{"id":39319,"date":"2022-07-16T08:53:42","date_gmt":"2022-07-16T13:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:53:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:53:42","slug":"estudio-biblico-de-lucas-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 5,1<\/span>; Lucas 5:3<\/span><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que como el pueblo le apretaba para o\u00edr la Palabra de Dios<\/em><\/p>\n

El evangelio y las masas<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l podr\u00eda haber sido el maravilloso poder secreto por el cual el gran Profeta de Galilea atrajo todos los hombres despu\u00e9s de \u00c9l?<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Un elemento simple y muy inteligente en \u00e9l fue la forma en que reconoci\u00f3 la totalidad de la naturaleza humana, que , en el fondo, par no se diferenciaba de campesino, ni monarca de aldeano. <\/p>\n

2.<\/strong> Y no s\u00f3lo reconoci\u00f3 la totalidad de la naturaleza humana, sino tambi\u00e9n sus muchas necesidades diversificadas. <\/p>\n

3.<\/strong> No ten\u00eda pecado y, sin embargo, nunca tuvo una palabra dura para los pecadores, siempre que no fueran hip\u00f3critas. <\/p>\n

4.<\/strong> Ten\u00eda los sentimientos m\u00e1s tiernos por los que menos oportunidades disfrutaban. <\/p>\n

5.<\/strong> Reconoci\u00f3 las necesidades naturales o sociales que son comunes a todos los hombres. alimentando a cinco mil; hacer vino en la boda. <\/p>\n

6.<\/strong> No desde\u00f1\u00f3 a nadie. <\/p>\n

APLICACI\u00d3N. \u00a1Oh, que Dios nos d\u00e9 la gracia de predicar este evangelio en el esp\u00edritu de manera plena, fiel, sabia y amorosa, y con la sencillez y la simpat\u00eda abundante con que se predic\u00f3 por primera vez en las ciudades y en las laderas de las monta\u00f1as y a orillas del lago de Galilea! ; y luego creo que la gente se encontrar\u00eda presionando para escucharlo como presionaron entonces. (Obispo Fraser.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PALABRA DE DIOS QUE AHORA ES PREDICADA ENTRE NOSOTROS. <\/p>\n


II. <\/strong>LA URGENCIA EXISTENTE PARA ESCUCHARLA. De la religi\u00f3n difusiva tenemos abundancia; un cristianismo concentrativo es lo que necesitamos. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PUEBLO QUE SON SUS FAVORECIDOS, Y CON DEMASIADAS FRECUENCIAS SUS OIDORES OLVIDADOS. DOS grandes clases; los que conocen la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios por medio de Cristo como un conjunto de doctrinas y mandamientos que exigen de nuestro entendimiento un simple asentimiento a su verdad; y aquellos que la conocen en tal sentido y grado, que se convierte en el principio omnipresente de todas sus acciones. Cuidado con el cristianismo del formalista. Cuando se recibe correctamente, \u201cla Palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos\u201d. (WA Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para escuchar la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Uno de los Las mejores im\u00e1genes concebibles presentadas en este vers\u00edculo: \u00a1personas que se afanan por escuchar la Palabra de Dios! A menudo presionaban para ver los milagros de Cristo y escuchar sus par\u00e1bolas, con m\u00e1s o menos mera curiosidad; pero en este caso el motivo era espiritual y puro. \u00bfPor qu\u00e9 la gente asiste al santuario? \u00bfPara escuchar la palabra del hombre? <\/em>Entonces habr\u00e1 debate, oposici\u00f3n, duda o, en el mejor de los casos, admiraci\u00f3n, voluble y ego\u00edsta. El remedio est\u00e1 en parte en manos de los propios ministros. Cuando insisten en entregar el mensaje de Dios sin ninguna mezcla de especulaci\u00f3n humana, su reverencia espiritual y su fervor pueden tener un contagio sagrado entre la gente. La Palabra de Dios siempre debe ser suprema en la casa de Dios. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lago de Genesaret<\/strong><\/p>\n

