{"id":39339,"date":"2022-07-16T08:54:40","date_gmt":"2022-07-16T13:54:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-533-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:54:40","modified_gmt":"2022-07-16T13:54:40","slug":"estudio-biblico-de-lucas-533-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-533-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 5:33-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 5,33-38<\/span><\/p>\n

Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo<\/em><\/p>\n

El vestido remendado<\/strong><\/p>\n

Apreciamos f\u00e1cilmente lo ofensivo de lo que es incongruente.<\/p>\n

Es fatal tanto para la belleza como para la simetr\u00eda y la eficacia. Un gorri\u00f3n no es tan hermoso como un ave del Para\u00edso, sin embargo, el pajarito marr\u00f3n es una vista agradable. Trate de sujetarle el hermoso plumaje del otro p\u00e1jaro, y lo dejar\u00e1 en rid\u00edculo de inmediato. Su belleza consiste en ser simplemente \u00e9l mismo. Una cosa inferior que es constante a su propio ideal, consistente, verdadera, es una cosa mucho m\u00e1s \u00fatil y mucho m\u00e1s placentera que cuando tratas de hacer que parezca otra cosa, o hacer el trabajo de otra cosa, o quitarla. de su lugar y ponerlo en circunstancias a las que no tiene adaptaci\u00f3n. Tome un muro de piedra simple, por ejemplo. No tiene nada de muy art\u00edstico, pero si est\u00e1 bien y verdaderamente construido, un simple muro y nada m\u00e1s, no es un objeto desagradable. Pero ahora ve a las ruinas de esa iglesia g\u00f3tica y ll\u00e9vate la clave esculpida de un arco, los fragmentos de un biombo tallado, una columna con un capitel minuciosamente tallado, y varios pin\u00e1culos y g\u00e1rgolas, y trabaja con esto en la mamposter\u00eda de tu y levanta tus pin\u00e1culos en la parte superior, y deja que tus g\u00e1rgolas asoman sus horribles cabezas a intervalos: has hecho una cosa rid\u00edcula con tu muro de piedra. La gente ve de inmediato que hay algo all\u00ed que pertenece a un orden de cosas completamente diferente. Todo el mundo reconoce la diferencia entre la iglesia y el muro liso, y la diferencia no ofende a nadie mientras cada uno mantenga su lugar y sea simplemente \u00e9l mismo. Pero el intento de unir uno con el otro enfatiza la diferencia ofensivamente. Se empeora el alquiler: se quita la belleza de la iglesia y se afea el muro. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La teolog\u00eda debe coincidir con la experiencia<\/strong><\/p>\n

Recuerdo una vieja agricultor que, cuando ten\u00eda unos sesenta a\u00f1os de edad, profes\u00f3 la fe en Cristo. Estaba lleno de celo y, por un tiempo, fue como una antorcha encendida en el vecindario. Nunca vi a un hombre que pareciera sentir tan intensamente el terrible riesgo que hab\u00eda corrido al demorar tanto su salvaci\u00f3n. No pod\u00eda estar en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n sin levantarse para advertir a sus semejantes de su error. Pero tambi\u00e9n era un hombre ignorante, y su nueva experiencia solo profundiz\u00f3 su sentido de su ignorancia de las cosas de Dios; y sol\u00eda encerrarse en su habitaci\u00f3n con vol\u00famenes sobre teolog\u00eda sistem\u00e1tica, y hojeaba dolorosamente su contenido, y luego bajaba a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n e intentaba reproducir lo que hab\u00eda le\u00eddo; y puedes imaginar f\u00e1cilmente el resultado. Mientras se apegara a su propia experiencia, mientras fuera \u00e9l mismo, hablando de lo que sab\u00eda y sent\u00eda, hablaba con poder. En el momento en que clam\u00f3 por remendar al te\u00f3logo sobre el sencillo granjero, lo estrope\u00f3 todo. La teolog\u00eda se arruin\u00f3, y tambi\u00e9n la experiencia personal. La ignorancia en la que nadie habr\u00eda pensado en el hombre sencillo que hablaba de todo coraz\u00f3n, se hizo prominente por el rid\u00edculo intento de desempe\u00f1ar el papel de un maestro teol\u00f3gico. El alquiler se hizo peor. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad del evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio es un unidad, uno e inseparable. Se basta a s\u00ed mismo. No pide ayuda de ninguna fuente fuera de s\u00ed mismo. No necesita combinaci\u00f3n para desarrollar sus peculiares virtudes. La gran verdad que pone ante los hombres es Cristo todo, y en todos. Y hace su trabajo para y en el hombre con la condici\u00f3n de que sea recibido tal como es; todo, sin a\u00f1adir nada ni restar nada. No se compromete a que haya virtud en sus fragmentos aparte del todo. Puede tomar el candado de ese rifle, y tirar y romperlo tanto como quiera, y pasar\u00e1 un buen rato antes de que dispare algo. Debes combinarlo con el ca\u00f1\u00f3n y la culata. Ni la cerradura, ni la culata ni el ca\u00f1\u00f3n sirven para nada, excepto para que juntos formen un rifle. Del mismo modo, no puedo responder por el efecto de un solo precepto cristiano o doctrina separada del todo. Es solo un parche, cortado de una prenda buena y s\u00f3lida, y que se niega a combinar con cualquier otra tela. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin moralidad de retazos<\/strong><\/p>\n

