{"id":39305,"date":"2022-07-16T08:52:54","date_gmt":"2022-07-16T13:52:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:52:54","modified_gmt":"2022-07-16T13:52:54","slug":"estudio-biblico-de-lucas-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 4:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 4,16<\/span><\/p>\n

Y vino a Nazaret, donde se hab\u00eda criado; y, como era su costumbre, entr\u00f3 en la sinagoga en el d\u00eda de reposo<\/em><\/p>\n

Las mareas del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El momento estaba sobrecargado con cierta triste intensidad.<\/p>\n

Desde la \u00faltima vez que estuvo en ese lugar, un cambio hab\u00eda pasado sobre \u00c9l; una luz, que hab\u00eda luchado durante mucho tiempo con las nubes, ya menudo ahogada en una neblina dorada de misterio, se hab\u00eda aclarado dentro de \u00c9l; Ya no estaba a Su propia disposici\u00f3n, ni libre para descansar sobre los caminos trillados; pero la paloma sagrada siempre volaba delante de \u00c9l; y ahora se pos\u00f3 en la sinagoga de Nazaret, y all\u00ed, donde naturalmente cay\u00f3 en la actitud de docilidad, lo dej\u00f3 para hablar la palabra de poder sobrenatural. Nunca es tan dif\u00edcil seguir y confiar en una inspiraci\u00f3n superior, como en medio de la multitud de cosas habituales. Si alguna vez Jes\u00fas pudo ceder a las dudas de lo que se le hab\u00eda encomendado, ser\u00eda en ese lugar. All\u00ed, en presencia de aquellos a cuyos pies sol\u00eda sentarse, all\u00ed, donde por primera vez escuch\u00f3 y medit\u00f3 la esperanza de Israel, y vio una luz santa en otros rostros, sin saber que se reflejaba en el Suyo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l lev\u00e1ntate y atrae las grandes palabras de Isa\u00edas sobre s\u00ed mismo, y di en voz alta: \u201cEsta es la hora. \u00a1Lo! esto soy yo.\u00bb Pero \u00c9l hab\u00eda emergido del desierto que yac\u00eda entre la vida vieja y la nueva. El mismo Esp\u00edritu de Dios lo hab\u00eda llevado all\u00ed para escuchar lo que pod\u00eda decirse contra s\u00ed mismo. Y ahora, \u00c9l ya no era Suyo. Ning\u00fan revoloteo del Esp\u00edritu, de vez en cuando. Descansaba con \u00c9l ahora. Y as\u00ed \u00c9l pudo soportar de nuevo esas escenas nativas, porque estaban bajo otra luz; los montes de Nazaret se transfiguraron delante de \u00c9l; de todas las cosas a su alrededor hab\u00eda huido el aspecto fr\u00edo y cansado que las oprime con el peso del uso; y se par\u00f3 en medio de los grupos bien conocidos, como un amigo inmortal que podr\u00eda regresar y mirar entre nosotros aqu\u00ed, con un amor inquebrantable, pero con una percepci\u00f3n santa de los significados que se nos ocultan. Elevado entonces a la plenitud del poder del Esp\u00edritu, \u00bfd\u00f3nde, al menos agradable, toma Su punto de vista celestial? A la sinagoga del pueblo, en el d\u00eda de descanso se\u00f1alado; nada m\u00e1s nuevo, nada m\u00e1s alto; sino s\u00f3lo el lugar y el tiempo que hab\u00eda sido sagrado para los padres. Lo primero que hizo, bajo la inspiraci\u00f3n m\u00e1s fresca, fue retomar las queridas costumbres antiguas, ponerse en la estaci\u00f3n bien conocida, desenrollar la misma p\u00e1gina venerable; s\u00f3lo para encontrar un nuevo significado en palabras que durante mucho tiempo hab\u00edan llevado su ritmo a Su coraz\u00f3n. Nos sostiene, pues, la simpat\u00eda de la m\u00e1s alta inspiraci\u00f3n, cuando tambi\u00e9n hacemos nuestra \u201ccostumbre\u201d de iluminar en nuestro calendario alg\u00fan d\u00eda santo, y de levantar cerca de cada grupo de nuestras moradas una casa donde \u201cse acostumbra a la oraci\u00f3n\u201d. hecha.\u00bb En contra del h\u00e1bito cristiano de la adoraci\u00f3n estacional<\/em> y local<\/em>, a menudo se invoca la verdad de que Dios es un Esp\u00edritu, eterno y omnisciente, que no mora en \u00abeste monte\u00bb ni en esa \u00abJerusal\u00e9n\u00bb. \u201d, y manteniendo la misma relaci\u00f3n en cada mente y momento. En el ocasionalismo<\/em> de la piedad veo, sin embargo, no su verg\u00fcenza sino su gloria distintiva. Porque de todas las agencias y manifestaciones de Dios, las m\u00e1s bajas son las menos mutables, y la mayor\u00eda permanece igual desde el principio hasta el final; mientras que los m\u00e1s altos tienen siempre un flujo y reflujo de mareas, movi\u00e9ndose en ondas de tiempo, y sorprendiendo entradas ocultas del espacio con su inundaci\u00f3n. Estad seguros, pues, de que en vuestros antiguos usos de la adoraci\u00f3n estacional y local, al buscar aqu\u00ed encontraros aqu\u00ed a intervalos con las altas mareas del Esp\u00edritu de Dios, est\u00e1is en armon\u00eda con Su m\u00e1s sublime providencia, con una ley de variaci\u00f3n que trasciende cualquier uniformidad f\u00edsica sobre la cual \u201c barre. Reverenciad la santa costumbre, abrigaos del descuido despreocupado del vivo impulso que semana tras semana os llama aqu\u00ed a recordar, a aspirar, a rezar. Traed s\u00f3lo los corazones puros, humildes, infantiles, sensibles a todo menos a los pecados que deb\u00e9is confesar, llenos de esperanza por el mundo y de confianza en Dios; despliega un esp\u00edritu \u00e1vido y gentil para que caigan semillas fruct\u00edferas de las Sagradas Escrituras y los santos himnos; refresca el voto que se desvanece del amor abnegado; y vuestra adoraci\u00f3n aqu\u00ed no s\u00f3lo se asemejar\u00e1 a la de aquel que, en la plenitud del Esp\u00edritu, \u201cse fue como ten\u00eda por costumbre\u201d, etc., sino que os preparar\u00e1 para una comuni\u00f3n superior donde \u201cvuestra vida est\u00e1 escondida con \u00c9l en Dios\u201d. (J. Martineau, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto en la sinagoga<\/strong><\/p>\n

Las sinagogas jud\u00edas abr\u00edan todos los d\u00edas para tres servicios, pero como los de la tarde y de la noche iban siempre unidos, en realidad eran s\u00f3lo dos. Era el deber de todo jud\u00edo piadoso ir a cada servicio, porque la asistencia diaria era tan sagrada que los rabinos ense\u00f1aban que \u201cel que lo practicaba salvaba a Israel de los paganos\u201d. Los dos d\u00edas de mercado, el lunes y el jueves, cuando la gente del campo llegaba a la ciudad, y cuando se celebraban los tribunales, y los s\u00e1bados, eran los tiempos especiales de culto p\u00fablico. Los d\u00edas de fiesta y los ayunos tambi\u00e9n estaban marcados por una santidad similar. (Dr. Geikie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen ejemplo al asistir al culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

