{"id":39366,"date":"2022-07-16T08:56:19","date_gmt":"2022-07-16T13:56:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-646-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:19","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:19","slug":"estudio-biblico-de-lucas-646-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-646-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 6:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 6,46<\/span><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 llamar vosotros, Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfy no hac\u00e9is lo que os digo?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

La religi\u00f3n, el hacer de La voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, ADVIERTAMOS EN CONTRA DE HACER DE NUESTRA RELIGI\u00d3N UNA CUESTI\u00d3N DE OPINI\u00d3N. William Law le dijo a John Wesley: \u201cLa cuenta puede entretenerse f\u00e1cilmente con una fe viva y justificadora en la sangre de Jes\u00fas, como con cualquier otra noci\u00f3n\u201d. Incluso es as\u00ed. Nunca se pronunci\u00f3 una palabra m\u00e1s verdadera, dirigida a advertir contra un peligro mayor. El error en cuesti\u00f3n es muy sutil, pero muy grave, y m\u00e1s com\u00fan de lo que, quiz\u00e1s, pensamos. As\u00ed como de las doctrinas, as\u00ed tambi\u00e9n de los deberes de nuestra religi\u00f3n. Estos deberes pueden ser meramente objetos de creencia, ordenados en sistemas bien ordenados y reconocidos como el c\u00f3digo de vida apropiado, sin ser realmente reducidos a la pr\u00e1ctica. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, ADVIERTAMOS EN CONTRA DE HACER DE NUESTRA RELIGI\u00d3N UNA CUESTI\u00d3N SOLO DE SENTIMIENTO. Esta piedad de los estados de \u00e1nimo y de los sentimientos, que pasa por espasmos, y no por los pulsos regulares de una vida robusta, no es el tipo de piedad que necesitamos, mis oyentes. Deshonra a nuestro Maestro, quien tiene algo m\u00e1s grande que hacer por nosotros que simplemente hacernos felices en nuestra religi\u00f3n. Perjudica a nuestras propias almas, que deber\u00edan mirar m\u00e1s all\u00e1 de su propio disfrute. <\/p>\n


III. <\/strong>FINALMENTE, MOV\u00cdMOSNOS A HACER DE NUESTRA RELIGI\u00d3N UN ASUNTO DE VIDA; ENCONTRAR LA PRUEBA Y LA MEDIDA DE NUESTRO DISCIPULADO, NI EN LO QUE CREEMOS, NI EN LO QUE SENTIMOS, SINO EN LO QUE SOMOS, COMO ANUNCIARNOS EN LO QUE HACEMOS. No es que aconsejemos el menosprecio de la doctrina cristiana. Debe haber opiniones religiosas, m\u00e1s o menos definidas, que condicionen la vida religiosa; y cuanto m\u00e1s claramente definido, mejor. Y cuanto m\u00e1s nos acerquemos a las ense\u00f1anzas de las Escrituras, tal como las interpreta la conciencia cristiana de las sucesivas generaciones de creyentes; cuanto m\u00e1s nos acerquemos a esos grandes acuerdos de doctrina efectuados por los grandes exponentes de la doctrina, como Atanasio, Agust\u00edn, Lutero, Calvino y Edwards, m\u00e1s cerca estaremos de los escondites del poder cristiano. Tampoco menospreciar\u00edamos el sentimiento religioso. La nueva vida tiene su comienzo en el sentimiento; mientras que estar m\u00e1s all\u00e1 del sentimiento es la marca m\u00e1s segura de la reprobaci\u00f3n. Es imposible que un hombre sea convencido de pecado por el Esp\u00edritu de Dios sin estar profundamente agitado. (RDHitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia, no profesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 EL HACER LA VOLUNTAD DE DIOS ES COMO EDIFICAR SOBRE UNA ROCA? <\/p>\n

