{"id":39351,"date":"2022-07-16T08:55:36","date_gmt":"2022-07-16T13:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-622-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:55:36","modified_gmt":"2022-07-16T13:55:36","slug":"estudio-biblico-de-lucas-622-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-622-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,22-23<\/span><\/p>\n

Bienaventurados ser\u00e9is, cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de su compa\u00f1\u00eda, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo<\/em><\/p>\n

La necesidad de persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La persecuci\u00f3n no es un accidente en la vida cristiana.<\/p>\n

Es simplemente inevitable de la colisi\u00f3n con el mal de la justicia cristiana cuando se vuelve positiva, especialmente cuando se vuelve agresivo en la causa de la pacificaci\u00f3n. Es la actividad de la vida cristiana la que echa sus propios le\u00f1os, se prepara a s\u00ed misma su propio martirio. Es cuando el disc\u00edpulo sigue la estela del primer gran Pacificador, y desde el lado de Dios se acerca al mal del mundo con reproches impl\u00edcitos y un llamado abierto a arrepentirse, someterse y estar en paz, que es m\u00e1s seguro que encontrar los misiles del mundo. Una vida muy santa o poco mundana puede ser en s\u00ed misma una reprensi\u00f3n tan contundente, aunque sea silenciosa, como para atraer a algunas almas mansas y humildes aversi\u00f3n, calumnia y malicia. Pero es el tipo de car\u00e1cter cristiano activo, que da testimonio y es misionero el que provoca la principal resistencia. El cristianismo de los que no han sido perseguidos debe ser un cristianismo deficientemente agresivo, que no ha avanzado lo suficiente hasta la \u00faltima etapa, la etapa de la pacificaci\u00f3n. Esto no es todo. La persecuci\u00f3n no es simplemente inevitable en cuanto el desarrollo de la vida cristiana activa la lleva al choque con el mal; es un factor indispensable en el mismo desarrollo y perfeccionamiento de la vida cristiana. La persecuci\u00f3n no es ciertamente una gracia; pero la persecuci\u00f3n es creadora de una gracia (Stg 1,3-4<\/span>). (JCDykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amargura de la persecuci\u00f3n social y dom\u00e9stica<\/strong><\/p>\n

No puedo dejar de pensar que esto ha sido, en general, no menos penoso que las persecuciones violentas y externas, porque las personas acosadas por \u00e9l tienen que soportar sus problemas mayormente en secreto. Tienen poca simpat\u00eda de los dem\u00e1s; ni nada del surgimiento del esp\u00edritu de hero\u00edsmo pasivo (que pasa a ser activo) que, cuando los ojos de los hombres est\u00e1n puestos en \u00e9l, se despierta naturalmente en una en\u00e9rgica resistencia. Porque, en verdad, hay varias cosas que tienden a detener a un hombre en su resistencia visible a la persecuci\u00f3n visible. Es como un campe\u00f3n de una causa; su valent\u00eda y seriedad personales, as\u00ed como su conciencia, est\u00e1n a prueba. Sabe que incluso entre los que acosan el grito de persecuci\u00f3n contra \u00e9l, hay quienes admiran su firmeza al soportarlo. \u00c9l cree que aunque se domin\u00f3 a s\u00ed mismo, y tal vez se le dio muerte, el sufrimiento y la muerte soportados con valent\u00eda dejan una semilla detr\u00e1s de ellos que germina y crece a pesar de la persecuci\u00f3n, y suele sobrevivir. Todas estas cosas y otras semejantes se mezclan con las convicciones de la conciencia, y las fortalecen, cuando la persecuci\u00f3n por causa de la justicia tiene lugar a la vista de los hombres. Pero es diferente con todo el sufrimiento secreto y, si puedo llamarlo as\u00ed, anodino de la vida social o dom\u00e9stica: el fr\u00edo, el distanciamiento, la crueldad, las malas noticias, la tergiversaci\u00f3n, la frustraci\u00f3n y los celos. , todos los detalles de la miseria interior e invisible que constituye la verdadera persecuci\u00f3n que ha visitado, y sin duda sigue visitando, a miles de personas cuyo coraz\u00f3n desea servir fielmente a Dios, y que se contentan con soportar el mal por por el amor de Cristo. Y as\u00ed, dif\u00edcilmente puedo dudar de que \u201ccuando se haga la \u00faltima cuenta entre el cielo y la tierra\u201d, se encontrar\u00e1 que la persecuci\u00f3n de la vida privada y social ha sido en cantidad total mayor, y tal vez su amargura real no menor, y por eso su t\u00edtulo final de bienaventuranza en Cristo es tan grande como el de aquellos que han sido \u201cperseguidos hasta la sangre\u201d por causa de Cristo. (Obispo Moberly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 la persecuci\u00f3n debe considerarse una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> Pone a prueba y demuestra el valor de nuestra religi\u00f3n. Nos dice si nuestro cristianismo es positivo y agresivo, o si es s\u00f3lo negativo. <\/p>\n

