{"id":39356,"date":"2022-07-16T08:55:50","date_gmt":"2022-07-16T13:55:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-632-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:55:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:55:50","slug":"estudio-biblico-de-lucas-632-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-632-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:32-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,32-34<\/span><\/p>\n

Porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 gracias tendr\u00e9is?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Lo heroico en el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Nuestro Maestro, evidentemente, por los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros, no vino al mundo para ense\u00f1arnos a conformarnos a los caminos de nuestros semejantes; pero \u00c9l quiere que vayamos mucho m\u00e1s all\u00e1 de la conducta ordinaria de nuestros semejantes. Si me llamaran para dirigirme a un grupo ordinario de hombres y mujeres sobre haza\u00f1as de valor, podr\u00eda hablar con gran expectaci\u00f3n si los exhortara al hero\u00edsmo en la guerra; pero si hubiera vivido hace algunos miles de a\u00f1os y me hubieran llamado para hablar con guerreros espartanos, todos equipados para la batalla, hombres grabados y marcados con las cicatrices del conflicto, no habr\u00eda puesto l\u00edmites a mis exhortaciones; Yo los agitar\u00eda como un le\u00f3n despierta a los leoncillos y los apremia a la presa. Debo decirles que su nombre y parentesco no deben ser deshonrados por la idea de la derrota, sino que deben esperar la victoria y tomarla como su derecho. Ning\u00fan orador habr\u00eda hablado a los espartanos como a los beocios: la lucha era su vida y su ocupaci\u00f3n, y por lo tanto hab\u00eda que esperar de ellos hechos de valor. \u00bfNo es as\u00ed con vosotros, seguidores del Crucificado? <\/p>\n


