{"id":39300,"date":"2022-07-16T08:52:39","date_gmt":"2022-07-16T13:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:52:39","modified_gmt":"2022-07-16T13:52:39","slug":"estudio-biblico-de-lucas-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 4,5<\/span>; Lucas 4:8<\/span><\/p>\n

Y llev\u00e1ndole el diablo a un monte alto, le mostr\u00f3 todas los reinos del mundo en un momento<\/em><\/p>\n

Satan\u00e1s un abogado cercano<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

La importunidad de Satan\u00e1s: est\u00e1 de nuevo sobre nuestro Salvador: \u201cOtra vez le arrebata el diablo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La variedad de sus turnos: desde el pin\u00e1culo del Templo \u201clo lleva a un monte muy alto\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Note por qu\u00e9 puerta o pasaje entrar\u00eda en su tentaci\u00f3n: por el ojo; le muestra un buen objeto. <\/p>\n

4.<\/strong> La dignidad del objeto: le muestra reinos. <\/p>\n

5.<\/strong> Por la amplitud y generalidad: \u201cTodos los reinos del mundo\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> En su forma m\u00e1s amable y deseable los mostr\u00f3 en su gloria. <\/p>\n

7.<\/strong> Satan\u00e1s se mostr\u00f3 como un gran malabarista, o prestidigitador, como lo llaman los artistas, para San Lucas agrega, que mostr\u00f3 todo esto \u00aben un momento de tiempo .\u201d Procurador cercano, y diligencia digna de elogio, si hubiera sido en buena causa; pero los que est\u00e1n en el mal camino son los m\u00e1s celosos en su curso, y negocian por el infierno con m\u00e1s urgencia que nosotros por el cielo. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n recurrente<\/strong><\/p>\n

Pero esa tiran\u00eda es incesante, el odio del diablo no tiene l\u00edmite; Esp\u00e9ralo, prep\u00e1rate para ello, y no dejes que tu conciencia te aguijonee con horror si encuentras algo dentro de ti siempre en guerra contra el Esp\u00edritu; las tentaciones no son como algunas enfermedades, que no le ocurren a un hombre m\u00e1s que una vez en su vida, escapan una vez y son seguras para siempre, sino como enfermedades hereditarias que siempre se repiten para atormentar la carne. Es m\u00e1s probable que se cure un cotidiano, si se le cuida bien, que una fiebre cuyos paroxismos se mantienen a mayor distancia. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Principio de no colocar la salvaguardia<\/strong><\/p>\n

Pero no es el cambiar a este lugar oa ese lugar que engendra afectos contrarios en un buen hombre. Donde hay un principio interior de bondad, firme y seguro bajo cada capa del cielo, la mente es inalterable. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n revisada<\/strong><\/p>\n

Su boca fue tapada, y estaba establece non plus en la tentaci\u00f3n anterior, pero \u00bfcu\u00e1n pronto comienza a abrir su boca de nuevo? Fue rechazado, pero viene a luchar de nuevo. Muchas cuerdas tiene en su arco, y muchas flechas en su aljaba. Cuando no toma un camino, prueba con otro; s\u00ed, har\u00e1 pruebas de todo antes de irse. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ojo es el portal al coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No hay nada tan pronto seducido y llevado como el ojo; es el mediador entre el coraz\u00f3n y todos los malos deseos que hay en el mundo. Y por eso fue una gran locura en Ezequ\u00edas mostrar sus vestiduras y tesoro (Is 39:2<\/span>), como le dijo el profeta; encendi\u00f3 tales ascuas de deseo en los que los vieron, que no pudieron apagarse hasta que hubieron arrebatado todo lo que \u00e9l ten\u00eda, y todo lo que sus antepasados hab\u00edan atesorado, incluso hasta ese d\u00eda. Es la sabidur\u00eda que se usa hoy en d\u00eda, cuando los hombres quieren una cosa por otra, para mostrar la cosa que as\u00ed cambiar\u00edan; como el comprador muestra su dinero, y el vendedor sus mercanc\u00edas de la mejor manera que puede, cada uno para seducir al \u00e9ter (con el ojo) al deseo del coraz\u00f3n. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fantas\u00eda sedujo<\/strong><\/p>\n

