{"id":39350,"date":"2022-07-16T08:55:33","date_gmt":"2022-07-16T13:55:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-621-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:55:33","modified_gmt":"2022-07-16T13:55:33","slug":"estudio-biblico-de-lucas-621-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-621-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,21<\/span><\/p>\n

Bienaventurados vosotros que hambre ahora; porque ser\u00e9is saciados<\/em><\/p>\n

Hambre y sed<\/strong><\/p>\n

Considera cu\u00e1nto transmite esta figura.<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> El hambre y la sed son cosas reales. No necesitamos ning\u00fan argumento para probar esto; todos los hemos sentido por nosotros mismos, aunque haya sido en un grado muy leve. \u00a1Ay, cu\u00e1n reales son Aquel que habl\u00f3 de ellos bien lo sab\u00eda, pues no acababa de terminar Su largo ayuno de cuarenta d\u00edas en el desierto! <\/p>\n

2.<\/strong> Son sentimientos activos que se afirmar\u00e1n. El pobre puede conocer su pobreza y, sin embargo, estar tan acostumbrado a ella que no desee escapar de ella. El enfermo puede estar demasiado enfermo para querer mejorar, siendo su \u00fanico deseo que lo dejen en paz y muera en paz. Pero el hambre y la sed hablan de una carencia interna, de un deseo de alcanzar aquello sin lo cual no pueden calmarse. <\/p>\n

3.<\/strong> Son intensos, avasalladores, y logran el dominio sobre el hombre, haci\u00e9ndolo actuar en contra de los instintos de la raz\u00f3n. Cu\u00e1ntas historias hemos o\u00eddo o le\u00eddo de los terribles extremos a que el hambre o la sed han reducido a los hombres. Enloquecidos por el deseo de beber, han bebido agua salada, se han tirado al mar para poner fin a sus sufrimientos, o han echado a suertes a los que deb\u00edan morir para salvar a los dem\u00e1s con vida. Impulsados por los mordiscos del hambre, los hombres se han enfrentado a la desgracia y se han rebajado a robar antes que sufrir m\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Son universales, pues las sienten tanto ricos como pobres; son inseparables de nuestro ser, constituidos como somos; son instintos implantados por Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Son de por vida. El hombre que muere de sed, sin poder ya hablar, abre su pobre boca reseca, o mira su anhelo con sus ojos febriles. El hombre que perece por falta de alimento extiende sus manos flacas y enflaquecidas, y sin decir palabra pide pan. Pero no necesitamos que nos digan que Jes\u00fas no est\u00e1 hablando de hambre corporal, como tampoco de pobreza corporal o duelo corporal. As\u00ed como la pobreza de la que \u00c9l habla puede existir en medio de la abundancia de las riquezas, y as\u00ed como el duelo que \u00c9l recomienda puede encontrarse donde los ojos nunca han derramado una l\u00e1grima, as\u00ed el hambre y la sed pueden existir donde hay abundancia de alimento y beber. Para cada hombre es una especie de sacramento vivo. Tiene una parte exterior y visible: su cuerpo; pero tambi\u00e9n tiene una parte interior y espiritual. Y existe una estrecha analog\u00eda entre ellos. Ambos tienen sentimientos, deseos y anhelos similares. Y as\u00ed el esp\u00edritu de un hombre tiene su hambre y su sed. Y esta hambre y sed espiritual son cosas reales, \u00bfno es as\u00ed? Son activos, se afirman a s\u00ed mismos, se niegan a ser ignorados; son intensos, angustiosos para el alma, trayendo, cuando est\u00e1n insatisfechos, angustia y tormento; son universales, se encuentran en hombres de todas las edades y circunstancias; duran toda la vida, con el hombre inm\u00f3vil cuando el aliento de vida abandona su cuerpo. (CJ Ridgeway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hambre prepara al hombre para abrazar el reino<\/strong><\/p>\n

La met\u00e1fora aqu\u00ed elegido por nuestro Salvador es el mejor y m\u00e1s apto que puede concebirse para expresar un principio fuerte, poderoso y activo; porque el hambre es uno de los principios m\u00e1s fuertes que conocemos: es un deseo inoportuno, nunca satisfecho hasta que obtiene los medios de gratificaci\u00f3n. La sensaci\u00f3n de sed es, quiz\u00e1s, a\u00fan m\u00e1s fuerte; porque es suficiente absorber cualquier otro sentimiento, cualquier otro pensamiento, y limitar la atenci\u00f3n a los medios m\u00e1s inmediatos para eliminar el dolor angustioso. Por la misma raz\u00f3n que los que no eran ricos estaban en un estado favorable para abrazar el cristianismo, los hambrientos, que tambi\u00e9n son pobres, estar\u00edan en una situaci\u00f3n similar; porque, al abrazar el cristianismo, todos sus deseos m\u00e1s nobles ser\u00edan gratificados. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de justicia prometidos a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Primero , Abriremos qu\u00e9 es esta justicia de Jesucristo de la cual los santos tienen hambre y sed. En segundo lugar, mostraremos cu\u00e1l es su hambre y su sed; la obra de sus corazones en su hambre y sed de esta justicia. En tercer lugar, qu\u00e9 objeto deseable es esta justicia; qu\u00e9 hay en esta justicia que hace que los santos la deseen tanto. En cuarto lugar, benditos son los que as\u00ed lo desean. Son bendecidos por el presente. En quinto lugar, que ciertamente ser\u00e1n llenos de esta justicia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Por lo primero, \u00bfQu\u00e9 es esta justicia de la que ahora estamos hablando? Es la justicia que es para justificaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora la segunda cosa que ha de ser abierta, es la obra del alma en el hambre y sed de esta justicia. <\/p>\n

1.<\/strong> El alma comprende claramente y est\u00e1 completamente convencida de que tiene necesidad de una justicia que le permita presentarse ante el Dios santo y justo. Eso es lo primero que suscita este hambre y esta sed. <\/p>\n

2.<\/strong> El alma llega a convencerse de la insuficiencia e imperfecci\u00f3n de su propia justicia. <\/p>\n

3.<\/strong> El alma llega a ver que hay otra justicia m\u00e1s all\u00e1 de la suya. <\/p>\n

4.<\/strong> El alma tambi\u00e9n debe ser iluminada en el camino del evangelio haciendo justicia a la criatura. <\/p>\n

Marca entonces c\u00f3mo el alma se esfuerza en tener hambre y sed de esta justicia. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, lo siente, lo asegura, siente un gran dolor por su falta; como sabes, en el hambre y la sed hay un dolor muy grande en el cuerpo hasta que la naturaleza se suple. <\/p>\n

2.<\/strong> Todas las dem\u00e1s cosas que puedas ofrecer a un hombre que quiere pan o bebida, que est\u00e1 a punto de perecer por falta de esas cosas, ofrece lo que quieras que sean todo es nada para \u00e9l, \u00e9l los considera como nada, no hay sabor en nada; venid y llevadle bolsas de oro o de plata, es pan lo que debe tener; venid y llevadle valientes trajes de raso y terciopelo, \u00bfqu\u00e9 es eso si est\u00e1 a punto de perecer por falta de pan? <\/p>\n

3.<\/strong> Como todas las cosas son nada para \u00e9l hasta que esto llega, as\u00ed en el hambre y la sed hay un poder, un deseo fuerte, un deseo tan fuerte que el cuerpo est\u00e1 listo para desfallecer si el deseo no queda satisfecho, hasta desmayarse y morir. As\u00ed es con el alma aqu\u00ed; si no tengo esta justicia, muero, desfallezco y muero, s\u00ed, muero eternamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay esfuerzos fuertes despu\u00e9s de eso; que debe estar en hambre y sed. Sol\u00edamos decir que el hambre romper\u00e1 los muros de piedra; no hay trabajo que se considere dif\u00edcil para un hombre para obtener pan. <\/p>\n

5.<\/strong> El que tiene hambre y sed, sus deseos son resueltos; hay poder, y esfuerzos, y son resueltos; \u00e9l no depende de las condiciones, para sangrar de esta o aquella manera, sino que los esfuerzos sean lo que sean, y ciertamente esta es la obra de la gracia en el coraz\u00f3n donde un hip\u00f3crita falla. <\/p>\n

6.<\/strong> Lo cual es muy observable: El alma est\u00e1 insatisfecha en esta hambre y sed hasta que venga esta justicia. Un ni\u00f1o que s\u00f3lo juega con su comida, o cuyo vientre est\u00e1 lleno, puede estar llorando por algo que ve, pero puedes ahuyentar a un ni\u00f1o con un cascabel cuando su vientre est\u00e1 lleno; pero si est\u00e1 completamente hambriento, entonces ofr\u00e9zcale lo que quiera, pero debe tener su hambre satisfecha si realmente tiene hambre: y as\u00ed es con el alma. (J. Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hambre es un signo de salud<\/strong><\/p>\n

