{"id":39306,"date":"2022-07-16T08:52:57","date_gmt":"2022-07-16T13:52:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-418-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:52:57","modified_gmt":"2022-07-16T13:52:57","slug":"estudio-biblico-de-lucas-418-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-418-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 4:18-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 4,18-22<\/span><\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres<\/em><\/p>\n

El a\u00f1o agradable del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Todo cristiano desear\u00eda saber cu\u00e1les fueron las primeras palabras pronunciadas por Jes\u00fas como predicador de buenas nuevas.<\/p>\n

Dos de los evangelistas parecen satisfacer esta natural curiosidad. Seg\u00fan Mateo, las Bienaventuranzas fueron las declaraciones inaugurales del evangelio de Galilea; seg\u00fan el tercer evangelista, no el serm\u00f3n de la monta\u00f1a, sino el serm\u00f3n de la sinagoga de Nazaret. Hay raz\u00f3n para creer que ninguno de los sermones ocup\u00f3 el lugar de un discurso inaugural. Lucas mismo sabe de las cosas hechas anteriormente, y podemos suponer que dijo<\/em> tambi\u00e9n, en Cafarna\u00fam (vers\u00edculo 23). \u00bfPor qu\u00e9, entonces, introduce esta escena en un lugar tan temprano de la narraci\u00f3n? Lo ha seleccionado para que sea el frontispicio de su Evangelio, mostrando por muestra los rasgos salientes de su contenido. Es probable que para la propia mente de San Lucas el significado emblem\u00e1tico de la escena yaciera principalmente en estas dos caracter\u00edsticas: el car\u00e1cter lleno de gracia del discurso de Cristo y la indicaci\u00f3n al final del destino universal del evangelio. <\/p>\n

Estas eran cosas que seguramente interesar\u00edan al evangelista paulino. Es un frontispicio digno, tanto en el respeto de la gracia como de la universalidad del evangelio. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, el texto del discurso de Cristo fue muy amable; ninguno m\u00e1s podr\u00eda haber sido encontrado dentro del rango de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. Hecho m\u00e1s misericordioso que en el original por la omisi\u00f3n de la referencia al d\u00eda de la venganza, y por la adici\u00f3n de una cl\u00e1usula para hacer que la bendita obra del Mes\u00edas fuera tan polifac\u00e9tica y completa como fuera posible. <\/p>\n

2.<\/strong> Si el texto de Cristo estaba lleno de gracia, su serm\u00f3n parece no estarlo menos. Que esto fue as\u00ed lo indica el evangelista cuando hace uso de la frase \u201cpalabras de gracia\u201d para denotar su car\u00e1cter general. Esa frase, de hecho, la consider\u00f3 la m\u00e1s adecuada para caracterizar toda la ense\u00f1anza de Cristo tal como est\u00e1 registrada en su Evangelio, y por eso mismo es que la introduce aqu\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Respecto al destino universal del evangelio, la escena es tambi\u00e9n suficientemente significativa. El atentado contra la vida de Jes\u00fas presagia el tr\u00e1gico acontecimiento mediante el cual el Profeta de Nazaret esperaba atraer hacia s\u00ed la mirada expectante de todos los hombres. La partida de Jes\u00fas de su propio pueblo es un presagio del cristianismo que abandona el suelo sagrado de Judea y se dirige al ancho mundo en busca de un nuevo hogar. <\/p>\n

4.<\/strong> Los dos rasgos m\u00e1s destacados de este frontispicio son precisamente las caracter\u00edsticas sobresalientes de la era cristiana. Es la era de la gracia, y de la gracia gratuita para toda la humanidad. Y en estas cuentas es el a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or. Es aceptable para Dios. Deber\u00eda ser aceptable para nosotros. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El serm\u00f3n interrumpido<\/strong><\/p>\n

En el curso de su primera Gira de predicaci\u00f3n Jes\u00fas vino a Nazaret. Era el s\u00e1bado. Entr\u00f3 en la sinagoga \u201cseg\u00fan su costumbre\u201d. Observe: para el revolucionario m\u00e1s grande que el mundo haya visto, las formas actuales y los servicios de la iglesia del d\u00eda fueron suficientes. Incluso estaba dispuesto a verter el vino nuevo en los odres viejos hasta que los odres viejos reventaran. Entra en la sinagoga del pueblo, su iglesia parroquial. Se ofrece a leer la lecci\u00f3n; \u00c9l asciende al p\u00falpito; el escribano entrega un rollo del profeta Isa\u00edas; ante \u00c9l hay una curiosa mezcla de rostros: las mujeres orientales veladas detr\u00e1s de celos\u00edas por un lado, los hombres del pueblo con una pizca de comerciantes y nobles por el otro. Desenrolla el rollo y encuentra el lugar, Isa 61:1<\/span>. Deseo que nuestro clero siempre tenga cuidado de encontrar el lugar correcto, el texto adecuado, el pasaje a tiempo. En este caso, fue en realidad la lecci\u00f3n del d\u00eda. As\u00ed que de la rutina el Se\u00f1or trae vida. \u00c9l lee: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. Ah, sin esa concentraci\u00f3n espiritual tanto en el p\u00falpito como en las bancas, el sacerdote puede predicar y la gente puede o\u00edr en vano: \u201cMe ha ungido para predicar el evangelio a los pobres\u201d. S\u00ed, pueblo abandonado y sufriente, el Salvador del mundo os pone a la altura de los favorecidos de la tierra. Lo permanente y lo espiritual os pertenece tanto como a ellos; el mismo Padre; el mismo amor revelado; el mismo cielo m\u00e1s all\u00e1\u2014son para ti. \u201cPara sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d. \u00a1Qu\u00e9 elevaci\u00f3n hay para los afligidos en la simpat\u00eda de Dios, que se desliza como la luz del verano en el cuarto oscuro; ninguna desesperaci\u00f3n puede mantenerlo fuera. \u201cRecuperaci\u00f3n de la vista a los ciegos\u201d. Las nieblas de la pasi\u00f3n, las nubes de los prejuicios, el velo del ego\u00edsmo, el manto de la ignorancia espiritual, he aqu\u00ed, con un toque las escamas se caen, os veis como os ven los dem\u00e1s, conoc\u00e9is como sois conocidos, vuestro coraz\u00f3n se vuelve puro , ves a Dios. \u201cPredicar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d. All\u00ed se detuvo. Las siguientes palabras de Isa\u00edas son: \u201cEl d\u00eda de la venganza de nuestro Dios\u201d. \u00c9l no irrumpir\u00eda en esa nueva l\u00ednea de pensamiento que podr\u00eda chocar con el esp\u00edritu de Su serm\u00f3n. Las \u00faltimas palabras del texto deber\u00edan ser palabras de paz, aunque el final ser\u00eda tumulto. \u201cCerr\u00f3 el libro y se sent\u00f3\u201d para pronunciar Su serm\u00f3n. Nunca sabremos cu\u00e1l fue el serm\u00f3n. Comenz\u00f3 con una aplicaci\u00f3n de b\u00fasqueda; sin andarse con rodeos. \u201cHoy se cumple esta escritura en vuestros o\u00eddos\u201d. Termin\u00f3 con esa feroz tormenta de invectivas que fue la intr\u00e9pida respuesta del Se\u00f1or a la ira de una minor\u00eda envenenada. Ha fascinado a la mayor\u00eda. Ellos \u201cse maravillaron de las palabras llenas de gracia\u201d, etc.; pero la nobleza engre\u00edda no pod\u00eda soportar ser sermoneada por \u00abun carpintero\u00bb, y pronto se lo hicieron saber. \u201cBasta de eso\u201d, gritaron. \u00ab\u00a1Una se\u00f1al! \u00a1una se\u00f1al! puedes hacer maravillas en Capernaum; Danos una muestra de tu calidad aqu\u00ed. Un milagro vale toda esta palabrer\u00eda: palabrer\u00eda malsana y democr\u00e1tica sobre los pobres, y un mensaje para todos los hombres, y oren, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros si nos mezclamos con la chusma? Todo hab\u00eda terminado con el serm\u00f3n. El grupo de descontentos expres\u00f3 su disidencia en voz alta y resolvieron disolver la reuni\u00f3n. As\u00ed Cristo arroj\u00f3 Su pan sobre las aguas. Las \u00faltimas palabras enloquecieron a sus adversarios, pero tocaron la segunda nota clave de su ministerio. El primero fue \u201cpaz en la tierra; buena voluntad hacia los hombres.\u201d Un evangelio de sanidad, libertad, iluminaci\u00f3n y consuelo para todos, comenzando por los m\u00e1s humildes de la gente. La segunda nota clave fue una oposici\u00f3n implacable al fanatismo, la crueldad y el formalismo. \u201c\u00bfQuieres una se\u00f1al? Tendr\u00e1s uno. Mis signos son los sellos de mi ense\u00f1anza. Aquellos que aceptan mi ense\u00f1anza reciben mis se\u00f1ales. No tendr\u00e9is nada de mi mensaje, no tendr\u00e9is ninguno de mis milagros. No sois mejores que vuestros padres, que persiguieron a los profetas. \u00bfNo eran marginados y vagabundos rechazados? Hab\u00eda muchas viudas en Israel, pero El\u00edas solo san\u00f3 al hijo del gentil en Sarepta. Hab\u00eda muchos leprosos en aquellos d\u00edas, pero Eliseo solo san\u00f3 a Naam\u00e1n el sirio. Los leprosos sirios y los gentiles van al reino antes que vosotros\u201d. No escuchar\u00edan m\u00e1s; ellos se levantaron en su furia, lo sacaron a empujones del edificio, lo apresuraron por el camino empinado y pedregoso hasta la cima de la colina, y lo habr\u00edan derribado, pero Sus amigos, sin duda algunos de esos robustos pescadores galileos, se unieron a \u00c9l. y lo sac\u00f3 de la aldea. De una forma u otra pas\u00f3 entre la multitud, en su camino de regreso a Cafarna\u00fam y la costa de Galilea. Dej\u00f3 Nazaret, aparentemente para nunca volver. El aislado pueblo de la monta\u00f1a lo hab\u00eda expulsado; el mundo lo recibi\u00f3. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asunto de la predicaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Predico que se ha ofrecido la gran expiaci\u00f3n por el pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>Predico que los culpables sean perdonados. <\/p>\n


