{"id":39348,"date":"2022-07-16T08:55:27","date_gmt":"2022-07-16T13:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-619-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:55:27","modified_gmt":"2022-07-16T13:55:27","slug":"estudio-biblico-de-lucas-619-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-619-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,17<\/span>; Lc 6:19<\/span><\/p>\n

Y toda la multitud procuraba tocarle, porque de \u00e9l sal\u00eda virtud , y los san\u00f3 a todos<\/em><\/p>\n

Cristo, la fuente de salud<\/strong><\/p>\n

Se encontrar\u00e1 que el tema involucra dos consideraciones; \u00bfCu\u00e1l es la virtud que procede de Cristo?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 medios se apropia a los hombres? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Empezamos por observar que adem\u00e1s de la superioridad de los milagros de nuestro Se\u00f1or en cuanto al n\u00famero sobre los de cualquier otro, tambi\u00e9n hay una gran distinci\u00f3n en la forma de su realizaci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles, por ejemplo, en ninguna parte pretenden haber realizado los prodigios que realizaron por su propia habilidad. Las palabras de sanidad son: \u201cEn el Nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda\u201d. La distinci\u00f3n a la que nos referimos es muy obvia; los milagros de los ap\u00f3stoles fueron hechos por una agencia que no era la suya; su toque, su voz, su sombra, no ten\u00edan ning\u00fan poder inherente para curar; de la misma persona de Cristo sali\u00f3 inmediatamente la virtud que los curaba a todos. La diferencia es notable. Es como si la Divinidad residente impregnara la carne humana con energ\u00eda dadora de vida, de modo que ninguna enfermedad o debilidad pudiera quedar despu\u00e9s del contacto con esa estructura inmaculada. En ese cuerpo sin pecado resid\u00eda una plenitud de gracia. Era, por as\u00ed decirlo, un manantial de vida para los cuerpos de los dem\u00e1s; la virtud moraba en \u00e9l, y fue sacada por un acto de fe en los enfermos. Tal concebimos que es el significado original del texto; y as\u00ed entendido, se encontrar\u00e1 que describe con precisi\u00f3n tambi\u00e9n la influencia de Cristo sobre nosotros. El hecho no es solo que Dios escogi\u00f3 considerar a la descendencia de Ad\u00e1n como inicua, sino que realmente lo eran. As\u00ed, repetimos, no es suficiente considerar que la culpa de Ad\u00e1n coloc\u00f3 a sus descendientes en posici\u00f3n de criminales; realmente los corrompi\u00f3. \u00bfY qu\u00e9 ha hecho Cristo por la vasta familia del hombre as\u00ed contemplada? Respondemos, en las palabras del texto, la virtud sale de Su cuerpo para sanarlos a todos. El Redentor, se nos dice, no asumi\u00f3 la naturaleza de los \u00e1ngeles, sino la de los hombres. Cristo Jes\u00fas, el Segundo Ad\u00e1n, se presenta para ser el Restaurador de la naturaleza humana. \u00c9l elimina la enfermedad inherente, \u00c9l destruye la corrupci\u00f3n natural. De \u00c9l comienza un nuevo per\u00edodo; para todos Sus disc\u00edpulos \u00c9l es el nuevo Tronco, la Ra\u00edz, el Tallo. <\/p>\n


II. <\/strong>Queda que aludimos muy brevemente a LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE APROPIA AL HOMBRE LA VIRTUD SANADORA QUE RESIDE EN CRISTO. Ahora bien, con respecto a la comunicaci\u00f3n de la virtud sanadora de la Humanidad de Cristo a nuestras almas, no dudamos en ubicarla en los dos Sacramentos del Bautismo y la Cena del Se\u00f1or. Estos son entre nosotros y el segundo Ad\u00e1n, lo que la procreaci\u00f3n carnal es entre nosotros y el primer Ad\u00e1n. Hay virtud curativa en el Segundo Ad\u00e1n; obtenemos una parte de ella a trav\u00e9s de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l