{"id":39302,"date":"2022-07-16T08:52:45","date_gmt":"2022-07-16T13:52:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:52:45","modified_gmt":"2022-07-16T13:52:45","slug":"estudio-biblico-de-lucas-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 4,9<\/span>; Lc 4:13<\/span><\/p>\n

Y lo llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n, y lo puso sobre un pin\u00e1culo del templo , y le dijo: Si eres Hijo de Dios, \u00e9chate abajo de aqu\u00ed<\/em><\/p>\n

La pol\u00edtica de Satan\u00e1s para tentar es correr de un extremo a otro<\/strong> <\/p>\n

Las razones de esta pol\u00edtica son–<\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Evitar un extremo le da al alma tal impulso, si no se tenga cuidado de impedirlo, que se arrojen m\u00e1s de la mitad del camino uno sobre el otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Mientras los hombres evitan un extremo chocando con otro, llevan consigo impresiones tan fuertes del mal que evitar\u00edan, y prejuicios tan feroces, que no es un la convicci\u00f3n ordinaria les dar\u00e1 la raz\u00f3n, pero tienden a confiar en la bondad del camino que toman, y as\u00ed son m\u00e1s audaces y firmes en su error. Que como desconfianza por un lado, como presunci\u00f3n por el otro, es uno de sus grandes designios. <\/p>\n

Mostrar qu\u00e9 es la presunci\u00f3n. Es en general una confianza sin fundamento. <\/p>\n

1.<\/strong> Se compone de audacia -que es emprender una cosa audaz y atrevida- y de seguridad.<\/p>\n

2 .<\/strong> El fundamento de esto es un error de juicio. Un juicio ciego o extraviado la alimenta siempre.<\/p>\n

3.<\/strong> En su forma de actuar es directamente opuesta a la desconfianza, y es una especie de esperanza excesiva aunque irregular. <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces es presunci\u00f3n, cuando de medios externos o subordinados los hombres esperan aquello para lo cual nunca fueron designados ni designados por Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando los hombres esperan esos frutos y efectos de cualquier cosa a la que est\u00e1 destinado, en descuido u oposici\u00f3n a la causa suprema, sin cuya influencia concurrente no pueden alcanzar su debido fines\u2014esto es, nuestras esperanzas est\u00e1n completamente centradas en los medios, cuando mientras tanto nuestro ojo no est\u00e1 puesto en Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una presunci\u00f3n esperar cosas por encima del alcance de nuestro estado y condici\u00f3n actual. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando los hombres esperan cosas contrarias a las reglas que Dios ha establecido para Sus dispensaciones de misericordia, presumen audazmente de Su voluntad. <\/p>\n

5.<\/strong> Es tambi\u00e9n presunci\u00f3n esperar alguna misericordia, aunque com\u00fan y habitual, sin los medios ordinarios por los que Dios en providencia ha dispuesto las habituales dispensaciones de tales favores. <\/p>\n

6.<\/strong> Cuando para un fin il\u00edcito se esperan mercedes ordinarias o extraordinarias. <\/p>\n

Habiendo probado as\u00ed que la presunci\u00f3n es una de las grandes cosas a las que apunta, a continuaci\u00f3n descubrir\u00e9 las razones de su seriedad e industria en su dise\u00f1o, que son estas-<\/p>\n

1.<\/strong> Es un pecado muy natural, en el que tiene la ventaja de nuestra propia disposici\u00f3n e inclinaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como es f\u00e1cil para el intento de Satan\u00e1s, as\u00ed est\u00e1 alejado de la convicci\u00f3n, y no se desarraiga sin gran dificultad. <\/p>\n

3.<\/strong> La grandeza del pecado cuando se comete, es otra raz\u00f3n de su diligencia en la persecuci\u00f3n del mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Los peligrosos aspectos y consecuencias de esta forma de esta\u00f1ar, animan no poco a Satan\u00e1s a tentarlo. No fue una peque\u00f1a pieza de la astucia de Satan\u00e1s aprovechar esta ventaja, mientras que la impresi\u00f3n de confianza en la falta de medios externos estaba caliente en el coraz\u00f3n de Cristo. Esperaba as\u00ed atraerlo m\u00e1s f\u00e1cilmente a un exceso. Porque \u00e9l sabe que un fervor celoso por evitar el pecado y cumplir con un deber, a menudo nos inclina demasiado al extremo, y \u00e9l esperaba que cuando Cristo hab\u00eda declarado que depend\u00eda tan positivamente de Dios, podr\u00eda haber prevalecido. haber extendido esa dependencia m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites debidos, aprovechando la oportunidad de Su dominio de esa manera, que, como un barco ante el viento y la marea, pronto podr\u00eda ser superado. (R. Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s observa el viento<\/strong><\/p>\n

Admiran c\u00f3mo llega pasar que sus tentaciones se alteren tan repentinamente, que cuando Satan\u00e1s parece estar tan concentrado en un dise\u00f1o, \u00e9l cambie tan r\u00e1pidamente, y los impulse a una cosa diferente o contraria; pero pueden saber que el diablo vigila el viento y despliega su vela de acuerdo con la ventaja que surge de nuestra respuesta o rechazo. De modo que si ar\u00e1ramos con nuestra propia novilla y observ\u00e1ramos nuestra estructura de esp\u00edritu, f\u00e1cilmente descubrir\u00edamos este enigma. Porque como sucede en las disputas y argumentos de los hombres, las respuestas engendran nuevo asunto para la respuesta, y as\u00ed se multiplican unas a otras; as\u00ed se alteran y multiplican las tentaciones, y de las cenizas de un asalto repelido, otro brota r\u00e1pidamente. (R. Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del lugar en la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras No\u00e9 estaba en el arca en medio de las aguas, no ten\u00eda en \u00e9l ning\u00fan pensamiento presuntuoso; pero sentado debajo de la vid en su vi\u00f1a, fue abrumado por ella. Y solo Lot 2Pe 2:8<\/span>) en Sodoma, no tuvo tiempo ni lugar para presumir; pero cuando moraba en la monta\u00f1a en seguridad, comet\u00eda incesto con sus hijas, embriag\u00e1ndose con ellas. David, mientras fue perseguido por Sa\u00fal, zarandeado de un poste a otro, no tuvo tiempo para ser presuntuoso; sino en lo alto de su torre\u00f3n, cuando descansaba en su palacio. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mismo diablo<\/strong><\/p>\n

Pero aunque no sea lo mismo tentaci\u00f3n, pero es el mismo diablo en ambos lugares. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo busca el pin\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

Todos los dem\u00e1s pecados se mantienen fuera el camino, lo mejor que pueden, pero el orgullo no se averg\u00fcenza de manifestarse, es m\u00e1s, le encanta tener testigos de su locura e insolencia. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s ama los pecados abiertos<\/strong><\/p>\n

Esta es la picaz\u00f3n que Satan\u00e1s se ha frotado sobre el orgullo ego\u00edsta, a veces para ser contemplado en un lugar, a veces en otro, por la corte, por el teatro, por la congregaci\u00f3n reunida para alabar a Dios, por toda la ciudad, si es posible, como era propuesto en esta tentaci\u00f3n. Pero cuanto m\u00e1s orgullo de publicaci\u00f3n hace de s\u00ed mismo, m\u00e1s esc\u00e1ndalo se da, a m\u00e1s esc\u00e1ndalo m\u00e1s culpabilidad, y a m\u00e1s culpabilidad mayor condenaci\u00f3n. Satan\u00e1s ama estos pecados abiertos y llameantes, para que los d\u00e9biles corran hacia ellos como polillas a la luz de una vela, y sean tocados y quemados al acercarse a ellos. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo Templo profanado<\/strong><\/p>\n

Y sobre todos los lugares de la tierra si nos convierte en sus instrumentos para profanar el santo Templo, la gloria de Dios ser\u00e1 puesta en el mayor esc\u00e1ndalo y oprobio. Y esto se lleva a cabo de tantas maneras, que es f\u00e1cil ver que ha habido un conspirador muy ingenioso en la traici\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando alg\u00fan prelado se envanece tanto que se cree demasiado grande para ser un portero en la casa de Dios, pero ser\u00e1 m\u00e1s alto que toda la Iglesia, y sentado en el cumbre del pin\u00e1culo, el cual, sentado en el templo de Dios, se exalta sobre todo lo que se llama Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El templo est\u00e1 profanado al erigir \u00eddolos en los atrios de nuestro Rey celestial, incluso en medio de ti, oh t\u00fa, santuario del Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Ofreciendo sacrificio inmundo, ya sea falsa doctrina, u oraciones imp\u00edas, o culto supersticioso, o sacramentos corrompidos. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando los hombres ponen su pie dentro del tabern\u00e1culo sagrado con pensamientos carnales, con imaginaciones mundanas, sin celo ni atenci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Introducir cualquier obra profana, cualquier negocio profano dentro de aquellos muros que est\u00e1n consagrados al nombre del Se\u00f1or. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s no se desanima por el fracaso<\/strong><\/p>\n

La manera es, despu\u00e9s de uno ha tomado un florete, su valor fallar\u00e1. El \u00e1ngel se habr\u00eda ido, cuando vio que no pod\u00eda prevalecer sobre Jacob (G\u00e9n 32:26<\/span>). Pero no es as\u00ed aqu\u00ed con el diablo. Porque cuando vio que su primera tentaci\u00f3n no prevalecer\u00eda, prueba otra. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un nuevo asalto hecho de la tentaci\u00f3n vencida<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es no s\u00f3lo se contenta con tomar un florete, sino que incluso de la misma cosa con la que fue frustrado se convierte en materia de una nueva tentaci\u00f3n, una nueva bola de fuego. De la conquista de Cristo, \u00e9l hace un nuevo asalto; es decir, como tendr\u00e1 necesidad de confianza, lo pondr\u00e1 a confiar; confiar\u00e1 tanto como quiera. As\u00ed como el primero lo tent\u00f3 a la timidez, esto lo tentar\u00e1 a la precedencia. (Obispo Andrewes<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Es una trampa favorita del tentador para \u201ctomar\u201d hombres, ay, Hombres cristianos, a \u201cpin\u00e1culos\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Es \u201ctentar\u201d a Dios, hacer algo malo con el pretexto de un bien imaginario o intencionado para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3 .<\/strong> Demasiados hacen el mismo mal uso de la Biblia que hizo el diablo. <\/p>\n

