{"id":39360,"date":"2022-07-16T08:56:02","date_gmt":"2022-07-16T13:56:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-638-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:02","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:02","slug":"estudio-biblico-de-lucas-638-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-638-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,38<\/span><\/p>\n

Dad, y se os dar\u00e1; medida buena, apretada<\/em><\/p>\n

Sobre el dar cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

OBTENER, REUNIR. \u00bfNo hay muchos personajes de disposici\u00f3n muy descuidada y pr\u00f3diga? <\/p>\n


II. <\/strong>DAR. Comience a dar tan pronto como comience a recibir. Eso evitar\u00e1 el peligro de una creciente codicia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DONACI\u00d3N DEBE SER EN ALGUNA PROPORCI\u00d3N AL INGRESO. No pretendo fijar la proporci\u00f3n. Pero insisto m\u00e1s en el principio de una proporci\u00f3n equitativa y justa, y en el deber de! el individuo para convertir el principio en pr\u00e1ctica. Esta proporci\u00f3n, sin embargo, nunca se alcanzar\u00e1 o, en todo caso, dif\u00edcilmente se mantendr\u00e1 durante mucho tiempo, excepto en relaci\u00f3n con otro principio mucho m\u00e1s profundo y de influencia m\u00e1s amplia, el principio de que–<\/p>\n


IV. <\/strong>LO QUE QUEDA TAMBI\u00c9N SE DA. Tambi\u00e9n es cierto que nunca entenderemos realmente lo que es el dar cristiano hasta que–<\/p>\n


V. <\/strong>LLEGAMOS M\u00c1S ALL\u00c1 DE LO QUE SE LLAMA EL DEBER HACIA EL TERRENO SUPERIOR DE LA BENDICI\u00d3N DE \u00c9L. \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d, es una verdad universal aplicable no s\u00f3lo al dinero, sino a todas las experiencias de la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Simpat\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> La vida misma. <\/p>\n

La posibilidad de dar la vida, uno mismo, a Dios para siempre. La certeza de tener finalmente que entregar el don de la vida en la mano de Dios. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de dar<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS DAR? Es nuestro deber. Es para la gloria de Dios. Es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 DEBEMOS DAR? <\/p>\n

1.<\/strong> Nosotros mismos. San Pablo dice de los macedonios que \u201cprimero se dieron a s\u00ed mismos al Se\u00f1or\u201d. Esto har\u00e1 que todo lo dem\u00e1s sea agradable al Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro tiempo. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra influencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro dinero. No somos m\u00e1s que mayordomos de todo lo que poseemos. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO VAMOS A DAR? <\/p>\n

1.<\/strong> De buena gana. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin ostentaci\u00f3n. \u201cNo permitas que tu mano derecha\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Amorosamente–desde un principio de amor a Dios y al hombre en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NTO VAMOS A DAR? La Biblia no nos da reglas exactas y particulares, pero establece principios generales por los cuales debemos regir nuestra conducta. No debemos ofrecer al Se\u00f1or lo que no nos cuesta nada. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO VAMOS A DAR? Cuando se presenten casos de necesidad, objetos de compasi\u00f3n o medios para promover el honor de Dios o el bien de nuestros semejantes. El mandato del ap\u00f3stol fue: \u201cEl primer d\u00eda de la semana\u201d, etc. (1Co 16:2<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE VAMOS A DAR? Esa pregunta puede responderse mejor preguntando a otra: \u00bfD\u00f3nde no <\/em>debemos dar? VIII. \u00bfQUI\u00c9N ES PARA DAR? La respuesta es \u00abtodos los hombres\u00bb: los ricos de su abundancia, los pobres algo incluso de su pobreza. Viuda y dos \u00e1caros. \u201cHaceos tesoros en el cielo\u201d. (H. Whitehead, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa del dador<\/strong><\/p>\n

