{"id":39343,"date":"2022-07-16T08:54:52","date_gmt":"2022-07-16T13:54:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-66-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:54:52","modified_gmt":"2022-07-16T13:54:52","slug":"estudio-biblico-de-lucas-66-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-66-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:6-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,6-11<\/span><\/p>\n

Y hab\u00eda un hombre que ten\u00eda la mano derecha seca<\/em><\/p>\n

La habilidad de Cristo para sanar las energ\u00edas marchitas del alma humana<\/strong><\/p>\n

El milagro es un cuadro de instrucci\u00f3n moral sublime.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LAS MEJORES ENERG\u00cdAS DEL ALMA EST\u00c1N EN CONDICI\u00d3N DE MARCHA. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza intelectual del hombre se marchit\u00f3 y no puede alcanzar el significado interno de la verdad divina. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza moral del hombre se marchit\u00f3 y no puede alcanzar las ricas bendiciones del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> La simpat\u00eda compasiva del hombre se marchita, y no es profundamente sensible al dolor ocasionado por el mal moral. <\/p>\n

4.<\/strong> Por tanto, viendo que las mejores energ\u00edas del hombre est\u00e1n marchitas, no puede prestar a Dios el servicio que le corresponde. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ENERG\u00cdAS MARCHITADAS DEL ALMA HUMANA SON CAPACES DE RESTAURACI\u00d3N EFECTIVA POR CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Vemos en esta narraci\u00f3n que Cristo contempla las energ\u00edas marchitas del alma humana con tierna compasi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Que hay una conexi\u00f3n \u00edntima entre la palabra de Cristo y la restauraci\u00f3n de las energ\u00edas marchitas del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la restauraci\u00f3n de las energ\u00edas marchitas del alma sea inmediata, visible y completa. <\/p>\n

4.<\/strong> Que la restauraci\u00f3n de las energ\u00edas marchitas del alma s\u00f3lo puede ser realizada por Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY MUCHAS PERSONAS QUE TIENEN POCA SIMPAT\u00cdA CON CRISTO EN SU OBRA DE RESTAURACI\u00d3N DEL ALMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Los fariseos eran astutos en su vigilancia de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Fueron refutados en su desprecio de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo los miraba con una mezcla de sentimientos de piedad e ira. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 ESTOS FARISEOS SE OPONEN AL ACTO BENEFICIOSO DE CRISTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque no coincidi\u00f3 con sus puntos de vista en cuanto a la forma y el tiempo de la curaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque eran demasiado orgullosos de esp\u00edritu para regocijarse por la curaci\u00f3n as\u00ed obrada. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque no vieron el pleno significado y bendici\u00f3n de la cura. (JSExell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La construcci\u00f3n de la mano<\/strong><\/p>\n

Tyndal escribe sobre su ascenso del Weisshorn: – \u201cApenas hay una posici\u00f3n posible para un ser humano que en un momento u otro durante el d\u00eda no me vi obligado a asumir. Los dedos, la mu\u00f1eca y el antebrazo eran mi principal apoyo, y como instrumento mec\u00e1nico, la mano humana se me apareci\u00f3 ese d\u00eda como un milagro del arte constructivo… Abr\u00ed mi libreta para hacer algunas observaciones, pero pronto desist\u00ed del intento. Hab\u00eda algo incongruente, si no profano, en permitir que la facultad cient\u00edfica interfiriera donde la adoraci\u00f3n silenciosa parec\u00eda el servicio razonable\u201d. (Horas de Ejercicio en los Alpes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lenguaje de la mano<\/strong><\/p>\n