III. <\/strong>Predico que el esclavo puede ser emancipado. <\/p>\n


IV. <\/strong>Predico que la herencia perdida se recupere. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Evangelio y los pobres<\/strong><\/p>\n

Que el ministerio de nuestro Se\u00f1or era eminentemente un ministerio para los pobres es un lugar com\u00fan sobre el que no es necesario insistir. Sus relaciones eran gente pobre, con las asociaciones, los h\u00e1bitos, los sentimientos de los pobres. Pas\u00f3 entre los hombres como el Hijo del carpintero. Hablaba, al parecer, en un dialecto provincial del norte del pa\u00eds, al menos com\u00fanmente. Su lenguaje, sus ilustraciones, todo su m\u00e9todo de acercarse al entendimiento y al coraz\u00f3n de los hombres, se adecuaban a la comprensi\u00f3n de los ignorantes. Cuando habl\u00f3, la gente com\u00fan lo escuch\u00f3 con alegr\u00eda. Cuando se le pregunt\u00f3 con qu\u00e9 signos pod\u00eda probar sus afirmaciones, respondi\u00f3, entre otras cosas: \u201cA los pobres se les ha anunciado el evangelio\u201d. Sus primeros disc\u00edpulos fueron hombres pobres. Al mirar hacia atr\u00e1s, sus disc\u00edpulos y siervos sintieron que la gracia de su ejemplo consist\u00eda de manera preeminente en esto: \u00abQue, aunque era rico\u00bb, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Note la marcada conexi\u00f3n, en este y otros pasajes, entre la predicaci\u00f3n del evangelio a los pobres, y el don del Esp\u00edritu Eterno. <\/p>\n

2.<\/strong> La obra de predicar el evangelio a los pobres est\u00e1 lejos de ser un lugar com\u00fan o f\u00e1cil. Note dos errores que se han cometido al emprenderlo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ha fallado a veces por falta de simpat\u00eda con la condici\u00f3n mental y los h\u00e1bitos de los pobres. <\/p>\n

(2)<\/strong> El otro error ha sido en sentido contrario. Los hombres que han simpatizado calurosamente con las dificultades mentales de los pobres se han esforzado por recomendar la fe cristiana, a veces haci\u00e9ndole adiciones injustificadas o casi legendarias, y otras veces mutil\u00e1ndola virtualmente. <\/p>\n

3.<\/strong> Estas consideraciones, pues, pueden llevarnos a reflexionar que la conexi\u00f3n impl\u00edcita en el texto entre la presencia del Esp\u00edritu y la tarea de evangelizar a los pobres, no es, despu\u00e9s de todo, tan sorprendente. Ser comprensivo, pero sincero; fieles al mensaje que ha venido del cielo, pero conscientes de las dificultades de transmitirlo a mentes y corazones no instruidos; consciente de las facilidades que unas pocas adiciones o mutilaciones no autorizadas prestar\u00edan a la obra en cuesti\u00f3n, pero resuelto a rechazarlas, esto no es f\u00e1cil. Para tal obra se necesita algo superior a la rapidez natural del ingenio o la fuerza de la voluntad, incluso Su ayuda que ense\u00f1\u00f3 a los campesinos de Galilea en el aposento alto a hablar como lenguas de fuego, y en idiomas que los hombres de muchas naciones pod\u00edan entender. Y el esfuerzo para el cual los equip\u00f3 as\u00ed contin\u00faa todav\u00eda; y su ayuda, adaptada a las nuevas circunstancias, est\u00e1 presente con nosotros como lo estuvo con ellos. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio para los pobres<\/strong><\/p>\n

Despertar un inter\u00e9s espiritual en el pobre es mi objeto. <\/p>\n

1.<\/strong> La condici\u00f3n exterior de los pobres es dura y merece nuestra simpat\u00eda, aunque no necesariamente miserable. Dadles el esp\u00edritu cristiano, y encontrar\u00e1n en su suerte los principales elementos del bien. <\/p>\n

2.<\/strong> La condici\u00f3n de los pobres es hostil a la acci\u00f3n y desenvolvimiento del intelecto, una dolorosa calamidad para un ser racional. <\/p>\n

3.<\/strong> Procedo a otro mal de la pobreza: su desastrosa influencia sobre los afectos dom\u00e9sticos. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra influencia desafortunada que ejerce la pobreza es que tiende a generar descontento, envidia y odio, y de ah\u00ed el crimen. <\/p>\n

5.<\/strong> Paso a otra dura prueba de los pobres: la tentaci\u00f3n de suplir sus angustias y privaciones recurriendo a gratificaciones degradantes: la bebida, etc. Sin embargo–<\/p>\n

6.<\/strong> La cultura m\u00e1s elevada est\u00e1 al alcance de los pobres, ya veces es alcanzada por ellos. La gran idea de la que depende especialmente la cultivaci\u00f3n humana es la de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Estamos solemnemente obligados, por lo tanto, a apreciar y manifestar un fuerte inter\u00e9s moral y religioso por los pobres. Todo hombre a quien Dios ha prosperado est\u00e1 obligado a contribuir a esta obra. El ministerio cristiano es una bendici\u00f3n para todos, pero sobre todo para los pobres. Si hay un oficio digno de los \u00e1ngeles, es el de ense\u00f1ar la verdad cristiana. El Hijo de Dios la santific\u00f3 sosteni\u00e9ndola en su propia persona. (WE Channing, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el gran Armonizador<\/strong><\/p>\n

El evangelio es el gran armonizador de todos los intereses en conflicto de la sociedad humana. S\u00f3lo ella puede elevar a las \u201cmasas\u201d; solo ella puede recuperar a los ca\u00eddos. El Dr. Alexander M’Leod, en su \u00abChristus Consolator\u00bb, dice que \u00abcuando Orsted le mostr\u00f3 por primera vez a Frederika Bremer el hermoso y ahora familiar experimento de los granos de arena sobre una placa de vidrio que se colocan, bajo la influencia de una nota musical, en figuras sim\u00e9tricas y armoniosas, esta reflexi\u00f3n pas\u00f3 por la mente de la dama: ‘Una mano humana hizo el trazo que produjo la nota. Pero cuando el golpe es hecho por la mano del Todopoderoso, \u00bfno traer\u00e1 la nota entonces producida a una forma exquisitamente armoniosa esos granos de arena que son los seres humanos, las comunidades, las naciones? Arreglar\u00e1 el mundo en belleza, y no habr\u00e1 m\u00e1s discordia ni lamentaci\u00f3n’\u201d. Esto es correcto. Esa nota musical divina es la predicaci\u00f3n del evangelio glorioso de Cristo. <\/p>\n