Hay, sin duda, aquellos que piensan que esta afirmaci\u00f3n no est\u00e1 confirmada por los hechos de su propia experiencia. Con demasiada frecuencia no han obtenido ni siquiera la gratitud. Y hay otros que escuchan con duda tales palabras, no por desilusiones personales propias, pues no se han puesto en camino de sufrir tales desilusiones, sino por la observaci\u00f3n de la experiencia de otras personas, as\u00ed como de su propia teor\u00eda de la vida. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con la declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de que los hombres dar\u00e1n esta buena medida? <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or no dijo que los hombres har\u00edan algo por el estilo. No debemos esperar nada m\u00e1s (Luk 6:35<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, nuestro Se\u00f1or propone una recompensa. S\u00ed. \u201cSer\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo\u201d. La recompensa, entonces, consiste en ser como Dios. Cualquier otra cosa que se mencione en la naturaleza de la recompensa no es un objeto que deba buscarse, sino una consecuencia que debe seguir necesariamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Entre estas consecuencias se encontrar\u00e1 una medida incluso de gratitud humana. Porque si nuestro Se\u00f1or no dijo que los hombres deben dar la buena medida, tambi\u00e9n se puede observar que no dijo que no lo har\u00e1n. Se dar\u00e1 la buena medida, y aun los hombres tendr\u00e1n su parte en dar ella<\/em>. <\/em>(H. Whitehead, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Penalidad por no dar a Dios<\/strong><\/p>\n

Hay cientos de hombres de negocios, hombres cristianos, en la ciudad de Nueva York, que se han hundido, por la sencilla raz\u00f3n, seg\u00fan creo, de que no le dieron a Dios lo que le pertenec\u00eda. No le dieron ning\u00fan porcentaje en absoluto, o un porcentaje tan peque\u00f1o que el Se\u00f1or Dios cobr\u00f3 sus propias facturas, por fuego, por tormenta o por muerte. Dos hombres que conoc\u00ed muy bien, hace algunos a\u00f1os, en las calles de Nueva York. Estaban hablando sobre el asunto de la benevolencia. Uno le dijo al otro: \u201cDas demasiado. Esperar\u00e9 hasta que tenga una gran cantidad de dinero y luego dar\u00e9\u201d. \u201cNo\u201d, dijo el otro, \u201cdar\u00e9 seg\u00fan me prospere Dios\u201d. Escucha la continuaci\u00f3n. El primero vive hoy en la ciudad de Nueva York, sin d\u00f3lares. Este \u00faltimo reuni\u00f3 doscientos cincuenta mil d\u00f3lares. Creo que la raz\u00f3n por la que muchas personas se mantienen pobres es porque no dan lo suficiente. Si un hombre da con el esp\u00edritu correcto al Se\u00f1or Jesucristo ya la Iglesia, est\u00e1 asegurado por el tiempo y por la eternidad. El Banco de Inglaterra es una instituci\u00f3n d\u00e9bil en comparaci\u00f3n con el banco al que puede recurrir cualquier cristiano. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n justa<\/strong><\/p>\n