Con el mano exigimos, prometemos, llamamos, despedimos, amenazamos, rogamos, suplicamos, negamos, rehusamos, interrogamos, admiramos, calculamos, confesamos, nos arrepentimos; expresar miedo, expresar verg\u00fcenza, expresar duda; instruimos, ordenamos, unimos, alentamos, juramos, testificamos, acusamos, condenamos, absolvemos, insultamos, despreciamos, desafiamos, desde\u00f1amos, halagamos, aplaudimos, bendecimos, abusamos, ridiculizamos, reconciliamos, recomendamos, exaltamos, obsequiamos, alegramos, quejamos, afligimos , incomodar, desalentar, asombrar; exclamar, indicar silencio y qu\u00e9 no yo con una variedad y multiplicaci\u00f3n que van al paso de las palabras pronunciadas por la lengua. <\/p>\n

Prontitud de fe<\/strong><\/p>\n

Si el hombre en nuestro texto hubiera sido un erudito, su pensamiento muy probablemente se habr\u00eda levantado en una protesta instant\u00e1nea contra el mandato de Cristo. Si hubiera sido f\u00edsico, si hubiera sido anatomista en particular, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido curado. Habr\u00eda pensado demasiado. Inmediatamente habr\u00eda ca\u00eddo en el razonamiento sobre la total imposibilidad anat\u00f3mica y fisiol\u00f3gica de que una mano seca se extendiera; y tal pensamiento habr\u00eda sido ruinoso. Es aqu\u00ed donde la religi\u00f3n y la ciencia rompen la comuni\u00f3n. La ciencia lo piensa todo. El pensamiento es por su propia naturaleza quir\u00fargico; se corta en pedazos. Es anal\u00edtico, y desarticula y desquicia. Suponga que est\u00e1 en presencia de un hablante que lo afecta poderosamente. Te das cuenta de su mano sobre ti y su dominio sobre ti. Esto despierta tu curiosidad y te pone a preguntar el secreto de su poder, sus elementos. El pensamiento comienza de inmediato a mostrar cu\u00e1n quir\u00fargico es; y antes de que se complete el discurso del orador, tiene su talento oratorio diseccionado con precisi\u00f3n y elegancia; tal porcentaje debido a la figura, tal porcentaje a la manera, a la materia, y el resto. Y, sin embargo, el proceso de analizar su poder, en lo que se refiere a ti, ha destruido su poder, y te vas a casa con los ingredientes de su poder en el bolsillo cuando podr\u00edas haberte ido a casa con una inspiraci\u00f3n. Pensaste demasiado y muy bien. Y es notable c\u00f3mo Cristo, en Su relaci\u00f3n con Sus disc\u00edpulos, se esforz\u00f3 por aquietar sus pensamientos. Nunca provoc\u00f3 discusiones. No se permite hacer definiciones. Hews y por qu\u00e9 \u00c9l regularmente desalent\u00f3. Nicodemo quer\u00eda que el asunto del renacimiento se estableciera anal\u00edticamente. Cristo declin\u00f3. Uno de los disc\u00edpulos quer\u00eda una declaraci\u00f3n de los m\u00e9todos de operaci\u00f3n del Esp\u00edritu. Cristo declin\u00f3. Un problema con nuestros poderes de pensamiento es que funcionan a tal nivel que crean m\u00e1s problemas de los que resuelven. Son como una mosca atrapada en una telara\u00f1a, cuyas mismas luchas y zumbidos solo atraen la madeja enredada a su alrededor de manera m\u00e1s aprisionadora. Todo lo que salv\u00f3 al hombre de nuestra historia fue que no se detuvo a pensar. Pro-sembr\u00f3 como si no hubiera dificultades; y luego para \u00e9l no hubo ninguno. Los hombres inconversos de nuestra congregaci\u00f3n pueden ver d\u00f3nde presiona esto. Todos los mandatos de Cristo para ti est\u00e1n en tiempo presente, lo que significa que el mandato se emite sin ninguna concesi\u00f3n de tiempo para comprender los misterios de la salvaci\u00f3n, o para adquirir poder para convertirte en un hombre salvo. Simplemente se