{"id":39324,"date":"2022-07-16T08:53:56","date_gmt":"2022-07-16T13:53:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:53:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:53:56","slug":"estudio-biblico-de-lucas-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 5:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 5,8<\/span><\/p>\n

Cuando Sim\u00f3n Pedro al verlo cay\u00f3 de rodillas ante Jes\u00fas, diciendo: Ap\u00e1rtate de m\u00ed<\/em><\/p>\n

Lo que vio Pedro<\/strong><\/p>\n

Para entender la acci\u00f3n y las palabras de Sim\u00f3n Pedro, debemos saber qu\u00e9 fue lo que vio.<\/p>\n

El lugar era la orilla del lago de Galilea, y el tiempo era temprano en el primer a\u00f1o del ministerio de Cristo. Los hombres ya hablaban del gran profeta y se preguntaban qui\u00e9n y qu\u00e9 era; y sin duda los pescadores hab\u00edan pensado y hablado mucho de \u00c9l. Un d\u00eda vino Cristo; Fue derecho a la barca de Sim\u00f3n, y desde ella ense\u00f1aba a la gente, mientras Sim\u00f3n Pedro escuchaba. Y luego sigui\u00f3 esa gran maravilla de la corriente milagrosa de los peces, que asombr\u00f3 a todos los espectadores. Eso fue lo que vio Pedro. Pero vio m\u00e1s; vio en todo esto lo que era como un llamado para \u00e9l; todav\u00eda no uno directo, pero uno que no pod\u00eda dejar de entender. Cuando ves una gran acci\u00f3n, es un llamado para que la imites; cuando o\u00eds hablar de un acto noble, es un llamado a corregir lo que de peque\u00f1ez o mezquindad pueda haber en vuestra propia alma; cuando ves a otros caminando con Dios, es un llamado para que te unas a ellos y camines como ellos. Las naturalezas simp\u00e1ticas no necesitan explicaci\u00f3n en esos momentos; captan de inmediato el significado de las voces que escuchan a medida que avanzan en la vida. Sim\u00f3n Pedro sinti\u00f3 lo que vio; sinti\u00f3 c\u00f3mo se apoder\u00f3 de \u00e9l; y sinti\u00e9ndolo, instant\u00e1nea y profundamente, su primer movimiento fue retroceder alarmado y rogar al Se\u00f1or que se apartara de \u00e9l. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos tipos de alejamiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEsto le recuerda usted de otra escena? Debe hacerlo, si es reflexivo y est\u00e1 acostumbrado a interpretar escritura por escritura. Fue lo mismo que hicieron los gadarenos y los gergesenos, cuando Cristo se les revel\u00f3 en Su santidad y manifest\u00f3 Su gloria. Compara las narraciones; corren casi exactamente paralelos. El lugar era el mismo: el lago de Genesaret o sus orillas inmediatas. El personaje principal de cada escena es el mismo: Cristo, el poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios. El estado de preparaci\u00f3n en la mente humana es el mismo: los gadarenos hab\u00edan o\u00eddo hablar de Cristo, al igual que Pedro. El tiempo era el mismo, justo despu\u00e9s de un sorprendente milagro. El acto en cada caso fue el mismo, es m\u00e1s, las mismas palabras son las mismas; la gente de Gadara le rog\u00f3 que se fuera de sus territorios; y Sim\u00f3n Pedro clam\u00f3: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, oh Se\u00f1or\u201d. Pero, sin embargo, a pesar de todas estas correspondencias, en el tiempo, en el lugar, en los hechos, en los resultados, en las palabras, hab\u00eda una diferencia que pesa m\u00e1s que todo acuerdo. No m\u00e1s separados est\u00e1n los polos de este globo, ni m\u00e1s separados el este y el oeste, que el esp\u00edritu de los hombres de Gadara y el alma de Sim\u00f3n Pedro. Los resultados finales tampoco podr\u00edan haber sido m\u00e1s diversos. Los hombres de Gadara nunca volvieron a ver a Cristo; Pedro nunca lo dej\u00f3. Se quedaron con todo lo que ten\u00edan, y perdieron al Se\u00f1or; guard\u00f3 al Se\u00f1or y perdi\u00f3 todo lo dem\u00e1s. Y luego las historias divergen, como se separan los arroyos, para no volver a unirse nunca m\u00e1s, sino para fluir cada vez m\u00e1s y m\u00e1s lejos unos de otros. Por un lado, una vida baja, material y mundana se arrastra perezosamente hacia adelante, pasando a la oscuridad y al silencio, y descendiendo a la verg\u00fcenza y al desprecio eterno; mientras que el otro, fijado en Jes\u00fas, y desarrollado en \u00c9l, crece m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. ; el nombre se convierte en un nombre inmortal, el hombre es contado con los santos en la gloria eterna, y el registro mismo de su vida cuenta con una tremenda fuerza moral, incluso hasta este d\u00eda lejano, y aqu\u00ed en esta tierra remota, y es \u00fatil , y precioso, y se erige como una torre de fortaleza en medio de las olas de este mundo turbulento. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de amor desesperado de Pedro<\/strong><\/p>\n

El sentimiento de San Pedro, al lanzar este grito, no est\u00e1 exento de sentimientos de reverencia y amor. Cierto, contiene dentro de s\u00ed elementos de terror; no es el lenguaje de ese amor perfecto que echa fuera el miedo; es inferior al asombro que inspira a los \u00e1ngeles ya los justos perfeccionados al ser conscientes de las imperfecciones y limitaciones de la existencia de las criaturas en presencia del gran Alfa y Omega de toda la creaci\u00f3n. Pero es el grito del amor desesperado, no del odio desesperado; el grito de quien anhela una altura inalcanzable, no de quien se contenta con revolcarse en el fango de sus pecados. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Sin duda fue el efecto del MIEDO PRODUCIDO POR UN SENTIDO DE PECADO. La conciencia de estar ante un Ser de infinita santidad produce en el hombre pecador un escalofr\u00edo de agon\u00eda moral; la fuerza del contraste pone en fuerte relieve la horrible e intolerable deformidad del pecado; a la luz de esa presencia, el pecado se vuelve excesivamente pecaminoso, y las profundas profundidades de la iniquidad que yacen escondidas en la naturaleza del hombre ya no son veladas por las brumas de la costumbre y el largo h\u00e1bito. El hombre en su mayor parte es inconsciente de la verdadera inmundicia de su pecado; la atm\u00f3sfera moral que le rodea est\u00e1 cargada de ello; \u00e9l absorbe su corrupci\u00f3n en cada respiraci\u00f3n; el mundo que le rodea est\u00e1 penetrado de ella; entra en \u00e9l por cada poro, se infunde m\u00e1s o menos sobre toda su naturaleza. De ah\u00ed surge la mayor comprensi\u00f3n del pecado que resulta del crecimiento en la santidad, la explicaci\u00f3n de la aparente dificultad de que los m\u00e1s santos de la humanidad se confiesen los m\u00e1s grandes pecadores. Los hombres que viven lejos de Dios en realidad no tienen ning\u00fan est\u00e1ndar por el cual medir su desv\u00edo de la ley Divina. S\u00f3lo cuando un hombre comienza a ascender la colina de Dios, para salir del miasma asqueroso en medio del cual ha estado viviendo y movi\u00e9ndose, puede en alguna medida descubrir las verdaderas proporciones de las cosas, o llevar a casa a su coraz\u00f3n las miserables y repugnantes formas del mal que lo han rodeado hasta ahora. <\/p>\n