Usted dice, y diga honestamente, sin duda, que quiere tener raz\u00f3n y hacer lo correcto, pero puede aceptar el evangelio solo en parte. El c\u00f3digo moral de Cristo est\u00e1 muy bien, pero la doctrina del nuevo nacimiento no la pod\u00e9is aceptar. As\u00ed que vuelves a cortar parches. Cortaste el c\u00f3digo moral limpio del nuevo nacimiento. Guardar\u00e1s los preceptos de Cristo sin ser una nueva criatura. Coser\u00e9is el nuevo c\u00f3digo sobre la vieja naturaleza. Muy bien. Algunas personas en una ciudad piensan que construir\u00e1n una fuente. Contratan a un ingeniero y un destacado escultor. Se realiza un bello dise\u00f1o en piedra o bronce. El agua debe brotar de los jarrones en las manos de las ninfas marinas y brotar de los cuernos de los tritones. Por fin todo est\u00e1 listo. La multitud se re\u00fane para presenciar la apertura de la fuente. Se da la se\u00f1al, sale un poco de chorro aqu\u00ed y all\u00e1, y luego todo est\u00e1 seco como antes. El est\u00fapido ingeniero ha sacado su agua de un punto casi tan bajo como la base de la fuente, y no hay cabeza para enviar el agua a trav\u00e9s de las tuber\u00edas. Pero un obrero m\u00e1s competente viene al rescate. \u00c9l pone un gran principal. Lo lleva a un lago profundo o dep\u00f3sito muy por encima de la ciudad; y ahora, a la se\u00f1al, las aguas cristalinas se disparan en el aire y cubren las hermosas formas con su roc\u00edo que cae. Oh, amigo m\u00edo, mucho me temo que no has estimado correctamente ese sistema moral de Cristo. Es m\u00e1s grandioso de lo que piensas; m\u00e1s alto de lo que eres consciente; y para hacer que tu vida fluya a trav\u00e9s de \u00e9l para refrescar el mundo, necesitar\u00e1s algo adem\u00e1s de la presi\u00f3n de tu d\u00e9bil voluntad. Su dep\u00f3sito est\u00e1 demasiado bajo. Si tu vida ha de llenar ese perfil divino de virtud, su impulso debe ser Divino. Si tu impulso es terrenal, tu vida ser\u00e1 terrenal. Ese c\u00f3digo moral estaba destinado a un hombre nuevo, y nada m\u00e1s que un nacimiento de lo alto, nada m\u00e1s que un impulso generado y mantenido por Dios mismo, te capacitar\u00e1 para vivirlo. El nuevo c\u00f3digo y el nuevo hombre no se separar\u00e1n. Si no van juntos, el evangelio ser\u00e1 caricaturizado por ti, y los nuevos preceptos se desprender\u00e1n continuamente de la vieja voluntad y las viejas pasiones y los viejos h\u00e1bitos, y la ruptura ser\u00e1 peor. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Indignidad de un personaje remendado<\/strong><\/p>\n

