{"id":39361,"date":"2022-07-16T08:56:05","date_gmt":"2022-07-16T13:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-639-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:05","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:05","slug":"estudio-biblico-de-lucas-639-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-639-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,39<\/span><\/p>\n

\u00bfPuede el ciego guiar a los ciegos?<\/em><\/p>\n

\u00bfNo caer\u00e1n ambos en el hoyo? <\/p>\n

La sugerente suposici\u00f3n la hace el Dr. Reid (\u00abInvestigaci\u00f3n sobre la mente humana\u00bb) de que hab\u00eda sido tan raro nacer con el poder de la vista como lo es ahora nacer incapaz de ello, en cuyo caso \u201clos pocos que ten\u00edan este raro don aparecer\u00edan como profetas o maestros inspirados para muchos\u201d. <\/p>\n

Ciegos ciegos<\/strong><\/p>\n

Muchas par\u00e1frasis del proverbio, y de un pueblo que perece donde no hay visi\u00f3n, podr\u00edan citarse de las historias y miscel\u00e1neas del Sr. Carlyle. Es un tema trillado para \u00e9l: la necesidad de lo que \u00e9l llama hombres con buen ojo, para guiar a aquellos que necesitan orientaci\u00f3n. Podr\u00edamos aplicar lo que dice el Gloster de Shakespeare, en King Lear<\/em>, despu\u00e9s de que le han sacado los ojos b\u00e1rbaramente, y busca un gu\u00eda en Mad Tom, y se le advierte: \u201c\u00a1Ay, se\u00f1or, est\u00e1 loco! \u201d \u00abEs la plaga del tiempo, cuando los locos gu\u00edan a los ciegos\u00bb. Mala suerte para la gente que sigue con gu\u00edas ciegos. Como Elimas, cuando cay\u00f3 sobre \u00e9l una niebla y una oscuridad, andan buscando a alguien que los lleve de la mano. Alguien quien sea. \u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien, qui\u00e9n nos librar\u00e1 de esta hora y del poder de las tinieblas? Y a veces el que queda ciego toma por gu\u00eda al que nace ciego. Y enseguida se dirigen a la zanja. San Gregorio Magno, en su tratado sobre el cuidado pastoral, censura en\u00e9rgicamente a aquellos que, sin las debidas calificaciones, se ocupan del cuidado de las almas, lo que \u00e9l llama el arte de todas las artes. \u00a1Qui\u00e9n no sabe, dice, que las heridas de la mente son m\u00e1s dif\u00edciles de entender que las del cuerpo! Y, sin embargo, los hombres que desconocen los preceptos espirituales se declarar\u00e1n m\u00e9dicos del coraz\u00f3n, mientras que los que ignoran los efectos de las drogas se avergonzar\u00edan de erigirse en m\u00e9dicos del cuerpo. Y luego cita el proverbio del ciego guiado por ciegos. Sin tal conexi\u00f3n y sin tal esp\u00edritu, Shelley lo cita, cuando describe a los sacerdotes y pr\u00edncipes p\u00e1lidos de terror, cuya fe \u201ccay\u00f3, como una flecha disparada por el error del arquero, en sus propios corazones\u201d. <\/p>\n

\u201cBuscaron y pudieron encontrar oh refugio–fue el ciego quien guio a los ciegos.\u201d <\/p>\n