nivela al rango del instante; no porque el pensamiento no sea ventajoso en algunas circunstancias, sino porque no se trata aqu\u00ed. El paral\u00edtico, nunca con tanto pensamiento, nunca hubiera visto claro el camino para hacer lo que le dec\u00edan. Entregarnos a Cristo no es cuesti\u00f3n de entender lo que hacemos, sino de hacer; algo como cuando le dices a tu chico que levante la mano; no sabe c\u00f3mo levanta la mano, y t\u00fa no sabes m\u00e1s que \u00e9l sobre las complejidades fisiol\u00f3gicas del acto. Y si se negara a plantearlo hasta que entendiera el asunto, le dir\u00edas que lo haga primero y comprenda a su antojo; tu mando estaba dirigido a su voluntad, y su recurso a las complejidades de la fisiolog\u00eda fue solo un tema secundario planteado para desviar tu atenci\u00f3n de su insubordinaci\u00f3n. Los mandamientos de Dios se destacan de toda relaci\u00f3n con el poder humano para comprender los problemas, morales o teol\u00f3gicos, asociados con la obediencia a esos mandamientos. Los mandamientos de Dios son como la estrella polar, que con r\u00e1pida intuici\u00f3n encuentra la aguja magn\u00e9tica tan f\u00e1cilmente a la luz de la noche como a la luz del d\u00eda, y la golpea con implacable compulsi\u00f3n por igual en la oscuridad y en la luz del sol. No son una cuesti\u00f3n de poder, sino una cuesti\u00f3n de voluntad; y con la voluntad una vez temblando obedientemente al borde de la acci\u00f3n, todos los recursos de poder necesarios est\u00e1n a su servicio instant\u00e1neo. Esta es otra lecci\u00f3n de nuestro texto. En el caso del paral\u00edtico, el poder de Dios entr\u00f3 justo despu\u00e9s de la voluntad del hombre de extender la mano, y justo antes del acto de estirar. Como ten\u00eda la voluntad de hacer, Dios le proporcion\u00f3 el poder para hacerlo, y eso hizo el milagro. Era m\u00e1s o menos lo mismo hecho divinamente que se hace humanamente cuando un ni\u00f1o va tambale\u00e1ndose y trepando por una escalera que es demasiado empinada para \u00e9l, y el padre toma la mano del ni\u00f1o para levantarla. El ni\u00f1o tiene la voluntad de subir, y el padre pone algo de su propia fuerza al servicio de esa voluntad; y de esta manera la debilidad hace imposibilidades en virtud de una fuerza superior prestada temporalmente. Este es el incidente del paral\u00edtico convertido en t\u00e9rminos y relaciones de experiencia familiar. Es de suma necesidad que sintamos que este caso del paral\u00edtico se encuentra en las Escrituras para representar la acci\u00f3n continua de Dios, el milagro continuo de Dios, por favor, al prestarse a nosotros de tal manera que equipare nuestro poder con el medida de nuestras santas intenciones, y as\u00ed haci\u00e9ndonos capaces de hacer lo que hay en nosotros una voluntad justa de hacer; precisamente como en nuestra historia, Cristo igual\u00f3 el poder del paral\u00edtico exactamente al nivel de su voluntad. Esto no deber\u00eda perturbarnos porque implica una dependencia familiar y presuntuosa de los recursos y la generosidad divinos. Es s\u00f3lo hacer en el \u00e1mbito espiritual lo que todo hombre hace en mayor o menor medida en el f\u00edsico. Las fuerzas que llamamos naturales, que usamos en cada pisada, en el transporte de cada libra de mercanc\u00eda por viento o vapor, en el transporte de cada lanzadera y revoluci\u00f3n de cada huso, estas fuerzas est\u00e1n verdaderamente basadas en Dios. como lo son las influencias que emanan del Esp\u00edritu Santo, y que obran en nosotros prop\u00f3sitos m\u00e1s santos y afectos de coraz\u00f3n. De \u00c9l procede todo don