De buena Se dice del arzobispo Leighton que el s\u00e1bado era su delicia y que ning\u00fan peque\u00f1o obst\u00e1culo pod\u00eda apartarlo de la casa de oraci\u00f3n. En una ocasi\u00f3n, estando indispuesto, por ser el d\u00eda tormentoso, sus amigos le instaron, a causa de su salud, a que no se aventurara a ir a la iglesia. \u201cSi el tiempo fuera bueno\u201d, fue la respuesta, \u201cme quedar\u00eda en casa, pero como no es as\u00ed, debo irme, no sea que se piense que apoyo con mi ejemplo, la pr\u00e1ctica irreligiosa de permitir que obst\u00e1culos triviales me impidan estar en p\u00fablico. Adoraci\u00f3n.\u00bb (Vida de Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mal de descuidar el culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Del difunto venerable El Dr. Waugh, su bi\u00f3grafo, registra que, en sus visitas ministeriales, su nacionalidad a menudo se mostraba fuertemente, y esto con el efecto m\u00e1s beneficioso, tanto en el sentimiento como en el lenguaje. Cuando, sin ninguna causa adecuada, cualquiera de sus oyentes no asist\u00eda a las ordenanzas p\u00fablicas con la regularidad que \u00e9l hubiera deseado, y alegaba su distancia de la capilla como excusa, exclamaba en el enf\u00e1tico dialecto del norte, que us\u00f3 en ocasiones familiares para emplear, \u201c\u00a1Qu\u00e9, t\u00fa de Escocia! de Melrose! de Gala Agua! de Selkirk! \u00a1y es dif\u00edcil caminar una milla o dos para servir a su Hacedor un d\u00eda a la semana! \u00bfCu\u00e1ntas millas caminaste en Selkirk? \u00abCinco.\u00bb \u00ab\u00a1Cinco!\u00bb \u201c\u00bfY no pod\u00e9is caminar dos hasta aqu\u00ed? \u00a1Hombre!, tu padre sali\u00f3 diez o doce (doce), y otros tantos, todos los domingos del a\u00f1o; y tu mither tambi\u00e9n, aften. He visto a cien personas y muir, que caminaron seis o siete, hombres, mujeres y ni\u00f1os tambi\u00e9n: y en los sacramentos la gente camin\u00f3 quince, y unas veinte millas. \u00bfCu\u00e1nto caminar\u00e1s en la ma\u00f1ana para hacer media corona? \u00a1Diablos! Fie I Pero estar\u00e1s fuera con tu casa el pr\u00f3ximo s\u00e1bado, lo s\u00e9. \u00a1Oh, amigo m\u00edo, ten cuidado con los ni\u00f1os! Si amas sus almas, no permitas que se acostumbren a esperar en la iglesia. Todos los males entre los j\u00f3venes de Londres surgen de no asistir a la casa de Dios\u201d. F\u00e1cilmente se puede imaginar que tales protestas no fueron a menudo en vano. (An\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de la sinagoga<\/strong><\/p>\n

El orden del servicio ciertamente fue fijo e invariable en el tiempo de Cristo. El momento supremo del servicio era el de la lectura de la ley, pues el gran fin de la reuni\u00f3n era o\u00edr y estudiar la ley. La oraci\u00f3n precedi\u00f3 a este ejercicio, y la lectura de un pasaje escogido de los profetas, seguida de la bendici\u00f3n, cerr\u00f3 el servicio. En la oraci\u00f3n de apertura hubo varias porciones distintas. Comenz\u00f3 con la recitaci\u00f3n del Shem\u00e1 (tres pasajes de la ley, a saber, Deu_6:4-9; Deu_11:13-21; N\u00fameros 15:37-41<\/span>). Luego vinieron las dieciocho bendiciones. Durante este rezo solemne, el pueblo permaneci\u00f3 de pie con el rostro vuelto hacia Jerusal\u00e9n y el Lugar Santo. El recitador se par\u00f3 frente al cofre que conten\u00eda los manuscritos. Cualquier miembro de la asamblea podr\u00eda ser llamado por el presidente para realizar este importante deber. Solo se exceptu\u00f3 a los menores, y es muy probable que Cristo haya tomado su turno en estas oraciones introductorias, tanto en Nazaret como en Cafarna\u00fam. La gente respondi\u00f3 con un fuerte Am\u00e9n al final de cada oraci\u00f3n. Sigui\u00f3 la lectura de la ley. El Chazzan sac\u00f3 el pergamino sagrado del cofre, sac\u00f3 su estuche y lo coloc\u00f3 ante el primer lector. Los siete miembros que hab\u00edan sido escogidos, se levantaron y leyeron por turnos por lo menos tres vers\u00edculos cada uno. El primer lector antes de comenzar us\u00f3 una breve f\u00f3rmula de bendici\u00f3n, que repiti\u00f3 tambi\u00e9n al final. La Tor\u00e1 se dividi\u00f3 en ciento cincuenta y tres secciones. En tres a\u00f1os se ley\u00f3 todo. Posteriormente, estas secciones se hicieron tres veces m\u00e1s largas y toda la ley se ley\u00f3 en un a\u00f1o. El Chazzan permaneci\u00f3 todo el tiempo cerca del lector, y se asegur\u00f3 de que no cometiera errores y leyera nada inadecuado para una audiencia general. A la lectura y su traducci\u00f3n siempre se a\u00f1ad\u00eda un comentario, una especie de homil\u00eda, a la que se lleg\u00f3 a dar gran importancia en las Iglesias cristianas, y que posteriormente se convirti\u00f3 en el serm\u00f3n. Terminada la lectura de la ley, el que hab\u00eda recitado la oraci\u00f3n inicial ley\u00f3 una porci\u00f3n de uno de los profetas. Esto se llam\u00f3 la lecci\u00f3n de cierre, porque complet\u00f3 el servicio. El lector era elegido por el jefe de la sinagoga. Ley\u00f3 tres vers\u00edculos seguidos y luego los tradujo (al arameo). Cristo ley\u00f3 un d\u00eda una de estas lecciones finales en la sinagoga de Nazaret. Sin embargo, es posible que \u00c9l mismo haya escogido el pasaje. Notamos que consta de s\u00f3lo dos versos. Esto fue permitido, porque \u00c9l se propuso hacer alg\u00fan comentario al respecto. Luego se pronunci\u00f3 la bendici\u00f3n final y se disolvi\u00f3 la asamblea. (E. Stapfer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret admirado pero rechazado<\/strong><\/p>\n

Si Si escogi\u00e9ramos un lugar para ilustrar quiz\u00e1s m\u00e1s que cualquier otro lugar la observaci\u00f3n de San Juan: \u00abA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u00bb, ese lugar seguramente ser\u00eda Nazaret. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe EL VALOR QUE EL SE\u00d1OR LE CONCEDE A LOS MEDIOS P\u00daBLICOS DE GRACIA: \u201cComo era su costumbre\u201d. Aunque hab\u00eda muy poca vida o espiritualidad en los servicios de la sinagoga, Jes\u00fas era un adorador habitual all\u00ed. Qu\u00e9 lecci\u00f3n para aquellos que se excusan por motivos como ese–<\/p>\n

