{"id":39326,"date":"2022-07-16T08:54:03","date_gmt":"2022-07-16T13:54:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:54:03","modified_gmt":"2022-07-16T13:54:03","slug":"estudio-biblico-de-lucas-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 5,6<\/span>; Lucas 5:11<\/span><\/p>\n

Y habi\u00e9ndolo hecho as\u00ed, encerraron una gran multitud de peces, y el freno neto<\/em><\/p>\n

El abatido anim\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

EST\u00c1 CUMPLIENDO LOS DEBERES DE LA VIDA NUESTROS MEJORES ESFUERZOS PUEDEN PARECER SIN FRUTOS. Siempre desalentador trabajar sin \u00e9xito: en el aprendizaje, los negocios, la religi\u00f3n. Nuestras fallas a menudo surgen–<\/p>\n

(1) <\/strong>por inexperiencia; <\/p>\n

(2)<\/strong> por la indolencia; <\/p>\n

(3)<\/strong> por impaciencia. <\/p>\n

Sin embargo, ninguno de estos es el caso de Peter. Un pescador experimentado, y hab\u00eda trabajado toda la noche. La infructuosidad continuada deber\u00eda despertar una investigaci\u00f3n sincera. \u00bfEstamos en una correcta esfera de trabajo? \u00bfEstamos trabajando con el esp\u00edritu correcto? Podemos serlo y, sin embargo, nuestros mejores esfuerzos parecen infructuosos. <\/p>\n


II. <\/strong>EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES DE LA VIDA: DEBEMOS OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro super\u00f3 las dificultades naturales. <\/p>\n

2.<\/strong> Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro se bas\u00f3 en el mandato de Cristo \u00abEn tu palabra\u00bb. Nadie m\u00e1s podr\u00eda haberlo persuadido de echar la red. <\/p>\n

3.<\/strong> Al obedecer a Cristo, la fe de Pedro lo llev\u00f3 a una acci\u00f3n decisiva: \u00abEchar\u00e9 la red\u00bb. Cultiva el h\u00e1bito de la decisi\u00f3n. El hombre resuelto pescar\u00e1 su pez mientras el negligente prepara sus redes. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES DE LA VIDA, AL FINAL TENDREMOS \u00c9XITO. El \u00e9xito puede demorarse por un tiempo; pero llegar\u00e1. En el mismo momento de nuestro fracaso, Dios se propone llenar nuestras redes. (J. Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cHemos trabajado en vano durante toda la noche,<\/p>\n

Pero en tu palabra llena de gracia
Volver\u00e9 a echar la red:
Haz tu voluntad, oh Se\u00f1or.\u201d
As\u00ed habl\u00f3 el pescador cansado, agotado
Con un trabajo in\u00fatil y oscuro,
Sin embargo, ante las \u00f3rdenes de su Maestro,
Por amor y no por despojo.
As\u00ed, d\u00eda tras d\u00eda, y semana tras semana,
En pensamientos tristes y cansados,
Reflexionan, quienes Dios ha puesto a buscar
Las almas que Su Cristo ha comprado.
Llenas muchas horas tristes y ansiosas
Vigilamos nuestras redes solos
En lluvia torrencial y aguacero,
Y escucha el gemido del ave nocturna.
Por la ma\u00f1ana miramos y no hay nada
\u00a1Triste amanecer de un d\u00eda sin alegr\u00eda!
\u00bfQui\u00e9n entonces, del dolor y la desesperaci\u00f3n
El coraz\u00f3n enfermizo puede quedarse ?
Hay una permanencia–\u00a1y somos fuertes!
Nuestro Maestro est\u00e1 cerca,
Para animar nuestra canci\u00f3n solitaria,
Y guiarnos a la playa.
En Su propio tiempo; pero a\u00fan por un tiempo
Nuestra barca en el mar debe cabalgar
Lanzamiento tras lanzamiento, por la fuerza o disfrazados
Todas las aguas deben ser probadas.
Deber\u00eda alguna vez Tu gracia obradora de maravillas
Triunfe por nuestro d\u00e9bil brazo,
No dejes que nuestra pecaminosa fantas\u00eda deje rastro
Algo humano en el encanto.
O, si por nuestra indignidad,
Faltan el trabajo, la oraci\u00f3n y la vigilancia ,
En la decepci\u00f3n T\u00fa puedes bendecir,
As\u00ed prevalece el amor en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(J. Keble.) <\/p>\n

Cansancio y fe <\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es UNA VOZ DE FATIGA Y LASITUD QUE TRATA DE AFIANZARSE PARA UN NUEVO ESFUERZO. <\/p>\n


II. <\/strong>ES LA VOZ, TAMBI\u00c9N, DE LA DERROTA Y LA DECEPCI\u00d3N QUE INTENTA REUNIRSE PARA UNA NUEVA EMPRESA. <\/p>\n


III. <\/strong>La palabra \u201cSin embargo\u201d introduce EL GRAN CONTRASTE Y LA ANT\u00cdTESIS DEL TEXTO. Re\u00fane en uno todas las cabezas y los hilos del discurso: estamos cansados de la monoton\u00eda de la vida, cansados de la ronda perpetua de hacer y ser, desilusionados con el resultado de la vida, con lo que somos hoy ante Tus ojos. seres ocupando un punto y no m\u00e1s, entre dos eternidades. Sin embargo, a tu palabra, porque hoy hablas a nuestros o\u00eddos y dices: \u201cEcha mar adentro el porvenir inescrutable, el porvenir del tiempo y de la eternidad\u201d; s\u00ed, por tu palabra; de lo contrario, estar\u00edamos l\u00e1nguidos, deprimidos y decepcionados y no podr\u00edamos; por tu palabra, una vez m\u00e1s, hoy, echaremos la red. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pescadores galileos<\/strong><\/p>\n

Nuestro tema es la perseverancia en el deber en la ausencia de \u00e9xito aparente. <\/p>\n

1.<\/strong> Ilustrarlo con las circunstancias de nuestra vida terrenal. Que el deber siempre tenga precedencia sobre el placer; que nunca se piense en la recreaci\u00f3n hasta que se haya ganado justamente: que no se contraten compromisos m\u00e1s all\u00e1 de lo que se puede cubrir, y que no se permita ning\u00fan gasto m\u00e1s all\u00e1 de los ingresos de un hombre. No permitamos que el descuido de nuestra propia prudencia y de nuestro propio deber sea excusado con la vana s\u00faplica de confiar en la providencia de Dios sin ejercer nosotros mismos la autoayuda a la que est\u00e1 condicionada la providencia de Dios. Seg\u00fan tales principios, como regla general, el \u00e9xito recompensar\u00e1 el esfuerzo, y la red lanzada juiciosamente no dejar\u00e1 de encerrar al pez. Hay, por supuesto, excepciones. <\/em>Sin falta alguna por parte del obrero, su trabajo puede ser en vano. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n aquellos que verdaderamente digan: \u201cHemos trabajado toda la noche\u201d, etc.? \u00bfRenunciar a la desesperaci\u00f3n? No. Baja la red de nuevo. <\/p>\n

2.<\/strong> Aplicar esto a industrias superiores. El caso de un alma que busca el cielo. El trabajo de predicador, maestro de escuela dominical, mujer de la Biblia, distribuidor de folletos, misionero cristiano. (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe triunfante en el fracaso<\/strong><\/p>\n