Uno recuerda, por supuesto, la El regente Morton fue abrazado hasta la muerte por la \u00abdoncella\u00bb que hab\u00eda sido el medio de introducir en Escocia. Incluso ahora se cree que el m\u00e9dico franc\u00e9s, Guillotin, pereci\u00f3 en el Reinado del Terror por el instrumento inventado por \u00e9l y que lleva su nombre; mientras que muri\u00f3 tranquilamente en su cama, muchos, muchos a\u00f1os despu\u00e9s de eso. Pero la historia de la Revoluci\u00f3n est\u00e1 bien almacenada con casos como el de Chalier, condenado a muerte por el tribunal penal de Lyon; la guillotina que hab\u00eda enviado desde Par\u00eds para destruir a sus enemigos estaba destinada primero a separar su propia cabeza de su cuerpo. Un verdugo torpe prolong\u00f3 las \u00faltimas agon\u00edas de este hombre, que, de hecho, fue asesinado a machetazos, no decapitado. Gust\u00f3 lentamente, como dice Lamartine, la muerte, una sed que tantas veces hab\u00eda buscado despertar en la gente; \u201cEstaba saturado de sangre, pero era la suya\u201d. Alison reconoce en la muerte de Murat un ejemplo memorable de la retribuci\u00f3n moral que a menudo acompa\u00f1a a \u00abgrandes hechos de iniquidad, y por la instrumentalidad de los mismos actos que parec\u00edan colocarlos fuera de su alcance\u00bb, sufri\u00f3 en 1815 el mismo destino de que siete a\u00f1os antes hab\u00eda consignado en Madrid cien espa\u00f1oles, sin otro delito que el de defender la patria; y esto, como agrega Sir Archibald, \u201cmediante la aplicaci\u00f3n de una ley a su propio caso que \u00e9l mismo hab\u00eda introducido para detener el intento de los Borbones de recuperar un trono que \u00e9l hab\u00eda usurpado\u201d. (Francis Jacox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un buen pagador<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o, escuchando al Rev. J. Wesley predica, alegremente pone un chel\u00edn en el plato. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, el muchacho le dijo al Sr. Wesley que Dios era un buen pagador; porque entonces val\u00eda veinte mil libras esterlinas y ten\u00eda la gracia de Dios en su coraz\u00f3n. (Tesoro de la Escuela Dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad en hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Alejandro, el Emperador, estuvo un d\u00eda de cacer\u00eda; y odiando ir delante de su s\u00e9quito, crey\u00f3 o\u00edr un gemido; el gemido traspas\u00f3 su coraz\u00f3n; se ape\u00f3 en el lugar, mir\u00f3 a su alrededor y encontr\u00f3 a un pobre hombre al borde de la muerte. Se inclin\u00f3 sobre \u00e9l, le irrit\u00f3 las sienes; excit\u00f3 al pobre hombre, o trat\u00f3 de hacerlo; fue por un camino p\u00fablico, y llam\u00f3 la atenci\u00f3n de un cirujano sobre el caso del pobre hombre. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo el cirujano, \u201cest\u00e1 muerto; est\u00e1 muerto.\u00bb \u201cPrueba lo que puedas hacer\u201d, dijo Alexander. El cirujano adopt\u00f3 un conjunto de procesos experimentales por orden del emperador; y al fin apareci\u00f3 una gota de sangre. En la boca de la vena abierta hab\u00eda succi\u00f3n; la respiraci\u00f3n se estaba formando en el pecho del hombre. Los ojos de Alexander relampaguearon y dijo: \u201c\u00a1Oh! este es el d\u00eda m\u00e1s feliz de mi vida; \u00a1He salvado la vida de otro hombre!\u201d \u00bfQu\u00e9 dijo otro gran hombre entre nosotros, Lord Eldon? En una carta a su hermana, que escribi\u00f3 en su vejez, dice: \u201cEra mi deber, como Lord Canciller, escuchar el registro de las sentencias dictadas por el Registrador de la Ciudad de Londres. Sol\u00eda ser una cosa formal, cuando se le\u00edan las sentencias de muerte, que el canciller deb\u00eda dar su asentimiento; pero determin\u00e9 despu\u00e9s de la primera vez que examinar\u00eda cada caso, y que cada caso se expondr\u00eda clara y distintamente. Sol\u00eda darme muchos problemas adem\u00e1s de todos mis otros deberes; pero la consecuencia de esto fue que salv\u00e9 la vida de varias personas.\u201d Yo digo, haced el bien por la causa de la verdad y la justicia, y promover\u00e9is vuestro propio honor y felicidad; y cuando el ojo os vea, os bendecir\u00e1, y cuando el o\u00eddo os oiga, dar\u00e1 testimonio de vosotros. (J. Beaumont.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturalidad de dar<\/strong><\/p>\n

Si miramos este microcosmos , el cuerpo humano, encontraremos que el coraz\u00f3n no recibe la sangre para almacenarla, sino que mientras la bombea por una v\u00e1lvula, la env\u00eda por otra. La sangre siempre circula por todas partes y no se estanca en ninguna parte; lo mismo ocurre con todos los fluidos de un cuerpo sano; est\u00e1n en un estado constante de gasto.
Si una c\u00e9lula almacena por unos momentos su secreci\u00f3n peculiar, s\u00f3lo la retiene hasta que est\u00e1 perfectamente preparada para el uso que se le ha asignado en el cuerpo; porque si alguna c\u00e9lula del cuerpo comenzara a acumular su secreci\u00f3n, su reserva pronto se convertir\u00eda en la causa de una enfermedad inveterada; es m\u00e1s, el \u00f3rgano perder\u00eda pronto el poder de secretar si no diera sus productos. Todo el sistema humano vive de dar. El ojo no puede decir al pie, no te necesito, y no te guiar\u00e9; porque si no cumple su oficio de velar, todo el hombre ser\u00e1 en el hoyo, y el ojo ser\u00e1 cubierto de fango. Si los miembros se niegan a contribuir al capital general, todo el cuerpo se empobrecer\u00e1 y ser\u00e1 entregado a la bancarrota de la muerte. Aprendamos, pues, de la analog\u00eda de la naturaleza, la gran lecci\u00f3n, que para recibir, hay que dar; que para acumular, debemos esparcir; que para hacernos felices a nosotros mismos, debemos hacer felices a los dem\u00e1s; y que para ser buenos y vigorosos espiritualmente, debemos hacer el bien y buscar el bien espiritual de los dem\u00e1s. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensa del esfuerzo por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Un viajero, dispuesto a perecer entre las nieves de los Alpes, se encuentra con un compa\u00f1ero de viaje en peores condiciones que \u00e9l. Hace todo lo posible por salvarlo y es recompensado con la vida de su pr\u00f3jimo y con un nuevo calor y vida en sus propios miembros congelados. <\/p>\n