1.<\/strong> Tambi\u00e9n pueden orar en casa. \u00bfEllos? <\/p>\n

2.<\/strong> El servicio no es del todo de su agrado (Heb 10:25<\/span>) . <\/p>\n


II. <\/strong>LA RELACI\u00d3N QUE CRISTO DIO EN NAZARET DE SU PROPIO OFICIO Y MINISTERIO. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EFECTO PRODUCIDO POR NUESTRO DISCURSO EN NAZARET, <\/p>\n

1.<\/strong> Admiraci\u00f3n y asombro. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, mezclado con esto, el desprecio. <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed Cristo y su salvaci\u00f3n son rechazados. (GTHarding, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un discurso inaugural<\/strong><\/p>\n

El primer serm\u00f3n de Jes\u00fas en Nazaret , un est\u00e1ndar para el ministro del evangelio al comienzo de su obra. La narraci\u00f3n imparte al ministro del evangelio sugerencias llenas de significado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En referencia al PUNTO DE VISTA desde el que debe considerar su obra. <\/p>\n

1.<\/strong> Origen. <\/p>\n

2.<\/strong> Materia. <\/p>\n

3.<\/strong> Objeto de la predicaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con la MANERA en que debe realizar su trabajo. Su predicaci\u00f3n debe ser, como aqu\u00ed–<\/p>\n

1.<\/strong> Basada en las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Acomodarse a la necesidad de los oyentes. <\/p>\n

3.<\/strong> Presentado de forma atractiva. <\/p>\n


III. <\/strong>En relaci\u00f3n con el FRUTO con que puede contar en este trabajo. Nazaret nos muestra–<\/p>\n

1.<\/strong> Que las flores todav\u00eda no son signos seguros de fruto. <\/p>\n

2.<\/strong> Que este fruto sea arruinado por las causas m\u00e1s desdichadas. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que la mies resulte a\u00fan mejor de lo que parece al principio (estaba all\u00ed en la sinagoga Mar\u00eda, y tambi\u00e9n los \u201chermanos del Se\u00f1or\u201d, que despu\u00e9s creyeron; y si el Salvador no hizo muchos milagros en Nazaret, algunos s\u00ed los hizo) (Mat 13:58<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>En relaci\u00f3n con el TEMPLO en el que se va a iniciar una nueva obra. <\/p>\n

1.<\/strong> Con recuerdos agradecidos del pasado. <\/p>\n

2.<\/strong> Con santo poder espiritual por el presente. <\/p>\n

3.<\/strong> Con gozosa esperanza en el futuro. <\/p>\n

Feliz el maestro a quien se le permite comenzar su predicaci\u00f3n bajo presagios m\u00e1s favorables que los que comenz\u00f3 Jes\u00fas en la ciudad donde se cri\u00f3. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vista de Nazaret<\/strong><\/p>\n

L\u00e1minas de roca lisa; campos de cantos rodados bisagra, entre los cuales, a veces, apenas hab\u00eda espacio para pasar; hect\u00e1reas de piedras sueltas de todos los tama\u00f1os, ning\u00fan camino o huella visible, partes tan empinadas que agarrarse a la crin del caballo era una ayuda, todo indescriptiblemente \u00e1spero y dif\u00edcil, tal era el camino hacia la superficie de las rocas para llegar. a la meseta en la que se encuentra Nazaret. Al cabo de un rato aparecieron manchas verdes en la amplia y sobrenatural desolaci\u00f3n, y se ve\u00edan algunas reses flacas recogiendo pobres bocados entre las piedras. M\u00e1s adelante hab\u00eda una mancha verde m\u00e1s grande, pero todav\u00eda muy peque\u00f1a. Solo las cabras y las ovejas pod\u00edan encontrar sustento en un lugar tan extra\u00f1o. Despu\u00e9s de una hora de cabalgata, durante la cual nos cruzamos con camellos y burros que sub\u00edan penosamente la ladera de la colina con pesadas cargas, llegamos a un manantial al borde del camino, ahora abierto, pero seco en verano. Por fin, de repente, un peque\u00f1o valle se abri\u00f3 debajo, rodeado de colinas, y un peque\u00f1o y agradable pueblo apareci\u00f3 al oeste. Sus casas rezagadas, de piedra caliza blanda y blanca, y en su mayor\u00eda nuevas, se elevaban fila tras fila \u201cpor la empinada pendiente\u201d. Un hermoso edificio grande, con esbeltos cipreses que crec\u00edan a su alrededor, se alzaba m\u00e1s cerca de nosotros; un minarete miraba un poco hacia la parte trasera. Las higueras, solas y en grupos, crec\u00edan aqu\u00ed y all\u00e1 en el valle, que estaba cubierto de cosechas de cereales, lentejas y frijoles. Por encima de la ciudad, las colinas eran empinadas y altas, con pastos escasos, l\u00e1minas de roca, higueras y, de vez en cuando, un lugar cerrado. El peque\u00f1o santuario-tumba abovedado de un santo mahometano coronaba el extremo superior de la ladera occidental. As\u00ed era Nazaret, el hogar de nuestro Se\u00f1or Numerosas colinas, no cubiertas de hierba como las de Inglaterra, sino desnudas, blancas y rocosas, aunque aqu\u00ed y all\u00e1 d\u00e9bilmente verdes, encerraban a Nazaret del mundo exterior; las \u00faltimas alturas de Galilea, cuando se funden en la llanura de Esdrael\u00f3n. Sus cimas largas y redondeadas no tienen una belleza salvaje, y no hay barrancos ni bosques umbr\u00edos que las hagan rom\u00e1nticas o pintorescas; de hecho, hasta donde alcanza la vista, no tienen \u00e1rboles, o casi\u2026 El agua de Nazaret se deriva principalmente de las cisternas de lluvia, porque hay un solo manantial, y en oto\u00f1o su suministro es precario. Un inter\u00e9s trascendental, sin embargo, se concentra en torno a esta \u00fanica fuente, pues ha estado en uso desde tiempos inmemoriales, y, sin duda, a menudo ve\u00eda a la Virgen y a su Divino Ni\u00f1o entre quienes la frecuentaban ma\u00f1ana y tarde, como las madres del pueblo. , muchos con ni\u00f1os a su lado, lo hacen ahora. El agua sale a trav\u00e9s de ca\u00f1os en un muro de piedra, debajo de un nicho arqueado construido como refugio, y cae en un abrevadero en el que una docena de personas pueden pararse una al lado de la otra. Desde all\u00ed se topa con un tanque de piedra cuadrado en el costado, contra el cual los chismosos a todas horas se deleitan en apoyarse. El agua que corre por encima del abrevadero debajo de los ca\u00f1os hace un peque\u00f1o estanque inmediatamente debajo de ellos, y all\u00ed las mujeres lavan su ropa blanca y hasta sus ni\u00f1os; de pie en el agua, hasta los tobillos, con los pantalones anchos, a rayas de color rosa o verde, metidos entre las rodillas, mientras los que vienen por agua pasan y vuelven a pasar continuamente con sus c\u00e1ntaros, vac\u00edos o llenos, sobre sus cabezas. El manantial se encuentra debajo de la ciudad, y como la Nazaret de la antig\u00fcedad, como lo muestran las antiguas cisternas y tumbas, estaba bastante m\u00e1s alta en la colina que en la actualidad, la fuente debe haber estado en esos d\u00edas a\u00fan m\u00e1s lejos de las casas. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sinagoga<\/strong><\/p>\n