El poder de la simpat\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo, una joven cristiana estaba visitando un manicomio, y su alma se llen\u00f3 de tristeza y l\u00e1stima con las vistas que vio. Poco a poco la condujeron a una habitaci\u00f3n donde hab\u00eda un solo paciente, una ni\u00f1a de la misma edad que ella. Estaba de pie en la esquina de la habitaci\u00f3n, su rostro casi tocaba la pared. En una p\u00e9trea desesperanza se qued\u00f3, inm\u00f3vil y r\u00edgida como una estatua. Ella ni mir\u00f3 ni habl\u00f3. Podr\u00eda haber estado tan muerta como la estatua que representaba, pero todav\u00eda estaba de pie. Fue un espect\u00e1culo desgarrador. \u00ab\u00bfHablar\u00e1s con ella?\u00bb pregunt\u00f3 el doctor, \u201cno podemos hacer nada con ella. Ha estado as\u00ed durante d\u00edas; pero alguien como t\u00fa podr\u00eda conmoverla. La joven, temblando de emoci\u00f3n, con un grito al cielo pidiendo ayuda, dio un paso adelante, pos\u00f3 suavemente su mano sobre la forma ap\u00e1tica y, con l\u00e1grimas en los ojos, pronunci\u00f3 una frase de anhelante simpat\u00eda y compasi\u00f3n. \u00a1La pobre paciente se volvi\u00f3, mir\u00f3 por un momento, su forma tembl\u00f3 y se ech\u00f3 a llorar! El m\u00e9dico exclam\u00f3: \u201c\u00a1Gracias a Dios, puede salvarse!\u201d. El visitante nunca pudo recordar las palabras que ella hab\u00eda usado; pero hab\u00edan hecho su trabajo. Esta pobre ni\u00f1a destrozada, que pensaba que nadie la conoc\u00eda ni se preocupaba por ella, hab\u00eda sentido el coraz\u00f3n que se compadec\u00eda de ella, la mano que se extend\u00eda para ayudarla. \u00a1Oh, el poder de las l\u00e1grimas! la magia de la simpat\u00eda I Es la simpat\u00eda de Cristo la que llama a un mundo loco y desesperado hacia s\u00ed mismo, hacia su mejor yo. (Christian Journal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fr\u00edo consuelo de la filosof\u00eda mundana<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os ( dice el Dr. M’Cosh) Recib\u00ed una llamada en mi casa en Irlanda de un joven noble con quien en ese momento ten\u00eda intimidad, y que desde entonces se ha elevado a la eminencia como estadista (me refiero a Earl Dufferin), quien me present\u00f3 su amigo Lord Ashburton. El noble presentado me llev\u00f3 a un lado y me dijo: \u201cUsted sabe que \u00faltimamente he perdido a mi querida esposa, quien era una gran amiga del Sr. Carlyle; y he solicitado al Sr. Carlyle que me diga lo que debo hacer para tener paz y hacer de m\u00ed lo que debo ser. Al hacerle esta petici\u00f3n, simplemente me pidi\u00f3 que leyera ‘Wilhelm Meister’ de Goethe. As\u00ed lo hice, y no encontr\u00e9 nada all\u00ed que pudiera mejorarme. Volv\u00ed con el Sr. Carlyle y le pregunt\u00e9 qu\u00e9 lecci\u00f3n precisa quer\u00eda que extrajera del libro; y me dijo: ‘Lee \u00abWilhelm Meister\u00bb por segunda vez’. Lo he hecho con cuidado, pero confieso que no puedo encontrar nada all\u00ed que satisfaga mi ansiedad; y deseo que me explique, si puede, lo que podr\u00eda querer decir el se\u00f1or Carlyle. Le dije que yo no era el hombre para explicar el significado de Carlyle, si es que, de hecho, ten\u00eda alg\u00fan significado definido. Le dije claramente que ni Goethe ni Carlyle, aunque hombres de un genio eminentemente literario, pod\u00edan proporcionar el b\u00e1lsamo que necesitaba su esp\u00edritu herido; y observ\u00e9 que la obra de Goethe conten\u00eda no poco de sensualidad. Hice lo mejor que pude para se\u00f1alar un camino mejor y la liberaci\u00f3n prometida y asegurada en el evangelio. No s\u00e9 el tema, pero tengo un oyente ansioso. Carlyle deseaba persuadir a su madre, una mujer de piedad sencilla pero devota, de que su fe avanzada era la misma que ella sosten\u00eda firmemente, y tanto para su comodidad, solo que en una forma algo diferente. Pero, de hecho, la fe de la madre fue aplastada en la forma en que la puso el hijo, cuando se convirti\u00f3 en un esqueleto, tan diferente de la vida que la sustentaba como los huesos de nuestros museos son del animal vivo. (\u00abCertitud, providencia y oraci\u00f3n\u00bb del Dr. M’Cosh<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n ayuda a la emancipaci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

Esta an\u00e9cdota instructiva relacionada con el presidente Finney es caracter\u00edstica. Un hermano que hab\u00eda ca\u00eddo en la oscuridad y el desaliento estaba pasando la noche en la misma casa con el Dr. Finney. Estaba lamentando su condici\u00f3n, y el Dr. F., despu\u00e9s de escuchar su narraci\u00f3n, se volvi\u00f3 hacia \u00e9l con su peculiar mirada seria, y con una voz que envi\u00f3 un escalofr\u00edo a trav\u00e9s de su alma, dijo: \u201cUsted no ora: eso es Que pasa contigo. Ora, ora cuatro veces m\u00e1s de lo que has hecho en tu vida, y saldr\u00e1s adelante\u201d. Inmediatamente baj\u00f3 a la sala, y tomando la Biblia, hizo de ella un asunto serio, incitando su alma a buscar a Dios como lo hizo Daniel, y as\u00ed pas\u00f3 la noche. No fue en vano. Al amanecer sinti\u00f3 la luz del Sol de Justicia brillar sobre su alma. Su cautiverio fue roto; y desde entonces ha sentido que la mayor dificultad en el camino de los hombres para emanciparse de su esclavitud es que ellos \u201cno oran\u201d. Los enlaces no se pueden romper por fuerza finita. Debemos llevar nuestro caso a Aquel que es poderoso para salvar. Nuestros ojos est\u00e1n cegados a Cristo el Libertador. Vino a predicar liberaci\u00f3n a los cautivos, a quebrantar el poder de la costumbre; y aqu\u00ed est\u00e1 el surgimiento de una gran esperanza para nosotros. <\/p>\n

Cristo el Emancipador<\/strong><\/p>\n

Una doctrina con la cual los corazones de los hombres est\u00e1n universalmente en simpat\u00eda. Los hombres quieren que se destruyan las restricciones y limitaciones que los rodean. No son solo los pocos que est\u00e1n realmente en las mazmorras los que lo quieren. Miles est\u00e1n en mazmorras, alrededor de las cuales no se levanta ning\u00fan muro de piedra. Los hombres en general tienen conciencia de ser prisioneros, sin estar realmente bajo r\u00e9gimen y tutela militar. Hay hombres que llevan ataduras y son magullados los que no est\u00e1n en la relaci\u00f3n real de servicio; la conciencia de circunscripci\u00f3n, de limitaci\u00f3n y de sufrimiento bajo diversas formas de esclavitud es universal. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer golpe que Cristo asesta para la ampliaci\u00f3n de la libertad de los hombres tiene la apariencia de lo contrario; se trata de la tiran\u00eda del sentido y la sensualidad en el individuo. El hombre no puede huir de s\u00ed mismo. Cristo lo emancipa de esta esclavitud introduci\u00e9ndolo en el curso superior de la naturaleza; en esa esfera en la que, en sus relaciones con Dios, se act\u00faa sobre \u00e9l precisamente como en una familia sobre los ni\u00f1os se act\u00faa sobre la presencia viva y el poder de un buen padre y una buena madre. Entonces la influencia divina se vuelve m\u00e1s activa en \u00e9l que la carne, y logra una victoria sobre s\u00ed mismo, habiendo ganado la naturaleza m\u00e1s noble ascendencia sobre la inferior. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo nos libera de nuestra esclavitud a las condiciones seculares. La luz y la vida que recibimos por la fe nos hacen superiores a nuestras circunstancias, para que podamos mantener nuestra virilidad, no s\u00f3lo a pesar de los entornos adversos, sino incluso a causa de ellos; trabajando a trav\u00e9s de la adversidad y el problema lo que los hombres en la prosperidad y la alegr\u00eda no pueden encontrar. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo es un Emancipador de otra manera tambi\u00e9n. Hay un poder dado a los hombres a trav\u00e9s de la fe en \u00c9l, para liberarse de la gran fuente de esos cuidados, enfermedades y molestias que principalmente afligen la vida. Si el orgullo es esencial para un car\u00e1cter noble, y lo es; si el amor a la alabanza es uno de los elementos civilizadores, y lo es; si ambas influencias unidas bajo direcciones e inspiraciones correctas tienden a ennoblecer, suavizar, endulzar y embellecer la naturaleza humana, y lo hacen; por otro lado, el orgullo y la vanidad en sus formas corruptas tienden a atraer a los hombres en las formas m\u00e1s agudas muchos sufrimientos que los afligen, porque nuestros problemas son principalmente de nuestra propia creaci\u00f3n. El que es nerviosamente sensible a los elogios se siente muy angustiado cuando teme la retirada de los elogios o la popularidad. Aquel que tiene una intensa conciencia de su propia excelencia y merecimiento, est\u00e1 continuamente acosado, molesto e irritado por la falta de ese respeto y aprecio que \u00e9l mismo tiene un sentido tan supremo. Todo el mundo es demasiado orgulloso, o demasiado vanidoso, o ambos; pero el que ha subyugado su orgullo, y, por el amor de Dios derramado en su coraz\u00f3n, lo ha vuelto a usos m\u00e1s elevados y nobles; el que, sin carecer de sensibilidad para alabar, cree sin embargo en la presencia de Dios, s\u00f3lo quiere alabanza por las cosas supremas, y desde\u00f1a la ofrenda de alabanza por las cosas escasas y mezquinas y bajas y viles; porque establece su norma, no de acuerdo con las ideas actuales de la sociedad humana, y no de acuerdo con los caminos de los hombres que no est\u00e1n iluminados, sino de acuerdo con esa masculinidad superior y m\u00e1s noble que fue revelada en Jesucristo, \u00e9l est\u00e1 emancipado de este universal esclavitud. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo emancipa de la esclavitud que proviene de la ignorancia y la superstici\u00f3n. Corresponde a los hombres elegir si se gobernar\u00e1n a s\u00ed mismos o ser\u00e1n gobernados. Debe ser uno o el otro. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de emancipaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o se comport\u00f3 Cristo! El pueblo jud\u00edo viv\u00eda en ese momento bajo una de las peores formas de despotismo romano, y hab\u00eda un deseo universal en toda Palestina de que la tierra fuera emancipada; sin embargo, \u00c9l nunca dijo una palabra en ese sentido, o realiz\u00f3 un acto con ese prop\u00f3sito. Las prisiones de Judea estaban abarrotadas, para ser vaciadas por el verdugo, y cientos de miles yac\u00edan en oscuridad sin esperanza; sin embargo, no o\u00edmos de \u00c9l tomando un solo caso. Estaba la esclavitud, con todas sus malditas influencias concomitantes, extendida por el mundo civilizado; sin embargo, en todos los discursos de nuestro Se\u00f1or no encontramos una sola palabra de referencia a esta situaci\u00f3n. Cuando \u00c9l muri\u00f3 no hab\u00eda en la tierra ni una prisi\u00f3n menos, ni un preso; no se hab\u00edan quitado las cadenas ni los grilletes, y la negra oscuridad del pueblo no hab\u00eda sido iluminada. Tampoco sus ap\u00f3stoles, cuando asumieron su obra despu\u00e9s de \u00e9l, perturbaron el orden de la sociedad ni revolucionaron el gobierno con la espada. Por el contrario, ordenan m\u00e1s expl\u00edcitamente: \u201cObedeced a los magistrados; obedecer a los poderes f\u00e1cticos; obedeced las leyes que son para bien, por muy mal que se administren.\u201d Y por eso los hombres a veces dicen que Cristo no hizo nada en absoluto, que vino con una misi\u00f3n tonta. Pero, recuerda, hay diferentes formas de hacer lo mismo. Cristo vino a elevar la raza humana, a desarrollarla un paso m\u00e1s alto, a construir reinos, establecer artes, criar f\u00e1bricas, elevar el conocimiento, para hacer a los hombres m\u00e1s felices, m\u00e1s verdaderos, m\u00e1s perfectos en todas partes. Lleg\u00f3 a hacer esto, no obrando exteriormente, sino obrando interiormente. No vino a fundar nuevas instituciones, ni a derribar viejas instituciones. Lleg\u00f3 a producir tal estado de coraz\u00f3n en el hombre a lo largo de toda la raza, que las consecuencias inevitables de este nuevo poder ser\u00edan finalmente cambiar todas las instituciones y redimir al mundo del animalismo, el crimen y la opresi\u00f3n. Mire este trabajo interno de Cristo. \u00c9l trata con los hombres, no en masa, sino uno por uno; y se ocupa de los sentimientos morales, sujetando a ellos todos los dem\u00e1s. Todo el orden dentro de un hombre es cambiado por la influencia del cristianismo de lo inferior a lo superior, del hombre-carne al hombre-esp\u00edritu. La fuerza soberana y central empleada en esta transformaci\u00f3n es el amor. Cristo se compromete a reconstruir las disposiciones de los hombres poniendo en acci\u00f3n suprema este amor trascendente. <\/p>\n