II. <\/strong>St. Las palabras de Pedro parecen surgir de alg\u00fan sentimiento de REPUGNACI\u00d3N ENTRE SU VOLUNTAD HUMANA Y LA VOLUNTAD DE UN DIOS TODO SANTO. Hay, \u00a1ay!, incluso en la naturaleza regenerada, una cierta cantidad de antagonismo hacia la voluntad buena, aceptable y perfecta de Dios. Ninguno de nosotros puede ser llevado a la presencia inmediata de Dios sin ser consciente de la demanda que se nos hace de esforzarnos por una renuncia m\u00e1s completa de nuestros propios deseos y lujurias, una conformidad m\u00e1s completa a esa semejanza que sentimos instintivamente. ser la ley y modelo de la humanidad redimida. Ante esto, la naturaleza del hombre se rebela. <\/p>\n


III. <\/strong>Estas palabras parecen brotar tambi\u00e9n de una HUMILDAD REVERENTE. Una forma intensificada del dicho fiel del centuri\u00f3n (Mat 8:8<\/span>). San Pedro hab\u00eda estado tratando a nuestro Bendito Se\u00f1or demasiado como a un simple hombre; se hab\u00eda estado mezclando familiarmente en Su compa\u00f1\u00eda, escuch\u00e1ndolo como un mero maestro humano; y ahora la conciencia se ilumina dentro de \u00e9l de que Dios estaba en ese lugar y \u00e9l no lo sab\u00eda, que hab\u00eda estado parado en la misma puerta del cielo. CONCLUSI\u00d3N: Herido con un sentimiento de excesiva pecaminosidad, o consciente de una voluntad que lucha contra el prop\u00f3sito divino, o penetrado por un sentimiento de indignidad, puede estar listo para exclamar: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed\u201d, etc. Sin embargo, en ese grito est\u00e1 la garant\u00eda de tu aceptaci\u00f3n, no de tu rechazo. En ese grito yace un augurio seguro de \u00e9xito futuro. Es el primer paso hacia la penitencia, el autoexamen, la confesi\u00f3n y la palabra absolutoria de Dios. (SW Skeffington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de pecado de Pedro<\/strong><\/p>\n

Observen bien lo que era lo que llev\u00f3 a esta convicci\u00f3n de culpabilidad en el alma de Pedro. Ni terror, ni juicio; no cualquier visi\u00f3n de la ira y la justicia del Ser con el que ten\u00eda que ver. Era simplemente la recepci\u00f3n y la conciencia de una amabilidad muy grande y superior. Esto le hizo amar lo que admiraba; y el amor y la admiraci\u00f3n que sent\u00eda por Dios se convirtieron, por un cambio f\u00e1cil, en odio y desprecio contra s\u00ed mismo. Se suaviz\u00f3 en el momento en que se convenci\u00f3; y sobre su coraz\u00f3n y conciencia derretidos escribi\u00f3 los grandes y profundos caracteres del pecado, <\/p>\n

1.<\/strong> La prueba m\u00e1s grande y m\u00e1s segura del estado de cada hombre ante Dios es esta: \u00bfC\u00f3mo siente hacia el pecado? Es una gran cosa tener suficiente fe para ver los requisitos de un Dios santo; fe suficiente para ser consciente de que hay una distancia; suficiente fe para temer. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay sentimiento en el pecho de Pedro semejante al deseo de deshacerse de su pensamiento religioso. Preguntaba m\u00e1s bien lo que cre\u00eda que deb\u00eda preguntar, que lo que quer\u00eda preguntar. La humildad era real; pero no fue iluminado. Era exactamente lo que todo hombre deber\u00eda decir y sentir, si s\u00f3lo viera su propio pecho, y no viera el seno de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Este sentimiento opera de manera diferente, seg\u00fan el temperamento moral, o seg\u00fan la etapa en que se encuentre el hombre en la vida Divina. <\/p>\n

(1)<\/strong> En uno, se convierte en desesperaci\u00f3n. El alma no se atreve a admitir el pensamiento de que alguna vez podr\u00eda ser recibida en el amor de Dios. El temor del pecado de presunci\u00f3n, del que est\u00e1 m\u00e1s alejado, lo acecha siempre. El mismo nombre y los gozos del cielo le parecen una burla. <\/p>\n

(2)<\/strong> En otro hombre destruye todo sentido de la misericordia de Dios. La paz, en lugar de ser un hecho, establecido por la Cruz, y simplemente tomado, es siempre una cosa pospuesta y pospuesta para un futuro lejano. \u00bfQu\u00e9 es esto sino repudiar a Cristo? <\/p>\n

(3)<\/strong> Otros buscan un intermediario entre Cristo y su alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un consuelo inefable saber que esta terrible oraci\u00f3n, que Pedro hizo en ignorancia, no fue contestada. Cristo no se apart\u00f3 de \u00e9l. Gracias a Dios, \u00c9l sabe cu\u00e1ndo rechazar una oraci\u00f3n. \u00c9l nunca deja a los que s\u00f3lo son ignorantes. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido del pecado en la presencia del Salvador<\/strong><\/p>\n