Una sinagoga generalmente se levantaba en el terreno m\u00e1s alto de una ciudad, o cerca de ella; era oblongo, y el extremo opuesto a la entrada apuntaba hacia Jerusal\u00e9n. All\u00ed estaban los asientos de los ancianos, y en medio, en este extremo, estaba el arca con una l\u00e1mpara siempre encendida delante de ella, en la que se conservaba el rollo de la Ley. Delante de ella tambi\u00e9n estaba un candelero de ocho brazos, encendido en las fiestas m\u00e1s altas. Un poco m\u00e1s abajo hab\u00eda una plataforma elevada, sobre la cual pod\u00edan pararse varias personas a la vez, y en el medio se elevaba un p\u00falpito, en el cual el lector se paraba para leer aquellas lecciones que no eran de los libros de Mois\u00e9s. El rollo de la Ley fue sacado del arca con gran solemnidad, y el rabino lo desenroll\u00f3 para que la congregaci\u00f3n no viera lo escrito. Las lecciones de Mois\u00e9s estaban dispuestas de tal manera que los libros de la Ley se le\u00edan una vez cada tres a\u00f1os. Mucho menos ceremonia se mostr\u00f3 sobre la segunda lecci\u00f3n, que fue tomada de los profetas y libros hist\u00f3ricos. Los d\u00edas de semana se le\u00edan no menos de veinti\u00fan versos; en s\u00e1bado, no m\u00e1s de tres, cinco o siete. Despu\u00e9s de esta lecci\u00f3n sigui\u00f3 la exposici\u00f3n, o interpretaci\u00f3n. Las Escrituras se le\u00edan en hebreo, pero el hebreo era ininteligible para los jud\u00edos despu\u00e9s de su regreso del cautiverio babil\u00f3nico, por lo que el int\u00e9rprete traduc\u00eda o explicaba lo que hab\u00eda le\u00eddo en lengua aramea o sirio-caldea. El lector se puso de pie al leer los profetas, pero se le permiti\u00f3 sentarse o ponerse de pie para los libros hist\u00f3ricos. Originalmente los profetas y los libros hist\u00f3ricos no se hab\u00edan le\u00eddo en el servicio de la sinagoga, pero cuando Ant\u00edoco Ep\u00edfanes prohibi\u00f3 la lectura de la Ley, en los servicios del s\u00e1bado, los profetas y otros libros hab\u00edan sido sustituidos por los de Mois\u00e9s, y cuando esta restricci\u00f3n fue retirado, los jud\u00edos continuaron leyendo a los profetas, pero leyeron tambi\u00e9n la Ley, como anta\u00f1o, en el lugar de honor. (S. Baring. Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA GRAN DISTINCI\u00d3N EN LA QUE NUESTRO SE\u00d1OR ES EXALTADO: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. As\u00ed como esto fue lo que distingui\u00f3 al Se\u00f1or, as\u00ed debe distinguir a Su Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GRAN MENSAJE QUE NUESTRO SE\u00d1OR TEN\u00cdA QUE ENTREGAR–\u201cA predicar el evangelio a los pobres\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GRAN OBRA QUE NUESTRO SE\u00d1OR TUVO QUE CUMPLIR–\u201cSanar a los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d, etc. (JP Chown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo como predicador<\/strong><\/p>\n

Cristo ley\u00f3 la lecci\u00f3n se\u00f1alada para el d\u00eda (que result\u00f3 ser el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n), pero no todo. No hab\u00eda venido a proclamar el d\u00eda de la venganza de nuestro Dios. El evangelio es principalmente una liberaci\u00f3n ensombrecida por el a\u00f1o del jubileo; abarca los males f\u00edsicos y sociales de los hombres, y sus males espirituales. La inextricabilidad con la que est\u00e1n unidos en las palabras de Cristo sugiere el profundo misterio del cuerpo y el esp\u00edritu, la mente y la materia, el entorno y la historia espiritual. En estas palabras encontramos una teolog\u00eda y una vida, una doctrina y una pr\u00e1ctica, y que las dos son inseparables. Pase ahora a esta predicaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU SUSTANCIA. Sin duda tenemos aqu\u00ed la nota clave de toda Su ense\u00f1anza. Es la peculiaridad de la predicaci\u00f3n de Cristo que \u00c9l penetra inmediatamente en el centro de Su gran sistema liberador, y planta Su ministerio sobre \u00e9l. El rasgo peculiar de esta cita de Isa\u00edas, que Cristo hace suya, es su duplicidad: pobres, cautivos, ciegos, magullados f\u00edsicamente <\/em>y moralmente,<\/em> pero sobre todo moralmente. Que ning\u00fan hombre piense que hay alg\u00fan evangelio de liberaci\u00f3n o ayuda para \u00e9l, a menos que se base en la cura de cualquier mal que pueda haber en \u00e9l: malos h\u00e1bitos, u objetivos ego\u00edstas, o un esp\u00edritu mundano. <\/p>\n


II. <\/strong>SU FILOSOF\u00cdA. Supongamos que alguien se hubiera levantado en esa sinagoga de Nazaret y le preguntara a Jes\u00fas, no en cuanto a la esencia de su predicaci\u00f3n, porque eso era bastante claro, sino cu\u00e1l era el fundamento de ella, en qu\u00e9 hecho o raz\u00f3n final descansaba. Creo que la respuesta hubiera sido de este tipo: \u201cHago en este evangelio una revelaci\u00f3n de Dios, mostr\u00e1ndoles su mismo coraz\u00f3n. Esto es lo que Dios siente por ti; as\u00ed os ama y os compadece; esto es lo que Dios se propone hacer por vosotros, alegraros con la buena noticia, y abrir vuestros ojos ciegos, y librar vuestras almas y cuerpos magullados de la cautividad del mal\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>SU PODER. En un sentido, su poder resid\u00eda en su sustancia; m otro, en la filosof\u00eda o fundamento de la misma; pero hab\u00eda m\u00e1s que venir de estos; estaba el poder que resid\u00eda en Aquel que hablaba estas verdades. \u00bfEn qu\u00e9 resid\u00eda el poder dominante que los hizo maravillarse ante Sus palabras? No en forma impresionante o felicidad en la presentaci\u00f3n. Estos son elementos de poder, pero no constituyen poder. El principal elemento de poder en quien habla es la comprensi\u00f3n total o la mayor posible del tema. Aqu\u00ed tenemos la clave del poder con el que Cristo predic\u00f3. Vio el significado del sistema jud\u00edo. Sab\u00eda lo que significaba el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or. Perfor\u00f3 todo el simbolismo hasta su centro y extrajo su significado. Vio que Dios era un libertador desde el principio hasta el final, y midi\u00f3 el significado del hecho. Todo el coraz\u00f3n y la mente de Dios estaban abiertos a \u00c9l. Este fue el poder de la predicaci\u00f3n de Cristo; Vio a Dios; Entendi\u00f3 a Dios; Sab\u00eda lo que Dios hab\u00eda hecho y har\u00eda; todo el prop\u00f3sito y plan de liberaci\u00f3n y redenci\u00f3n estaba ante \u00c9l como una p\u00e1gina abierta. No podemos medir este conocimiento del Cristo, podemos apenas concebirlo. Pero la medida de nuestra concepci\u00f3n de ella es la medida de nuestro poder espiritual sobre los dem\u00e1s. ( TT Munger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en Nazaret<\/strong><\/p>\n