Es un buen signo de un cristiano pr\u00f3spero; no s\u00f3lo de un cristiano vivo, sino de un cristiano pr\u00f3spero. Como lo encuentras por experiencia en el cuerpo, cuando un hombre o una mujer comienza a tener buen apetito para su carne, a tener hambre, decimos, entonces se curan. Un hombre que comienza a tener est\u00f3mago, a tener hambre ya probar su cerveza, comienza ahora a prosperar: as\u00ed es con el alma. No tienes ese crecimiento que tu alma desea, pero tienes un est\u00f3mago para tu comida, puedes saborear tu bebida, puedes saborear las aguas de la vida, puedes decir: Estos son dulces, oh, si pudiera tener m\u00e1s, estoy sediento y con ganas de m\u00e1s? Cuando te acercas a la Palabra, obtienes un poco de leche para nutrirte, y tienes hambre de m\u00e1s. Es un argumento que est\u00e1s en una condici\u00f3n pr\u00f3spera, es un signo de salud, que tu alma est\u00e1 sana, que no tienes esas enfermedades y corrupciones que tienen otros hombres. (J. Burroughs. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deseos se encuentran<\/strong><\/p>\n

Tus deseos y los de Dios se encuentran. No hay nada en el mundo que Dios otorgue m\u00e1s libremente que la justicia. (J. Burroughs. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay vac\u00edos en la madurez<\/strong><\/p>\n

Si Dios llena los vac\u00edos en la naturaleza, y oir\u00e1s a los cuervos cuando clamen a \u00c9l, \u00bfno llenar\u00e1 \u00c9l el vac\u00edo de tu alma? Dios ha ordenado las cosas en la naturaleza de tal manera que no habr\u00e1 vacuidad. Los fil\u00f3sofos dicen \u201cque el mundo se desmoronar\u00e1 antes de que quede el m\u00e1s m\u00ednimo vac\u00edo en el mundo\u201d, pero debe llenarse con una cosa u otra. Ahora bien, el Se\u00f1or ha dispuesto que no debe haber el menor vac\u00edo en la naturaleza, sino que debe haber algo que lo llene; ciertamente, el Se\u00f1or no tolerar\u00e1 un vac\u00edo en un alma inmortal; pero \u00c9l tiene algo para llenar esa alma tuya que est\u00e1 vac\u00eda por el presente, y la Escritura nos dice que el Se\u00f1or llena todo ser viviente con Su bendici\u00f3n, y no un alma que tenga hambre de justicia, y de la imagen de Dios, y la gracia del Esp\u00edritu de Dios, \u00bfno ser\u00e1 satisfecha? (J. Burroughs. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hay muchos que desean, pero sus deseos son deseos fr\u00edos y perezosos, tales que nunca les har\u00e1n bien; y por lo tanto los deseos falsos pueden ser conocidos por estos caracteres: <\/p>\n

1.<\/strong> Son falsos sus deseos los que se satisfacen con deseos ignorantes. \u00bfHa iluminado Dios vuestros corazones para ver la excelencia de la gracia, que es m\u00e1s preciosa que los rub\u00edes, de m\u00e1s valor que el oro de Ofir? Si no proviene de estos motivos, no son m\u00e1s que falsos deseos. Muchos tienen un apetito falso. <\/p>\n

2.<\/strong> Son falsos tales deseos los que se satisfacen con deseos necios. \u00bfNo consideraremos a ese hombre como un hombre necio que desea comer? \u00a1Oh, si encontrara algo para comer! \u00a1Oh, si tuviera pan o carne!, pero no los buscar\u00e9, \u00bfno me esforzar\u00e9 por conseguirlos? <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando los deseos de los hombres son absurdos, tales deseos son falsos. Desean la gracia y, sin embargo, viven en lo que es completamente contrario a la gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Los que se satisfacen en deseos fr\u00edos y d\u00e9biles, cuyos deseos se convierten todos en deseos y anhelos; podr\u00edan desear tener gracia, y oh, que tuvieran justicia, oh, que fueran librados de la ira venidera, pero no son tan perentorios como para concluir, debo tenerla o morir\u00e9. Ahora estos deseos se reducen a nada, no crecer\u00e1n. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando los deseos de los hombres son condicionales. Los deseos condicionales son deseos falsos; es decir, tendr\u00edan la gracia y la santidad en la medida en que pudieran soportar tales y tales fines, y llevar a cabo tales y tales designios propios, como para mantener sus propiedades y su libertad, su comodidad y cr\u00e9dito en el mundo. . <\/p>\n

6.<\/strong> Cuando los deseos de los hombres son deseos fugaces e inconstantes, tienen deseos en algunos buenos estados de \u00e1nimo, y en algunos remordimientos de conciencia cuando los terrores de Dios est\u00e1n sobre sus esp\u00edritus. Pero tales deseos como estos son hip\u00f3critas; desean la gracia simplemente para servirles a ellos mismos, para tapar la boca de la conciencia, y no por la gracia. <\/p>\n

7.<\/strong> Cuando sus deseos son deseos flojos, tales son deseos falsos; no est\u00e1n dispuestos a esforzarse por lo que desean. (J. Burroughs. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bienaventurados los que llor\u00e1is ahora, porque reir\u00e9is<\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de las l\u00e1grimas y el luto<\/strong><\/p>\n

Parece una paradoja l Solemos considerar el luto y las l\u00e1grimas como cosas malas que provienen del dolor y el sufrimiento. Pero aqu\u00ed se nos habla de un duelo que, viniendo de alguna fuente oculta, fluye hasta derramarse en el oc\u00e9ano del consuelo eterno. \u00bfQu\u00e9 puede significar? Ciertamente no es que a Dios realmente le guste que estemos siempre tristes. El mundo de las cosas vistas a nuestro alrededor, tan brillante, tan hermoso, cuenta una historia muy diferente. Y, sin embargo, me parece que tambi\u00e9n nos dice que las l\u00e1grimas y las bendiciones tienen que ver unas con otras. La naturaleza tiene sus tormentas y lluvias; tiene los vientos sombr\u00edos de la primavera, las nubes de tormenta del verano, las hojas que caen <\/p>\n

del oto\u00f1o, los d\u00edas fr\u00edos y oscuros del invierno, y ahora sabemos que este lado triste de las cosas no es la evidencia de la existencia de deidades airadas que moran en lo oculto, pero que bajo la mano dominante de un Dios sabio y amoroso hay en estas cosas una bendici\u00f3n que nos trae a nosotros y al mundo en el que vivimos. Ah, s\u00ed, es cierto. La risa continua no es rentable. Hay momentos en que la risa no est\u00e1 de moda. Incluso el mundo declara felices a aquellos que pueden llorar. Demasiada comodidad, placer y felicidad, como el mundo considera la felicidad, aparta el esp\u00edritu de Aquel en quien s\u00f3lo se puede encontrar la verdadera bienaventuranza. Hay necesidad de tristeza para traernos de regreso a Sal 119:67<\/span>). Dios castiga para bendecir. Sus castigos son siempre correctivos, nunca vengativos. Pon a prueba con esta piedra de toque todo lo que los hombres dicen de los tratos de Dios con la humanidad. Ay, responde con ella a los inquietos impulsos de tu propia conciencia en la hora de la prueba y del duelo. (CJRidgeway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seriedad del reino<\/strong><\/p>\n

Esto se expresa en la misma forma proverbial que las dos bienaventuranzas anteriores; y en los proverbios, debe observarse que se selecciona un ejemplo para representar una clase, o una caracter\u00edstica para sugerir un car\u00e1cter completo. As\u00ed, como el llanto generalmente va acompa\u00f1ado de un estado de \u00e1nimo serio, o es el s\u00edntoma externo de la tristeza, probablemente se emple\u00f3 para representar tal estado (ver Ecl 7:2-3<\/span>). Nunca ning\u00fan maestro present\u00f3 la religi\u00f3n al mundo con un aspecto tan prohibitivo como lo hace nuestro Salvador en este pasaje. Los jud\u00edos esperaban que el reinado del Mes\u00edas se distinguir\u00eda por la riqueza, la grandeza y la alegr\u00eda. Nuestro Salvador, por lo tanto, aprovech\u00f3 una oportunidad temprana para desenga\u00f1arlos, mostr\u00e1ndoles que aquellos que pose\u00edan pocas o ninguna de las cosas buenas de este mundo estaban mucho mejor capacitados para ser s\u00fabditos en ese reino, e incluso para ejercer autoridad, que aquellos que fueron favorecidos en alto grado con opulencia y abundancia. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n para los cristianos que lloran<\/strong><\/p>\n