2.<\/strong> Forma el car\u00e1cter, purifica la vida, desarrolla las gracias, el gran fin de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Un factor necesario en la vida espiritual. Sin cruzar sin corona. (CJRidgeway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Principios para el sufrimiento<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Por tanto, el primer principio para permitir a los cristianos sufrir por la justicia es que debemos considerarnos enviados al mundo para este fin, especialmente para dar testimonio de la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo principio del sufrimiento es este: es mejor perder para Dios que disfrutar para nosotros mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Quien sufre algo por Dios, en medio de todos sus sufrimientos est\u00e1 en mejor situaci\u00f3n que sus perseguidores. <\/p>\n

4.<\/strong> Que es mucho mejor sufrir por Cristo que sufrir por el pecado. <\/p>\n

5.<\/strong> Para que Dios me haga sufrir a pesar de mi coraz\u00f3n. Si me encuentro renuente a salir a sufrir por Cristo, puede que me vea obligado a hacerlo a pesar de mi coraz\u00f3n; \u00bfY qu\u00e9 consuelo tendr\u00e9 entonces en ello? \u00bfCu\u00e1nto mejor es sufrir libre y voluntariamente por Jesucristo que ser forzado a sufrir? y entonces no habr\u00e1 ning\u00fan ejercicio de gracia en ello, sino que ser\u00e9 meramente pasivo. Cristo puede poner sobre vosotros aflicciones y enfermedades. <\/p>\n

6.<\/strong> Ninguna criatura tiene ning\u00fan bien en s\u00ed m\u00e1s all\u00e1 de lo que se disfruta en Dios, y se mejora para Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> El s\u00e9ptimo principio de sufrimiento es este: No hay sufrimientos de ninguno de los santos a los que son llamados en ning\u00fan momento, sino que son ordenados por Dios, para el tiempo del sufrimiento, por el tipo de sufrimiento, la continuaci\u00f3n del sufrimiento, los instrumentos del sufrimiento. <\/p>\n

8.<\/strong> Que siempre que sufrimos por Cristo, Cristo sufre con nosotros; somos part\u00edcipes de Sus sufrimientos, y \u00c9l es part\u00edcipe de nuestros sufrimientos (Isa 63:9<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Hay m\u00e1s maldad en los sufrimientos antes de que vengan, en la imaginaci\u00f3n, que cuando vienen. <\/p>\n

10.<\/strong> Que hay m\u00e1s maldad en el menor pecado que en las mayores aflicciones. Es una mala elecci\u00f3n elegir el menor pecado en lugar de la mayor aflicci\u00f3n. <\/p>\n