1.<\/strong> Hacer es la forma de ser. El hacer de Dios fluye de Su ser; Su obra es el resultado de Su naturaleza. \u00c9l irradia hacia todos los departamentos del universo desde un centro fijo; y debido a que \u00c9l es tan gloriosamente bueno, todas Sus obras son gloriosamente buenas. La obra deriva su car\u00e1cter del ser: el ser o naturaleza inmutable de Dios. Pero hay una gran distancia inconmensurable entre nosotros y Dios; y la gran pregunta es c\u00f3mo una naturaleza tan desordenada, tan miserablemente pobre en conocimiento, tan superficial en pensamiento y convicci\u00f3n, tan baja en aspiraci\u00f3n, tan incierta en el uso de su libertad, prostituy\u00e9ndola tan a menudo con fines bajos y tan raramente us\u00e1ndolo para nuestra emancipaci\u00f3n del mal; \u00bfC\u00f3mo puede una naturaleza como la nuestra encontrar su camino hacia <\/p>\n

Dios hasta que haya alcanzado Su bondad establecida e inmutable excelencia? La respuesta es ejercit\u00e1ndonos en aquellas reglas de bondad que Cristo nos ha dado como divinas. Debemos hacer para ser. Debes aprender a amar a tu enemigo, a orar por aquellos que te ultrajan. Porque no puede haber amor verdadero y perfecto en una naturaleza que alberga odio incluso hacia un enemigo. La abnegaci\u00f3n y el sacrificio propio, la coacci\u00f3n y el llevar la cruz son dolorosos, porque s\u00f3lo estamos aprendiendo; pero cuando hemos dejado la escuela, y nuestra naturaleza ha alcanzado la norma para cuyo logro ha estado bajo disciplina, amar a Dios ya todas las criaturas no implicar\u00e1 ning\u00fan esfuerzo o restricci\u00f3n o dolorosa carga de la cruz; porque el amor en nosotros ser\u00e1 tan espont\u00e1neo como lo es en Dios: nos habremos convertido en una ley para nosotros mismos, y elegiremos instintivamente y por nuestro libre impulso lo bueno, lo justo y lo puro. <\/p>\n

2.<\/strong> Hacer es el camino hacia el saber. Conocer los hechos f\u00edsicos es la forma de obtener poder material; conocer las leyes ocultas que rigen la naturaleza es convertirse en su amo y se\u00f1or, capaz, como con la varita de un mago, de invocar sus inagotables recursos al servicio y provecho del hombre. Conocer la naturaleza humana en sus prejuicios y pasiones es necesario para los estadistas que quieren hacer leyes que sean beneficiosas para nuestro imperio. Y Cristo dice, si hac\u00e9is la voluntad de Dios, sabr\u00e9is qu\u00e9 doctrina es divina y qu\u00e9 doctrina no lo es. Tal conocimiento, que surge de una experiencia sagrada, planta nuestros pies inamoviblemente sobre la Roca de la certeza, y no todas las tormentas de opini\u00f3n y duda podr\u00e1n desalojarnos. <\/p>\n

3.<\/strong> Hacer es la forma de bendecir a los dem\u00e1s. Incluso cuando un hombre no est\u00e1 haciendo de su pr\u00f3jimo el objeto de su pensamiento o acci\u00f3n, cuando no est\u00e1 cumpliendo directamente alg\u00fan deber social, sino mientras est\u00e1 m\u00e1s especialmente ocupado en nutrir su propia hombr\u00eda interior, fortaleciendo su propio apego a lo que es. es verdadero, puro y valiente; no obstante, est\u00e1 bendiciendo a otros. Porque un hombre as\u00ed crea inconscientemente una atm\u00f3sfera moral a su alrededor que sus vecinos respiran, carga el aire con un perfume sagrado; de \u00e9l emana una influencia, como el calor del fuego, que fermenta insensiblemente la mente de los dem\u00e1s. Pero cuando un hombre as\u00ed entra en contacto con sus semejantes en las relaciones de la vida -en los negocios, en la amistad y en la religi\u00f3n- fortalece y perpet\u00faa su influencia inconsciente. \u00c9l hace la voluntad de Dios; hace a los dem\u00e1s lo que le gustar\u00eda que le hicieran a \u00e9l. \u00c9l defiende las leyes de la justicia y la generosidad contra la injusticia y la mezquindad. <\/p>\n