Observar <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR ESPECIFICADO EN EL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La oscuridad de la vida privada de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Vemos en \u00e9l la estimaci\u00f3n de Dios de la pompa y la gloria del mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Vemos industria honesta honrada por el Salvador. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 HIZO JES\u00daS EN SU VISITA A NAZARET. <\/p>\n

1.<\/strong> El lugar al que acudi\u00f3. \u201cLa sinagoga\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Este lugar fue identificado con antiguas asociaciones. \u201cComo era su costumbre.\u201d<\/p>\n

3.<\/strong> La hora en que Cristo entraba en la sinagoga era el s\u00e1bado. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo que hizo Jes\u00fas en la sinagoga. <\/p>\n

5.<\/strong> La porci\u00f3n de las Sagradas Escrituras que \u00c9L ley\u00f3. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Preste especial atenci\u00f3n, etc., a las Sagradas Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la Escritura sea la prueba de todos sus puntos de vista y doctrinas, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> La regla de tu vida, etc. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer serm\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RELACI\u00d3N QUE JES\u00daS DIO DE SU MISI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Se refiere a Su cualificaci\u00f3n Divina. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu estaba sobre \u00c9l en plenitud ininterrumpida. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00eda el Esp\u00edritu siempre con \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Se refiere al cumplimiento de una sorprendente profec\u00eda. Toda palabra de Dios es pura, verdadera, inalterable. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l declara el car\u00e1cter de Su obra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Predicar el evangelio a los pobres. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Liberaci\u00f3n a los cautivos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Recuperaci\u00f3n de la vista a los ciegos. <\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l pone en libertad a los heridos. <\/p>\n

(6)<\/strong> Proclam\u00f3 el a\u00f1o del jubileo al pueblo. <\/p>\n

El mismo reverso de su estado anterior, dio a conocer el sonido gozoso de la paz y la abundancia, del descanso y la fiesta. La era del evangelio es enf\u00e1ticamente \u201cel a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EFECTO QUE PRODUCIA EN SU AUDITORIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Escucharon con marcada atenci\u00f3n. Esto era apropiado, necesario, agradable. Algunos tienen los ojos cerrados mientras duermen, algunos miran a su alrededor, algunos miran en sus Biblias e himnarios; pero ellos fijaron sus ojos en el orador. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaban llenos de asombro y asombro. Sin duda por su sabidur\u00eda, pero igualmente por la ternura, la condescendencia y el amor con que habl\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, estaban hechizados por los prejuicios. <\/p>\n

4.<\/strong> Intentaron asesinar al Hijo de Dios. La verdad brill\u00f3 en sus mentes, pero la odiaron; los exasper\u00f3, y trataron de arrojar de cabeza al mensajero de la misericordia colina abajo, etc. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> A ti Jes\u00fas ha venido con el mensaje de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Tienes necesidad de las bendiciones que \u00c9l otorga. <\/p>\n

3.<\/strong> No permitas que el prejuicio haga de Cristo piedra de tropiezo y roca de ca\u00edda. <\/p>\n

4.<\/strong> Acepta el mensaje y vive. <\/p>\n

5.<\/strong> Vest\u00edos de Cristo, y profesadlo al mundo. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en Nazaret<\/strong><\/p>\n

Notemos al principal puntos de inter\u00e9s relacionados con la primera aparici\u00f3n de Cristo como el Mes\u00edas, proclamando el evangelio en el hogar de su infancia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR. Estaba listo para predicar donde hab\u00eda sido conocido toda su vida. Muchos deciden convertirse en disc\u00edpulos de Cristo tan pronto como se alejan entre extra\u00f1os. Dicen que no tienen valor para seguirlo entre sus propios amigos. Cada uno conoce sus pecados pasados. Sus amigos se reir\u00edan de ellos. Sus vidas cambiadas atraer\u00edan la atenci\u00f3n general. Pero, cuanto mayor sea el cambio, m\u00e1s motivo para mostrarlo en casa. A Jes\u00fas no se le imputaron pecados pasados cuando regres\u00f3 a su propia casa para predicar las buenas nuevas. Si su car\u00e1cter pasado ha sido recto, el recuerdo de ello le dar\u00e1 peso a su testimonio como disc\u00edpulo de Cristo. Si tu vida pasada ha sido mala, nadie estar\u00e1 tan conmovido por la autenticidad del cambio en ti como aquellos que te conocieron antes de tu conversi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ASOCIACIONES. Predic\u00f3 en la sinagoga. Era su costumbre asistir all\u00ed. Siempre trabaj\u00f3 a trav\u00e9s de los canales regularmente organizados para el trabajo religioso, y entre aquellos que profesaban ser religiosos. Hay quienes profesan ser seguidores de Cristo, quienes se apartan de las Iglesias a causa de las imperfecciones de los cristianos. No pueden trabajar ni entrar en comuni\u00f3n con los cristianos. Pero no encuentran justificaci\u00f3n para esto en el ejemplo de Jes\u00fas. La Iglesia jud\u00eda estaba corrupta; sin embargo, \u00c9l obr\u00f3 en y con ya trav\u00e9s de \u00e9l, hasta que lo echaron fuera. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TIEMPO. Predic\u00f3 en s\u00e1bado. Us\u00f3 el tiempo sagrado para el trabajo sagrado. Su obra fue siempre santa, siempre apropiada al tiempo y al lugar. Pero honr\u00f3 el s\u00e1bado en su verdadero significado como d\u00eda de adoraci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL TEMA. Era un texto de la Biblia. Nadie jam\u00e1s expuso las Escrituras como \u00c9l lo hizo. \u00c9l mismo era la Palabra. Dios hab\u00eda hablado a trav\u00e9s de los profetas. Su Palabra de anta\u00f1o hab\u00eda sido la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo. Ahora el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. El discurso viviente y el orador viviente revelaron la mente de Dios. Sus palabras eran esp\u00edritu y vida. Pero nunca relegaron a un segundo plano lo que ya se hab\u00eda dicho. Aquellos que sigan a Cristo amar\u00e1n la Biblia y se santificar\u00e1n al recibirla y obedecerla, y persuadir\u00e1n a otros a creer en Jesucristo. Sin ella estamos indefensos ante los ataques del adversario. <\/p>\n