4.<\/strong> El creyente debe apropiarse de las promesas y mandamientos de la Biblia. <\/p>\n

5.<\/strong> La obediencia debe ser tenida permanentemente en cuenta. <\/p>\n

6.<\/strong> Nunca debemos separar los medios de los fines. <\/p>\n

7.<\/strong> Que los tentados se den cuenta de las grandes manos protectoras. (ABGrosart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pin\u00e1culo del Templo<\/strong><\/p>\n

El \u201cpin\u00e1culo\u201d es propiamente el ala de los edificios del templo, no del edificio principal mismo. Se supon\u00eda que el pin\u00e1culo era el front\u00f3n del sal\u00f3n real de tres pisos, que Herodes hab\u00eda erigido en la esquina sur del \u00e1rea del templo, y que llegaba hasta la desembocadura del Tyropeon, y se elevaba sobre el barranco de Cedron, donde se convierte en el valle de Hinnom. Josefo as\u00ed lo describe. \u201cEra una obra de arte asombrosa, como no se pod\u00eda ver en ning\u00fan otro lugar, porque el valle era tan profundo que cuando cualquiera que estaba en la cima miraba hacia abajo, perd\u00eda la cabeza. Sobre esto, Herodes erigi\u00f3 un p\u00f3rtico de cuatro pisos de pilares, de una altura tan extraordinaria, que cuando alguien sub\u00eda al parapeto, para mirar desde el techo toda la profundidad del edificio y el precipicio natural, ten\u00eda la oportunidad de volvi\u00e9ndose mareado antes de que sus ojos alcanzaran el fondo del abismo.\u201d El parapeto aqu\u00ed, sin duda, formaba un front\u00f3n bajo, como es com\u00fan en los frontones de los templos griegos. En la parte superior de este front\u00f3n estaba Jes\u00fas, con Satan\u00e1s a su lado. Una gran conmoci\u00f3n, y de hecho, un mot\u00edn fue causado en Jerusal\u00e9n, por la erecci\u00f3n de un \u00e1guila dorada romana, en la puerta del Templo, como coronando el front\u00f3n, por Herodes el Grande, alrededor del a\u00f1o 4 aC El \u00e1guila fue derribada y partida pedazos por los alborotadores. Era un s\u00edmbolo tanto del poder romano como de J\u00fapiter, el rey de los dioses. Ahora, tal vez en referencia encubierta a este incidente, Satan\u00e1s planta al Se\u00f1or en el \u00e1pice del front\u00f3n del gran sal\u00f3n de cuatro pisos de Herodes, o, posiblemente en la puerta de entrada, en el mismo pedestal desde el cual el \u00e1guila dorada hab\u00eda sido arrojada. . (S. Baring-Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo donde menos se esperaba<\/strong><\/p>\n

Durante la semana pasada me trajeron un ramillete de flores. Yo los toqu\u00e9, y pasaron por las manos de mi casa. Llevaban en la casa veinticuatro horas, cuando entrando en el cuarto donde estaban, observ\u00e9 una serpiente que sal\u00eda de entre las flores. Cuando me acerqu\u00e9, se lanz\u00f3 por la habitaci\u00f3n, disparando sus colmillos envenenados. Pens\u00e9: \u201c\u00a1Qu\u00e9 parecido a la ‘antigua serpiente del diablo’, viniendo a nosotros escondida en esas hermosas flores, donde menos esper\u00e1bamos encontrar algo tan peligroso! \u201c <\/em>(J. Stuchbery.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el pin\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

Mirando hacia abajo desde esa vertiginosa altura, pudo ver el pavimento de m\u00e1rmol y la gente que camina sobre \u00e9l. \u201c\u00c9chate de aqu\u00ed abajo\u201d. \u00c9l podr\u00eda haberlo hecho. Sostenido por manos de \u00e1ngeles, mantenido seguro por Su propio poder inherente, \u00c9l podr\u00eda haber descendido sin da\u00f1o alguno en medio de la gente. Sin duda, le habr\u00eda tra\u00eddo grandes aplausos de la multitud ociosa y maravillada, pero \u00bfde qui\u00e9n habr\u00eda enjugado las l\u00e1grimas, de qui\u00e9n habr\u00eda consolado el coraz\u00f3n dolorido, de qui\u00e9n habr\u00eda sanado la enfermedad? Nunca, nunca, el Se\u00f1or de amor desplegar\u00eda Su poder para un prop\u00f3sito tan in\u00fatil e infructuoso como ese; y conserv\u00f3 sus recursos divinos en toda su virginal frescura y plenitud. Los mantuvo intactos hasta que los leprosos se cruzaron en Su camino y \u00c9l pudo limpiarlos, hasta que los moribundos estuvieron a Su alcance y \u00c9l pudo resucitarlos de nuevo, hasta que los quebrantados de coraz\u00f3n estuvieron a Su lado, y \u00c9l pudo secar la sangre. fuente de su aflicci\u00f3n y hacer que sus corazones rotos sean completos de nuevo. (C. Vince.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s ocupado durante los ejercicios espirituales<\/strong><\/p>\n

Al \u201csanto ciudad\u201d, al lugar sant\u00edsimo de la ciudad santa, el Templo, es el Se\u00f1or Jes\u00fas \u201ctomado\u201d por el tentador, y all\u00ed nuevamente tentado. \u00bfAd\u00f3nde, pues, no entrar\u00e1 el tentador? \u00bfQu\u00e9 \u201calmena de luz llameante\u201d no ser\u00e1 superada? Mis queridos amigos, debemos estar \u201cvigilantes\u201d en todas partes; en todo tiempo y en todo lugar: en la casa de Dios; en el altar familiar; dentro de nuestros armarios; junto a nuestra Biblia abierta. Incluso dir\u00eda que, sobre todo, debemos \u201cvelar en oraci\u00f3n\u201d en estas escenas y tiempos sagrados. Porque es con el \u201cle\u00f3n rugiente\u201d, que siempre \u201canda alrededor buscando a quien devorar\u201d, como con las bestias de presa en el bosque. Recuerdo una vez, cuando acampaba a orillas de uno de los grandes lagos de Am\u00e9rica, que en la quietud del bosque de pinos, a cuya sombra se encend\u00eda nuestra fogata, era un espect\u00e1culo ver a las fieras acerc\u00e1ndose sigilosamente a sus abrevaderos. Dio la casualidad de que en la selva enredada frente a nosotros, hab\u00eda uno de sus lugares de acecho; y mientras la luz de la luna derramaba su p\u00e1lido resplandor sobre \u00e9l, pude ver las feroces criaturas acurrucadas detr\u00e1s de un pino destrozado. \u00bfPor qu\u00e9 all\u00ed? Porque de debajo de sus ra\u00edces, brotando de los helechos, brotaba un manantial de agua. All\u00ed llegaron los \u00abreba\u00f1os y manadas\u00bb, y justo cuando beb\u00edan su bebida refrescante, salt\u00f3 de un salto el lobo u otra bestia terrible. As\u00ed es precisamente con nosotros. Mientras el creyente est\u00e1 saciando los anhelos y sed de su alma en el pozo de la salvaci\u00f3n, el adversario se agazapa para hacer su fatal manantial. \u00a1Ay, ay de que sean llevados tantos \u201cdel reba\u00f1o\u201d. (AB Grosart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> El tentador viene por segunda vez con un \u201csi\u201d. La duda es demasiado poderosa para ser abandonada a la ligera o f\u00e1cilmente. <\/p>\n

2.<\/strong> El tentador va de extremo en extremo. Este parece ser un dispositivo favorito del maligno. <\/p>\n

3.<\/strong> El tentador tiene mucho \u00e9xito en tentar a los cristianos profesos con su \u00abSi [=ya que] hijo eres de Dios, \u00e9chate abajo\u00bb. La observaci\u00f3n diaria satisfar\u00e1 que hay dos clases que caen ante esta trampa. En primer lugar est\u00e1 el hombre que ha probado recientemente el poder del \u201cdon\u201d de la \u201cfe\u201d para producir una confianza absoluta. Fuerte en esa confianza, existe el peligro de pensar y confiar m\u00e1s en el regalo que en el Dador; y de actuar sobre la gracia en posesi\u00f3n como semi-independiente, en lugar de mirar a Aquel que tiene toda la gracia en Sus propias manos. De ah\u00ed sale inevitablemente la presunci\u00f3n; confianza en s\u00ed mismo, temeridad, \u00abpensamientos elevados\u00bb, y todo bajo el disfraz de una fe incuestionable. Mis queridos amigos, escudri\u00f1en y vean si no pueden presumir de su car\u00e1cter cristiano y correr riesgos de los que de otro modo deber\u00edan rehuir. <\/p>\n

4.<\/strong> El tentador busca primero inducir al pecado, y luego justificar el pecado por medio de las Escrituras. <\/p>\n

5.<\/strong> El tentador s\u00f3lo puede persuadir, nunca obligar. \u201cSatan\u00e1s puede tentarnos y persuadirnos, pero no puede forzarnos a pecar, o no puede derribarte a menos que t\u00fa te ‘arrojes’\u201d. (AB Grosart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue el mal en este acto sugerido?<\/strong><\/p>\n