II. <\/strong>O\u00cdR PERO NO HACER ES COMO CONSTRUIR SOBRE LA ARENA. <\/p>\n

1.<\/strong> Da lugar a una vida falsa y autoenga\u00f1osa. \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre? y en tu nombre has echado fuera demonios? y en tu nombre hecho muchas obras maravillosas? \u201cEntonces les declarar\u00e9 que nunca os conoc\u00ed\u201d. Uno de los hechos m\u00e1s portentosos en la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza es el poder que tenemos de enga\u00f1arnos a nosotros mismos. Y, sin embargo, cuando llegamos a considerarlo, no hay nada caprichoso o maligno en ello. Comienza en la infidelidad consciente. O\u00edmos la Palabra de Dios, pero a sabiendas nos negamos a hacerla. No obedecemos, pero debemos llegar a un acuerdo con la conciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Los oidores y los no hacedores ser\u00e1n condenados por insensatez atroz. \u201cLo comparar\u00e9 al hombre insensato\u201d. La desobediencia al deber conocido no es s\u00f3lo una violaci\u00f3n de la conciencia, que es culpa; es tambi\u00e9n una violaci\u00f3n de la raz\u00f3n, que es una locura. La raz\u00f3n dice que es una locura elegir el mal y rechazar el bien. Ning\u00fan hombre preferir\u00eda los delirios de la locura a las realidades de una mente sana. La raz\u00f3n dice que es una locura comprar el presente a costa del futuro. Pero esto es lo que hacen los hombres que s\u00f3lo son oidores. Porque si nuestra casa de vida se derrumba, grande ser\u00e1 su ca\u00edda. \u00a1Gran cat\u00e1strofe es la ca\u00edda de un alma! (C. Short, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado, la necedad y el peligro de que los hombres llamen a Cristo su Se\u00f1or, y no rindan obediencia a sus leyes; o la pecaminosidad y peligrosidad de una profesi\u00f3n de religi\u00f3n, sin una pr\u00e1ctica correspondiente<\/strong><\/p>\n

En la que tenemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Una concesi\u00f3n. \u00c9l concede que hicieron una profesi\u00f3n justa; lo llamaban Se\u00f1or, su Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Un cargo. \u00c9l los acusa de nada como esto en su pr\u00e1ctica. Aunque lo llamaban su Se\u00f1or, no se comportaban en absoluto como Sus s\u00fabditos y siervos. <\/p>\n

3.<\/strong> Una objeci\u00f3n. Los pone a considerar la inconsistencia de estas cosas, y la falta de responsabilidad de unir una profesi\u00f3n y una pr\u00e1ctica que se destruyen mutuamente. \u00bfPor qu\u00e9 defender\u00e9is la relaci\u00f3n y, sin embargo, os deshag\u00e1is del deber de la relaci\u00f3n? \u201cSi me llam\u00e1is Se\u00f1or vuestro, \u00bfpor qu\u00e9 no hac\u00e9is lo que os digo o os mando? Si no hac\u00e9is lo que os digo o mando, \u00bfpor qu\u00e9 me llam\u00e1is vuestro Se\u00f1or? Dos doctrinas son deducibles del texto as\u00ed explicado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay quienes llaman a Cristo su Se\u00f1or, reconociendo Su autoridad sobre ellos, y buscando su beneficio, pero no tienen conciencia de hacer las cosas que \u00c9l como Se\u00f1or les dice y requiere de ellos. Al hablar de esta doctrina, yo:<\/p>\n


I. <\/strong>Considere el hecho de que los hombres llamen a Cristo su Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>Considera que no hacen las cosas que \u00c9l dice, a pesar de que lo llaman su Se\u00f1or. <\/p>\n


III. <\/strong>Mostrad c\u00f3mo sucede que la gente llama a Cristo Se\u00f1or y Se\u00f1or de ellos, y sin embargo no tiene conciencia de hacer lo que \u00c9l dice. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aplicar la doctrina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Considerar\u00e9 QUE LOS HOMBRES LLAMAN A CRISTO SU SE\u00d1OR. Bajo este encabezado, mostrar\u00e9–<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo los hombres llaman a Cristo su Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que ellos llaman a Cristo, eso lo llaman su Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de que lo llamen Se\u00f1or? <\/p>\n

1.<\/strong> Mostrar\u00e9 c\u00f3mo los hombres llaman a Cristo su Se\u00f1or. Los hombres lo llaman su Se\u00f1or–<\/p>\n