Su poder y obra sobre las fantas\u00edas de los hombres no es ninguno de sus caminos m\u00e1s peque\u00f1os por los cuales promueve los placeres del pecado. Que tiene tal poder, se ha discutido antes, y que una fantas\u00eda elevada a una gran expectativa hace que las cosas parezcan diferentes de lo que son, es evidente por la experiencia com\u00fan. El valor de la mayor\u00eda de las cosas depende m\u00e1s de la fantas\u00eda que de su valor interno, y los hombres est\u00e1n m\u00e1s comprometidos con la b\u00fasqueda de las cosas por la estimaci\u00f3n que la fantas\u00eda ha engendrado en sus mentes que por ciertos principios de conocimiento. Los ni\u00f1os, por su imaginaci\u00f3n, valoran sus juguetes y se dejan influenciar tan poderosamente por ello, que las cosas de mucho mayor precio no pueden detener sus designios ni desviar su curso. Satan\u00e1s sabe que los mejores de los hombres son a veces pueriles, propensos a dejarse llevar por sus vanidades, y aptos en sus vanidades para comprender cosas muy diferentes de lo que son en verdad. (R. Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los aplausos del pecado<\/strong><\/p>\n

Nosotros, sabiendo este oficio, debe trabajar en estas tentaciones para ver lo que el diablo esconde, y para aprehender los temibles aplausos posteriores. Trabajemos para ver la u\u00f1a de Jael as\u00ed como su leche; las tijeras de Dalila, as\u00ed como su pecho; el veneno de la serpiente as\u00ed como su abrazo; y el aguij\u00f3n de la abeja, as\u00ed como su miel. (D. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vista verdadera despu\u00e9s del pecado<\/strong><\/p>\n

El diablo nos ciega tanto que no vemos hasta despu\u00e9s, como Gen 3:1-24<\/span>., \u201cEntonces se les abrieron los ojos\u201d. (D. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La distancia le da encanto a la vista<\/strong><\/p>\n