Milagros de nuestro Se\u00f1or son par\u00e1bolas. Porque el registro es literalmente cierto que es espiritualmente instructivo. Los t\u00e9rminos \u00e9xito y fracaso tienen un amplio espectro en la vida humana. Algunos hombres nacen, decimos, para triunfar. Sin embargo, nada de lo que el hombre posee puede garantizar resultados. Circunstancias que el hombre no controla, cambios que no puede prever, tienen una amplia operaci\u00f3n, y bajo su influencia se ve una y otra vez que la carrera no es de los veloces, ni la batalla de los fuertes. El fracaso llega donde el \u00e9xito era seguro; \u00e9xito donde todos preve\u00edan el fracaso. Si un hombre ha encontrado el cielo, puede soportar haber perdido la tierra. Pero, \u00bfno es verdad que el fracaso tambi\u00e9n tiene lugar en las cosas espirituales? \u00bfNo existe tal cosa como trabajar toda la noche y no tomar nada en los asuntos de ese mundo que es del alma y de la eternidad? La historia de la Iglesia de Cristo est\u00e1 llena de respuestas a esa pregunta. \u00a1Qu\u00e9 largas y oscuras noches ha tenido que pasar! Pero de esto estamos seguros, que el largo trabajo de la noche, aunque poco recompensado, fue esencial para el maravilloso \u00e9xito de la ma\u00f1ana. La actitud de la verdadera Iglesia en la tierra siempre se ha caracterizado por las breves palabras seleccionadas como tema de este serm\u00f3n: \u201cLa fe triunfante en el fracaso\u201d. \u00bfY c\u00f3mo diremos que el caso est\u00e1 ahora para nosotros? \u00bfVivimos en una noche o en una ma\u00f1ana? Es mucho mejor estar trabajando en la noche m\u00e1s oscura que imaginarnos reuni\u00e9ndonos con Cristo cuando en realidad nos estamos dispersando sin \u00c9l. Pero para nosotros y para los dem\u00e1s, que la fe triunfe sobre el fracaso. S\u00e9 que todo fracaso es una prueba de la falta de fe. S\u00e9 que si la fe estuviera presente, el fracaso no podr\u00eda estar. Pero existe algo as\u00ed como la fe, despu\u00e9s de las derrotas, volviendo a la carga, y es en eso<\/em> donde reside la prueba de nuestro cristianismo. Un hombre que puede volver a Cristo y decir: \u201cSe\u00f1or, me he dormido en mi puesto; he dejado caer mis remos; A menudo he dejado mi red sin remendar hasta que no pod\u00eda encerrar nada; He sufrido cansancio para volverme indolente, y largas desilusiones para volverme desesperanzado. He clonado todo esto, pero sin embargo, incluso ahora, incluso tan tarde, una vez m\u00e1s, por Tu palabra, echar\u00e9 mi red y esperar\u00e9 Tu bendici\u00f3n\u201d, para que el hombre pueda tener muchas faltas, puede ser mucho atrasado, puede estar lleno de enfermedad y de pecado, pero tiene la ra\u00edz del asunto en \u00e9l; tiene un poco de fe, y conforme a esa fe le ser\u00e1 hecho. Ese hombre sabe algo, por poco que sea, de una fe triunfante en el fracaso. Cristo se encuentra, como en la antig\u00fcedad, en la orilla y nos pide por <\/em>nuestro bienestar. Entra, como anta\u00f1o, en el peque\u00f1o barco que contiene nuestras fortunas: siente su fragilidad, guiar\u00e1 sus herrajes, lo conducir\u00e1 por nosotros hasta el puerto donde deber\u00edamos estar. Hasta ahora podemos haber trabajado duro y no haber tomado nada; pero si, por Su palabra, echamos ahora la red, \u00c9l traer\u00e1 a ella lo que ser\u00e1 suficiente para nosotros, y el fracaso del hombre ser\u00e1 el \u00e9xito de Cristo. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una noche de trabajo duro: la filosof\u00eda del fracaso<\/strong><\/p>\n

La La orilla del mar era a menudo el retiro del Se\u00f1or. Vag\u00f3 por las costas de Galilea, y en medio del ruidoso silencio de la naturaleza, su alma encontr\u00f3 descanso. Nuestra escena se abre por la ma\u00f1ana en ese mar hecho tan sagrado con asociaciones de nuestro Se\u00f1or. En la playa, un poco estirados, hab\u00eda dos botes de pesca. Hab\u00edan estado fuera toda la noche, intentando, sin \u00e9xito, todas las aguas. Los pescadores lavaban sus redes a poca distancia con rostros desconsolados. Una noche dedicada al trabajo y la ma\u00f1ana sin frutos del esfuerzo bien podr\u00edan entristecerlos. Aparentemente, estos hombres hab\u00edan fracasado, pero hab\u00eda elementos en su fracaso que los llevaron al \u00e9xito. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO VINO A ELLOS CUANDO SENT\u00cdAN SU FRACASO. Pero \u00c9l los encontr\u00f3 trabajando. <\/p>\n


II. <\/strong>SU TRABAJO ASI EN EL FRACASO Y SU VOLUNTAD DE INTENTAR DE NUEVO SOMBRABA SU APTITUD PARA UN TRABAJO SUPERIOR. El Se\u00f1or estaba eligiendo pioneros del evangelio. Hab\u00eda en estos hombres–<\/p>\n

1.<\/strong> Aptitud natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Industria. <\/p>\n

3.<\/strong> Previsi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Voluntad. <\/p>\n


III. <\/strong>ESCUCHEMOS LAS PALABRAS IMPERDIBLES DE CRISTO DIRIGIDA A NOSOTROS: \u201cRema mar adentro\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay oraciones sin respuesta y estamos cansados. Tal vez te has estado abrazando a la orilla del yo: l\u00e1nzate a ti mismo y a los tuyos m\u00e1s a las profundidades de la fidelidad y la misericordia inagotables de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Has estado pescando en aguas poco profundas, ense\u00f1ando a tus hijos, a tus eruditos, a tu gente, con lo que se consegu\u00eda a bajo precio y por lo tanto de poco valor. L\u00e1nzate al oc\u00e9ano de la verdad de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Has tenido tus man\u00edas religiosas. L\u00e1nzate a un esp\u00edritu m\u00e1s amplio, a simpat\u00edas m\u00e1s profundas, a una caridad m\u00e1s cat\u00f3lica. <\/p>\n

\u201cOh, palabras conmovedoras de poder viviente,<\/p>\n

Habl\u00e1is a todos los corazones;
Hac\u00e9is desaparecer todo ego\u00edsmo,
Y abandonad la ociosidad.
Donde haya un alma que alegrar,
Donde lloren los dolientes,
All\u00ed, lleva el b\u00e1lsamo sanador del amor,<\/p>\n

‘\u00a1L\u00e1nzate mar adentro! ‘<\/p>\n

Oh, consigna valiente para aquellos que navegan a trav\u00e9s del mar de la vida, Dir\u00edgete lejos de cada roca Con terribles peligros que abundan. Deja todos los baj\u00edos y los muertos; Lejos en la distancia mantener; Golpea con audacia justo en medio de las olas ‘\u00a1L\u00e1nzate mar adentro!’\u201d (W. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evangelio para el quinto domingo despu\u00e9s de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Este fue el llamado final de los disc\u00edpulos. F\u00edjate con qu\u00e9 exquisita habilidad se maneja. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EST\u00c1 LA MUCHEDUMBRE QUE SE PRESIONA A CRISTO PARA ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS. A un pastor le pueden parecer ovejas para envolver; al jardinero, plantas que cuidar; pero a un pescador le sugerir\u00edan un enjambre de peces, listos para ser arrastrados a una red. Luego viene la corriente milagrosa, la \u201cgran multitud de peces\u201d correspondiente a la multitud del pueblo. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s apropiado? <\/p>\n


II. <\/strong>Luego tenemos EL PODER DIVINO DE CRISTO SOBRE LOS MORALES DE LAS PROFUNDIDADES, SIMBOLIZANDO SU PODER SOBRE LOS CORAZONES Y LAS MENTES DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

Probablemente Pedro (a quien podemos tomar como representante del resto) pudo haber sonre\u00eddo al escuchar la orden (Luk 5:4<\/a>). Pero \u00e9l obedeci\u00f3. Y cuando vio la corriente de peces, y vislumbr\u00f3 a cientos y miles de seres humanos atra\u00eddos por las mallas de la red del evangelio. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EFECTO DEL MILAGRO FUE REVELAR EL VERDADERO CAR\u00c1CTER DE CRISTO A PEDRO Y REVELAR A PEDRO A S\u00cd MISMO. Antes de que Isa\u00edas pudiera ir como mensajero al pueblo, deb\u00eda tener una visi\u00f3n del Dios Santo, y estar inclinado bajo el sentido de su propia pecaminosidad. As\u00ed con Pedro. Si \u00e9l vio claramente en este momento toda la verdad de la Deidad de Cristo, puede ser arriesgado afirmarlo. Pero esto es claro, que se sinti\u00f3 en presencia de Aquel que representaba la santidad de Dios. Y se apart\u00f3 de \u00c9l, pero fue atra\u00eddo hacia \u00c9l. \u201cAp\u00e1rtense de m\u00ed\u201d; pero su coraz\u00f3n interior dice: \u201cQu\u00e9date conmigo\u201d. El trabajo estaba hecho. \u201cDej\u00e1ndolo todo, lo siguieron\u201d (vers\u00edculo 11). (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corriente milagrosa de los peces<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed \u00c1NIMO A LA PERSEVERANCIA. <\/p>\n