por medio de Sus ordenanzas se\u00f1aladas. Por los Sacramentos estamos conectados espiritualmente con Cristo, tan \u00edntimamente como lo estamos carnalmente con Ad\u00e1n y Eva. \u201cSomos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos\u201d. En \u00c9l estaba la vida, pero \u00bfc\u00f3mo se iba a comunicar esta vida a los dem\u00e1s? En \u00c9l estaba la pureza, pero \u00bfc\u00f3mo se debe transmitir? \u00c9l era el Ser propuesto para hacer nuevas todas las cosas, pero \u00bfc\u00f3mo se iba a establecer una conexi\u00f3n entre \u00c9l y nosotros? De hecho, no mediante ninguna alianza carnal, sino de una manera nueva y viva. Por estos Sacramentos, debidamente administrados y fielmente tomados, sale de \u00c9l virtud para la curaci\u00f3n de las naciones. Y en relaci\u00f3n con el presente tema del discurso, parece apropiado recordarles, en conclusi\u00f3n, que mientras la Encarnaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en su conjunto est\u00e1 llena de virtud curativa para todas las generaciones de creyentes, tambi\u00e9n lo son los varios eventos de Su vida, tomados por separado. , imbuido de una eficiencia similar. Nos ha llamado mucho la atenci\u00f3n la parte m\u00e1s solemne de las letan\u00edas, en la que invocamos a Dios Hijo para que nos libre, haciendo menci\u00f3n de los diversos dolores que padeci\u00f3. \u201cPor Tu santa Natividad y Circuncisi\u00f3n; por tu bautismo, ayuno y tentaci\u00f3n\u201d; y luego, en un tono m\u00e1s profundo y emocionante, \u201cPor tu agon\u00eda y tu sudor sangriento; por tu cruz y pasi\u00f3n; por Tu preciosa Muerte y Sepultura, Buen Se\u00f1or, l\u00edbranos.\u201d Es probable que muchos consideren el pasaje como un exhorto a la Segunda Persona para que sea misericordioso con nosotros, por la fuerte s\u00faplica de lo que \u00c9l ha hecho y sufrido. La Iglesia le recuerda a su Se\u00f1or, por as\u00ed decirlo, sus propios dolores, y al pensar en ellos reclama su gracia. \u00bfPero esto es todo? Creemos que no. Creemos que en la terrible s\u00faplica est\u00e1 impl\u00edcita la verdad de que cada uno de los actos del Redentor, recordados uno a uno, est\u00e1 lleno de su peculiar virtud. As\u00ed, al orar para ser salvos por Su Natividad, oramos para que podamos nacer de nuevo a la santidad. Las colectas de los d\u00edas en que se conmemoran estos singulares actos de Cristo, nos ense\u00f1an cu\u00e1l es la potencia propia de cada acto. Pase a la Colecta de la Circuncisi\u00f3n. Encontramos la menci\u00f3n de la Circuncisi\u00f3n de Cristo conectada con la verdadera circuncisi\u00f3n de nuestro esp\u00edritu, la mortificaci\u00f3n, es decir, , <\/em> de nuestro coraz\u00f3n y de todos nuestros miembros. El ayuno y la tentaci\u00f3n del Salvador, tal como se nos presenta el primer domingo de Cuaresma, son para permitirnos someter nuestra carne al Esp\u00edritu. Su Cruz y Pasi\u00f3n son para transmitirnos la gracia de la paciencia como la Suya. Su sepultura es para calificarnos para ser sepultados con \u00c9l, para que a trav\u00e9s de la tumba y la puerta de la muerte podamos pasar a nuestra gozosa resurrecci\u00f3n. Y as\u00ed debemos considerar todo lo que \u00c9l hizo; cada acto Suyo es como si fuera sacramental en su naturaleza, asociado con su propia gracia apropiada. Ver\u00e9is enseguida qu\u00e9 tremenda importancia se le da as\u00ed a la menor acci\u00f3n de Cristo. He aqu\u00ed, pues, la Fuente de nuestra vida; no hay pecado tan grande que Cristo no pueda limpiar; no hay debilidad tan inherente que \u00c9l no fortalezca. Ni el tiempo ni la distancia pueden poner l\u00edmites a esos manantiales saludables que brotan de \u00c9l. (Obispo Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curaci\u00f3n para el alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Entonces, en