{"id":39288,"date":"2022-07-16T08:52:03","date_gmt":"2022-07-16T13:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:52:03","modified_gmt":"2022-07-16T13:52:03","slug":"estudio-biblico-de-lucas-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 3:17<\/span><\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n es el abanico? en Su mano–<\/em><\/p>\n

Piso y abanico de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA TRILLA PUEDE SER CONSIDERADA COMO LA IGLESIA, EN LA QUE SE RE\u00daNEN TODOS LOS PROFESORES; o, a\u00fan en un sentido m\u00e1s amplio, puede incluir a todos aquellos que, aunque no han hecho profesi\u00f3n p\u00fablica de fe en Cristo, mantienen en secreto alguna teor\u00eda del cristianismo que consideran suficiente para ellos mismos; o, incluso un paso m\u00e1s all\u00e1, puede incluir e incluye a aquellos que respetan a Cristo y construyen sus propios esquemas de salvaci\u00f3n. De hecho, incluye a todo hombre que dice: \u201cPor este credo, o por esta filosof\u00eda, o por esta vida, soportar\u00e9 la cuesti\u00f3n de la eternidad\u201d. As\u00ed vemos cu\u00e1n ancha es esta era, y que en efecto, si bien es cierto que Cristo no vino a condenar al mundo, sino a salvarlo, la misma salvaci\u00f3n que \u00c9l trae y tan gratuitamente ofrece a todos condena y barre. los desechados como paja. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ABANICO EN SU MANO PUEDE SUGERIRNOS EL INSTRUMENTO POR EL CUAL PURGA SU SUELO, SEPARANDO LA PAJA DEL TRIGO. Tan pronto como Cristo vino y entr\u00f3 en Su ministerio p\u00fablico, comenz\u00f3 a \u201cpurgar Su suelo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Su Palabra act\u00faa como un abanico. Muchas de las multitudes que segu\u00edan a Jes\u00fas se ofendieron por sus palabras, como lo testifica Juan 5:3-16<\/span>. Muchos de los que se acercan al piso de Cristo son barridos antes de que lleguen por sus palabras; uno no puede soportar la salvaci\u00f3n por gracia, otro es arrebatado por el nuevo nacimiento, otro por esta y por aquella doctrina. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay otros que no est\u00e1n impresionados por la Palabra. Cuando los escuchas hablar, te asombra su ortodoxia severa e inquebrantable. Para tales Cristo tiene otro abanico. Es uno que prueba el car\u00e1cter: el nuevo nacimiento. Muchos profesores de ortodoxia irritados quedan asombrados por esto; porque aunque ellos mismos no lo reconozcan, otros ven cu\u00e1n seguramente est\u00e1n separados. <\/p>\n

3.<\/strong> Todav\u00eda esto se lleva a otro juicio. Muchos dicen \u201cOh, s\u00ed; Yo s\u00e9 hasta el d\u00eda y la hora de mi regeneraci\u00f3n.\u201d \u00a1Bien! si es as\u00ed, los frutos de vuestro nuevo nacimiento se ver\u00e1n en una nueva vida. La salvaci\u00f3n significa separaci\u00f3n del pecado. La demanda de una vida santa a menudo resulta demasiado para el profesor bromista que puede relatar una experiencia brillante, y es barrido del suelo y amontonado con el resto de la paja. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuevamente, el Maestro viene con el abanico de la aflicci\u00f3n, y prueba Su trigo, como lo hizo con Job. Hay mucho significado en las palabras: \u201cEl que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>AS\u00cd ES QUE ESTE PROCESO DE PURGA EST\u00c1 OCURRIENDO TODO EL TIEMPO, Y CONSTANTEMENTE ENCONTRAMOS LA PAJA VOLADA. \u00bfCU\u00c1NTOS abandonan nuestras iglesias y van, no sabemos ad\u00f3nde? Pero a\u00fan queda mucha paja entre el trigo, y sin duda permanecer\u00e1 hasta que \u00c9l regrese, y entonces el suelo ser\u00e1 completamente limpiado; el granizo de aquel d\u00eda barrer\u00e1 todo refugio de mentira, el manto de todo hip\u00f3crita ser\u00e1 rasgado, todo el que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo ser\u00e1 desenga\u00f1ado, y las ovejas ser\u00e1n separadas de las cabras, la paja del trigo. \u201cEl trigo \u00c9l lo recoger\u00e1 en Su granero\u201d, etc. \u00bfQui\u00e9n soportar\u00e1 el d\u00eda de su venida? (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juda\u00edsmo y cristianismo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les fueron las caracter\u00edsticas de la revoluci\u00f3n que el cristianismo hizo en el mundo? <\/p>\n