II. <\/strong>APRENDAN QUE LA CONVICCI\u00d3N DE PECADO SE PROFUNDA POR EL CONOCIMIENTO DE CRISTO. <\/p>\n


III. <\/strong>Aprende que LA HUMILDAD ES LA MEJOR PREPARACI\u00d3N PARA ENTRAR EN LA OBRA CRISTIANA. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aprenda C\u00d3MO RESPONDER A UN GRAN LLAMADO, ABANDONANDO TODO. <\/em>(D. Longwill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lugar del milagro en la historia<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s en este caso no se centra en el elemento milagroso, sino en las dos preguntas: \u00bfEs hist\u00f3rico el incidente? y \u00bfest\u00e1 en su verdadero lugar en la historia? Las circunstancias de que la narraci\u00f3n se encuentra s\u00f3lo en uno de los evangelios sin\u00f3pticos, y que no, como cabr\u00eda esperar, el que contiene la tradici\u00f3n petrina; que se registra un incidente en el ap\u00e9ndice del cuarto Evangelio tan similar que sugiere la hip\u00f3tesis de un duplicado; y que se asigna un significado emblem\u00e1tico a la ocurrencia en las palabras que se informa que Jes\u00fas pronunci\u00f3, dan plausibilidad a la noci\u00f3n de que aqu\u00ed no tenemos que ver con un evento real, sino simplemente con una historia simb\u00f3lica inventada para encarnar la promesa hecha a Pedro por su Maestro para que se hiciera pescador de hombres. De los que est\u00e1n dispuestos a reconocer en el incidente algo m\u00e1s que una met\u00e1fora convertida en hecho, algunos han dudado si est\u00e1 en su verdadero lugar en el Evangelio de Lucas, y no deber\u00eda ser m\u00e1s bien adscrito al per\u00edodo posterior a la resurrecci\u00f3n, como en el cuarto evangelio. A este respecto se hace hincapi\u00e9 en la exclamaci\u00f3n de Pedro al ver la gran corriente de peces: \u00abApartaos de m\u00ed\u00bb, etc., que, en relaci\u00f3n con el per\u00edodo de la primera llamada al discipulado, parece carecer de sentido y adecuaci\u00f3n, pero adquiere un significado profundo cuando se concibe como lo dijo Pedro cuando su humillante negaci\u00f3n de su Se\u00f1or estaba fresca en su memoria. Pero uno no tiene gran dificultad en imaginar a un hombre tan excitable e impresionable como Pedro pronunciando las palabras en cualquier momento, sin ninguna ocasi\u00f3n especial para recordar su pecado, vi\u00e9ndolas simplemente como una expresi\u00f3n de reverencia. Strauss caracteriza el miedo de Peter como supersticioso, y para nada parecido al Nuevo Testamento. Concedido, pero \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfEra de esperar que los disc\u00edpulos en el momento de su primera llamada fueran hombres del Nuevo Testamento en sus pensamientos y sentimientos? Al contrario, \u00bfno era el objetivo mismo de su vocaci\u00f3n que pudieran estar asociados con Cristo, y en su compa\u00f1\u00eda empaparse gradualmente del esp\u00edritu de la nueva era cristiana, la era de la mejor esperanza, cuando ya no nos apartamos del miedo? , sino acercarnos a Dios en confianza filial? La exclamaci\u00f3n de Pedro, seg\u00fan relata Lucas, est\u00e1 en consonancia con el per\u00edodo inicial del discipulado, y s\u00f3lo por eso no proporciona base para trasladar el incidente al per\u00edodo posterior, cuando el discipulado estaba a punto de pasar al apostolado. En ese momento tard\u00edo, Pedro podr\u00eda tener m\u00e1s razones que nunca para llamarse a s\u00ed mismo un hombre pecador, pero su sentido de indignidad no era tan probable que se expresara en la forma de un \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed\u00bb. Mirando el incidente en relaci\u00f3n con su probable objetivo, parece igualmente apropiado al comienzo y al final de la historia. El prop\u00f3sito de Cristo era inspirar a Pedro con entusiasmo por su vocaci\u00f3n espiritual. Hab\u00eda una necesidad de esto en ambos per\u00edodos, y en vista de este hecho se vuelve cre\u00edble que las narraciones de Lucas y Juan no son variaciones de la misma historia, sino registros de eventos distintos. El evento anterior sirvi\u00f3 al prop\u00f3sito de ganar a Pedro para la vida del discipulado, el segundo de inspirarlo con devoci\u00f3n a la carrera heroica del apostolado. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del milagro<\/strong><\/p>\n

En cuanto a la naturaleza de la acci\u00f3n registrada, ha sido diversamente concebida como un milagro de poder que controla los movimientos de los peces y los dirige en un curso particular, o de conocimiento sobrenatural del lugar donde los peces se encuentran en un momento determinado, o de clarividencia prof\u00e9tica en el ejercicio de una facultad natural del hombre, pero pose\u00edda por Jes\u00fas en un grado sobrenatural<\/em>, o en lo que respecta a Jes\u00fas, un mero acto de confianza en una providencia especial de Dios que se subordina a Sus dise\u00f1os. No es necesario, y la narraci\u00f3n no nos permite, decidir perentoriamente entre estos diversos puntos de vista. Ni siquiera estamos absolutamente cerrados a la creencia de que hubo un milagro en el caso en cualquier forma o grado. No es una suposici\u00f3n imposible que el conocimiento que pose\u00eda Jes\u00fas fuera tal que pudiera obtenerse por observaci\u00f3n. Las huellas de un banco de peces tan grande podr\u00edan ser visibles en la superficie para cualquiera que pudiera estar mirando en la direcci\u00f3n correcta. Un conocido escritor [Canon Tristram] comenta: \u201cLa densidad de los bancos de peces en el Mar de Galilea dif\u00edcilmente puede ser concebida por aquellos que no los han presenciado. Con frecuencia, estos bancos cubren un acre o m\u00e1s de la superficie, y los peces, a medida que avanzan lentamente en masa, est\u00e1n tan api\u00f1ados, con sus aletas traseras apenas apareciendo en el nivel del agua, que su apariencia a una peque\u00f1a distancia es que de un violento chaparr\u00f3n de lluvia golpeando la superficie.\u201d Pero, mientras esta descripci\u00f3n prueba claramente la posibilidad de percatarse de la presencia de un baj\u00edo por observaci\u00f3n, la suposici\u00f3n de que nuestro Se\u00f1or adquiri\u00f3 el conocimiento que le permiti\u00f3 dar instrucciones a los pescadores de esta manera, se vuelve muy improbable por el hecho de que el trago de pescado le pareci\u00f3 a Pedro maravilloso no solo en s\u00ed mismo, sino en relaci\u00f3n con la agencia de Jes\u00fas; porque reconoci\u00f3 a Jes\u00fas como de alguna manera la causa del \u00e9xito extraordinario y completamente inesperado, se manifiesta en sus palabras. Sin embargo, es notable que la narraci\u00f3n no enfatiza esa agencia al explicar las emociones de Pedro y sus compa\u00f1eros, sino simplemente la cantidad de pescado capturado (Luk 5:9<\/span>). Y puede admitirse que el prop\u00f3sito de la transacci\u00f3n no exig\u00eda absolutamente un milagro. El objetivo de Cristo no era simplemente vincular a los disc\u00edpulos a \u00c9l, sino encenderlos con celo por su nueva vocaci\u00f3n. Para ese fin lo que se necesitaba no era un mero milagro como manifestaci\u00f3n de un poder o un conocimiento sobrenatural, sino una experiencia en conexi\u00f3n con su antigua vocaci\u00f3n que, realizada milagrosamente o no, tomara posesi\u00f3n de su imaginaci\u00f3n como emblema del gran futuro que les esperaba. yac\u00edan ante ellos en su nueva carrera como ap\u00f3stoles, o pescadores de hombres. El trago fenomenal de pescado, como quiera que se produjera, cumpli\u00f3 este prop\u00f3sito mejor de lo que lo hubiera hecho una peque\u00f1a toma, a pesar de que el pescado hab\u00eda sido creado expresamente ante los ojos de los disc\u00edpulos. Tal milagro los hubiera llenado de asombro y asombro, pero no hubiera despertado en sus pechos pensamientos de asombro y grandes esperanzas en cuanto a la obra y progreso del Reino Divino. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A lo largo de la niebla y la lluvia de la larga noche,<\/p>\n

En mar abierto o cerca de la costa ,
Lanzaron sus redes, pero a\u00fan en vano;
Encontraron fracasos para siempre.
‘Era hora de limpiar la maleza enredada,
Y ponerlas en la playa para que se sequen. :
Cuando lo! en la hora de mayor necesidad,
Oyeron cerca la voz de Jes\u00fas.
Volvieron a echar sus redes, y \u00a1he aqu\u00ed!
Tan grandes son los peces que capturan,
Las mallas boquiabiertos, y apenas saben
Si los aterrizar\u00e1n antes de que se rompan.
Y luego un escalofr\u00edo de miedo repentino,
Como si el velo del sentido se rasgara,
Y ellos , hombres fr\u00e1giles, fueron llevados demasiado cerca
El alcance de alguna intenci\u00f3n divina.
Oh, \u00bfpodr\u00edan soportar ese temor ante esa presencia,
Ante cuya aguda y penetrante vista
Yacen desnudos los corazones de vivos y muertos,
El gran Maestro del mundo, Luz de luz
\u00bfQu\u00e9 maravilla si de labios p\u00e1lidos
Estalla el grito: \u201cApartaos de m\u00ed\u201d?
Demasiado brillante que lleno apocalipsis
Para que los ojos del hombre oscurecidos por el pecado vean.
\u201cEstoy manchado por el pecado, y T\u00fa eres puro
Oh, vuelve Tus pasos hacia otro lado;
\u00bfC\u00f3mo me atrever\u00e9 a \u00bfPerdura tu mirada?
C\u00f3mo permaneces en Tu presencia inmaculada\u201d.
Sin embargo, principalmente cuando las ganancias no buscadas
Nuestras labores sin habilidad ni plan bendicen.
Y nosotros, por el trabajo agotador Pensilvania ins,
Cosecha la cosecha completa del \u00e9xito;
Nos maravillamos ante el trago que tomamos,
\u00a1Los poderes latentes que brotan y crecen!
Ah, \u00bfpodemos atrevernos a abandonar nuestro trabajo?
\u00bfY seguir a donde \u00c9l nos ordena ir?
\u201cS\u00ed, no tem\u00e1is,\u201d as\u00ed rezaba Su discurso
\u201cAhora deb\u00e9is ser pescadores de hombres,
Dondequiera que est\u00e9 el mundo las aguas anchas alcanzan,
Por la corriente que se desliza o el mar m\u00e1s tempestuoso.\u201d
Solo podemos esperar restaurar,
Solo vencer la verg\u00fcenza y el miedo,
Y dar la bienvenida, desde la orilla eterna,
La voz que dice \u201cnuestro Se\u00f1or est\u00e1 cerca.\u201d<\/p>\n