Era doble, tanto del lado de Dios como del lado del hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> En el primer aspecto, significaba que Dios deb\u00eda ser forzado a hacer por \u00c9l lo que antes se hab\u00eda negado a hacer por S\u00ed mismo: convertirlo en un objeto de cuidado sobrenatural, exento de la obediencia a la ley natural, un hijo del milagro, excepcional en sus mismas relaciones f\u00edsicas con Dios y la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> En el segundo aspecto significaba que iba a ser un Hijo maravilloso, vestido de prodigios, viviendo una vida que hiri\u00f3 los sentidos y deslumbr\u00f3 las fantas\u00edas de los pobres. multitud vulgar. En un caso hab\u00eda sido fatal para \u00c9l mismo, en el otro, para Su misi\u00f3n. Por especiales que fueran sus relaciones con Dios, \u00c9l no presum\u00eda de ellas, sino que, con autodominio divino, vivi\u00f3, a trav\u00e9s del Hijo sobrenatural, como el hijo natural del Padre Eterno. Su vida humana fue tan real como ideal. Lo Divino no reemplaz\u00f3 a lo humano, ni busc\u00f3 trascender sus l\u00edmites, f\u00edsicos y espirituales. Y su fidelidad a nuestra naturaleza ha sido su bendici\u00f3n preeminente. Ning\u00fan hombre que conozca el esp\u00edritu de Cristo presumir\u00e1 ni de la providencia ni de la misericordia de Dios, porque est\u00e1 seguro de que quedan, incluso en sus logros m\u00e1s elevados, los siervos obedientes de la sabidur\u00eda y la justicia divinas. Aquel que vino a mostrarnos al Padre, lo mostr\u00f3 no como un guardi\u00e1n visible, no como una providencia arbitraria y mec\u00e1nica, sino como una presencia invisible sobre nuestro esp\u00edritu, sobre nuestros caminos, fuente de nuestros m\u00e1s santos pensamientos, de nuestros m\u00e1s tiernos sentimientos, de nuestras m\u00e1s sabias comportamiento. El Unig\u00e9nito vivi\u00f3 como uno entre muchos hermanos, aunque como el \u00fanico consciente de Su Filiaci\u00f3n. Y, quiz\u00e1s, Su autosacrificio alcanz\u00f3 aqu\u00ed su punto m\u00e1s sublime. \u00c9l no tent\u00f3, y no lo hizo, al Se\u00f1or Su Dios, sino que vivi\u00f3 Su vida hermosa y perfecta dentro de los t\u00e9rminos de lo humano, pero penetrado y pose\u00eddo por lo Divino. (AM Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de la presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cSi Dios quiere sea tan confiado, pru\u00e9belo. Mu\u00e9strate Su querido. Aqu\u00ed est\u00e1 la palabra misma para ello. T\u00f3malo en Su palabra.\u201d De nuevo, con una palabra escrita, el Se\u00f1or se encuentra con \u00e9l. Y \u00c9l no cita las Escrituras con prop\u00f3sitos l\u00f3gicos, para refutar a Satan\u00e1s intelectualmente, sino como si le diera a Satan\u00e1s la raz\u00f3n de Su conducta. Si el Padre le dijo que se arrojara abajo, en ese momento el pin\u00e1culo apuntaba desnudo al cielo. Si el diablo lo derrib\u00f3, que Dios env\u00ede a sus \u00e1ngeles; o, si es mejor, permitir que \u00c9l sea estrellado en pedazos en el valle de abajo. Pero nunca se anticipar\u00e1 a la voluntad divina. El Padre ordenar\u00e1 lo que viene despu\u00e9s. El Hijo obedecer\u00e1. En el camino de su obra no se desviar\u00e1 por ninguna piedra. All\u00ed que los \u00e1ngeles lo lleven en sus manos si es necesario. Pero \u00c9l no elegir\u00e1 el camino porque hay una piedra en \u00e9l. \u00c9l no elegir\u00e1 en absoluto. Ir\u00e1 donde el Esp\u00edritu lo gu\u00ede. (George Macdonald, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de la exhibici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ATAQUE. <\/p>\n

1.<\/strong> Era una tentaci\u00f3n a la presunci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El objeto o! esta presunci\u00f3n fue exhibici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La tentaci\u00f3n fue presentada con una excusa en las Escrituras. <\/p>\n


II. <\/strong>EL REPUESTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or vuelve a citar la Escritura, en parte <\/p>\n

(a)<\/strong> por la misma raz\u00f3n que antes, por lo que es bueno cuando se maneja correctamente no debe ser abandonado porque los malvados abusan de \u00e9l; y en parte <\/p>\n

(b)<\/strong> porque las Escrituras se interpretan y equilibran mejor con las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Las palabras citadas por nuestro Se\u00f1or muestran que consider\u00f3 el acto de presunci\u00f3n sugerido por Satan\u00e1s como un insulto a Dios. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ilustraciones<\/strong><\/p>\n

Walker fue tratado con menos respeto. William pens\u00f3 que era un entrometido, que hab\u00eda sido debidamente castigado por correr en peligro sin ning\u00fan llamado del deber, y expres\u00f3 ese sentimiento, con la franqueza caracter\u00edstica en el campo de batalla. \u00abSe\u00f1or\u00bb, dijo un asistente, \u00abel obispo de Derry ha sido asesinado por un disparo en el vado\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 all\u00ed?\u00bb gru\u00f1\u00f3 el rey. (Historia de Inglaterra de Macaulay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Wellington, de un oficial asesinado: \u201c\u00bfQu\u00e9 negocio ten\u00eda \u00e9l acechando all\u00ed? No lo mencionar\u00e9 en mi despacho. <\/p>\n

Confiar y tentar a la providencia<\/strong><\/p>\n

Puedes confiar en Dios para tu protecci\u00f3n, consuelo, ayuda, pero no si eres temerario. Ning\u00fan milagro har\u00e1 por ti lo que t\u00fa puedes hacer por ti mismo. Jes\u00fas podr\u00eda haber bajado por la escalera; no hab\u00eda necesidad de ir por el otro lado: tentar a la providencia, y la providencia te fallar\u00e1 con certeza. Si eres ocioso e irresponsable, ninguna piedra filosofal convertir\u00e1 tu escoria en oro. Si tienes pulmones d\u00e9biles y te expones imprudentemente al fr\u00edo, el viento helado de Dios te matar\u00e1 a pesar de tus oraciones. Si descuidas las leyes de la salud y vives r\u00e1pido, pronto te hundir\u00e1s del cielo de la salud al infierno de la enfermedad. Si, desde el pin\u00e1culo del deseo, saltas al pozo de la lujuria, morir\u00e1s destrozado. Si, desde el pin\u00e1culo de la codicia, te sumerges en el abismo de la peculaci\u00f3n, caes aplastado. El orden moral del universo no se suspender\u00e1 para ti: \u201cNo tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. (HRHaweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pin\u00e1culo del Templo<\/strong><\/p>\n

Algunos lugares son tan peligrosos para nuestras almas como el pin\u00e1culo del Templo fue para el cuerpo. (D. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desciende de aqu\u00ed<\/strong><\/p>\n

Humildad empleado en el servicio de la soberbia<\/strong><\/p>\n

Para que \u00c9l pudiera caer corporalmente y ser orgulloso espiritualmente, y as\u00ed mezcl\u00f3 una presunci\u00f3n fr\u00edvola, y un descenso peligroso. Cu\u00e1nto se abusa de la humildad cuando el orgullo vestir\u00e1 los colores de esa gran virtud para enga\u00f1ar al mundo. Hab\u00eda una gran ambici\u00f3n en el hecho de que Absal\u00f3n se rebajara a robar los corazones de la gente. As\u00ed como un milano barre la tierra con sus alas para poder atar la presa en sus garras y volar en lo alto para devorarla, as\u00ed todas las agazapas y sumisiones que hace un hombre ambicioso son para obtener algo de lo que busca y para trepar a la promoci\u00f3n. Esto se observa porque Satan\u00e1s impulsa a Cristo a arrojarse, no por causa de la verdadera humildad, sino sobre la vanagloria para revolotear en el aire, para que toda Jerusal\u00e9n pueda notar cu\u00e1n precioso era para el cuidado y custodia de todos los \u00e1ngeles. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n sin motivo de presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora veo qui\u00e9n es el autor de esa falacia que, me temo, ha costado a muchas almas la p\u00e9rdida de la vida eterna, que los que se aseguran de ser elegidos, que son los hijos de Dios, pueden atreverse con la misericordia de su Padre, pueden confiar en ella , y de vez en cuando transgreden Sus mandamientos por su placer, o ganancia, o alguna otra consideraci\u00f3n carnal; ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas; Dios no ve pecado en los justos, aunque caigan, se levantar\u00e1n de nuevo; y muchos m\u00e1s axiomas tan ilusorios como los aplican, que os ruego volv\u00e1is otra vez al infierno con el que los invent\u00f3. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiar demasiado<\/strong><\/p>\n

Como ver el agua de la desconfianza no extinguir\u00e1 Su fe, sino que \u00c9l confiar\u00eda en Dios, ahora se esfuerza por las Escrituras (que magnifican la providencia de Dios, y la confianza que debemos poner en \u00c9l) para ponerlo como ido en el otro extremo, al presumir o confiando demasiado en que as\u00ed el fuego, que antes se habr\u00eda apagado, ahora se apague de tal manera que no se quede dentro de la chimenea, sino que incendie toda la casa. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vicio te\u00f1ido de virtud<\/strong><\/p>\n

El diablo ve eso en contra de Dios hijos muchas veces no puede tener otra ventaja que la que ellos ten\u00edan contra Daniel (Dan 6:1-28<\/span>.) en la ley de su Dios, en las gracias del Esp\u00edritu de Dios, y por eso ti\u00f1e sus malas ropas de buenos colores, y pinta los sucios rostros del pecado con los colores de las gracias y de las virtudes para enga\u00f1arnos; como aqu\u00ed presenta la presunci\u00f3n a Cristo bajo el color y en el h\u00e1bito de la fe; y as\u00ed ahora la codicia, de la frugalidad y de la buena labranza; borracheras y parrandas de salud, de buena camarader\u00eda; perezoso, de quietud (Ecc 4:3<\/span>), deportes il\u00edcitos tanto en cuanto a la naturaleza de los juegos, como de dados. \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de no dejarnos llevar por todo lo que tiene apariencia de bondad o de indiferencia, sino de traer estas pintadas rameras del diablo a la luz, s\u00ed, y al calor de la Palabra de Dios, y luego a su la pintura se derretir\u00e1, y veremos que su belleza sali\u00f3 solo de la caja del diablo? (D. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque escrito est\u00e1: A sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 sobre ti<\/strong><\/p <\/p>\n

Satan\u00e1s citando los Salmos<\/strong><\/p>\n

Un hombre habr\u00eda pensado que Satan\u00e1s se habr\u00eda saltado el Libro de los Salmos aunque hubiera buscado en todas las Escrituras al lado. Es el volumen de la alegr\u00eda, del consuelo, de la prontitud, los mismos cantos de los \u00e1ngeles. \u201cSi alg\u00fan hombre est\u00e1 alegre, que cante salmos\u201d, dice St. James. \u00bfSirve de algo esa dulce armon\u00eda para el que vive en perpetuo tormento? (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura no contaminada por usos sat\u00e1nicos<\/strong><\/p>\n