Tal ha sido siempre el efecto de la presencia de Dios sentida y realizada por un alma humana. Incluso los \u00e1ngeles sin pecado velan sus rostros y adoran con una reverencia terrible ante el trono en lo alto; \u00a1cu\u00e1nto menos la naturaleza del hombre, penetrada por el misterio del pecado, puede soportar sin agon\u00eda la luz cegadora y la santidad de Dios! As\u00ed Ad\u00e1n y su esposa, en los primeros momentos de culpa consciente, se escondieron entre los \u00e1rboles del jard\u00edn de la presencia del Se\u00f1or Dios; el pueblo de Israel temblaba al pie del Sina\u00ed, y suplicaba no o\u00edr m\u00e1s la voz de Dios; Manoa teme a la muerte como consecuencia de la visi\u00f3n de Dios; el intachable Daniel cae postrado y debilitado ante el gran \u00c1ngel de la Alianza; Isa\u00edas se siente oprimido por un doloroso sentimiento de culpa despu\u00e9s de presenciar la adoraci\u00f3n del Eterno. E incluso cuando Dios Encarnado en la tierra hab\u00eda ocultado bajo el tabern\u00e1culo de nuestra humanidad los rayos de Su gloria divina, y habl\u00f3 con el hombre cara a cara, hubo momentos en que la gloria de la naturaleza divina brill\u00f3 desde detr\u00e1s del delgado velo de la carne. , y confundi\u00f3 los sentidos asombrados de los espectadores. Hubo momentos en que incluso Sus enemigos fueron rechazados y cayeron ante Su presencia; y muchas m\u00e1s ocasiones en las que el coraz\u00f3n de ap\u00f3stoles y amigos les desfalleci\u00f3 de miedo cuando sintieron que Dios estaba, efectivamente, en medio de ellos. (SW Skeffington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El terror de la ley<\/strong><\/p>\n

Esto es un grito que tiene una larga historia detr\u00e1s. Nos lleva muy atr\u00e1s cuando lo rastreamos paso a paso a lo largo de las p\u00e1ginas del Antiguo Testamento. San Pedro est\u00e1 testificando de su dominio sobre el significado de la ley. Sus palabras nos retrotraen a la voz de Ad\u00e1n cuando vio a Dios acercarse al atardecer en medio del agradable jard\u00edn, y conoci\u00f3 el escalofr\u00edo de un miedo terrible y se escondi\u00f3 entre los \u00e1rboles. Desde aquel triste d\u00eda hab\u00eda habido en el hombre un terror ciego de que su Padre se acercara demasiado a \u00e9l. Este es el terror que atraviesa como un escalofr\u00edo las religiones primitivas y convierte las religiones salvajes en actos de alarma, en rituales de p\u00e1nico. Los hombres est\u00e1n nerviosos, desconcertados, cuando su Dios est\u00e1 cerca; y las mismas crueldades de estas fes salvajes son crueldades del miedo. No conocen el secreto de su pavor; no pueden s\u00edlabar la confesi\u00f3n: \u201cSoy un hombre pecador\u201d. S\u00f3lo conocen el miedo, y apasionadamente ya toda costa, suplican a Dios que se aparte de sus costas. Este es el terror que act\u00faa para purgar la brujer\u00eda. Jacob huyendo de su casa, cuando se despierta en Betel, exclama: \u201c\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar; \u00e9sta no es otra sino la casa de Dios.\u201d Es el terror, este terror con su profundo tono de fondo, que nos encontramos, en su forma m\u00e1s simple y natural, en Manoa, cuando la visi\u00f3n del \u00e1ngel hizo maravillas y se desvaneci\u00f3, y clam\u00f3 a su esposa: ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto.\u201d Y conocemos su pronunciamiento, su tormentoso pronunciamiento, en la boca de Israel, al pie del Sina\u00ed, cuando clamaron a Mois\u00e9s, no \u00abAc\u00e9rcanos a Dios\u00bb, sino \u00abPon l\u00edmites para que \u00c9l no irrumpa contra nosotros\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 debemos morir? Si volvemos a o\u00edr la voz del Se\u00f1or nuestro Dios, moriremos\u201d. (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s cerca de Dios, m\u00e1s aguda es la angustia<\/strong><\/p>\n

No es s\u00f3lo el grosero y carnal, o el ignorante, quien conoce este comienzo, este toque de verg\u00fcenza. El grito brota de los labios de los m\u00e1s puros y los m\u00e1s altos; y se desprende de ellos con una violencia m\u00e1s intensa y con una pasi\u00f3n m\u00e1s sorprendente. Cuanto m\u00e1s cerca de Dios, m\u00e1s aguda es la angustia y m\u00e1s vehemente la protesta: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed\u201d. Es Job, con todo su coraz\u00f3n inflamado de justicia, despu\u00e9s de una vida que, mientras yac\u00eda all\u00ed bajo su revisi\u00f3n humana, parec\u00eda tan hermosa, elevada e intachable; es \u00e9l quien se ve afectado por el temor antiguo al ver a Dios con la vista de los ojos, y por lo tanto se aborrece a s\u00ed mismo. Y es Isa\u00edas, el profeta evang\u00e9lico, quien condensa en palabras calientes la pasi\u00f3n m\u00e1s plena del antiguo clamor (Is 6,1-5<\/a>). As\u00ed ha sido siempre, hasta que la \u00faltima palabra del \u00faltimo profeta est\u00e1 ah\u00ed para decirnos c\u00f3mo se maravill\u00f3 de que \u00c9l, por quien hab\u00edan esperado todos, uno tras otro, con tanto ardor, los consumiera con Su misma venida: \u00ab\u00bfQui\u00e9n aguantar el d\u00eda de su venida? \u00bfQui\u00e9n permanecer\u00e1 cuando \u00c9l aparezca? porque \u00c9l es como fuego purificador.\u201d (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sorpresa y el miedo de Peter<\/strong><\/p>\n