Ahora bien, de la bienaventuranza que hay en el sufrimiento, se podr\u00edan decir muchas cosas, pero s\u00f3lo presentar\u00e9 ante vosotros una breve visi\u00f3n de la bienaventuranza que hay en el sufrimiento de la persecuci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Si Dios te da un coraz\u00f3n para sufrir por \u00c9l, tienes en esto una plena evidencia de la verdad de tus gracias, s\u00ed, y de la fuerza y la eminencia de tus gracias. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay mucho honor en el sufrimiento. Es un discurso de Ignacio, \u201cPrefiero ser m\u00e1rtir que monarca\u201d; y entonces sabes que Mois\u00e9s escogi\u00f3 \u201cantes sufrir con el pueblo de Dios, que disfrutar de todos los placeres y riquezas de Egipto\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Bienaventurado es sufrir por causa de la justicia, porque es la mayor y m\u00e1s alta mejora de las habilidades, gracias, comodidades de los hombres, todo lo que disfrutan. Es la mejor\u00eda m\u00e1s alta que pueden sufrir. Nunca mejoran tanto las gracias de los hombres como en tiempos de sufrimiento. Como las especias tienen un olor m\u00e1s fragante cuando se muelen que cuando est\u00e1n enteras; y as\u00ed las gracias de los santos son m\u00e1s fragantes en las narices de Dios, y crecen m\u00e1s que nunca en el tiempo del sufrimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Bendita es, porque los que sufren est\u00e1n bajo muchas promesas bienaventuradas. Pues, \u201cSi sufres con \u00c9l, ser\u00e1s glorificado con \u00c9l\u201d. Leer 2Ti 2:12<\/span>, y en Rom 8 :1-39<\/span>., all\u00ed ten\u00e9is diversas expresiones excelentes en las que hay excelent\u00edsimas promesas para los que padecen por la causa de Cristo (Mat 19 :29<\/span>). (J. Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos argumentos para ayudar a los santos a sufrir<\/strong><\/p>\n

Primero, mostrar la historia de c\u00f3mo todos los profetas, disc\u00edpulos y santos que nos han precedido han sufrido grandes y duras cosas. En segundo lugar, donde el argumento radica en regocijarse bajo la persecuci\u00f3n. En tercer lugar, qu\u00e9 uso vamos a hacer de la persecuci\u00f3n de los profetas. Yo podr\u00eda manejar, pero el primero. Para pasar a la segunda: \u00bfd\u00f3nde reside el poder de este argumento? Hay una fuerza qu\u00edntuple en este argumento, o m\u00e1s bien cinco argumentos en \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> El mismo esp\u00edritu de maldad que se opuso a ellos prevalece todav\u00eda, y es el mismo esp\u00edritu de verdad que se opone. <\/p>\n

2.<\/strong> Por lo tanto, puedes ver que aquellos que son queridos y preciosos para Dios, pueden sufrir cosas duras. <\/p>\n

3.<\/strong> Si Dios te tratara de otra manera de lo que lo hizo anteriormente con los dem\u00e1s, entonces podr\u00eda desanimarte; pero no son otras cosas que Sus siervos han sufrido hasta ahora. <\/p>\n

4.<\/strong> Es el camino por el cual Dios ha llevado a todos Sus siervos al cielo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas pensar que Dios te traer\u00e1 de una mejor manera que a otros? <\/p>\n

5.<\/strong> Que aunque los profetas sufrieron tales cosas, la verdad de Dios prevalece. (J. Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrir por amor a la verdad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NO PODEMOS SER SIERVOS DE JES\u00daS SIN SUFRIMIENTO. El contraste entre el coraz\u00f3n natural y el cristiano ideal no es menos marcado hoy que hace mil ochocientos a\u00f1os. Nada enciende tanto odio como el amor evang\u00e9lico. <\/p>\n


II. <\/strong>Seg\u00fan la declaraci\u00f3n del Salvador, EL SUFRIMIENTO ES FUENTE DE FELICIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una alegr\u00eda sufrir por una causa noble. <\/p>\n