Es obvio que esta bendici\u00f3n no puede aplicarse a todo tipo de llanto; porque hay l\u00e1grimas derramadas por razones totalmente terrenales, y hay un dolor del mundo que produce muerte. Pero sobre todos los que lloran como disc\u00edpulos de Cristo, o por Cristo, o por alg\u00fan sentimiento penitencial o verdaderamente cristiano, sobre todos descansa esta bendici\u00f3n. Todos esos \u201creir\u00e1n\u201d, es decir, se regocijar\u00e1n en gran manera. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera alegr\u00eda del cristianismo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l les pidi\u00f3 incluso alegrarse; no simplemente estar resignado, sino jubiloso, y aqu\u00ed dio esa nota clave de resonante triunfo y j\u00fabilo que sigue siendo hasta el d\u00eda de hoy el signo m\u00e1s original y caracter\u00edstico de la vida cristiana. Alegr\u00eda inextinguible en el calabozo, en la hoguera, en medio de la ruina y el dolor f\u00edsico y la p\u00e9rdida; eso es el cristianismo. Los osos estoicos ; <\/em>el epic\u00fareo se somete; <\/em>solo el cristiano exulta–<\/em>\u201ctriste, pero siempre gozoso\u201d. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Duelo espiritual<\/strong><\/p>\n

Para el primero, puedo exponer el punto y el texto ambos bajo uno. Ves la proposici\u00f3n lo que es, todo buen doliente est\u00e1 en una condici\u00f3n feliz. Aqu\u00ed consideremos un poco los t\u00e9rminos para explicarlos. \u00bfQui\u00e9n es el partido en el discurso? \u201cBienaventurado el doliente\u201d, dice Cristo, en Mateo; \u201cBienaventurados\u201d, dice \u00c9l, en Lucas 6:21<\/span>, \u201clos que lloran\u201d. Ambos, el duelo y el llanto, son frutos del mismo \u00e1rbol y ra\u00edz. Hay un duelo carnal, cuando un hombre se lamenta por la presencia del bien y por la ausencia del pecado, porque est\u00e1 restringido y no puede ser tan malo como ser\u00eda. Hay un duelo natural, cuando un hombre se lamenta por motivos naturales, cuando las p\u00e9rdidas naturales y las cruces est\u00e1n sobre \u00e9l. Hay un duelo espiritual, cuando un hombre se lamenta de manera espiritual, por cosas espirituales, por motivos espirituales, como luego mostraremos; cuando se lamenta, porque las cosas buenas que son espiritualmente buenas est\u00e1n tan lejos de \u00e9l, y los males espirituales est\u00e1n tan cerca de \u00e9l. Este es el doliente del que Cristo habla aqu\u00ed, y este es el duelo que tiene la bendici\u00f3n. Otro duelo puede ocasionar esto a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de Dios, y puede dar alguna apertura a este duelo, pero la bendici\u00f3n pertenece al doliente espiritual y al duelo espiritual. \u00abBienaventurados los dolientes, porque <\/em>ellos ser\u00e1n consolados\u00bb. Esta raz\u00f3n no valdr\u00e1 en toda clase de luto y en toda clase de consuelo. No es buen argumento decir: Bienaventurado el hombre que sufre, porque ser\u00e1 refrescado y aliviado; Bienaventurado el hombre que tiene hambre, porque ser\u00e1 alimentado y sus necesidades ser\u00e1n satisfechas. Pero, sin embargo, este argumento es v\u00e1lido: \u201cBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d; es decir, con los consuelos de Dios, con los consuelos del Esp\u00edritu, con los consuelos de la Palabra, con los consuelos del cielo. Los consuelos de Dios est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de todas las miserias y dolores que un hombre puede soportar en esta vida; y aunque se lamente y llore por ellos, no obstante, las comodidades, los salarios, exceder\u00e1n tanto a todos sus dolores que \u00e9l es feliz en esto. No puede comprar comodidades espirituales demasiado caras, posiblemente no puede obtenerlas en condiciones duras. S\u00ed, adem\u00e1s, el duelo espiritual lleva consigo consuelo, adem\u00e1s de la cosecha de consuelo que permanece despu\u00e9s en el doliente. Hay primicias de consuelo aqu\u00ed para ser cosechadas, as\u00ed es que cuanto m\u00e1s se lamenta espiritualmente un hombre, m\u00e1s se regocija; cuanto mayor es su dolor, mayor es su consuelo. <\/p>\n

1.<\/strong> El que llora espiritualmente tiene buen juicio, y por eso es feliz. Afecto espiritual argumenta un juicio y entendimiento espiritual. Pues los afectos funcionan seg\u00fan reciben informaci\u00f3n. Una criatura que se deja llevar por la fantas\u00eda tiene afectos brutales; un hombre que se gu\u00eda por la raz\u00f3n tiene afectos racionales, como los llamamos; pero un hombre que tiene su mente iluminada y santificada tiene afectos santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Argumenta un buen coraz\u00f3n tambi\u00e9n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un coraz\u00f3n tierno y tierno. Porque una piedra no puede llorar, s\u00f3lo el coraz\u00f3n de carne es el que puede sangrar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como es tierno su coraz\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n es sano. Es un alma saludable y un temperamento saludable, por as\u00ed decirlo, lo que tiene. Porque el duelo procede del amor y del odio; por concordancia, si es duelo espiritual, con lo bueno, y por contrariedad y oposici\u00f3n entre nosotros y lo malo. Y esta es una constituci\u00f3n correcta y el temperamento del alma, lo que hace feliz a un hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como es feliz en la causa, ser\u00e1 feliz tambi\u00e9n en el efecto de su luto piadoso. Porque la tristeza y el luto seg\u00fan Dios producen frutos y efectos benditos; el ap\u00f3stol en 2Co 7:10<\/span>, seq., <\/em>libra a varios de ellos, como all\u00ed veis. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es una cosa en el duelo espiritual; asegura y excluye al hombre del luto carnal e infernal; s\u00ed, esto lo ordena y lo salva de todos los dem\u00e1s dolores. Cuanto m\u00e1s se lamente un hombre por sus pecados, menos se lamentar\u00e1 por otros asuntos. De modo que este duelo evita muchos duelos in\u00fatiles. Cuando un hombre sangra de manera intempestiva e insaciable, la forma de desviarlo es abrir una vena y dejar que sangre en otra parte, y as\u00ed se salva al hombre. Si llora de manera santa y espiritual, ser\u00e1 protegido y preservado de l\u00e1grimas venenosas y da\u00f1inas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este es otro efecto feliz del luto piadoso, que el luto espiritual y piadoso siempre hace bien al hombre y nunca da\u00f1a. La tristeza del mundo, dice el ap\u00f3stol, causa la muerte. Cuanto m\u00e1s muere un hombre de esta manera, m\u00e1s vive; cuanto m\u00e1s llora, m\u00e1s r\u00ede; y cuanto m\u00e1s puede llorar por Jesucristo, m\u00e1s ligero y alegre es su coraz\u00f3n, y m\u00e1s c\u00f3modamente pasa su tiempo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta tristeza y duelo espiritual y piadoso es una tristeza de la que nunca hay que arrepentirse, como el ap\u00f3stol implica all\u00ed. Todos los dem\u00e1s dolores que un hombre debe deshacer de nuevo. <\/p>\n