No fue en absoluto sorprendi\u00e9ndole que Jes\u00fas se acercara mucho, y pidiera su barca, y se hiciera a la mar con \u00e9l. No se alarm\u00f3 ni se inquiet\u00f3 ante tal invitaci\u00f3n; m\u00e1s bien, todo en \u00e9l era para \u00e9l lo m\u00e1s natural y lo m\u00e1s habitual. Nada parec\u00eda presagiar una crisis espiritual; es la vieja tarea del pescador a la que est\u00e1 acostumbrado, la tarea familiar para \u00e9l todos sus d\u00edas. Desde su m\u00e1s tierna infancia hab\u00eda vivido con las redes y las barcas a la orilla de aquellas aguas natales. Es el viejo arte el que seguramente ser\u00eda suyo hasta que la muerte lo entumezca, o hasta que sea demasiado viejo para hacer algo m\u00e1s que observar a los j\u00f3venes tomar su lugar en los viejos lugares frecuentados. Todo estaba para \u00e9l esa ma\u00f1ana como siempre hab\u00eda sido; nada parec\u00eda preparado para un gran susto o sorpresa. Ninguna palabra de expectativa se reuni\u00f3 sobre esa escena del sue\u00f1o. All\u00ed estaban las anchas aguas como lo hab\u00edan estado mil veces antes bajo sus ojos; all\u00ed estaban las colinas, tranquilas, antiguas e inm\u00f3viles; y el mismo cielo se inclin\u00f3 sobre \u00e9l como siempre se hab\u00eda inclinado sobre \u00e9l, familiar y querido; y las mismas costas se extend\u00edan con las antiguas curvas y arroyos y promontorios, y los pueblos lo saludaban con toda esa imagen inm\u00f3vil del hogar. \u00bfQu\u00e9 s\u00edntoma hab\u00eda de ese gozo venidero? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda esperar algo en absoluto? Estaba demasiado cansado para esperar mucho, porque hab\u00eda trabajado mucho y no hab\u00eda tomado nada. Fue en una aquiescencia sorda y pasiva que empuj\u00f3 su bote. Sin rumbo y desanimado como estaba, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda adivinar que ser\u00eda la \u00faltima vez que ser\u00eda como siempre hab\u00eda sido, la \u00faltima vez que se sentar\u00eda all\u00ed en la orilla remendando sus redes? De repente, como un rel\u00e1mpago, el momento est\u00e1 sobre \u00e9l; hay un sobresalto, una maravilla, cuando los peces se arremolinan en la red. \u00bfQu\u00e9 es, esta extra\u00f1a corriente de aire? \u00bfQu\u00e9 es sino un golpe de suerte? No, un dedo est\u00e1 sobre \u00e9l, admonitorio y magistral, un estremecimiento se dispara a trav\u00e9s de \u00e9l, y se estremece como con el toque de una llama. Se vuelve para mirar a Aquel que est\u00e1 sentado junto a \u00e9l en la barca. \u00bfQui\u00e9n es \u00c9l, y qu\u00e9? Tan tranquilo parece, tan humano, tan cercano, tan sereno; sin embargo, un temor ha ca\u00eddo sobre Pedro, y un terror lo sacude. Muy cerca y muy \u00edntimo est\u00e1 el Maestro, y sin embargo, \u00bfc\u00f3mo es que detr\u00e1s de estos ojos humanos firmes crece un terror, un terror como los fuegos del Sina\u00ed o los truenos de Horeb? \u00bfC\u00f3mo es que dentro de esa tranquila y gentil voz Suya, parece estar sonando el sonido de esa trompeta que crece m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, hasta que Israel cay\u00f3 sobre sus rostros con miedo? El Maestro se sienta como siempre se hab\u00eda sentado, y miraba como siempre hab\u00eda mirado; y, sin embargo, \u00a1este temblor, este pavor, como de una cosa culpable sorprendida! Es el temor del viejo mundo, es el antiguo espanto que ha ca\u00eddo sobre \u00e9l, como cay\u00f3 sobre Isa\u00edas cuando vio al Se\u00f1or alto y sublime entre los querubines. \u00c9l no puede estar equivocado; su verdadero y puro esp\u00edritu lee el secreto de un vistazo y de un rel\u00e1mpago. C\u00f3mo, \u00e9l no lo sabe; pero es a Dios a quien \u00c9l est\u00e1 mirando. \u00c9l est\u00e1 seguro de ello. Est\u00e1 viendo a Dios, y por lo tanto no puede soportarlo; Dios muy cerca; lo ve con la vista de un ojo, como Job en la antig\u00fcedad, y por lo tanto se aborrece a s\u00ed mismo en polvo y ceniza. (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El despertar de San Pedro<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de su primera entrevista con Cristo, Pedro se fue a casa a su trabajo diario. Las palabras que Cristo le hab\u00eda dicho se dejaron penetrar profundamente en su coraz\u00f3n. Hubo una pausa en la vida antes de que se le hiciera la siguiente impresi\u00f3n. Por primera vez en su vida, el pescador ignorante hab\u00eda sido reconocido por uno m\u00e1s grande que \u00e9l. Podemos imaginarnos hasta cierto punto cu\u00e1les eran sus pensamientos mientras yac\u00eda de noche dentro de su bote, mecido por el oleaje indolente del lago, dejando que sus pensamientos vagaran con los ojos entre las estrellas, y sin o\u00edr nada m\u00e1s que el grito de las aves salvajes en el agua. el lago, y el susurro de la adelfa en la orilla: \u201c\u00bfMe encontrar\u00e9 de nuevo con Jes\u00fas, o se olvidar\u00e1 de m\u00ed en la grandeza de su obra?\u201d Y una hermosa ma\u00f1ana, mientras estaba sentado en la reluciente playa de conchas, remendando sus redes, su deseo fue satisfecho. Por todo lo que hab\u00eda pasado Pedro, se hab\u00edan encendido en su alma las primeras chispas de amor a Cristo, mezcladas convenientemente con la veneraci\u00f3n. Pero hasta ahora no hab\u00eda ning\u00fan elemento espiritual relacionado con ellos, y el objetivo de Cristo era despertar m\u00e1s que amistad. Pedro am\u00f3, reverenci\u00f3, crey\u00f3; pero no hab\u00eda vinculado su amor, reverencia y fe a ning\u00fan sentimiento profundo como el que une al pecador perdonado con un Padre perdonador. Y es en lo que sucedi\u00f3 ahora, en el despertar de las fuerzas adormecidas del esp\u00edritu, que Pedro fue elevado a otra vida m\u00e1s elevada, aunque m\u00e1s dolorosa y m\u00e1s tentada. La expresi\u00f3n de emoci\u00f3n de Pedro revela uno de esos estados de sentimientos mezclados que parecen demasiado extra\u00f1os para ser entendidos, pero que sentimos que son fieles a nuestra naturaleza humana. Era una mezcla de repulsi\u00f3n y atracci\u00f3n, de miedo que repel\u00eda, de amor que atra\u00eda. \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed\u201d, etc., ese fue el grito de sus labios, y se elev\u00f3 en parte por miedo ante la revelaci\u00f3n de la santidad, en parte por verg\u00fcenza ante la revelaci\u00f3n de su propia pecaminosidad. Pero con esto hab\u00eda algo m\u00e1s. Su miedo y verg\u00fcenza surgieron de su yo inferior; pero no pod\u00eda quedarse con miedo o verg\u00fcenza con ese rostro maravilloso y tierno mir\u00e1ndolo, mientras estaba arrodillado entre las redes. Su ser superior se elev\u00f3 en pasi\u00f3n para encontrarse con el aliento de Cristo. Lo que en \u00e9l era semejante a Cristo vio y reconoci\u00f3 con gozo, gozo que tom\u00f3 entonces las vestiduras de un noble dolor, la hermosura de la santidad en Cristo; record\u00f3 que esta santidad hab\u00eda venido a su encuentro, lo busc\u00f3 y lo am\u00f3, y al pensarlo, toda su naturaleza m\u00e1s noble se lanz\u00f3 hacia adelante con un grito, repeli\u00f3 lo inferior que hubiera desterrado a Cristo por miedo, y lo derrib\u00f3, olvid\u00e1ndose. todo lo dem\u00e1s con absoluto amor y humildad de coraz\u00f3n quebrantado, a los pies de Cristo. \u201cApartaos de m\u00ed, no, nunca, mi Se\u00f1or y Maestro, nunca me dej\u00e9is. All\u00ed, en Tu santidad, s\u00f3lo puedo encontrar descanso; en estar contigo siempre a solas salvaci\u00f3n de mis maldades; en amarte con todo mi coraz\u00f3n solo la fuerza que necesito para vencer el miedo, el impulso apasionado y la debilidad en la hora de la prueba.\u201d S\u00ed, ese es el gran paso que nos lleva al umbral del templo de una vida espiritual con Dios. Y la vida que sucede a esa revelaci\u00f3n de santidad y pecado no es una vida de mero sentimiento. \u201cS\u00edgueme\u201d, dijo Cristo, \u201cy te har\u00e9 pescador de hombres\u201d; y Pedro lo dej\u00f3 todo y lo sigui\u00f3. Esta parte de la historia no nos dice que desechemos nuestro trabajo diario, a menos que suceda que tengamos un llamado apost\u00f3lico especial; pero s\u00ed nos dice que cambiemos nuestros motivos, nuestras ideas, nuestros objetivos: vivir la vida de Cristo, la vida que da la vida a los dem\u00e1s. (Stopford A. Brooke, M. A <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convicci\u00f3n de pecado en la mente de Pedro<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una muestra del m\u00e9todo de ense\u00f1anza del Redentor. Ense\u00f1aba con acciones. Sus milagros ten\u00edan voz. La ventaja de esta ense\u00f1anza simb\u00f3lica es doble: <\/p>\n