V. <\/strong>LA FUENTE DEL PODER DEL PREDICADOR. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or estaba sobre \u00c9l. Le dio poder para dar a conocer el mensaje de gracia de la salvaci\u00f3n, y \u00c9l mismo el Salvador. Antes de dejar el mundo, \u00c9l otorg\u00f3 este don divino a sus disc\u00edpulos, y se lo promete a todo aquel que cree en Cristo y lo busca. \u00c9l est\u00e1 listo para ungir a cada creyente para el servicio. Quien se despoje de la soberbia, del ego\u00edsmo, de todo pecado, y pida ese don simplemente para glorificar a Dios, lo recibir\u00e1. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL SERM\u00d3N. \u00c9l mismo era la explicaci\u00f3n de su texto. Su presencia hablaba e iluminaba sus palabras. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N DEL SERM\u00d3N. Sus oyentes carec\u00edan del sentido de la presencia Divina. Estaban llenos de mundanalidad y orgullo, y no pod\u00edan apreciar los dones celestiales que Cristo trajo. Sin conciencia de la necesidad interna, buscaban solo cosas externas. Lo juzgaron primero por Su apariencia personal y manera, y la gracia de Sus palabras; estaban complacidos. Entonces recordaron su humilde posici\u00f3n en la sociedad y su impresi\u00f3n comenz\u00f3 a cambiar. Entonces recordaron la fama de sus milagros, y comenzaron a desear ser entretenidos con prodigios. Entonces vieron que \u00c9l estaba exponiendo sus pecados prevalecientes, y se enfurecieron. Pero no pudieron discernir la verdad que \u00c9l present\u00f3, y vieron el marco, no la imagen; el recipiente, no el contenido. Buscaban el entretenimiento, la adulaci\u00f3n, el acuerdo consigo mismos, no la verdad. Empujaron para siempre la salvaci\u00f3n y su Salvador, con asesinato en sus corazones. <\/p>\n


VIII. <\/strong>LA ESCAPE. La \u00fanica maravilla que probablemente recordar\u00edan era aquella por la cual \u00c9l se separ\u00f3 de ellos para siempre. Una turba siempre es irrazonable. Alg\u00fan sentimiento o evento repentino puede cambiar su prop\u00f3sito tan r\u00e1pido como comenz\u00f3. Muchas veces el coraje y la firmeza de un solo hombre ha dispersado multitudes enfurecidas. Cuando Marius, una vez el honorable c\u00f3nsul de Roma, estaba siendo arrastrado a la ejecuci\u00f3n por una multitud que gritaba y maldec\u00eda, fij\u00f3 su mirada en el hombre que se adelant\u00f3 para matarlo, con las palabras: \u201cEsclavo, \u00bfte atreves a matar a Marius? \u201d El soldado solt\u00f3 su espada y huy\u00f3, y con \u00e9l la multitud aterrorizada. Cuando Napole\u00f3n regres\u00f3 a Francia del exilio y se encontr\u00f3 con las tropas enviadas para oponerse a \u00e9l, al verlo, cambiaron de prop\u00f3sito y lo recibieron como su comandante. Jes\u00fas, con la majestad de la gracia y la verdad, asust\u00f3 tanto a sus enemigos, que su ira fue reprimida, y \u00c9l pas\u00f3 a trav\u00e9s de ellos ileso. Pero, oh, si hubieran acogido al Pr\u00edncipe de la Paz, incluso en ese \u00faltimo momento, qu\u00e9 diferente habr\u00eda sido su destino. (AE Dunning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo maestro<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas sali\u00f3 del desierto para entrar en su gran carrera. La estaci\u00f3n era la primavera. Y dentro como fuera todo era primavera. \u00c9l \u201cregres\u00f3 en el poder del Esp\u00edritu a Galilea\u201d, y Galilea sinti\u00f3 y reconoci\u00f3 el Esp\u00edritu y el poder. En las casas de sus campesinos y las aldeas de sus pescadores, en las orillas de su hermoso mar, en los pueblos y aldeas que estaban en sus orillas y se reflejaban en sus olas, \u00c9l predic\u00f3 Su evangelio. S\u00f3lo su propio Nazaret se neg\u00f3 a escucharlo. All\u00ed, en verdad, hab\u00eda ido, hab\u00eda entrado en la sinagoga en s\u00e1bado, como era su costumbre, y se hab\u00eda levantado para leer. Para \u00c9l, el lugar estaba lleno de asociaciones sagradas. All\u00ed, de ni\u00f1o, joven y hombre, hab\u00eda escuchado durante horas y d\u00edas la voz de Dios. Pero otros ten\u00edan sus asociaciones tan bien como \u00c9l, y las de ellos no siempre eran tan sagradas como las de \u00c9l. La sinagoga era a menudo escenario de conflictos. El conflicto de opiniones no era desconocido all\u00ed. Los hombres de Nazaret ten\u00edan sus rivalidades y rencores personales, y cuando Uno a quien conoc\u00edan, hasta donde los sentidos pueden saber, se levant\u00f3 y ley\u00f3, y se aplic\u00f3 a S\u00ed mismo las palabras prof\u00e9ticas, recibieron Su graciosa palabra con incr\u00e9dulo asombro. Pero cuando procedi\u00f3 a hablar con autoridad, a reprender su incredulidad, a citar contra ellos sus propios proverbios, entonces \u201cse llenaron de ira\u201d, etc. Y sigui\u00f3 su camino, y encontr\u00f3 en otra parte hombres que escucharon con alegr\u00eda sus palabras de poder. Lo extra\u00f1o del nuevo Maestro no era que hubiera sido ignorante y carpintero. Los grandes esp\u00edritus creadores de Israel nunca hab\u00edan sido hijos de escuela. El rabino fue calificado en lugar de descalificado para su cargo por un oficio. Pero lo extra\u00f1o era el nuevo Maestro mismo. Se distingui\u00f3 de todos los rabinos que hab\u00edan estado o estaban en Israel. De los puntos que lo hicieron preeminente y \u00fanico, se pueden especificar aqu\u00ed tres. <\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n entre Su persona y Su palabra. El Maestro hizo la verdad que ense\u00f1\u00f3. Su ense\u00f1anza era Su persona articulada, Su persona Su ense\u00f1anza incorporada. <\/p>\n

2.<\/strong> La conciencia que ten\u00eda de S\u00ed mismo y de Su verdad; su autoridad y energ\u00eda creativa. <\/p>\n

3.<\/strong> Su conocimiento de Su verdad y misi\u00f3n, todo perfecto y coherente consigo mismo. Su primera palabra revel\u00f3 Su prop\u00f3sito, expres\u00f3 Su objetivo. \u201c\u00bfTen\u00eda Cristo un plan al principio?\u201d es una pregunta que se discute a menudo. \u201cPlan\u201d es una palabra demasiado mec\u00e1nica y pragm\u00e1tica. Cristo tuvo al principio la idea que quer\u00eda realizar. La evidencia vive en la frase m\u00e1s frecuente en sus labios, \u201cel reino de los cielos\u201d. (AM Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio para los gentiles<\/strong><\/p>\n