(1)<\/strong> Profesar el cristianismo. Cristianos es el nombre de los disc\u00edpulos de Cristo que lo reconocieron como su Se\u00f1or y Maestro: \u201cLos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda\u201d (Hechos 11:26<\/a>). \u201cUno es vuestro Maestro, Cristo\u201d (Mat 23,10<\/span>). No, a ese ritmo tomas el nombre y te deshaces de la cosa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ser bautizados en Su nombre (Mateo 28:19<\/span>). Por lo tanto, est\u00e1n marcados externamente para Sus s\u00fabditos y siervos, y renuncian al diablo, al mundo y a la carne. <\/p>\n

(3)<\/strong> Orando a \u00c9l, o a Dios en Su nombre (Hechos 7:59<\/a>; Daniel 9:17<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Asistir a las asambleas de Su pueblo para escuchar Su palabra (Eze 23:31<\/a>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Dar su consentimiento personalmente al pacto (Isa 44:5<\/span>). Por eso dicen: \u00c9l es y ser\u00e1 por siempre su Se\u00f1or, y que ellos ser\u00e1n suyos \u00fanicos, completos y para siempre. <\/p>\n

(6)<\/strong> Por \u00faltimo, participar del sacramento de la Cena del Se\u00f1or. El mismo nombre de esa ordenanza lleva a los participantes a llamarlo as\u00ed (1Co 11:23<\/span>; 1 Corintios 11:26<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Os mostrar\u00e9 lo que llaman a Cristo los que le llaman Se\u00f1or de ellos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Le llaman su Se\u00f1or Dios; como lo hizo Tom\u00e1s\u2014\u201cSe\u00f1or m\u00edo, y mi Juan 20:28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su Se\u00f1or Propietario, Amo y Due\u00f1o, por poco respeto que muestren a la voluntad de Su providencia y preceptos (Rom 14,9<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Su Se\u00f1or Redentor (\u00c9xodo 20:2<\/span>), por muy inadecuadamente que caminar hacia la redenci\u00f3n comprada por \u00c9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su Se\u00f1or Esposo, por rebeldes y desobedientes que demuestren a Jerem\u00edas 3:14<\/a>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Su Se\u00f1or Rey, por rebeldes que sean: \u201cEl Se\u00f1or es nuestro Juez, el Se\u00f1or es nuestro Legislador, el Se\u00f1or es nuestro Rey, \u00c9l nos salvar\u00e1. \u201d Is 33:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de que lo llamen Se\u00f1or? Los hombres que lo llaman as\u00ed, en efecto poseen, reconocen y profesan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su indudable autoridad para mandar y prescribir el deber para con ellos: reconocerlo como su Se\u00f1or Esposo , Rey y Dios, no pueden negarlo, pero \u00c9l tiene autoridad para obligarlos con leyes. <\/p>\n

(2)<\/strong> La justicia y equidad de Sus mandamientos: \u201cLa ley es santa; y el mandamiento santo, justo y bueno\u201d (Rom 7:12<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra absoluta obligaci\u00f3n de obedecerle. Como el barro est\u00e1 en la mano del alfarero, as\u00ed estamos nosotros en la Suya. Los tiestos de la tierra pueden luchar entre s\u00ed, pero \u00bfcontender\u00e1n con su Hacedor? <\/p>\n

(4)<\/strong> Los lazos m\u00e1s fuertes sobre nosotros para ser para \u00c9l. Si \u00c9l es nuestro Propietario y Redentor, \u00bfno estamos obligados por todos los lazos del honor y la gratitud a ser enteramente Suyos? <\/p>\n

(5)<\/strong> La expectativa de felicidad de \u00c9l. Llam\u00e1ndolo Se\u00f1or nuestro, esperamos de \u00c9l y por \u00c9l el perd\u00f3n de nuestros pecados, el favor de Dios y una parte en el reino de los cielos (Mat 7 :21<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Considerar\u00e9 QUE LOS HOMBRES NO HACEN LAS COSAS QUE \u00c9L DICE, A PESAR DE TODO ESTO. Podemos tomarlo en tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo como Se\u00f1or prescribe el deber a sus s\u00fabditos. No tiene un t\u00edtulo vac\u00edo de se\u00f1or\u00edo y dominio, sino que es un Legislador: \u201c\u00c9l es nuestro Legislador\u201d Isa 33:22<\/span>). Y la ley de los diez mandamientos, en su espiritualidad <\/p>\n

y extensi\u00f3n, es Su ley, vinculante por Su autoridad sobre todos los que Le llaman Se\u00f1or Ex 20:2-3<\/span>, etc.). <\/p>\n