Beneficios de la liberalidad<\/strong><\/p>\n

Nunca prosper\u00e9 m\u00e1s en mi peque\u00f1o patrimonio que cuando daba m\u00e1s y necesitaba menos. Mi propia regla ha sido, primero, ingeniarme para necesitarme lo menos posible, y no gastar nada en los que no lo necesitan, sino ahorrar frugalmente en un poco; segundo, servir a Dios en mi lugar, en aquella competencia que \u00c9l me permiti\u00f3 a m\u00ed mismo, para que lo que yo ten\u00eda fuera una obra tan buena para el bien com\u00fan como lo que daba a otros; y, tercero, hacer todo el bien que pudiera con el resto, prefiriendo el objeto m\u00e1s p\u00fablico y m\u00e1s duradero, y el m\u00e1s cercano. Y cuanto m\u00e1s he practicado esto, m\u00e1s he tenido que hacerlo; y, cuando lo di casi todo, entr\u00f3 m\u00e1s (sin donaci\u00f3n de nadie), apenas sab\u00eda c\u00f3mo, al menos inesperado: pero cuando por imprudencia me he echado en necesidades de usar m\u00e1s sobre m\u00ed, o sobre cosas en s\u00ed mismas de menor importancia , he prosperado mucho menos que cuando lo hac\u00eda de otra manera. Y cuando me content\u00e9 con dedicar las existencias que hab\u00eda adquirido a usos caritativos despu\u00e9s de mi muerte, en lugar de disponerlas ahora, para poder asegurar algo para m\u00ed mientras viviera, es probable que todo eso se pierda; mientras que, cuando aprovech\u00e9 esa oportunidad presente y confi\u00e9 en Dios para el tiempo venidero, no quise nada y no perd\u00ed nada. (Richard Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre liberal siempre es rico<\/strong><\/p>\n

En desaf\u00edo a todos la tortura, de todo el poder, de toda la malicia del mundo, el hombre liberal siempre ser\u00e1 rico; porque la providencia de Dios es su propiedad, la sabidur\u00eda y el poder de Dios son su defensa, el amor y el favor de Dios son su recompensa, y la Palabra de Dios es su seguridad. (Isaac Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de dar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN CUANTO A LAS COSAS TEMPORALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Una buena conciencia. A veces, la retribuci\u00f3n de la apertura de coraz\u00f3n de un hombre, y la prontitud con la que ha otorgado lo que tiene a los dem\u00e1s, se le proporciona en los sentimientos de su propio coraz\u00f3n; y en esto obtiene una recompensa rica, abundante y bendita. El trabajo puede haber sido dulce para \u00e9l; puede haber estado dispuesto a trabajar duro, ya que gradualmente estaba haciendo progresos hacia su objetivo; el \u00e9xito ha estado lleno de deleite, ya que gradualmente domin\u00f3 las dificultades, y mirando hacia atr\u00e1s en el camino que hab\u00eda recorrido, descubri\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda subido a las alturas, a las que su ambici\u00f3n juvenil apenas se atrev\u00eda a aspirar. Pero ni el trabajo es tan dulce, ni sus resultados m\u00e1s exitosos tan deliciosos, como cuando un hombre a quien Dios ha prosperado en su obtenci\u00f3n, tiene el coraz\u00f3n pronta y generosamente para otorgar. Cuando ha ido a las habitaciones de los pobres, cuando ha estado al lado de la cama de los enfermos, cuando ha atendido aquellas necesidades humanas que ca\u00edan dentro del alcance de su capacidad para suplir, entonces ha habido en su propia alma una mucho mejor retribuci\u00f3n por sus gastos, que si hubiera otorgado su dinero de cualquier otra forma posible, <\/p>\n