Es el centro del ministerio de nuestro Se\u00f1or; no est\u00e1 de m\u00e1s decir de ella lo que ha dicho Dean Stanley: \u201cEs la capa de agua m\u00e1s sagrada que contiene la tierra\u201d. Los rabinos dicen: \u201cHe creado siete mares, dice el Se\u00f1or, pero de ellos no he elegido ninguno sino el mar de Genesaret\u201d. En los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or, era un escenario de vida abundante, as\u00ed como el centro de una soledad peculiarmente tranquila y sagrada. Sin duda, en comparaci\u00f3n con muchas partes del globo, estaba apartada; pero a\u00fan as\u00ed sus costas y sus olas eran camino de tr\u00e1fico. Estaba situado en medio del valle del Jord\u00e1n, o la gran v\u00eda de Babilonia y Damasco a Palestina; por lo tanto, era \u201cel camino del mar m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n\u201d. A lo largo de sus orillas se extend\u00eda una vegetaci\u00f3n maravillosa, y llena de p\u00e1jaros y flores y frutos especialmente hermosos. Qu\u00e9 escena debe haber presentado: cientos de pescadores en el lago; en aldeas alrededor de los numerosos constructores navales; y las velas y barcos de placer volando ante las frecuentes rachas de las monta\u00f1as. No hab\u00eda otro lugar que hubiera sido tan instant\u00e1neamente un conductor de las palabras de nuestro Se\u00f1or. Hay una providencia Divina incluso en el mismo lugar. Los habitantes del mar de Galilea estaban libres de la mayor\u00eda de los fuertes prejuicios que, en el sur de Palestina, pon\u00edan trabas a la recepci\u00f3n de Cristo. All\u00ed estaban los habitantes de Zabul\u00f3n y Neftalim, por el camino del mar al otro lado del Jord\u00e1n, Galilea de los gentiles. Se hab\u00edan sentado en la oscuridad; pero por eso mismo vieron m\u00e1s claramente la gran luz cuando les lleg\u00f3 en regi\u00f3n de sombra de muerte. All\u00ed vino, a ese lugar, a predicar el evangelio a los pobres, a los cansados y a los que est\u00e1n cargados, para buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido. \u00bfD\u00f3nde podr\u00eda encontrar lo que buscaba tan prontamente como en la agitaci\u00f3n incesante de esas aguas bulliciosas y aldeas llenas de gente? soldados romanos, centuriones acuartelados con sus esclavos; aqu\u00ed, tambi\u00e9n, los palacios de los pr\u00edncipes. Recios barqueros, publicanos y recaudadores de impuestos sentados al recibo de la costumbre, mujeres que eran pecadoras de las ciudades y aldeas gentiles vecinas. As\u00ed todo qued\u00f3 preparado para concentrar y hacer efectivo el poder de Su ense\u00f1anza junto al Lago. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descripci\u00f3n del lago<\/strong><\/p>\n

El Mar de Galilea tiene forma de pera, con un ancho en la parte m\u00e1s ancha de 6.75 millas, y una longitud de 121; millas; es decir, tiene aproximadamente la misma longitud que nuestro propio Windermere, pero considerablemente m\u00e1s ancho, aunque en el aire claro de Palestina parece algo m\u00e1s peque\u00f1o. Nada puede superar la brillante claridad del agua, que es un placer contemplar mientras corre en peque\u00f1as olas sobre los guijarros. Su sabor, adem\u00e1s, es dulce, excepto cerca de las fuentes termales y en Tiber\u00edades, donde est\u00e1 contaminado por las alcantarillas del pueblo. Hay mucho m\u00e1s terreno llano en el lado oriental que en el occidental, pero el lado occidental siempre estuvo, en tiempos b\u00edblicos, mucho m\u00e1s densamente poblado por los hebreos que el otro; en parte por el hecho de que \u201cm\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n\u201d era casi un pa\u00eds extranjero; en parte porque la tierra sobre el lago en el este estaba expuesta a los \u00e1rabes; y en cierta medida tambi\u00e9n porque siempre tuvo una gran mezcla de poblaci\u00f3n pagana. (\u00abTierra Santa y la Biblia\u00bb de Geikie<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descripci\u00f3n del paisaje circundante<\/strong><\/p>\n