Los hombres hablan de convertir sobre una hoja nueva\u2014de comenzar de nuevo. Cuantas veces lo escuchas. \u201cS\u00ed, he sido descuidado, autoindulgente, precipitado y apasionado; Voy a tratar de hacerlo mejor\u201d. El a\u00f1o viejo nunca llega a su \u00faltima hora, sin que cientos y miles de personas no est\u00e9n despiertas y pensativas en sus camas, o sentadas en sobria meditaci\u00f3n en sus armarios, y reuniendo sus facultades en poderosas resoluciones para el a\u00f1o venidero. \u201cNo jurar\u00e9 m\u00e1s. No beber\u00e9 m\u00e1s. Ir\u00e9 a la casa de Dios. Comenzar\u00e9 a leer mi Biblia\u201d. Las resoluciones son buenas y honestas, sin duda. Menos mal que se ha llamado la atenci\u00f3n sobre esas faltas. Ser\u00e1 mejor si puede llevar a cabo su resoluci\u00f3n y dominarlos; pero, \u00a1ay!, ni las buenas resoluciones ni su cumplimiento van lo suficientemente lejos. Todav\u00eda es un trabajo de retazos; remendar pedazos del evangelio en la vieja naturaleza; una pieza de temperancia, una pieza de lectura de la Biblia, y una pieza de asistencia a la iglesia, sobre una naturaleza que, en su misma calidad y esencia, est\u00e1 alejada de Dios. El hombre renuncia a una indulgencia aqu\u00ed y all\u00e1, le dice a Dios en efecto: \u00abTu ley moral puede venir y ocupar este terreno que ha sido ocupado por mi maldad\u00bb; pero tal entrada de la ley de Dios es como la ocupaci\u00f3n de alg\u00fan puesto remoto de una ciudad fortificada por un invasor. La ciudadela a\u00fan no ha sido alcanzada. La situaci\u00f3n est\u00e1 comandada por la guarnici\u00f3n del pueblo. No hay conquista hasta que el invasor entra all\u00ed. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo no se fusionar\u00e1 con el juda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Si alguno de los fariseos, movidos por los milagros que Cristo obraba, se hab\u00edan sentido dispuestos a recibirlo como maestro de Dios, lo que m\u00e1s naturalmente habr\u00edan intentado habr\u00eda sido hacer un compuesto de su propia religi\u00f3n y la cristiana, de modo que, mientras mantuvieran lo que m\u00e1s les gustaba en sus principios y observancias, podr\u00edan tener la ventaja de la nueva revelaci\u00f3n; y por lo tanto, lo que Cristo tuvo que denunciar en el caso de estos fariseos fue la noci\u00f3n latente de que el cristianismo podr\u00eda admitir algunas mezclas de otras religiones, para que los hombres pudieran traer a su profesi\u00f3n sus propias teor\u00edas favoritas, y encontrar que se amalgaman muy bien con sus doctrinas. . Esta noci\u00f3n Cristo la denuncia m\u00e1s enf\u00e1ticamente. El cristianismo, aunque bastante lejos de ser una nueva revelaci\u00f3n, requer\u00eda que la escena fuera limpiada por sus instituciones, neg\u00e1ndose perentoriamente a que se mezclara con el modo revelado de la aceptaci\u00f3n del pecador cualquier orden ceremonial, exigiendo ser recibido sin mezcla, o rechazada sin reservas. Y es contra esto que los hombres de todas las \u00e9pocas se han rebelado. Han querido no s\u00f3lo mantener una parte de sus propios sistemas favoritos, sino mantenerla para el mismo fin que, seg\u00fan su propia teor\u00eda, hab\u00eda respondido hasta ahora. As\u00ed generalmente con buenas obras. No les contenta que el cristianismo exija buenas obras, que haga imposible la salvaci\u00f3n sin ellas, y transfiera as\u00ed a su sistema la parte predilecta de los suyos; se han acostumbrado a considerar meritorias sus obras, y quisieran que la cristiandad tambi\u00e9n las considerara as\u00ed; y este cristianismo no servir\u00e1. Si exige y retiene el ayuno y la limosna, no les conceder\u00e1 ning\u00fan m\u00e9rito justificativo; puede decirse que altera su car\u00e1cter al concederles la admisi\u00f3n. As\u00ed, aunque tiene mucho en com\u00fan con otros sistemas, est\u00e1 totalmente en contra de ser combinado con esos sistemas, para que el producto pueda dar un modo mixto de obtener la salvaci\u00f3n. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo una nueva dispensaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or se refiere a la propuesta de imponer las inclinaciones asc\u00e9ticas del precursor, y las regulaciones farisaicas que se hab\u00edan convertido en un crecimiento parasitario en la antigua dispensaci\u00f3n, sobre la alegre simplicidad de la nueva dispensaci\u00f3n. Actuar de esa manera era lo mismo que usar el evangelio como un mero complemento de, una mera mancha de p\u00farpura sobre, el vestido viejo de la ley. La ense\u00f1anza de Cristo era un manto nuevo y sin costuras que s\u00f3lo se estropear\u00eda al rasgarse. Era imposible arrancar algunas doctrinas y preceptos del cristianismo y usarlos como adornos y mejoras del mosa\u00edsmo. Si se intentara esto <\/p>\n