No pondr\u00e9 yo mismo a la tarea de ir m\u00e1s lejos en este c\u00f3mputo; porque todos los cismas y herej\u00edas, y casi todos los pecados, se envolver\u00e1n bajo el patrocinio de la Palabra de Dios. Sin embargo, tal es la pureza de esa fuente, que no se encharca, aunque los cerdos sucios se revuelcan en ella; es m\u00e1s, aunque el mismo diablo se lanzara de cabeza a \u00e9l, como lo hizo en el mar. Aqu\u00ed \u00e9l da tumbos en este salmo para ensuciarlo, pero el salmo no es menos sagrado y venerable que antes. (Ib\u00edd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal uso de las Escrituras no tiene argumento en contra de su uso<\/strong><\/p>\n

No es deshonra ni desprecio a las Escrituras por proceder de Satan\u00e1s, ni ocasi\u00f3n alguna para hacernos abandonar; porque Cristo responde de nuevo, y golpea con la misma arma con la que fue herido, mostr\u00e1ndonos que es l\u00edcito usar bien un texto contra los que abusan de un texto; y si el ejemplo de Cristo es nuestro precedente, entonces podemos alegar las Escrituras contra las Escrituras depravadas. Porque la abeja puede recoger miel en el mismo tallo que la ara\u00f1a envenena. Y aunque un espadach\u00edn mate a un hombre con su arma, un soldado puede l\u00edcitamente tejer una espada en su costado; y aunque se cometen muchas pirater\u00edas en el mar, los mercaderes pueden comerciar; o aunque algunos se harten de la glotoner\u00eda, otros pueden usar su dieta templada. Y si el diablo se cambia en \u00e1ngel de luz, \u00bfacaso los \u00e1ngeles perder\u00e1n su luz? <\/p>\n

Escritura mal citada<\/strong><\/p>\n

\u201cEn los caminos\u201d todo es seguro. Fuera de los caminos todo es peligroso. <\/p>\n

Uso sat\u00e1nico de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Mostrar\u00e9 a qu\u00e9 bajos designios lo hace servir. <\/p>\n

1.<\/strong> Utiliza este artificio para engendrar y propagar doctrinas err\u00f3neas. Por lo tanto, ninguna opini\u00f3n es tan vil, sino que pretende a la Escritura como su patr\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Hace que se abuse de las Escrituras para fomentar acciones pecaminosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Por esta imitaci\u00f3n de los mandamientos y promesas de Dios, extra\u00f1amente atrae a los que puede enga\u00f1ar a empresas desesperadas. <\/p>\n

4.<\/strong> A veces procura paz y seguridad infundadas en los corazones de los descuidados mediante la mala aplicaci\u00f3n de las Escrituras. Por \u00faltimo: esta forma en que Satan\u00e1s establece las Escrituras en casa resulta tristemente eficaz para engendrar o aumentar las angustias internas y los temores de los hijos de Dios. Es una maravilla escuchar alguna disputa contra ellos mismos, tan \u00e1giles son para objetar una escritura en contra de su paz, por encima de su lectura o capacidad, que uno f\u00e1cilmente concluir\u00eda que hay uno a la mano que los incita y sugiere estas cosas a s\u00ed mismos. prejuicio. Y en alg\u00fan momento una escritura se pondr\u00e1 tan en contra o en contra de su bien y comodidad, que muchas s\u00faplicas, mucho tiempo, oraciones y discursos no podr\u00e1n eliminarla. He conocido a algunos que han profesado seriamente que las Escrituras han sido arrojadas a sus corazones como flechas, y han fijado con tal violencia una falsa aprensi\u00f3n en sus mentes, como si Dios los hubiera cortado, que eran r\u00e9probos, condenados, etc., que han soportado los tediosos e inquietos temores de ella durante muchos d\u00edas, y sin embargo, la cosa misma, as\u00ed como su resultado, declara que esto no fue el fruto del Esp\u00edritu de Dios, que es un esp\u00edritu de verdad, y no puede sugerir una falsedad, sino de Satan\u00e1s, quien ha sido mentiroso desde el principio. (R. Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura citada falsamente<\/strong><\/p>\n

Otro punto del trato infiel de Satan\u00e1s con la Escritura es su falsa cita de la misma. No es nada para \u00e9l alterar, cambiar o dejar de lado una parte que pueda hacer en su contra. Si insta a los hombres a hacer promesas, para su seguridad y negligencia, oculta la condici\u00f3n de ellos y destierra la amenaza lejos de sus mentes, representando la misericordia de Dios en un espejo falso, como si \u00c9l hubiera prometido salvar y traer. al cielo todo hombre en los t\u00e9rminos comunes y f\u00e1ciles de ser llamado cristiano. Si su prop\u00f3sito es inquietar los corazones de los hijos de Dios, promover sus temores o llevarlos a la desesperaci\u00f3n, entonces les da a entender los mandamientos y las amenazas, pero oculta las promesas que podr\u00edan aliviarlos y, lo que es notable, \u00e9l ha desconcertado tanto a algunos al poner en sus corazones un fragmento de la Escritura, que cuando las siguientes palabras, o el siguiente vers\u00edculo, podr\u00edan haberlos aliviado de sus temores y respondido a las tristes objeciones que plantearon contra s\u00ed mismos desde all\u00ed, como si sus ojos hubieran sido retenidos, o como si una niebla hubiera sido arrojada sobre ellos, no han sido capaces durante mucho tiempo de considerar el alivio que podr\u00edan haber tenido. Este ocultamiento de las Escrituras de sus ojos, dejando de lado lo que Dios puede hacer para el justo castigo de la necedad de sus hijos, se efect\u00faa por la fuerte impresi\u00f3n que Satan\u00e1s pone en sus corazones, y por mantener sus mentes en una meditaci\u00f3n fija de las terribles inferencias que les presenta desde all\u00ed, no permiti\u00e9ndoles desviar sus pensamientos con sus incesantes clamores contra ellos. (R. Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Ahora, hermanos, yo Quisiera que recordaran dos cosas a lo largo, en el uso que hace nuestro Se\u00f1or de las Escrituras, en esta dolorosa contienda. Primero: En cuanto a S\u00ed mismo ya Su propio coraz\u00f3n humano, y por lo tanto, podr\u00eda suponerse, enfermo. Es, como ven, el \u00fanico argumento que \u00c9l usa, la \u00fanica gu\u00eda que \u00c9l toma, la \u00fanica fuente de fuerza sobre la cual \u00c9l se lanza. No ves nada que se le agregue, ninguna consideraci\u00f3n de ning\u00fan otro lado, de raz\u00f3n, conveniencia o ganancia final; ning\u00fan c\u00e1lculo de ning\u00fan tipo intervino para darle un nuevo poder, o una influencia que no fuera propia. Es empujada audazmente, desnuda, solitariamente hacia adelante, sostenida \u00fanicamente por su propia fuerza. En segundo lugar, est\u00e1 claramente impl\u00edcito que el esp\u00edritu poderoso que lo estaba tentando, sab\u00eda tan bien como \u00c9l mismo que la palabra de Dios era inmutable e invencible; y que conten\u00eda en s\u00ed mismo todo lo que la fe necesitaba para resistir sus ataques m\u00e1s extremos. Sab\u00eda muy bien que en \u00e9l estaba contenida toda la fuerza espiritual y el consuelo; es m\u00e1s, una vestidura del alma que descansaba sobre ella con el mismo poder de Aquel que la pronunci\u00f3 en Su verdad y santidad, y victoria para pisotear todo pecado y tentaci\u00f3n. Con toda su sutileza, por tanto, y los artificios de una mala sabidur\u00eda, no tiene nada que responder a la declaraci\u00f3n audaz y directa de la voluntad de Dios. Se queda mudo. Despu\u00e9s de esto, parece in\u00fatil ante los cristianos dar razones de por qu\u00e9 debe ser as\u00ed, ya que tenemos tal testimonio de ello; pero uno o dos se le ocurren inmediatamente a toda persona pensante, y me limitar\u00e9 a sugerirlos. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios Todopoderoso es la verdad misma, y no es m\u00e1s posible para \u00c9l pronunciar lo que es falso que para el glorioso y bendito sol arrojar tinieblas en lugar de luz. <\/p>\n

2.<\/strong> Es todopoderoso, as\u00ed como todo verdadero, y por tanto, si se empe\u00f1a en ejecutar Su voluntad, cualquiera que sea, es imposible resistirla. . <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es todo bueno, misericordioso y amoroso, y ha derramado las riquezas de su misericordia en el libro que nos ha dado; y tan lejos de temer estas perfecciones de su naturaleza, que hacen inmutable todo lo que ha dicho, y de afligirnos de modo que no pueda ser borrado, en esto est\u00e1 nuestro gozo, como hijos de Dios por adopci\u00f3n y gracia, en que \u201cest\u00e1 escrito\u201d que el cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero ni una tilde de esa bendita escritura! Y ahora, volvamos s\u00f3lo por un momento a lo que es en esta tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s de la cual nuestro Se\u00f1or afirm\u00f3 que era la Palabra de Dios, y encontr\u00f3 la fuerza por la cual, en la hora de Su gran necesidad, venci\u00f3 al tentador, y trajo descendieron \u00e1ngeles del cielo para ministrarle! Porque pod\u00e9is estar seguros de que el Cordero de Dios sin pecado, que tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre s\u00ed mismo para que fu\u00e9semos resucitados a la pureza de la suya, ya que \u00e9l era carne y sangre en todas las cosas, excepto el pecado solamente, ha registrado la suya propia. tentaciones, porque sab\u00eda muy bien, por la sabidur\u00eda que hab\u00eda en \u00e9l, que las mismas nos asaltar\u00edan a nosotros! <\/p>\n