1.<\/strong> Era un ser vivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos salva de dogmas muertos. Nuestros pensamientos se ramifican en dos divisiones. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO Y OBJETO DEL MILAGRO. M\u00e1s que todos los dem\u00e1s, ense\u00f1\u00f3 la personalidad de Dios. El significado y la intenci\u00f3n de cada milagro es romper la tiran\u00eda de las palabras \u201cley\u201d y \u201cNaturaleza\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN LA MENTE DE PEDRO. El sentido del pecado personal. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando analizamos la causa de esto, vemos que la impresi\u00f3n fue <\/p>\n

(a)<\/strong> en parte debido a la educaci\u00f3n jud\u00eda del ap\u00f3stol. Los jud\u00edos siempre reconocieron la personalidad de Dios, por lo tanto esto s\u00f3lo despert\u00f3 lo que antes se reconoc\u00eda;<\/p>\n

(b)<\/strong> en parte tambi\u00e9n fue producido por la pura presencia de Jesucristo. Dondequiera que iba el Redentor, provocaba una extra\u00f1a sensaci\u00f3n de pecado. Y esto no es as\u00ed s\u00f3lo en el ministerio personal de nuestro Redentor, sino dondequiera que se predique el cristianismo. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza de esta convicci\u00f3n de pecado en el seno de Pedro. Hay un remordimiento que se siente por el crimen, pero este no fue el caso de Peter. El lenguaje de los hombres santos cuando hablan del pecado es sorprendente. Para entenderlo, y comprender la convicci\u00f3n de culpabilidad de Pedro, debemos mirar los tres principios que gu\u00edan la vida de tres clases diferentes de hombres. <\/p>\n

(a)<\/strong> Obediencia a la opini\u00f3n del mundo; <\/p>\n

(b)<\/strong> El est\u00e1ndar de la opini\u00f3n propia de un hombre; <\/p>\n

(c)<\/strong> La luz de la vida de Dios. <\/p>\n

La primera de ellas hace al hombre de honor; el segundo, el hombre de virtud; el tercero, el hombre de santidad. Hasta ese momento Pedro hab\u00eda vivido como un hombre recto, lleno de confianza en s\u00ed mismo; a partir de este momento comenz\u00f3 a caminar humildemente y aprendi\u00f3 el olvido de s\u00ed mismo. Esta es la forma en que Cristo produce convicci\u00f3n de pecado: poniendo ante nosotros un amor infinito, una bondad amorosa infinita y una humanidad perfecta. Caemos en el polvo ante esto, y decimos: \u201cSomos hombres pecadores, oh Se\u00f1or\u201d. Somos pecadores, hemos errado mucho y hemos visto brotar la infinita caridad de Dios en la majestad de Jesucristo. S\u00f3lo podemos soportar el esplendor de esa presencia cuando el amor ha ocupado el lugar del miedo y sentimos que no debemos temer a nada, ni a la muerte, ni al infierno, ni a los hombres. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n