bueno y perfecto. Somos Sus beneficiarios en todo. Es tanto servirse de Dios para desplegar nuestra vela en la corriente del viento del oeste como para desplegar nuestras capacidades vac\u00edas de emoci\u00f3n y acci\u00f3n en la corriente de un Pentecost\u00e9s espiritual. Es una parte de Dios que \u00c9l se entrega a s\u00ed mismo en toda esta rica diversidad de formas para reparar la debilidad del hombre. No hay forma en que podamos servirle tan bien como permiti\u00e9ndole que nos sirva en nuestra b\u00fasqueda de fines santos. Las ideas religiosas obtienen su \u00fanico valor de su idoneidad para servir como conductos para la transmisi\u00f3n del suministro Divino. Tenemos toda nuestra ciudad sub]ayudada con ca\u00f1er\u00edas de agua, pero las apreciamos s\u00f3lo porque hay agua en el dep\u00f3sito que baja a trav\u00e9s de esas ca\u00f1er\u00edas y presiona hacia arriba en nuestras viviendas. Las ideas no nos fortalecen m\u00e1s de lo que la tuber\u00eda de agua refresca o la tuber\u00eda de gas ilumina. Y la fe no es concebir a Dios como una idea, sino aferrarse a \u00c9l como un poder y utilizarlo para los fines de la vida santa y el logro cristiano, exactamente de la misma manera vigorosa y pr\u00e1ctica en que nos aferramos al viento. presi\u00f3n y fuerza de vapor, y dejar que igualen nuestros recursos hasta el nivel de nuestra ambici\u00f3n secular. Si ahora la Iglesia uniera todas sus energ\u00edas, todos sus deseos devotos tan confiadamente a las influencias espirituales de Dios como el mundo une sus ambiciones a Sus energ\u00edas c\u00f3smicas de la tierra, el mar y el aire, dif\u00edcilmente habr\u00eda resultados posibles de nombrar que podr\u00eda no lograrse para la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres antes del amanecer del nuevo siglo que se acerca. Y luego, otra lecci\u00f3n que se deriva directamente de esto es la posici\u00f3n de rendici\u00f3n de cuentas y responsabilidad ampliada en la que estamos establecidos. Es algo com\u00fan para nosotros decir que somos responsables del uso que hacemos de los talentos que tenemos; que el poder actual es la medida de la rendici\u00f3n de cuentas. De lo que hemos visto en nuestra historia y, de hecho, de la corriente general de las Escrituras, parece que nuestra responsabilidad se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del borde exterior de nuestro poder y talento. El hombre en nuestro texto era responsable no s\u00f3lo del uso que hac\u00eda de lo que hab\u00eda en \u00e9l, sino tambi\u00e9n de lo que, como resultado de su fe, pod\u00eda haberle a\u00f1adido divinamente. A lo largo de las Escrituras, Dios estaba continuamente ordenando a los hombres que hicieran m\u00e1s de lo que ellos mismos ten\u00edan los medios para hacer, exactamente como en nuestro vers\u00edculo. Uno de los objetivos del milagro era mostrar que por la fe adquirimos una propiedad en el poder que, para nuestra infidelidad, est\u00e1 completamente alejada de nosotros. Necesitamos algo de la audacia de los viejos tiempos, algo de presunci\u00f3n paulina y petrina, que fue audaz, no porque no calculara, sino porque era tan grandiosa y perspicazmente calculadora, <\/em>y calculada no solo en su propia fuerza intr\u00ednseca, sino en un magn\u00edfico incremento de energ\u00eda de trabajo desde lo alto. (GHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mano seca<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Hablar de ESA IMPOTENCIA ESPIRITUAL, DE LA CUAL LA MANO MARCHITA ES UN S\u00cdMBOLO JUSTO Y APROPIADO, EXPLICADO QU\u00c9 ES Y EN QU\u00c9 CONSISTE. <\/p>\n