2.<\/strong> El hecho de que el sufrimiento por la verdad traiga consigo su propia recompensa es tambi\u00e9n motivo de alegr\u00eda, ya que asegura el triunfo de nuestra causa. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cTu recompensa es grande en los cielos\u201d, dijo el Maestro, a\u00f1adiendo as\u00ed el consuelo de una esperanza gloriosa a los que brotan del deber cumplido. <\/p>\n

4.<\/strong> Este triunfo de la verdad en el cielo no es suficiente. Debe tener su gloriosa venganza en el mismo teatro de sus humillaciones y conflictos. El mundo debe ver cu\u00e1n equivocado estuvo al rechazarlo, y un d\u00eda se ver\u00e1 obligado a exclamar: \u201cOh galileo, t\u00fa has vencido\u201d. (E. de Pressense, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de los piadosos en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FELICIDAD QUE LE ESPERA A QUIEN PERSEVERA, A TRAV\u00c9S DEL BUENO Y DEL MAL, EN UNA FIRME ADHESI\u00d3N A CRISTO, SE EXPRESA CON FRECUENCIA EN LAS ESCRITURAS CON EL NOMBRE DE LA RECOMPENSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 inseparablemente unido a la obediencia, y prometido como motivo para alentar y sostener 2:2. Se otorgar\u00e1 en se\u00f1al de aprobaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de la obediencia a la que se anexa. <\/p>\n

3.<\/strong> Ser\u00e1 proporcional al grado de superaci\u00f3n religiosa, a la obra de fe y al trabajo de amor. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SUPERIORIDAD DE LAS RECOMPENSAS CELESTIALES A LAS TERRESTRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Las recompensas del cielo son seguras. <\/p>\n

2.<\/strong> Son satisfactorios. <\/p>\n

3.<\/strong> Son eternas. (R. Hall, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en la persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Alguien empuj\u00f3 al buen Sr. Kilpin a la cuneta y le dio una bofetada en la cara al mismo tiempo, y dijo: \u00abToma eso, John Bunyan\u00bb; Entonces el buen hombre se quit\u00f3 el sombrero y dijo: \u201cYo tomar\u00eda cincuenta veces m\u00e1s por tener el honor de llamarme John Bunyan\u201d. Aprendan a mirar los insultos a Cristo bajo la misma luz, y cuando los llamen por un mal nombre, respondan: \u201cYo podr\u00eda soportar mil veces m\u00e1s por el placer de estar asociado con Cristo en la burla del mundo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer lo correcto<\/strong><\/p>\n