(Dean Plumptre en \u201cPoet’s Bible.) <\/p>\n

Cristo con los pescadores galileos<\/strong> <\/p>\n

1.<\/strong> El rango de vida del cual Jesucristo escogi\u00f3 a los hombres que iban a ser los principales ministros de Su religi\u00f3n, es digno de atenci\u00f3n particular. Vemos que sus ministros eran, en general, de condici\u00f3n humilde; y, sin embargo, al mismo tiempo sabemos que sus instrucciones e influencia superaron con mucho a las de los hombres m\u00e1s eruditos y poderosos que el mundo jam\u00e1s haya visto. Los principios fueron difundidos por pescadores y fabricantes de tiendas de campa\u00f1a que, desde el principio, despertaron la admiraci\u00f3n de muchos y que, con el transcurso del tiempo, efectuaron una revoluci\u00f3n completa en los sentimientos religiosos del mundo civilizado. \u00bfNo proporciona esto un argumento irrefutable para el origen divino del evangelio? \u00bfDe d\u00f3nde ten\u00edan tales cosas tales hombres? Cuid\u00e9monos de descuidar cualquier cosa que hayan entregado. <\/p>\n

2.<\/strong> Destaquemos el honor puesto aqu\u00ed en la industria honesta. El deber requiere que seamos diligentes en los deberes propios de nuestra posici\u00f3n y profesi\u00f3n en la vida. No importa cu\u00e1n humilde sea nuestro empleo, Cristo nos aceptar\u00e1 en \u00e9l, nos visitar\u00e1 y nos bendecir\u00e1 en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00e9xito de la industria humana depende de la bendici\u00f3n de la Providencia. Si se nos da, demos gracias a Dios por ello; si se retiene, no murmuremos, sino aceptemos alegremente la voluntad divina. <\/p>\n

4.<\/strong> Un ejemplo alentador de obediencia impl\u00edcita y perseverante al mandamiento divino. <\/p>\n

5.<\/strong> Instrucci\u00f3n a los ministros, compar\u00e1ndose su empleo al de los pescadores. <\/p>\n

(1)<\/strong> Arduo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Requiere vigilancia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ejercer la paciencia. <\/p>\n

6.<\/strong> La necesidad de dejarlo todo para seguir a Cristo. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los benditos pescadores<\/strong><\/p>\n

Blest–<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> por la graciosa presencia de Jes\u00fas; <\/p>\n

(2)<\/strong> por el rico don de Jes\u00fas; <\/p>\n

(3)<\/strong> por la graciosa llamada de Jes\u00fas. (Heubner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El medio justo de obtener la bendici\u00f3n temporal<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> la palabra de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Laboral. <\/p>\n

3.<\/strong> Confiar en Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Reconocimiento de la indignidad personal. <\/p>\n

5.<\/strong> Uso correcto de la bendici\u00f3n. (Heubner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las notables transiciones en la vida de fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> De la decepci\u00f3n a la sorpresa. <\/p>\n

2.<\/strong> De la necesidad a la abundancia. <\/p>\n

3.<\/strong> De la alegr\u00eda al terror. <\/p>\n

4.<\/strong> Del miedo a la esperanza. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Pedro<\/strong><\/p>\n

La fe de Pedro–<\/p>\n

(1)<\/strong> fue probado; <\/p>\n

(2)<\/strong> soportado; <\/p>\n

(3)<\/strong> se transform\u00f3 en vista. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de la fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Su suelo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su naturaleza. <\/p>\n

3.<\/strong> Su bendici\u00f3n. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen de la predicaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El mandato de gran alcance (Luk 5:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El trabajo duro (vers\u00edculo 50). <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00fanico poder (vers\u00edculo 56). <\/p>\n

4.<\/strong> El rico fruto (Lc 5,6-7<\/span> ). <\/p>\n

5.<\/strong> El temperamento adecuado (Lucas 5:8<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La m\u00e1xima exigencia de la funci\u00f3n evang\u00e9lica (Lc 5,10-11 <\/span>). (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro un ejemplo para nosotros<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Escuche cuando el Se\u00f1or habla. <\/p>\n

2.<\/strong> Trabaja cuando el Se\u00f1or manda. <\/p>\n

3.<\/strong> Cree lo que el Se\u00f1or promete. <\/p>\n

4.<\/strong> Seguir donde el Se\u00f1or llame. (Fuchs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n en nuestro llamado temporal<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> De qu\u00e9 depende. <\/p>\n

2.<\/strong> De qu\u00e9 naturaleza es. <\/p>\n

3.<\/strong> Por lo que nos inspira. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso y \u00e9xito<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL FRACASO DE LOS PESCADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue simplemente un fracaso; la desgracia no asisti\u00f3. Hab\u00edan hecho todo lo posible y no era su culpa que no tuvieran \u00e9xito. Es mejor decir: \u00abTrabaj\u00e9 toda la noche y no pesqu\u00e9 nada\u00bb, que \u00abech\u00e9 la red y pesqu\u00e9 mil peces sin esfuerzo\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Se anul\u00f3 definitivamente. Dios ense\u00f1a a menudo que los a\u00f1os de abundancia vienen de \u00c9l, precedi\u00e9ndolos con a\u00f1os de hambre. <\/p>\n

3.<\/strong> No produjo desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> No hay trabajo fiel sin recompensa. Lo que llamamos fracaso es, en el relato de Dios, muchas veces el \u00e9xito m\u00e1s brillante. <\/p>\n


II. <\/strong>EL \u00c9XITO DE LOS PESCADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue milagroso. En dos sentidos: atraparon a tantos y, aunque la red se rompi\u00f3, salvaron a todos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero por medios ordinarios. No hay \u00e9xito sin un trabajo diligente. <\/p>\n

3.<\/strong> Ten\u00edan mucha ansiedad–\u201cEl freno de la red\u201d. Sin embargo, este aparente accidente fue una fuente de buena cooperaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Sus mentes parecen haber sido invadidas por el m\u00e1s profundo asombro. \u201cHac\u00edan se\u00f1as\u201d, no gritaban, como lo habr\u00edan hecho en circunstancias ordinarias. <\/p>\n

5.<\/strong> Para disfrutar del \u00e9xito, debemos tener un Se\u00f1or presente. <\/p>\n

6.<\/strong> El \u00e9xito debe llevarnos a seguir a Cristo m\u00e1s plenamente. (RA Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos corrientes de peces<\/strong><\/p>\n

Hemos o\u00eddo hablar de algunos ministros que pod\u00edan decir que hab\u00edan predicado muchas veces del mismo texto, pero nunca hab\u00edan pronunciado el mismo discurso. Lo mismo puede decirse de Cristo. A menudo predicaba sobre la misma verdad, pero nunca de la misma manera. Hemos le\u00eddo en su audiencia esta ma\u00f1ana la narraci\u00f3n de dos milagros (Luk 5:1-39<\/span>. y Juan 21:1-25<\/span>.) que parecen ser exactamente iguales para el observador casual; pero el que lea diligentemente y estudie cuidadosamente, encontrar\u00e1 que aunque el texto es el mismo en ambos, sin embargo, el discurso est\u00e1 lleno de variaciones. En ambas corrientes milagrosas de peces, el texto es la misi\u00f3n de los santos de predicar el evangelio, la obra de atrapar hombres, el ministerio por el cual las almas son atrapadas en la red del evangelio y sacadas del elemento del pecado. a su salvaci\u00f3n eterna. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES ESTOS DOS MILAGROS HAY MUCHOS PUNTOS DE UNIFORMIDAD. Ambos tienen la intenci\u00f3n de establecer la forma en que el reino de Cristo aumentar\u00e1. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero percibir\u00e1s que en ambos milagros se nos ense\u00f1a que se deben usar los medios. En el primer caso, el pez no salt\u00f3 a la barca de Sim\u00f3n para ser capturado; ni, en el segundo caso, surgieron del mar y se echaron sobre las brasas ardientes para prepararse para el fest\u00edn de los pescadores. No, los pescadores deben salir en su barca, deben echar la red; y despu\u00e9s de haber echado la red, deben arrastrarla a tierra, o llenar ambas barcas con su contenido. Todo lo hace aqu\u00ed la agencia humana. Es un milagro, ciertamente, pero sin embargo no se ignora ni al pescador, ni a su barca, ni a sus aparejos de pesca: todos son usados y todos empleados. Aprendamos que en la salvaci\u00f3n de las almas Dios obra por medios; que mientras subsista la actual econom\u00eda de la gracia, Dios se complacer\u00e1 en salvar a los que creen por la locura de la predicaci\u00f3n. De vez en cuando surge en la Iglesia una especie de lucha contra el instrumento ordenado por Dios. Dios obtiene la mayor gloria a trav\u00e9s del uso de instrumentos. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, en nuestros dos textos hay otra verdad igualmente conspicua, a saber, que los medios por s\u00ed mismos son completamente in\u00fatiles. En el primer caso escuchas la confesi\u00f3n: \u201cMaestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada\u201d. En el \u00faltimo caso, los escucha responder a la pregunta: \u201cHijos, \u00bften\u00e9is algo de comer?\u201d \u00abNo\u00bb – un triste No. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de esto? \u00bfNo eran pescadores ejerciendo su vocaci\u00f3n especial? En verdad, no eran manos en carne viva; entendieron el trabajo. \u00bfHab\u00edan hecho el trabajo torpemente? No. \u00bfHab\u00edan carecido de industria? No, hab\u00edan trabajado duro. \u00bfLes hab\u00eda faltado perseverancia? No, hab\u00edan trabajado toda la noche. \u00bfHab\u00eda una deficiencia de peces en el mar? El Gran Obrero que no descarta los medios a\u00fan quiere que Su pueblo sepa que \u00c9l usa instrumentos, no para glorificar el instrumento, sino para glorificarse a S\u00ed mismo. \u00c9l toma la debilidad en Sus manos y la fortalece, no para que se adore la debilidad, sino para que se adore la fuerza que incluso hace que la debilidad est\u00e9 al servicio de Su poder. <\/p>\n