Yo. <\/strong>FUE DESTRUCTIVO. Proclam\u00f3 la guerra contra los principios que se le opon\u00edan. Hay ciertos momentos en la historia en que es necesario un gran impacto, y esos son los hombres m\u00e1s grandes que pueden ver esto y arriesgarse audazmente al peligro. Hay momentos en que es demasiado tarde para esperar que el mundo pueda salvarse por la instilaci\u00f3n del bien, momentos en que la paja es tan multitudinaria y tan podrida que el trigo corre un doble peligro, el peligro de perderse, el peligro de siendo corrompido. Lo \u00fanico, entonces, es quemar la paja de inmediato con un fuego que no toque el trigo. Cristo vio que hab\u00eda llegado el momento, que todo el mundo de jud\u00edos y paganos estaba tan ahogado con paja que un proceso lento ser\u00eda la ruina. Aprovech\u00f3 el momento, acept\u00f3 sus peligros y envi\u00f3 ideas que volaron como llamas, consumiendo, destruyendo, pero tambi\u00e9n asimilando. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero si el cristianismo fue destructivo como revoluci\u00f3n, TAMBI\u00c9N fue CONSERVADOR. Si Cristo envi\u00f3 ideas que consumieron la paja, tambi\u00e9n las envi\u00f3 para recoger el trigo en el granero. Ning\u00fan sentimiento noble o pensamiento verdadero, ya sea en el juda\u00edsmo o en el paganismo, pereci\u00f3. Fueron recogidos y entretejidos en el nuevo tejido, por ejemplo, <\/em>la ley romana, la cultura, la arquitectura, la religi\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Su tercer elemento era UN PODER CIVILIZADOR. Ni la ciencia griega ni la cultura romana ten\u00edan poder para extenderse m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismas. Era de primera importancia que surgiera alguna influencia civilizadora que permitiera el libre desarrollo, que salvara al mundo del dilema de ser hecho completamente seg\u00fan el modelo romano, o de permanecer en la barbarie. Esta fue la obra del cristianismo, y fue realizada por sus ministros, en primer lugar, no como ap\u00f3stoles de la cultura, sino como personas que hablaban de las necesidades comunes del esp\u00edritu del hombre. El esp\u00edritu misionero fue producto del amor a Cristo. La civilizaci\u00f3n de los b\u00e1rbaros fue producto del esp\u00edritu misionero. Tambi\u00e9n tenemos nuestras revoluciones. Lo que es cierto acerca de los grandes movimientos del mundo no carece de inter\u00e9s personal para nosotros, ni de analog\u00edas en nuestra vida. Las revoluciones internas tambi\u00e9n, si es hacia Dios, es <\/p>\n