Pocas historias en el Nuevo Testamento son tan bien conocido como este. Pocos llegan m\u00e1s profundamente al coraz\u00f3n del hombre. Muy simple, muy elegante es la historia y, sin embargo, tiene profundidades insondables. Grandes pintores han amado dibujar, grandes poetas han amado cantar, esa escena en el lago de Genesaret. El agua azul clara, rodeada de monta\u00f1as; los prados de la orilla, alegres con sus lirios del campo; los ricos jardines, olivares y vi\u00f1edos en las laderas; las ciudades y villas esparcidas a lo largo de la costa, todas de piedra caliza blanca y brillante, alegres al sol; la multitud de barcos, pescando continuamente los peces que pululan hasta el d\u00eda de hoy en el lago; por todas partes hermosa vida campestre, ocupada y alegre, sana y civilizada, y en medio de ella, el Hacedor de todo el cielo y la tierra sentado en la barca de un pobre pescador, y condescendiendo a decirles d\u00f3nde estaba el banco de peces. Es una escena maravillosa. Demos gracias a Dios que sucedi\u00f3 una vez en la tierra. Aunque nuestro Dios y Salvador ya no camina por esta tierra en forma humana, \u00c9l est\u00e1 cerca de nosotros ahora y aqu\u00ed. Hay en nosotros el mismo coraz\u00f3n que hab\u00eda en San Pedro para el mal y para el bien. Cuando descubri\u00f3 de repente que era el Se\u00f1or quien estaba en su barca, su primer sentimiento fue de temor. \u00bfNunca sentimos una carga el pensamiento de la presencia de Dios? Dios nos conceda a todos, que despu\u00e9s de que pase ese primer sentimiento de pavor y pavor, podamos pasar, como lo hizo Pedro, a los mejores sentimientos de admiraci\u00f3n, lealtad, adoraci\u00f3n; y di al fin, como dijo Pedro despu\u00e9s: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? porque T\u00fa tienes palabras de vida eterna\u201d
Pero, \u00bfculpo a San Pedro por decir: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed\u201d, etc. \u00bfQui\u00e9n soy yo, para culpar a San Pedro? Especialmente cuando incluso el Se\u00f1or Jes\u00fas no lo culp\u00f3, sino que solo le pidi\u00f3 que no tuviera miedo. \u00bfY por qu\u00e9 el Se\u00f1or no lo culp\u00f3, incluso cuando le pidi\u00f3 que se fuera? Porque San Pedro fue honesto. Dijo con franqueza y naturalidad lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n. No habl\u00f3 por disgusto de nuestro Se\u00f1or, sino por modestia; de un sentimiento de asombro, de inquietud, de pavor, ante la presencia de Aquel que era infinitamente m\u00e1s grande, m\u00e1s sabio, mejor que \u00e9l mismo. Y ese sentimiento de reverencia y honestidad es un sentimiento Divino y noble, el comienzo de toda bondad. Peter se sent\u00eda indigno de estar en tan buena compa\u00f1\u00eda. Se sent\u00eda indigno, \u00e9l, el pescador ignorante, de tener un invitado as\u00ed en su pobre barca. \u201cVe a otra parte, Se\u00f1or\u201d, trat\u00f3 de decir, \u201ca un lugar y a compa\u00f1eros m\u00e1s adecuados para Ti. Me averg\u00fcenzo de estar en Tu presencia. Estoy deslumbrado por el brillo de Tu semblante, aplastado por el pensamiento de Tu sabidur\u00eda y poder, inquieto por si digo o hago algo inadecuado para Ti; No sabes qu\u00e9 pobre criatura miserable soy en el fondo. Ap\u00e1rtate de m\u00ed; porque soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or.\u201d All\u00ed habl\u00f3 el alma verdaderamente noble, que estaba lista al momento siguiente, tan pronto como se hubo recuperado, para dejar todo y seguir a Cristo; que luego estuvo dispuesto a vagar, a sufrir, a morir en la cruz por su Se\u00f1or; y quien, cuando fue llevado a la ejecuci\u00f3n, pidi\u00f3 (se dice) que lo crucificaran cabeza abajo, viendo que era demasiado honor para \u00e9l morir mirando al cielo, como hab\u00eda muerto su Se\u00f1or. \u00bfA\u00fan no me entiendes? Entonces piensa en lo que hubieras pensado de Pedro, si en lugar de decir lo que dijo, hubiera dicho: \u201cQu\u00e9date conmigo, porque soy un hombre santo, oh Se\u00f1or. Soy justo el tipo de persona que merece el honor de Tu compa\u00f1\u00eda; y mi barca, por pobre que sea, es m\u00e1s adecuada para Ti que el palacio de un rey.\u201d (Charles Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido del pecado evocado por Cristo y el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Cuando Sime\u00f3n, al borde de la vida, pronunci\u00f3 su himno de despedida dentro del Templo, le dijo a Mar\u00eda, con el ni\u00f1o Jes\u00fas en sus brazos, que, por ese ni\u00f1o, \u201cse revelar\u00edan los pensamientos de muchos corazones\u201d. Nunca fue la profec\u00eda m\u00e1s cierta; ni tal vez nunca m\u00e1s fielmente definida la misi\u00f3n de nuestra religi\u00f3n. Porque dondequiera que se ha extendido, ha operado como una conciencia nueva y m\u00e1s divina para el mundo; impartir a la mente humana una visi\u00f3n m\u00e1s profunda de s\u00ed misma; abriendo a su conciencia nuevos poderes y mejores aspiraciones; y penetr\u00e1ndolo con un sentido de imperfecci\u00f3n, una preocupaci\u00f3n por las debilidades morales de la voluntad, caracter\u00edstica de \u00e9pocas anteriores. El esp\u00edritu de penitencia religiosa, la confesi\u00f3n solemne de la infidelidad, la oraci\u00f3n de misericordia, son el crecimiento de nuestra naturaleza educada en la escuela de Cristo. La imagen pura de Su mente, al pasar de tierra en tierra, ha ense\u00f1ado a los hombres m\u00e1s de su propio coraz\u00f3n que todos los antiguos aforismos del autoconocimiento, ha inspirado m\u00e1s tristeza ante el mal, m\u00e1s noble ayuda para el bien que es. escondido all\u00ed; y ha puesto al alcance incluso de los ignorantes, los descuidados y los j\u00f3venes principios de autoescrutinio m\u00e1s severos que los que jam\u00e1s haya alcanzado la filosof\u00eda. El resplandor de una santidad tan grande ha profundizado las sombras del pecado consciente. El salvaje converso que antes no conoc\u00eda nada m\u00e1s sagrado que la venganza y la guerra, es llevado a Jes\u00fas, y, al escuchar esa voz, siente la mancha de sangre cada vez m\u00e1s clara en su alma. El voluptuoso, nunca antes perturbado de su autoindulgencia, entra en la atm\u00f3sfera del esp\u00edritu de Cristo; y es como si un vendaval del cielo abanicara su frente febril y lo convenciera de que no goza de salud. El sacerdote ambicioso, dando vueltas a los planes de utilizar las pasiones de los hombres como instrumentos de sus engrandecimientos, comienza a encontrarse disc\u00edpulo de Aquel que, cuando el pueblo lo hubiera hecho Rey, huy\u00f3 directo a la soledad ya la oraci\u00f3n. El ni\u00f1o travieso se sonroja al pensar en lo poco que hay en \u00e9l de la mansedumbre infantil que Jes\u00fas alababa; y siente que, si hubiera estado all\u00ed, se habr\u00eda perdido la bendici\u00f3n, o m\u00e1s amargo a\u00fan, habr\u00eda llorado al saber que se aplic\u00f3 mal. No, tan profundo y solemne lleg\u00f3 a ser el sentimiento de culpa bajo la influencia de los pensamientos cristianos, que finalmente el coraz\u00f3n sobrecargado de tiempos fervientes no pudo soportar m\u00e1s el peso; surgi\u00f3 el confesionario, y se convirti\u00f3 en el objeto principal del orden sacerdotal m\u00e1s amplio que el mundo jam\u00e1s haya visto, para calmar los sollozos y escuchar el registro susurrado de la penitencia humana. En todas partes la mente cristiana proclama su necesidad de misericordia y se doblega bajo la opresi\u00f3n de su culpa; y desde que Jes\u00fas comenz\u00f3 a \u201crevelar los pensamientos de muchos corazones\u201d, la cristiandad, con las manos entrelazadas, se postr\u00f3 a sus pies y clam\u00f3: \u201cSomos hombres pecadores, oh Se\u00f1or\u201d. Al nutrir este sentimiento, al producir esta solemne estimaci\u00f3n del mal moral y una r\u00e1pida percepci\u00f3n de su existencia, la religi\u00f3n de Cristo s\u00ed perpet\u00faa la influencia de su ministerio personal. (J. Martineau, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iluminaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un destello de sobrenatural la iluminaci\u00f3n le hab\u00eda revelado tanto su propia indignidad pecaminosa como qui\u00e9n era \u00c9l que estaba con \u00e9l en la barca. Era el grito de autodesprecio que ya hab\u00eda realizado algo m\u00e1s noble. Fue el primer impulso de miedo y asombro, antes de que tuvieran tiempo de convertirse en adoraci\u00f3n y amor. San Pedro no se refer\u00eda al \u201cApartaos de m\u00ed\u201d; s\u00f3lo quiso decir, y esto lo sab\u00eda el Escudri\u00f1ador de corazones: \u201cSoy completamente indigno de estar cerca de Ti, pero d\u00e9jame quedarme\u201d. Cu\u00e1n diferente fue este grito de su humildad apasionada y temblorosa a los delirios bestiales de los esp\u00edritus inmundos, que rogaron al Se\u00f1or que los dejara en paz; \u00a1o a la degradaci\u00f3n endurecida de los inmundos gadarenos, que prefirieron a la presencia de su Salvador el cuidado de sus puercos! (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autodesprecio ante la pureza infinita<\/strong><\/p>\n