Pero, despu\u00e9s de todo, puede haber algo peor que un gu\u00eda ciego; porque, como observa South en su serm\u00f3n sobre la fatal impostura de las palabras, \u201cUn gu\u00eda ciego es ciertamente una gran travesura: pero una gu\u00eda que ciega a aquellos a quienes debe guiar, es ciertamente una mayor\u201d. El proverbio estaba pleno en los ojos de South cuando, en otro serm\u00f3n, discutiendo el caso de un hombre que ejerce todas las facultades de su alma, y maneja todos los medios y oportunidades en la b\u00fasqueda de la verdad que Dios le ha otorgado, el predicador concluye que tal un hombre puede confiar en el juicio de su conciencia as\u00ed informado, como una gu\u00eda garantizada de aquellas acciones por las que debe dar cuenta a Dios: \u201cy si siguiendo tal gu\u00eda cae en la zanja, la zanja nunca lo ahogar\u00e1\u201d. Pero el mismo te\u00f3logo vigoroso en otra parte desaprueba a un centinela ciego como \u00abtanto una molestia como una impertinencia\u00bb -y sostiene que tal paradoja, tanto en la raz\u00f3n como en la pr\u00e1ctica, es una conciencia enga\u00f1ada, es decir, un consejero que no puede aconsejar, y un Gu\u00eda incapaz de dirigir. La voluntad y los afectos est\u00e1n hechos para seguir y obedecer, no para conducir y dirigir; y por eso, contin\u00faa diciendo, si el error ha pervertido el orden, y trastornado la econom\u00eda originaria de nuestras facultades, y una voluntad ciega viene seguidamente a ser conducida por un entendimiento ciego, \u201cno hay remedio, sino que debe tropezar y tropiezan y, a veces, caen en la zanja ruidosa de las m\u00e1s repugnantes enormidades e inmoralidades. (F. Jacox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00edderes ciegos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL CASO PROPUESTO–\u201c\u00bfPuede un ciego guiar a otro ciego?\u201d Sobre esto encontramos las siguientes observaciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Todos los hombres por naturaleza est\u00e1n en un estado de ceguera espiritual. Las pruebas de esta ceguera moral y espiritual presionan nuestra atenci\u00f3n por todas partes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Considere, en primer lugar, las aprehensiones err\u00f3neas y equivocadas que los hombres generalmente tienen del car\u00e1cter de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La inconsciencia de los hombres ante los peligros morales y espirituales que los amenazan es otra prueba de que las tinieblas han cubierto la mente humana. <\/p>\n

(3)<\/strong> El intenso amor y la ardiente b\u00fasqueda de las cosas del mundo presente forman <\/em>otra sorprendente manifestaci\u00f3n<\/em>de la ceguera del <\/em>coraz\u00f3n humano con respecto a las cosas espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Observo que para los ciegos es absolutamente necesario alg\u00fan tipo de orientaci\u00f3n. Todos sentimos esto con respecto a la calamidad de la ceguera natural. <\/p>\n

3.<\/strong> Es obvio se\u00f1alar que aquellos que se ofrecen a ser los gu\u00edas de los ciegos deben poseer ellos mismos la facultad visual. \u00bfQu\u00e9 ayuda suplementaria pueden obtener los ciegos de <\/em>aquellos que se encuentran en la misma condici\u00f3n infeliz? <\/p>\n


II. <\/strong>LA CAT\u00c1STROFE PREDICIDA. \u201cSi el ciego gu\u00eda al ciego, \u00bfno caer\u00e1n ambos en el hoyo?\u201d Sobre esto quisiera comentar: <\/p>\n

1.<\/strong> Que los maestros ignorantes e infieles deben ser considerados como la maldici\u00f3n m\u00e1s grave imaginable dondequiera que existan. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto nos recuerda que la consecuencia de este estado o! cosas es que ambos caer\u00e1n en la zanja. Los ciegos que son guiados, y los l\u00edderes ciegos por quienes son guiados, es muy de temer que compartir\u00e1n un destino com\u00fan. Caer\u00e1n en errores sentimentales, caer\u00e1n en inmoralidades pr\u00e1cticas, caer\u00e1n en la perdici\u00f3n final, a menos que la gracia y la misericordia del Alt\u00edsimo lo impidan. <\/p>\n