(1)<\/strong> destructiva; <\/p>\n

(2)<\/strong> conservante; <\/p>\n

(3)<\/strong> civilizar o santificar al hombre entero.<\/p>\n

(Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aventador de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristo no se sali\u00f3 de su camino para elegir a sus seguidores; la llamada en s\u00ed era el abanico que llevaba en la mano. Ese llamado impuso a los hombres la necesidad de hacer una gran resoluci\u00f3n, de sacrificar mucho. Por otro lado, \u00bfqu\u00e9 ofrec\u00eda? \u00bfQu\u00e9 equivalente podr\u00edan esperar los que hicieron el sacrificio? El llamado, que hab\u00eda actuado como una prueba sobre algunos directamente al exigirles un esfuerzo que no estaban preparados para hacer, aventar\u00eda a otros m\u00e1s gradualmente tan pronto como se comprendiera que no ofrec\u00eda perspectivas que pudieran tentar a una mente mundana. De esta manera, sin excluir a nadie, Cristo permiti\u00f3 que los indignos se excluyeran a s\u00ed mismos. Los mantuvo distantes ofreci\u00e9ndoles nada que pudieran encontrar atractivo. Y todos aquellos que encontraron atractivo el llamado de Cristo eran dignos de recibirlo. Tal selecci\u00f3n de hombres como la que \u00c9l llev\u00f3 a cabo no es \u00fanica en su g\u00e9nero. Todo l\u00edder magn\u00e1nimo que re\u00fane seguidores a su alrededor para cualquier gran prop\u00f3sito, cuando llama al sacrificio personal y no tiene recompensas mundanas que ofrecer, hace algo similar. Y, por lo tanto, al rastrear la historia de muchos otros movimientos que han agitado a un gran n\u00famero de personas, a menudo se nos recuerdan aquellas par\u00e1bolas de Cristo que comienzan: \u00abEl reino de los cielos es como\u00bb La cualidad que lleva al hombre a trav\u00e9s de la prueba es la fe. Tal es, pues, la nueva prueba, y se hallar\u00e1 la \u00fanica que podr\u00eda responder al prop\u00f3sito de Cristo. Cualquier otra buena cualidad que podamos desear para hacer la prueba de un hombre implica demasiado poco o demasiado. (Ecce Homo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego de oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Un fuego oculto arde perpetuamente sobre el hogar del mundo. Los cient\u00edficos lo llaman con el duro nombre de eremacausis, <\/em>que significa quema tranquila o lenta. Vemos sus efectos en la decoloraci\u00f3n de las hojas, en la oxidaci\u00f3n del hierro y en el manto del rubor rosado sobre las mejillas de la juventud. Todo \u00e1rbol es una zarza ardiente. En oto\u00f1o se manifiesta especialmente esta gran conflagraci\u00f3n. Cada brizna de hierba en los campos y cada hoja en los bosques se echa en el gran horno de la naturaleza; y los colores brillantes de su desvanecimiento son literalmente las llamas de su consumo. Por este fuego de oto\u00f1o, Dios purga cada a\u00f1o el suelo de la naturaleza. Todas las sustancias gastadas que han servido a su prop\u00f3sito en la forma antigua se queman, y solo lo que tiene la promesa de vida y utilidad pasa ileso a trav\u00e9s de la prueba. La paja y la paja se consumen, y queda el trigo. As\u00ed como Dios purifica Su suelo en la naturaleza, as\u00ed lo hace en la gracia. Tenemos un ejemplo sorprendente del efecto de este fuego de oto\u00f1o en la eliminaci\u00f3n de las cosas gastadas de la instituci\u00f3n lev\u00edtica. La dispensaci\u00f3n mosaica hab\u00eda madurado completamente. Jes\u00fas vino en el oto\u00f1o del mundo, cuando todas las cosas hab\u00edan madurado y envejecido, y todo crecimiento se hab\u00eda cerrado. Vino a recoger la cosecha de todas las dispensaciones anteriores. Vino a arrojar fuego sobre la tierra, a quemar la paja de las instituciones marchitas y decadentes. El suyo fue un bautismo de fuego, que purg\u00f3 a fondo Su suelo, que consumi\u00f3 la hojarasca y el follaje marchito del viejo crecimiento que hab\u00eda cumplido su prop\u00f3sito en la cultura religiosa de una era anterior, y los prepar\u00f3 para ser trabajados en los nuevos desarrollos. de la primavera de la gracia. El bautismo de Juan fue un proceso de purificaci\u00f3n; pero fue s\u00f3lo un bautismo de agua. El agua solo puede eliminar las impurezas superficiales; no puede quitar lo arraigado; puede limpiar superficies y manchas accidentales o temporales, pero no puede cambiar la naturaleza de nada. Y as\u00ed, el bautismo de Juan pod\u00eda producir pureza ceremonial, pero no pod\u00eda limpiar el coraz\u00f3n pecaminoso, ni transformar la mente errante y contaminada. El bautismo de Jes\u00fas, por el contrario, fue un bautismo de fuego, y el fuego penetra toda sustancia sometida a su acci\u00f3n y la transforma en su propia naturaleza. El fuego de la vida en la naturaleza quema todo su deterioro y lo prepara para un nuevo crecimiento. Y as\u00ed, en la plenitud de los tiempos, Jes\u00fas pas\u00f3 como un fuego oto\u00f1al sobre todos los productos muertos del logro humano, limpiando a fondo Su suelo. \u00c9l hizo, por el mismo fuego de la gracia, que creciera en primavera frescura y belleza ese fruto que es para la santidad, y cuyo fin es la vida eterna. Pero no una sola vez en el fin del mundo Jes\u00fas vino a purgar Su suelo con este fuego sagrado. \u00c9l viene continuamente, y Su fuego de purificaci\u00f3n es inextinguible. En cada uno de estos consumos parciales y temporales, \u00c9l anticipa y presagia lo que har\u00e1 en el juicio grande y final. En cada coraz\u00f3n humano arde como una llama vestal este sagrado fuego oto\u00f1al de purificaci\u00f3n. A cada ser humano se pronuncia el precepto apost\u00f3lico: \u201cNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d, no apagu\u00e9is el fuego celestial. (H. Macmillan, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Abanico de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un abanico es un cierto instrumento que el agricultor usa para limpiar o purgar su grano de la paja, malas semillas y toda inmundicia. Ahora Juan Bautista alude a un instrumento como este. <\/p>\n

