{"id":39307,"date":"2022-07-16T08:53:00","date_gmt":"2022-07-16T13:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-422-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:53:00","modified_gmt":"2022-07-16T13:53:00","slug":"estudio-biblico-de-lucas-422-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-422-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 4:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 4,22-24<\/span><\/p>\n

Ciertamente me dir\u00e9is este proverbio: M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo<\/em><\/p>\n

El trato de Cristo por los nazarenos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre debe ser menospreciado por su origen humilde. Si un hombre se porta bien, ni siquiera los pecados de sus padres deben serle imputados como falta, y mucho menos su humilde condici\u00f3n en la vida. De hecho, cuanto mayor es la oscuridad de la que ha salido un hombre, y cuanto m\u00e1s numerosas y formidables son las dificultades con las que ha tenido que luchar, m\u00e1s elogios se le deben por aspirar a una distinci\u00f3n honorable. Estemos listos para reconocer la capacidad y estimar el valor, dondequiera que se encuentre. Y que aquellos que han resucitado en vida no se averg\u00fcencen de su humilde linaje, ni menosprecien u olviden a sus parientes y primeros amigos. <\/p>\n

2.<\/strong> No debemos descuidar las lecciones ense\u00f1adas en el proverbio, \u201cNing\u00fan profeta es acepto en su propia tierra, o en su propia parentela\u201d. Honorables excepciones puede haber a esto; pero establece lo que es generalmente el caso entre los hombres. <\/p>\n

(1)<\/strong> Prejuicio contra los que se han elevado por encima de la estaci\u00f3n en la que nacieron. <\/p>\n

(2)<\/strong> Envidia por elevarse por encima de la propia posici\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> La curiosidad y el deseo de novedad influyen en los hombres contra aquellos a quienes conocen bien. Lo que viene de una gran distancia generalmente se considera de gran valor. <\/p>\n

3.<\/strong> La pecaminosidad de oponerse a la difusi\u00f3n m\u00e1s amplia de los privilegios religiosos, y de negarse a regocijarse en el bien de otros pa\u00edses, bajo el pretexto de que todos nuestros esfuerzos deben ser limitado a nuestro propio pa\u00eds. El hogar tiene el primer, pero no el \u00fanico reclamo. No debemos cerrar nuestro coraz\u00f3n a ning\u00fan llamado para atender el bienestar espiritual de los hombres. Hay una marea en los asuntos de los hombres y de la Iglesia, una marea, no de casualidad, sino de influencia y arreglo providencial; esa marea de circunstancias favorables que no podemos dominar; es nuestro deber, por lo tanto, aprovecharnos de su flujo, para que no se desvanezca y se pierda la oportunidad. Y as\u00ed como ni en Nazaret ni en Cafarna\u00fam el ministerio de nuestro Se\u00f1or tuvo alg\u00fan \u00e9xito, as\u00ed podemos esperar que ning\u00fan intento b\u00edblico, ya sea a distancia o en nuestra propia puerta, resulte finalmente en vano. <\/p>\n

4.<\/strong> Guard\u00e9monos de parecernos en nada a los nazarenos en su m\u00e1s violento odio a Cristo, ya la verdad, aqu\u00ed descrita; y cu\u00eddate tambi\u00e9n de las causas que llevaron a ese odio. Comenzaron por criticar Sus planes y terminaron enfureci\u00e9ndose y poni\u00e9ndose en contra del Se\u00f1or y Su ungido. Eran demasiado orgullosos para someterse a la justicia de Dios. Este esp\u00edritu es abundante todav\u00eda. Recordemos que no tenemos \u201cderechos\u201d con respecto a Dios; aceptemos alegremente sus planes y aceptemos con gratitud la misericordia que nos ofrece. La sumisi\u00f3n a la gracia gratuita es el \u00fanico camino de seguridad, santidad y consuelo; cambia el esp\u00edritu servil y mercenario en el esp\u00edritu del liberto y del ni\u00f1o; y la obediencia de la vida quedar\u00e1 asegurada como el homenaje alegre del coraz\u00f3n reconciliado y agradecido. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Cristo un modelo para sus ministros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ENCANTO DE LA PREDICACI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> No era simplemente un maestro humano. De ah\u00ed el tono de autoridad que s\u00f3lo \u00c9l puede asumir. <\/p>\n