Yo. <\/strong>MUCHO DE LO NATURALMENTE BUENO PUEDE QUEDAR LEJOS DEL CAR\u00c1CTER CRISTIANO. No cometas el error de decir que la excelencia moral no es buena. Algunos han declarado ampliamente que no hay nada bueno en un hombre inconverso; pero esto no es cierto. Muchos que son totalmente extra\u00f1os a la gracia de Dios a\u00fan exhiben formas brillantes de las virtudes humanas en integridad, generosidad, bondad, coraje, abnegaci\u00f3n y paciencia. Si la pregunta es si nuestro car\u00e1cter es hijo de la naturaleza o de la gracia, ser\u00eda algo triste si el veredicto resultara ser que es el hijo muerto de la naturaleza finamente vestido, pero no el hijo vivo de la gracia divina. Podemos estar decorados con gemas que brillan y resplandecen y, sin embargo, pueden ser mera pasta y ninguna de ellas obra del Esp\u00edritu de Dios. Observe las tres cosas mencionadas en el texto contra las cuales no hay ley, pero de las cuales mucho se debe hablar en elogio. Estos actos son buenos, pero no alcanzan el est\u00e1ndar de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Es muy propio y decoroso que el sentimiento bondadoso despierte sentimiento bondadoso a cambio; que con los que son amigos de nosotros debemos ser amigos tambi\u00e9n. Decimos \u201cEl amor engendra amor\u201d, y es natural que as\u00ed sea. Nuestro deber no es simplemente amar a los que nos aman, sino amar a los que nos odian y nos ultrajan. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo siguiente, en los versos que tenemos ante nosotros, es el regreso agradecido. \u201cSi hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 gracia tendr\u00e9is?\u201d Es una cosa muy justa que si las personas nos han servido, debemos esforzarnos por devolver el beneficio. Los seguidores de Jes\u00fas est\u00e1n llamados a hacer el bien a quienes les han hecho da\u00f1o. Ya conoces el viejo dicho: mal por bien es como el diablo, mal por mal es como la bestia, bien por el bien es como el hombre, bien por el mal es como Dios. El\u00e9vate a ese punto como Dios. Si un hombre te ha quitado el pan de la boca, aprovecha la primera oportunidad para ayudarlo a ganarse la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, se hace menci\u00f3n a ayudar a los dem\u00e1s de manera fraternal con la expectativa de que ellos devuelvan el acto amistoso. \u201cSi prest\u00e1is a aquellos de quienes esper\u00e1is recibir, \u00bfqu\u00e9 gracia tendr\u00e9is?\u201d La ayuda temporal a menudo se brinda con la expectativa de que, si alguna vez tenemos la misma necesidad, solo necesitaremos pedir y recibir una ayuda similar. Te presto un hacha, y un d\u00eda me prestar\u00e1s una sierra. Yo os ayudo y vosotros me ayud\u00e1is; es algo muy apropiado, y cuanto m\u00e1s cooperaci\u00f3n fraternal y vecinal, mejor, pero aun as\u00ed no hay nada tan virtuoso en ello. T\u00fa, como cristiano, debes elevarte a algo m\u00e1s alto que esto: estar listo para ayudar sin esperar que te ayuden nuevamente. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIRTUD CRISTIANA ES EXTRAORDINARIA EN MUCHOS ASPECTOS Y PODR\u00cdA SER LLAMADA HEROICA. En el punto de amor, bondad, consideraci\u00f3n por las necesidades de los hombres y deseo de hacer el bien, la vida cristiana debe elevarse sobre todas las dem\u00e1s, hasta llegar a ser sublime. Los moralistas paganos recomendaban la bondad, pero no suger\u00edan que se prodigara a los enemigos. Me ha divertido un poco la cautela de Cicer\u00f3n. \u00c9l dice: \u201cNo se debe mostrar bondad al joven ni al anciano; no al anciano, porque es probable que muera antes de que pueda tener la oportunidad de devolverte el beneficio; y no al joven, que seguramente lo olvidar\u00e1. Nuestro Se\u00f1or nos ordena que no busquemos recompensa de los hombres, y nos asegura que entonces vendr\u00e1 una recompensa mayor. Al evitarlo, lo aseguraremos. Encontraremos una recompensa en no ser recompensados. Luego, Luk 9:54-55<\/span>, y ver\u00e1s que el cristiano debe elevarse por encima de la pasi\u00f3n humana en el asunto de dulzura. En la elevaci\u00f3n de su alegr\u00eda, el cristiano tambi\u00e9n debe elevarse por encima de todos los dem\u00e1s hombres. Puede regocijarse como ellos en las bondades comunes de la providencia, pero ese gozo debe tener un rango muy secundario. Incluso en su propio \u00e9xito como obrero cristiano, s\u00f3lo obtiene una satisfacci\u00f3n mesurada. Lee Lucas 10:20<\/span>. El cristiano es heroico, luego, en su intrepidez (Luk 12:4<\/span>). El verdadero creyente debe estar dispuesto a soportar el reproche; s\u00ed, y soportar mucho m\u00e1s que reproches, como lo han hecho los santos de Dios en tiempos inmemoriales. Vea hasta qu\u00e9 punto el verdadero creyente se eleva por encima del mundo, al volver a Lucas 12:22<\/span>, donde el Se\u00f1or nos pide que cultivemos un santo tranquilidad de coraz\u00f3n en cuanto a todas las cosas temporales. El hombre rico encuentra su riqueza en sus graneros rebosantes, pero el creyente encuentra su tesoro en la suficiencia total de su Dios. Otro punto en el que se ve el hero\u00edsmo cristiano es en la humildad y en el gusto por el servicio. Pase al cap\u00edtulo catorce y vea las instrucciones de nuestro Se\u00f1or a Sus disc\u00edpulos de no buscar el aposento m\u00e1s alto, sino el m\u00e1s bajo, porque, dice \u00c9l, \u201cCualquiera que se enaltece ser\u00e1 abatido, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d. Habitualmente un hombre cristiano debe tener una estimaci\u00f3n modesta de s\u00ed mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N CRISTIANA PROPORCIONA EL DEBIDO ALIMENTO PARA LA VIDA M\u00c1S HEROICA. <\/p>\n