1.<\/strong> Por abanico de Cristo se entiende Su Palabra, Su santo evangelio, especialmente la doctrina del mismo; es por esto que \u00c9l limpia y purga Su suelo. \u201cYa vosotros est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La dispensaci\u00f3n de la providencia de Dios: porque esto tambi\u00e9n fue un abanico en la mano de Cristo, por el cual \u00c9l abanic\u00f3 a aquellos jud\u00edos incr\u00e9dulos, y as\u00ed purg\u00f3 Su suelo; Quiero decir, lleg\u00f3 el momento en que su iglesia-estado nacional, legal y externa debe ser derribada y disuelta, se cambi\u00f3 la dispensaci\u00f3n, se cambi\u00f3 el sacerdocio y se cambi\u00f3 el derecho de ser miembro de la Iglesia. De modo que, a menos que reciban a Cristo, crean en Cristo y sean hallados personas llenas de gracia, trigo apto para el granero espiritual de Cristo o la Iglesia evang\u00e9lica (que est\u00e1 edificada con piedras vivas), la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica los limpia como a la paja como a un abanico. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo tiene tambi\u00e9n otro abanico en Su mano, a saber, el abanico de la disciplina de la Iglesia. Y muchas personas que caen en pecado, son limpiadas como paja de Su suelo por ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> A veces, algunas personas malas y corruptas, que se meten entre el pueblo de Dios (o en Su Iglesia) y pasan un tiempo por el trigo, es decir, por las personas llenas de gracia, pero con el tiempo Dios les permite caer en una u otra tentaci\u00f3n, por lo cual son aventados. El santo Jes\u00fas por su sabia providencia, descubri\u00e9ndolos, y sus malos temperamentos y disposiciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otros, a quienes Cristo habr\u00eda purgado de Su Iglesia, pueden ser tolerados por alg\u00fan principio malo, corrupto y peligroso, o errores en los fundamentos, como la de \u201cHimeneo y Alejandro\u201d (1Ti 1:20<\/span>); cuyos errores que se descubren se eliminan. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n muchos caen en pecados notorios y escandalosos, y son purgados por este abanico. Tambi\u00e9n <\/p>\n