La poblaci\u00f3n original de las orillas del lago era sidonia, y cuando se fundaron Tiro y Sid\u00f3n en las orillas del Mediterr\u00e1neo se trasladaron hacia el oeste, pero la ciudad de Betsidon a\u00fan conservaba el nombre que le dieron sus primeros habitantes. La parte m\u00e1s rica de las costas estaba en el noroeste, donde hay una exuberante llanura en forma de media luna, amurallada de los vientos del norte y del oeste por monta\u00f1as, y expuesta al sol. Aqu\u00ed era donde los pr\u00edncipes y los nobles ten\u00edan sus residencias de campo, y los jardines estaban llenos de todo tipo de flores y frutas. El lago fue llamado por sus primeros colonos, Cenuereth, o el Arpa, por su forma. Los jud\u00edos pensaban tanto en su belleza que dec\u00edan: \u201cDios cre\u00f3 siete mares, pero para s\u00ed mismo eligi\u00f3 uno solo, el lago Genesareth\u201d; y de nuevo, \u201cEs la Puerta del Para\u00edso\u201d. Josefo dice: \u00abEs un distrito donde la naturaleza parece haberse obligado a crear una fuente eterna y reunir en un solo lugar los productos de cada uno\u00bb. Hasta el d\u00eda de hoy crecen all\u00ed la palmera datilera, la cidra, la granada, el a\u00f1il, el arroz, la ca\u00f1a de az\u00facar; algod\u00f3n, b\u00e1lsamos, vides, prosperen; las uvas moradas son tan grandes como ciruelas, y los racimos pesan doce libras. Aqu\u00ed tambi\u00e9n la higuera da su fruto durante todo el a\u00f1o, madurando cada mes. Los jud\u00edos llaman a Genesareth el Lago del Jard\u00edn, y si hab\u00eda alg\u00fan lugar en Palestina que pudiera recordar el Para\u00edso perdido, era esta fruct\u00edfera y hermosa extensi\u00f3n, regada con sus cinco arroyos. En Chammath, a unas dos millas al sur de Tiber\u00edades, hay manantiales de agua caliente, que en la antig\u00fcedad se usaban mucho para ba\u00f1arse, y a media hora de caminata por encima de Tiber\u00edades, un manantial fr\u00edo de agua hermosa brota de la ladera de la monta\u00f1a y se vierte en el lago en cinco o cinco minutos. seis arroyos. En Tabigha tambi\u00e9n hay aguas termales, que brotan a raudales en las aguas azules del lago. Ahora, el descuido de la mala gesti\u00f3n del gobierno turco ha llevado a la devastaci\u00f3n de este hermoso rinc\u00f3n del mundo, y muchas de las plantas extranjeras que alguna vez se introdujeron en \u00e9l se han extinguido o est\u00e1n desapareciendo. Solo podemos adivinar qu\u00e9 jard\u00edn de delicias debe haber sido en la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or, cuando los acueductos estaban en funcionamiento y los canales llevaban agua a todos los jardines y campos. (S. Baring-Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El atractivo del verdadero predicador<\/strong><\/p>\n

Dejemos un hombre sea un verdadero predicador, que realmente pronuncie la verdad a trav\u00e9s de su propia personalidad, y es extra\u00f1o c\u00f3mo los hombres se reunir\u00e1n para escucharlo. O\u00edmos que el d\u00eda del p\u00falpito ya pas\u00f3, y luego, una ma\u00f1ana, la voz de un verdadero predicador se escucha en la tierra, y todas las calles est\u00e1n llenas de hombres que se agolpan para escucharlo, exactamente como lo estaban las calles de Constantinopla cuando Cris\u00f3stomo. iba a predicar en la Iglesia de los Ap\u00f3stoles, o en las calles de Londres cuando Latimer dec\u00eda valientemente la verdad en St. Paul’s. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder personal en la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El encanto sin nombre y potente de personalidad intensa no pueden todos bajar a un libro muerto. La verdad en la personalidad es donde est\u00e1n los escondites del poder. Buscamos en vano a lo largo de las p\u00e1ginas de Whitefield el secreto de su poderosa eficacia. Buscamos en el famoso serm\u00f3n de Edwards y nos preguntamos qu\u00e9 hab\u00eda en \u00e9l que conmovi\u00f3 tanto a los hombres. No fue el serm\u00f3n de la p\u00e1gina impresa; era el serm\u00f3n en el predicador viviente. Mientras los hombres sean hombres, un hombre vivo ante los hombres vivos siempre ser\u00e1 m\u00e1s que papel blanco y tinta negra. Y all\u00ed residir\u00e1n para siempre las m\u00e1s supremas posibilidades del poder del p\u00falpito, que ninguna prensa competidora, por emprendedora y omnipresente que sea, puede rivalizar. El Fundador del cristianismo no se equivoc\u00f3 cuando apost\u00f3 su progreso triunfal a trav\u00e9s de todas las edades y su consumaci\u00f3n victoriosa en \u201cel fin del \u201cmundo\u201d, en \u201cla locura de la predicaci\u00f3n\u201d. Eligi\u00f3 la agencia a la vista de las maravillas de estos siglos posteriores, y por lo tanto no es probable que el p\u00falpito sea despojado de su peculiar gloria y se vuelva impotente para su trabajo por cualquier dispositivo nacido del genio inventivo del hombre. (Dr. Herrick Johnson, de Chicago.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un p\u00falpito notable<\/strong><\/p>\n