(4)<\/strong> El duelo espiritual obra arrepentimiento, dice el ap\u00f3stol: es decir, obra reforma y enmienda; aleja al hombre de su pecado y lo acerca m\u00e1s a Dios y m\u00e1s cerca de la bondad. <\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1 feliz por el acontecimiento y el resultado de su luto, porque todo terminar\u00e1 bien en \u00e9l, y todas sus l\u00e1grimas ser\u00e1n un d\u00eda enjugadas, y el gozo y la alegr\u00eda vendr\u00e1n en su lugar; s\u00ed, es feliz en esto, que el duelo espiritual va siempre acompa\u00f1ado de alegr\u00eda: ese es un estado feliz que tiende a la felicidad. <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Si es un hombre feliz el que llora correctamente, tenemos raz\u00f3n, primero, para lamentar nuestra infelicidad; tiempo infeliz y hombres infelices, bien podemos decir, toc\u00e1ndonos a nosotros mismos, que difieren tanto de la mente y prescripci\u00f3n de nuestro bendito Salvador. \u201cBienaventurados\u201d, dice nuestro Salvador Cristo, \u201clos que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. \u201cAy de vosotros\u201d, dice \u00c9l, \u201cque ahora re\u00eds\u201d. Nosotros, del otro lado, decimos: \u00a1Ay de los que aqu\u00ed lloran! felices son los que aqu\u00ed pueden re\u00edr y ser felices. Y as\u00ed como nos diferenciamos en nuestro juicio de nuestro Salvador, tanto m\u00e1s nos diferenciamos en nuestra pr\u00e1ctica de Su direcci\u00f3n y consejo. Dios dice: \u201cHumillaos para que se\u00e1is exaltados\u201d. Nosotros del otro lado decimos: Ensalzaos, y no seremos humillados. Dios dice: Echaos abajo; decimos: Prot\u00e9jase. Dios dice: Aflig\u00edos, y entonces tendr\u00e9is consuelo. El Se\u00f1or dice: Vuestra risa se convierta en luto, para que os ri\u00e1is. Nosotros en cambio decimos: Que nuestro lamento se convierta en risa, para que no nos lamentemos. Y por lo tanto, cuando cualquier dolor, natural o espiritual, comienza a engendrarse o crecer en nosotros, pronto nos dedicamos a la compa\u00f1\u00eda, a los deportes y ejercicios, que pueden ahogar el ruido de la conciencia, que pueden quitar de nuestra mente los motivos del dolor espiritual. y tristeza, y que nos provoque al gozo y regocijo carnal, o en el mejor de los casos, natural. Pensamos muchas veces que el dolor carnal, que en verdad no es m\u00e1s que veneno, nos har\u00e1 bien, mucho alivio; y cuando los hombres nos han contrariado, y nos han decepcionado, o nos han tratado mal, pensamos que iremos y lloraremos; y cuando hemos llorado y balbuceado un rato, pensamos que damos alivio a nuestras almas y contento a nuestros corazones. Pero cuando llegamos al duelo espiritual, que s\u00f3lo es un duelo c\u00f3modo, pensamos que eso nos deshace. Muchos hombres piensan que pierden todo su gozo, toda su paz, toda su libertad, toda su felicidad, y que nunca volver\u00e1n a ver un d\u00eda feliz en este mundo si dan paso al duelo por el pecado, al profundo arrepentimiento, a las obras de humillaci\u00f3n, y examen de su propio coraz\u00f3n y caminos. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Bueno, en el siguiente lugar, tenemos otro uso, tomar la direcci\u00f3n de Cristo para consolarnos. \u00bfQui\u00e9n lo har\u00eda, qui\u00e9n puede estar sin \u00e9l? La vida es muerte sin consuelo. El objetivo de todo hombre es llevar una vida c\u00f3moda. Marque la forma en que Cristo se\u00f1ala: \u201cBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero debemos mostrarte c\u00f3mo el duelo espiritual difiere y se distingue de otros duelos. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo se obtiene. <\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo se ejerce. <\/p>\n

1.<\/strong> Por lo primero de esto: El duelo espiritual es conocido por los objetos. Tal como es el objeto, tal es la facultad. El luto espiritual tiene objetos espirituales, ya sea material o formalmente, como se habla en las escuelas. Este luto espiritual se ocupa de los bienes espirituales y de los males espirituales. Vamos a ejemplificar esto primero. Porque, primero, si un hombre quiere saber si su dolor es dolor espiritual o no, que vea c\u00f3mo se lamenta por la ausencia de los bienes espirituales, c\u00f3mo se lamenta por la ausencia de Dios, el bien supremo. Ese es el dolor espiritual, cuando un hombre se lamenta porque ha perdido a Dios en sus gracias, en su comuni\u00f3n y en sus consuelos. Ahora, en el siguiente lugar, \u00bfc\u00f3mo debe hacer un hombre para obtener este luto espiritual? Primero, \u00c9l debe trabajar para tener un coraz\u00f3n capaz de dolor y tristeza que sea espiritual, un coraz\u00f3n tierno y blando. Debe procurar tener una disposici\u00f3n para el duelo santo, capaz e inclinable para hacerlo, cuando se presenta la oportunidad y la ocasi\u00f3n justas. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo obtendr\u00e1 un hombre este tierno coraz\u00f3n? Pues seguramente debe acudir a Dios en Sus medios y ordenanzas, quien ha prometido, como escucharon, en el convenio, quitar \u201cla piedra de nuestro coraz\u00f3n, y darnos un coraz\u00f3n tierno y carnoso\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere un m\u00e9todo que debe usar; y luego–<\/p>\n

2.<\/strong> De motivos para incitarle a ello. <\/p>\n

1.<\/strong> Por m\u00e9todo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debe tener respeto por el tiempo, para no dejar que su coraz\u00f3n permanezca en barbecho demasiado tiempo. Jerem\u00edas 4:3<\/span>, se dice: \u201cArad vuestra tierra en barbecho\u201d. La tierra, si ha estado mucho tiempo sin arar, requerir\u00e1 mucho trabajo para levantarla y levantarla, pero si se hace con frecuencia, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil. Con este fin, un hombre debe ejercitarse todos los d\u00edas en el deber de un duelo piadoso, cada noche contar el paso de ese d\u00eda y decirse a s\u00ed mismo: \u00bfQu\u00e9 pecado he cometido? \u00bfQu\u00e9 he hecho? <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el tiempo, un hombre debe estar seguro de tomar el tiempo de Dios. Cuando Dios lo llame, cuando Dios les d\u00e9 el coraz\u00f3n, y est\u00e9 listo para cerrar y unirse a \u00e9l, entonces aprovechen, pongan luto piadoso. De modo que cuando la naturaleza del dolor se agita por la ocasi\u00f3n de la Palabra, entonces aprov\u00e9chese de esto, aprov\u00e9chese de esto para el uso del rey; fijaos en el dolor mientras est\u00e1 all\u00ed, convertidlo en la corriente correcta, en el canal correcto; vu\u00e9lvelo por el pecado, llora por el pecado, y no por las p\u00e9rdidas y cruces externas. Tanto por el momento. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otra cosa que hacer por el orden, y es esto, que un hombre debe estar seguro de dejar el gozo carnal y el luto carnal, si quiere. llorar espiritualmente. Su risa carnal debe convertirse en luto, como habla Santiago (Stg 4,9<\/span>); y su alegr\u00eda carnal debe convertirse tambi\u00e9n en duelo espiritual, o de lo contrario nunca llegar\u00e1 al duelo espiritual. Los motivos son muchos. El que llorar\u00e1 debe mirar a estos. Ahora, en particular, considere estos motivos. <\/p>\n

1.<\/strong> Es necesario que nos lamentemos. <\/p>\n

2.<\/strong> Es oportuno que nos lamentemos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es rentable. Y–<\/p>\n

4.<\/strong> Es c\u00f3modo. <\/p>\n

1.<\/strong> Es necesario llorar de manera espiritual. Todo el que tiene pecado debe llorar. <\/p>\n

2.<\/strong> Como es necesario, as\u00ed tambi\u00e9n es muy Sazonado. El mismo tiempo tiende de esa manera, por as\u00ed decirlo; la temporada es el tiempo del llanto; la Iglesia de Dios llora en el extranjero. Porque el pecado ahora ha crecido hasta su plenitud, hasta su madurez. <\/p>\n

3.<\/strong> Como es oportuno, as\u00ed es provechoso: para el luto piadoso nunca est\u00e1 de m\u00e1s, siempre ayuda. El dolor carnal deja al hombre peor de lo que lo encuentra. Lo pone m\u00e1s enfermo y d\u00e9bil de lo que lo encuentra. El dolor espiritual lo deja mejor. <\/p>\n

4.<\/strong> Es muy c\u00f3modo. Refresca maravillosamente a un hombre. Pasamos, por lo tanto, de la doctrina aqu\u00ed dada, \u00abBienaventurados los que lloran\u00bb, y llegamos a la raz\u00f3n de ello, \u00abporque ellos ser\u00e1n consolados\u00bb. Junt\u00e9moslos y veamos c\u00f3mo dependen. <\/p>\n

El punto ser\u00e1 tanto–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el luto espiritual termina en alegr\u00eda espiritual. El que puede llorar espiritual y santamente, ser\u00e1 indudable y ciertamente consolado. <\/p>\n

L\u00e1grimas santas, son las semillas de la santa alegr\u00eda. Para limpiarla m\u00e1s adelante, sepamos que tenemos buena seguridad de ella, <\/p>\n

1.<\/strong> La promesa de Dios: y luego–<\/p>\n

2.<\/strong> La experiencia del pueblo de Dios. Las mejores pruebas que pueden ser. <\/p>\n