(4)<\/strong> se puede permitir que algunos que son basura, o cristianos infieles, cometan ofensas indebidas contra la Iglesia, o las Iglesias a las que pertenecen, y dando camino a la tentaci\u00f3n, pueden volverse irreconciliables, magnificando su propia sabidur\u00eda y vanidad, para que por una mano secreta de Dios sean descubiertos y purgados. <\/p>\n

4.<\/strong> Jesucristo tambi\u00e9n tiene otro abanico en Su mano para purgar Su suelo, o limpiar Su trigo de la paja, la suciedad y la contaminaci\u00f3n del pecado, a saber, el Esp\u00edritu Santo; y por este medio \u00c9l limpia y purifica, de manera misericordiosa, las almas de Su propio pueblo: \u201cEsto erais algunos de vosotros; mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios\u201d (1Co 6: 11<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 inmundas criaturas vest\u00edan aquellos Corintios, antes de que el Se\u00f1or Jes\u00fas por Su Esp\u00edritu los hubiera purificado y santificado! La fe, por operaci\u00f3n de Dios, es una gracia excelent\u00edsima; es por la fe en la sangre de Cristo que venimos a ser limpiados de la culpa del pecado; fe aplicando Sus m\u00e9ritos y justicia al alma en justificaci\u00f3n; y tal es su naturaleza, que santifica los corazones y las vidas de todas aquellas personas en quienes el Esp\u00edritu obra o infunde en santificaci\u00f3n; \u201cY no hizo diferencia entre ellos y nosotros, purificando sus corazones por la fe\u201d (Hechos 15:9<\/span>). S\u00ed, los limpia \u201cde toda inmundicia de carne y de esp\u00edritu, para que perfeccionen la santificaci\u00f3n en el temor de Dios\u201d (2Co 7:1<\/span> ). Pero d\u00e9jame decirte que el Esp\u00edritu y la gracia de Cristo, en este sentido, es como un abanico, y m\u00e1s bien para limpiar a los santos, expuls\u00e1ndolos de la paja de corrupci\u00f3n, que naturalmente est\u00e1 en sus corazones y vidas, que para purgar a los hip\u00f3critas. y falsos profesantes fuera de la Iglesia, y a eso me refiero principalmente aqu\u00ed. <\/p>\n

5.<\/strong> Adem\u00e1s, Cristo tiene el abanico de persecuci\u00f3n, o los sufrimientos de la cruz, y todas las dem\u00e1s aflicciones que \u00c9l trae sobre Su pueblo, las cuales \u00c9l usa para purgar y purificar sus almas, y Sus Iglesias tambi\u00e9n. Y de ah\u00ed que las aflicciones se comparen con el fuego purificador: \u00abSe sentar\u00e1 como fuego purificador, <\/em>y purificador de la plata\u00bb. \u00c9l, es decir, el Mes\u00edas, es decir,, <\/em>nuestro Se\u00f1or Jesucristo; esta Su obra, a saber, purgar a Su pueblo, que en este lugar es comparado con plata y oro, que es refinado; como en mi texto se asemejan al trigo. En esto \u00c9l es comparado a un refinador, y tiene Su horno; en el otro a un labrador, y tambi\u00e9n Su abanico. Ambos textos aluden a lo mismo, ya hacer la misma obra, a saber, cortar y separar lo limpio de lo inmundo, el oro de la escoria, la paja del trigo. (Benjamin Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abanico de la separaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras abundan en comparaciones extra\u00eddas de las diversas ocupaciones del labrador, por ejemplo, trillar y aventar Isa 21:10<\/span>; Jerem\u00edas 15:7<\/span>). La Iglesia visible puede ser considerada aqu\u00ed como el piso de Cristo. En este piso, o en la Iglesia visible, hay una mezcla de trigo y paja, de gente realmente creyente y santa, con hip\u00f3critas e imp\u00edos. Sin embargo, se har\u00e1 una separaci\u00f3n entre ellos. Cristo es omnisciente para discriminar el car\u00e1cter; y omnipotente para poner Su voluntad en ejecuci\u00f3n. \u00c9l distingue y separa caracteres–<\/p>\n