(1)<\/strong> el evangelio ser\u00eda mutilado por la rotura de su totalidad; <\/p>\n

(2)<\/strong> el contraste entre el nuevo y el viejo sistema se har\u00eda m\u00e1s evidente; <\/p>\n

(3)<\/strong> la decadencia de las instituciones evanescentes s\u00f3lo se acelerar\u00eda violentamente. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formas externas adecuadas<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas aqu\u00ed aplica un gran principio a todos los ritos y ceremonias exteriores. Tienen su valor. As\u00ed como el odre retiene el vino, as\u00ed los sentimientos y aspiraciones son ayudados, e incluso preservados, por formas externas adecuadas. Sin \u00e9stos, la emoci\u00f3n se perder\u00eda por falta de control, se desperdiciar\u00eda como el vino derramado, por la dispersi\u00f3n. Y si las formas son inadecuadas y gastadas, ocurre la misma calamidad, los fuertes sentimientos nuevos las atraviesan, \u201cy perece el vino y los odres\u201d. La llegada de una nueva revelaci\u00f3n significaba la derogaci\u00f3n de las antiguas observancias, y Cristo se neg\u00f3 a coser su nueva fe como un mosaico sobre las antiguas instituciones, cuya ruina s\u00f3lo ser\u00eda completa. As\u00ed anticip\u00f3 la decisi\u00f3n de sus ap\u00f3stoles liberando a los gentiles de la ley de Mois\u00e9s. (Dean Chadwick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una prenda mixta<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como lo prohib\u00eda el Mois\u00e9s de vestir una t\u00fanica mixta de lino y lana, as\u00ed que hab\u00eda una incongruencia m\u00e1s profunda y esencial involucrada en cada intento de remendar las vestiduras viejas y andrajosas de la ley con el manto nuevo y sin costuras del evangelio. As\u00ed como la inserci\u00f3n de un trozo de tela desnuda, que se encoge cuando se humedece, y se lleva consigo una parte de la prenda vieja y gastada, no hace m\u00e1s que aumentar la rotura que est\u00e1 destinada a reparar; As\u00ed como el vino sin fermentar puesto en odres viejos rompe los odres y perece con ellos, as\u00ed nuestro Se\u00f1or declara que todos los intentos de combinar la servidumbre de la ley con la libertad del evangelio involucran una ignorancia fundamental de la naturaleza y el dise\u00f1o de ambos. . Las dos similitudes empleadas por nuestro Se\u00f1or parecen exhibir esta verdad de diferentes maneras. <\/p>\n

1.<\/strong> La similitud del vestido viejo remendado con un remiendo de tela nueva parece m\u00e1s inmediatamente aplicable a los ritos y ceremonias exteriores, como la observancia de los d\u00edas y meses prescritos y a\u00f1os que hicieron que San Pablo dudara de la Iglesia de Galacia. <\/p>\n

2.<\/strong> La similitud del vino nuevo parece tener referencia a la vida interior y el esp\u00edritu, la misma vida y alma de la dispensaci\u00f3n cristiana que no pod\u00eda ser restringida dentro de la trabas del santuario mundano del juda\u00edsmo. La historia de la Iglesia, en todas las \u00e9pocas posteriores, ense\u00f1a cu\u00e1nto se necesitaba esta lecci\u00f3n y cu\u00e1n imperfectamente se ha aprendido. (CJ Elliot, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pa\u00f1o nuevo sobre vestido viejo<\/strong><\/p>\n

Esto, nosotros puede a\u00f1adir, es lo que la Iglesia de Cristo ha hecho con demasiada frecuencia en su obra como convertidora de las naciones. Las ordenanzas sacramentales, los votos mon\u00e1sticos, las f\u00f3rmulas puritanas o los convencionalismos de los cu\u00e1queros se han injertado en vidas que eran radicalmente b\u00e1rbaras, paganas o mundanas, y el contraste ha sido flagrante y el desgarro empeor\u00f3. El camino m\u00e1s excelente que sigui\u00f3 nuestro Se\u00f1or, y que es nuestra sabidur\u00eda seguir, es tomar el vestido viejo y transformarlo, como por un poder renovador desde dentro, hilo por hilo, hasta que las cosas viejas pasen y todas las cosas se vuelven nuevos. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las botellas rotas<\/strong><\/p>\n