\u00a1Mirad bien, queridos hermanos, esto! <\/p>\n

1.<\/strong> Si bien es cierto que todos debemos trabajar en la \u201cposici\u00f3n a la que Dios nos ha llamado, y con el sudor de nuestra frente debemos comer el pan, sin embargo, eso no es lo primero; eso no es lo grande, lo \u00fanico necesario. \u201cEl reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. \u201cMi alimento\u201d, dice nuestro Se\u00f1or, y por lo tanto nuestro, \u201ces hacer la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1s, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u201d \u201cMirad los lirios del campo, c\u00f3mo crecen. No trabajan, ni hilan. Y, sin embargo, vuestro Padre celestial los viste. \u00bfNo har\u00e1 mucho m\u00e1s por vosotros, hombres de poca fe?\u201d En una palabra, \u201cEscrito est\u00e1\u201d, y no se puede cambiar. De nuevo, mira esto: \u00bfNunca tientas al Se\u00f1or tu Dios? es decir, presumir de Su ayuda y protecci\u00f3n, donde \u00c9l no ha prometido hacerlo, sino todo lo contrario, y as\u00ed traer una maldici\u00f3n sobre el alma, y no una bendici\u00f3n. Pero, puedes decir, \u00bfpodemos confiar demasiado en Dios? \u00bfP o arrojar nuestras almas enteras con un amor y una confianza demasiado ilimitados en Su cuidado paternal? Pero presumir de Su amor cuando nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 en otra parte, y cuando rehusamos obedecer Sus mandamientos evidentes, \u00a1es muerte para nosotros! De nuevo, est\u00e1 escrito: \u201cNo tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Tercero: \u00bfNos postramos y adoramos a Satan\u00e1s? \u201cEscrito est\u00e1: Al Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, y a \u00c9l solo servir\u00e1s\u201d. Finalmente: Antes de que nos separemos, perm\u00edtanme una vez m\u00e1s recalcarles que todo esto, y mucho m\u00e1s de importancia similar, est\u00e1 escrito, y que dec\u00edrselo es lo mismo que decirles que todo suceder\u00e1. , tan seguro como que el hombre es pecador e ignorante, y Dios sabio, santo y verdadero. Y en m\u00e1s de un sentido est\u00e1 escrito as\u00ed: porque primero que nada, \u00a1lo encuentras en el libro sagrado! All\u00ed est\u00e1, y el fuego no puede quemarlo, ni el agua lavarlo, ni todos los deseos y luchas de los hombres imp\u00edos lo hacen menos, ni siquiera por una sola letra. Est\u00e1 escrito, por tanto, no s\u00f3lo en un libro, sino en los eternos consejos de Dios, de cuyas profundidades, en la plenitud de los tiempos, todo ha salido para nosotros. Escrito est\u00e1 desde la eternidad y hasta la eternidad, que as\u00ed ser\u00e1. Pero hay un libro m\u00e1s, queridos hermanos, en el que debe escribirse esta bendita, eterna e inmutable palabra, si queremos ser mejores o m\u00e1s bendecidos por ella. En nuestros propios corazones, en nuestras almas, en las tablas de carne dentro de nosotros, y no en tablas de piedra o libros de papel, la Palabra de Dios debe ser grabada por el Esp\u00edritu. Mientras permanezca como una cosa exterior, meramente hablada o meramente escrita, es solo condenaci\u00f3n; tiene una espada en su mano, y mata. (J. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo citando las Escrituras<\/strong><\/p>\n

El fracaso del tentador no ha disuadido a la humanidad de aventurarse en el mismo atractivo, sin un dise\u00f1o muy diferente. Entre la multitud de peregrinos que abarrotan las p\u00e1ginas de su alegor\u00eda, Bunyan representa a un se\u00f1or Selfwill, que sostiene que un hombre puede seguir los vicios as\u00ed como las virtudes de los peregrinos. Pero, \u00bfqu\u00e9 fundamento tiene \u00e9l para decir eso? es la consulta del Sr. Greatheart. Y el viejo Sr. Honestidad responde: \u201cPues, \u00e9l dijo que ten\u00eda las Escrituras como su orden judicial\u201d. <\/p>\n

\u201cEl diablo puede citar las Escrituras para su prop\u00f3sito;<\/p>\n

Un alma mala que produce un testimonio santo<\/p>\n

Es como un villano con una mejilla sonriente,<\/p>\n

Una buena manzana podrida en el coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Tal es la censura de Antonio sobre la apelaci\u00f3n de Shylock a la pr\u00e1ctica de Jacob; y hay un pasaje paralelo a \u00e9l en el acto siguiente, donde Bassanio es el hablante:–<\/p>\n

\u201cEn religi\u00f3n,<\/p>\n

Qu\u00e9 maldito error, pero alguna frente sobria
Lo bendecir\u00e9 y lo aprobar\u00e9, con un texto<\/p>\n

Ocultando la groser\u00eda con bello ornamento.\u201d <\/p>\n

Shakespeare encarna en Ricardo de Gloucester una especie de intrigante pol\u00edtico; como donde el usurpador responde as\u00ed a los asociados enga\u00f1ados que lo instan a vengarse de la facci\u00f3n opuesta:–<\/p>\n

\u201cPero entonces suspiro, y con un trozo de Escritura<\/p>\n

Diles que Dios nos ordena hacer bien por mal.
Y as\u00ed reviso mi desnuda villan\u00eda
Con viejos cabos extra\u00f1os, robados de las sagradas escrituras;<\/p>\n

Y parezco un santo cuando m\u00e1s juego el diablo.\u201d<\/p>\n

Un sinverg\u00fcenza sin paliativos en uno de los libros del Sr. Dickens es representado como rega\u00f1adientes abiertamente a su anciano padre el escaso resto de sus d\u00edas (sobre la base de que \u201cTres veintenas y diez es la marca b\u00edblica \u201d); ante lo cual el autor interpone este comentario entre par\u00e9ntesis: \u201c\u00bfAlguien se sorprende de que el Sr. Jonas haga tal referencia a tal libro con tal prop\u00f3sito? \u00bfAlguien duda del viejo dicho de que el diablo cita las Escrituras para sus propios fines? Si se toma la molestia de mirar a su alrededor, puede encontrar un mayor n\u00famero de confirmaciones del hecho en los sucesos de un solo d\u00eda que las balas que una pistola de vapor puede disparar en un minuto. (F. Jacox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo religioso<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>Pero, \u00bfqu\u00e9 es esto que veo? \u00bfEl mismo Satan\u00e1s con una Biblia bajo el brazo, con un texto en la boca? Ning\u00fan demonio es tan peligroso como el demonio religioso\u201d. As\u00ed escribe el obispo Hall, hablando de la tentaci\u00f3n de Cristo. Hay dos clases de demonios, los religiosos y los irreligiosos -ambos en realidad irreligiosos- y los primeros m\u00e1s que los segundos; pero estos no hacen ostentaci\u00f3n ni pretensi\u00f3n de religi\u00f3n, mientras que aqu\u00e9llos s\u00ed lo hacen. San Pablo tuvo que lidiar con ellos. Hablando de los falsos ap\u00f3stoles, escribi\u00f3: \u201cY no es maravilla; porque el mismo Satan\u00e1s se disfraza en \u00e1ngel de luz\u201d, etc. El demonio religioso a menudo ha sido entronizado como cabeza de la Iglesia en la tierra; ha disfrutado en un momento u otro de los emolumentos de todos los obispados de Europa; apenas hay un monasterio del que no haya sido abad; no hay muchos p\u00falpitos desde los que no haya predicado, porque se le encuentra en todas las denominaciones. Se sabe que un demonio religioso se une a una iglesia y va de una iglesia a otra, de una denominaci\u00f3n a otra, para asegurar clientes en la congregaci\u00f3n. (HS Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los muchos disfraces de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan jugador tiene tantos vestidos diferentes entrar en el escenario como el diablo tiene formas de tentaci\u00f3n; pero es m\u00e1s peligroso cuando aparece con el manto de Samuel, y platea su mala lengua con lenguaje bello. (Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios el fin de la controversia<\/strong><\/p>\n

Para despachar este fuera de control, la interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la Palabra de Dios es el principio de toda contienda; el verdadero alegato es el fin de una controversia. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s, el mono de Dios<\/strong><\/p>\n

Que la Escritura se alega en un imitaci\u00f3n simiesca perversa, porque Cristo hab\u00eda alegado la Escritura antes. As\u00ed, el diablo siempre ha sido el mono de Dios, como en los sacrificios, lavamientos, diezmos, sacerdotes, altares, or\u00e1culos de los paganos, todo lo cual imitaba vilmente, y falsificaba cosas semejantes a las de la Iglesia de Dios, pensando por este medio en deshonra las ordenanzas de Dios. (D. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abuso de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Que el abuso de la Las Escrituras no deben quitarle el uso. Cristo no renuncia a alegar la Escritura porque el diablo abus\u00f3 de ella. El viajero honesto usa tanto m\u00e1s su arma y su espada cuanto que el ladr\u00f3n usa la misma arma. (D. Dyke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respondiendo Jes\u00fas, le dijo: Dicho est\u00e1: No tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios<\/strong><\/p>\n

La fe se distingue de la presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No tentar\u00e1s, &e. \u00bfHay alguna ley que pueda establecerse que sirva en todos los casos para distinguir la fe de la presunci\u00f3n, que nos advierta cuando ya no honramos a Dios con nuestra confianza, sino que lo deshonramos con nuestra incredulidad? <\/p>\n

La hay, y es como sigue<\/strong><\/p>\n

En el momento en que la confianza en Dios supone quebrantar cualquiera, incluso la m\u00e1s peque\u00f1a, de las leyes de Dios, y luego espera que Dios la salve de las consecuencias de su desobediencia, no es confianza, sino incredulidad; no es fe, sino presunci\u00f3n; no es honrar, es tentar, Dios. (GS Barrett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Citas de las Escrituras de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Las palabras de las tres respuestas al tentador provienen de dos cap\u00edtulos de Deuteronomio, uno de los cuales (cap\u00edtulo 6) proporciona uno de los pasajes para las filacterias o fronteras que usan los jud\u00edos devotos. El hecho es en todos los sentidos sugerente. De este modo, se le dio prominencia a la parte del libro que lo convert\u00eda en una parte esencial de la educaci\u00f3n de todo israelita. Las palabras que nuestro Se\u00f1or usa ahora, debemos creer, le hab\u00edan sido familiares desde Su ni\u00f1ez, y \u00c9l las hab\u00eda le\u00eddo. significado correctamente. Con ellos \u00c9l pudo haber sostenido la fe de otros en las luchas del hogar de Nazaret con la pobreza y la miseria. Y ahora \u00c9l <\/em>encuentra en ellos una verdad que pertenece tanto a Su elevada vocaci\u00f3n como a Su vida de humildad. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estudio inductivo de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Lo que hizo el Salvador aqu\u00ed ten\u00eda que llenar y completar la interpretaci\u00f3n del pasaje que Satan\u00e1s hab\u00eda repetido, y lo hizo al mostrar en varios pasajes las condiciones dentro de las cuales s\u00f3lo el primero pod\u00eda aceptarse racional e inteligentemente. Ahora bien, el proceder del Se\u00f1or en este caso implica claramente que una porci\u00f3n o dicho de la Escritura debe leerse en conexi\u00f3n con todas las dem\u00e1s porciones de ella, y debe entenderse e interpretarse solo en el sentido que est\u00e1 en armon\u00eda con cualquier otra declaraci\u00f3n. de los or\u00e1culos sagrados. Lo que la Naturaleza es para el fil\u00f3sofo f\u00edsico, la Escritura es para el te\u00f3logo. Al llevar a cabo un examen sistem\u00e1tico de las Escrituras, hay tres cosas en referencia a las cuales debemos estar siempre en guardia. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos velar por que todos los pasajes reunidos tengan una relaci\u00f3n real con el tema que nos ocupa. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos asegurarnos de dar a cada pasaje su propio peso leg\u00edtimo, ni m\u00e1s ni menos.<\/p>\n