3.<\/strong> En tercer lugar, se ense\u00f1a claramente en estos dos milagros el hecho de que es la presencia de Cristo la que confiere el \u00e9xito. Cristo se sent\u00f3 en la barca de Pedro. <\/p>\n

4.<\/strong> En ambos casos, el \u00e9xito que acompa\u00f1\u00f3 a la instrumentalidad a trav\u00e9s de la presencia de Cristo desarroll\u00f3 la debilidad humana. No vemos la debilidad humana m\u00e1s en el fracaso que en el \u00e9xito. En el primer caso, en el \u00e9xito se ve la debilidad del hombre, porque la red se rompe y los barcos comienzan a hundirse, y Sim\u00f3n Pedro cae con: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed, que soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or\u201d. No supo mucho sobre eso hasta que su bote estuvo lleno; pero la misma abundancia de la misericordia de Dios le hizo sentir su propia nada. En el \u00faltimo caso, apenas pudieron sacar la red a causa de la multitud de peces. Hermanos, si ustedes o yo supi\u00e9ramos en toda su extensi\u00f3n lo insignificantes que somos, si el Se\u00f1or nos da \u00e9xito en ganar almas, pronto lo descubriremos. <\/p>\n


II. <\/strong>TAMBI\u00c9N HAY VARIOS PUNTOS DE DISIMULACI\u00d3N. El primer cuadro representa la Iglesia de Dios tal como la vemos; el segundo lo representa como realmente es. El primero nos representa lo visible, el segundo lo invisible. Lucas nos dice lo que ve la multitud; Juan nos dice lo que Cristo mostr\u00f3 solo a sus disc\u00edpulos. La primera es la verdad com\u00fan que la multitud puede recibir; el siguiente es un misterio especial revelado solo a las mentes espirituales. Obs\u00e9rvense, pues, atentamente los puntos de divergencia. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, hay una diferencia en las \u00f3rdenes dadas. En el primero, es: \u201cRema mar adentro, y echad vuestras redes para una corriente\u201d. En el segundo es, \u201cEchad la red a la derecha de la nave\u201d. El primero es el mandato de Cristo a todo ministro; el segundo es la obra secreta de Su Esp\u00edritu en la palabra. La primera nos muestra que el ministerio es pescar en cualquier lugar y en todas partes. Todas las \u00f3rdenes que tiene el cristiano, en cuanto a su predicaci\u00f3n, es: \u201cRema mar adentro, y echa la red\u201d. No debe destacar ning\u00fan personaje en particular; \u00e9l debe predicar a todos. La verdad secreta es que cuando estamos haciendo esto, el Se\u00f1or sabe c\u00f3mo guiarnos, para que \u201cechemos la red a la derecha del barco\u201d. Esa es la obra secreta e invisible del <\/p>\n

Esp\u00edritu, por la cual \u00c9l adapta de tal manera nuestro ministerio, que es en s\u00ed mismo general, que lo hace particular y especial. <\/p>\n

2.<\/strong> En primera instancia ver\u00e1 claramente que hay una pluralidad distinta. los pescadores tienen redes\u2014en plural; tienen barcos\u2014en plural. Hay pluralidad de agencias empleadas. <\/p>\n

3.<\/strong> En tercer lugar, hay otra diferencia. En el primer caso, \u00bfcu\u00e1ntos peces se pescaron? El texto dice, \u201cuna gran multitud\u201d. En el segundo caso, se toman tambi\u00e9n una gran multitud, pero todos est\u00e1n contados y numerados. Ciento cincuenta y tres. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de Pedro para contarlos? No podemos decirlo. Pero creo saber por qu\u00e9 el Se\u00f1or lo oblig\u00f3 a hacerlo. Fue para mostrarnos que aunque en el instrumento externo de reunir a la gente en la Iglesia, el n\u00famero de los salvos es para nosotros un asunto del que no sabemos nada definitivamente, sin embargo, secreta e invisiblemente, el Se\u00f1or los ha contado hasta el impar, \u00c9l sabe bien cu\u00e1ntos traer\u00e1 la red del evangelio. Yo, como predicador, no tengo nada que ver con contar peces. Mi negocio es con la gran multitud. \u00a1Splash va a la red otra vez! \u00a1Oh Maestro, t\u00fa que nos has ense\u00f1ado a tirar la red y traer una multitud, gu\u00eda a ella a los ciento cincuenta y tres! <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, observe otra diferencia. Los peces que se capturaron la primera vez parecen haber sido de todo tipo. El no se rompi\u00f3, y por lo tanto, sin duda, algunos de ellos volvieron a salir; hab\u00eda algunos tan peque\u00f1os que no val\u00eda la pena comerlos, y sin duda los tiraron. \u201cRecoger\u00e1n lo bueno en vasijas y tirar\u00e1n lo malo\u201d. En el segundo caso, la red estaba llena de grandes peces; todos eran grandes peces, todos buenos para comer, todos los ciento cincuenta y tres val\u00edan la pena ser conservados, no hab\u00eda ni un solo pez para ser arrojado de nuevo a las profundidades. El primero nos da el efecto exterior y visible del ministerio. Reunimos en la Iglesia de Cristo un gran n\u00famero. Y siempre habr\u00e1 en ese n\u00famero algunos que no son buenos, que no son realmente llamados por Dios. A veces tenemos reuniones de la Iglesia en las que tenemos que tirar lo malo. Tenemos muchas reuniones dichosas en las que se est\u00e1 reuniendo, en los peces, \u00a1y qu\u00e9 cantidad de peces nos ha dado Dios! \u00a1Gloria sea a Su nombre! Pero en otras ocasiones tenemos que sentarnos y contarle a nuestros peces, y hay algunos que deben ser tirados; ni Dios ni el hombre pueden soportarlos. As\u00ed es en la Iglesia exterior y visible. Que nadie se sorprenda si la ciza\u00f1a crece con el trigo: es el orden de las cosas, as\u00ed debe ser. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s, observa que en el primer caso la red se rompi\u00f3 y en el segundo no. Ahora bien, en el primer caso, en la Iglesia visible la red se rompe. <\/p>\n