1.<\/strong> El evangelio de Cristo fue una revelaci\u00f3n m\u00e1s perfecta de la gran ley natural aplicada a los hombres de lo que jam\u00e1s se hab\u00eda entendido o se entiende hoy. Hay un principio inutilizado en el alma humana que, sacado a relucir por el est\u00edmulo del Divino afflatus, puede limpiar toda la naturaleza inferior del hombre y amortiguar las pasiones, no por ataque directo, sino dando principio y autoridad a sus opuestos, y forma a la inspiraci\u00f3n, el principio central, el amor. Estaba all\u00ed antes de que Cristo viniera, solo que los hombres no lo sab\u00edan; y as\u00ed, hasta que Cristo lo sac\u00f3 a la luz, era una cosa muerta. Ha infundido vida en ella, ya trav\u00e9s de ella en los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo nunca ha estado ni podr\u00e1 estar contenido por completo en el Nuevo Testamento. El evangelio es solo un indicio y una gu\u00eda hacia una naturaleza superior, que necesita ser desarrollada. Si tomo un pu\u00f1ado de trigo de mi granero, hay una promesa de cien fanegas en \u00e9l; sin embargo, solo una promesa. Debe ser sembrado antes de que la promesa pueda ser realizada. As\u00ed con el evangelio. Todo conocimiento que tienda a la elevaci\u00f3n de la familia humana es un despliegue del cristianismo. Si hay algo bueno para el hombre, capaz de reconstruir su naturaleza, es parte integrante de esa naturaleza humana que es m\u00e1s ancha que la tierra y m\u00e1s profunda que la eternidad; es parte de esa naturaleza divina por la cual el hombre es elevado al glorioso florecimiento de la virilidad y llevado hasta los \u00e1ngeles; y sostengo y me regocijo en todo lo que desarrolla al hombre y ayuda en la construcci\u00f3n del nuevo mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> El progreso de este nuevo reino se ha visto muy obstaculizado por las influencias materializadoras del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> La encarnaci\u00f3n de fuerzas espirituales en instituciones externas. Los hombres siempre tienden a prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a la forma que a la realidad espiritual que encarna. <\/p>\n

(2)<\/strong> La sustituci\u00f3n de las ideas por las fuerzas. \u00bfQu\u00e9 es ser cristiano sino ser la encarnaci\u00f3n de la ternura, la generosidad, la abnegaci\u00f3n, el sacrificio, el deseo del bienestar de los dem\u00e1s, aunque sea a expensas del propio? \u00bfQu\u00e9 es el cristianismo, sino esto? Los nombres no son nada; el ser lo es todo. El poder del evangelio es la promulgaci\u00f3n de disposiciones. Es la vida del coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n lleva la corona, y el intelecto es su sirviente, caminando detr\u00e1s de \u00e9l, preguntando qu\u00e9 debe y no debe hacer. <\/p>\n

(3)<\/strong> La sustituci\u00f3n del culto por la moralidad. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre que vive en pecado amar a Dios? \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser part\u00edcipe del amor de la paz y la alegr\u00eda si no tiene el esp\u00edritu de longanimidad, mansedumbre, perd\u00f3n, dentro de \u00e9l? La moralidad es el m\u00e9todo de Dios cuando se desarrolla al m\u00e1ximo. Los hombres no ser\u00e1n aceptados por ser tan obsequiosos con Dios, mientras permanezcan indiferentes con sus semejantes. <\/p>\n

(4)<\/strong> La sustituci\u00f3n de la justicia por el amor divino. Cuando podamos abrir las flores de primavera con las heladas de primavera, cuando podamos madurar las frutas de verano con las tormentas de verano y traer tranquilidad con las tempestades, entonces, mediante el rigor y la amenaza, podr\u00e9is tener la obra de Dios en el alma: la humildad, el amor, la paciencia de Dios, abnegaci\u00f3n, tolerancia, templanza. Apenas conocemos a nuestro Dios bajo tal doctrina. \u00a1Oh, Sol de Justicia! No eres conocido por la tempestad, ni por el terremoto, sino por la voz suave y apacible del amor; y la verdad religiosa nunca ser\u00e1 comprendida cabalmente hasta que los hombres no se transformen en amor, con ese sistema que entroniza a Dios como causa universal, que sabe sufrir m\u00e1s porque ama. <\/p>\n

4.<\/strong> El camino hacia la libertad es muy sencillo. Una vez cambias la unidad y cambias la suma; empiece por cambiar a las personas y transformar\u00e1 el sentimiento p\u00fablico local. Las leyes, las costumbres y las instituciones deben adoptar la misma forma. Ning\u00fan camino real hacia la libertad, la grandeza y la libertad, excepto el que proviene de la perfecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de la naturaleza humana; no hay verdadera nobleza hasta que la humanidad toque a la humanidad, barrio barrio, naci\u00f3n naci\u00f3n. Estamos dispersos aqu\u00ed y all\u00e1. \u00bfCu\u00e1ndo vamos a reunirnos en comunidades como bandas de gracias cristianas, todos sintonizados entre s\u00ed, trabajando en un resultado visible? Cuando llegue ese momento, los hombres dir\u00e1n: \u201cLa naturaleza humana nunca antes fue tan hermosa como lo es aqu\u00ed\u201d. Eso es evangelio. Apela y cambia el coraz\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esclavitud de los disturbios<\/strong><\/p>\n

No necesitamos ser librado de la esclavitud egipcia, o de la crueldad griega, o del yugo romano; pero tenemos lujuria, y tenemos pasi\u00f3n, y tenemos la inquietud de la preocupaci\u00f3n, y tenemos los temores de la ansiedad, y tenemos la vanidad y la ambici\u00f3n, y mil otros incendiarios y tiranos que abusan de nuestro pecho mientras a\u00fan estamos bajo la servidumbre de naturaleza pecaminosa, y que todav\u00eda abusan de la paz y el bienestar de todos los que no han sido emancipados por la Cruz de Cristo. La cautividad del pecado parece no ser cautividad para muchos. Hay somn\u00edferos de placer con los que tim devil sirve a sus sirvientes. Hay vanas demostraciones de orgullo, y construcciones de castillos de ambici\u00f3n, y sue\u00f1os de riqueza, por los cuales los esp\u00edritus de las personas se dejan seducir por el pensamiento de su condici\u00f3n. Pero es un truco miserable jugado en el alma inmortal, y en todo momento est\u00e1 expuesto a una terrible exposici\u00f3n. Es un tejido de grandeza construido sobre un horrible sepulcro, sobre el cual se tambalea y se estremece, y finalmente cae sobre el ambicioso espectro que confi\u00f3 en \u00e9l. Miserable servidumbre es ser cautivo del pecado, aunque anduvierais sueltos sin ninguno en la tierra que os atemorizara. No es la estrechez de la mazmorra, o de su conocimiento, riqueza o poder, lo que convierte a un hombre en esclavo; es el des\u00e1nimo, la inquietud de la mente, la codicia de las cosas que no podemos tener, el temor de las cosas que no podemos evitar, el encuentro de las cosas que no podemos tolerar, la esperanza de las cosas que no podemos tener, el disfrute de las cosas que no podemos mantener . As\u00ed ser, es estar en esclavitud; y no ser as\u00ed, es ser libre \u00bfQu\u00e9 hombre no cristiano hay que no sea as\u00ed? Hay una discordia entre nuestro hombre espiritual y esta nuestra morada terrenal, que s\u00f3lo la religi\u00f3n de Jes\u00fas puede apaciguar. (E. Irving, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or: a\u00f1o de jubileo<\/strong><\/p>\n