2.<\/strong> Gratitud de los beneficiados. El hombre m\u00e1s pr\u00f3spero, el hombre a quien la providencia de Dios parece haber asignado una cantidad de \u00e9xito mayor que la habitual, no tiene seguridad; no puede decir lo que puede producir un a\u00f1o, o incluso un d\u00eda. Su fortuna puede estar tirada en el polvo; sus riquezas pueden hacerse alas; puede ser reducido incluso m\u00e1s abajo de lo que estaba en su punto de partida. Que as\u00ed sea; Dios no lo ha olvidado. Entonces vendr\u00e1 la ocasi\u00f3n muy especial en la que probar\u00e1, por su propia instancia individual, que la promesa del texto es verdadera. Cuando pose\u00eda mucho, daba generosamente; era amigo de todos los que estaban en necesidad; no hizo o\u00eddos sordos a las s\u00faplicas de los desolados; no fue inaccesible a los hijos e hijas del dolor; y en su propio d\u00eda de desastre, muchos corazones y muchas manos est\u00e1n abiertas para \u00e9l. \u00bfPor qui\u00e9n es, que toda una vecindad est\u00e1 ansiosa? \u00bfPor la aflicci\u00f3n de qui\u00e9n es que todos est\u00e1n preocupados? \u00bfPor cuyas fortunas renovadas est\u00e1n todos profundamente ansiosos? \u00bfNo es el hombre que, cuando estaba en otras circunstancias, se ten\u00eda por mayordomo de Dios, y porque pose\u00eda todas las cosas a cargo, las usaba como quien debe dar cuenta? Quiz\u00e1s puede ser que hasta su condici\u00f3n temporal sea restaurada; pero, ya sea que sea as\u00ed o no, \u00bfno obtiene una recompensa muy bendita por todos sus cargos y todo su trabajo, en el sentido de que hay corazones que sienten por \u00e9l, y amigos que simpatizan profundamente con \u00e9l, y aquellos en cuyas oraciones \u00e9l sabe que tiene un lugar? <\/p>\n


II. <\/strong>EN LAS COSAS ESPIRITUALES. Aplicaci\u00f3n a predicadores devotos del evangelio, misioneros, etc. Tambi\u00e9n a los padres que han educado a conciencia a sus hijos. Nuestra propia porci\u00f3n en el cielo ser\u00e1 tanto m\u00e1s bendecida, porque la compartiremos con aquellos a quienes en la tierra fuimos ayudantes. (S. Robins, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El don y su devoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Nuevo Testamento est\u00e1 lleno de la idea de una reciprocidad natural y necesaria entre el hombre y las cosas que lo rodean (Gal 6:7<\/span>; Gal 6:7<\/span>; =’biblia’ refer=’#b47.9.6′>2Co 9:6<\/span>). El mundo parece ser un gran campo en el que cada hombre deja caer su semilla, y que devuelve a cada hombre, no s\u00f3lo lo mismo que dej\u00f3 caer all\u00ed, como tampoco la tierra parda os ofrece en oto\u00f1o la misma negra tierra. baya que escondiste bajo su seno en la primavera, sino algo que tiene su verdadera correspondencia y proporci\u00f3n con la semilla a la que es la respuesta leg\u00edtima y natural. Todo don tiene su retorno, todo acto tiene su consecuencia, toda llamada tiene su respuesta en este gran mundo vivo y alerta, donde el hombre ocupa un lugar central, y todas las cosas tienen los ojos puestos en \u00e9l y los o\u00eddos abiertos a su voz. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de reciprocidad<\/strong><\/p>\n