1.<\/strong> La econom\u00eda de la gracia lo requiere. <\/p>\n

2.<\/strong> Reflexionad, hermanos, somos ayudados al santo hero\u00edsmo por la recompensa que trae; porque nuestro bendito Maestro, aunque nos pide que rechacemos el pensamiento de la recompensa en la tierra, nos dice que hay una recompensa en la cosa misma. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las demandas morales del Se\u00f1or Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, por ejemplo, es una de las m\u00e1ximas de Epicteto: \u00abEs posible que observes a alguna otra persona m\u00e1s honrada que t\u00fa, invitada a entretenimientos cuando te dejan fuera, saludada antes de que te presten atenci\u00f3n, considerada m\u00e1s apropiada para aconsejar con , y su consejo sigui\u00f3 antes que el tuyo. Pero, \u00bfson estas formas de respeto que se le rinden buenas o malas? Si merecen ser tenidos por buenos, os debe ser motivo de alegr\u00eda que en ellos sea feliz esa persona; pero si son malos, cu\u00e1n irrazonable es que te preocupes porque no hayan ca\u00eddo en tu propia parte.\u201d As\u00ed pensaba un moralista pagano que deb\u00edamos considerar los honores que se rend\u00edan a los dem\u00e1s hombres. Quiero saber si muchos de nosotros hemos pasado mucho m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. Si consideramos nuestra vida social y nuestros movimientos pol\u00edticos y filantr\u00f3picos, \u00bfest\u00e1 bastante claro que los ingleses cristianos estamos por delante de este antiguo esclavo romano? Tomemos otra de las m\u00e1ximas de Epicteto: \u201cMi deber para con mi padre es asistirlo y cuidarlo, soportar su vejez y sus enfermedades, someterme a \u00e9l y rendirle servicio y respeto en todas las ocasiones. un padre riguroso y antinatural. \u00bfQu\u00e9 es eso para el prop\u00f3sito? Debes recordar que esta obligaci\u00f3n con el deber no surge de la consideraci\u00f3n de su bondad, sino de la relaci\u00f3n que tiene contigo. Ninguna falta suya puede hacerle dejar de ser padre, y por consiguiente ninguna puede absolverte de la obediencia de un hijo. Tu hermano te ha hecho una injuria, pero no creas que esto prescinde de la bondad que le debes. Todav\u00eda debes observar lo que se convierte en t\u00fa; <\/em>no imitar lo que le qued\u00f3 mal a \u00e9l\u201d. <\/em>Creo que he conocido a cristianos y cristianas que han supuesto que la dureza de un padre los releva de sus obligaciones de hijos, y que la injuria que han recibido de un hermano les justifica en mostrar un esp\u00edritu poco fraternal y poco fraternal. . Cristo asume que nuestro est\u00e1ndar de deber moral debe ser siempre m\u00e1s elevado que el que existe entre aquellos que nunca han o\u00eddo hablar de sus ense\u00f1anzas. Si, sin reprocharnos a nosotros mismos, nos permitimos complacernos en un esp\u00edritu que incluso los moralistas paganos condenaron, \u00bfc\u00f3mo podemos responder a su pregunta: \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s? Epicteto fue originalmente un esclavo griego. Pasemos a un hombre de otro tipo: Marco Antonino, el emperador romano. \u201cUna rama\u201d, dice, \u201ccortada de la rama adyacente necesariamente debe ser cortada tambi\u00e9n de todo el \u00e1rbol. As\u00ed tambi\u00e9n, un hombre, cuando es separado de otro hombre, se ha separado de toda la comunidad social.\u201d \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros tenemos una concepci\u00f3n m\u00e1s profunda que el emperador pagano del deber de evitar las peleas personales, de suprimir la vanidad, el resentimiento, la obstinaci\u00f3n y el ego\u00edsmo por los cuales podemos ser separados de nuestro pr\u00f3jimo y as\u00ed apartados de la vida del pr\u00f3jimo? \u00bfla raza? Tome su precauci\u00f3n contra la formaci\u00f3n de juicios duros de los dem\u00e1s. Dice, lo que es cierto en innumerables casos: \u201cT\u00fa ni siquiera entiendes si los hombres hacen mal o no, porque muchas cosas se hacen con cierta referencia a las circunstancias. Y, en