lo que se refiere al alma del hombre, EXISTE UNA ENFERMEDAD QUE ES COM\u00daN A TODOS NOSOTROS; Y LA ANALOG\u00cdA ENTRE EL ALMA Y EL CUERPO DEBE SER MANIFIESTA AQU\u00cd AL OBSERVADOR M\u00c1S SUPERFICIAL. En la gran mayor\u00eda de los casos, no es necesario informar ni siquiera a un ni\u00f1o de la existencia de una enfermedad corporal en un individuo; porque, por incompetente que sea para investigar la causa, est\u00e1 perfectamente familiarizado con el efecto. A veces el afecto morboso desfigura el semblante, a veces distorsiona la forma, a veces impide el movimiento y paraliza los miembros; en uno afecta la pronunciaci\u00f3n, en otro oscurece las facultades de la mente, en un tercero es traicionado a intervalos por sobresaltos convulsivos y espasmos de s\u00fabita agon\u00eda, en un cuarto antecede al paso vacilante y la forma desperdiciada de la edad antes de que el el mediod\u00eda de la vida ha pasado, y hace que su v\u00edctima camine entre los vivos, impresa a su vista con los espantosos rasgos de la muerte. \u00bfY no son precisamente similares los efectos o s\u00edntomas de la enfermedad espiritual? Pero aqu\u00ed, de nuevo, se nos presenta un rasgo importante de la analog\u00eda, por los recursos que emplean los hombres, ya sea en los negocios, en el placer, en la intemperancia o en el exceso, para sofocar el pensamiento. Estas cosas act\u00faan sobre el alma como los opi\u00e1ceos sobre el cuerpo; mitigan el sufrimiento presente, pero agravan los s\u00edntomas de la enfermedad; oscurecen la percepci\u00f3n del peligro, pero realzan y aceleran el peligro mismo. Bajo este encabezado, adem\u00e1s, podemos aprender otra lecci\u00f3n, a saber, que el conocimiento de la enfermedad es un requisito previo para la b\u00fasqueda del remedio. Los que tra\u00edan al Se\u00f1or Jes\u00fas todos los que estaban enfermos, pon\u00edan a los enfermos delante de \u00c9l en las calles; pero ni los enfermos habr\u00edan consentido en ser tra\u00eddos, si no hubieran sido conscientes de la enfermedad interna, ni sus amigos y parientes los hubieran tra\u00eddo, si no hubieran discernido los s\u00edntomas de la misma, tal como se desarrollaron y exhibieron en el exterior. <\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, siendo tal la enfermedad, \u00bfCU\u00c1L ES EN EL LUGAR SIGUIENTE EL REMEDIO? AHORA, no puede haber ninguna duda razonable, que en la ocasi\u00f3n a que se refiere mi texto, y en otras ocasiones similares, muchos efectos tristes de enfermedades y sufrimientos humanos, no pocos de ellos incurables, y reconocidos como tales, por todos los seres humanos habilidad, por ser inaccesibles a todos los remedios conocidos, se exhibieron en la presencia del Se\u00f1or. Debemos ponernos con la debida seriedad en aplicar a la conciencia supurante y palpitante el b\u00e1lsamo de la expiaci\u00f3n de Cristo, y encarnar en la vida los rasgos del ejemplo de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>Puesto que EL REMEDIO PARA NUESTRA ENFERMEDAD ESPIRITUAL ES TAN UNIVERSAL COMO SU ALCANCE -pues \u00abtodos los que creen son justificados gratuitamente\u00bb por la gracia de Dios–y puesto que tambi\u00e9n es infalible en su eficacia, porque \u201cla sangre de Jesucristo limpia de todo pecado\u201d; la narraci\u00f3n del contexto es para ense\u00f1arnos, a continuaci\u00f3n, el proceso de su aplicaci\u00f3n, En cada facilidad hicieron lo que pudieron; y deber\u00edamos al menos aprender, de su ejemplo, esta lecci\u00f3n, que lo que podemos hacer no debemos dejarlo sin hacer. <\/p>\n