II. <\/strong>SE\u00d1ALAR\u00c9 BREVEMENTE LO QUE CRISTO REQUIERE QUE SE HAGA, PARA SU ELIMINACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cHab\u00eda un hombre\u201d en la sinagoga \u201cque ten\u00eda seca la mano derecha\u201d. Aqu\u00ed, pues, hay tres puntos distintos que deben notarse en nuestro comentario. <\/p>\n

(1)<\/strong> El \u00f3rgano era una mano. La mano, como sab\u00e9is, es el \u00f3rgano del tacto. El sentido del tacto, entonces, nos pone en una conexi\u00f3n m\u00e1s estrecha con la materia que cualquier otro sentido. Si tan solo viera un objeto, por muy fijo que permanezca ante mis ojos, podr\u00eda imaginar que se trata de una visi\u00f3n irreal\u201d. \u201cDe nuevo, si escucho un sonido, experimento\u201d de hecho una sensaci\u00f3n; pero no es una sensaci\u00f3n la que me fuerza irresistiblemente a la conclusi\u00f3n de que la materia existe. Lo mismo sucede con el gusto, considerado en s\u00ed mismo y abstra\u00eddo del tacto, con el cual, sin embargo, casi siempre se combina. Un sabor es una sensaci\u00f3n que, si no toc\u00e1ramos el objeto que la excita, no nos impondr\u00eda irresistiblemente la convicci\u00f3n de que tal objeto existe. Pero el tacto, el manejo real de cualquier objeto, como creo que usted conceder\u00e1, impone a la mente tal convicci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay realidades de la eternidad, permanentes y perdurables, que ser\u00e1n sentidas y reconocidas como realidades, cuando el Tiempo y el cuerpo mortal hayan pasado. Estas realidades son las verdades de las que nos asegura la revelaci\u00f3n; las verdades, por ejemplo (selecciono unas pocas como muestras de una gran masa) de que un Ojo que todo lo ve est\u00e1 sobre nuestro camino y sobre nuestra cama, y esp\u00eda todas nuestras maneras\u2014que Dios es un Dios que escucha y contesta la oraci\u00f3n\u2014que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, y recibir las cosas hechas en el cuerpo. \u00bfSe puede decir que los captas, que los tocas, que vives bajo la influyente convicci\u00f3n de su realidad? Pese ahora en su mente cu\u00e1l debe ser infaliblemente el efecto sobre nuestro car\u00e1cter de la doctrina del juicio futuro y el peligro de los hombres no renovados, si posey\u00e9ramos una impresi\u00f3n tal de su realidad que pudiera compararse adecuadamente con las impresiones de las cosas materiales derivadas del sentido del tacto. Su mano estaba seca. Aunque ten\u00eda todos los dem\u00e1s sentidos completos, hab\u00eda perdido el poder del sentimiento, en lo que se refer\u00eda al \u00f3rgano principal del sentimiento. Y tal es nuestro caso con respecto a las cosas del <\/p>\n