(1)<\/strong> por las doctrinas de Su Palabra; <\/p>\n

(2)<\/strong> por las dispensaciones de Su providencia; <\/p>\n

(3)<\/strong> por las convicciones de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

Por estos medios, se hace a\u00fan ahora una considerable distinci\u00f3n y descubrimiento de car\u00e1cter, y se completar\u00e1 en el Juicio. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Cristo puede usar el ventilador<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 bien Le queda bien, \u00a1y \u00c9l lo hizo! Si las garras de Satan\u00e1s pudieran arrebatarle el abanico, \u00a1qu\u00e9 obra har\u00eda! Aventar\u00eda en una tempestad, s\u00ed, en un torbellino, y se llevar\u00eda lo mejor. Ten\u00eda el hombre el abanico en la mano, sobre todo en tiempos distra\u00eddos, sale por paja todo lo contrario a las opiniones de su partido. Pero el ventilador est\u00e1 en tan buenas manos que no se puede reparar. S\u00f3lo Su mano, que conoce los corazones, es adecuada para ese empleo. (Thomas Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o del evangelio es separar lo bueno de lo malo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se supone en el texto que el bien y el mal son realmente diferentes en especie, absoluta e intr\u00ednsecamente, esencialmente y en la naturaleza de las cosas. Esto aparece en la semejanza bajo la cual se representan aqu\u00ed los hombres buenos y malos, del trigo y la paja; que no son meras denominaciones externas arbitrarias, sino cosas en toda su naturaleza y g\u00e9nero real y esencialmente diferentes. Todo el fundamento de la religi\u00f3n, y del gobierno de Dios en el mundo, como un gobernante moral, se basa enteramente en este principio: que cada hombre es, en cuanto a su car\u00e1cter moral, lo que su propio comportamiento y pr\u00e1ctica hacen de \u00e9l, real e intr\u00ednsecamente. , y por una distinci\u00f3n tan cierta y determinada; como el trigo y la paja son, por sus naturalezas reales y propias, diferentes entre s\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>Una declaraci\u00f3n clara, que el gran designio de Dios, como en cada dispensaci\u00f3n de la religi\u00f3n en general, as\u00ed en el evangelio en particular, es separar el mal del bien mediante pruebas apropiadas; y que este dise\u00f1o ser\u00e1 efectivamente realizado por Cristo\u2014en la vida presente en parte, y en ciertos grados; en la vida futura perfecta, total y finalmente. Por las tentaciones, pues, de todas clases, se distingue la sinceridad de la virtud de los hombres en la vida presente. <\/p>\n


III. <\/strong>De aqu\u00ed (digo) surge una inferencia obvia y general, de gran alcance y de la m\u00e1s alta importancia: que cualquier doctrina en religi\u00f3n tiene alguna tendencia a persuadir a los hombres, o hacerles imaginar que pueden ser en alg\u00fan grado el mejor por su profesi\u00f3n del evangelio de Cristo, de otra manera que su conocimiento del evangelio de Cristo los hace hombres mejores y m\u00e1s virtuosos: es decir, en el lenguaje de mi texto, todo lo que tiende a persuadir a los hombres de que la paja puede pasar porque el trigo, mientras contin\u00faa siendo s\u00f3lo paja, es una burla directa de Dios, y un enga\u00f1o para ellos mismos. \u201cHijitos<\/em>,\u201d dice el ap\u00f3stol, \u201cnadie os enga\u00f1e: el que hace justicia es justo.\u201d (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 3:17 \u00bfDe qui\u00e9n es el abanico? en Su mano– Piso y abanico de Cristo I. LA TRILLA PUEDE SER CONSIDERADA COMO LA IGLESIA, EN LA QUE SE RE\u00daNEN TODOS LOS PROFESORES; o, a\u00fan en un sentido m\u00e1s amplio, puede incluir a todos aquellos que, aunque no han hecho profesi\u00f3n p\u00fablica de fe en Cristo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}