En primer lugar, el Se\u00f1or se compromete en su promesa a dos cosas relativas a nuestras comodidades. <\/p>\n

1.<\/strong> Que toda nuestra tristeza seg\u00fan Dios termine en verdadero consuelo. El siguiente es–<\/p>\n

2.<\/strong> Que todos nuestros duelos piadosos sean atendidos y acompa\u00f1ados con consuelo por el presente. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque el primero de estos, ya conoces la promesa, la tristeza y el llanto volar\u00e1n, y el gozo y la alegr\u00eda vendr\u00e1n en su lugar (Isa 35:1-10<\/span>., \u00faltimo vers\u00edculo), cuyo lugar lo remitir\u00e1 a muchos m\u00e1s. Dios ha hecho una sucesi\u00f3n de estas cosas, como el d\u00eda y la noche. El d\u00eda de sus hijos comienza en la noche y en la oscuridad, y termina en el d\u00eda. Dios ha prometido que as\u00ed ser\u00e1; Dios design\u00f3 a Cristo, lo capacit\u00f3 y lo capacit\u00f3 para esta palabra, para que as\u00ed sea. Dios se quitar\u00e1 el manto de luto y se pondr\u00e1 el manto de alegr\u00eda a su debido tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> A esta promesa de Dios a\u00f1adamos la experiencia del pueblo de Dios. <\/p>\n

Si todo esto no es suficiente, consideremos estas razones, y luego veremos que no es m\u00e1s que una raz\u00f3n para hacerlo. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera raz\u00f3n se extrae de la naturaleza del dolor y el luto. El dolor es una especie de cosa imperfecta, por as\u00ed decirlo. No est\u00e1 hecho para s\u00ed mismo, sino para un fin superior y m\u00e1s lejano, para servir a otra cosa, como ocurre con todos los que llamamos afectos declinantes. El odio es siervo del amor; el temor hace servicio a la confianza; as\u00ed tambi\u00e9n la tristeza se convierte en alegr\u00eda. Porque Dios no ha puesto el dolor por el dolor, sino para dar paso al gozo y al verdadero consuelo. El m\u00e9dico no enferma al hombre por la enfermedad, sino por la salud. Pero ahora el gozo de un cristiano, un gozo espiritual, es un gozo seguro. No da\u00f1a a nadie, pero hace bien al hombre; tranquiliza la mente de un hombre, fortalece sus pensamientos, perfecciona su ingenio y entendimiento. Le hace tener un buen juicio; contribuye a la salud de su cuerpo; contribuye a la conservaci\u00f3n de su vida; hace bien al hombre en todos los sentidos. No hay provocaci\u00f3n en ello, no hay peligro en ello. En tercer lugar, as\u00ed como el gozo de un cristiano es mejor en ese aspecto, que es el m\u00e1s seguro, as\u00ed en esto, que es el gozo m\u00e1s seguro. Porque este gozo es un gozo eterno. El justo, entonces, tiene el comienzo de los imp\u00edos por motivo de consuelo y alegr\u00eda. Tiene un gozo m\u00e1s s\u00f3lido, m\u00e1s seguro y seguro, un gozo m\u00e1s dulce, un gozo m\u00e1s razonable, mucho m\u00e1s que el otro. As\u00ed como est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l en su alegr\u00eda, as\u00ed, en segundo lugar, tambi\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l en su dolor. Nuestra vida debe tener consuelo y tristeza. Est\u00e1 compuesto de agridulce. As\u00ed como el a\u00f1o se compone de invierno y verano, y el d\u00eda del d\u00eda y la noche, as\u00ed la vida de cada hombre se compone de estos dos. Tiene algunos d\u00edas buenos y otros malos, algunas alegr\u00edas y algunas penas. Ahora bien, as\u00ed como el justo supera al imp\u00edo en su alegr\u00eda y comodidad, tambi\u00e9n lo supera en su dolor. Primero, su dolor es mucho mejor; es una pena m\u00e1s provechosa, m\u00e1s c\u00f3moda que la de los dem\u00e1s. Est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los dolores de los imp\u00edos en todas las causas y en todas las circunstancias de ellos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El dolor de los justos procede de mejor manantial y fuente que el dolor de los imp\u00edos. El dolor de los piadosos proviene de una mente sana, de un coraz\u00f3n puro, de un interior purificado de la hipocres\u00eda, del amor propio, de los respetos privados. Mientras que, por otro lado, el dolor de los malvados proviene de la enfermedad del cerebro, de un error total. Una vez m\u00e1s, su dolor proviene de la enfermedad del coraz\u00f3n, del orgullo, de la pasi\u00f3n, de la maldici\u00f3n del coraz\u00f3n y del esp\u00edritu, que no puede encorvarse. <\/p>\n

(2)<\/strong> La tristeza de los justos, como tiene mejor manantial, as\u00ed es ocupada y ocupada en cosas mejores, en cosas mejores. Un hombre malvado a\u00falla y llora, y toma muchas veces por una bagatela, por una chucher\u00eda; s\u00ed, muchas veces, porque est\u00e1 desilusionado y contrariado en sus lujurias, en sus pecados viles. El hijo de Dios se encuentra con algo m\u00e1s que hacer que llorar y clamar, y tomar por bagatelas y vanidades. Mira hacia Dios y se arrepiente de haberlo desagradado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mejor es la tristeza de los justos que la tristeza de los imp\u00edos en cuanto a la forma de su luto. Porque el duelo de los justos es una especie de dolor compuesto. Se lamenta en silencio; llora al Se\u00f1or; lo lleva con juicio y discreci\u00f3n. Su dolor es un dolor moderado; lo mantiene dentro de bancos y l\u00edmites. Mientras que el dolor de los imp\u00edos es una especie de luto y lamento tempestuoso, bullicioso y furioso. \u00c9l no sabe nada. Es sin esperanza. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por \u00faltimo, difieren mucho en el fin y resultado de su duelo. La tristeza de Dios, hace bien al hombre. Lo humilla, como dijimos. Lo aleja de todo prop\u00f3sito, de toda pr\u00e1ctica de pecado; lo hace resuelto contra el pecado. Este dolor de los imp\u00edos no tiene tan buen resultado. Hay una gran diferencia cuando una mujer engendra una enfermedad y cuando engendra un ni\u00f1o. Bien, entonces, para cerrar esta primera raz\u00f3n, para informaci\u00f3n, sobre la cual hemos estado m\u00e1s tiempo, porque el juicio carnal no dar\u00e1 cr\u00e9dito a este punto, es claro, el justo en la prosperidad es mejor que el imp\u00edo, y en mejor la adversidad. De donde tiene ocasi\u00f3n de regocijarse. Un cirujano no lanza ni corta con lanceta a los hombres porque les causar\u00eda dolor, sino porque les dar\u00eda tranquilidad. El Se\u00f1or del cielo no se deleita en herir y entristecer a Sus hijos; pero por eso los llama al dolor, para que vengan al consuelo. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda raz\u00f3n puede derivarse de la naturaleza de este consuelo y alegr\u00eda espiritual de la que hablamos. Porque el gozo espiritual es muy fuerte: \u201cEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fuerza\u201d (Neh 8:10<\/span>). Una cosa fuerte es el gozo espiritual, y por lo tanto superar\u00e1, vencer\u00e1 y absorber\u00e1, por as\u00ed decirlo, todas nuestras penas y temores a su debido tiempo, como el sol vence la oscuridad de la noche y la niebla de la niebla en la ma\u00f1ana. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tercera raz\u00f3n puede extraerse de la causa de nuestro duelo espiritual y alegr\u00eda espiritual; porque estos son frutos que brotan ambos de la misma ra\u00edz. El gozo espiritual y el luto espiritual, provienen de la misma fuente, del mismo Esp\u00edritu. El mismo Esp\u00edritu nos hace llorar por Aquel a quien traspasamos, y tambi\u00e9n nos hace regocijarnos en el Se\u00f1or a quien traspasamos: \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es gozo\u201d, dice el ap\u00f3stol G\u00e1latas 5:22<\/span>). El mismo Esp\u00edritu administra y gu\u00eda tanto al uno como al otro. Las pasiones y los afectos carnales se oponen, se combaten entre s\u00ed, porque se llevan de cabeza, sin gu\u00eda ni orden alguno. Pero los afectos espirituales est\u00e1n subordinados y subordinados unos a otros; el uno trabaja para promover y hacer avanzar al otro. As\u00ed, cuanto m\u00e1s se alegra el hombre, m\u00e1s se aflige; y cuanto m\u00e1s se aflige, m\u00e1s se alegra. La alegr\u00eda derrite el coraz\u00f3n y le da un deshielo bondadoso; el dolor, por otro lado, alivia el coraz\u00f3n y lo hace alegre y ligero. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, se puede sacar una raz\u00f3n de los efectos del luto piadoso. Si se consideran, se aclarar\u00e1 que el que se lamenta espiritualmente terminar\u00e1 en la comodidad al final; para este duelo espiritual, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1? Primero, quita el poder y la fuerza de la corrupci\u00f3n. Debilita el pecado, pincha la vejiga del orgullo y deja salir nuestra corrupci\u00f3n. El duelo espiritual derriba al hombre, lo humilla; y un coraz\u00f3n humilde es siempre un coraz\u00f3n alegre, en la medida en que se humilla. El duelo espiritual, nuevamente, da paso a la oraci\u00f3n. Porque el duelo espiritual env\u00eda al hombre a Dios. Le hace expresarse en petici\u00f3n, en confesi\u00f3n y quejas a su Padre; derramarse en el seno de su Dios en palabras, en suspiros y l\u00e1grimas, en lamentaciones de una forma u otra. Todo esto tiende a consolar. Cuanto m\u00e1s ora un hombre, m\u00e1s consuelo tiene. \u201cOrad\u201d, dice Cristo, \u201cpara que vuestro gozo sea completo\u201d (Juan 16:24<\/span>). Ahora bien, cuanto m\u00e1s se lamenta espiritualmente un hombre, m\u00e1s ora; y por lo tanto m\u00e1s se llena de verdadera alegr\u00eda. De nuevo, este luto espiritual, es una maravillosa ayuda de la fe. Es un duelo esperanzado; ayuda a la fe del hombre en las promesas relativas a la remisi\u00f3n de los pecados. Ahora bien, cuanto m\u00e1s se fomenta la fe y la esperanza de un hombre, m\u00e1s se fomenta su gozo. A\u00fan as\u00ed, el ap\u00f3stol habla de que deber\u00edan regocijarse en creer. Ahora, cuanto m\u00e1s se lamenta, m\u00e1s raz\u00f3n tiene para creer que eso promueve su fe; y por lo tanto aumenta su gozo y consuelo. Entonces, estando as\u00ed aclarado este punto, aprovech\u00e9moslo un poco para nosotros mismos. El uso es triple. <\/p>\n