resumen, un hombre debe aprender mucho para poder emitir un juicio correcto sobre los actos de otro hombre\u201d. Me pregunto si la mayor\u00eda de nosotros, antes de emitir juicios duros sobre los dem\u00e1s, recordamos cu\u00e1nto debemos saber antes de poder juzgarlos con justicia. Aqu\u00ed hay otra m\u00e1xima: \u00abTodo lo que cualquier otro haga o diga, debo ser bueno, tal como si el oro, la esmeralda o la p\u00farpura estuvieran diciendo siempre esto: ‘Todo lo que alguien haga o diga, debo guardarlo\u00bb. mi color. Es real hacer el bien y ser abusado\u201d. Algunos de ustedes son maestros. \u00bfVes claramente que todo lo que tus siervos hagan o digan, debes ser siempre justo, amable y considerado con ellos? Algunos de ustedes son obreros. \u00bfHab\u00e9is decidido que deb\u00e9is ser siempre buenos trabajadores, sin importar si ten\u00e9is un buen amo o un mal amo? \u00bfQue deb\u00e9is servir a un mal amo tan fiel y celosamente como se sirve a uno bueno? Y cualquiera que sea nuestra posici\u00f3n, \u00bfes el temperamento constante de nuestra mente \u201chacer el bien\u201d, ya sea que se nos elogie por ello o no, \u201chacer el bien\u201d incluso cuando somos \u201cabusados\u201d por hacerlo? Nuevamente, \u201cSi alg\u00fan hombre es capaz de convencerme y mostrarme que no pienso ni act\u00fao correctamente, de buena gana me cambiar\u00e9, porque busco la verdad, por la cual ning\u00fan hombre fue da\u00f1ado jam\u00e1s. Pero es injuriado el que permanece en su error e ignorancia.\u201d No es mi experiencia que muchas personas cristianas cultiven este noble esp\u00edritu. Pero en lo que estoy especialmente ansioso por insistir ahora es que en los escritos de los moralistas paganos hay m\u00e1ximas que inculcan virtudes que algunos cristianos nunca han pensado en tratar de alcanzar. Su est\u00e1ndar moral es tan defectuoso que en muchos puntos son inferiores a los hombres paganos en sus concepciones del deber. Cristo asume que sus siervos ser\u00e1n por lo menos tan clarividentes como los paganos, y que las virtudes que los paganos honraron nosotros las honraremos, y contin\u00faa exigiendo m\u00e1s. Lo que es esta ley superior, en todas sus aplicaciones, tenemos que aprender, y lo aprendemos muy gradualmente; es uno de los grandes temas sobre los cuales los hombres cristianos deber\u00edan estar siempre aprendiendo. Cristo no nos ha dado un c\u00f3digo completo, pero nos ha dado muestras del contraste entre esta ley superior y las leyes comunes reconocidas por los hombres ordinarios. Tenemos que elaborar todo el c\u00f3digo de la moral cristiana a la luz de esta ense\u00f1anza. Este es el m\u00e9todo de la nueva ciencia. Tenemos que tomar las virtudes que son reconocidas como virtudes por todo el mundo: la honestidad, la laboriosidad, la amabilidad, la templanza, el esp\u00edritu de alegre contentamiento con nuestra condici\u00f3n, y tenemos que aprender por nosotros mismos los requisitos m\u00e1s amplios de Cristo en relaci\u00f3n con cada uno. de ellos. El Esp\u00edritu de Cristo, si buscamos Su gu\u00eda, nos conducir\u00e1 a toda la verdad. Todo hombre cristiano debe dejarse en gran medida a la gu\u00eda del Esp\u00edritu en estos asuntos elevados. Podemos hacer algo para ayudarnos unos a otros, pero no mucho. Tendr\u00eda que ser pa\u00f1ero para aprender lo que un pa\u00f1ero cristiano debe hacer \u201cm\u00e1s\u201d que otros pa\u00f1eros honestos; y un carpintero para aprender lo que un carpintero cristiano debe hacer \u201cm\u00e1s\u201d que otros buenos carpinteros; y un banquero para aprender lo que un banquero cristiano debe hacer \u201csimplemente\u201d que otros banqueros rectos. La ra\u00edz de todo el asunto radica en el hecho de que somos siervos de Cristo, y que gran parte del servicio que prestamos a Cristo consiste en el servicio que prestamos a nuestros semejantes, ya seamos ministros, abogados, mec\u00e1nicos, oficinistas, empleadas dom\u00e9sticas, sombrereros, comerciantes o comerciantes. Si