Tengo He visto en diferentes pa\u00edses algunos p\u00falpitos muy maravillosos, algunos de ellos exquisitamente tallados en piedra o madera, algunos de ellos ricamente incrustados con los mosaicos m\u00e1s selectos, algunos de ellos ilustrando escenas de la Biblia. Quiz\u00e1s el p\u00falpito m\u00e1s hermoso que he visto en mi vida est\u00e1 en el lugar donde menos esperar\u00edas encontrarlo. En Italia se ven a menudo lugares que se llaman baptisterios, es decir, lugares construidos especialmente para el bautismo de ni\u00f1os. En la ciudad vieja de Pisa hay un baptisterio hermos\u00edsimo, y en \u00e9l el p\u00falpito hermos\u00edsimo, que todos los que miran admiran grandemente; pero, por extra\u00f1o que parezca, no se puede usar, porque hay un eco tan maravilloso en el edificio que la voz del predicador no se pod\u00eda escuchar. Si hablas muy bajo, escuchas un sonido como de un gran coro en el techo, por lo que el p\u00falpito solo se puede admirar y no usar. Pero el p\u00falpito desde el cual Cristo predic\u00f3 en esta ocasi\u00f3n fue muy sencillo; no estaba ricamente tallado, ni bellamente decorado, ni era de forma maciza. No era m\u00e1s que un diminuto bote que descansaba sobre el seno de un lago. (WA Herder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

La forma de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas era esencialmente jud\u00edo. La mente oriental no funciona de la misma manera que la mente occidental. Nuestro pensamiento y nuestro hablar, cuando est\u00e1n en su mejor momento, son fluidos, expansivos, estrechamente razonados. El tipo de discurso que admiramos es el que toma un tema importante, lo divide en diferentes ramas, lo trata en profundidad bajo cada uno de los encabezados, articula estrechamente parte por parte y cierra con una conmovedora apelaci\u00f3n a los sentimientos, de modo que inclinar la voluntad hacia alg\u00fan resultado pr\u00e1ctico. A la mente oriental, por el contrario, le encanta cavilar largamente sobre un solo punto, darle vueltas y m\u00e1s vueltas, concentrar toda la verdad acerca de \u00e9l en un foco y verterla en unas pocas palabras memorables y afiladas. Es conciso, epigram\u00e1tico, oracular. El discurso de un hablante occidental es una estructura sistem\u00e1tica, o como una cadena en la que un eslab\u00f3n est\u00e1 firmemente tejido; el de un oriental es como el cielo de la noche, lleno de innumerables puntos ardientes que brillan sobre un fondo oscuro. Tal era la forma de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Consist\u00eda en numerosos dichos, cada uno de los cuales conten\u00eda la mayor cantidad posible de verdad en el menor comp\u00e1s posible, y estaba expresado en un lenguaje tan conciso y puntiagudo que se clavaba en la memoria como una flecha. L\u00e9alos y encontrar\u00e1 que cada uno de ellos, a medida que los reflexiona, succiona la mente como un torbellino, hasta que se pierde en las profundidades. Encontrar\u00e1, tambi\u00e9n, que hay muy pocos de ellos que no sepa de memoria. Han encontrado su camino en la memoria de la cristiandad como ninguna otra palabra lo ha hecho. Incluso antes de que se haya aprehendido el significado, la expresi\u00f3n perfecta, parecida a un proverbio, se aloja r\u00e1pidamente en la mente. (James Stalker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atenci\u00f3n a la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La circunstancia mencionada en el primer vers\u00edculo del texto fue UNA CONSECUENCIA NATURAL DEL OFICIO Y CAR\u00c1CTER DE NUESTRO SE\u00d1OR. \u201cLa gente se agolpaba en \u00c9l para o\u00edr la Palabra de Dios\u201d. Jesucristo fue \u201caquel Profeta que hab\u00eda de venir al mundo\u201d. Hizo descender un mensaje de misericordia del cielo a la tierra; un mensaje de perd\u00f3n para los culpables, de vida para los muertos y de salvaci\u00f3n para los que estaban total y eternamente perdidos. Estaban asombrados de su doctrina; porque les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad. Ellos \u201cle apremiaron a o\u00edr la Palabra de Dios\u201d. Y seguramente no es demasiado para nosotros esperar presenciar una continuaci\u00f3n del mismo esp\u00edritu. Si Dios en verdad envi\u00f3 a Su Hijo y a Sus siervos para comunicar una aut\u00e9ntica revelaci\u00f3n de Su voluntad al hombre, estos maestros deben ser escuchados por todos los que entienden su propio car\u00e1cter y circunstancias, y los grandes fines por los cuales viven. <\/p>\n