Si recurres a Lev\u00edtico <\/p>\n

25. ver\u00e1s cu\u00e1les eran los arreglos del jubileo jud\u00edo. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de curar cuatro grandes males pol\u00edticos que oprim\u00edan a esa naci\u00f3n, y que han oprimido a muchas naciones desde entonces, a saber, la esclavitud, la deuda, el pauperismo cr\u00f3nico y la alienaci\u00f3n de la tierra del pueblo. El jubileo jud\u00edo era un sistema destinado a abolir por adelantado estos cuatro grandes males. Cada quincuag\u00e9simo a\u00f1o, todo hombre que hab\u00eda sido esclavo era puesto en libertad; no pod\u00eda ser mantenido en esclavitud despu\u00e9s de ese a\u00f1o de jubileo. Entonces todos fueron restaurados a la libertad; la naci\u00f3n tuvo un nuevo comienzo de libertad. Los hombres se convirtieron en esclavos por varias razones; podr\u00edan haber sido capturados en la guerra, podr\u00edan haberse vendido como esclavos para el pago de deudas, o de varias otras maneras, pero en el a\u00f1o del jubileo todos fueron puestos en libertad. Puede haber habido una acumulaci\u00f3n de deudas que no pudieron pagar por completo, pero en este jubileo todas las deudas fueron canceladas. La pauperizaci\u00f3n cr\u00f3nica deb\u00eda ser curada haciendo ciertas provisiones cada s\u00e9ptimo a\u00f1o y cada quincuag\u00e9simo a\u00f1o, mediante las cuales aquellos que se hab\u00edan hundido por incapacidad, o enfermedad, o intemperancia, o por cualquier causa que pudiera ser, en este momento ten\u00edan la oportunidad de comenzar. otra vez. No era posible que ninguna familia se desprendiera irremediablemente de sus bienes hereditarios: en el a\u00f1o del jubileo todos volv\u00edan a sus due\u00f1os originales. Tal era el sistema; pero no hay pruebas de que se haya llevado a cabo alguna vez. Ni el Antiguo Testamento ni ninguna otra historia ofrece la m\u00e1s m\u00ednima evidencia de que estas leyes hayan sido observadas en su totalidad. Cuando se examinan, se pueden ver tales dificultades que se requerir\u00edan pruebas s\u00f3lidas para convencernos de que tales leyes hab\u00edan funcionado. Todav\u00eda permanecieron en el libro de estatutos, y por lo tanto formaron el ideal y la esperanza del pueblo; pero el ideal nunca lleg\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 no vino? Porque estos laves supon\u00edan una condici\u00f3n de moralidad, de fraternidad, de buenos sentimientos entre el pueblo, que nunca existi\u00f3. Cuando las leyes se expresan en un tono demasiado alto, se convierten en leyes muertas. Las leyes no preceden a la moral; lo siguen, lo perpet\u00faan, lo registran. Una naci\u00f3n se esfuerza por elevar su nivel de moralidad; entonces se pueden hacer las leyes que perpetuar\u00e1n esa moralidad; pero no pod\u00e9is hacer las leyes primero. De nada servir\u00eda ahora que ning\u00fan gobierno promulgara alguna ley muy por encima de la norma de la moralidad existente, porque la ley no podr\u00eda aplicarse. Ese fue el caso en Jud\u00e1. Presupondr\u00eda una voluntad de desprenderse de su propiedad, una voluntad de renunciar a su esclavitud; presupondr\u00eda de nuevo la laboriosidad voluntaria por parte del pueblo, y un mayor nivel de igualdad mental y moral entre ellos del que jam\u00e1s existi\u00f3; y as\u00ed la ley qued\u00f3 simplemente como letra muerta. (JM Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu jubilar en el cristianismo<\/strong><\/p>\n

El jubileo jud\u00edo fue una legislaci\u00f3n que nunca funcion\u00f3. Veamos qu\u00e9 ha hecho el cristianismo en cambio en el camino de la reforma social. <\/p>\n

1.<\/strong> El cristianismo ha abolido la esclavitud. No predicando la acci\u00f3n pol\u00edtica directa, sino predicando la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios. Ha dado a los hombres un nuevo inter\u00e9s mutuo y una nueva relaci\u00f3n entre s\u00ed, transformando secretamente el car\u00e1cter humano, de modo que la esclavitud se hizo imposible y se derriti\u00f3 como el hielo, que no se derrite bajo los golpes, se derrite ante el sol. <\/p>\n

2.<\/strong> Si, de nuevo, considera cu\u00e1n cruelmente fueron oprimidos los deudores, ver\u00e1 cu\u00e1n maravillosamente ha cambiado eso por la influencia de Cristo. Algunos de los mejores romanos que jam\u00e1s hayan vivido entregaron complacientemente a sus deudores a la esclavitud; y en otros pa\u00edses los deudores fueron encarcelados y sus vidas se volvieron irremediablemente miserables; pero el cristianismo ha alterado grandemente tales cosas, y ha obligado a la humanidad a tratar a los deudores con humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Todav\u00eda nos enfrentamos al mal del pauperismo cr\u00f3nico, y no podemos ver ning\u00fan m\u00e9todo concebible para deshacernos de \u00e9l, excepto mediante una mayor difusi\u00f3n del verdadero sentimiento cristiano entre todo el mundo. poblaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos mirar? \u00bfLegislaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede hacerlo la legislaci\u00f3n? La legislaci\u00f3n no har\u00e1 que las personas sean trabajadoras, h\u00e1biles y autocontroladas. Nada m\u00e1s que los principios cristianos de amor y virtud har\u00e1n eso. <\/p>\n

4.<\/strong> Enajenaci\u00f3n de tierras. La legislaci\u00f3n no pudo deshacerse por completo de este mal, por la sencilla raz\u00f3n de que la naci\u00f3n a\u00fan no es lo suficientemente buena. Si hoy se dieran tres acres y una vaca a cada hombre en Inglaterra, antes de que hubieran transcurrido diez a\u00f1os, o incluso un a\u00f1o, habr\u00eda algunos con treinta acres y diez vacas, y el resto sin ninguna. La naci\u00f3n no ha avanzado lo suficiente en moralidad, laboriosidad y autocontrol para que exista tal igualdad, y el intento de forzarla s\u00f3lo producir\u00eda ociosidad. Pero la reforma vendr\u00e1 de la manera que Cristo indic\u00f3: vendr\u00e1 del esp\u00edritu interior. Cuando los hombres mejoren, la felicidad y la prosperidad seguir\u00e1n naturalmente. No hay cura para los males de este mundo, su competencia, su aplastamiento y su fracaso, excepto esta reforma interior del esp\u00edritu, la fe en Cristo y el amor de Dios y del hombre. Como todas las leyes de Dios, funciona lentamente; pero es seguro, y al final producir\u00e1 aquello para lo que fue formado. (JM Wilson, MA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de adquirir la libertad<\/strong><\/p>\n

En <\/em>los d\u00edas oscuros de la esclavitud estadounidense, se rifaron una mujer mulata muy fina y su hijo casi blanco. Dos hombres amables pagaron una parte cada uno por la mujer y su ni\u00f1o, para que pudieran tener dos oportunidades para su libertad. Despu\u00e9s de que todos los dem\u00e1s que hab\u00edan participado en esa loter\u00eda hubieron tirado los dados, la pobre mujer estaba tan abrumada por las esperanzas, los temores y la solicitud, que no pudo tirar por s\u00ed misma. Su hijo, por lo tanto, tir\u00f3 por ella y no tuvo \u00e9xito. Entonces el ni\u00f1o tuvo que lanzar por s\u00ed mismo, y hab\u00eda muchas esperanzas y oraciones para que pudiera ganar. Y lo hizo, y la alegr\u00eda de madre e hijo, al adquirir su libertad, fue indescriptible. As\u00ed los padres jud\u00edos y sus hijos se regocijaron en el a\u00f1o del jubileo al pasar de la servidumbre a la libertad, y de la pobreza a poseer la herencia de sus padres. Pero, cuando \u201cCristo nos hace libres\u201d, por \u201cla verdad\u201d, de la ignorancia espiritual, el pecado, Satan\u00e1s y los males, a \u201cla gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d, con su preciosa y eterna herencia de bendiciones, entonces siente–<\/p>\n