Mis hermanos siempre est\u00e1n gritando, \u201cla red est\u00e1 rota 1\u201d Sin duda es malo que las redes se rompan; pero no es necesario que te asombres. No podemos ahora mismo, cuando la red est\u00e1 llena, detenernos a remendarla; se romper\u00e1 Es la consecuencia necesaria de que seamos lo que somos que la red se rompa. Hay varios otros puntos de diferencia, pero creo que apenas tenemos tiempo para extendernos sobre ellos. S\u00f3lo los insinuar\u00e9. En el primer caso, que es la Iglesia visible, veis que la debilidad humana se convierte en el punto m\u00e1s fuerte; est\u00e1 la barca a punto de hundirse, est\u00e1 la red rota, est\u00e1n los hombres descorazonados, asustados, asombrados y rogando al Maestro que se vaya. En el otro caso no es as\u00ed en absoluto. Hay debilidad humana, pero aun as\u00ed se hacen lo suficientemente fuertes. No les sobran fuerzas, como veis, pero aun as\u00ed son bastante fuertes, la red no se rompe, el barco va despacio a tierra arrastrando los peces; y luego, por \u00faltimo, Sim\u00f3n Pedro lleva el pez a la orilla. Fuerte debe haber sido. Eran lo suficientemente fuertes como para llevar sus peces a la orilla. As\u00ed, en la Iglesia visible de Cristo tendr\u00e9is que llorar a menudo por la debilidad humana; pero en la Iglesia invisible, Dios har\u00e1 a Sus siervos lo suficientemente fuertes, lo suficientemente fuertes para arrastrar sus peces a la orilla. Las agencias, los medios, los instrumentos, tendr\u00e1n la fuerza suficiente para llevar a cada alma elegida al cielo, para que Dios sea glorificado. Entonces, f\u00edjate, en el primer caso, en la Iglesia visible se lanzaron mar adentro. En el segundo caso, dice que no estaban lejos de la orilla, sino un poco. De modo que hoy nuestra predicaci\u00f3n nos parece estar saliendo al gran abismo tormentoso en busca de peces. Parece que tenemos un largo camino por recorrer antes de traer estas preciosas almas a tierra. Pero a los ojos de Dios no estamos lejos de la costa; y cuando un alma se salva, no est\u00e1 lejos del cielo. Para nosotros hay a\u00f1os de tentaci\u00f3n, prueba y conflicto; pero para Dios, el Alt\u00edsimo, est\u00e1 consumado: \u201checho est\u00e1\u201d. Ellos son salvos; no est\u00e1n lejos de la costa. En el primer caso, los disc\u00edpulos tuvieron que dejarlo todo y seguir a Cristo. En el segundo, se sentaron a festejar con \u00c9l en el exquisito banquete que \u00c9l hab\u00eda preparado. As\u00ed que en la Iglesia visible de hoy tenemos que soportar la prueba y la abnegaci\u00f3n por Cristo, pero la gloria sea para Dios, el ojo de la fe percibe que pronto arrastraremos nuestra red a tierra, y entonces el Maestro dir\u00e1: \u201cVen y cenar\u201d; y nos sentaremos y haremos banquete en su presencia, con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>El tiempo se ha ido, y termino OBSERVANDO UNA ENTRE MUCHAS LECCIONES QUE LAS DOS NARRATIVAS EN COM\u00daN PARECEN ENSE\u00d1AR. En la primera facilidad, Cristo estaba en la barca. Oh, bendito sea Dios, Cristo est\u00e1 en Su Iglesia, aunque ella se embarca mar adentro. En el segundo caso, Cristo estaba en la orilla. Bendito sea Dios, Cristo est\u00e1 en el cielo. \u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed, pero ha resucitado; \u00c9l ha subido a lo alto por nosotros. Pero ya sea que \u00c9l est\u00e9 en la Iglesia, o ya sea que est\u00e9 en la orilla del cielo, todo el trabajo de nuestra noche, por Su presencia, tendr\u00e1 una rica recompensa. Esa es la lecci\u00f3n. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La noche decepcionante y la ma\u00f1ana exitosa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA NOCHE DE LA DECEPCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Una decepci\u00f3n muy improbable. <\/p>\n

2.<\/strong> La decepci\u00f3n de los hombres h\u00e1biles. <\/p>\n

3.<\/strong> Una decepci\u00f3n a pesar del trabajo dedicado. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta decepci\u00f3n fue muy desalentadora. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MA\u00d1ANA DEL \u00c9XITO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue un \u00e9xito poco probable. El mejor momento para pescar hab\u00eda pasado: la noche. Con frecuencia, la obra de la que menos esperanzas tenemos, al final nos produce la mayor alegr\u00eda. Historia de las misiones, p. ej., <\/em>a las Islas de los Mares del Sur. \u201cPor la ma\u00f1ana siembra tu semilla\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue un \u00e9xito mediante el uso de los medios antiguos. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue un \u00e9xito en el antiguo \u00e1mbito. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue el \u00e9xito alcanzado por los mismos hombres que antes hab\u00edan fracasado. <\/p>\n

5.<\/strong> Fue el \u00e9xito como consecuencia de la presencia del Se\u00f1or y de una obediencia creyente a su palabra. <\/p>\n

6.<\/strong> Fue un \u00e9xito del m\u00e1s completo car\u00e1cter. <\/p>\n

7.<\/strong> Fue un \u00e9xito en el gozo y la bendici\u00f3n que otros compartieron. Los que estaban en \u201cel otro bote\u201d fueron llamados a ayudar. <\/p>\n

8.<\/strong> Fue el \u00e9xito el que tuvo los resultados m\u00e1s gratos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Llev\u00f3 al reconocimiento en adoraci\u00f3n de la presencia y el poder del Se\u00f1or (Lc 5:8<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Llen\u00f3 la mente de todos con asombro agradecido (Lucas 5:9-10<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Era prenda y promesa de cosas mayores (Luk 5:10<\/span> ), <\/p>\n

(4)<\/strong> Llev\u00f3 a los interesados a la m\u00e1s completa devoci\u00f3n (Luk 5:11 <\/span>). (RM Spoor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El barco de pesca que se hunde, s\u00edmbolo de la tendencia ruinosa de la prosperidad abundante<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo es m\u00e1s probable que un hombre se equivoque moralmente? \u00bfCu\u00e1ndo est\u00e1 sufriendo? Dif\u00edcilmente as\u00ed. La prosperidad lo pone a una prueba mucho m\u00e1s severa. En el suelo nadie se marea y cae, pero en un pin\u00e1culo muchos, habiendo perdido el valor y el punto de apoyo firme, han temblado, tambale\u00e1ndose y rodando hacia abajo. \u00a1Cu\u00e1n pocos pueden soportar el \u00e9xito! Dejemos que un hombre aventaje a sus compa\u00f1eros, los supere en la bulliciosa carrera por la riqueza, \u00abprogrese en el mundo\u00bb, como lo expresamos, y lo m\u00e1s probable es que se deteriore. Hay nobles excepciones a la regla, nunca m\u00e1s que en nuestros d\u00edas. Muchos se elevan en car\u00e1cter a medida que se elevan en las circunstancias. Pero, \u00a1ay!, los n\u00fameros hacen exactamente lo contrario: a medida que aumentan las posesiones, disminuyen la mente, el coraz\u00f3n y la conciencia. Gray, en su encantadora Eleg\u00eda, habla de \u201cfr\u00eda penuria\u201d congelando \u201cla corriente genial del alma\u201d. Puede que s\u00ed, pero el c\u00e9firo placentero y calmante de la riqueza ciertamente tiende a relajar el vigor varonil e inducir un letargo funesto. Hay ciertos peces que florecen mejor cuando est\u00e1n m\u00e1s abajo en el mar; la presi\u00f3n severa es evidentemente, de alguna manera, adaptada a su naturaleza; cuando se elevan cerca de la superficie, invariablemente degeneran. Sucede as\u00ed, demasiado a menudo, con los hombres; cuando se elevan, descienden. Alejandro Magno estuvo bien mientras tuvo que hacer frente a sus enemigos; la dificultad no lo intimidaba sino que lo desarrollaba. Sigui\u00f3 fortaleci\u00e9ndose, llev\u00e1ndose todo por delante. Pero el d\u00eda que vio su \u00faltimo obst\u00e1culo eliminado vio el primer paso dado en una direcci\u00f3n retr\u00f3grada. La conquista lo rode\u00f3 de lujos; todos los aparatos elaborados de la civilizaci\u00f3n fueron puestos a su alcance; no ten\u00eda m\u00e1s que levantar la mano, y los prol\u00edficos y variados recursos de tierras lejanas y vecinas estaban a su disposici\u00f3n. Sin embargo, las influencias enervantes de estas cosas se manifestaron con demasiada rapidez. El h\u00e9roe macedonio empeque\u00f1ecido en el afeminado ben vivant; <\/em>La sencillez espartana dio paso a exigencias tan multitudinarias como crueles, y para completar su ruina, \u00a1el conquistador del mundo muri\u00f3 a causa de los efectos de una vergonzosa reyerta de borrachos! (TR Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A new year’, palabra para gente de negocios<\/strong><\/p>\n

\u201c Fuera del barco. El Se\u00f1or Jes\u00fas hab\u00eda estado predicando en las sinagogas; pero hab\u00eda muchos afuera que quer\u00edan escucharlo, ya quienes \u00c9l quer\u00eda llegar. As\u00ed que entr\u00f3 en una barca que pertenec\u00eda a uno de sus disc\u00edpulos que estaba parada en la playa, y cuando se apart\u00f3 un poco de la orilla, se sent\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 a la gente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS BUSCA UN P\u00daLPITO EN MEDIO DE LA VIDA COTIDIANA. \u00c9l viene a cada uno de nosotros y nos pide que le dejemos tener nuestra ocupaci\u00f3n diaria como Su lugar de predicaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>MIRA LAS BARCAS QUE UTILIZA EL SE\u00d1OR JES\u00daS. <\/p>\n

1.<\/strong> Era la barca de un disc\u00edpulo. \u00c9l nunca se lanza sobre ninguno. \u00bfPodemos permitirnos recibir al Se\u00f1or a bordo de nuestro barco? <\/p>\n

2.<\/strong> Era la barca de un disc\u00edpulo ardiente y amoroso. \u00a1Con qu\u00e9 entusiasmo lo recibi\u00f3 Sim\u00f3n en la barca! <\/p>\n