II. <\/strong>Tal ATENCI\u00d3N A LA PALABRA DE DIOS ES CUESTI\u00d3N DE DEBER Y OBLIGACI\u00d3N ABSOLUTO Y UNIVERSAL. Todos estamos obligados a recibir la instrucci\u00f3n divina, y a recibirla en la forma contemplada en el texto. La ley de Mois\u00e9s mandaba que, en tiempos establecidos, deb\u00eda haber santas convocaciones del pueblo; cuando iban a ser reunidos en masas, para participar en deberes sagrados, para disfrutar de deleites sagrados, para recibir luz y poder sagrados, y as\u00ed ser llenados para esos fines elevados y sagrados por los cuales exist\u00edan como un pueblo separado. En el evangelio, a los cristianos se les ordena no dejar de congregarse. Deben \u201cexhortarse unos a otros\u201d. Junto con estos mandamientos, se nos han \u201cdado preciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d. \u201cEn todos los lugares donde inscribo mi nombre, vendr\u00e9 a ti y te bendecir\u00e9\u201d (\u00c9xodo 20:24<\/span>; \u00c9xodo 20:24<\/span>; Mateo 18:20<\/span>). Estamos obligados a dar esta asistencia a la palabra y adoraci\u00f3n de Dios, porque \u00c9l lo requiere. Estamos obligados a hacer esto, porque nosotros mismos lo necesitamos. Si al arc\u00e1ngel m\u00e1s alto del cielo se le ordenara frecuentar las asambleas religiosas, como aprendiz y como adorador, no se negar\u00eda. Esto lo hizo Aquel que ha recibido \u201cun nombre que es sobre todo nombre\u201d. Como Mediador, Jesucristo estaba sujeto al Padre; y \u00c9l testific\u00f3 esa sujeci\u00f3n por un devoto respeto por Sus ordenanzas. Era un asistente declarado en los servicios del Templo. Pero no somos meras criaturas: tambi\u00e9n somos pecadores. No solo estamos sujetos a la autoridad de nuestro Hacedor; necesitamos la misericordia de nuestro Hacedor. Si queremos obtener Su bendici\u00f3n, debemos buscarla en el camino de Su propia designaci\u00f3n. De otra manera no lo ha prometido; de otra manera no tenemos derecho a esperarlo. No significa que el vulgo y el analfabeto deban ir a la Iglesia, sino que los hombres de ciencia y literatura tienen la libertad de mantenerse alejados. Un hombre puede ser un gran fil\u00f3sofo como S\u00f3crates o Plat\u00f3n; pero entonces es una criatura y un pecador. Por tanto, debe atender a la palabra de su Creador; debe arrodillarse a los pies de su Creador. Tampoco el rango pol\u00edtico puede librarnos de esta gran obligaci\u00f3n. Un hombre puede ser un se\u00f1or, un duque, un rey o un emperador; sin embargo, debe imitar el ejemplo de Aquel que es Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes. Ning\u00fan hombre es excusado sobre la base de la pobreza y la mezquindad. Puede mortificarlo en exceso exhibir sus harapos ante una congregaci\u00f3n numerosa y respetable; pero Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. Su piedad y pobreza eran grandes y manifiestas. La s\u00faplica de una espiritualidad mental elevada y refinada ser\u00e1 igualmente in\u00fatil. Es in\u00fatil decir: \u201cNo tengo necesidad de observar las meras formas de la piedad, ya que disfruto de su esp\u00edritu y de su poder\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres de ajetreo y de negocios a veces est\u00e1n dispuestos a considerar toda esta atenci\u00f3n a la Palabra de Dios COMO TANTO TIEMPO PERDIDO Y UNA INCONVENIENTE INTERFERENCIA CON LAS PREOCUPACIONES DE LA VIDA. Si tales excusas pudieran alguna vez ser oportunas, podr\u00edan haber sido aducidas por los pescadores de Galilea, en la ocasi\u00f3n a la que se refiere el texto. Hab\u00edan trabajado toda la noche anterior y no hab\u00edan pescado nada. Estaban ahora en el acto de lavar sus redes, a fin de volver a hacerse a la mar en la primera oportunidad y hacer otro intento. Varios de ellos, es probable, ten\u00edan familias dependientes de su industria y \u00e9xito. En tales circunstancias, podr\u00edan haber dicho: \u201cSe\u00f1or, ahora no tenemos tiempo para escuchar sermones. Es imposible para nosotros cumplir con su solicitud y reservar nuestro bote para predicar en este momento. Debemos seguir nuestro empleo, o nuestras deudas no podr\u00e1n ser pagadas, ni las necesidades de nuestros hijos satisfechas.\u201d Pero no se escuch\u00f3 una palabra de objeci\u00f3n o excusa. Lo que sigue prueba que al final no sufrieron ninguna p\u00e9rdida. Sabed, pues, que hay una providencia; una bendici\u00f3n del Se\u00f1or que enriquece. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA PALABRA DE DIOS MERECE SER CREIDA Y OBEDECIDA IMPLICITAMENTE. Siempre podemos aventurarnos a llevar a la pr\u00e1ctica sus instrucciones frente a cada dificultad y des\u00e1nimo. Pero Pedro razon\u00f3 sobre un principio diferente y lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n diferente. Llam\u00f3 a Jes\u00fas \u201cMaestro\u201d, y fue consecuente consigo mismo. Muchos de nosotros hablamos como sirvientes mientras actuamos como amos. Decimos: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or\u201d, pero no hacemos las cosas que \u00c9l ordena. Pero Pedro entendi\u00f3 mejor su deber. Cuando el Amo manda, la tarea del siervo no es discutir, sino obedecer. <\/p>\n