(1)<\/strong> La ruina a la que conducen a otros, y que se preparan a s\u00ed mismos, es, en primer lugar, inexcusable. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como se encontrar\u00e1 que esta ruina es inexcusable, tambi\u00e9n se encontrar\u00e1 que es inevitable. No hay nada que pueda estorbar; pero del sistema err\u00f3neo que he descrito como cierto, debe seguirse la ruina inevitable. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y la ruina se hallar\u00e1 irrecuperable. <\/p>\n

(4)<\/strong> Esta ruina que es inexcusable, inevitable e irrecuperable, resultar\u00e1 ser eterna. <\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edtanme aplicar los principios que se han desarrollado brevemente a favor de la instituci\u00f3n por la que estoy a punto de abogar. Sabes que debo pedir tu ben\u00e9vola ayuda en nombre de la Home Missionary Society. <\/p>\n

1.<\/strong> Perm\u00edtanme recordarles la necesidad que existe de la interposici\u00f3n de esfuerzos como los que ejerce esta sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere la orientaci\u00f3n err\u00f3nea bajo la cual se encuentra realmente una gran proporci\u00f3n de esta poblaci\u00f3n. (G. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de un l\u00edder<\/strong><\/p>\n

Dos extremos existen en referencia a la peregrinaci\u00f3n y la erudici\u00f3n de la vida. Algunos afirman que el hombre no necesita gu\u00eda alguna. \u201c\u00bfNo es una criatura noble, dotada de una gran inteligencia? \u00bfNo puede razonar y juzgar, comprender y discernir? Seguramente puede encontrar su propio camino, sin direcci\u00f3n desde afuera. Como aprendiz, \u00bfpor qu\u00e9 necesita un maestro? Puede instruirse a s\u00ed mismo. Tales jactanciosos autosuficientes, por lo tanto, no se dignan a sentarse a los pies de un maestro, o seguir el rastro de un gu\u00eda, y en consecuencia, con frecuencia se vuelven err\u00e1ticos, singulares, sin ley e irrazonables en sus modos de pensar, e incluso de Actuar. En los laberintos de la infidelidad y el ate\u00edsmo deambulan tales peregrinos; en la necedad y el enga\u00f1o fuerte tales maestros de s\u00ed mismos conducen sus propias mentes. Este esquema es peligroso, pero su polo opuesto no lo es menos. Libra a un hombre del racionalismo, y a menudo cae en la superstici\u00f3n y dice: \u00abVeo que necesito un gu\u00eda, tomar\u00e9 el que est\u00e9 m\u00e1s a mano\u00bb. Entre estos dos extremos hay un camino angosto de lo correcto, y dichoso el que lo encuentra, a saber, el juzgar honesta y sinceramente qui\u00e9n debe ser el l\u00edder y el maestro, el descubrimiento de que se ha designado un l\u00edder en la persona del Se\u00f1or. Jes\u00fas, y un maestro en el Esp\u00edritu Divino, y luego una sumisi\u00f3n completa, voluntaria y creyente de todo el hombre a esta gu\u00eda infalible. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto nos anuncia UN GRAN PRINCIPIO GENERAL COMO ADVERTENCIA, a saber, que el disc\u00edpulo no supera a su maestro, sino que llega a ser como \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Es evidente que el disc\u00edpulo generalmente se siente atra\u00eddo por el maestro que m\u00e1s se parece a \u00e9l. Todos tenemos una tendencia natural a admirar nuestra propia imagen y a estar dispuestos a someternos a cualquiera que sea superior a nosotros y, sin embargo, sea de nuestro tipo. Si el ciego pudiera ver, no elegir\u00eda a un ciego para que fuera su gu\u00eda; pero como no puede ver, se encuentra con uno que habla como hablan los ciegos; que juzga las cosas como son en la oscuridad, y que no sabe lo que saben los videntes, y por lo tanto nunca le recuerda al ciego su enfermedad; y de inmediato dice: \u00abEste es mi ideal de hombre, es exactamente el l\u00edder que necesito, y me comprometer\u00e9 con \u00e9l\u00bb. As\u00ed que el ciego toma al ciego como su gu\u00eda, y esta es la raz\u00f3n por la cual el error ha sido tan popular. Ning\u00fan error vivir\u00eda si no coincidiera con alguna mala propensi\u00f3n de la naturaleza humana, si no gratificara alg\u00fan error en el hombre con el que es congruente. Cuidado, entonces, a qui\u00e9n eliges como gu\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Habiendo elegido a su tutor, el estudiante se vuelve gradualmente m\u00e1s y m\u00e1s como su maestro; o, habiendo tomado su gu\u00eda, la tendencia es seguir m\u00e1s de cerca sus pasos y obedecer sus reglas m\u00e1s plenamente cada d\u00eda. Imitamos a aquellos a quienes admiramos. <\/p>\n