1.<\/strong> He aqu\u00ed un uso de la informaci\u00f3n que toca a otros. \u00bfQui\u00e9n es el hombre m\u00e1s feliz del mundo? Y para decidir esta cuesti\u00f3n no debemos ir con ella a Sol\u00f3n, a Plat\u00f3n oa los fil\u00f3sofos, sino acudir a un juez, el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00bfY qu\u00e9 dice \u00c9l al punto? Bienaventurados y dichosos, dice \u00c9l, los que lloran. Su raz\u00f3n es, \u201cporque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. De modo que aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la prueba del estado de un hombre que es bendito. De modo que aquel hombre, entonces, que tiene el mejor dolor y la mejor alegr\u00eda, ese hombre, entonces, es el hombre m\u00e1s feliz. Ahora bien, el hombre cristiano es este hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> En muchos aspectos, este gozo es un gozo m\u00e1s s\u00f3lido que el gozo de los malvados. El imp\u00edo se regocija en el rostro, pero no en el coraz\u00f3n. Este gozo es m\u00e1s bien una apariencia que una sustancia. Su alegr\u00eda no est\u00e1 enraizada en s\u00ed mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> El imp\u00edo no tiene comodidad dentro de s\u00ed mismo, sino que sus comodidades dependen de las cosas externas. Su consuelo a veces se encuentra en el fondo de una olla; a veces se encuentra en el fondo de un plato; a veces en los talones de un caballo; a veces en las alas de un p\u00e1jaro; a veces en alguna lujuria vil, o en alg\u00fan pecado asqueroso. Aqu\u00ed yace el consuelo del malvado; pero ahora no es as\u00ed el consuelo de los piadosos. El gozo de los justos es un gozo masivo y sustancial. Sus aflicciones ciertamente son ligeras y moment\u00e1neas, pero luego su gozo es eterno, como mostrar\u00e9 m\u00e1s adelante. Es un gozo que tiene sustancia en \u00e9l. El gozo de los malvados, en el mejor de los casos, est\u00e1 un poco velado, est\u00e1 dorado por encima, pero no es nada por dentro; pero el gozo de los justos es un gozo de oro, es oro batido, es macizo, sustancial y precioso. Como dijimos antes, la ra\u00edz de su gozo la tiene en s\u00ed mismo, tiene en s\u00ed mismo la materia de su consuelo. Hay fe y gracia, hay verdad. Es m\u00e1s, no tiene sus ra\u00edces en s\u00ed mismo solamente, sino que su ra\u00edz est\u00e1 en el cielo, en su Cabeza, en Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El gozo de los justos, como es un gozo m\u00e1s s\u00f3lido, as\u00ed es un gozo m\u00e1s seguro que el gozo de los imp\u00edos. Un gozo carnal es muchas veces perjudicial para un hombre en su seguridad, por lo tanto, podemos concluir con seguridad que el hombre m\u00e1s piadoso es el hombre m\u00e1s feliz. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora el siguiente uso es para los piadosos. Primero, una palabra de exhortaci\u00f3n, y luego una palabra de consolaci\u00f3n. Detengan, hermanos m\u00edos, todos los pasajes, represanlos si pueden, que abren paso a la tristeza mundana y al dolor carnal, porque esto les llegar\u00e1 demasiado r\u00e1pido; pero, por otro lado, levantad las compuertas, y abrid todos los pasajes, y dejad todo el camino al luto espiritual y a las l\u00e1grimas piadosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Trabajo de duelo por cosas espirituales y personas espirituales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, \u00bfes as\u00ed, que el Se\u00f1or se retira en sus ordenanzas, que no o\u00edmos la voz de su palabra, que no vemos nuestras se\u00f1ales? \u201cNo hay profeta entre nosotros que nos diga hasta cu\u00e1ndo\u201d (Sal 74:9<\/span>); pong\u00e1monos, pues, a llorar, como la Iglesia en aquel salmo. \u201cSe\u00f1or, no vemos nuestras se\u00f1ales\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs as\u00ed, de nuevo, que en nuestro luto, vemos a la Iglesia de Dios, esos hombres de esp\u00edritu triste, que est\u00e1n angustiados y afligidos? Lloremos por estos tambi\u00e9n. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEs as\u00ed, que la Iglesia de Dios es frustrada en cualquier momento por los adversarios? Asumamos, como lo hizo Josu\u00e9, \u201crasguen sus vestiduras, y arroj\u00e9monos delante del Se\u00f1or, y digamos: \u00bfQu\u00e9 diremos, cuando Israel d\u00e9 la espalda y huya delante de sus enemigos?\u201d (Josu\u00e9 7:8<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> En resumen, \u00bfest\u00e1 la Iglesia de Dios en pesadumbre y lamentaci\u00f3n? Oh, pero \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e9 que mi duelo es duelo espiritual? Lo sospecho mucho de esta manera. \u00bfY por qu\u00e9? Ante todo, mi dolor comienza en la carne; Nunca llor\u00e9, nunca fui a Dios en oraci\u00f3n y ayuno, o cualquier ejercicio de religi\u00f3n, hasta que Dios me dom\u00f3 y me derrib\u00f3 con cruces y aflicciones; luego, cuando \u00c9l puso la carga sobre m\u00ed, fui a ella, y no antes. Bien, hermanos m\u00edos, as\u00ed puede ser: vuestro dolor puede comenzar en la carne; pero, si termina en el Esp\u00edritu, todo est\u00e1 bien. S\u00ed, pero, dir\u00e1n algunos, mi dolor es m\u00e1s por las cosas exteriores que por las cosas espirituales. ( me aflijo cuando estoy enfermo, pero es m\u00e1s por el dolor que por el pecado. Me lamento cuando soy pobre, pero es porque soy pobre en el bolsillo, porque soy pobre en el estado, m\u00e1s que en lo que respecta a mis necesidades espirituales; y as\u00ed tambi\u00e9n en otras cosas. Hermanos m\u00edos, esto se concede f\u00e1cilmente. No hay suelo aqu\u00ed, pero hay paja y trigo con \u00e9l. No hay mina preciosa aqu\u00ed tan rica, pero hay algo de escoria as\u00ed como oro bueno, as\u00ed como buen metal. As\u00ed es con un cristiano. Hay una mezcla de carne y esp\u00edritu. Y si es as\u00ed, es dolor espiritual, que puedes derramar algunas l\u00e1grimas, ventilar algunos suspiros y gemidos a Dios en aspectos espirituales. , por p\u00e9rdidas espirituales, por males espirituales. Aqu\u00ed es cuesti\u00f3n de consuelo, hay tanto consuelo espiritual, tanto gozo espiritual te pertenece. Pero \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e9 que mi duelo es duelo espiritual, cuando no puedo llorar por el pecado? Tengo abundancia de l\u00e1grimas por las p\u00e9rdidas, y por las cruces y las faltas de bondad; pero estoy seco, y est\u00e9ril, y sin l\u00e1grimas, cuando se trata de a asunto de pecado y ofensa, y transgresi\u00f3n contra Dios. \u00bfEst\u00e1 bien que un hombre tenga l\u00e1grimas en los ojos por las p\u00e9rdidas y cruces externas, y no derrame una l\u00e1grima en la oraci\u00f3n y en el arrepentimiento por el pecado? No, hermanos m\u00edos, no est\u00e1 bien; pero \u00bfc\u00f3mo haremos para enmendar esto? Seguramente, hasta ir a Dios y confesar c\u00f3mo es; qu\u00e9jate de ti mismo, y desea que \u00c9l lo enmiende; y, si nos condenamos a nosotros mismos, Dios est\u00e1 listo para recibirnos. S\u00ed, pero los hijos de Dios abundan m\u00e1s en l\u00e1grimas por el pecado que por las cosas exteriores. Ay, \u00bfen qu\u00e9 sentido? No en cuanto al volumen, sino en cuanto al valor, en cuanto al valor de sus l\u00e1grimas. Una l\u00e1grima gastada por el pecado vale r\u00edos de l\u00e1grimas por asuntos externos. Adem\u00e1s, se dir\u00e1: \u00bfC\u00f3mo conocer\u00e9 que mi dolor es dolor espiritual? Respondo en una palabra–<\/p>\n