2.<\/strong> La predicaci\u00f3n era en Sus manos algo completamente nuevo. <\/p>\n

3.<\/strong> Una gracia singular en su manera. <\/p>\n

4.<\/strong> Discurso popular. <\/p>\n

5.<\/strong> Doctrina evang\u00e9lica, adecuada a las necesidades de los hombres. Habl\u00f3 de esas verdades divinas que son la esperanza de los cautivos culpables y el b\u00e1lsamo de los quebrantados de coraz\u00f3n; Tra\u00eda noticias de gran alegr\u00eda, mensajes de misericordia adecuados a su naturaleza de criaturas inteligentes, inmortales, responsables, y al mismo tiempo a sus circunstancias de pecadores perdidos. <\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las principales CUALIDADES REQUERIDAS PARA ASEGURAR EL \u00c9XITO de un ministerio humano. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe dar una exposici\u00f3n destacada a las grandes peculiaridades del evangelio. La redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la Cruz de Cristo debe ser el tema constante del predicador. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta destacada exhibici\u00f3n de la Cruz debe combinarse siempre con una tierna solicitud por la salvaci\u00f3n de las almas. Las consecuencias eternas est\u00e1n en juego. Con toda seriedad el mensaje, por lo tanto, debe ser insistido. <\/p>\n

3.<\/strong> Simplicidad de estilo. Las im\u00e1genes brillantes y el lenguaje pomposo pueden provocar asombro, pero no instruir\u00e1n ni convencer\u00e1n. Las verdades sencillas deben transmitirse con palabras sencillas. Se pueden usar ilustraciones, pero solo como para agregar claridad al discurso. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 MEDIOS PUEDE FORMARSE Y SOSTENERSE TAL MINISTERIO? <\/p>\n

1.<\/strong> Profundo conocimiento del evangelio, en su adaptaci\u00f3n a todas las variedades del car\u00e1cter y condici\u00f3n humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Consagraci\u00f3n total al oficio ministerial. <\/p>\n

3.<\/strong> Eminencia en la piedad personal. <\/p>\n

4.<\/strong> El reconocimiento habitual de los est\u00edmulos y motivos b\u00edblicos, y especialmente la anticipaci\u00f3n de los resultados finales del ministerio, no dejar\u00e1n de ejercer una influencia ben\u00e9fica en la mente de los ministro. (E. Steane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rechazo de los profetas de Dios y sus resultados<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>1. El esp\u00edritu de detracci\u00f3n es el signo m\u00e1s seguro de un alma peque\u00f1a y vulgar. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas contin\u00faa anticipando la objeci\u00f3n con la que sus oponentes enfrentar\u00e1n este anuncio de s\u00ed mismo, y en la que exigir\u00e1n un milagro como prueba de su afirmaci\u00f3n. A tal esp\u00edritu \u00c9l no pod\u00eda conceder ninguna se\u00f1al; de hecho, los milagros no habr\u00edan sido se\u00f1al para tales. <\/p>\n

3.<\/strong> Al mismo tiempo, les advertir\u00eda que Dios siempre encuentra trabajo para que lo hagan sus profetas. Si sus propios compatriotas no los reciben, hay otros que lo har\u00e1n. Las viudas y los leprosos de Israel pueden no querer ser consolados o sanados por ellos, pero hay viudas en Sarepta y leprosos en Siria que reciben las bendiciones que son despreciadas por los hijos del reino. <\/p>\n