2.<\/strong> Les insin\u00faa su voluntad en cuanto a su deber. \u00c9l dice lo que \u00c9l quiere que ellos hagan. Tenemos Sus leyes escritas en la Biblia, que es la Palabra de Dios para cada uno en cuyas manos llega. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, los hombres la descuidan y no la tienen en cuenta en su pr\u00e1ctica. Alegan la relaci\u00f3n con \u00c9l, pero no hacen conciencia del deber de ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> No tienen el debido sentido de estar absolutamente ligados a Su voluntad, sino que se imaginan tener cierta libertad para andar de acuerdo con la suya propia, como si el gobierno estaban divididos entre Cristo y ellos mismos Sal 12:4<\/span>). No sienten el lazo del yugo de Cristo siempre sobre ellos, sino que son como bueyes que no est\u00e1n acostumbrados al yugo, saltando a sus anchas seg\u00fan su propio placer. <\/p>\n

(2)<\/strong> No enmarcan su vida de acuerdo a Su voluntad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nunca se ponen a hacer todo lo que \u00c9l dice; contrario a lo que hizo el salmista (Sal 119:6<\/span>), quien \u201cten\u00eda respeto a todos los mandamientos de Dios\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Habitualmente obran contra lo que \u00c9l dice, haciendo de sus propias concupiscencias e inclinaciones su ley; como aquellos que dec\u00edan: \u201cA los extra\u00f1os he amado, y en pos de ellos ir\u00e9\u201d (Jer 2:25<\/span>) Le llaman su Se\u00f1or; pero Satan\u00e1s y sus concupiscencias son realmente sus se\u00f1ores, a quienes rinden su obediencia, siendo cautivos a su placer. <\/p>\n

(5)<\/strong> No hacen nada simplemente porque \u00c9l lo dice, de lo contrario se esforzar\u00edan por hacerlo todo. En lo que hacen, tienen otros fines que agradarle a \u00c9l: lo hacen para complacerse a s\u00ed mismos, para su propio beneficio, placer o seguridad. <\/p>\n


III. <\/strong>El tercer encabezamiento general es, para MOSTRAR C\u00d3MO LLEGA A SUCEDER, TEXTO QUE LA GENTE LLAMA A CRISTO SE\u00d1OR, YA SU SE\u00d1OR, Y SIN EMBARGO NO TOMAN CONCIENCIA DE HACER LO QUE \u00c9L DICE. Las fuentes de esta pr\u00e1ctica ruinosa, que tanto prevalecen, son muchas: como-<\/p>\n

1.<\/strong> La falta de un cambio completo en su naturaleza: \u201cUn buen \u00e1rbol no produce fruto malo; ni \u00e1rbol malo da fruto bueno\u201d Lc 6,43-44<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> La buena educaci\u00f3n y la compa\u00f1\u00eda religiosa embalsaman algunas almas muertas; pero todav\u00eda quieren el principio del Esp\u00edritu de vida; como aquellos de los que dice el ap\u00f3stol (Jue 1,19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El evangelio siendo nuevo para algunos, hace un carrete entre sus afectos; como sucedi\u00f3 entre los oyentes del suelo pedregoso (Mat 13:20-21<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Reciben una nueva luz en sus cabezas, pero ninguna nueva vida en sus corazones. <\/p>\n