somos celosos de agradar a Cristo, encontraremos muchas maneras de hacerlo de las cuales algunos de nosotros, quiz\u00e1s, no tenemos idea; y esto dar\u00e1 como resultado ideas m\u00e1s nobles sobre el deber moral en todos los asuntos comunes de la vida. Mientras que muchos otros hombres, en sus transacciones comerciales, se mantienen s\u00f3lo dentro de los l\u00edmites de la ley que es administrada por tribunales humanos, que los hombres cristianos sean gobernados por las reglas de una equidad divina. Mientras que muchos otros hombres hacen obras p\u00fablicas mientras son honrados por hacerlas, que los hombres cristianos contin\u00faen haci\u00e9ndolas, sean honrados o no, acept\u00e1ndolas como el servicio para el cual Dios los ha designado. Que el fabricante cristiano reconozca la Ley Superior, en la calidad de sus bienes, en el trato que da a sus socios y a sus hombres, y en su evitaci\u00f3n cuidadosa de cualquier extravagancia personal y cualquier riesgo comercial y especulaci\u00f3n que pueda impedirle pagar sus deudas. Que el constructor cristiano sea tan exacto al hacer su trabajo de acuerdo con las especificaciones que sus patrones sientan que un empleado de obra es un gasto in\u00fatil. Que el carpintero y el mec\u00e1nico cristianos hagan innecesario el ojo del capataz. Pero tal vez algunos de ustedes dir\u00e1n que una conducta de este tipo les impedir\u00e1 desenvolverse en el mundo; que si act\u00faas de la manera que he descrito, ganar\u00e1s dinero lentamente; que si no empuja al frente y se mantiene all\u00ed, nunca obtendr\u00e1 su valor reconocido. La verdadera respuesta, la respuesta cristiana, a su objeci\u00f3n es que no es asunto suyo avanzar en el mundo, ganar dinero, que se reconozca su valor, sino servir a Dios. No se puede servir a Dios ya las riquezas. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo, la esencia de la depravaci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos por qu\u00e9 LOS PECADORES SE AMAN A S\u00cd MISMOS. Se supone claramente en el texto que los pecadores se aman a s\u00ed mismos, porque se dice que aman a los que los aman, lo cual no podr\u00eda explicarse si estuvieran totalmente desprovistos de amor a s\u00ed mismos. En otros pasajes de la Escritura se dice que son amadores de s\u00ed mismos, y que buscan sus propias cosas y no las de los dem\u00e1s. Pero esto es demasiado evidente a partir de la experiencia y la observaci\u00f3n para necesitar prueba alguna. Los pecadores ciertamente se aman a s\u00ed mismos. \u00bfPero por qu\u00e9? Toda criatura, tal vez, ya sea racional o irracional, se complace en recibir su comida adecuada; pero este amor a su alimento no es amor a s\u00ed mismo, ni ego\u00edsmo. El santo y el pecador pueden amar igualmente la miel, porque es agradable al paladar; pero este amor a la miel no es amor interesado ni desinteresado, y por supuesto no es ni virtuoso ni vicioso. Los hombres nunca aman ning\u00fan alimento en particular por un motivo moral, sino por la constituci\u00f3n de su naturaleza, en la que son pasivos y no tienen inter\u00e9s activo. El caso es diferente en amarse a s\u00ed mismos. En esto act\u00faan propiamente, y act\u00faan por un motivo moral. Los pecadores se aman a s\u00ed mismos no porque sean parte del sistema intelectual, ni porque el bien general les exija considerar su felicidad personal, sino porque son ellos mismos. Aman su propio inter\u00e9s porque es propio, a diferencia del inter\u00e9s de todos los dem\u00e1s seres creados o no creados. Este es un ejercicio libre, voluntario, que es contrario a su raz\u00f3n y conciencia, y que saben que es malo por su propia naturaleza. Su inter\u00e9s realmente no es m\u00e1s valioso por ser suyo que si perteneciera a otros; y ellos mismos no son m\u00e1s valiosos que otras criaturas del mismo car\u00e1cter y capacidad. Amarse a s\u00ed mismos, por tanto, porque son ellos mismos, es amarse a s\u00ed mismos por un motivo propio de las criaturas ego\u00edstas. <\/p>\n