Es una ley de vasta extensi\u00f3n y maravillosa exactitud. El mundo es mucho m\u00e1s ordenado de lo que creemos; lo atraviesa una justicia m\u00e1s profunda y m\u00e1s verdadera de lo que imaginamos. Todos andamos llam\u00e1ndonos v\u00edctimas, discutiendo sobre el mundo cruel, y pregunt\u00e1ndonos que nos trate as\u00ed, cuando en realidad s\u00f3lo estamos encontr\u00e1ndonos con el rebote de nuestra propia vida. Lo que hemos sido para las cosas que nos rodean ha hecho necesario que sean esto para nosotros. Como nosotros nos hemos entregado a ellos, as\u00ed ellos se han entregado a nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Incluso con las relaciones del hombre con la tierra material, la ley es verdadera. \u00a1Qu\u00e9 cosas diferentes es ella para todos nosotros, esta tierra en la que vivimos! \u00bfPor qu\u00e9 un hombre se r\u00ede de la opini\u00f3n de otro sobre la tierra, y piensa que est\u00e1 loco por alg\u00fan extra\u00f1o valor que le da? Tres hombres se paran en el mismo campo y miran a su alrededor, y luego todos gritan juntos. Uno de ellos exclama \u00a1Qu\u00e9 rico! otro grita, \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o! otro grita, \u00a1Qu\u00e9 hermoso! y luego los tres se reparten el campo entre ellos, y edifican all\u00ed sus casas; y en un a\u00f1o vuelves y ves qu\u00e9 respuesta ha dado la misma tierra a cada uno de sus tres interrogadores. Todos han hablado con la tierra en la que viv\u00edan y han o\u00eddo sus respuestas. Todos han tendido sus varias manos, y la misma tierra ha puesto su propio regalo en cada uno de ellos. \u00bfQu\u00e9 tienen para mostrarte? Uno grita: \u201cVen aqu\u00ed y mira mi granero\u201d; otro grita: \u201cVen aqu\u00ed y mira mi museo\u201d; el otro dice: \u201cD\u00e9jame leerte mi poema\u201d. Ese es un cuadro de la manera en que una generaci\u00f3n o la raza toma la gran tierra y la hace cosas diferentes para todos sus hijos. con la medida que le medimos, nos vuelve a medir. <\/p>\n

2.<\/strong> La misma ley es v\u00e1lida con respecto a nuestras relaciones con el mundo de los hombres. \u00bfQu\u00e9 significa que un hombre no puede andar entre cualquier clase de hombres, por bajos y bajos que sean, sin obtener felicidad y bien; mientras que otro hombre no puede entrar en medio de la m\u00e1s noble y dulce compa\u00f1\u00eda sin sacar a la luz la miseria, la desesperaci\u00f3n y el pecado? Aqu\u00ed est\u00e1n Jes\u00fas y Judas: ambos van y se entregan a los fariseos; ambos est\u00e1n en presencia de los fariseos y escuchan lo que tienen que decir. A Jes\u00fas estos fariseos le devuelven a cambio cada d\u00eda una conciencia m\u00e1s profunda de su propia naturaleza maravillosa, una consagraci\u00f3n devota a su Padre y una piedad m\u00e1s sincera por ellos. A Judas le dan solo sue\u00f1os m\u00e1s negros de traici\u00f3n, un desprecio m\u00e1s falso por la amistad, la lealtad y el honor. Tome dos ni\u00f1os en una clase en la universidad; dos empleados en una tienda en la ciudad. No es bueno que cualquiera de ellos se vuelva c\u00ednico y se burle de la posibilidad de la virtud por el vicio que ha sentido en su contaminaci\u00f3n a su lado. El alma verdadera, con car\u00e1cter propio, aprender\u00e1 de su propia conciencia la posibilidad de ser bueno, tanto m\u00e1s fuertemente por el vicio que le toca. Ning\u00fan alma, mala en s\u00ed misma, puede realmente aprender la posibilidad de la bondad por la mera vista y el tacto, incluso de un mundo de santos, y ning\u00fan alma realmente buena puede perder la noble conciencia de que el hombre fue hecho para la bondad, aunque todo el mundo menos \u00e9l est\u00e1 empapado de maldad, es m\u00e1s, de maneras sutiles alimentar\u00e1 esa conciencia all\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> La misma ley se aplica a las verdades en que los hombres creen, oa las causas por las que trabajan. Generoso o taca\u00f1o, de idea grande o de idea peque\u00f1a, que aprecia o no aprecia otras ocupaciones adem\u00e1s de la suya; estas cosas ser\u00e1s, no invariablemente de acuerdo con el tipo de comercio en el que te dediques, sino distintivamente de acuerdo con el tipo de hombr\u00eda que pongas en tu comercio. Y as\u00ed con los credos. Un credo debe llenar el car\u00e1cter de un hombre antes de que realmente se apodere de su mente, como el oc\u00e9ano tiene que llenar una vasija con su agua antes de que pueda tragarla en sus profundidades. Finalmente no puedes juzgar a los hombres por sus credos. Un hombre puede tener la doctrina m\u00e1s espiritual y ser carnal y mercenario; un hombre puede sostener la verdad m\u00e1s amplia y ser un fan\u00e1tico; y, por otro lado, toda nuestra historia religiosa da testimonio de que un hombre puede sostener una doctrina dura, tosca y estrecha, y sin embargo extraer de su creencia en ella una santidad rica, c\u00e1lida y dulce que los hombres y Dios deben amar. <\/p>\n