(4)<\/strong> Muchos obtienen la gracia de despertar, que nunca obtienen la gracia de conversi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Abrigar nociones err\u00f3neas de religi\u00f3n. Se forman tales nociones de religi\u00f3n que los dejan en libertad en el curso de su caminar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Piensan que es religi\u00f3n llamar Se\u00f1or a Cristo en el cumplimiento de los deberes de culto, oraci\u00f3n, etc., y no consideran que la sustancia de la religi\u00f3n est\u00e1 en la santa, tierna caminar (Tit 2:11-12<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Piensan que la fe los salvar\u00e1, aunque est\u00e9 muerta, ociosa e inactiva; contrariamente a lo que dice el ap\u00f3stol: \u201cHermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? \u00bfPuede la fe salvarlo?\u201d (Santiago 2:14<\/span>.) \u201cComo el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta (Lucas 6:26<\/span>). No consideran que esa fe no sea la fe salvadora que lo es. <\/p>\n

3.<\/strong> Reina la incredulidad. De esto se quej\u00f3 nuestro Se\u00f1or: \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d (Juan 5:40<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Falta de consideraci\u00f3n (Lc 15:17<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> La enemistad natural del coraz\u00f3n que prevalece sobre la convicci\u00f3n Rom 8:7<\/span>) . <\/p>\n

6.<\/strong> Las concupiscencias no mortificadas siguen manteniendo el dominio y dominio sobre el alma, aunque Cristo tiene el nombre de su Se\u00f1or. Doctrina <\/p>\n


II. <\/strong>Recae en la conciencia de los hombres ante el Se\u00f1or, llevarse a s\u00ed mismos, considerar y responder, c\u00f3mo llegan a llamar a Cristo su Se\u00f1or, y sin embargo no se hacen conscientes de hacer las cosas que \u00c9l como Se\u00f1or dice. a ellos, y requiere de ellos. Al exponer esta doctrina, solo mostrar\u00e9 la importancia de la argumentaci\u00f3n en el texto, y luego concluir\u00e9 con una palabra de aplicaci\u00f3n. Mostrar\u00e9 la importancia de esta protesta. Importa–<\/p>\n