4.<\/strong> El rechazo pasivo de Cristo no puede permanecer pasivo por mucho tiempo. Los que lo rechazan pasivamente son miserablemente conscientes de que es \u00c9l quien los rechaza a ellos. Provocados por la ira (que en realidad es terror), se rebelan activamente contra \u00c9l y buscan destruirlo. <\/p>\n


II. No pocas veces somos conscientes de que la voz de Dios nos habla a trav\u00e9s de alguien a quien hemos conocido familiarmente, que, puede ser, es inferior a nosotros en edad o posici\u00f3n mundana, o a quien en a\u00f1os pasados nosotros mismos hemos patrocinado Existe la tentaci\u00f3n de debilitar la fuerza del llamado depreciando el instrumento a trav\u00e9s del cual viene. (Canon Vernon Hutton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocuraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En uno de sus familiares ep\u00edstolas al mayor orador de Roma, luego abatido por la p\u00e9rdida de Tulia, Sulpicio hizo este llamado: \u201cNo olvides que t\u00fa eres Cicer\u00f3n; uno que ha sido usado siempre para prescribir y dar consejos a otros; no imit\u00e9is a esos m\u00e9dicos mezquinos que pretenden curar las enfermedades ajenas, pero no son capaces de curar las propias; pero sugi\u00e9rete m\u00e1s bien la misma lecci\u00f3n que dar\u00edas en el mismo caso.\u201d El Dr. South pregunta en uno de sus sermones, refiri\u00e9ndose al estudio de la f\u00edsica: \u00ab\u00bfNo acortan muchos sus d\u00edas y pierden su propia salud, mientras aprenden a devolv\u00e9rsela a otros?\u00bb Pero el proverbio invita a una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia que la meramente profesional. Selden, en su Table-talk, dice: \u201cLos predicadores dicen: Haz lo que digo, no lo que hago. Pero si un m\u00e9dico tuviera la misma enfermedad que yo tengo, y me ordenara hacer una cosa, y \u00e9l hiciera otra, \u00bfpodr\u00eda creerle? La pr\u00e1ctica de los hombres, dice Sir Thomas Browne, en su \u201cReligio Medici\u201d, no tiene la misma parte que su teor\u00eda, s\u00ed, a menudo va en contra de ella: \u201cnaturalmente sabemos lo que es bueno, pero naturalmente perseguimos lo que es malo; la ret\u00f3rica con la que persuado a otro no puede persuadirme a m\u00ed mismo\u201d. Byron se ri\u00f3 entre dientes sobre Beccaria, cuando le contaron en Italia de ese fil\u00f3sofo, que hab\u00eda publicado \u00abcosas tan admirables contra la pena de muerte\u00bb, que tan pronto como su libro estuvo fuera, su sirviente, \u00abdespu\u00e9s de leerlo, supongo, rob\u00f3 su reloj, y el maestro, mientras corrig\u00eda las pruebas de una segunda edici\u00f3n, hizo todo lo posible para que lo ahorcaran. Angelo, en \u00abMedida por medida\u00bb, con todo su bello espect\u00e1culo en la carne, de superioridad a ella, no era un practicante tan perfecto. M\u00e1s bien, deb\u00eda ser consignado a la categor\u00eda de esos \u00abpastores sin gracia\u00bb de los que habl\u00f3 Ofelia, cuando agradeci\u00f3 a Laertes por su excelente consejo y esperaba que \u00e9l lo respetara en su propia vida y conversaci\u00f3n. <\/p>\n

\u201cPero, buen hermano m\u00edo,<\/p>\n

No me muestres, como hacen algunos pastores sin gracia,
el camino empinado y espinoso hacia el cielo;
Mientras, como un libertino inflado y temerario,
\u00c9l mismo recorre el sendero de primavera de la diversi\u00f3n,
Y no se preocupa por su propia lectura.\u201d<\/p>\n