Leemos en la historia profana de una anciana que enloqueci\u00f3 al ver su deformidad en un espejo. Hay suficiente en la vista que el espejo de la Palabra nos da de nuestro car\u00e1cter individual, si no para conducirnos al desorden y la desesperaci\u00f3n, para postrarnos en el polvo de la auto-degradaci\u00f3n y el auto-aborrecimiento; y a\u00fan m\u00e1s conmovedora y sobrecogedora se vuelve esta visi\u00f3n de nosotros mismos en presencia de la Pureza Infinita. <\/p>\n

Impresi\u00f3n de la santidad de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, UNA MIRADA AL CAR\u00c1CTER DE JESUCRISTO DESPIERTA EL SENTIMIENTO DEL PECADO. Es absolutamente perfecto. El car\u00e1cter de Jes\u00fas es insondable; y lo que ha sido observado del cristianismo por uno de los primeros obispos romanos, puede decirse con igual verdad del car\u00e1cter de su Autor: \u201cEs como el firmamento; cuanto m\u00e1s diligentemente lo busques, m\u00e1s estrellas descubrir\u00e1s. Es como el oc\u00e9ano; cuanto m\u00e1s lo consideres, m\u00e1s inconmensurable te parecer\u00e1\u201d. Cuando un hombre pecador contempla claramente las cualidades caracter\u00edsticas de Cristo en su belleza santa e inmaculada, el contraste se siente inmediatamente. En el instante en que su mirada se posa sobre la impecabilidad de Jes\u00fas, se vuelve involuntariamente hacia la pecaminosidad de s\u00ed mismo. Se da cuenta de que es un hombre diferente de \u201cJesucristo hombre\u201d; y que excepto en la medida en que es cambiado por la gracia divina, no puede tener simpat\u00eda ni uni\u00f3n con \u00c9l. Este es un estado de \u00e1nimo apropiado y bendito para un cristiano imperfectamente santificado. Se corresponde con los hechos del caso. \u00bfC\u00f3mo puede el orgullo, la esencia del pecado, morar en tal esp\u00edritu? Est\u00e1 excluido. <\/p>\n