Cuando la tormenta [sobre el comercio de esclavos ] estaba en su punto m\u00e1s alto, uno de los amigos del Sr. Buxton le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 cuando escuche que la gente abusa de usted?\u00bb \u00ab\u00a1Decir!\u00bb respondi\u00f3, chasqueando los dedos, \u201cdi eso. <\/em>Ustedes, buena gente, piensan demasiado en su buen nombre. Haz lo correcto y se har\u00e1 lo correcto\u201d. (Vida de Fowell Buxton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso de la persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed cuando mal los hombres no est\u00e1n endurecidos en la maldad, pueden ser vencidos por los buenos, pero cuando lo est\u00e1n, odian y persiguen a los buenos, cuyas meras vidas silenciosas los reprenden. Fue as\u00ed que Sodoma odi\u00f3 a Lot; as\u00ed fue como los efesios expulsaron a Hermodoro porque era virtuoso; fue as\u00ed como los atenienses condenaron al ostracismo a Ar\u00edstides porque era justo. \u201cEl caballero honorable y religioso\u201d, dijo un miembro del Parlamento esclavista, hablando de William Wilberforce, en la C\u00e1mara de los Comunes. Fue debidamente herido en respuesta con los rel\u00e1mpagos de la elocuencia del gran hombre, pero el ep\u00edteto dec\u00eda mucho con la reprimenda silenciosa, inconsciente e inevitable del vicio y la protesta por la santidad de todo hombre verdadero y justo. Y f\u00edjate que cuando los malos, odiando a los buenos, se burlan de ellos fuera de la corte, los reprimen con violencia, enloquecen a la multitud ciega con mentiras contra ellos, los envenenan como S\u00f3crates fue envenenado, los destierran como Epicteto fue desterrado, los queman como Savonarola. fue quemado, execr\u00e1dlos como fue execrado Whitfield, no pens\u00e9is que entonces los buenos han fallado. Incluso en sus cenizas viven sus fuegos acostumbrados, sus voces incluso desde el sonido grave en la boca del trueno, sus manos muertas derriban la fortaleza de sus enemigos, y los tiranos tiemblan ante sus fantasmas. \u00bfCu\u00e1l era la naturaleza de Jes\u00fas? Entre dos asesinos colg\u00f3 en agon\u00eda en la cruz, en medio de los aullidos del odio secular y religioso. Antes de que pasaran tres siglos, aquel pat\u00edbulo de tortura e infamia se sent\u00f3 sobre los cetros y brill\u00f3 sobre las coronas de los reyes. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sostenida en la persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los anales de la Iglesia proporcionan terribles ilustraciones de persecuci\u00f3n, y c\u00f3mo los cristianos han sido sostenidos en las pruebas. Un joven que hab\u00eda manifestado una paciencia extraordinaria bajo las mayores torturas, dijo despu\u00e9s que en el momento de su agon\u00eda un \u00e1ngel parec\u00eda estar a su lado, y se\u00f1al\u00e1ndolo al cielo, le permiti\u00f3 elevarse en esp\u00edritu superior a su dolor. El pastor Homel, de la Iglesia protestante francesa, se rompi\u00f3 tanto los huesos en el volante que sobrevivi\u00f3 solo cuarenta horas. Pero luego, en su agon\u00eda, dijo: \u201cAunque mis huesos se rompan en escalofr\u00edos, mi alma se llena de un gozo inefable\u201d. (H. Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I <\/em>Tened un gran campo para recorrer, un Aceldama, \u201cun campo de sangre\u201d, un G\u00f3lgota, \u201cun lugar de cr\u00e1neos de hombres muertos\u201d, donde ver\u00e9is \u201cunos apedreados, otros aserrados, otros muertos a espada, otros teniendo juicio de crueles burlas y azotes, de cadenas y prisiones\u201d Heb 11:36-37<\/span>); pero adem\u00e1s (lo que el ojo de la carne no puede descubrir) la bienaventuranza los espera y los ensombrece en medio del horror. Aqu\u00ed hay una hermosa inscripci\u00f3n en un rollo amargo, un agradable prefacio a un tema tr\u00e1gico, una promesa de placer en la miseria, de honor en la deshonra, de vida en la muerte, de cielo en el infierno. Aqu\u00ed podemos ver la persecuci\u00f3n haci\u00e9ndonos fuertes haci\u00e9ndonos d\u00e9biles, haci\u00e9ndonos ricos haci\u00e9ndonos pobres, haci\u00e9ndonos felices haci\u00e9ndonos miserables y conduci\u00e9ndonos a trav\u00e9s de este campo de sangre al Para\u00edso. Las partes del texto son manifiestamente solo dos: una bendici\u00f3n pronunciada: \u00abBienaventurados los que padecen persecuci\u00f3n\u00bb, y una raz\u00f3n dada: \u00abPorque de ellos es el reino de los cielos\u00bb. Pero podemos, por una deducci\u00f3n simple y natural, convertirlos en tres: <\/p>\n