(Francis Jacox.) <\/p>\n

El arte de curar<\/strong><\/p>\n

La elecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de este proverbio en referencia a \u00c9l mismo fue particularmente apropiada, cuando recordamos cu\u00e1n gran parte de su obra consisti\u00f3 en curar a los enfermos. Es probable que ya se hab\u00eda difundido su fama, no s\u00f3lo como maestro, sino tambi\u00e9n como sanador, y que las maravillosas curaciones que hab\u00eda efectuado hicieran que su nombre estuviera en boca de todos los hombres, y condujeran a la expectaci\u00f3n en Nazaret a la que hab\u00eda llegado. referido, que \u00c9l har\u00eda en Su propia casa lo que ya hab\u00eda estado haciendo en otros lugares. A lo largo de Su carrera \u00c9l se representa a S\u00ed mismo como el gran m\u00e9dico. Es el m\u00e9dico sabio que puede combinar con su conocimiento del cuerpo el conocimiento m\u00e1s sutil del alma. Pocos hombres dependen m\u00e1s de su car\u00e1cter para un trabajo eficaz que los m\u00e9dicos. Quiz\u00e1s la \u00fanica clase de personas cuyo trabajo se vuelve in\u00fatil cuando se pierde el car\u00e1cter, en un grado m\u00e1s marcado que el de los m\u00e9dicos, es la de los ministros de religi\u00f3n. Por supuesto, ha habido casos, bien conocidos por la fama, de m\u00e9dicos que fallaron por completo en el aspecto moral de su naturaleza y, sin embargo, debido a un genio peculiar y una energ\u00eda indomable, todav\u00eda ganaron un nombre y se volvieron ricos e influyentes. Pero tales personas son m\u00e1s bien las marcas y los faros por los cuales debemos dirigir nuestro camino y evitar los lugares peligrosos donde podemos naufragar por completo. Como regla general, casi universal, la reputaci\u00f3n del m\u00e9dico debe ser intachable. No debe conocer el miedo y no estar sujeto a ning\u00fan reproche. \u00bfD\u00f3nde se puede encontrar una mejor fuerza e inspiraci\u00f3n para una vida tan noble que en la religi\u00f3n de Jesucristo? (DD Bevan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El proverbio aplicado a nuestra relaci\u00f3n con las misiones extranjeras<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es un hecho, y el lento progreso de la obra misionera entre los paganos no se explica, hasta cierto punto, por el hecho de que nosotros, a\u00f1adimos otras llamadas naciones cristianas en nuestras relaciones con pueblos paganos, y en el aspecto que gran parte de nuestra propia vida nacional y social les presenta, el peor comentario imaginable sobre las verdades que nuestros misioneros les ense\u00f1an? \u00bfPodemos esperar poder ganar el mundo para Cristo mientras sea evidente que no nos hemos sometido a su yugo de gracia, y no ponemos en pr\u00e1ctica los preceptos que \u00c9l orden\u00f3? \u00bfNo tienen muchas de estas naciones paganas el derecho de volverse contra nosotros, cuando les enviamos misioneros, atacamos sus sistemas de religi\u00f3n, y hacemos largas oraciones por su conversi\u00f3n, y de dirigirnos a nosotros en las palabras de nuestro texto, \u201cM\u00e9dico, sana ti mismo\u00bb? <\/p>\n

1.<\/strong> Tomemos primero la figura que recortamos en materia de nuestras relaciones internacionales. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfTenemos las manos limpias como comunidad mercantil en el asunto de las telas que enviamos a los mercados que satisfacen las necesidades de estas personas? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 encuentran los chinos, los hind\u00faes y los japoneses entre nosotros, en nuestra propia tierra, cuando nos visitan? \u00bfDeber\u00edamos tener alg\u00fan derecho a resentir la burla, si, cuando les pedimos que abracen nuestra religi\u00f3n, nos se\u00f1alaran con el dedo burl\u00f3n y dijeran: \u201cM\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo\u201d? <\/p>\n