V. <\/strong>ESA PALABRA MERECE NUESTRA ATENCI\u00d3N POR SU PODER PARA ALCANZAR Y CONTROLAR EL CORAZ\u00d3N HUMANO. El Autor de la Biblia sabe lo que hay en el hombre. \u00c9l puede hablar al coraz\u00f3n de Sus propias criaturas. Su Palabra toca los manantiales ocultos del pensamiento y del sentimiento, y as\u00ed nos dirige hacia donde \u00c9l quiere (Heb 4:12<\/span>). Peter encontr\u00f3 esto por experiencia. Se escuch\u00f3 el serm\u00f3n, y tal fue el efecto silencioso y secreto pero poderoso de la verdad divina sobre su coraz\u00f3n, que vio su indecible culpa y depravaci\u00f3n como a la luz del d\u00eda; y se agit\u00f3 tanto con dolor y terror, que, al final, cay\u00f3 de rodillas ante Jes\u00fas, exclamando: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or\u201d (Lucas 5:8<\/span>). Pronto ser\u00e9is llevados al mismo temperamento, si escuch\u00e1is al mismo Maestro. <\/p>\n


VI. <\/strong>NO SE PRETENDE, SIN EMBARGO, INTIMIR QUE ESTA PALABRA SIN IGUAL NOS INTRODUCIR\u00c1 A UN DESCANSO Y PAZ, LO QUE IMPLICA UNA EXENCI\u00d3N DE LAS CALAMIDADES MUNDANAS. Cuando los disc\u00edpulos fueron favorecidos con la presencia inmediata de Cristo, y estaban en el acto mismo de recibir una bendici\u00f3n milagrosa de sus manos, apenas esper\u00e1bamos escuchar nada de una red rota y un bote que se hund\u00eda. Sin embargo, ambos inconvenientes se experimentaron en esta memorable ocasi\u00f3n. Las aflicciones de un hombre bueno s\u00f3lo tienden a aumentar su gratitud, por manifestaciones m\u00e1s abundantes de la fidelidad y el amor divinos. Fue maravilloso que se permitiera romper la red; pero fue m\u00e1s maravilloso que, despu\u00e9s de este accidente, los peces no se perdieran. Fue maravilloso que se permitiera que el barco comenzara a hundirse; pero era m\u00e1s maravilloso que, en tal estado, todos vinieran sanos y salvos a tierra. Dios a menudo reduce a Su pueblo a los \u00faltimos extremos, y luego les muestra Su salvaci\u00f3n. La vasija que lleva a los santos a la gloria a menudo tiene goteras y se hunde. Toda esperanza de ser salvado no pocas veces es arrebatada. Sin embargo, mientras tienen un o\u00eddo para o\u00edr y un coraz\u00f3n para obedecer, contin\u00faan flotando. <\/p>\n