Pon un poco de vidrio roto, o un trozo de mica sin valor, en un campo arado, y deja que el sol brille sobre \u00e9l, y brilla tan v\u00edvidamente como esa gema que \u201cderrama su gota de luz\u201d en el dedo de la belleza. \u201cLejos\u201d, es una gloria: cerca, s\u00f3lo un trozo de vidrio roto, o un trozo de mica. Mis queridos amigos, tengan cuidado con la \u201cgloria\u201d, el \u201cesplendor\u201d que parece mostrarse muy sustancialmente a la distancia, pero que solo necesita acercarse para demostrar que es irreal. Recuerdo muy bien c\u00f3mo, en los Alpes italianos y de Estiria, muchos Alpes aparentemente m\u00e1s poderosos que parec\u00edan besar el cielo parec\u00edan elevarse, blancos y lustrosos, sobre lo que hab\u00edamos considerado los picos m\u00e1s altos. No eran m\u00e1s que nubes que se desvanec\u00edan, subiendo m\u00e1s alto que los picos, pero sin base, mostr\u00e1ndose hermosos, brillantes, asombrosos, indescriptiblemente hermosos, pero llevando dentro de ellos la lluvia que empapa, y el rel\u00e1mpago que golpea y la explosi\u00f3n que suelta la avalancha rugiente. . \u201cCuidado\u201d con este artificio del \u201cespect\u00e1culo\u201d del mundo a distancia y desde lo alto de la monta\u00f1a. Hay enga\u00f1o y peligro en el \u201cesplendor\u201d. (AB Grosart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el diablo le llev\u00f3 a un monte alto<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed la tentaci\u00f3n parece eminentemente burda. Sin embargo, la adoraci\u00f3n al diablo puede asumir muchas formas, y algunas de ellas pueden ser muy refinadas. La adoraci\u00f3n es homenaje y homenaje a una persona, real o supuesta, representativa de ciertos principios, modos de acci\u00f3n y fines. Lo que aqu\u00ed significa parece bastante evidente. Jes\u00fas es reconocido como buscando un reino, con la intenci\u00f3n, de hecho, de fundar uno. Se confiesa que sus fines son m\u00e1s que jud\u00edos, no nacionales, sino universales; no una extensi\u00f3n de Israel, sino una comprensi\u00f3n del mundo. Se sabe que Su prop\u00f3sito es ser el Mes\u00edas, no de los jud\u00edos, sino del hombre. La \u00fanica pregunta es en cuanto a la naturaleza de Su realeza y reino. El reino que aqu\u00ed se ofrece no es uno del Esp\u00edritu, sino \u201cdel mundo\u201d. Y \u201cmundo\u201d aqu\u00ed no significa lo que puede ser para los buenos, sino lo que es para los malos; \u00e9l y sus reinos pueden ganarse de una vez, y lo ser\u00e1n, si Jes\u00fas adora al diablo, es decir, hace del mal su bien, usa medios profanos para lograr sus fines. Es como si el tentador hubiera dicho: \u201cExamina el mundo y observa lo que tiene \u00e9xito. All\u00e1 en Italia vive y gobierna el emperador del mundo, un hombre sensual y ego\u00edsta, cuyo derecho es el poder. All\u00e1 en Cesarea se sienta su procurador infraganti, pero vacilante. En vuestra propia Galilea reina un traicionero y lujurioso Herodes, su se\u00f1or adjunto. Arriba en Jerusal\u00e9n hay sacerdotes y escribas, grandes en cosas externas, los feroces fan\u00e1ticos del formalismo. En todas partes gobiernan los hombres imp\u00edos, prevalecen los medios imp\u00edos. La mundanalidad mantiene al mundo bajo control. S\u00f3lo por ella puedes conquistar. Usa los medios y los hombres de C\u00e9sar, y tu \u00e9xito ser\u00e1 r\u00e1pido y seguro. Ad\u00f3rame, y los reinos de este mundo son tuyos\u201d. La tentaci\u00f3n se adaptaba sutilmente al estado de \u00e1nimo y al momento, y era tan maligna como sutil. Los malos medios hacen malos fines. Los buenos fines no justifican los malos medios; el mal significa depravar los buenos fines. De modo que un reino mesi\u00e1nico, instituido y establecido por la mundanalidad, hab\u00eda sido un reino mundano, no mejor que el tosco y sensual imperio de Roma. Y Jes\u00fas, mientras sent\u00eda la fuerza, vio el mal de la tentaci\u00f3n, y la venci\u00f3 por la verdad sobre la cual se fundar\u00eda su propia ciudad espiritual y eterna: \u00abAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s\u00bb, etc. (AMFairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de esta tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda ser otra cosa que \u00bfUna tentaci\u00f3n de pensar que \u00c9l podr\u00eda, si quisiera, tomar con justicia las riendas del gobierno, subirse al carro del poder y cabalgar venciendo y para vencer? Gozosas visiones surgieron ante \u00c9l del prisionero saliendo jubiloso de la celda de la injusticia; de la viuda levantando la cabeza inclinada ante el fariseo devorador; de ni\u00f1os llorones que estallan en gritos al sonido de las ruedas del carro ante el cual la opresi\u00f3n y el mal se encogen y se marchitan, detr\u00e1s del cual brota el abeto en lugar de la espina, y el mirto en lugar de la zarza. \u00bfNo podr\u00eda \u00c9l moldear a las personas a Su voluntad? \u00bfNo podr\u00eda \u00c9l, transfigurado en vestiduras de nieve, gritar en las calles de Jerusal\u00e9n: \u201cHe aqu\u00ed tu Rey\u201d? Y los feroces guerreros de Su naci\u00f3n se sobresaltar\u00edan al o\u00edr el sonido; la reja del arado se transformar\u00eda en espada y la podadera en lanza. Ah, pero \u00bfcu\u00e1ndo fueron sus vestidos blancos como la nieve? No cuando \u00c9l esperaba tal conquista; pero cuando, en un momento como este, \u00c9l \u201chabl\u00f3 de la muerte que hab\u00eda de llevar a cabo en Jerusal\u00e9n\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l, venciendo as\u00ed, ser un siervo de Satan\u00e1s? No indagar\u00e9 si tal empresa podr\u00eda lograrse sin la adoraci\u00f3n de Satan\u00e1s. Pero voy a preguntar si saber mejor y no hacerlo tan bien, \u00bfno es servir a Satan\u00e1s? si conducir a los hombres en nombre de Dios como hacia lo mejor, cuando el final no es el mejor, \u00bfno es servir a Satan\u00e1s? si halagar su orgullo haci\u00e9ndolos vencedores de los enemigos de su naci\u00f3n en lugar de sus propios males, \u00bfno es servir a Satan\u00e1s? Nada sino la obediencia del Hijo, la obediencia hasta la muerte, el hacer<\/em> absoluto de la voluntad de Dios porque era la verdad, pod\u00eda redimir al cautivo, a la viuda, al hu\u00e9rfano. Pero los redimir\u00eda al redimir tambi\u00e9n al conquistador conquistador, al carcelero que provoca contiendas, al juez injusto, al fariseo devorador. No arrancar\u00eda las ramas extendidas del \u00e1rbol; \u00c9l pondr\u00eda el hacha en su ra\u00edz. Tomar\u00eda tiempo; pero el \u00e1rbol estar\u00eda muerto al fin, muerto y arrojado al lago de fuego. Tomar\u00eda tiempo; pero Su Padre tuvo tiempo suficiente y de sobra. Se necesitar\u00eda coraje, fuerza, abnegaci\u00f3n y resistencia; pero Su Padre pod\u00eda d\u00e1rselo todo. La voluntad de Dios debe hacerse. El hombre debe ser libre, no simplemente el hombre como piensa de s\u00ed mismo, sino el hombre como Dios piensa de \u00e9l. Crecer\u00e1 a semejanza del pensamiento divino, libre no en su propia fantas\u00eda, sino en el hecho divino absoluto de ser, como en la idea de Dios. <\/p>\n