3.<\/strong> El alumno no va m\u00e1s all\u00e1 del tutor, ni el hombre que se deja conducir va m\u00e1s all\u00e1 de su gu\u00eda. Rara vez se encuentra un caso as\u00ed; de hecho, puedo decir que nunca; porque cuando el que es conducido va m\u00e1s all\u00e1 de su l\u00edder, en verdad ya no es conducido; rara vez se llega a eso. Los hombres, si superan a sus l\u00edderes, generalmente lo hacen en una direcci\u00f3n equivocada. Rara vez exageran sus virtudes, las que frecuentemente omiten, pero suelen exagerar peculiaridades, locuras, faltas y defectos. Se dice que en la corte de Ricardo III, debido a que el rey era de hombros redondos, los cortesanos se volvieron jorobados; y hemos visto un pa\u00eds entero lo suficientemente idiota, no en el siglo pasado, sino en este siglo, como para tener cojeras a casi todas sus mujeres, porque una princesa popular estaba aquejada de una cojera temporal. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando un hombre elige un mal l\u00edder para su alma, al final de todo mal liderazgo hay una zanja. Una peque\u00f1a vuelta del interruptor de la v\u00eda f\u00e9rrea es el medio de llevar el tren hacia el lejano oriente o hacia el lejano oeste: la primera vuelta es muy peque\u00f1a en verdad, pero los puntos a los que se llega son remotos. No tomemos a ning\u00fan hombre como nuestro l\u00edder, porque si confiamos en un simple hombre, aunque tenga raz\u00f3n en noventa y nueve de los cien, est\u00e1 equivocado en alguna parte, y nuestra tendencia ser\u00e1 a estar m\u00e1s influenciados por su uno. punto equivocado, que por cualquiera de sus justos. Hay Uno a quien pod\u00e9is seguir impl\u00edcitamente, y s\u00f3lo Uno: Jesucristo Hombre, el Hijo de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>ESPECIAL APLICACI\u00d3N DE ESTE GRAN PRINCIPIO GENERAL A JESUCRISTO PARA NUESTRO ALIENTO. Si lo tenemos a \u00c9l como nuestro l\u00edder, ciertamente no podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestro l\u00edder, pero tendremos el privilegio de crecer m\u00e1s y m\u00e1s como \u00c9l, y seremos perfeccionados de acuerdo con nuestro texto, como lo es nuestro l\u00edder. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es lo que podr\u00edamos haber esperado. \u00c9l es el Creador; \u00bfNo puede \u00c9l crear en nosotros Su imagen? De alguien como \u00c9l lo esperamos confiadamente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque, obs\u00e9rvese, la ense\u00f1anza misma es tal que debe tener poder sobre los corazones que se rinden a ella. amor todopoderoso. Ense\u00f1anza divina reducida a la capacidad humana. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no es s\u00f3lo en Su ense\u00f1anza donde reside Su influencia; el encanto m\u00e1s potente es \u00c9l mismo. \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este Hombre;\u201d porque nunca hombre vivi\u00f3 como este Hombre. Su car\u00e1cter le da derecho a hablar. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estamos bastante seguros de que los disc\u00edpulos crecer\u00e1n como su Maestro en el caso de Jes\u00fas, porque \u00c9l les inspira un intenso amor a S\u00ed mismo, que arde en entusiasmo por \u00c9l. Consiga un maestro a quien todos los eruditos amen y admiren, y pronto aprender\u00e1n. Haz que se entusiasmen por \u00e9l, y ninguna lecci\u00f3n ser\u00e1 demasiado dif\u00edcil. <\/p>\n