IV. <\/strong>Solo queda, entonces, que completemos nuestra visi\u00f3n de esta muy instructiva e interesante analog\u00eda, mirando EL RESULTADO DE LA APLICACI\u00d3N DE TAL REMEDIO: ese remedio es la sangre de Cristo aplicada por la oraci\u00f3n de fe. , o, si se quiere, la oraci\u00f3n contra la incredulidad. Cu\u00e1l ser\u00e1 esto, podemos deducirlo de la narraci\u00f3n de cualquiera de los evangelistas, que habla de una recuperaci\u00f3n a la vez universal y completa. \u201cTodos los que le tocaron\u201d, dec\u00eda San Mateo, o m\u00e1s bien, como dice el margen, \u201ctodos los que lo tocaron\u201d (es decir, el borde del manto), \u201cfueron sanados\u201d; y como hab\u00e9is o\u00eddo por San Lucas en el texto, aunque hab\u00eda una multitud a su alrededor, \u201csali\u00f3 de \u00e9l virtud, y los san\u00f3 a todos\u201d. Si los enfermos no hubieran venido, o no hubieran sido llevados a Jes\u00fas, no habr\u00edan sido sanados; muchos ciegos hab\u00eda en Israel, muchos cojos, muchos paral\u00edticos, muchos leprosos, muchos endemoniados, muchos locos, que no vinieron, y por tanto no fueron sanados. Pero la cantidad de nuestra responsabilidad individual depende de la cantidad de nuestro conocimiento individual y de nuestra oportunidad individual; y si sabemos que todos los que vinieron, o incluso los que fueron tra\u00eddos, fueron sanados en la fe, \u00bfqu\u00e9 mayor est\u00edmulo e incentivo podemos desear para nosotros? (T. Dale MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo sanando enfermedades corporales emblem\u00e1ticas de las funciones de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>Toda la multitud procuraba tocarle; porque de \u00e9l sali\u00f3 virtud, y los san\u00f3 a todos.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Por muy familiar que nos resulte esta declaraci\u00f3n, hay algo en ella verdaderamente maravilloso y muy digno de admiraci\u00f3n; quiero decir, que hay en el evangelio esta universal poder de adaptarse al hombre. Constituye quiz\u00e1s su rasgo m\u00e1s maravilloso y distintivo. Buscaremos en vano en cualquier otro sistema su semejanza. En muchos sistemas, m\u00e1s o menos inventados por el hombre, en los sistemas de filosof\u00eda, as\u00ed llamados, podemos encontrar intentos de remediar algunos de los males bajo los cuales trabaja el hombre; uno se aplica a un tipo y otro a otro; pero a menudo el remedio para uno es fatal para el otro. Pero el evangelio es un remedio universal. En una palabra, verdaderamente no hay forma de mal que el evangelio de Cristo no enfrente y rectifique; ninguna necesidad que no supla; ning\u00fan bien real que no imparta. <\/p>\n

2.<\/strong> Y apenas menos notable es observar c\u00f3mo se apodera de todas las formas naturales del car\u00e1cter y las convierte en la debida cuenta; c\u00f3mo alista del lado del bien hasta los temperamentos naturales de los hombres. El celo ardiente de Pedro, la energ\u00eda inquieta de Pablo, el fervor y la impetuosidad de Juan y Santiago, los toma a todos, los santifica a todos, los concentra a todos en un fin santo. Estas y otras disposiciones humanas similares, dejadas en sus cursos naturales, se habr\u00edan ramificado en varias formas de maldad. Pero mira! son tocados por el Esp\u00edritu de Dios desde lo alto, el evangelio derrama sobre ellos sus influencias santificadoras, convierte la escoria en oro y hace que lo que habr\u00edan sido imperfecciones naturales (por decir lo menos) se conviertan en rasgos nobles del car\u00e1cter cristiano. Tal, hermanos m\u00edos, es el poder del evangelio; tal es la virtud que sale de Cristo para sanar. Porque si indagamos c\u00f3mo el evangelio posee y ejerce esta influencia, la respuesta seguramente es: D\u00e1ndonos a conocer a Cristo. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el incidente que tenemos ante nosotros es sorprendentemente emblem\u00e1tico. La multitud atestada fue sanada al tocar a Cristo; y para nosotros el evangelio se convierte en \u201cpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d, simplemente al ponernos, por as\u00ed decirlo, en contacto espiritual con Cristo. El poder de sus sant\u00edsimos sacramentos consiste en esto: el santo bautismo que nos une a Cristo y nos da la vida espiritual en \u00c9l; la santa Eucarist\u00eda sostiene esa vida por la comuni\u00f3n del cuerpo y la sangre de Cristo. Y as\u00ed la Palabra del evangelio es eficaz para su fin designado al testificar de Cristo. \u00c9l es el centro y la fuente de todas sus bendiciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero ahora llevemos este estilo emblem\u00e1tico de la ense\u00f1anza de nuestro bendito Se\u00f1or un paso m\u00e1s all\u00e1. Si estudiamos el car\u00e1cter de su ministerio, no hay ning\u00fan rasgo en \u00e9l que encontremos m\u00e1s prominente que este: que tuvo en su mismo frente el aspecto de la misericordia, y esto no s\u00f3lo con respecto a la salvaci\u00f3n del alma del pecado y miseria, sino tambi\u00e9n en el cuidado compasivo de las necesidades corporales de los hombres. Y ahora, hermanos m\u00edos, consideremos la aplicaci\u00f3n de este asunto a nosotros mismos. Es prerrogativa alta y santa de la Iglesia ser en la tierra representante de su Divino Maestro. Su funci\u00f3n m\u00e1s alta y gloriosa, es m\u00e1s, podemos decir que su \u00fanica funci\u00f3n, es llevar a cabo y perfeccionar la obra de misericordia que \u00c9l comenz\u00f3; de difundir el conocimiento de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del mundo, y de bendecir a todos los que entran dentro de la influencia de la esfera de la Iglesia. Todos sabemos, por la historia de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, cu\u00e1n bien la Iglesia primitiva sostuvo este bendito oficio; no s\u00f3lo obrando milagros mientras dur\u00f3 ese poder, sino tambi\u00e9n por su caridad abnegada, por un fondo com\u00fan, abundantemente sustentado por la liberalidad de los primeros cristianos, para el alivio de toda necesidad y de toda aflicci\u00f3n, a la cual nuestros ca\u00eddos la naturaleza humana es sujeto. Dondequiera que se plant\u00f3 la Iglesia, all\u00ed se abri\u00f3 una fuente de misericordia y bondad; all\u00ed se plant\u00f3 un \u00e1rbol, \u201ccuyas hojas eran para la sanidad de las naciones\u201d. Trajo, en verdad, misericordias m\u00e1s ricas de las que el ojo natural pod\u00eda ver o el o\u00eddo natural pod\u00eda o\u00edr: salvaci\u00f3n para el alma inmortal, liberaci\u00f3n de las ataduras del pecado y la muerte, y \u201cla gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d; pero en su celo por la salvaci\u00f3n del alma inmortal, no pas\u00f3 por alto los sufrimientos transitorios del cuerpo que perece. No esper\u00f3 hasta que los ojos ciegos y los corazones embotados pudieran percibir y apreciar aquellas bendiciones superiores que ten\u00eda que otorgar; pero acompa\u00f1\u00f3 la Palabra de gracia con actos de misericordia m\u00e1s ostensibles. (W. Dodsworth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder sanador de Cristo<\/strong><\/p>\n

Milagros, seg\u00fan el registros de la vida de Cristo, eran de ocurrencia m\u00e1s frecuente, no ocasional. Eran los detalles simples de Su vida, viniendo tan naturalmente de \u00c9l como los actos de bondad del coraz\u00f3n ben\u00e9volo o los regalos del caritativo. As\u00ed expres\u00f3 su simpat\u00eda por los pobres y los que sufren. De esta manera Cristo mostr\u00f3 su mensaje de misericordia al hombre, y revel\u00f3 la naturaleza de esa redenci\u00f3n de la raza que \u00c9l comenz\u00f3 viviendo y muriendo por el mundo. De ninguna otra manera podr\u00eda haber impresionado tan profundamente al mundo con el car\u00e1cter distintivo de su poder redentor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PODER