3.<\/strong> Era la barca de un disc\u00edpulo ocupado. Disc\u00edpulos trabajadores que puedan trabajar toda la noche, si es necesario; de ellos es el negocio desde el cual Cristo predicar\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>MIRA A LOS PESCADORES. Estaban lavando sus redes. El Se\u00f1or nunca nos ayudar\u00e1 a atrapar peces con redes sucias. <\/p>\n


IV. <\/strong>Entonces en cuanto al SERM\u00d3N QUE EL SE\u00d1OR PREDICAR\u00cdA del oficio diario. <\/p>\n

1.<\/strong> Consideraci\u00f3n hacia otras personas. Estos hombres tendr\u00edan que salir de nuevo al atardecer a pescar, y hab\u00edan trabajado duramente toda la noche anterior. Pero para que otros puedan ver y o\u00edr a Jes\u00fas, dejan sus redes, echan la barca a flote y esperan en el Se\u00f1or. Un serm\u00f3n que nunca fue tan necesario como lo es hoy. <\/p>\n

2.<\/strong> Fidelidad. La necesidad apremiante de nuestros tiempos es esta, que los hombres vean y escuchen a Jes\u00fas en la barca de cada disc\u00edpulo. La fidelidad de parte de Sus disc\u00edpulos va m\u00e1s all\u00e1 para dar a los hombres fe en su Se\u00f1or y Maestro. <\/p>\n


V. <\/strong>Luego hay DOS O TRES PENSAMIENTOS QUE SURGEN DEL INCIDENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Le va bien a la barca cuando Cristo est\u00e1 a bordo. <\/p>\n

2.<\/strong> Note que mientras el Se\u00f1or dijo \u201credes\u201d (Luk 5:4<\/span> ), Sim\u00f3n dijo \u201cred\u201d (Luk 5:5<\/span>). Y tom\u00f3 el primero que le vino a la mano. Ah, Sim\u00f3n, el bendito Maestro sabe m\u00e1s de pesca de lo que crees. Y, hermanos m\u00edos, \u00c9l sabe tanto de vuestros asuntos como de los de Sim\u00f3n. Su freno de red (Luk 5:6<\/span>), por lo que necesitaban las redes<\/em>despu\u00e9s de todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Piensa en la red de pesca que les dio a los disc\u00edpulos la manifestaci\u00f3n m\u00e1s asombrosa de Jes\u00fas que hab\u00edan visto. Ah, as\u00ed es cuando Jes\u00fas est\u00e1 en el negocio, el trabajo diario com\u00fan de la vida traer\u00e1 manifestaciones gloriosas de la presencia y el poder del Se\u00f1or. <\/p>\n

4.<\/strong> El pescador que lleva a Cristo a bordo es ascendido al rango de ap\u00f3stol. Servir a Jes\u00fas en la rutina com\u00fan de la vida diaria es el camino hacia el m\u00e1s alto y espl\u00e9ndido servicio al Rey. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando Jes\u00fas est\u00e1 en la barca todo est\u00e1 en su debido lugar. La carga est\u00e1 en la bodega, no en el coraz\u00f3n. Las preocupaciones y las ganancias, los temores y las p\u00e9rdidas, el fracaso de ayer y el \u00e9xito de hoy, no se interponen entre nosotros y Su presencia. \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n\u201d, cant\u00f3 el salmista. \u00a1Ay, cuando la bondad y la misericordia vienen ante nosotros, y nuestras bendiciones excluyen a Jes\u00fas de la vista! Aqu\u00ed est\u00e1 el bendito orden: el Se\u00f1or siempre primero, yo sigui\u00e9ndolo, su bondad y misericordia sigui\u00e9ndome. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso, fe y fortuna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>FALLO. <\/em>\u201cTrabaj\u00f3, nada\u201d. El fracaso puede ser causado por <\/p>\n

(a)<\/strong> falta de aptitud; <\/p>\n

(b)<\/strong> deficiencia de energ\u00eda; o <\/p>\n

(c)<\/strong> falta de perseverancia. A pesar de la habilidad, el esfuerzo y la persistencia, aqu\u00ed fue un fracaso.<\/p>\n

1.<\/strong> La s\u00faplica de la decepci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Esa s\u00faplica inst\u00f3 como una raz\u00f3n para renunciar al trabajo. <\/p>\n


II. <\/strong>FE. \u201cSin embargo, en Tu palabra,\u201d etc. Los pescadores estaban aprendiendo de Cristo; su confianza y esperanza iban en aumento. Ten\u00edan la palabra de Cristo en la que confiar, \u00bfy nosotros no? <\/p>\n

1.<\/strong> La fe en el ejercicio. <\/p>\n

2.<\/strong> Se tom\u00f3 una decisi\u00f3n correcta. <\/p>\n

3.<\/strong> Un nuevo emprendimiento realizado. <\/p>\n


III. <\/strong>FORTUNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Abundancia inesperada. <\/p>\n

2.<\/strong> Un acto de bondad compensado. <\/p>\n

3.<\/strong> Abundante la recompensa de la obediencia. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9xito la providencia del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Tenga en cuenta LOS RESULTADOS O EL MILAGRO. <\/p>\n

1.<\/strong> La percepci\u00f3n de la gloria de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La majestad de Cristo produce humildad. <\/p>\n

3.<\/strong> Una nueva vocaci\u00f3n indicada. <\/p>\n

4.<\/strong> Abandono de todos por el servicio de Cristo. (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tres F: una par\u00e1bola de la pesca<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> A trav\u00e9s de una noche larga y fatigosa, cuatro hombres se sentaron en sus botes en el Mar de Galilea. No son novatos en el arte de la pesca, sino manos experimentadas. No pierden el tiempo. Ellos trabajan duro. Trabajan duro, dejando caer sus redes y sac\u00e1ndolas de nuevo, vac\u00edas. La historia de esa fastidiosa noche de desilusi\u00f3n es contada, al d\u00eda siguiente, por uno de ellos en esta frase: \u00abMaestro, nos hemos afanado\u00bb, etc. Todo podr\u00eda haberse comprimido en una sola palabra triste, FRACASO. Y esta es la palabra que muchos pastores y obreros cristianos pueden sentirse obligados a escribir debajo de muchas de sus empresas y esfuerzos. Pero Dios nos hace responsables solo de los deberes, nunca de los resultados. No por la fuerza o el poder humanos, sino por Su Esp\u00edritu, se debe alcanzar el \u00e9xito. Un Pablo puede plantar, o un Pedro puede pescar, pero solo Dios puede dar el crecimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora demos vuelta la hoja, y comencemos el Cap\u00edtulo II. Ya no es medianoche, sino ma\u00f1ana. El sol temprano brilla sobre las olas azules de Genesareth. Dos pescadores est\u00e1n en la playa, lavando sus redes; otros dos, John y James, est\u00e1n reparando los suyos en un bote. Jes\u00fas aparece a la vista, seguido por una multitud que se empuja. Quiere espacio para moverse y espacio para dirigirse a la multitud, por lo que llama a la barca de Pedro y la convierte en Su p\u00falpito flotante. Tan pronto como termina su discurso, comienza a pensar en sus disc\u00edpulos hambrientos y desilusionados. As\u00ed que le da la orden a Sim\u00f3n. Hab\u00eda una gran cantidad de naturaleza humana en Pedro. Se sent\u00eda como t\u00fa y yo nos hemos sentido cientos de veces. \u00c9l dijo: \u201cHemos estado trabajando toda la noche y no hemos tomado nada\u201d. Si se hubiera detenido justo ah\u00ed, habr\u00eda recibido una reprimenda por el vergonzoso pecado de darse por vencido. Estaba abatido por el pasado; pero no estaba desesperado por el futuro. As\u00ed que sale disparada esa resonante respuesta: \u00abSin embargo\u00bb, etc. \u00a1Palabras nobles! All\u00ed habl\u00f3 una FE resuelta y confiada. Faith dirigi\u00f3 la proa del peque\u00f1o bote de Peter directamente hacia las aguas profundas y luego agarr\u00f3 el remo. Esto es precisamente lo mismo que debemos hacer inmediatamente nosotros, los pastores, los maestros de escuela dominical y los padres. Invita a Jes\u00fas a nuestras empresas, porque no podemos fracasar si \u00c9l est\u00e1 con nosotros en la barca. Entonces, rem\u00e9monos en las aguas profundas del trabajo minucioso, concienzudo y fiel. Los peces est\u00e1n en aguas profundas, no cerca de la orilla. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el resultado tarde o temprano? Mira a esos disc\u00edpulos en la barca y ver\u00e1s. Han echado la red, tal como Jes\u00fas les dijo que hicieran. \u00a1He aqu\u00ed una multitud de peces que se arremolinan! La red se est\u00e1 rompiendo. Peter le indica a John que lleve su bote al costado y ayude a salvar el prodigioso bot\u00edn. Arriba viene el otro golpe. Los dos barcos pronto est\u00e1n tan sobrecargados que comienzan a hundirse; y Pedro se arroja al suelo con asombro y clama que no es digno de una bendici\u00f3n tan milagrosa. Esa fue la forma en que Pedro dijo lo que nosotros, los pastores, hemos dicho a menudo cuando el avivamiento fue glorioso, y sentimos cu\u00e1nto m\u00e1s Dios hab\u00eda hecho por nosotros de lo que merec\u00edamos. \u00a1Qu\u00e9 dulce fue la respuesta de Cristo! \u201cS\u00edgueme, y te har\u00e9 pescador de hombres\u201d. Y as\u00ed los botes cargados son llevados a tierra, y el feliz d\u00eda de trabajo termina en una PLENITUD de bendiciones. Aqu\u00ed est\u00e1n las tres F. La primera es triste, y nos ense\u00f1a que cuando confiamos en un brazo de carne, nuestros esfuerzos m\u00e1s duros pueden terminar en fracaso. La segunda es la consigna de toda acci\u00f3n sabia y de todo esfuerzo santo: es la palabra de oro Fe. Y cuando llevamos a Jes\u00fas con nosotros en confianza obediente, traemos de vuelta una Plenitud de \u00e9xito. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este p\u00e1rrafo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Ilustra el m\u00e9todo indirecto de trabajo de Cristo. A menudo da \u00f3rdenes, cuyo alcance exacto es dif\u00edcil o imposible de ver. <\/p>\n