3 .<\/strong> Debemos asegurarnos de que nuestra inducci\u00f3n de pasajes sea completa. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agudeza espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay una historia de un limner , que para mostrar su arte, dibuj\u00f3 una l\u00ednea blanca tan peque\u00f1a que apenas se pod\u00eda distinguir; otro, para demostrar que pod\u00eda superarlo, dibuj\u00f3 una l\u00ednea negra en el medio. Se requer\u00eda una vista aguda para detectar cualquiera de los dos. Pero nuestro Salvador, a primera vista, inmediatamente discerni\u00f3 la l\u00ednea negra de la tentaci\u00f3n para atravesar el consejo plausible que le dio Satan\u00e1s. (Blanco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentando a Dios<\/strong><\/p>\n

Y seguramente se comete una ofensa principal y notoria cuando un hombre expone su vida a peligros innecesarios, sobre una confianza mal fundada de que Dios lo llevar\u00e1 a salvo. <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or es tentado cuando no le creemos, a menos que veamos se\u00f1ales y prodigios, y lo provoquemos para que nos deje ver alguna huella de Su omnipotencia, o le ret\u00edrate y no conf\u00edes m\u00e1s en \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otra rama torcida, muy parecida a la anterior, saliendo de la misma ra\u00edz; no simplemente declinando los medios naturales, sino declinando todos los medios; sin vocaci\u00f3n, sin emplear trabajo, cobrando toda providencia, y sin embargo esperando vivir y prosperar tan bien como los que comen el pan del esmero con el sudor de su frente. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces estar\u00e1n en lugar de los cuartos, los que hacen votos santos, y se obligan a s\u00ed mismos en una obligaci\u00f3n perpetua, donde Dios no ha dado promesa de asistencia, que ser\u00e1n capaz de realizarlos. <\/p>\n

5.<\/strong> Quinto, usar de nuevo tales cosas, que siempre o en su mayor parte han sido para nosotros una ocasi\u00f3n de pecar, es tentar al Se\u00f1or, ya sea que prevalezcan contra nuestras almas aquellas cosas que tan a menudo nos han resultado una ocasi\u00f3n de ca\u00edda. <\/p>\n

6.<\/strong> Y en sexto lugar, esto huele a un esp\u00edritu audaz\u00edsimo, provocando ira, y empujando al paciente Dios a la indignaci\u00f3n, cuando menospreci\u00e1is todos los terrores y miacias en la ley, como si fueran palabras altisonantes; pero haz lo que quieras, nunca caer\u00e1n sobre ti. Esta fue la primera impostura que Satan\u00e1s puso sobre nuestros primeros padres. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia tentadora<\/strong><\/p>\n

Para correr cualquier peligro, por grande que sea , a la llamada del deber, confiando en que Dios proteger\u00e1, es la fe. Entrar en cualquier peligro, cuando no hay llamado del deber, confiando en que Dios proteger\u00e1, es presunci\u00f3n. Todos pueden ver que, como principio general, la presunci\u00f3n no es fe. Ambos son confianza en Dios; pero la fe es confianza razonable, la presunci\u00f3n es confianza irrazonable. Fe es confiar en Dios, donde \u00c9l nos ha dicho y porque \u00c9l nos ha dicho que confiemos en \u00c9l. La presunci\u00f3n es confiar en que Dios har\u00e1 lo que nos conviene, aunque nunca ha dicho que lo har\u00eda. S\u00e9 que los dos fideicomisos se diluyen el uno en el otro; y es dif\u00edcil, en algunos casos, decir si confiar en que Dios proveer\u00e1, ordenar\u00e1, proteger\u00e1, es fe o presunci\u00f3n. Muchas virtudes tienen una sombra negra que las mantiene cerca, un vicio correspondiente en el que se funden por gradaciones imperceptibles. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 exactamente d\u00f3nde termina el coraje y comienza la temeridad; \u00bfD\u00f3nde termina el tacto y comienza el enga\u00f1o? Pero es precisamente aqu\u00ed donde la propia conciencia y el sentido com\u00fan de cada hombre deben guiarlo. Leemos en la historia de ese mismo gran rey que ya ha sido nombrado de un caso en el que la tentaci\u00f3n de la providencia de Dios trajo consecuencias instant\u00e1neas y terribles. Durante una batalla en Flandes, el rey Guillermo estaba dando sus \u00f3rdenes bajo una lluvia de balas, cuando vio con sorpresa e ira entre los oficiales de su estado mayor, a un tal Michael Godfrey, un comerciante, vicegobernador del Banco de Inglaterra. Una curiosidad temeraria por ver la guerra real lo hab\u00eda llevado all\u00ed. El rey dijo bruscamente: \u201cSe\u00f1or, no debe correr estos peligros; no eres un soldado; no puedes sernos de utilidad aqu\u00ed. -Se\u00f1or -respondi\u00f3 Godfrey-, no corro m\u00e1s peligros que Vuestra Majestad. \u00abNo es as\u00ed\u00bb, dijo William; \u201cEstoy donde es mi deber estar; y puedo sin presunci\u00f3n encomendar mi vida al cuidado de Dios; pero t\u00fa\u201d La frase nunca fue terminada; en ese momento, una bala de ca\u00f1\u00f3n dej\u00f3 muerto a Godofredo a los pies del rey. No me atrevo a hablar de juicios. Pero aqu\u00ed la muerte del hombre fue m\u00e1s all\u00e1 de toda duda la consecuencia de su temeridad. Ahora que hemos pensado en la verdad general expuesta en el texto, deseo mostrarles su aplicaci\u00f3n a ciertos casos particulares, con los que todos estamos bastante familiarizados. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto nos dice, si es que nos dice algo, QUE NO DEBEMOS IR POR EL CAMINO DE LAS ENFERMEDADES INFECCIOSAS. Bueno, hay algunas personas que, si no faltan a su deber, deben simplemente confiar en la providencia de Dios y correr ese riesgo. Esto es parte de su vocaci\u00f3n; a esto son llamados por Dios. Para ellos la promesa es que sus \u00e1ngeles los guardar\u00e1n; porque he aqu\u00ed su camino, el camino que Dios les ha puesto; y de esa manera Dios ha dicho que proteger\u00e1 a su pueblo, haciendo de todo coraz\u00f3n la obra que se le ha encomendado. El m\u00e9dico, cumpliendo su noble vocaci\u00f3n; la enfermera; el ministro. No es tentador para la Providencia si los que han sido nombrados est\u00e1n cerca de los enfermos, incluso donde la enfermedad es m\u00e1s maligna. Pero ah\u00ed termina. Ir, cuando no se te necesita; cuando no puedes hacer nada bueno; cuando pod\u00e9is llevar la infecci\u00f3n fatal a otros: eso es hacer lo que Cristo en mi texto proh\u00edbe. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay otro caso familiar en el que se hace caso omiso de mi texto, que constantemente se oye nombrar como una singular locura y excentricidad, pero que, a la luz de la palabra de nuestro Maestro, parece algo m\u00e1s grave que la locura. Hay muchos hombres, como todos sabemos, cuyo negocio y trabajo diario se encuentra en el mar, pescadores y marineros; y hay otros tambi\u00e9n que muchas veces son llamados a estar sobre el mar. Ahora, Dios nos ha hecho de tal manera, y las aguas de tal manera, que si caemos en aguas profundas y nos hundimos debajo de su superficie, debemos morir pronto; dos minutos y, por regla general, la vida se ha ido. Pero Dios nos ha hecho as\u00ed, y ha hecho as\u00ed las aguas, para que en dos o tres semanas cada uno de nosotros adquiera un arte simple, que no necesita maquinaria, ni herramientas, nada m\u00e1s que los miembros que Dios nos dio, y habilidad para usarlos, y el coraje se puso en su uso; y luego, adquirido este simple arte, podemos caer en aguas profundas, y estar tan seguros y tan c\u00f3modos como en tierra firme. Ahora, por extra\u00f1o que parezca, muchos de esos hombres cuyo trabajo est\u00e1 en las aguas no se tomar\u00e1n la molestia de aprender este simple arte, cuyo conocimiento, cuyo ejercicio durante cinco o seis minutos, puede alg\u00fan d\u00eda decidir el cuesti\u00f3n, si sus hijos pobres ser\u00e1n o no ser\u00e1n dejados sin padre como peque\u00f1os pobres. <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora pensemos en un tercer caso en el que la advertencia de mi texto deber\u00eda ser recordada por todos nosotros. ESTO ES EN CUANTO AL PENSAMIENTO Y PREVISI\u00d3N EN CUESTI\u00d3N DE NUESTROS MEDIOS MUNDANOS; la espera en tiempos pr\u00f3speros contra el d\u00eda lluvioso que pueda venir; la provisi\u00f3n que debe hacer diligentemente el cabeza de familia, mientras le dure la salud y la fuerza, para el sustento de la esposa y los hijos despu\u00e9s de que \u00e9l sea arrebatado. La Caja de Ahorros y la Compa\u00f1\u00eda de Seguros de Vida son instituciones sagradas tanto como puede serlo cualquier instituci\u00f3n. Es tentadora la Providencia cuando un trabajador, que gana grandes salarios, no trata de dejar atr\u00e1s algo que puede ser una suspensi\u00f3n en caso de que llegue la enfermedad o falle el trabajo. Deber\u00eda ir a la Caja de Ahorros con tanta regularidad como va a la iglesia. Entonces es tentar a la Providencia, en otro aspecto de la vida, cuando un hombre profesional, ganando un ingreso considerable, lo gasta todo, aunque sabiendo que debe terminar con su vida, sin importarle lo que ser\u00e1 de su esposa e hijos si \u00e9l muere. <\/p>\n