\u201cUn d\u00eda, una hora de libertad virtuosa,<\/p>\n

Vale toda una eternidad de esclavitud.\u201d<\/p>\n

(Henry R. Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nazaret y sus buenas noticias<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or aqu\u00ed, citando a Isa\u00edas, declara Su misi\u00f3n ser la predicaci\u00f3n del a\u00f1o aceptable de Jehov\u00e1. Preguntemos cu\u00e1l es el a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or, y c\u00f3mo lo predic\u00f3. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL A\u00d1O ACEPTABLE DEL SE\u00d1OR. Esta expresi\u00f3n corresponde a la de Pablo, \u201cel tiempo aceptable\u201d, \u201cel d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d (2Co 6,2<\/span>); y significa que hay un tiempo cuando Dios acepta o muestra favor al pecador. Es lo que Ezequiel llama \u201cel tiempo del amor\u201d; lo que nuestro Se\u00f1or llama \u201cel tiempo de la visitaci\u00f3n\u201d (Lc 19,44<\/span>); y lo que solemos llamar \u201cel d\u00eda de gracia\u201d. Cada era tiene su car\u00e1cter, y el car\u00e1cter de esto es \u201cgracia\u201d. En \u00e9l, la longanimidad de Dios se desahoga por completo, y su amor todopoderoso se derrama sobre un mundo indigno. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo CRISTO PREDIC\u00d3 ESTE A\u00d1O ACEPTABLE. Esta predicaci\u00f3n del a\u00f1o aceptable deb\u00eda recorrer toda su vida y ministerio. <\/p>\n

1.<\/strong> En su persona lo predic\u00f3; porque Su mera presencia sobre la tierra entre los hombres pecadores era un anuncio de ello. La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo predic\u00f3 por lo que hizo. Anduvo sanando toda clase de enfermedades, y toda clase de dolencias. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo predic\u00f3 por lo que no <\/em>hizo. No hizo actos de terror, y no obr\u00f3 milagros de ira o aflicci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo predic\u00f3 por lo que dijo. Sus palabras fueron todas de gracia; e incluso las agudas reprensiones contra los escribas y fariseos eran advertencias de gracia, no de ira. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRA PRIMERA CONSULTA SER\u00c1 RESPETUOSA DEL CAR\u00c1CTER O CIRCUNSTANCIAS DE LAS PERSONAS DESCRITAS EN MI TEXTO. <\/p>\n

\u00a1Parece claro que todo este pasaje es metaf\u00f3rico! porque, admitiendo que un sentido literal puede aplicarse a partes de \u00e9l con propiedad, hay otras partes que no tendr\u00e1n ese sentido. Estas im\u00e1genes sirven \u00fanicamente para presentar, bajo diferentes aspectos, el triste estado de aquellos a quienes Cristo vino a liberar, y los benditos efectos de esa liberaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Su estado actual se presenta como muy deplorable; porque qu\u00e9 imagen puede expresar mayor miseria que la de los cautivos tratados con el b\u00e1rbaro rigor de aquellos tiempos; encerrado en mazmorras; cargado de grillos; magullado con rayas; tal vez como Sedequ\u00edas, el infortunado rey de Jud\u00e1, privado de la vista adem\u00e1s de la libertad. Sin embargo, esta es una imagen muy justa de la condici\u00f3n de cada hombre que est\u00e1 bajo el poder del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, es posible que exista este estado de pecado, comprendiendo todas estas terribles circunstancias de miseria y peligro, sin ninguna preocupaci\u00f3n al respecto, o incluso una percepci\u00f3n distinta. de eso Sin embargo, este no es el caso de las personas aqu\u00ed representadas. No solo son cautivos, sino que tienen el coraz\u00f3n quebrantado en su servidumbre. Todas estas expresiones denotan el verdadero temperamento cristiano, aquel que nuestro Se\u00f1or inculc\u00f3 bajo los nombres de humildad y pobreza de esp\u00edritu; y que tanto Cristo como sus ap\u00f3stoles quer\u00edan decir con la palabra m\u00e1s significativa, \u00abarrepentimiento\u00bb. Incluye una conciencia de dem\u00e9rito; un debido sentido de la maldad del pecado. Este estado de \u00e1nimo puede comprender diferentes grados, o incluso clases, de inquietud a causa del pecado. Las met\u00e1foras que se utilizan aqu\u00ed ilustran esto. Es un tipo de angustia sentir la presi\u00f3n de la pobreza; otra es soportar el yugo de la servidumbre; y un tercero, perder el \u00f3rgano de la vista. <\/p>\n


II. <\/strong>BENDITO SEA DIOS, SIN EMBARGO, HAY ALGUNOS QUE CONOCEN SU INMEJORIA, Y SE HUMILLAN A CAUSA DE ELLA. Estas son las personas a las que se refiere mi texto, y las mismas escuchar\u00e1n gustosamente el oficio de gracia que el Redentor sostiene para salvarlas. Esta oficina se delinea aqu\u00ed bajo varios puntos de vista. \u00bfSe describe el estado de los pecadores como un estado de gran sufrimiento? Cristo les trae liberaci\u00f3n. \u00bfComo un estado de esclavitud? Les concede la libertad. \u00bfBajo la imagen de un coraz\u00f3n roto? Comunica paz y consuelo. \u00bfO bajo el de la pobreza? Les habla de la primogenitura recuperada, y de una herencia gloriosa<\/em> arriba. Consideremos brevemente estos varios oficios. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo quita el pecado de aquellos que verdaderamente se arrepienten y se aplican a \u00c9l por fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Son liberados tambi\u00e9n del poder del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Es oficio del Salvador impartir paz al alma. <\/p>\n

4.<\/strong> El t\u00edtulo de una herencia gloriosa tambi\u00e9n es conferido por \u00c9l a aquellos que creen. Como en el a\u00f1o del jubileo, toda herencia que se hab\u00eda vendido volv\u00eda a sus due\u00f1os originales; como toda deuda fue cancelada y todo cautivo puesto en libertad, as\u00ed el evangelio proclama un jubileo a los pecadores arrepentidos. Les instituye un nuevo orden de cosas; con nuevos recursos, esperanzas, privilegios y perspectivas. (J. Venn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jubileo evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n

Tal es la tendencia de Cristiandad; tales son los dones del Esp\u00edritu Santo derramados sobre la Iglesia; y tal es el jubileo espiritual; tal el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or<\/em>que el cristianismo proclama al mundo y su miseria. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA EL JUBILEO DEL EVANGELIO EN CUANTO A LA PRIMERA PROMULGACI\u00d3N de Cristo y sus ap\u00f3stoles. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONVERSI\u00d3N PROGRESIVA DE LA HUMANIDAD. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MISERIA Y EL DOLOR ESTA DISPENSACI\u00d3N HA SIDO INSTRUMENTAL DE VEZ EN CUENTA PARA ALIVIAR. La tendencia del cristianismo y del evangelio es infundir, en la medida en que se entiende, amor fraternal y simpat\u00eda con cada esfuerzo que se hace para el alivio del sufrimiento individual, as\u00ed como para la emancipaci\u00f3n del mundo. Se opone directamente a la opresi\u00f3n y la crueldad; se abstiene de cuestiones de pol\u00edtica terrenal y disputas sobre formas particulares de gobierno; evita todas las innovaciones facciosas y peligrosas, y va en apoyo del orden existente, que, aunque en algunos casos puede ser defectuoso, es infinitamente mejor que el salvaje desorden de la pasi\u00f3n descontrolada y el feroz amor propio. Por lo tanto, ordena la obediencia a los magistrados y llama a sus seguidores a \u00abtemer a Dios y honrar al rey\u00bb, dando siempre gracias por todo a Dios Padre, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y comprendo que la uni\u00f3n de estos dos puntos muestra la tendencia del cristianismo a disponer a todos los gobernantes, propagadores de leyes y todos en autoridad, hacia todas las medidas de alivio, justicia, equidad y consideraci\u00f3n de los pobres. Es el medio de comunicar toda bendici\u00f3n a la sociedad, y tiende insensiblemente a romper todo yugo y corregir todo desorden. (Obispo Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Notemos que JESUCRISTO COMENZ\u00d3 SU OBRA EN NAZARET CON UNA CITA DE LA BIBLIA. La fuente de todo poder cristiano est\u00e1 en la \u201cpredicaci\u00f3n de la Palabra\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Es bueno tener en cuenta que TENEMOS UNA BIBLIA MUCHO MAS GRANDE QUE LA QUE TENIA JESUS. Tenemos tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo Testamento: tanto lo que habl\u00f3 como lo que expuso. No es lo que decimos sobre la verdad lo que ayuda y salva a las almas, sino la verdad. <\/p>\n