Esp\u00edritu y las realidades de la eternidad. Podemos (por as\u00ed decirlo) verlos, o\u00edrlos, contemplarlos, contemplarlos, atenderlos, prestarles atenci\u00f3n, pero no podemos (por naturaleza) tocarlos. Siento que aqu\u00ed soy impotente, y estoy seguro de que usted debe sentir lo mismo. Mi entendimiento sigue junto con su evidencia, incluso hasta la convicci\u00f3n mental m\u00e1s clara, pero una persuasi\u00f3n energizante permanente de su realidad profunda, esto no lo tengo, y, lo que es m\u00e1s, soy incompetente por m\u00ed mismo para producirlo; mi mano est\u00e1 seca. Y hasta que el Se\u00f1or pronuncie la palabra de poder, debe permanecer marchita. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra segunda observaci\u00f3n sobre el caso de este pobre hombre fue que no ten\u00eda ambas manos secas, sino la mejor y m\u00e1s \u00fatil de las dos. Pod\u00eda manejar y sentir hasta cierto punto, pero solo con la mano izquierda. Por lo que ya se ha dicho, habr\u00e1 aparecido que la facultad espiritual, correspondiente a la facultad corporal del tacto, es la fe. La fe es la que realiza las cosas eternas. Y del estudio de \u00e9l aprendemos que este principio de fe opera y energiza, hasta cierto punto, incluso en aquellos que no han sido renovados en el esp\u00edritu de sus mentes. Y tal es sin duda el caso. En lo que concierne a sus meros intereses temporales, el hombre no renovado no es ajeno a las operaciones ocasionales; no, no es ajeno a la vida continua de la fe. Miremos a nuestro alrededor, y esto se har\u00e1 suficiente e indiscutiblemente evidente. He aqu\u00ed un hombre que atesora para su familia, o para s\u00ed mismo en la vejez, que se somete a mucha abnegaci\u00f3n, que se impone muchas restricciones, con miras a afrontar y prever la emergencia futura pero prevista de su propia muerte, o la decadencia natural de sus facultades. Y toda esa provisi\u00f3n testifica de la existencia de la fe, testifica de la existencia y operaciones de una facultad, que realiza cosas invisibles, y \u00bfqu\u00e9 es esto sino fe? \u00a1Pobre de m\u00ed! que cuando la fe se acerca a las realidades de la eternidad, las s\u00f3lidas verdades de la revelaci\u00f3n, y se esfuerza por realizarlas, encuentra sus poderes destrozados en cuanto a su ejercicio m\u00e1s elevado y noble. La mano derecha del hombre est\u00e1 seca; \u00e9l sabe, de hecho, todav\u00eda, lo que es la sensaci\u00f3n del tacto, porque puede tocar burbujas y juguetes y bagatelas, pero cualquier cosa pesada, cualquier cosa de verdadera sustancia y valor, es incapaz de manejar. Ejercita s\u00f3lo lo suficiente de la facultad para darse cuenta de cu\u00e1n poderosa ser\u00eda, si se aplicara a las verdades divinas, y para desear que pudiera aplicarse de esa manera. Pero esto es todo. No puede hacer m\u00e1s, hasta que Dios lo visite con poder. Cuando el alcance de nuestra vista se ampl\u00eda por primera vez con el telescopio, no es de extra\u00f1ar que huyamos precipitadamente con la impresi\u00f3n de que hemos adquirido un sentido del ahora. Sin embargo, tal no es el caso; es como la renovaci\u00f3n de una mano seca, un viejo sentido hecho competente para reunir cosas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un tercer punto a notar en el estado de este hombre es el modo en que el \u00f3rgano fue afectado. El hombre originalmente ten\u00eda el uso del \u00f3rgano -era el dise\u00f1o de la naturaleza que lo usara- pero la enfermedad hab\u00eda frustrado este dise\u00f1o. El \u00f3rgano, sin embargo, permaneci\u00f3 inm\u00f3vil, aunque colgaba impotente al lado del hombre. No fue cortado, no abolido. Hermanos, en la medida en que el hombre no tiene el poder de realizar las cosas eternas y las verdades divinas que la Revelaci\u00f3n le asegura, es un ser imperfecto, ca\u00eddo. Este lamentable defecto es una desviaci\u00f3n, una desviaci\u00f3n de la imagen original en la que fue creado. Ya sabes cu\u00e1n influyentemente versado es el cuerpo del hombre con la materia, con la naturaleza exterior. No puedo moverme, no puedo levantar los ojos, no puedo caminar sin un influjo continuo de impresiones de la materia. Supongamos, ahora, que mi esp\u00edritu fuera igualmente susceptible a las impresiones de las realidades de la eternidad, que en cada uno de sus movimientos fuera balanceado e influenciado por estas realidades, que recibiera impulsos de lo invisible a cada paso, esto seguramente ser\u00eda poco menos que completa renovaci\u00f3n de mi naturaleza. Ser\u00eda la recuperaci\u00f3n de m\u00ed de mi enfermedad adquirida, la restauraci\u00f3n de la salud y el vigor de la extremidad marchita. Y, oh 1<\/span> hermanos, en cada alma humana existe la capacidad de tal restauraci\u00f3n. Nadie est\u00e1 descalificado para la recuperaci\u00f3n. En todo est\u00e1 el \u00f3rgano; si la vida puede ser infundida en \u00e9l desde arriba, todo estar\u00e1 bien. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero me apresuro a se\u00f1alar brevemente LO QUE CRISTO NOS REQUIERE QUE HAGAMOS PARA LA ELIMINACI\u00d3N DE ESTA ENFERMEDAD. Hemos dicho que s\u00f3lo \u00c9l es competente para esta remoci\u00f3n, que el hombre est\u00e1 completamente indefenso e impotente en la obra de su restauraci\u00f3n. Hermanos, Dios exige esfuerzo y energ\u00eda de nuestra parte antes de que consienta en desplegar ese poder sanador, que es el \u00fanico que puede recuperarnos de la enfermedad de nuestra alma. \u00c9l nos pide que actuemos como hombres recuperados, antes de que seamos recuperados, y s\u00f3lo en nuestro sincero esfuerzo por actuar de esa manera, \u00c9l nos visitar\u00e1 y nos bendecir\u00e1. Y si hay un santo ejercicio m\u00e1s bien que otro al que debo dedicarme, es el de la oraci\u00f3n. S\u00f3lo el Se\u00f1or puede restaurarme. \u00bfNo le pedir\u00e9 restauraci\u00f3n a \u00c9l? (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo conoc\u00eda sus pensamientos<\/strong><\/p>\n