4.<\/strong> Pero se puede decir: \u201cEs una naci\u00f3n o sociedad cristiana meramente nominal la que exhibe estas amplias y graves desviaciones del esp\u00edritu y la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n cristiana. Es la Iglesia cristiana la que env\u00eda misioneros a los paganos. Bueno, \u00bfcu\u00e1l es probablemente el sentimiento con el que los paganos inteligentes consideran los intentos de la Iglesia cristiana por convertirlos? \u00bfNo est\u00e1n seguros de sonre\u00edr ante nuestros esfuerzos y de decirnos: \u201cS\u00e1nense ustedes mismos antes de emprender la curaci\u00f3n de nosotros. Aplique el cuchillo al c\u00e1ncer que pudre en el coraz\u00f3n de su propia sociedad, antes de emprender la mejora de la condici\u00f3n de la nuestra; conviertan primero a sus propios compatriotas y luego tendr\u00e1n libre acceso a los nuestros; entonces, \u00bfnos demostrar\u00e1, de la manera m\u00e1s convincente, que su religi\u00f3n es todo lo que profesa que es\u201d? <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfAcaso nuestras rivalidades denominacionales no han sido a menudo trasplantadas y puestas en funcionamiento entre pueblos que no pueden entender los m\u00e9ritos de nuestras disputas, o los fundamentos de nuestras pol\u00edticas enfrentadas; \u00bfY no los han inclinado, confundidos y confundidos como deben estar por distinciones y pretensiones que les son incomprensibles, a lavarse las manos de la responsabilidad de decidir entre tantas opiniones contradictorias, y a decirnos: \u201cAprended a poneros de acuerdo entre vosotros mismos en cuanto a cu\u00e1l es vuestra religi\u00f3n: aprended, sobre todo, a manifestar m\u00e1s su esp\u00edritu en vuestras relaciones rec\u00edprocas, antes de llevarla a cabo y tratar de persuadirnos para que la aceptemos\u201d? <\/p>\n

6.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el resultado pr\u00e1ctico de todo esto? No es que debamos retirar a un solo misionero de su trabajo, o relajar un solo esfuerzo agresivo, o reducir en un solo centavo el monto de nuestras contribuciones a la causa misionera, \u00a1No! redoblemos m\u00e1s bien nuestro celo y multipliquemos nuestros dones. Pero, sobre todo, procuremos que como pueblo, como Iglesias, como miembros de la Iglesia de Cristo, no sigamos desmintiendo nuestras ense\u00f1anzas y nuestra profesi\u00f3n con nuestro ejemplo y nuestra vida. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al cristiano inconsistente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPOR QUI\u00c9N SE DENUNCIA PRINCIPALMENTE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Por infieles. <\/p>\n

2.<\/strong> Racionalizando a los creyentes. <\/p>\n

3.<\/strong> Por eminentes cristianos. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCON QU\u00c9 PROP\u00d3SITO SE DENUNCIA LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS? <\/p>\n

1.<\/strong> invalidar la evidencia del origen divino del cristianismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Desacreditar la religi\u00f3n evang\u00e9lica. <\/p>\n

3.<\/strong> Elevar el est\u00e1ndar del logro cristiano. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS CRISTIANOS NO SON TAN INCONSISTENTES COMO SE REPRESENTAN. <\/p>\n

1.<\/strong> No todos son cristianos los que usurpan el nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> No todos los cristianos son responsables de las deficiencias, incluso de los cristianos genuinos. <\/p>\n

3.<\/strong> Todos los cristianos son hombres, y al probarlos seg\u00fan el est\u00e1ndar de su religi\u00f3n, se les debe tener la misma consideraci\u00f3n que a los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n

4.<\/strong> Los cristianos deben ser juzgados por su conducta general, y no por acciones individuales. <\/p>\n