III. <\/strong>Cuando las personas acuden a nosotros en busca de ayuda, lo que hay que hacer es simplemente ENCONTRAR ALGO EN LA PALABRA PARA ELLOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PREGUNTAS CURIOSAS Y DIF\u00cdCILES QUE HACEN LOS CRISTIANOS TIENEN LAS RESPUESTAS M\u00c1S SENCILLAS DE LA PALABRA. EN CUANTO a cimentar firmemente nuestra esperanza, Mat 7:24<\/span> es mejor que cualquier cosa que podamos decir nosotros mismos. Para animar a un hombre que teme al rid\u00edculo, Mar 10:48<\/span> es excelente y eficaz. \u00c9xodo 2:1-10<\/span> es una ilustraci\u00f3n mucho mejor del cuidado de Dios por los ni\u00f1os que la t\u00edpica historia del \u201cni\u00f1o en el campo de ma\u00edz.\u201d Una vez, un miembro de nuestra Iglesia vino a preguntarme qu\u00e9 deber\u00eda tratar de mirar cuando cierra los ojos para orar. Y lo \u00fanico que se me ocurri\u00f3 fue leerle dos o tres versos sobre Bartimeo. Una sonrisa recorri\u00f3 todo su rostro cuando se levant\u00f3 de repente y dijo: \u00abBuenos d\u00edas\u00bb. Entonces le pregunt\u00e9 si su pregunta hab\u00eda obtenido la respuesta. \u00abOh s\u00ed\u00bb! ella respondi\u00f3, agradecida; \u201cDeber\u00eda ver lo que hizo el ciego antes de que se le abrieran los ojos; vio que estaba ciego, y le pareci\u00f3 ver a Jes\u00fas all\u00ed esperando que le oraran\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>DEBEMOS ESTAR MUY FAMILIARES CON LA PALABRA DE DIOS para usarla h\u00e1bilmente. Los tiempos llegan a menudo muy repentinamente en los que somos llamados a dar respuesta oa dar consejos; y para trabajar poderosamente hay que trabajar ingeniosamente. La talentosa autora de \u201cEnglish Hands and Hearts\u201d una vez vio a un hombre cerca de la orilla de un r\u00edo y crey\u00f3 que se iba a suicidar. Parec\u00eda perfectamente claro para ella que si parec\u00eda sospechar de su prop\u00f3sito, \u00e9l la evitar\u00eda y esperar\u00eda hasta que se perdiera de vista. Ella sigui\u00f3 su camino tranquilamente, pero cuando se acercaba al lugar donde \u00e9l estaba mirando, dijo en voz alta, como para s\u00ed misma: Sal 46:4 <\/span>. Era todo lo que pod\u00eda hacer. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, un orador en Exeter Hall relat\u00f3 el incidente de su propia y triste vida, y cont\u00f3 c\u00f3mo el texto lo salv\u00f3 y lo convirti\u00f3, y ahora agreg\u00f3 el deseo de conocer en alg\u00fan momento a la mujer cristiana que le hab\u00eda hecho el favor. As\u00ed que se encontraron y se tomaron de las manos, y juntos dieron gracias a Dios. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que supo ella el verso correcto, entonces? Tal cosa no sucedi\u00f3<\/em>: esa se\u00f1ora conoc\u00eda su Biblia a fondo. <\/p>\n


VI. <\/strong>Debemos ser PACIENTES CUALQUIER \u00daTIL ES INSTRUCCI\u00d3N A OTROS c\u00f3mo y d\u00f3nde encontrar los pasajes adecuados para el esfuerzo cristiano. <\/p>\n


VII. <\/strong>Podemos encontrar aqu\u00ed la EXPLICACI\u00d3N QUE BUSCAMOS PARA ALGUNOS FRACASOS que parecen tan misteriosos, Y PARA ALGUNOS \u00c9XITOS que son tan admirables. Los cristianos que han prestado m\u00e1s servicio han confiado en cada caso en la Palabra por el poder de la verdad que contiene. El Dr. James W. Alexander puso en una de sus cartas, cerca del final de su carrera, la afirmaci\u00f3n de que, si volviera a vivir su vida p\u00fablica, se detendr\u00eda m\u00e1s en las partes y pasajes familiares de la Biblia, como la historia del arca, la corriente de los peces, o la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Es decir, predicar\u00eda m\u00e1s de la Palabra de Dios en sus expresiones puras y claras de verdad para las almas. Cuando muri\u00f3 el santo Dr. Cutler de Brooklyn, la Escuela Dominical record\u00f3 que \u00e9l sol\u00eda venir de vez en cuando durante los a\u00f1os de su historia y repet\u00eda un solo verso del escritorio del superintendente; y el pr\u00f3ximo d\u00eda del Se\u00f1or despu\u00e9s del funeral marcharon frente a \u00e9l en una larga fila, y cada erudito cit\u00f3 cualquiera de los textos que pudo recordar. Los adultos se sentaron all\u00ed y lloraron, al ver cu\u00e1nto hab\u00eda de la Biblia en los corazones de sus hijos que este pastor hab\u00eda plantado. Sin embargo, era un hombre muy t\u00edmido y anticuado; dijo que no ten\u00eda ning\u00fan don para hablar con los ni\u00f1os; s\u00f3lo pod\u00eda repetir la Palabra de Dios. \u00bfHay alguien ahora que est\u00e9 dispuesto a decir que eso no fue suficiente para alg\u00fan bien? (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el cumplimiento de la profec\u00eda<\/strong><\/p>\n

Sobre la mesa de un artista algunos los colores mienten Los miras, y eso es todo, porque para ti no tienen significado. Un mes despu\u00e9s de que entras, te atrae una hermosa imagen. El cuadro ha sido pintado con los colores que viste antes, pero qu\u00e9 diferente es ahora cuando se mezclan armoniosamente. As\u00ed Jesucristo re\u00fane en armon\u00eda en S\u00ed mismo las antes mal entendidas profec\u00edas y tipos del Antiguo Testamento; s\u00f3lo entonces vemos lo que significan plenamente. Es como los rompecabezas de bloques de im\u00e1genes de los ni\u00f1os. Tome las piezas de la caja y tendr\u00e1 varios bloques de todos los tama\u00f1os, colores y formas. Vuelva a construirlos, ajust\u00e1ndolos cuidadosamente entre s\u00ed, y cuando cada uno est\u00e9 en su lugar correcto, ver\u00e1 que tiene una imagen completa. Entonces, los tipos y las profec\u00edas solo se entienden cuando encajan en Cristo. Jes\u00fas, entonces, toma algunas im\u00e1genes del Libro de Isa\u00edas y declara que estas muestran Su misi\u00f3n. La primera imagen es la de un mensajero que trae buenas noticias a los pobres, noticias de un reino preparado para ellos; el siguiente muestra un mensaje de consuelo llevado a los afligidos; el tercero es el cuadro de uno que promete libertad a unos hombres encerrados en una celda estrecha; en el cuarto, un ciego est\u00e1 recobrando la vista ante el toque sanador de un profeta; en el quinto, las ataduras est\u00e1n siendo arrancadas de los pies de hombres cuyos miembros han sido magullados por los hierros; y el sexto muestra la puerta abierta del cielo. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un texto completo<\/strong><\/p>\n

Cuando hayamos medido una vez estos En otras palabras, recordaremos la tienda del jefe \u00e1rabe: cuando estaba doblada, pod\u00eda llevarla en la mano, pero cuando estaba abierta, era lo suficientemente ancha como para albergar a toda su tribu. Un estudio del incidente bajo el cual se hablaron en la sinagoga de Nazaret es particularmente gratificante, porque se ve en muchas direcciones; a la historia jud\u00eda remota, a las costumbres actuales, a la naturaleza del evangelio, a sus m\u00faltiples m\u00e9todos de trabajo, al coraz\u00f3n de Gad, a la inspiraci\u00f3n de Cristo; y, finalmente, revela la debilidad y maldad de la naturaleza humana cuando se atacan sus prejuicios y pensamientos tradicionales. Es tan rica en material y asociaci\u00f3n que leg\u00edtimamente se podr\u00eda hacer un libro a partir de ella. Ser\u00eda un libro hist\u00f3rico, eclesi\u00e1stico, pol\u00edtico, teol\u00f3gico, \u00e9tico, psicol\u00f3gico, y el tratamiento no ser\u00eda forzado. (TTMunger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n tanto f\u00edsica como moral<\/strong><\/p>\n

El rasgo peculiar de esta cita de Isa\u00edas, que Cristo hace suyo, es su duplicidad. \u201cLos pobres\u201d\u2014pero los hombres son pobres en condici\u00f3n y en esp\u00edritu. \u201cLos cautivos\u201d\u2014pero los hombres pueden estar en esclavitud bajo amos o circunstancias, y tambi\u00e9n bajo su propio pecado. \u201cLos ciegos\u201d\u2014pero los hombres pueden ser ciegos de ojos y tambi\u00e9n en visi\u00f3n espiritual. \u201cLos magullados\u201d, pero los hombres son magullados en las luchas de este mundo \u00e1spero, y tambi\u00e9n por los estragos de sus propias malas pasiones. \u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda Cristo? Ambos, pero principalmente el moral, porque \u00c9l siempre golpe\u00f3 a trav\u00e9s de las formas externas del mal hasta la ra\u00edz moral, de la cual brota, y de cuya condici\u00f3n es el exponente general. Y siempre pas\u00f3 al fin espiritual al que apunta el mejoramiento externo. No fue un reformador jugando con las formas externas del mal: el hambre, la pobreza, la enfermedad, la opresi\u00f3n, dando tranquilidad y alivio por el momento. \u00c9l ciertamente se ocupa de esto, pero pone bajo Su obra un fundamento moral y lo corona con una consumaci\u00f3n espiritual. Al tratar con estos, \u00c9l estaba todo el tiempo insertando el principio espiritual que \u00c9l llama \u201cfe\u201d. A menos que pueda hacer esto, es casi indiferente si obra o no. Si no puedes sanar el esp\u00edritu de un hombre, es poca cosa sanar su cuerpo. Si no puedes enriquecer a un hombre en su coraz\u00f3n y pensamiento, es un asunto menor aliviar su pobreza. Al mismo tiempo, Cristo no separar\u00e1 a los dos, porque son los dos lados de una cosa mala. La pobreza, la enfermedad y la miseria surgen principalmente del mal moral. No son las limitaciones de la naturaleza finita, sino los colmillos de la serpiente del pecado. Y as\u00ed Cristo se establece como el Libertador de cada uno, el origen y el resultado, el pecado en la ra\u00edz, y la miseria que es su fruto. (TT Munger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el verdadero Libertador e Iluminador del mundo<\/strong><\/p>\n