2.<\/strong> Ilustra el tratamiento adecuado de la palabra Divina por parte del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Muestra el efecto propio del gobierno de Dios sobre las cosas inferiores. Hay suficiente en cualquier demostraci\u00f3n del poder divino para humillarnos, si tan solo abri\u00e9ramos los ojos para ver el camino del Alt\u00edsimo. <\/p>\n

4.<\/strong> Ilustra la vocaci\u00f3n cada vez mayor y cada vez m\u00e1s amplia de la humanidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cAtrapar\u00e1s hombres\u201d. Dios no llama a los hombres hacia abajo sino hacia arriba, cuando son fieles a su cometido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres necesitan ser atrapados, porque se han desviado de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre debe atrapar a los hombres. <\/p>\n

(4)<\/strong> El arte de atrapar hombres es un arte Divino. Es f\u00e1cil divertirlos y no es dif\u00edcil instruirlos; pero captarlos en el sentido santo de esta promesa a Pedro, es un arte ense\u00f1ado s\u00f3lo por el mismo Maestro.<\/p>\n

5.<\/strong> Muestra que Jes\u00fas Cristo no pone a los hombres en el ministerio simplemente porque son desafortunados en asuntos seculares. Pedro no hab\u00eda pescado nada en toda la noche, \u00a1y por la ma\u00f1ana se convirti\u00f3 en ministro! \u00bfNo planea la gente poner a sus hijos menos dotados y menos exitosos en la Iglesia? A veces se dice que lo hacen. Cristo pareci\u00f3 decirle a Pedro: \u201cMira, todav\u00eda hay suficientes peces en el agua; pero dejas tu ocupaci\u00f3n en el momento mismo de tu mayor \u00e9xito. No te hago ministro porque no hay otra forma en que puedas hacer un bocado de pan, sino por razones infinitamente m\u00e1s altas\u201d. As\u00ed que hoy en d\u00eda hay hombres en el ministerio que podr\u00edan haber pescado lo suficiente y haber tenido mucho \u00e9xito en la obra ordinaria de la vida. Darles cr\u00e9dito por buenos motivos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Se\u00f1or de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

No debemos minimice este milagro al considerar que Cristo, ya sea por una sagacidad maravillosa o por una omnisciencia sobrehumana, sab\u00eda de la presencia de este gran banco en ese momento y lugar. M\u00e1s bien, no solo debemos ver en Jes\u00fas \u201cal Se\u00f1or de la naturaleza, capaz, por la magia secreta pero poderosa de Su voluntad, de guiar y atraer a las criaturas inconscientes, y hacerlas ministrar a los intereses superiores de Su reino\u201d; pero tambi\u00e9n debemos reconocer en \u00c9l al segundo Ad\u00e1n ejerciendo ese dominio sobre los peces del mar, que era parte de la concesi\u00f3n del imperio dada originalmente al hombre. Que existiera esta gran manada de peces no era en s\u00ed mismo milagroso; lo milagroso fue que su aparici\u00f3n fuera en ese momento, que coincidiera con la palabra de Cristo y sirviera a su prop\u00f3sito. (WJ Deane, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para el milagro<\/strong><\/p>\n

Se han ofrecido varias razones por la aplicabilidad especial de este milagro. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed se pag\u00f3 a Pedro por el pr\u00e9stamo de su barca, del mismo modo que la viuda de Sarepta fue recompensada por su caridad hacia El\u00edas con los recursos inagotables del barril de harina y el crucero del petr\u00f3leo; como la anfitriona sunamita fue recompensada por su bondad hacia Eliseo mediante la restauraci\u00f3n de su hijo a la vida; como fue bendecida la casa de Obed-Edom cuando dio cobijo al arca del Se\u00f1or; como Cristo mismo testific\u00f3 que un vaso de agua fr\u00eda dado a uno de sus disc\u00edpulos no deber\u00eda perder su recompensa. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, Jes\u00fas estaba preparando as\u00ed a sus ap\u00f3stoles para su llamado venidero; pudieran ver que al echar su suerte con \u00c9l y al abandonar su lucrativo oficio, estaban entrando al servicio de Aquel que pod\u00eda proveer para su vida corporal as\u00ed como para las necesidades de su alma; Aquel que les ense\u00f1\u00f3 que \u201cla piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> M\u00e1s a\u00fan, Sim\u00f3n podr\u00eda ver aqu\u00ed una profec\u00eda del futuro, un presagio del \u00e9xito que esperaba a los predicadores del evangelio, ya que en obediencia a la palabra de Cristo echan sus redes en el mar del mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una lecci\u00f3n para todos; qu\u00e9 poco podemos hacer por nuestra propia habilidad o sabidur\u00eda, cu\u00e1nto cuando llevamos a Cristo con nosotros en nuestro trabajo. Su Palabra nos ense\u00f1a c\u00f3mo, d\u00f3nde y cu\u00e1ndo trabajar, y siguiendo a ese Divino Maestro estamos seguros del \u00e9xito. (WJ Deane, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una red rota<\/strong><\/p>\n

\u201cEl freno de la red\u201d. Esa red es la Iglesia; y la historia de la Iglesia es, \u00a1ay!, una historia del desgarro de sus mallas y de la ruptura de sus peces. La herej\u00eda y el cisma han turbado a la Iglesia desde el per\u00edodo apost\u00f3lico; y Cristo en este milagro mostr\u00f3 que as\u00ed ser\u00eda, para que no nos desanim\u00e1ramos; pero tambi\u00e9n mostr\u00f3 el remedio para ello, un remedio que no hemos tomado suficientemente en serio. Cuando la red se rompi\u00f3, Pedro hizo se\u00f1as a sus compa\u00f1eros para que le ayudaran a recibir la corriente. Y por esto se nos muestra que el verdadero remedio para la herej\u00eda y el cisma es la unidad. Triste es que haya tanta separaci\u00f3n entre las Iglesias Apost\u00f3licas; que la Iglesia Oriental, y la Iglesia que pretende ser fundada por San Pedro, y nuestra propia Iglesia Inglesa, deber\u00edan estar todos ocupados en pescar por nuestra cuenta varias, con redes rotas, de las cuales muchos escapan, y en las cuales solo unos pocos se guardan Cuando las Iglesias reconozcan la verdadera causa de su fracaso, se arrepientan de su altivo y estrecho aislamiento, y se re\u00fanan y se llamen unas a otras para ayudarse, entonces, y s\u00f3lo entonces, se llenar\u00e1n hasta los baluartes, de modo que parezcan casi a punto de hundirse. (S. Baring-Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso de socios<\/strong><\/p>\n

No puede haber una mejor mejora de la sociedad que ayudarnos a ganar, aliviarnos en nuestras labores provechosas, llevar la corriente espiritual a la vasija de Cristo y su Iglesia. \u00bfPara qu\u00e9 nos ha dado Dios compa\u00f1eros, sino para que les llamemos para que nos ayuden en nuestras ocasiones necesarias? Sim\u00f3n tampoco afloja su mano, porque tiene ayudantes. \u00bfQu\u00e9 diremos a esos pescadores perezosos, que pueden ver a los dem\u00e1s a la deriva, mientras ellos miran tranquilos, preocup\u00e1ndose solo de alimentarse con los peces, sin querer mojarse las manos con la red? \u00bfQu\u00e9 diremos de este exceso de ganancia? (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 5,6; Lucas 5:11 Y habi\u00e9ndolo hecho as\u00ed, encerraron una gran multitud de peces, y el freno neto El abatido anim\u00f3 Yo. EST\u00c1 CUMPLIENDO LOS DEBERES DE LA VIDA NUESTROS MEJORES ESFUERZOS PUEDEN PARECER SIN FRUTOS. Siempre desalentador trabajar sin \u00e9xito: en el aprendizaje, los negocios, la religi\u00f3n. Nuestras fallas a menudo surgen– (1) por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}