La grande, hermosa y perfecta voluntad de Dios debe <\/em>hacerse. (George Macdonald, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta fue una tentaci\u00f3n que todo trabajador de Dios, cansado del lento progreso de la bondad, debe a menudo sentir, y al que incluso los hombres buenos y serios a veces han dado paso: comenzar por fuera en lugar de por dentro, para obtener primero una gran capa de conformidad externa con la religi\u00f3n, y luego llenarla con la realidad. Fue la tentaci\u00f3n a la que cedi\u00f3 Mahoma cuando us\u00f3 la espada para someter a aquellos a quienes despu\u00e9s har\u00eda religiosos, y a la que cayeron los jesuitas cuando bautizaron primero a los paganos y los evangelizaron despu\u00e9s. (J. Stalker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta fue de todas las tentaciones la m\u00e1s terrible y escrutadora. Fue el \u00fanico de los tres en el que Satan\u00e1s no sugiere ninguna duda de la filiaci\u00f3n divina y la gloria divina de Cristo. \u00bfPuede un Hijo divino rechazar con raz\u00f3n el honor y la gloria de un hijo? \u00bfPodr\u00eda ser cualquier cosa menos un pecado dar la espalda al \u00fanico camino que parec\u00eda conducir directamente a Su trono? \u00bfNo fue esto una \u201ctentaci\u00f3n\u201d de Dios? Cu\u00e1n solemnes y profundas son las lecciones que puede ense\u00f1ar a todos los que profesan ser siervos de Dios entre los hombres; lecciones que, quiz\u00e1s, nunca fueron m\u00e1s necesarias que en la actualidad. <\/p>\n