Recientemente se ley\u00f3 un art\u00edculo antes la Sociedad Asi\u00e1tica Alemana de Jap\u00f3n sobre el espejo m\u00e1gico de Jap\u00f3n. Realmente no posee ninguna cualidad m\u00e1gica, pero, debido a la peculiaridad de su estructura, el reflejo del sol en el espejo OH la pared o el techo revela las cifras o letras escritas en la parte posterior del espejo. As\u00ed, los secretos m\u00e1s profundos, los pensamientos ocultos, los prop\u00f3sitos ocultos del coraz\u00f3n son sacados a la luz por la luz que Dios nos da y nos dar\u00e1. Lo que est\u00e1 escrito fuera de la vista en nuestros esp\u00edritus ser\u00e1 escrito por un rayo de sol en la pared. <\/p>\n

No salvar la vida es destruir<\/strong><\/p>\n

Mira all\u00e1 a los pobres desgraciados cuyo barco se ha hundido en el mar, han construido una pobre balsa tambaleante, y han estado nadando en \u00e9l durante d\u00edas; su suministro de pan y agua se ha agotado, y est\u00e1n hambrientos, han atado un pa\u00f1uelo a un palo y lo han izado, y un barco est\u00e1 a la vista. El capit\u00e1n del barco toma su telescopio, mira el objeto y sabe que se trata de una tripulaci\u00f3n n\u00e1ufraga. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice a sus hombres, \u201cestamos apurados con nuestra carga, no podemos detenernos a buscar un objeto desconocido; puede ser que alguien muera, y puede que no lo sea, pero sin embargo, no es asunto nuestro\u201d, y sigue su rumbo. Su negligencia ha asesinado a los que murieron en la balsa. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvar una extremidad<\/strong><\/p>\n