5.<\/strong> Los cristianos deben ser comparados con hombres que son sus pares en todo menos en su religi\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO PROPORCIONAN NINGUNA OBJECI\u00d3N V\u00c1LIDA CONTRA EL ORIGEN DIVINO DEL CRISTIANISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> No los recomienda, ni los palia, ni los defiende. <\/p>\n

2.<\/strong> Hace amplia provisi\u00f3n para su remoci\u00f3n por las doctrinas que ense\u00f1a, por los preceptos que entrega, por los motivos que presenta, por la influencia espiritual que promete. <\/p>\n

3.<\/strong> Ha producido muchos de los mejores espec\u00edmenes de car\u00e1cter humano que el mundo, a lo largo de toda su historia, haya presenciado jam\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Ha ejercido una influencia indirecta, de la m\u00e1s elevada descripci\u00f3n, sobre multitudes ajenas a su poder salvador. <\/p>\n

5.<\/strong> Ha ejercido sobre sus disc\u00edpulos m\u00e1s inconsistentes una eficacia mejoradora, a la que ning\u00fan sistema de filosof\u00eda o religi\u00f3n puede aducir paralelos. <\/p>\n


V. <\/strong>LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO PROPORCIONAN NINGUNA OBJECI\u00d3N V\u00c1LIDA A LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA, COMO SON LLAMADAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Estas doctrinas dejan intactos todos los argumentos habituales a favor de una vida santa.<\/p>\n

2.<\/strong> Eliminan esa obstrucci\u00f3n invencible a una vida santa que surge de un sentimiento de culpa, y de un intento farisaico y supersticioso de ganar, por m\u00e9rito personal, el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Proporcionan , en el amor de Dios en Cristo, el motivo m\u00e1s poderoso para una vida santa que jam\u00e1s se haya instado. <\/p>\n

4.<\/strong> Aseguran un suministro adecuado de la influencia del Esp\u00edritu Santo<\/p>\n

Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


VI. <\/strong>EL DOLOR QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS DEBEN DESPERTAR EN LOS CONJUNTOS CRISTIANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque los profesantes inconsecuentes deshonran los nombres de Dios y del Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque los profesantes inconsistentes bajan el est\u00e1ndar general del logro cristiano. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque los profesantes inconsistentes cuelgan como un peso muerto sobre las energ\u00edas de la Iglesia. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque es poco probable que los profesantes inconsistentes sean llevados a un conocimiento salvador de Cristo. <\/p>\n


VII. <\/strong>LOS DEBERES QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS IMPONEN A LOS AMIGOS DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una vigilancia habitual sobre su conducta. <\/p>\n

2.<\/strong> Un cumplimiento concienzudo del deber relativo. <\/p>\n

3.<\/strong> Renunciar a ciertos derechos y privilegios por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4.<\/strong> Adopci\u00f3n completa de los grandes principios del cristianismo. <\/p>\n

5.<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n


VIII. <\/strong>INCONSISTENCIAS REALES DE LOS CRISTIANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es inconsistente vivir en la pr\u00e1ctica voluntaria y habitual del pecado conocido.<\/p>\n

2.<\/strong> Es inconsistente seguir un curso de acci\u00f3n dudoso, sin tratar de determinar si es correcto o incorrecto. <\/p>\n

3.<\/strong> Es inconsistente ajustarse a los h\u00e1bitos mundanos de pensar y actuar.<\/p>\n

4.<\/strong> Es inconsistente ser acusada de vicios que los hombres respetables del mundo aborrecen. <\/p>\n

5.<\/strong> Es inconsistente ser indiferente al progreso y prosperidad de la causa de Cristo. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 4,22-24 Ciertamente me dir\u00e9is este proverbio: M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo El trato de Cristo por los nazarenos 1. Ning\u00fan hombre debe ser menospreciado por su origen humilde. Si un hombre se porta bien, ni siquiera los pecados de sus padres deben serle imputados como falta, y mucho menos su humilde condici\u00f3n en la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 4:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39307","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39307\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}