1.<\/strong> La conversi\u00f3n a Cristo de los inconversos y la evangelizaci\u00f3n de las masas absorben las energ\u00edas y los esfuerzos de la Iglesia. Pero la intensidad de esta pasi\u00f3n por salvar a los hombres puede convertirse en un peligro para la Iglesia. En su celo por salvar almas, puede volverse indiferente a los medios por los cuales se salvan. <\/p>\n

2.<\/strong> Acudir a m\u00e9todos mundanos y carnales para la extensi\u00f3n del reino de Cristo; perder la fe en el poder del evangelio de Cristo para hacer su propia obra y ganar su propio camino en el mundo es traici\u00f3n a Cristo ya Dios; es la adoraci\u00f3n del diablo. (GS Barrett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l hubiera sido el resultado si Cristo hubiera cedido?<\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que, en cierto sentido, Satan\u00e1s habr\u00eda cumplido su promesa. Ninguna cruz habr\u00eda permanecido al final de la vida terrenal de Cristo. Habr\u00eda habido Hosannas m\u00e1s fuertes que los que Jerusal\u00e9n jam\u00e1s le ofreci\u00f3 como su Rey; habr\u00eda habido muchedumbres m\u00e1s vastas de personas proclam\u00e1ndolo su Mes\u00edas y Se\u00f1or; un homenaje m\u00e1s espl\u00e9ndido de los ricos y grandes, de los gobernantes y fariseos, habr\u00eda sido puesto a sus pies; en una palabra, Cristo habr\u00eda recibido la corona del dominio y la gloria mundanos. \u00a1Pero a qu\u00e9 precio! La gran carga de la culpa humana habr\u00eda quedado a\u00fan sobre el mundo; el coraz\u00f3n del hombre habr\u00eda estado todav\u00eda cansado y cargado; la esperanza de la vida inmortal hubiera quedado en un anhelo y un anhelo, insatisfecho e incumplido; y el reino de Dios entre los hombres habr\u00eda sido infundado y desconocido. Cristo habr\u00eda perdido el reino al aparecer para ganarlo. La promesa del diablo, como todas sus promesas, habr\u00eda resultado una negra y terrible mentira. Habr\u00eda dado los reinos de este mundo y la gloria de ellos a nuestro Se\u00f1or, pero solo despu\u00e9s de que Cristo se hubiera entregado al diablo. Satan\u00e1s no habr\u00eda perdido nada de su reino, porque habr\u00eda sido rey del Rey del mundo. Pareciendo renunciar a su soberan\u00eda por un momento, la habr\u00eda asegurado para siempre. (GS Barrett, BA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n en la monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> La visi\u00f3n era espl\u00e9ndida, bien adaptada para atraer incluso a una mente que no estaba impulsada por una ambici\u00f3n vulgar. <\/p>\n

2.<\/strong> El deseo de poder aqu\u00ed apelado es uno del que son susceptibles las naturalezas m\u00e1s nobles. <\/p>\n

3.<\/strong> No estaba mal, ni estaba en desacuerdo con su misi\u00f3n, que Cristo contemplara la perspectiva de convertirse en Rey universal. <\/p>\n

4.<\/strong> La perspectiva que se le ofrec\u00eda estaba bien preparada para despertar la ambici\u00f3n m\u00e1s elevada y santa. <\/p>\n

5.<\/strong> Bien puede, entonces, fomentar nuestra reverencia por Su car\u00e1cter, mientras nos ense\u00f1a lecciones de la mayor importancia pr\u00e1ctica, que aunque Su dominio universal conducir\u00eda a tan bendito resultados, no lo procurar\u00eda ni lo acelerar\u00eda comprometi\u00e9ndose con el mal ni rindi\u00e9ndole el m\u00e1s m\u00ednimo homenaje. <\/p>\n

6.<\/strong> Rendir homenaje al mal con vistas a la realizaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil y r\u00e1pida del bien es un pecado al que la Iglesia ha sido siempre poderosamente tentada. <\/p>\n

7.<\/strong> El reino de Cristo no es de este mundo. No est\u00e1 formado sobre principios mundanos ni fomentado por medidas mundanas. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una monta\u00f1a alta<\/strong><\/p>\n