Salvar una extremidad es una gran cosa . Un joven pobre estaba en un hospital que se hab\u00eda aplastado el brazo en su trabajo. El doctor dijo que no hab\u00eda remedio para eso; su brazo debe ser cortado o debe morir. Pero el joven no pod\u00eda soportar la idea de perder su brazo y dijo que prefer\u00eda morir primero. Pero la se\u00f1ora al frente del hospital hizo todo lo que pudo para sanar el brazo del joven. Lo visti\u00f3 con cuidado, lo vigil\u00f3 d\u00eda y noche e hizo todo lo que pudo para mantener las fuerzas del joven. Y por fin se salv\u00f3 el brazo. El joven se puso bastante bien, y sol\u00eda llamar a ese brazo su brazo,<\/em> porque ella hab\u00eda sido el medio para salvarlo. Es una gran cosa salvar un miembro, pero salvar un alma es mucho m\u00e1s grande. (GT Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo sana sin causar sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Mi hermana se sac\u00f3 el brazo poner fuera de la articulaci\u00f3n. Entraron los vecinos del cortijo, y trataron de poner aquel brazo en su lugar, y asieron y tiraron con fuerza; tiraron hasta que estuvo angustiada, pero el hueso no volvi\u00f3 a su lugar. Despu\u00e9s de un rato vino el cirujano, y con un toque se ajust\u00f3 todo. As\u00ed que salimos a la obra cristiana, y por la falta de una naturaleza compasiva, o la falta de esta mansedumbre de Cristo, hacemos que las heridas del mundo empeoren, cuando alg\u00fan esp\u00edritu bondadoso y gentil viene detr\u00e1s de nosotros, y con un toque cura los ligamentos desgarrados, y los huesos perturbados se vuelven a unir. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la fe en la palabra del Salvador<\/strong><\/p>\n

A El maestro de la escuela dominical, cuando ense\u00f1aba su clase en una ocasi\u00f3n, dej\u00f3 su asiento y se pase\u00f3 entre sus alumnos con el reloj en la mano. Tendi\u00e9ndolo al primer ni\u00f1o, dijo: \u201cTe doy ese reloj\u201d. El chico lo mir\u00f3 y se qued\u00f3 quieto. Luego, el maestro pas\u00f3 al siguiente y repiti\u00f3: \u00abTe doy ese reloj\u00bb. El chico se sonroj\u00f3, pero eso fue todo. Una por una, la maestra repet\u00eda las palabras y la acci\u00f3n a cada uno. Algunos miraron, algunos se sonrojaron, algunos sonrieron con incredulidad, pero ninguno tom\u00f3 el reloj. Pero cuando lleg\u00f3 casi al final de la clase, un ni\u00f1o peque\u00f1o extendi\u00f3 la mano y tom\u00f3 el reloj que le entreg\u00f3 el maestro. Cuando este \u00faltimo volvi\u00f3 a su asiento, el peque\u00f1o dijo suavemente: \u00abEntonces, por favor, se\u00f1or, \u00bfel reloj es m\u00edo?\u00bb \u00abS\u00ed, es tuyo\u00bb. Los ni\u00f1os mayores ya estaban bastante despiertos. \u2014\u00bfQuiere decir, se\u00f1or, que puede mantener la guardia? \u00abSeguramente; Se lo di a cualquier chico que quisiera tenerlo. \u201cOh, si hubiera sabido eso\u201d, exclam\u00f3 uno de ellos, \u201clo habr\u00eda tomado\u201d. \u00ab\u00bfNo te dije que te lo di?\u00bb \u00abOh s\u00ed; pero no cre\u00ed que hablaras en serio. \u201cTanto peor para ti; me crey\u00f3, y tiene el reloj. La fe salvadora es tan simple como esto. Simplemente toma la palabra de Dios y conf\u00eda en \u00c9l. (Theodore Monod.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,6-11 Y hab\u00eda un hombre que ten\u00eda la mano derecha seca La habilidad de Cristo para sanar las energ\u00edas marchitas del alma humana El milagro es un cuadro de instrucci\u00f3n moral sublime. I. LAS MEJORES ENERG\u00cdAS DEL ALMA EST\u00c1N EN CONDICI\u00d3N DE MARCHA. 1. La naturaleza intelectual del hombre se marchit\u00f3 y no puede … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:6-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}