II. <\/strong>INTIMAMENTE CONECTADO, EN SEGUNDO LUGAR, CON UNA MIRADA DEL CAR\u00c1CTER DE CRISTO, EST\u00c1 EL DE LA VIDA COTIDIANA DE CRISTO. Cuando esto, con su serie de acciones santas, pasa ante la mente del creyente, produce una profunda sensaci\u00f3n de pecado interior. Este sentido del pecado en relaci\u00f3n con la justicia deber\u00eda ocupar un lugar destacado en la experiencia cristiana; y en la medida en que primero es v\u00edvidamente suscitado por la operaci\u00f3n de la ley, y luego es completamente pacificado por una visi\u00f3n de Cristo sufriendo \u00abel justo por los injustos\u00bb, ser\u00e1 la profundidad de nuestro amor hacia \u00c9l, y la sencillez y totalidad de nuestra confianza en \u00c9l. Aquellos que, como Pablo y Lutero, han tenido la percepci\u00f3n m\u00e1s clara de la iniquidad del pecado y de su propia criminalidad ante Dios, han tenido la visi\u00f3n m\u00e1s luminosa y apremiante de Cristo como el \u201cCordero de Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo dirigido as\u00ed la atenci\u00f3n al hecho de que existe un sentimiento tan distinto como la culpa, observamos, en tercer lugar, QUE LA CONTEMPLACI\u00d3N DE LOS SUFRIMIENTOS Y DE LA MUERTE DE CRISTO LO PRODUCE Y PACIFICA EN EL CREYENTE. Quien contempla la transgresi\u00f3n humana a la luz de la Cruz, no duda de la naturaleza y car\u00e1cter del Ser clavado en ella; y no tiene dudas en cuanto a su propia naturaleza y car\u00e1cter. El sentimiento claro e inteligente de culpabilidad le proh\u00edbe que deje de mirar el pecado en sus relaciones penales, y le permite comprender estas relaciones. La expiaci\u00f3n vicaria de Cristo se comprende bien porque es precisamente lo que anhela la conciencia herida por la culpa en su inquietud y angustia. El creyente ahora tiene deseos que se satisfacen en este sacrificio. Sus sentimientos morales est\u00e1n todos despiertos, y el sentimiento fundamental de culpa los impregna y los ti\u00f1e a todos; hasta que, en genuina contrici\u00f3n, levanta al Cordero de Dios en su oraci\u00f3n de misericordia, y clama al Justo: \u201cEsta ofrenda que T\u00fa mismo has provisto es mi propiciaci\u00f3n; esto exp\u00eda mi pecado.\u201d Entonces la sangre expiatoria es aplicada por el Esp\u00edritu Santo, y la conciencia se llena de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. \u201cEntonces\u201d, para usar el lenguaje de Leighton, \u201cla conciencia responde a Dios: ‘Se\u00f1or, he descubierto que no hay fundamento en el juicio ante Ti, porque el alma en s\u00ed misma est\u00e1 abrumada con un mundo de culpabilidad; pero encuentro una sangre rociada sobre \u00e9l que tiene, estoy seguro, virtud suficiente para purgarlo todo y present\u00e1rtelo puro. Y s\u00e9 que dondequiera que encuentres esa sangre rociada, Tu ira se apagar\u00e1 y se apaciguar\u00e1 inmediatamente al verla. Tu mano no puede herir cuando esa sangre est\u00e1 delante de tu ojo.’\u201d As\u00ed hemos considerado el efecto, al despertar un sentido de pecado, producido por una visi\u00f3n clara del car\u00e1cter, la vida y la muerte de Cristo. \u00a1Pero qu\u00e9 oscura e indistinta es nuestra visi\u00f3n de todo esto! Debe ser uno de nuestros objetivos m\u00e1s distintos y serios, poner un Redentor crucificado visiblemente ante nuestros ojos, (WGT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Comenta sus CONFESIONES \u201cSoy un hombre pecador.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Su PETICI\u00d3N: \u00ab\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, oh Se\u00f1or!\u00bb Las siguientes cosas parecen estar impl\u00edcitas. <\/p>\n

1.<\/strong> Gran temor y angustia. Pocos, a menos que hayan estado en algo similar, pueden adivinar las diversas agitaciones de la mente de Peter. \u00a1Qu\u00e9 sentido ten\u00eda ahora de su propia vileza, y qu\u00e9 puntos de vista de la excelencia de Cristo! Rebeca se ape\u00f3 de su camello cuando vio a Isaac, y se postr\u00f3 ante \u00e9l: y cualquiera que sea la opini\u00f3n que hayamos tenido de nosotros mismos antes, estoy seguro , que seremos sensibles a nuestra propia nada cuando nos veamos a la luz de las perfecciones divinas. <\/p>\n

2.<\/strong> Implica modestia y timidez, lo que lo mantuvo a distancia de Aquel que no s\u00f3lo admite, sino que invita a la mayor cercan\u00eda. Pedro se sinti\u00f3 en esta ocasi\u00f3n un poco como el centuri\u00f3n, cuando dijo: \u201cNo soy digno de que entres bajo mi techo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta petici\u00f3n denota una temeridad y desconsideraci\u00f3n, quedando mucha oscuridad e ignorancia. Eso podr\u00eda aplicarse a Pedro aqu\u00ed, lo que se dice de \u00e9l en otro lugar: \u201c\u00c9l no sab\u00eda qu\u00e9 decir, porque estaba muy asustado\u201d. (B. Beddome, M. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quinto Domingo despu\u00e9s de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Vamos considerar, con referencia a este tema–<\/p>\n


I. <\/strong>La verdad de la confesi\u00f3n de Pedro. <\/p>\n


II. <\/strong>La irrazonabilidad de su petici\u00f3n. Que Pedro era un hombre pecador, \u00bfqui\u00e9n puede dudarlo? \u00c9l era hijo de Ad\u00e1n, heredando su naturaleza corrupta; y por lo tanto debe ser necesario que \u00e9l fuera un pecador ante Dios. En algunos, las alarmas de conciencia pronto se apaciguan; tales agitaciones del alma interior se arrullan r\u00e1pidamente para descansar. Algunos se esfuerzan por aquietarlos con sedantes o aplicaciones calmantes, cosas totalmente inadmisibles. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. Tales son los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios hacia nosotros. Apartarnos de \u00c9l, porque somos pecadores, ser\u00eda invertir el orden de la ley y la designaci\u00f3n del Cielo. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es lo que har\u00e1 que Dios se aparte de nosotros, o que nosotros deseemos que \u00c9l lo haga as\u00ed? Toda clase y forma de pecado voluntario y habitual; toda infidelidad a Dios. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 5,8 Cuando Sim\u00f3n Pedro al verlo cay\u00f3 de rodillas ante Jes\u00fas, diciendo: Ap\u00e1rtate de m\u00ed Lo que vio Pedro Para entender la acci\u00f3n y las palabras de Sim\u00f3n Pedro, debemos saber qu\u00e9 fue lo que vio. El lugar era la orilla del lago de Galilea, y el tiempo era temprano en el primer a\u00f1o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 5:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39324\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}