IV. <\/strong>Seguramente es una tentaci\u00f3n de la providencia de Dios SI NO TOMAMOS TODOS LOS MEDIOS PARA EVITAR QUE EL C\u00d3LERA VENGA Y PREPARARSE PARA ELLO SI LLEGA. Ha puesto a nuestro alcance medios que conducen a la salud de la comunidad. Sabemos que el aire impuro, el agua impura, las viviendas inmundas y la embriaguez son invitaciones directas al c\u00f3lera; y aunque ninguna autoridad, por estricta y minuciosa que sea, puede obligar a los individuos a estar limpios y sobrios, una magistratura ilustrada y eficiente tiene un gran poder. Sabemos que la Providencia est\u00e1 tentando a orar sin trabajar, y sin embargo, todo nuestro trabajo ser\u00e1 en vano sin la bendici\u00f3n de Dios buscada por la oraci\u00f3n. A lo largo de mi discurso les he estado se\u00f1alando lo que est\u00e1n obligados, como criaturas razonables, a hacer por s\u00ed mismos. Hazlo; pero despu\u00e9s de que todo est\u00e9 hecho, a\u00fan debe orar para que Dios lo bendiga; todav\u00eda debes confiar en Su providencia. La verdadera fe en \u00c9l har\u00e1 lo mejor que pueda como si pudiera hacerlo todo; y luego recuerda que sin Su bendici\u00f3n no puede hacer nada. Ese es nuestro camino, y por la gracia de Dios lo seguiremos. Por la gracia de Dios. (AHK Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> En una forma de desconfianza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos no creer\u00e1n en el evangelio a menos que vean un milagro o escuchen un or\u00e1culo. Cristo representa sus pensamientos (Luk 16:30<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos no creer\u00e1n en la providencia de Dios, sino que cuestionar\u00e1n Su poder y bondad, y se preocupar\u00e1n por nosotros y nuestro bienestar, cuando \u00c9l nos ha dado pruebas suficientes de ello. <\/p>\n

(3)<\/strong> Algunos no estar\u00e1n satisfechos en cuanto a su estado espiritual sin alguna prueba sensata o tal tipo de seguridad que Dios generalmente no otorga a Su pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> A modo de presunci\u00f3n; as\u00ed tentamos a Dios cuando, sin ninguna justificaci\u00f3n, presumimos del poder y la providencia de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando sin llamado nos lanzamos a cualquier peligro, o nos lanzamos a \u00e9l, con la expectativa de que Dios nos sacar\u00e1 de nuevo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando emprendemos cosas para las que no estamos capacitados y preparados, ya sea habitualmente o de hecho, como hablar en gran medida sin meditaci\u00f3n. <\/p>\n

La atrocidad del pecado. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es una gran arrogancia cuando buscamos as\u00ed someter al Se\u00f1or a nuestra direcci\u00f3n, voluntad y afectos carnales. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una gran incredulidad, o un cuestionamiento del poder, la misericordia y la bondad de Dios para con nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Desata los lazos de toda obediencia, porque establecemos nuevas leyes de comercio entre Dios y nosotros; porque cuando sospechamos de la fidelidad de Dios hacia nosotros, a menos que haga las cosas que nos imaginamos, sospechamos de nuestra fidelidad hacia \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Es el desenfreno, m\u00e1s que la necesidad, lo que nos pone a tentar a Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Argumenta impaciencia: \u201cPronto se olvidaron de sus obras; no esperaron su consejo, sino que codiciaron mucho en el desierto, y tentaron a Dios en la soledad\u201d (Sal 106:13-14<\/a>). <\/p>\n

6.<\/strong> La grandeza del pecado se ve por los castigos del mismo. Se menciona uno: \u201cNi tentemos a Cristo, como algunos de ellos tambi\u00e9n lo tentaron, y fueron destruidos por las serpientes\u201d (1Co 10:9<\/span> ). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se apart\u00f3 de \u00c9l por un tiempo<\/strong><\/p>\n

El diablo lo deja<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda agotado su l\u00ednea, y probado todas sus fuerzas, nuestro Salvador resisti\u00f3 hasta que Su enemigo lade\u00f3 las mismas heces de su hiel, y las sac\u00f3 . El que emprende una mala causa no puede exceptuar, pero la audiencia de ella fue muy justa, si puede defender su asunto hasta que no pueda decir m\u00e1s; as\u00ed que el tentador no puede decir que fue cortado antes de llegar a un per\u00edodo, estaba provisto de mejores argumentos, pero se le impidi\u00f3 seguir adelante, no pod\u00eda hacer estas cavilaciones por verg\u00fcenza, porque no se le mand\u00f3 partir hasta que termin\u00f3 todo su tentaci\u00f3n. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s avergonzado<\/strong><\/p>\n

Otra raz\u00f3n por la que huy\u00f3 de la presencia de Cristo es, fue tan eliminado de todas las falsedades e invenciones por la evidencia de la verdad, que se avergonz\u00f3 de aparecer por m\u00e1s tiempo ante el rostro del Conquistador. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempo para respirar<\/strong><\/p>\n

El uso de \u00e9l vendr\u00e1 a casa a nosotros mismos as\u00ed: El Se\u00f1or a veces quita a nuestro enemigo de nosotros y nos da tiempo para respirar despu\u00e9s de las tentaciones, es solo por un tiempo, no para halagarnos con tranquilidad y seguridad, sino para reparar nuestras ruinas para evitar las bater\u00edas que sobrevendr\u00e1n. No es m\u00e1s que un refrigerio despu\u00e9s de un ataque de fiebre, el d\u00eda de la enfermedad viene de nuevo. Como la calma sobre el mar, mientras sopla un dulce vendaval, qu\u00e9 hombre sensato no tendr\u00e1 todas las cosas preparadas para una tempestad. Recuerda la par\u00e1bola, Luk 11:1-54<\/span>. Y lo que dijo el esp\u00edritu inmundo: \u201cVolver\u00e9 a mi casa de donde sal\u00ed\u201d. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una partida fingida<\/strong><\/p>\n

Un zorro se estirar\u00e1 por muerto que las aves de corral puedan llegar a su alcance y nunca le teman; sin embargo, si acechan hacia \u00e9l, encontrar\u00e1n a su costa que \u00e9l no deja de hacer travesuras. As\u00ed que el tentador devolver\u00e1, como si hubiera huido para siempre, pero se apartar\u00e1 s\u00f3lo para una oportunidad m\u00e1s oportuna, y volver\u00e1 de nuevo con siete esp\u00edritus peores que \u00e9l, cuando est\u00e9 peor preparado. (Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El c\u00edrculo de ataque hab\u00eda sido exhausto. Toda tentaci\u00f3n posible se hab\u00eda resumido y hab\u00eda fallado. La creaci\u00f3n, la providencia, la redenci\u00f3n, cada una hab\u00eda proporcionado el terreno de ataque. Cuerpo, alma y esp\u00edritu hab\u00edan sido atacados. Pero en vano. El Se\u00f1or triunfante hab\u00eda sido \u201ctentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado\u201d. Pero las palabras que siguen inmediatamente tienen un significado oscuro y ominoso: \u201cSe apart\u00f3 de \u00c9l por un tiempo\u201d. \u00bfQu\u00e9 significan estas palabras? \u00bfA qu\u00e9 otros y futuros conflictos apuntan? \u00bfPodemos descubrir en la narraci\u00f3n posterior de los Evangelios alguna luz sobre estas misteriosas palabras? S\u00ed, cuatro o cinco veces por lo menos en la vida despu\u00e9s de la muerte de nuestro Se\u00f1or ocurri\u00f3 una tentaci\u00f3n espec\u00edfica. <\/p>\n

1.<\/strong> El primero de estos asaltos renovados ocurre en Juan 6:15<\/span>. El milagro de la alimentaci\u00f3n de los cinco mil acababa de ocurrir y hab\u00eda causado una profunda impresi\u00f3n en la multitud. Resolvieron de inmediato proclamar a Jes\u00fas como su Rey Mesi\u00e1nico. Una vez m\u00e1s se repiti\u00f3 la primera tentaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo lo enfrent\u00f3 Cristo? Se retir\u00f3 a una monta\u00f1a para orar. <\/p>\n