La \u201cmonta\u00f1a alta\u201d es muy probablemente Abarim, con sus tres picos de Pisgah, Peer y Nebo. Desde el punto occidental, Peer, Balaam pas\u00f3 por alto las tiendas de Israel y las bendijo, cuando Balac las llev\u00f3 all\u00ed para maldecir al pueblo. Desde el pico m\u00e1s septentrional, Nebo, sobre Baal Maon, se obtiene una panor\u00e1mica completa del Mar Muerto. Desde all\u00ed fue que Ella Se\u00f1or Dios le mostr\u00f3 a Mois\u00e9s \u201ctoda la tierra de Galaad hasta Dan, y todo Neftal\u00ed, y la tierra de Efra\u00edn, y toda la tierra de Jud\u00e1\u2026 hasta Si\u00f3n\u201d (Dt 34:1-4<\/span>). Ahora Satan\u00e1s lleva a Cristo al punto donde Mois\u00e9s se par\u00f3 para ver la Tierra Prometida a la cual no<\/em> entrar\u00eda. Y aqu\u00ed nuevamente notamos una mueca encubierta. \u201c\u00a1Oh T\u00fa, Profeta del Alt\u00edsimo, como Mois\u00e9s, que vienes a sacar al pueblo de Dios de la esclavitud a la libertad, para restaurar de nuevo el reino de Israel! Quiz\u00e1 quieras hacer lo que emprendas. Pero, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado para T\u00ed mismo?. <\/em>\u00bfTe beneficiar\u00e1s de alguna manera? Dios le dio a Mois\u00e9s cuarenta a\u00f1os duros en el desierto, y en lugar de recompensarlo con el descanso al final, le permiti\u00f3 ver la Tierra Prometida desde lejos, incluso desde este lugar, y le permiti\u00f3 morir sin permitirle poner un pie en ella. \u00a1As\u00ed es como Dios trata con Sus profetas, y as\u00ed es como \u00c9l tratar\u00e1 contigo! \u201cY mientras hablaba, que el ojo del Hijo del Hombre se posara en el lejano Calvario, que es visible desde este lugar. Entonces Satan\u00e1s prosigui\u00f3 con el contraste: \u00a1Pero! Yo recompenso a mis siervos de una vez. Ven, dobla la rodilla ante m\u00ed, y te dar\u00e9 gloria, poder y dominio en el presente\u201d. Y surgi\u00f3 un espejismo del desierto, y en ese espejismo hab\u00eda una visi\u00f3n de palacios y palmeras, y brillantes l\u00e1minas de agua, en las que navegaban alegres barcazas, aparentemente muy reales, pero era solo una escena fantasma pintada en los vapores malsanos. que se levant\u00f3 del Mar Muerto, y de las arenas y rocas bituminosas calientes del desierto. Un esplendor fantasmal sobre la desolaci\u00f3n y la muerte. Eso fue lo que Satan\u00e1s ofreci\u00f3. Y obs\u00e9rvese tambi\u00e9n la diferencia entre sus ofertas y las de Dios, ofertas que \u00c9l hace sin reparos y enfatiza. Dios da el dolor presente y la gloria futura; Satan\u00e1s da satisfacci\u00f3n presente y miseria futura. F\u00edjese \u00fanicamente en c\u00f3mo se lanza sobre la mitad de cada oferta y contrasta \u00fanicamente el presente, sin decir nada del futuro. Dios da tristeza presente, satan\u00e1s satisfacci\u00f3n presente; y no pronuncia una palabra sobre el futuro. La visi\u00f3n fue s\u00f3lo por un momento. Satan\u00e1s \u201cle mostr\u00f3, en un momento<\/em>, todos los reinos del mundo\u201d; el espejismo del desierto no dura mucho, pero mientras dura es completamente enga\u00f1oso. As\u00ed es con los dones de Satan\u00e1s; son s\u00f3lo por un momento, y luego se desvanecen, y dejan polvo, cenizas, esterilidad y muerte. (S. Baring.Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El atajo de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El diablo encaja su tentaci\u00f3n muy bien a su prop\u00f3sito. Cristo est\u00e1 a punto de comenzar su misi\u00f3n y de fundar su reino, que ha de ser universal, extenderse por todo el mundo. Satan\u00e1s le muestra c\u00f3mo hacer suyos instant\u00e1neamente los reinos de la tierra, rindi\u00e9ndose homenaje a s\u00ed mismo. No hace falta, pues, el calvario, ni laboriosas predicaciones, ni persecuciones, ni martirios, ni sembrar en l\u00e1grimas, ni echar el pan sobre las aguas, ni esperar pacientemente el resultado despu\u00e9s de muchos d\u00edas. Los reinos del mundo se convertir\u00e1n inmediatamente en los reinos de Cristo, si \u00c9l se amolda al mundo y reconoce al Maligno como supremo, si \u00c9l permite la presencia del mal, legisla para ello, lo acepta y no combate. En contra. Pero esta oferta de Satan\u00e1s es una usurpaci\u00f3n del poder, del poder de Dios. Sin compromiso con el mal. \u201cAl\u00e9jate de M\u00ed, Satan\u00e1s\u201d. (S. Baring.Gould, MA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los m\u00e9todos de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Una ilustraci\u00f3n de los m\u00e9todos de Satan\u00e1s m\u00e9todo de seducir para destruir, fue presenciado un d\u00eda por el escritor cuando paseaba cerca de Scawfell. Su gu\u00eda dijo que pensaba que podr\u00eda encontrar una trucha y, agach\u00e1ndose sobre la orilla cubierta de hierba de un peque\u00f1o arroyo de monta\u00f1a, permaneci\u00f3 durante unos minutos en perfecto silencio, excepto por un ligero movimiento del brazo. Enseguida sac\u00f3 un pez grande. Sab\u00eda d\u00f3nde era probable que estuviera; toc\u00f3 suavemente su espalda, movi\u00f3 su mano ligeramente hacia adelante y hacia atr\u00e1s, calm\u00f3 y encant\u00f3 a su v\u00edctima, luego la agarr\u00f3 y captur\u00f3. As\u00ed que \u201cla pol\u00edtica del diablo es hacer cosquillas a sus v\u00edctimas hasta la muerte y maldecirlas con delicias\u201d (Newman Hall, LL.B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