Bartholdi’s La gigantesca estatua de \u00abLiberty Enlightening the World\u00bb ocupa una excelente posici\u00f3n en Bedloes Island, que domina el acceso al puerto de Nueva York. Sostiene una antorcha, que debe encenderse de noche con una inmensa luz el\u00e9ctrica. La estatua fue fundida en porciones en Par\u00eds. Las piezas separadas ten\u00edan un aspecto muy diferente y, desarmadas, ten\u00edan una forma tosca. Fue solo cuando todos se juntaron, cada uno en su lugar correcto, que el dise\u00f1o completo fue aparente. Entonces la omisi\u00f3n de alguno hubiera dejado la obra imperfecta. En esto era un emblema de la Sagrada Escritura. No siempre vemos el objeto de diferentes porciones; sin embargo, cada uno tiene su lugar, y el conjunto es una magn\u00edfica estatua de Jesucristo, que es la verdadera \u201cLibertad que ilumina al mundo\u201d, arrojando rayos luminosos sobre el oscuro y rocoso oc\u00e9ano del tiempo, y guiando las almas ansiosas al puerto deseado. (Freeman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Cristo puede sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>podr\u00eda construir un motor de Corlears, podr\u00eda pintar una \u201cMadonna\u201d de Rafael, podr\u00eda tocar una \u201cSinfon\u00eda heroica\u201d de Beethoven tan f\u00e1cilmente como este mundo puede consolar a un coraz\u00f3n roto. Y, sin embargo, has sido consolado. \u00bfC\u00f3mo se hizo? \u00bfVino Cristo a ti y te dijo: \u201cDeja de pensar en esto; ve y respira el aire fresco; sumergirse m\u00e1s profundamente en los negocios\u201d? No. Hubo un minuto en que vino a ti, tal vez en las vigilias de la noche, tal vez en tu lugar de trabajo, tal vez en la calle, y sopl\u00f3 algo en tu alma que te dio paz, descanso, quietud infinita, para que pudieras sacar la fotograf\u00eda del difunto y mirar a los ojos y al rostro del amado y decir: \u201cEst\u00e1 bien; ella est\u00e1 mejor; No le devolver\u00eda la llamada. Se\u00f1or, te doy gracias porque has consolado mi pobre coraz\u00f3n. Pens\u00e9 que deber\u00eda volverme loco por un tiempo, pero el mar embravecido se ha convertido en un puerto tranquilo. \u00a1Oh, qu\u00e9 duro fue para m\u00ed renunciar a ella, y nunca ser\u00e9 el \u201chombre que era antes; pero el Se\u00f1or dio y el Se\u00f1or quita, bendito sea el nombre del Se\u00f1or.\u201d Hay padres cristianos aqu\u00ed esta noche que est\u00e1n dispuestos a testificar del poder de este evangelio para consolar. Su hijo acababa de graduarse y estaba entrando en el negocio, y el Se\u00f1or se lo llev\u00f3. O tu hija acababa de salir del seminario de se\u00f1oritas, y pensabas que iba a ser una mujer \u00fatil y de larga vida; pero el Se\u00f1or se la llev\u00f3, y tuviste la tentaci\u00f3n de decir: \u201cToda esta cultura para nada\u201d. O el ni\u00f1o lleg\u00f3 a casa de la escuela con la fiebre caliente que no se detuvo por la oraci\u00f3n agonizante, o por el m\u00e9dico h\u00e1bil, y el ni\u00f1o fue llevado. O el beb\u00e9 fue arrebatado de tus brazos por alguna r\u00e1pida epidemia, y te quedaste de pie pregunt\u00e1ndote por qu\u00e9 Dios te dio ese ni\u00f1o, si tan pronto te lo iba a quitar. Y, sin embargo, no te lamentas, no est\u00e1s irritable, no est\u00e1s luchando contra Dios. \u00bfQu\u00e9 te ha permitido soportar toda la prueba? \u201cOh\u201d, dices, \u201ctom\u00e9 la medicina que Dios le dio a mi alma enferma; en mi angustia me arroj\u00e9 a los pies de un Salvador compasivo, y cuando estaba demasiado d\u00e9bil para orar o mirar hacia arriba, \u00c9l sopl\u00f3 en m\u00ed una paz que creo que debe ser el anticipo de ese cielo donde no hay l\u00e1grimas, ni una despedida, ni una tumba.\u201d Venid, todos los que hab\u00e9is ido a la tumba a llorar all\u00ed; venid, todas las almas consoladas, levantaos de vuestras rodillas. \u00bfHay poder en este evangelio para calmar el coraz\u00f3n? \u00bfHay poder en esta religi\u00f3n para aquietar el peor paroxismo del dolor? Dime. Surge una respuesta a la viudez consolada, a la orfandad y a la falta de hijos, diciendo: \u201c\u00a1Ay, ay, somos testigos!\u201d (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Sanador de los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N DE LAS PERSONAS DE LAS QUE SE HABLA EN EL TEXTO es de extrema angustia y miseria. Ellos tienen el coraz\u00f3n roto. Toda su felicidad se ha ido. Todas sus esperanzas est\u00e1n arruinadas. No les queda nada m\u00e1s que miseria y desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Implica que tienen una conciencia dolorosa de la existencia de este mal dentro de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n est\u00e1n insatisfechos con su condici\u00f3n, y anhelan fervientemente la liberaci\u00f3n de ella. Como los hombres oprimidos por la enfermedad, no est\u00e1n en un estado en el que puedan estar a gusto. <\/p>\n

3.<\/strong> Son conscientes igualmente de la naturaleza mortal de la enfermedad que padecen. Saben que es una enfermedad mortal; no s\u00f3lo doloroso y repugnante, sino peligroso y fatal. <\/p>\n

4.<\/strong> A esta dolorosa conciencia de su pecaminosidad, esta insatisfacci\u00f3n con su condici\u00f3n y este temor al futuro, se agrega una desesperaci\u00f3n de curar sus enfermedades espirituales por cualquier medio de su propio. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos trata as\u00ed el M\u00e9dico de las almas? \u00bfPor qu\u00e9 no puede aplicar Su b\u00e1lsamo sanador de inmediato sobre nuestras heridas? \u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS SER LLEVADOS A UN ESTADO TAN DESCONSOLADO, ANTES DE CONOCER EL PERD\u00d3N Y LA PAZ? <\/p>\n

1.<\/strong> En respuesta a esta pregunta, podemos observar que Dios aflige as\u00ed a sus hijos penitentes, para que el pecado les sea amargo; para que tengan un conocimiento sincero de la miseria y la verg\u00fcenza que es capaz de producir, y as\u00ed aprendan a mirarlo con odio y temor. <\/p>\n

2.<\/strong> Al pecador se le hace quebrantamiento de coraz\u00f3n, para que est\u00e9 dispuesto a ser sanado por Cristo a Su manera y en Sus t\u00e9rminos. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra raz\u00f3n por la cual el pecador que regresa es desgarrado y golpeado de esta manera, puede ser que la liberaci\u00f3n que se le ha otorgado puede ser m\u00e1s valorada. <\/p>\n

4.<\/strong> Puede ser tambi\u00e9n voluntad de Dios dar al penitente un sentido profundo de su miseria, para que el gran M\u00e9dico de su alma sea m\u00e1s amado. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos a considerar EL ALIENTO QUE LA DECLARACI\u00d3N ANTE NOSOTROS EST\u00c1 CALCULADA PARA PROPORCIONAR A CADA DUELO CON EL CORAZ\u00d3N QUEBRANTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Implica claramente que es la voluntad de Dios que los quebrantados de coraz\u00f3n sean sanados. Ha enviado un Mensajero del cielo para traerles paz. <\/p>\n

2.<\/strong> La declaraci\u00f3n en el texto nos ense\u00f1a tambi\u00e9n, que Dios le ha dado a Cristo autoridad y poder para sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La declaraci\u00f3n que tenemos ante nosotros nos asegura, tambi\u00e9n, que Cristo est\u00e1 dispuesto a sanar a todos los quebrantados de coraz\u00f3n que solicitan Su ayuda; que est\u00e1 listo para ejercer la autoridad y el poder que ha recibido. Aqu\u00ed, entonces, hay una rica fuente de aliento para cada doliente. El Dios contra quien ha pecado, ha enviado un Mensajero del cielo para curarlo; y Aquel a quien ha enviado, se goza en vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n. Tiene infinita compasi\u00f3n para apiadarse, as\u00ed como infinito poder para aliviar. Una revisi\u00f3n de nuestro tema nos se\u00f1ala, primero, las personas a quienes los ministros del evangelio deben administrar consuelo. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto nos ofrece, en segundo lugar, una prueba por la cual podemos probar nuestro consuelo espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos inferir tambi\u00e9n del texto, que la verdadera contrici\u00f3n del coraz\u00f3n es una de las mayores bendiciones que Dios puede otorgar al hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> El texto nos recuerda, por \u00faltimo, el pecado y la locura de la desesperaci\u00f3n. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 4,18-22 El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres El a\u00f1o agradable del Se\u00f1or Todo cristiano desear\u00eda saber cu\u00e1les fueron las primeras palabras pronunciadas por Jes\u00fas como predicador de buenas nuevas. Dos de los evangelistas parecen satisfacer esta natural curiosidad. Seg\u00fan Mateo, las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 4:18-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}