DE CRISTO PARA SANAR EL ALMA EST\u00c1 SOLO EN S\u00cd MISMO. No es f\u00e1cil entender esto: que Cristo, y solo Cristo, es la fuente de toda curaci\u00f3n. Podemos entender que una doctrina recibida por la mente restaurar\u00e1 la mente a la salud; o que el coraz\u00f3n pueda encontrar descanso en alg\u00fan objeto en el cual pondr\u00e1 sus afectos; pero que es s\u00f3lo de Cristo de donde viene este poder sanador, bueno, es dif\u00edcil de concebir. Los hombres no pueden aprehender la verdad de Dios, tal como Jes\u00fas la revela, sin la ayuda divina. La raz\u00f3n es fuerte, la voluntad vigorosa, el entendimiento claro; pero se necesita el poder del Esp\u00edritu de Dios, y eso s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s de nuestro contacto personal con Cristo. El poder sale de \u00c9l, como el alma recibe el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PODER DE CRISTO PARA CURAR NO SE EJERCE INDISCRIMINADAMENTE, SINO SOLO SOBRE AQUELLOS QUE VAN A \u00c9L. \u00bfSiempre hay muchos que lo ven y, sin embargo, no lo conocen y no son sanados por \u00c9l? \u00bfPor qu\u00e9? Porque no buscan tocarlo. Debes ir a \u00c9l, no confiar en las oraciones de una madre, debes ir t\u00fa mismo. Obs\u00e9rvese aqu\u00ed, tambi\u00e9n, que el toque fue eficaz; toc\u00f3 Su cuerpo y la enfermedad corporal fue curada, porque fue el toque de la fe. No el toque accidental, sino el toque a prop\u00f3sito; no el toque que se puede dar por curiosidad, o para escapar de las malas consecuencias de su pecado; sino el toque del alma que quiere ser sanada. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PODER DE CRISTO SE EJERCE PARA SANAR A TODOS LOS QUE LE TOCAN. Ninguno qued\u00f3 decepcionado. Ninguno estaba demasiado enfermo, demasiado enfermo. No hab\u00eda forma de preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo llegaste a este estado? Tus propias faltas\u201d, &c<\/em>. <\/em>(HW Butcher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La filantrop\u00eda del cristianismo<\/strong><\/p>\n

El poder que Jesucristo ejerci\u00f3 sobre la enfermedad f\u00edsica fue una garant\u00eda de que mientras viviera estar\u00eda rodeado de grandes multitudes de personas. Aquellos que nunca acudir\u00edan a \u00c9l en busca de dones espirituales seguramente lo encontrar\u00edan en el momento del dolor f\u00edsico y el miedo. Es as\u00ed como, incluso ahora, Dios une a s\u00ed mismo a la raza humana. Tienen hambre y sed; est\u00e1n en pena y gran angustia; les sobrevienen tiempos de empobrecimiento y desolaci\u00f3n; y bajo tales circunstancias la mejor naturaleza se eleva y anhela protecci\u00f3n y comodidad. La Iglesia deber\u00eda crear para s\u00ed misma una gran esfera de servicio pr\u00e1ctico, porque hay muchos que no pueden entender la metaf\u00edsica del cristianismo que pueden ser tocados por su filantrop\u00eda. El plan de Jesucristo era apoderarse de la naturaleza humana tal como ella eleg\u00eda presentarse ante su atenci\u00f3n; por lo tanto, lo encontramos no solo dici\u00e9ndole verdades esenciales a Nicodemo, sino tambi\u00e9n atendiendo las necesidades corporales de aquellos que no ten\u00edan ning\u00fan entendimiento del reino espiritual que \u00c9l vino a establecer. (Dr. Parker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,17; Lc 6:19 Y toda la multitud procuraba tocarle, porque de \u00e9l sal\u00eda virtud , y los san\u00f3 a todos Cristo, la fuente de salud Se encontrar\u00e1 que el tema involucra dos consideraciones; \u00bfCu\u00e1l es la virtud que procede de Cristo? \u00bfPor qu\u00e9 medios se apropia a los hombres? Yo. Empezamos por observar que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39348\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}