J\u00fabilo sin tentaci\u00f3n a Cristo<\/strong><\/p>\n

El temperamento hab\u00eda probado al Hijo del Hombre por el poder de la depresi\u00f3n; ahora lo prueba por mi poder de exaltaci\u00f3n. Hab\u00eda buscado vencerlo con el flagelo de la pobreza; ahora busca vencerlo mediante la visi\u00f3n de la abundancia. Lo hab\u00eda hecho descender al valle y lo hab\u00eda tentado con los peligros de la humillaci\u00f3n; ahora lo lleva a la monta\u00f1a y lo tienta con los peligros de la elevaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 el Hijo del Hombre fue superior a todas las circunstancias? S\u00f3lo porque \u00c9l era superior a todo pecado. El coraz\u00f3n sin pecado estar\u00e1 libre de tentaci\u00f3n en todas partes. No ser\u00e1 reducido por las exigencias del valle de la humillaci\u00f3n, ni por las tentaciones de la monta\u00f1a de la elevaci\u00f3n; no convertir\u00e1 las piedras en pan para evitar el hambre; no doblar\u00e1 la rodilla ante Baal para comprar una corona. (G. Matheson, MA, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 4,5; Lucas 4:8 Y llev\u00e1ndole el diablo a un monte alto, le mostr\u00f3 todas los reinos del mundo en un momento Satan\u00e1s un abogado cercano 1. La importunidad de Satan\u00e1s: est\u00e1 de nuevo sobre nuestro Salvador: \u201cOtra vez le arrebata el diablo\u201d. 2. La variedad de sus turnos: desde el pin\u00e1culo del Templo \u201clo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}