1.<\/strong> Mira el objeto, que sea universal, As\u00ed en las cosas espirituales: el que est\u00e1 espiritualmente arrepentido se lamenta por la falta de bondad dondequiera que lo vea, ya sea en s\u00ed mismo o en otros hombres, es m\u00e1s, ya sea en sus enemigos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro dolor ser\u00e1 espiritual y santo si va acompa\u00f1ado de oraci\u00f3n; porque el santo luto da paso a la oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo, es tristeza espiritual, cuando va acompa\u00f1ada de agradecimiento. Un hombre carnal, cuando est\u00e1 pellizcado y aguijoneado, y no sabe qu\u00e9 camino tomar, se alegrar\u00e1 de llorar, cuando vea que no hay otro refugio en el mundo, pero o llora o se hunde. Pero un hombre que es un doliente espiritual, estar\u00e1 agradecido as\u00ed como orando. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dolientes piadosos ser\u00e1n consolados<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Hay un luto necio, en el cual los hombres y las mujeres no son bienaventurados; es decir, se lamentan sabiendo no para qu\u00e9.<\/p>\n

2.<\/strong> Un luto natural; cuando hay un duelo simplemente porque la naturaleza est\u00e1 oprimida, y alg\u00fan mal le ha sobrevenido, y no vas m\u00e1s all\u00e1. Esto no tiene una bendici\u00f3n en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Un luto mundano; la tristeza del mundo causa la muerte; llorar por la p\u00e9rdida de las cosas mundanas como la mayor y principal p\u00e9rdida de todas. Esto no es bienaventurado, causa la muerte; y–<\/p>\n

4.<\/strong> Un luto envidioso; cuando los hombres lloran y se afligen por el bien de los dem\u00e1s. Seguramente esto no es bendito, sino maldito. <\/p>\n

5.<\/strong> Y hay, adem\u00e1s, un llanto diab\u00f3lico; cuando los hombres y las mujeres lloran porque no pueden tener la oportunidad de satisfacer sus deseos. <\/p>\n

6.<\/strong> Y por \u00faltimo, un duelo infernal, desesperado; cuando los hombres y las mujeres lloran desesperados. Esto es infernal, y no bendito. Estos dolientes no son bendecidos. Y luego todos los que lloran con gracia. Dir\u00e1s, \u00bfcu\u00e1ndo se lamenta uno de una manera y manera amables? Ahora bien, la base de la bienaventuranza surge, primero, del duelo mismo; en segundo lugar, de la promesa. <\/p>\n

Sin duda es una bendici\u00f3n ser un doliente as\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque cuanto m\u00e1s bajos son nuestros corazones en nuestra sujeci\u00f3n a Dios en esta condici\u00f3n de luto, m\u00e1s altos son nuestros respetos a Dios que nos trae a esta condici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La condici\u00f3n de luto, cuando es ordenada por la gracia, es medio de mucho bien en el alma; es eso lo que quita la ranciedad en el coraz\u00f3n de los hombres. As\u00ed como la maleza crece muy fuerte en el verano, ahora en el invierno la escarcha corta la maleza y la mantiene bajo tierra; pero si es una helada larga los mata. <\/p>\n

3.<\/strong> Es la que libra de muchas tentaciones. Piensas que la alegr\u00eda y la valent\u00eda son la \u00fanica vida feliz, pero sabes que hay muchas m\u00e1s tentaciones en esa vida que en una condici\u00f3n triste. <\/p>\n

4.<\/strong> Bienaventurados los que est\u00e1n en duelo, porque Dios escogi\u00f3 para ellos el duelo en el tiempo m\u00e1s oportuno. Sabes que cuando un hombre est\u00e1 enfermo, entonces las cosas amargas son m\u00e1s sazonadas que las dulces. Ahora bien, todos somos pobres criaturas enfermizas, y es una gran misericordia de Dios en este tiempo de nuestras vidas elegir para nosotros una condici\u00f3n de luto, cosas amargas en lugar de cosas dulces y deliciosas. <\/p>\n

5.<\/strong> Y luego especialmente aqu\u00ed en este texto, porque ser\u00e1n consolados; es s\u00f3lo para hacer que los consuelos sean m\u00e1s dulces para ti cuando lleguen. Sab\u00e9is que cuando un hombre quiere construir una estructura, un edificio majestuoso, las piedras con las que principalmente tiene la intenci\u00f3n de construir son cortadas y labradas, para que sean hermosas y adecuadas para su edificio; pero en cuanto a las otras piedras, no se consideran como las as\u00ed pulidas que \u00e9l piensa poner. <\/p>\n

As\u00ed que es un argumento que el Se\u00f1or tiene grandes cosas para ti, grandes consuelos para ti; \u00c9l ahora te est\u00e1 preparando en esta tu triste condici\u00f3n para grandes consuelos. <\/p>\n

1.<\/strong> Ser\u00e1n consolados. \u00bfCu\u00e1ndo? Pues, ser\u00e1n consolados cuando los imp\u00edos est\u00e9n tristes (Isa 65:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, ser\u00e1s consolado; habr\u00e1 un tiempo en que el Se\u00f1or os comunicar\u00e1 la m\u00e1s selecta de sus misericordias. Ahora el Se\u00f1or se comunica a s\u00ed mismo, pero de una manera muy peque\u00f1a y peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con lo que \u00c9l pretende. Y este consuelo que tendr\u00e1n los dolientes ser\u00e1, en primer lugar, un consuelo puro. Tenemos algo que es dulce, pero hay mucha mezcla con nuestro dulce. Y luego son consuelos espirituales. Sus consuelos vendr\u00e1n m\u00e1s primero en sus almas, y as\u00ed tendr\u00e1n consuelo en sus cuerpos por medio de la erradicaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, del consuelo que tendr\u00e1n en sus almas. <\/p>\n

3.<\/strong> Consuelos divinos son los que tendr\u00e1n, es decir, todo consuelo es de Dios uno u otro mojado, pero de Dios m\u00e1s inmediatamente. Aqu\u00ed tenemos nuestros consuelos de segunda o tercera o cuarta mano, pero ahora habr\u00e1 consuelo que ser\u00e1 de Dios m\u00e1s inmediatamente. Y tales consuelos que son de la misma naturaleza de Dios mismo, es decir, tal consuelo en el que Dios se consuela, tal gozo en el que Dios se regocija, y Dios se regocija con ellos en 2:4. Es un completo consuelo: \u201cPedid y se os dar\u00e1, para que vuestro gozo sea completo\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Y entonces ser\u00e1 un fuerte consuelo (Heb 6:18<\/span>) . <\/p>\n