I. <\/strong>Que los que comienzan en las otras virtudes y bienaventuranzas, deben terminar en esta; o, en las palabras del ap\u00f3stol, \u201cLos que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d (2Ti 3:12<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Que la persecuci\u00f3n no trae bendici\u00f3n sino a aquellos que \u201csufren por causa de la justicia\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Que a los que hace: que comprende la inscripci\u00f3n, \u00abBienaventuranza\u00bb; y el motivo de la inscripci\u00f3n: \u201cPorque de ellos es el reino de los cielos\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Encontramos aqu\u00ed persecuci\u00f3n y bienaventuranza unidas, forjadas por la misma mano, mano de misericordia, y como agua dulce y amarga que brota de la misma fuente, fuente de amor. Porque es el amor y la misericordia de Dios darnos un reino; y es su amor y misericordia traernos a ella por medio de los sufrimientos, para llevarnos, como dice el ap\u00f3stol, \u201ca trav\u00e9s de muchas tribulaciones\u201d, a trav\u00e9s del ruido y tumultos de este mundo, a un lugar de descanso (Hechos 14:22<\/span>). Y la raz\u00f3n es tan clara, incluso escrita con los rayos del sol. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque, en esto, Dios los trata como un padre amoroso; Lo hace \u201cpara prueba, o m\u00e1s bien para demostraci\u00f3n, de su fe\u201d; para hacer parecer que no \u201chacen profesi\u00f3n de su amor, cuando lo aborrecen en su coraz\u00f3n\u201d; dependan de \u00c9l para su salvaci\u00f3n y felicidad, y, cuando venga la persecuci\u00f3n, d\u00e9jenlo y c\u00e1mbienlo por el mundo, antes ceden y caen bajo la carga, que permanecer firmes en la fe y retenerlo como su Dios. Debe ofrecerse alguna ocasi\u00f3n y oportunidad, alg\u00fan peligro, alguna cruz, que pueda asustarme; y cuando lo resista todo, y me adhiera firmemente a Cristo, entonces parecer\u00e1 que soy Su amigo y siervo. \u201cUn marinero es mejor visto en una tempestad, y un cristiano es mejor conocido cuando ruge la persecuci\u00f3n.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Por tanto, en segundo lugar, esta es la raz\u00f3n por la que Dios sufre esta mezcla de bien y de mal, por la que soporta que los tiranos y los sanguinarios sigan y sigan. prosperar en sus caminos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por lo tanto, en tercer lugar, si consideramos a la Iglesia, que en el mejor de los casos no es otra cosa que una colecci\u00f3n y un cuerpo de hombres justos, encontraremos que , mientras est\u00e1 en la tierra, es militante; y ning\u00fan otro t\u00edtulo la expresa tan plenamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque, en \u00faltimo lugar, no es casualidad que los justos sean perseguidos. \u00bfQu\u00e9 tiene oportunidad de hacer en la escuela de la Providencia? No; la persecuci\u00f3n es tra\u00edda hacia los justos por la providencia y la sabidur\u00eda de un Padre amoroso. Ahora te he tra\u00eddo a este Aceldama, este \u201ccampo de sangre\u201d, donde puedes contemplar a los imp\u00edos por su propia lujuria \u201cpersiguiendo a los pobres\u201d (Psa 10 :2<\/span>), donde puedes contemplar a los hombres hip\u00f3critas y enga\u00f1adores \u201cque entesan su arco y disparan a los justos en secreto\u201d (Sal 64:4 <\/span>), y valientes desenvainando sus espadas y empap\u00e1ndolas en su sangre. \u00a1Qu\u00e9 triste espect\u00e1culo ver la justicia bajo el l\u00e1tigo y la rastra! Pero adem\u00e1s, puede descubrir no solo un \u00e1ngel que va delante de ellos, como lo hizo con los hijos de Israel en el desierto, sino que Cristo mismo los conduce a trav\u00e9s de estos terrores y asombro a un lugar de refrigerio, a \u201cuna ciudad no hecha a mano\u201d, a \u201cel reino de los cielos.\u201d Oportet, <\/em>\u201cTienen que sufrir\u201d; pero \u201cqueda un s\u00e1bado para los hijos de Dios\u201d (Heb 4:9<\/span>). La persecuci\u00f3n es la suerte, la herencia de los justos: esa fue nuestra primera parte. <\/p>\n