II. <\/strong>Debemos considerar POR QU\u00c9 LOS PECADORES AMAN A OTROS. Nuestro Salvador dijo a sus disc\u00edpulos que si fueran del mundo, el mundo los amar\u00eda. Y \u00c9l dijo en el texto que los pecadores aman a los que los aman. Por la misma raz\u00f3n que los pecadores se aman a s\u00ed mismos, naturalmente aman a los que los aman y est\u00e1n dispuestos a hacerles el bien. As\u00ed como aman su propio inter\u00e9s porque es propio, as\u00ed aman a toda persona u objeto que sirve para aumentar o conservar su propio inter\u00e9s. No valoran ni aman a los dem\u00e1s porque son valiosos y dignos de ser amados, sino simplemente porque los ven como medios o instrumentos para asegurar o promover su propia felicidad personal. Valoran a sus semejantes por la misma raz\u00f3n que valoran sus propias casas y tierras, reba\u00f1os y manadas. <\/p>\n


III. <\/strong>Queda por preguntarse \u00bfPOR QU\u00c9 NO HAY BONDAD MORAL EN EL AMOR QUE EJERCITAN LOS PECADORES HACIA S\u00cd MISMOS Y HACIA LOS DEM\u00c1S? Cristo supone que todos conocen la naturaleza de su amor, y que no hay nada virtuoso o digno de alabanza en \u00e9l. \u201cSi am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 gracias tendr\u00e9is?\u201d Nunca agradecemos a los hombres por amarse a s\u00ed mismos, ni por amarnos simplemente por ellos mismos. Es el sentimiento un\u00e1nime de la humanidad que no hay virtud en ese amor que fluye enteramente de motivos mercenarios. \u00bfPero por qu\u00e9? Aqu\u00ed entonces yo observar\u00eda–<\/p>\n

1.<\/strong> Que no hay bondad moral en el amor que los pecadores sienten y expresan, porque no es una conformidad con ese amor que Dios siente. y expresa. \u00c9l es bueno con todos, y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras. \u00c9l busca no s\u00f3lo su propia gloria, sino el verdadero bien de los dem\u00e1s. No guarda conformidad con el amor de Dios, que es la norma de toda perfecci\u00f3n moral. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor ego\u00edsta de los pecadores no tiene bondad moral, porque no es obediencia a la ley divina. Esta ley les exige amar a Dios con todo el coraz\u00f3n y amar a sus semejantes como a s\u00ed mismos. Pero cuando se aman a s\u00ed mismos porque son ellos mismos, y aman a los dem\u00e1s s\u00f3lo porque han recibido o esperan recibir de ellos un beneficio, \u00bfobedecen la ley divina? <\/p>\n

3.<\/strong> No hay bondad moral en el ego\u00edsmo de los pecadores, porque es la esencia misma de todo mal moral. Toda la maldad de Satan\u00e1s consiste en su ego\u00edsmo. Se ama a s\u00ed mismo porque es \u00e9l mismo, y ama s\u00f3lo a los que lo aman, porque su amor sirve para promover lo que considera su causa e inter\u00e9s. MEJORA: <\/p>\n

1.<\/strong> Si los pecadores pueden amarse a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s por motivos meramente ego\u00edstas, entonces es f\u00e1cil explicar toda su conducta bondadosa y amistosa hacia sus semejantes, en consonancia con su total depravaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Si la depravaci\u00f3n moral de los pecadores consiste en el ego\u00edsmo, entonces la depravaci\u00f3n moral de Ad\u00e1n consisti\u00f3 en el ego\u00edsmo, y no en la mera falta de santidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Si los pecadores est\u00e1n constantemente bajo las influencias gobernantes del ego\u00edsmo, entonces deben experimentar un cambio esencial en sus afectos para ser salvos. <\/p>\n

5.<\/strong> Si los pecadores se aman a s\u00ed mismos porque son ellos mismos, lo cual es ego\u00edsta y pecaminoso, luego de experimentar un cambio salvador del ego\u00edsmo a la benevolencia, se aman a s\u00ed mismos de una manera totalmente diferente a lo que hac\u00edan antes. Se aman a s\u00ed mismos de la misma manera que Dios los ama. <\/p>\n

6.<\/strong> Finalmente, se desprende de este discurso que es muy necesario explicar e inculcar el ego\u00edsmo total de los pecadores. Nunca creer\u00e1n que son totalmente depravados, hasta que vean en qu\u00e9 consiste la depravaci\u00f3n total. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,32-34 Porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 gracias tendr\u00e9is? — Lo heroico en el cristianismo Nuestro Maestro, evidentemente, por los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros, no vino al mundo para ense\u00f1arnos a conformarnos a los caminos de nuestros semejantes; pero \u00c9l quiere que vayamos mucho m\u00e1s all\u00e1 de la conducta ordinaria … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:32-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}