6.<\/strong> Un consuelo eterno; entonces lo tienes en 2Th 2:16<\/span>; en 2Ti 2:11<\/span>. Como leemos acerca de Egipto, como hab\u00eda all\u00ed m\u00e1s criaturas venenosas que en otros pa\u00edses, as\u00ed no hab\u00eda en ning\u00fan pa\u00eds m\u00e1s ant\u00eddotos para curarlos que en el suyo. As\u00ed que, aunque la religi\u00f3n pueda traer dolor y problemas, no hay nada que traiga m\u00e1s cura y m\u00e1s ayuda. (J. Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de los hombres reprendidos que son todo para la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Si tu luto fuere misericordioso, tus l\u00e1grimas y dolores ser\u00e1n mucho mejores que el vino de los hombres del mundo; tus l\u00e1grimas son m\u00e1s dulces y agradables a Dios que la alegr\u00eda de los malvados. <\/p>\n

2.<\/strong> Considera esto para tu consuelo, puede ser, si no hubieras estado de duelo hubieras estado pecando, hubieras estado haciendo eso con lo cual hubieras oscurecido la gloria de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Considera que todos tus dolores los mide Dios, que es tu Padre; no mientes a disposici\u00f3n de los imp\u00edos para que se lamenten cuanto quieran, o cuando quieran, sino que est\u00e1s a disposici\u00f3n de Dios, que es tu Padre. <\/p>\n

4.<\/strong> Considera, para tu consuelo, que Cristo fue un var\u00f3n de dolores, y en tu dolor eres semejante a \u00c9l; \u00bfY por qu\u00e9 has de pensar que eso es una carga con la que te has hecho semejante a Jesucristo? <\/p>\n

5.<\/strong> Sea esto para tu consuelo, el considerar que tienes inter\u00e9s en Aquel que es el Dios de toda consolaci\u00f3n; la oscuridad de tu condici\u00f3n no puede impedir tu inter\u00e9s en Dios. Y luego considera que Dios sufre m\u00e1s por tus pecados de lo que t\u00fa puedes sufrir de la mano de Dios en tus aflicciones. El oscurecimiento de Su gloria en el menor grado es un mal mayor que cualquier aflicci\u00f3n que puedas soportar; y esto debe sustentar tu esp\u00edritu, para considerar que Dios sufre m\u00e1s; y por lo tanto no debes estar dispuesto a sufrir algo, ya que Dios sufre m\u00e1s que t\u00fa. <\/p>\n

6.<\/strong> Si quieres ser consolado, considera esto: el camino que Dios toma para consolar a sus santos, aunque no lo tengas en el sentido, lo puedes tener en la fe; y por lo tanto ejerza la fe, y cons\u00edgala de esa manera. Pon fe en la obra de la promesa, y deja que eso traiga el consuelo de la promesa. El sentido no es el camino por el cual Dios consuela a su pueblo, y si buscamos el consuelo de manera sensual nos equivocamos; por lo tanto, trabajemos para encontrar consuelo en el ejercicio de la fe. Y, en verdad, debemos apreciar m\u00e1s las comodidades que provienen del ejercicio de nuestras gracias que de cualquier aprensi\u00f3n sensible. <\/p>\n

7.<\/strong> Considera, aunque pase mucho tiempo antes de que llegue el consuelo, sin embargo, no es cosa extra\u00f1a que te mantengan sin consuelo por un tiempo. <\/p>\n

8.<\/strong> Considere, que este es el tiempo de duelo, y sabemos que las cosas est\u00e1n a su tiempo y mejor en su tiempo. Este es el tiempo de siembra de un cristiano. En el mundo debemos tener aflicci\u00f3n, ya trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos entrar al cielo. Conocemos al labrador; se contenta con soportar tormentas y penalidades en la \u00e9poca de la siembra, con esta consideraci\u00f3n: la cosecha est\u00e1 por llegar. As\u00ed que, aunque ahora siembras con l\u00e1grimas, hay un tiempo de cosechar con alegr\u00eda. <\/p>\n

C\u00f3mo podemos ordenar nuestro duelo para que nos consuele. Ahora, por esto, les suplico que tomen nota de estas reglas. <\/p>\n

1.<\/strong> En tu luto aseg\u00farate de mantener buenos pensamientos de Dios. Cualesquiera que sean vuestros problemas, no dej\u00e9is que provoquen tumultos y pensamientos duros de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Aseg\u00farate de tomar nota de toda la misericordia que tienes de Dios en las aflicciones en las que est\u00e1s. Que ninguna aflicci\u00f3n ahogue la misericordia que tienes. Es muy triste muchas veces ver c\u00f3mo una o dos aflicciones impiden la vista de muchas misericordias que los santos s\u00ed gozan. Una cosa peque\u00f1a entorpecer\u00e1 la vista del ojo; un centavo puesto sobre el ojo evitar\u00e1 que contemple el sol o el elemento de arriba; as\u00ed que un poco de aflicci\u00f3n, oscurece e impide al alma ver multitud de misericordias; cada peque\u00f1o problema oscurece las misericordias de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00eddate de una disposici\u00f3n hosca y obstinada, ya sea hacia Dios o hacia el hombre en tus dolores. Es muy com\u00fan que los hombres en estado de turbaci\u00f3n, cuando est\u00e1n en pena, a\u00f1adan la desfachatez al luto; pero debemos esforzarnos por tomar cuidado de esto como un gran mal. Trabaja por un esp\u00edritu tranquilo y manso. <\/p>\n

4.<\/strong> Tenga cuidado de determinar contra una condici\u00f3n c\u00f3moda en el dolor, que nunca llegar\u00e1. No digas que el consuelo nunca llegar\u00e1, porque no lo tienes para el presente. (J. Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo deben ordenar los dolientes su duelo<\/strong><\/p>\n

Ahora, entonces , los que lloran as\u00ed por el pecado son benditos; porque–<\/p>\n

1.<\/strong> En esto honran mucho a Dios. La soberan\u00eda de Dios es honrada, y la santidad de Dios es honrada, y la justicia de Dios es honrada. <\/p>\n

2.<\/strong> Bienaventurado es llorar por el pecado, porque es una gracia evang\u00e9lica. <\/p>\n

3.<\/strong> Ciertamente ellos est\u00e1n en una condici\u00f3n bienaventurada, porque parece que ahora vienen a tener un juicio justo. Su juicio est\u00e1 iluminado para comprender lo que es verdaderamente bueno y lo que es verdaderamente malo, y para tener un buen temperamento de esp\u00edritu. <\/p>\n

4.<\/strong> Este duelo por el pecado, ayuda contra todo otro duelo, ayuda contra otros dolores. <\/p>\n

5.<\/strong> Es un medio para prevenir dolores eternos. Ciertamente, Dios har\u00e1 que cada alma sepa lo que significa el pecado en un momento u otro. <\/p>\n

6.<\/strong> Es lo que conviene por la gracia de Dios. No hay nadie que pruebe la dulzura de la gracia de Dios en Cristo m\u00e1s que los que est\u00e1n de luto por el pecado. Ahora una gota de misericordia, qu\u00e9 dulce es; \u00a1ahora vale m\u00e1s que diez mil mil mundos! <\/p>\n

7.<\/strong> Hay uno m\u00e1s, y es que son benditos; \u00bfpor qu\u00e9? porque son muchas las promesas que se hacen a los que lloran. Eso es seguro: o el pecado de un hombre pondr\u00e1 fin a su luto, o el llanto de un hombre pondr\u00e1 fin a su pecado, uno de los dos. Si un hombre contin\u00faa en pecado, dejar\u00e1 el luto, pero si no deja el luto, dejar\u00e1 de pecar; porque ciertamente el duelo por el pecado tiene una eficacia especial en ello, ayuda contra el pecado por el que te lamentas. Este \u00e1loe amargo que ahora tienes es un medio especial para ayudar contra esos gusanos reptantes que est\u00e1n en tu alma. Por lo tanto, en primer lugar, el uso puede ser muy grande, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de aquellos que se regocijan en el pecado? Y entonces seguramente el duelo por el pecado no es melancol\u00eda; que alguien se lamente y se turbe por su pecado no es volverse pesado y melanc\u00f3lico. Es la obra del Esp\u00edritu de Dios la que deposita ese peso del pecado ahora sobre el alma, porque el Se\u00f1or desea que esta alma sea bendecida por toda la eternidad. Y no piense que es una tonter\u00eda que la gente se preocupe por su pecado. (J. Burroughs.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,21 Bienaventurados vosotros que hambre ahora; porque ser\u00e9is saciados Hambre y sed Considera cu\u00e1nto transmite esta figura. 1. El hambre y la sed son cosas reales. No necesitamos ning\u00fan argumento para probar esto; todos los hemos sentido por nosotros mismos, aunque haya sido en un grado muy leve. \u00a1Ay, cu\u00e1n reales son Aquel que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}