4.<\/strong> Me dirijo a una ilustraci\u00f3n m\u00e1s del funcionamiento de nuestra ley: la m\u00e1s alta, la m\u00e1s completa de todas. Es el don de uno mismo a Jes\u00fas. Hay diferentes medidas en que los hombres se entregan a Cristo, y Cristo no desprecia a ninguno de ellos; pero en diferentes medidas \u00c9l nuevamente se ve obligado a devolverse a s\u00ed mismo a ellos. \u00a1Mira c\u00f3mo vienen! Un hombre se acerca al Divino Redentor sin pedir la redenci\u00f3n divina, pero tocado y fascinado por la belleza de esa vida perfecta. Alimentar\u00eda su asombro, cultivar\u00eda su gusto a partir de ello. A \u00e9l Jes\u00fas le da lo que pide, y con asombro encantado y con gusto cultivado se va el que pregunta satisfecho. Es como si un hombre pintara una monta\u00f1a por su pintoresquismo y se llevara su cuadro con deleite, sin imaginarse nunca que dejaba tras de s\u00ed en el seno de la monta\u00f1a tesoros de oro que s\u00f3lo esperaban que su mano los recogiera. Otro hombre viene a Jes\u00fas con un yo que est\u00e1 lleno de curiosidad. Toma las revelaciones de Cristo -pues Cristo tampoco las rechaza- y se va contento de saber mucho de Dios y del hombre, y de lo que hay m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. Otro hombre viene a Jes\u00fas con un yo todo temblando de miedo, todo ansioso de seguridad, y Jes\u00fas lo satisface; \u00c9l le hace saber que incluso el alma m\u00e1s humilde, m\u00e1s ignorante y menos aspirante, que se arrepienta y abandone su pecado, y busque el perd\u00f3n, no se perder\u00e1. Cada uno recibe de Jes\u00fas lo que la naturaleza que trae puede tomar. Con qu\u00e9 medida cada uno se entrega al Salvador, el Salvador se entrega a s\u00ed mismo en Su salvaci\u00f3n a cada uno. S\u00f3lo cuando por fin llega un hombre con todo abierto, puerta tras puerta, de vuelta a las c\u00e1maras m\u00e1s secretas, todo abierto, dispuesto a entregarse por completo, queriendo todo, dispuesto a tomar todo lo que Jes\u00fas tiene para dar, queriendo y dispuesto a acoger todo Jes\u00fas en todo \u00e9l mismo, s\u00f3lo entonces se retiran las \u00faltimas puertas; y como cuando el oc\u00e9ano se junta y entra con su marea en la boca abierta del r\u00edo, como un conquistador cabalgando hacia un pueblo rendido, as\u00ed lo hace el Se\u00f1or en toda Su riqueza, con Sus normas perfectas, Sus poderosos motivos, Sus infinitas esperanzas. , entregarse al alma que le ha sido totalmente entregada. No es suficiente que Cristo est\u00e9 listo para darnos sus bendiciones. \u00c9l debe darnos la naturaleza a la cual se le pueden dar esas bendiciones. Lo que queremos de \u00c9l no son simplemente Sus dones; somos nosotros mismos; \u00c9l debe d\u00e1rnoslos primero. S\u00f3lo a ellos puede darse \u00c9l mismo, que es su don perfecto. No solo con las manos extendidas, sino con el coraz\u00f3n abierto, debemos presentarnos ante \u00c9l. Debemos orar no solo para que venga el reino de los cielos, sino para que podamos nacer de nuevo, para que podamos verlo. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,38 Dad, y se os dar\u00e1; medida buena, apretada Sobre el dar cristiano I. OBTENER, REUNIR. \u00bfNo hay muchos personajes de disposici\u00f3n muy descuidada y pr\u00f3diga? II. DAR. Comience a dar tan pronto como comience a recibir. Eso evitar\u00e1 el peligro de una creciente codicia. III. LA DONACI\u00d3N DEBE SER EN ALGUNA PROPORCI\u00d3N AL … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39360","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39360"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39360\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}