VII. <\/strong>LOS BENEFICIOS DERIVADOS DE. UNA ATENCI\u00d3N A LA PALABRA DE DIOS NO EST\u00c1 LIMITADA A NOSOTROS MISMOS; SE EXTIENDEN A OTROS. Si bien la atenci\u00f3n a la Palabra de Dios nos ense\u00f1a el deber de instruir a los dem\u00e1s, tambi\u00e9n nos da la disposici\u00f3n para intentarlo. La piedad y la caridad est\u00e1n inseparablemente unidas. (Samuel Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder atractivo del evangelio<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas como predicador \u00abdibuj\u00f3.\u00bb \u00bfCu\u00e1l fue la atracci\u00f3n? No utiliz\u00f3 ning\u00fan recurso ret\u00f3rico para producir un efecto. Su m\u00e9todo era sorprendente por su novedad. No sigui\u00f3 las costumbres de su \u00e9poca. Aunque afirm\u00f3 ser un maestro religioso, no adopt\u00f3 el papel convencional de un sacerdote o escriba. Pero para apreciar realmente el esp\u00edritu del Predicador debemos entender Su doctrina. El mensaje que trajo a los hombres hizo imperativo que su actitud hacia ellos fuera la de una gran simpat\u00eda. Ahora, hay algunas cosas que quiero que vean como resultado de esta exposici\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera es que el evangelio de Cristo, cuando se proclama con el esp\u00edritu apropiado, nunca deja de tocar el coraz\u00f3n. En un serm\u00f3n del obispo Fraser, le\u00ed la siguiente historia: Un conocido obispo anglicano fue anunciado para predicar en cierta iglesia. Un comerciante de la parroquia, l\u00edder de un grupo de ateos, decidi\u00f3 ir a escucharlo. Escuch\u00f3 con atenci\u00f3n, y despu\u00e9s del serm\u00f3n le dijo a alguien: \u201cSi ese obispo hubiera discutido, yo habr\u00eda peleado con \u00e9l; pero no hubo discusi\u00f3n sobre \u00e9l; nos predic\u00f3 simplemente sobre el amor de Dios, y eso me conmovi\u00f3\u201d. Que se predique el evangelio con la sencillez y simpat\u00eda con que se predic\u00f3 por primera vez en Galilea, y la gente todav\u00eda se sentir\u00e1 apremiada por escuchar. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo siguiente que quiero que veas es que el evangelio y el esp\u00edritu de Cristo son los poderes que han estado refinando y elevando a la sociedad desde que \u00c9l vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3. Lentamente, casi insensiblemente, el evangelio se ha ido abriendo paso en la sociedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo \u00faltimo que quiero que veas es que solo el evangelio y el esp\u00edritu de Jes\u00fas tienen el poder de hacer noble y buena a la humanidad. Qu\u00e9 principio es este sobre el cual basar la vida individual, social y pol\u00edtica: Dios es el Padre de todos los hombres y ha dado a su Hijo para redimirlos de la muerte; todos los hombres son hijos de Dios, obligados a obedecerle con esp\u00edritu amoroso y filial; cada hombre debe a cada otro hombre los deberes de un hermano. Si ese principio se realizara, la felicidad del mundo superar\u00eda con creces los sue\u00f1os del socialista m\u00e1s ardiente. Hacerse rico por m\u00e9todos que da\u00f1en a otros ser\u00eda desconocido. (S. If.Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 5,1; Lucas 5:3 Y aconteci\u00f3 que como el pueblo le apretaba para o\u00edr la Palabra de Dios El evangelio y las masas \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda haber sido el maravilloso poder secreto por el cual el gran Profeta de Galilea atrajo todos los hombres despu\u00e9s de \u00c9l? 1. Un elemento simple y muy inteligente en \u00e9l … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}