II. <\/strong>y<\/p>\n

III. <\/strong>Ahora le presentaremos el segundo: que todo hombre que sufre no tiene derecho a esta bienaventuranza en el texto, sino solo aquellos \u00abque son perseguidos por causa de la justicia\u00bb, que comprende todos los deberes que el evangelio requiere. en manos de los que han dado su nombre a Cristo. Porque es posible que un hombre sufra por una virtud y descuide las dem\u00e1s; puede sufrir para preservar su castidad y, sin embargo, ser codicioso. Puede sufrir por la ley y, sin embargo, quebrantarla. <\/p>\n

1.<\/strong> Y, primero, la causa; debe ser el amor de justicia. Porque vemos, como os dije, los hombres sufrir\u00e1n por sus concupiscencias, sufrir\u00e1n por su provecho, sufrir\u00e1n por miedo, sufrir\u00e1n por desd\u00e9n. Aseg\u00farense de que su causa sea buena, o de lo contrario arriesgar bienes o la vida por ella es la peor clase de prodigalidad del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, como una buena causa, as\u00ed una buena vida, nos capacita y califica para sufrir por causa de la justicia. Agust\u00edn: \u201cNo muere como un m\u00e1rtir quien no vive la vida de un cristiano\u201d. Una bestia inmunda no es apta para hacer un sacrificio. Perseguido y perseguidor se implican y suponen el uno al otro, y nunca se separan. <\/p>\n

1.<\/strong> Pero que los que sufren tengan el primer lugar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Y, primero, \u201cconociendo estos terrores\u201d, como habla el ap\u00f3stol (2Co 5 :11<\/span>), viendo que la persecuci\u00f3n es, por as\u00ed decirlo, acarreada a la persona justa, viendo que hay una especie de providencia y necesidad de que as\u00ed sea, aprendamos, primero, como dice San Pedro, \u201cno a pensar extra\u00f1o acerca de este juicio de fuego\u201d (1Pe 4:12<\/span>); no adorar demasiado esta paz exterior dorada y la perpetuidad en la profesi\u00f3n p\u00fablica; o, cuando vemos estas cosas, pensamos que alguna cosa extra\u00f1a nos ha venido. Porque \u00bfqu\u00e9 cosa extra\u00f1a es que los malvados persigan a los justos? que muerda la serpiente, o que ruga el le\u00f3n? que el mundo sea el mundo, y la Iglesia la Iglesia? <\/p>\n

(2)<\/strong> Y, para que no nos parezca extra\u00f1o, no nos formemos y formemos una Iglesia por el mundo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y, por tanto, en tercer lugar, derribemos estas imaginaciones, estas burbujas de viento sopladas y levantadas por la carne, la peor parte, que m\u00e1s pronto trae una persecuci\u00f3n, y m\u00e1s pronto la teme; y edifiquemos en lugar de \u00e9stos un fuerte real, \u201cedific\u00e1ndonos en nuestra sant\u00edsima fe\u201d (Jue 1:20<\/a>), y as\u00ed estar en forma y prepararnos para esta prueba de fuego. <\/p>\n

2.<\/strong> Y ahora, como hemos tra\u00eddo a la persona justa a este campo de sangre, y lo hemos preparado y fortalecido contra el horror de ella; as\u00ed es necesario que traigamos tambi\u00e9n al perseguidor, para que vea la desolaci\u00f3n que ha hecho. \u00bfPor qu\u00e9 te jactas de tu maldad, oh valiente? Sal 51:1<\/span>), que \u201chas apurado, que has repartido la presa\u201d? Jueces 5:30<\/span>). (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Protestantes separados por el nombre de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DE QUIENES SUFREN LOS DISC\u00cdPULOS DE CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ES LO QUE SUFREN LOS DISC\u00cdPULOS DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Odio. <\/p>\n