(4)<\/strong> Lo mejor de todo es que nuestro Gran Maestro tiene un esp\u00edritu con \u00c9l, un Esp\u00edritu poderoso, Dios mismo, el Esp\u00edritu Santo, y cuando ense\u00f1a, no ense\u00f1a con palabras solas, pero con un poder que va m\u00e1s all\u00e1 del o\u00eddo hasta el coraz\u00f3n mismo, <\/p>\n

2.<\/strong> Esto fue virtualmente prometido. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 prometido en la gran doctrina de la predestinaci\u00f3n (Rom 8: 29-30<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Se promete en el mismo nombre de Jes\u00fas: \u00ab\u00c9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb, es decir, , <\/em>llevar\u00e1 volver a una condici\u00f3n de pureza y santidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que podr\u00edamos haber esperado, y lo que Dios ha prometido virtualmente, se ha visto en realidad; porque los disc\u00edpulos han sido como su Se\u00f1or. <\/p>\n

(1)<\/strong> En car\u00e1cter. Algunos reflejan esta caracter\u00edstica, otros esa. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la historia de vida. Melquisedec. Isaac. Joseph. Esteban. Pablo. <\/p>\n

(3)<\/strong> En luchas y tentaciones. <\/p>\n

(4)<\/strong> En sus victorias. los disc\u00edpulos de Cristo vencen el pecado; con la ayuda de su Maestro se elevan por encima de la duda, vencen al mundo y se mantienen en la pureza y la fe. <\/p>\n

(5)<\/strong> Poco a poco ser\u00e1n como \u00c9l en su recompensa (Ap 3:21<\/a>). <\/p>\n


III. <\/strong>PODEMOS PONER TODO ESTO A PRUEBA SI QUEREMOS. Si a\u00fan no eres disc\u00edpulo de Cristo, puedes serlo. \u00c9l te recibir\u00e1 aunque hayas estado con otros maestros y hayas aprendido mucho con ellos, todo lo cual tendr\u00e1s que desaprender. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ciego y la zanja<\/strong><\/p>\n