Si leo esto narraci\u00f3n por primera vez, deber\u00eda detenerme en las palabras, \u00abglorificado de todos\u00bb, sabiendo que pronto habr\u00eda una tormenta. Aqu\u00ed est\u00e1 Cristo, con m\u00e1s sabidur\u00eda en \u00c9l que todo el mundo; y sin embargo, \u201cseg\u00fan su costumbre, entr\u00f3 en la sinagoga\u201d, etc. \u00bfPara qu\u00e9 fue \u00c9l all\u00ed? No pod\u00edan ense\u00f1arle nada. Hombres y mujeres ahora, alegando que no aprenden nada, que no hay nada nuevo que escuchar o saber o aprender en la iglesia, muy rara vez vienen. Y muchos de vosotros que ven\u00eds a o\u00edrme, no ven\u00eds a adorar a Dios. As\u00ed que me vuelvo y leo esta historia de c\u00f3mo Cristo, que era la fuente de la vida, el m\u00e1s sabio de los sabios, se fue, \u00abcomo era su costumbre\u00bb, etc. \u201cSe puso de pie para leer\u201d. Aqu\u00ed se encuentra un maestro de cuyas ense\u00f1anzas los hombres datar\u00e1n para siempre, y \u00c9l est\u00e1 a punto de elegir un texto. Que fue lo que sabes. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda extra\u00f1arse de que los ojos de todos estuvieran fijos en \u00c9l? Nunca hab\u00edan o\u00eddo las palabras le\u00eddas como \u00c9l las ley\u00f3. \u201cSe maravillaron de las palabras llenas de gracia\u201d, etc. Los encontraron amables, y dijeron, algunos de ellos honestamente, algunos de ellos mezquinamente: \u00ab\u00bfNo es este el hijo de Jos\u00e9?\u00bb Ahora atento a la tormenta. Les cuenta una terrible verdad que no les gusta. Mientras pensaban que \u00c9l iba a predicar todas estas cosas a la naci\u00f3n jud\u00eda, estaba bien, pero en el momento en que escuchan que estas cosas deben hacerse a los gentiles, \u00a1oh! entonces viene la tormenta. Ya sabes lo que hab\u00edan o\u00eddo: que el amor de Dios era lo suficientemente grande como para alcanzar a Sarepta. Estas personas ten\u00edan puntos de vista sanos y correctos. \u00a1Piensa en eso! \u00bfY qu\u00e9 hizo Cristo para enojarlos? Les dijo que el amor de Dios llegaba hasta Sid\u00f3n; que Su coraz\u00f3n era lo suficientemente profundo como para acoger al leproso Naam\u00e1n. Qu\u00e9 cosas impactantes decirle a la gente, \u00bfno? \u00bfY qu\u00e9 efecto tuvieron? Estaban orgullosos de \u00c9l hace diez minutos; pero ahora lo van a tirar de cabeza por la cumbre del cerro. \u00bfHa habido alguna vez una imagen como esa? – la ma\u00f1ana soleada; el Cristo de acogida; el maestro bes\u00f3; el maestro tirado por el precipicio. \u00bfY qu\u00e9 lo provoc\u00f3? Habl\u00f3 de la grandeza del amor de Dios. A menudo veo estas cosas. No pertenece a esta historia solamente. (George Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

H\u00e1bito y santidad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, <\/em>en nuestro texto, hay un caso de Jes\u00fas conforme a una buena costumbre com\u00fan, quiz\u00e1s no solo siguiendo la costumbre, sino recibiendo ayuda de ella para promover Su propia vida espiritual. A partir de esta costumbre bien autenticada de Jes\u00fas con respecto a la observancia del s\u00e1bado, me propongo, en relaci\u00f3n con el texto, presentarles el valor y el uso del h\u00e1bito, como una ayuda para la vida y el car\u00e1cter santos, colocados por la providencia de Dios dentro de nuestro alcanzar, y que estamos obligados, como hombres sabios, a dar cuenta. La capacidad de formar h\u00e1bitos es una parte muy valiosa de la naturaleza humana, tal como Dios la enmarc\u00f3 originalmente. Al hacer algo con frecuencia, llegamos a hacerlo con facilidad, e incluso a contraer el gusto y el deseo de hacerlo. A veces, esta facilidad e inclinaci\u00f3n crecen antes de que nos demos cuenta de ello, en asuntos en los que no es nuestra intenci\u00f3n. Adem\u00e1s, es un poder tan pronto para malos usos como para buenos, por lo que requiere observaci\u00f3n y gu\u00eda. Es por h\u00e1bito y uso que los talleres de las diversas artes y oficios aprenden a manipular h\u00e1bilmente las diversas herramientas y materiales que emplean. De manera similar, mediante un entrenamiento gradual, tanto la naturaleza animal como la vegetal pueden modificarse maravillosamente, con m\u00e1s o menos luz, agua, calor, alimento o movimiento. Es la alteraci\u00f3n de estas condiciones lo que determina la vida y la muerte, la belleza y la deformidad, el \u00e9xito y el fracaso. Muchos de los males que m\u00e1s molestias nos causan en la sociedad son en gran parte resultado de h\u00e1bitos o costumbres descuidados o mal encaminados. No es nada nuevo emplear la fuerza del h\u00e1bito en conexi\u00f3n con la piedad; ya se ha hecho muy sistem\u00e1ticamente en \u00e9pocas pasadas. De hecho, es solo en tiempos relativamente recientes, y especialmente en relaci\u00f3n con las iglesias protestantes, que se ha descuidado el poder del h\u00e1bito. Bajo el sistema romano hab\u00eda un gran uso y abuso de los h\u00e1bitos y costumbres. Actualmente estamos en medio de una reacci\u00f3n y protesta contra los abusos del pasado. Todos los detalles de la regla y la disciplina, tal como se establecieron para los monjes y las monjas, ten\u00edan como objetivo la utilizaci\u00f3n del h\u00e1bito del lado de la virtud y la santidad. Pero, en muchos casos, esto se llev\u00f3 al exceso, y las reglas se volvieron rid\u00edculas cuando se enfatizaron como importantes en s\u00ed mismas, cuando eran solo medios para un fin. Tales reglas se aplicaban al vestido, a las horas de devoci\u00f3n, a la repetici\u00f3n de ciertas f\u00f3rmulas, al per\u00edodo de sue\u00f1o, a la regulaci\u00f3n de la dieta. Cuando esto fue llevado m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites razonables, el sistema qued\u00f3 expuesto al rid\u00edculo, como un intento de hacer virtud por medio de la maquinaria. Pero estas antiguas extravagancias de ciertas ramas de la Iglesia cristiana no son raz\u00f3n para que el h\u00e1bito no deba ser estudiado y utilizado para los mismos prop\u00f3sitos dentro de los l\u00edmites apropiados. El h\u00e1bito, en exceso, es formalismo o rutina, y es pariente cercano de la hipocres\u00eda. Este era el pecado que acosaba a los antiguos fariseos. Del mismo modo, el h\u00e1bito o costumbre, en exceso, se convierte en un sistema de ceremonia, o ritualismo, que no es m\u00e1s que el antiguo farise\u00edsmo renovando su juventud, pero en adaptaci\u00f3n al Sistema Cristiano. Prevenidos por estos errores, pero conscientes de que tambi\u00e9n hay en el h\u00e1bito un gran poder para el bien, consideremos algunos de esos asuntos en los que el h\u00e1bito es deseable. <\/p>\n