Las doctrinas de la religi\u00f3n exigen una cierta idoneidad, o preparaci\u00f3n, en las personas a quienes se ense\u00f1an; y si no hay intento en las personas de adecuarse a las doctrinas, de adaptar los odres al vino, no hay nada que esperar sino que las doctrinas se desperdicien, y las personas, como los odres, sean s\u00f3lo heridos por lo que han recibido. Puede ser el vino puro y generoso que se derrama; el predicador puede dispensar nada m\u00e1s que el evangelio no adulterado del Se\u00f1or Jesucristo. Pero la gran masa de oyentes sube a la casa de Dios sin la m\u00e1s m\u00ednima preparaci\u00f3n de coraz\u00f3n, sin apenas pensar de antemano en el solemne deber que est\u00e1n a punto de cumplir. En lugar de haber estado orando en secreto para que Dios les diera el o\u00eddo que oye y el coraz\u00f3n que entiende; en lugar de haber estado esforz\u00e1ndose por purgar la vieja levadura de mundanalidad y prejuicio, para que pudieran traer consigo mentes c\u00e1ndidas y desocupadas; se precipitan hacia el santuario, como lo har\u00edan hacia una escena de negocios o de placer; conversando, tal vez, hasta el momento de entrar en ella sobre pol\u00edtica, o esc\u00e1ndalo, o comercio, o moda; y continuando d\u00e1ndoles a las mismas cosas sus pensamientos, cuando el lugar les impide darles sus lenguas. \u00bfY qu\u00e9 debe esperarse del intento de verter el vino nuevo en estas botellas sin sazonar, sino que el vino se pierda y las botellas mismas se rompan? S\u00ed, no debes pasar por alto esta peculiaridad en la par\u00e1bola: las botellas se rompen por la acci\u00f3n del vino; no a trav\u00e9s de ninguna violencia externa, sino simplemente a trav\u00e9s del funcionamiento del generoso l\u00edquido. As\u00ed sucede con los hechos morales que ilustra la par\u00e1bola. La predicaci\u00f3n del evangelio no es algo ineficiente, que no produce da\u00f1o donde no produce beneficio es \u201color de muerte para muerte\u201d, donde deja de ser \u201color de vida para vida\u201d. Esto puede ser poco pensado por muchos que, tal vez, asisten a la iglesia regularmente los domingos y pasan los d\u00edas intermedios como aquellos que ignoran el juicio venidero. Sin embargo, de todas las cosas que endurecen, la m\u00e1s endurecedora es permanecer sin renovarse bajo la predicaci\u00f3n del evangelio. \u00a1Ay de una audiencia acostumbrada a escuchar el evangelio, pero a escucharlo solo con el entendimiento mientras cierran el coraz\u00f3n! Puedo verter el vino, pero, en cada nuevo vertido, hay, por as\u00ed decirlo, una nueva rasgadura en las botellas. Cada domingo no hace m\u00e1s que empeorar las cosas, despidiendo a los oyentes a sus ocupaciones absorbentes y sus diversiones trampas, pero con otra oportunidad no aprovechada de la cual dar cuenta, otra advertencia desatendida, otro esfuerzo de parte de Dios resistido y, por lo tanto, otro nervio a\u00f1adido. al poder de la resistencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vino nuevo en odres viejos<\/strong><\/p>\n

Como la acci\u00f3n de iglesias organizadas ha reproducido con demasiada frecuencia el error de coser el remiendo de tela nueva sobre la prenda vieja, por lo que en la acci\u00f3n de sectas entusiastas o m\u00edsticas, en la historia del montanismo, el cuaquerismo en sus primeras etapas, el crecimiento de los llamados Iglesia Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica, que tuvo su origen en la historia de Edward Irving, tenemos la de verter \u201cvino nuevo en odres viejos\u201d. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Permanencia de lo viejo<\/strong><\/p>\n

Cuando el Sr. Lincoln era un joven, fue despertado una noche por el buen di\u00e1cono con quien se hospedaba, y le dijo que las estrellas estaban cayendo y el mundo llegando a su fin. Mir\u00f3 por la ventana y vio el aire lleno de meteoros, pero, mirando m\u00e1s all\u00e1, vio las grandes y antiguas constelaciones firmes en sus lugares donde siempre las hab\u00eda visto desde la infancia; y se acost\u00f3, sintiendo que todo estaba bien mientras las viejas constelaciones permanecieran inm\u00f3viles. (DELanciamiento, DD<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

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Lc 5,33-38 Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo El vestido remendado Apreciamos f\u00e1cilmente lo ofensivo de lo que es incongruente. Es fatal tanto para la belleza como para la simetr\u00eda y la eficacia. Un gorri\u00f3n no es tan hermoso como un ave del Para\u00edso, sin embargo, el pajarito marr\u00f3n es una vista … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 5:33-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39339\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}