2.<\/strong> Un poco m\u00e1s adelante se registra en el Evangelio de Mateo una repetici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s notable de la misma tentaci\u00f3n en la que el tentador no era otro que uno de los propios disc\u00edpulos de Cristo. . Cristo hab\u00eda estado explicando a sus disc\u00edpulos c\u00f3mo deb\u00eda ir a Jerusal\u00e9n y sufrir muchas cosas, etc. Mateo 16:21<\/span>, &c.). Sim\u00f3n Pedro lo tom\u00f3 y comenz\u00f3 a reprenderlo, diciendo: Sea lejos de ti, Se\u00f1or. En estas palabras otro que Pedro hab\u00eda dicho a Cristo. Satan\u00e1s hab\u00eda venido de nuevo. El Se\u00f1or se volvi\u00f3 y le dijo a Pedro, casi repitiendo las mismas palabras que le hab\u00eda dicho a Satan\u00e1s: \u201cAl\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s\u201d, &e. Y luego siguen las palabras, tan solemnes y penetrantes, que dec\u00edan a los disc\u00edpulos que el \u00fanico camino para el reino de Dios en la tierra es el camino de la cruz: \u201cEl que quiera salvar su vida\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera recurrencia de esta tentaci\u00f3n tuvo lugar casi al final de la vida terrenal de Cristo, y justo antes de la angustia de Getseman\u00ed. Multitud gritando Hosanna (Mar 11:9-10<\/span>). Una vez m\u00e1s, la corona terrenal parec\u00eda estar al alcance de nuestro Se\u00f1or. El conflicto, sin embargo, no comenz\u00f3 de lleno hasta el d\u00eda pero uno despu\u00e9s de esta entrada triunfal. Ciertos griegos hab\u00edan deseado ver a Jes\u00fas. En ellos Cristo ve las primicias de su obra redentora entre los gentiles. \u201cHa llegado la hora\u201d, dice, \u201cen que el Hijo del Hombre debe ser glorificado\u201d. Pero la menci\u00f3n de Su propia glorificaci\u00f3n sugiere de inmediato el camino oscuro y doloroso por el cual s\u00f3lo se puede alcanzar. Por un momento hubo un humano encogi\u00e9ndose de la taza. \u201cPadre\u201d, clam\u00f3, \u201cs\u00e1lvame de esta hora\u201d. Las siguientes palabras verifican el encogimiento natural: \u00abPero para esto vine a esta hora\u00bb. Y la respuesta lleg\u00f3 r\u00e1pidamente. Voz del cielo habl\u00f3 de la cual s\u00f3lo leemos en las grandes crisis de Su vida. La victoria fue ganada una vez m\u00e1s, y con gozo nuevo y triunfante, Jes\u00fas clama: \u201cAhora es el juicio de este mundo; ahora el pr\u00edncipe de este mundo ser\u00e1 echado fuera\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> Una crisis final en la vida de Jes\u00fas est\u00e1 registrada en los Evangelios. Hasta entonces, cada asalto sucesivo hab\u00eda sido rechazado, y ahora el tiempo del conflicto estaba llegando a su fin. Getseman\u00ed todav\u00eda intervino entre la lucha en el aposento alto y la crucifixi\u00f3n, y es en Getseman\u00ed donde tiene lugar el \u00faltimo conflicto. El \u00faltimo acto condenatorio de ingratitud se consuma en el beso del traidor, pero cuando Jes\u00fas es entregado en manos de los hombres, las \u00faltimas palabras que pronuncia en el jard\u00edn revelan la presencia de una hostilidad m\u00e1s vasta que incluso el odio del hijo de perdici\u00f3n: \u201c Esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas\u201d, etc. (Lucas 22:53<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Posiblemente durante la crucifixi\u00f3n hubo una recurrencia de otra de estas tres tentaciones en el desierto. Las mismas palabras que Satan\u00e1s us\u00f3 desafiando a Cristo para probar su filiaci\u00f3n divina por medio de un milagro, se escuchan nuevamente en la burla burlona de la multitud debajo de la cruz: \u201cSi eres Hijo de Dios, desciende de la cruz\u201d (Mateo 27:42<\/span>). Pero el triunfo de Cristo en el desierto sobre Satan\u00e1s s\u00f3lo fue aumentado en la obediencia voluntaria del Hijo eterno hasta la muerte, y muerte de cruz. \u00c9l hab\u00eda venido a salvar a otros, y \u00c9l mismo no se salvar\u00eda. <\/p>\n

6.<\/strong> Es imposible creer que los ejemplos de tentaciones que hemos estado considerando fueran todas las tentaciones que Cristo soport\u00f3 despu\u00e9s de Su tentaci\u00f3n en el desierto. Su vida, desde el principio hasta el final, fue una vida tentada. \u00bfNo hubo tentaci\u00f3n para nuestro Se\u00f1or <\/p>\n

(1)<\/strong> en la pobreza de su vida terrenal? <\/p>\n

(2)<\/strong> en la indiferencia desesperanzada y la muerte del pueblo? <\/p>\n

(3)<\/strong> en las actividades de Su vida p\u00fablica, actividades tan incesantes que leemos que no hubo, en un tiempo, \u201ctanto ocio como comer\u201d? <\/p>\n

7.<\/strong> La vida de tentaci\u00f3n fue tambi\u00e9n una vida de victoria ininterrumpida. Es bajo esta luz que la impecabilidad de Jes\u00fas se vuelve asombrosa. Es ocioso imaginar que es posible deshacerse de lo sobrenatural en los Evangelios borrando los milagros obrados por Jes\u00fas. El milagro de Jes\u00fas permanece, el milagro de una voluntad incesantemente asaltada, pero igualmente incesantemente victoriosa; el milagro de una bondad que toca, como la luz del sol, las contaminaciones m\u00e1s oscuras y enconadas de este mundo y permanece tan inmaculada como la luz del sol al contacto con la impureza. (GS Barrett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo vencer la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>su encargo a los ministros reci\u00e9n ordenados El Dr. Pope, cuando era ex presidente, se refiri\u00f3 a cierto maestro de la Iglesia que, en una ocasi\u00f3n, pregunt\u00f3 a sus alumnos por qu\u00e9 medios buscaban vencer la tentaci\u00f3n de las lujurias mundanas, Uno respondi\u00f3: \u00abPor la oraci\u00f3n yo\u00bb. Otro: \u00abAl esforzarme por darme cuenta de cu\u00e1l ser\u00e1 el castigo de la transgresi\u00f3n\u00bb. El tercero, sin embargo, respondi\u00f3: \u00abCuando viene el tentador, simplemente digo: \u00a1El lugar est\u00e1 ocupado, pasa!\u00bb \u201c<\/em>La mejor manera de mantener la ciza\u00f1a fuera de un bushel\u201d, dice un antiguo escritor, \u201ces llenarlo con trigo\u201d. <\/p>\n

Cristo el amo del diablo<\/strong><\/p>\n

Timms ten\u00eda un amo muy malvado, cuya burla de todas las religiones era triste de escuchar. Acerc\u00e1ndose a su viejo sirviente, un desollador, dijo: \u00abTimms, escuch\u00e9 que te has convertido\u00bb. \u201cS\u00ed, maestro, alabado sea el Se\u00f1or\u201d \u201c\u00bfMe puede decir qui\u00e9n es el padre del diablo?\u201d dijo el maestro. \u201cNo s\u00e9 como puedo, pero puedo decir qui\u00e9n es el maestro, y ese es el Se\u00f1or Jesucristo; Lo lami\u00f3 limpiamente cuando tuvo la pelea con \u00e9l; y, maestro, puedo decirle qui\u00e9n es el sirviente del diablo. Lo eres, amo, y seg\u00fan mi conocimiento de \u00e9l, estar\u00e1s sirviendo a un mal amo. (Espada y llana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio angelical despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que Dios hace uso de el ministerio de los \u00e1ngeles para apoyar y consolar a sus siervos afligidos. \u00bfPor qu\u00e9 Dios hace uso del ministerio de los \u00e1ngeles? y que tan lejos? <\/p>\n

1.<\/strong> Para manifestarles la grandeza y la gloria de Su obra en la recuperaci\u00f3n de la humanidad, para que su deleite en el amor y la sabidur\u00eda de Dios aumente. <\/p>\n

2.<\/strong> Mantener una sociedad y comuni\u00f3n entre todas las partes de la familia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Para preservar a Su pueblo de muchos peligros y bajas, que no caen dentro de la previsi\u00f3n del hombre, Dios emplea a \u00ablos vigilantes\u00bb, como se les llama en el Libro de Daniel, Dan 4:13; <\/span>Dan 4:17<\/span>, porque \u00c9l es tierno con Su pueblo, y hace todas las cosas por los medios adecuados. Ahora bien, los \u00e1ngeles, teniendo una mayor previsi\u00f3n que nosotros, est\u00e1n designados para ser guardianes. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque son testigos de la obediencia y fidelidad de los disc\u00edpulos de Cristo y, en la medida en que Dios lo permite, no pueden dejar de asistirlos en sus conflictos. As\u00ed Pablo; \u201cHemos sido hechos espect\u00e1culo al mundo, ya los \u00e1ngeles ya los hombres\u201d (1Co 4:9<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resistiendo a Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TIPO DE RESISTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> No debe ser d\u00e9bil y fr\u00edo. Se puede hacer alg\u00fan tipo de resistencia por gracias generales y comunes; la luz de la naturaleza se levantar\u00e1 desafiando muchos pecados, especialmente al principio, antes de que los hombres hayan pecado para quitar la luz natural; o bien la resistencia al menos es de alguna manera fr\u00eda. Pero debe ser serio y vehemente, como contra el enemigo de Dios y nuestras almas. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser una resistencia completa de todo pecado, \u201ctoma las zorras peque\u00f1as\u201d, lanza \u201clos mocosos de Babilonia contra las piedras\u201d. Los palos menores prenden fuego a los grandes. El diablo no puede esperar prevalecer para grandes cosas en el presente. <\/p>\n

3.<\/strong> No debe ser por un tiempo, sino continuado; no s\u00f3lo para resistir el primer asalto, sino un largo asedio. <\/p>\n


II. <\/strong>ARGUMENTOS PARA PERSUADIRLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque no puede vencerte sin tu consentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> La dulzura de la victoria recompensar\u00e1 la molestia de la resistencia. Es mucho m\u00e1s agradable negar una tentaci\u00f3n que ceder a ella; el placer del pecado es ef\u00edmero, pero el placer de la abnegaci\u00f3n es eterno. <\/p>\n

3.<\/strong> Gracia, cuanto m\u00e1s se prueba y se ejerce, m\u00e1s se evidencia que es recta y sincera (Rom 5:3-5<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La gracia se fortalece cuando ha resistido a la prueba; como \u00e1rbol sacudido por fuertes vientos es m\u00e1s fruct\u00edfero, cuando sus ra\u00edces se sueltan. Satan\u00e1s es un perdedor y t\u00fa un ganador por las tentaciones en las que has aprobado tu fidelidad a Dios; como un hombre sostiene un palo m\u00e1s r\u00e1pido cuando otro busca arrebat\u00e1rselo de las manos. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuanto m\u00e1s resistamos a Satan\u00e1s, mayor ser\u00e1 nuestra recompensa (2Ti 4:7-8<\/span>). El peligro de la batalla aumentar\u00e1 la alegr\u00eda de la victoria, como los peligros del camino hacen que el hogar sea m\u00e1s dulce. <\/p>\n

7.<\/strong> La gracia del Se\u00f1or es prometida al que resiste. Dios nos guarda del maligno, pero es por nuestra vigilancia y resistencia; Su poder lo hace eficaz. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LAS GRACIAS QUE NOS HABILITAN EN ESTA RESISTENCIA? Respondo, las tres gracias fundamentales, fe, esperanza y amor.(T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 4,9; Lc 4:13 Y lo llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n, y lo puso sobre un pin\u00e1culo del templo , y le dijo: Si eres Hijo de Dios, \u00e9chate abajo de aqu\u00ed La pol\u00edtica de Satan\u00e1s para tentar es correr de un extremo a otro Las razones de esta pol\u00edtica son– 1. Evitar un extremo le da … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}