1.<\/strong> La instancia en el texto aplicable a Jes\u00fas: la costumbre de estar presente en el culto p\u00fablico todos los s\u00e1bados. \u00a1Cu\u00e1n grande es esta ayuda para todo lo que es bueno! Nos pone en el camino de los principales medios de gracia; nos pone en el camino de la mejor compa\u00f1\u00eda humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Un h\u00e1bito de oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n a la que me refiero especialmente en este momento es la oraci\u00f3n familiar y personal. La oraci\u00f3n p\u00fablica o com\u00fan est\u00e1 impl\u00edcita en la observancia del domingo y la asistencia a la iglesia. Si no existe el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n familiar, es probable que la oraci\u00f3n no se haga en absoluto. Todos los detalles del culto familiar implican un arreglo: una hora determinada, un lugar fijo, libros a la mano, una persona responsable de dirigir el servicio. El culto familiar se convierte as\u00ed en uno de los rasgos m\u00e1s bellos del orden dom\u00e9stico en toda casa donde se le atienda debidamente. Su omisi\u00f3n se convierte a la vez en se\u00f1al y causa de desorden. La oraci\u00f3n personal no depende menos del h\u00e1bito y la costumbre para su mantenimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> El trabajo puede ser objeto de otro de esos buenos h\u00e1bitos, desde un punto de vista religioso. A primera vista podr\u00eda parecer como si un h\u00e1bito de trabajo, aunque bueno y \u00fatil en s\u00ed mismo, tuviera poco que ver con la religi\u00f3n. Estas existencias ociosas y sin objeto son la condici\u00f3n m\u00e1s infeliz posible para los seres razonables. Mucho mejor es para un hombre aferrarse firmemente a su trabajo hasta el final, y desgastarse noblemente, que oxidarse con cansancio y sin provecho. Es una calamidad cuando un hombre no puede trabajar por causa de la vejez o la enfermedad. El hombre que ha adquirido el h\u00e1bito del trabajo se ha apoderado de ese poder honesto que lo har\u00e1 avanzar tanto en un punto de vista mundano como moral, y que lo mantendr\u00e1 alejado de muchas tentaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Un h\u00e1bito de aprendizaje bien puede ser la secuela de un h\u00e1bito de trabajo. Es siempre con el objetivo de aprender algo nuevo que aseguramos para nosotros una verdadera mejora y progreso, llevar<\/em> los prop\u00f3sitos de la juventud y la edad adulta temprana a los a\u00f1os avanzados. Hay varias formas en que este h\u00e1bito de aprender puede desarrollarse. La m\u00e1s simple, quiz\u00e1s, es la observaci\u00f3n de uno mismo; y el siguiente en sencillez, la conversaci\u00f3n con los vecinos, para sumar su observaci\u00f3n o informaci\u00f3n a la propia. Pero mucho m\u00e1s valiosos son los libros y los maestros profesos, que se han especializado en alg\u00fan tema. El h\u00e1bito de emplear el tiempo libre en lecturas cuidadosas y definidas sobre asuntos \u00fatiles en la vida ordinaria, es uno de los ejercicios m\u00e1s nobles en que un hombre puede entrenarse. <\/p>\n

5.<\/strong> El \u00faltimo asunto que ahora nombrar\u00e9 como sujeto apto para un buen h\u00e1bito es la caridad. Una costumbre de este tipo tan noble no podr\u00eda formarse ni mantenerse sino mediante un esfuerzo muy deliberado y abnegado. As\u00ed hemos considerado el lugar y la utilidad del h\u00e1bito desde un punto de vista cristiano. (J. Rankin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visita de Nuestro Se\u00f1or a Nazaret<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU LLEGADA A NAZARET. \u201cVino a Nazaret, donde se hab\u00eda criado\u201d. Un hombre de reflexi\u00f3n y sentimiento de piedad siempre se ver\u00e1 afectado cuando llegue al lugar donde se cri\u00f3. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 era Nazaret? Era un peque\u00f1o pueblo de los zebulonitas, en Galilea, setenta y dos millas al norte de Jerusal\u00e9n y al oeste del monte Tamar. \u201c\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 \u00c9l a ser criado aqu\u00ed? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo fue criado all\u00ed? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a Nazaret, siendo que all\u00ed se cri\u00f3? Porque hab\u00eda estado ausente del lugar: hab\u00eda estado en el bautismo de Juan. Durante un tiempo considerable visit\u00f3 otros lugares, donde realiz\u00f3 sus primeros milagros; y habiendo ganado as\u00ed un merecido renombre, esto servir\u00eda para favorecer Su presentaci\u00f3n a Sus ciudadanos y Sus parientes: y as\u00ed lleg\u00f3 a Nazaret donde se hab\u00eda criado. <\/p>\n


II. SUS COMPROMISOS PRIVADOS ALL\u00cd ANTES DE PREDICAR: \u201cY, como era su costumbre, entr\u00f3 en la sinagoga el d\u00eda de reposo y se levant\u00f3 a leer\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo era el s\u00e1bado. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar era la sinagoga. Las sinagogas estaban esparcidas por toda Judea, y estaban en todos los pa\u00edses donde viv\u00edan los jud\u00edos. Eran lugares sagrados para la devoci\u00f3n y la instrucci\u00f3n. No eran expresamente de designaci\u00f3n divina, como el Templo, sino que surg\u00edan de las exigencias morales del pueblo; y fueron especialmente \u00fatiles para mantener y perpetuar el conocimiento de Mois\u00e9s y los profetas. Se supone que se originaron en los d\u00edas de Esdras. <\/p>\n

3.<\/strong> La acci\u00f3n: \u201cSe puso de pie para leer\u201d. Bendice a Dios porque tienes las Escrituras en tu propia mano y en tu propio idioma; y que se te permite leerlos, y que se te ordena leerlos. <\/p>\n


III. <\/strong>Esto nos lleva a SU PREDICACI\u00d3N. \u201cY le fue entregado el libro del profeta Isa\u00edas; y cuando abri\u00f3 el libro, hall\u00f3 el lugar donde estaba escrito: El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a predicar liberaci\u00f3n a los cautivos, y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Este era el texto. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero observen la atenci\u00f3n de la audiencia–\u201c Y cerr\u00f3 el libro, y se lo dio de nuevo al ministro, y se sent\u00f3: y los ojos de todos ellos que estaban en la sinagoga estaban sujetos a \u00c9l.\u201d Es muy deseable ver una audiencia atenta, ya que la mente sigue al ojo y el ojo afecta al coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego observe el serm\u00f3n mismo: \u201cY comenz\u00f3 a decir: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros o\u00eddos\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, \u00c9l afirma Su calificaci\u00f3n para Su misi\u00f3n: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed\u00bb. <\/p>\n

(2)<\/strong> Luego afirma el dise\u00f1o de Su oficio: \u201cMe ha ungido para predicar el evangelio a los pobres\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE EL EFECTO DEL SERM\u00d3N? Quedaron impresionados con la admiraci\u00f3n; pero la admiraci\u00f3n parece haber sido todo lo que sintieron: \u201cY se maravillaban de las palabras llenas de gracia que sal\u00edan de su boca; y dijeron: \u00bfNo es \u00e9ste el hijo de Jos\u00e9? \u00bfQu\u00e9 acogida tiene Jesucristo de nosotros?(W. Jay.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 4,16 Y vino a Nazaret, donde se hab\u00eda criado; y, como era su costumbre, entr\u00f3 en la sinagoga en el d\u00eda de reposo Las mareas del Esp\u00edritu El momento estaba sobrecargado con cierta triste intensidad. Desde la \u00faltima vez que estuvo en ese lugar, un cambio hab\u00eda pasado sobre \u00c9l; una luz, que hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 4:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}