Una terrible advertencia para todos los maestros, especialmente los predicadores, seguidos de la advertencia de la \u201craya\u201d que est\u00e1 delante del \u201cpropio ojo\u201d, cuando uno ve una cosa peque\u00f1a delante del otro. Sabemos de qui\u00e9n fue la primera intenci\u00f3n: hombres de quienes no se dudaba; hombres que no dudaron de s\u00ed mismos; hombres que condujeron confiadamente a la zanja; hombres que mataron al Se\u00f1or de la Gloria, para ver su lugar y naci\u00f3n, y luego los destruyeron a ambos. Est\u00e1n ante nosotros como una advertencia, cu\u00e1n terrible es emprender el liderazgo, solo para desviarnos o llevarnos a la ruina. La ceguera (dicen algunos) no es pecado, \u201c\u00bftambi\u00e9n nosotros somos ciegos? Si fuerais ciegos, no tendr\u00edais pecado, pero ahora dec\u00eds: Vemos; por tanto vuestro pecado permanece.\u201d No hay nada tan malo como el que es ciego a s\u00ed mismo. Hay muchas cegueras, como defecto del pensamiento o del aprendizaje, que conducen a los oyentes a lo que los hablantes nunca so\u00f1aron; defecto del conocimiento pr\u00e1ctico de la vida y las circunstancias, haciendo insostenible o pernicioso el consejo; como en el choque de la sumisi\u00f3n a los padres y el celo por Dios; falta de espiritualidad: \u00bfc\u00f3mo puede alguien ense\u00f1ar lo que nunca aprendi\u00f3 y, por lo tanto, nunca entendi\u00f3? Una insistencia en algunas partes de la verdad con exclusi\u00f3n de todo el resto, como lo hicieron los fariseos en la letra de la purificaci\u00f3n, o como algunos en la abnegaci\u00f3n, hasta que toda religi\u00f3n sea absorbida en ella, o algunos en la espiritualidad y la fe, hasta que se quebrantan las simples leyes morales. Es posible detenerse en los sacramentos hasta que se ignore la conversi\u00f3n; o hacer de la conversi\u00f3n un \u00fanico objetivo, hasta que la vida y la edificaci\u00f3n cristianas sean despreciadas, y s\u00f3lo satisfaga una fuerte excitaci\u00f3n. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil predicar a un partido, a una iglesia o a una secta, que predicar a Cristo. Todas estas son cegueras y, en la medida en que llegan, da\u00f1an tanto al gu\u00eda como a los seguidores. Pero qu\u00e9 dif\u00edcil es ver: rastrear todos nuestros pensamientos hasta sus consecuencias, saber hablar a o de todos los hombres, ser reflexivos y no fr\u00edos, conocer la vida del Esp\u00edritu sin soberbia. De hecho, no hay nadie que vea todas las cosas, ning\u00fan gu\u00eda perfecto, nadie en quien podamos confiar ciegamente. Es un caso de los que ven poco, y tienen m\u00e1s necesidad de aconsejar juntos que de liderar y seguir confiadamente. La obra de la predicaci\u00f3n y el consejo no es suplantar el pensamiento, sino hacer pensar a los hombres; no es lo que escuchas, sino lo que haces de lo que escuchas. La mejor parte de un serm\u00f3n es la aplicaci\u00f3n, y eso lo hace el coraz\u00f3n en casa. Pero recuerda que los l\u00edderes ciegos son hechos por seguidores ciegos. La gente se aglomera ante un predicador como otros ante un teatro en busca de una nueva emoci\u00f3n; y cuando se mueven, anhelan un gu\u00eda. Pensar es un trabajo, seguir es f\u00e1cil, un l\u00edder confiado nunca carece de seguidores. Esta es la atracci\u00f3n en nuestros d\u00edas de la Iglesia de Roma, y los seguidores ciegos la empujan a mayores extremos, mientras que el horror ciego env\u00eda a algunos a la infidelidad, porque el horror y la temeridad van de la mano. Pero no es s\u00f3lo en la religi\u00f3n donde se sostienen estos principios; en la pol\u00edtica, en los negocios locales, en las modas y costumbres, existen los mismos l\u00edderes ciegos y seguidores ciegos. Hay el mismo amor por ser el primero, el mismo deseo de adherirse al partido y ahorrarse la molestia de pensar. Que nos advierta en todas estas cosas para tratar de saber a d\u00f3nde vamos, para no tomar la ca\u00edda de otros hombres sobre nuestros propios hombros y ayudar a toda una multitud a la destrucci\u00f3n. Pausa para pensar. \u00bfEs sabio seguir? \u00bfEstoy seguro de que conozco mi propio camino, cuando anhelo tanto liderar, y estoy tan molesto cuando otros no me siguen? Porque en verdad, aunque todos son ciegos en algo, en algo todos pueden ver. Nuestra primera preocupaci\u00f3n debe ser ver nuestro propio camino, y luego no hacer que otros nos sigan, sino hacerles ver. Hay zanjas bastantes. Vemos hombres todos los d\u00edas caer en ellos, y hay suficientes antes que nosotros. Si pensamos, hablamos y escuchamos as\u00ed, como una familia, para ayudarnos mutuamente, encontraremos que, aunque los ciegos no pueden guiar a los ciegos, pueden ayudarse mucho unos a otros. (Obispo E. Steere .<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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