2.<\/strong> Separaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Reproche. <\/p>\n

4.<\/strong> La expulsi\u00f3n de sus nombres. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CAUSA DEL SUFRIMIENTO DE LOS DISC\u00cdPULOS DE CRISTO. Y aqu\u00ed nos encontramos–<\/p>\n

1.<\/strong> La causa fingida. \u201cRechazar\u00e1n tu nombre como malo\u201d; echar\u00e1n sobre vosotros toda clase de calumnias, en cuanto en ellos yace; y hag\u00e1moslo saber, no como sois en verdad, sino como quer\u00edan que fuerais los que os aborrecen. Pero en cuanto a otros, el supuesto mal en el asunto del que se acusa a los seguidores de Cristo, no es m\u00e1s que una causa fingida de que se les trate con tanta maldad. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera causa por la que sufren. Esto es lo que est\u00e1 en el fondo de todo: es por causa de Cristo, por su respeto a \u00c9l ya Sus instituciones, Sus verdades y ordenanzas, que Sus disc\u00edpulos sufren. Y esto podemos deducirlo del siguiente esquema. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es por las verdades de Cristo, la doctrina reconocida, predicada y recomendada por \u00c9l, que as\u00ed nos tratan. <\/p>\n


II. <\/strong>Es por la pureza de Su adoraci\u00f3n, porque quisi\u00e9ramos servir a Dios seg\u00fan Su propia voluntad, y no seg\u00fan la voluntad de adoraci\u00f3n de ellos, por lo que nos aborrecen. <\/p>\n


III. <\/strong>Es por causa de Su autoridad, porque no nos atrevemos a quitarle el gobierno de encima de Sus hombros (Isa 9:6<\/span>), ni rindan ese respeto a cualquier hombre fr\u00e1gil que solo se le debe a Aquel que es \u201cDios bendito por los siglos de los siglos\u201d (Rom 9:5<\/span>)\u2014o , si se quiere, es porque no nos atrevemos a adorar a la bestia, que nos sirven as\u00ed. Para resumir todo en uno: es por la vindicaci\u00f3n de Cristo en todos sus oficios que soportamos estas indignidades de sus manos. Tres inferencias consolatorias. <\/p>\n

1.<\/strong> En que no es sino de los hombres–\u201cCuando los hombres os odien\u201d (Mat 10:28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es \u201cpor causa del Hijo del Hombre\u201d que sufrimos as\u00ed. Y si \u00c9l hubiera requerido cosas mayores de nosotros, \u00bfno las habr\u00edamos hecho? <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo ha declarado bienaventurados a los que sufren: \u00abBienaventurados vosotros\u00bb <\/p>\n

(1)<\/strong> Es el juicio de Cristo en nuestro caso y condici\u00f3n. Y \u00c9l, podemos decir entonces con verdad, no ve como ve el hombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> No es una mera opini\u00f3n (aunque la suya no podr\u00eda ser err\u00f3nea) que somos bendecidos, sino que es la sentencia efectiva de Cristo. Su dicere<\/em>es facere. <\/em>Cristo \u201chace\u201d bienaventurados a los que \u201cdeclara\u201d que lo son; y \u00c9l puede hacer una persecuci\u00f3n bendita. Si \u00c9l bendice, \u00bfqui\u00e9n puede maldecir? (N\u00fam 23:8<\/span>). \u201cSe\u00f1or, que ellos maldigan, mas t\u00fa te bendigan\u201d (Sal 109:28<\/span>). (P. Finke, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,22-23 Bienaventurados ser\u00e9is, cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de su compa\u00f1\u00eda, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo La necesidad de persecuci\u00f3n La persecuci\u00f3n no es un accidente en la vida cristiana. Es simplemente inevitable de la colisi\u00f3n con el mal de la justicia cristiana cuando se vuelve … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39351\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}