1. Que Cristo est\u00e1 en serio por nuestra obediencia. A \u00c9l no le es indiferente la consideraci\u00f3n que mostremos a lo que \u00c9l dice como nuestro Se\u00f1or (Sal 119:4<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> En \u00e9l radica la evidencia de nuestra pertenencia a Cristo, en una relaci\u00f3n salvadora. \u201cVosotros sois Mis amigos, si hac\u00e9is lo que Yo os mando\u201d (Juan 15:14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En \u00e9l se encuentra la prueba de su derecho al cielo. \u201cBienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al \u00e1rbol de la vida, y puedan entrar por las puertas en la ciudad\u201d (Rev 22 :14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es posible para nosotros en esta vida obtener las cosas que Cristo dice, hechas aceptablemente, en todas sus partes. Si no fuera as\u00ed, entonces, por el texto, a nadie se le permitir\u00eda llamarlo Se\u00f1or; lo cual ciertamente es falso Mat 7:21<\/span>). As\u00ed que hay dos clases que lo llaman Se\u00f1or; algunos que hacen, algunos que no hacen lo que \u00c9l dice; el primero permitido, el otro rechazado. La doctrina de la imperfecci\u00f3n de la obediencia del santo es piedra de tropiezo para muchas almas ciegas. Para prevenir vuestro tropiezo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Distinguir entre hacer la voluntad de Cristo en todas sus partes, y en todos sus grados. Toda una familia escucha tantos trabajos particulares prescritos por el padre y due\u00f1o de la familia. Sus hijos adultos las hacen todas exactamente a su mente; los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os, que apenas est\u00e1n aprendiendo a trabajar, les echan mano a cada uno de ellos, y no rechazan ninguna de las piezas; pero no hacen ninguno de ellos exactamente. Los sirvientes refractarios hacen algunos de ellos, pero otros nunca los notan. As\u00ed es con los santos en el cielo, los verdaderos creyentes en la tierra y los hip\u00f3critas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Distinguir entre hacer la voluntad de Cristo perfectamente y aceptablemente. Ning\u00fan hombre en esta vida puede hacer lo primero (Filip. 3:12<\/span>). Pero todo verdadero creyente hace lo \u00faltimo (Hch 10:25<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Distinguir entre la capacidad en nosotros mismos para hacer aceptablemente la voluntad de Cristo, y la capacidad para cumplirla en Cristo, que se nos ofrece en el evangelio, y ser introducidos por fe. Ning\u00fan hombre, santo o pecador, tiene lo primero. \u201cNo somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos\u201d (2Co 3:5<\/span>). Pero todos los verdaderos creyentes obtienen lo \u00faltimo (Filipenses 4:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> No obstante las cosas que Cristo dice que se pueden hacer bien, muchos que le llaman Se\u00f1or no las hacen. \u201cProfesan que conocen a Dios; pero en las obras lo niegan\u201d, etc. (Tito 1:16<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> La obediencia al pecado y la desobediencia a Cristo es su elecci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> No tienen coraz\u00f3n ni uso para la gracia y la fuerza que es en Cristo Jes\u00fas ( Juan 5:40<\/span>; Sal 81:11<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> A Cristo le disgusta mucho la desobediencia de los que le llaman Se\u00f1or, que no hacen lo que \u00c9l dice (Sal 50:16-22<\/span>). Pero para persuadirte de ello, considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su infinita pureza y santidad (Isa 6:3<\/span>). \u00c9l es el Santo de Israel. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los terribles golpes que ha dado a los que le llaman Se\u00f1or, por no hacer las cosas que \u00e9l dice. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo reh\u00fasa la comuni\u00f3n con tales personas en ordenanzas sagradas, y por lo tanto testifica su disgusto contra ellas? \u201cIr\u00e9 y volver\u00e9 a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro\u201d Os 5:15<\/span>). Por \u00faltimo, considere c\u00f3mo los tratar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda Luk 19:27<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Hay un gran mal en llamar a Cristo Se\u00f1or, y no hacer lo que \u00c9l dice; un mal que lo provoca en gran manera, como deshonr\u00e1ndolo de una manera muy especial. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus pecados y su vida relajada reflejan una deshonra peculiar sobre \u00c9l, al pretender una relaci\u00f3n con \u00c9l (Rom 2:24<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Hacen a Satan\u00e1s un placer peculiar. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hieren el coraz\u00f3n de los verdaderos hijos de Dios, y hacen gemir a toda la familia m\u00e1s que los pecados de los dem\u00e1s (Salmo Iv. 12). Pero hay tres cosas que no consideran. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 inconsistencia hay en este curso: \u201c\u00bfQu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la injusticia? \u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n la luz con las tinieblas? \u00bfY qu\u00e9 concordia tiene Cristo con Belial? (2Co 6:14-15<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Cu\u00e1n atrozmente toma el Se\u00f1or Jesucristo que los hombres unyan el servicio de Satan\u00e1s con el Suyo (2 Corintios 6:15, citado). <\/p>\n

(8)<\/strong> Cu\u00e1l ser\u00e1 el final de tal curso, en qu\u00e9 desembocar\u00e1 extensamente. \u201c\u00a1Ojal\u00e1 fueran sabios, que entendieran esto, que consideraran su \u00faltimo fin!\u201d (Dt 32:29<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La gente deber\u00eda considerarlo, ver qu\u00e9 cuenta pueden hacer de ello, y c\u00f3mo lo van a responder. Y–<\/p>\n

(1)<\/strong> C\u00f3mo responder\u00e1n a sus propias conciencias. <\/p>\n

(2)<\/strong> C\u00f3mo le responder\u00e1n al Se\u00f1or Cristo en el juicio. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, LA OBEDIENCIA EXTERIOR ES EL FRUTO NECESARIO Y LA PRUEBA ABSOLUTA DE LA VIDA INTERIOR. S\u00f3lo \u00e9l entrar\u00e1 en el reino de los cielos \u201cque hace<\/em> la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Deteng\u00e1monos en las palabras. No pueden referirse al hombre que accidentalmente hace la voluntad de Dios porque sucede que su agrado coincide con el agrado de Dios, as\u00ed como una persona puede andar por el mismo camino que otra sin pretender ser su compa\u00f1era. En tal acto no habr\u00eda ning\u00fan elemento interno. Pero deben referirse al hombre que intencionalmente hace la voluntad de Dios; lo hace, es decir, porque es la voluntad de Dios; independientemente de cualquier otra consideraci\u00f3n sobre si es agradable o no en s\u00ed mismo. Observe, por lo tanto, que no hay elecci\u00f3n en tal obediencia. La palabra \u201chace\u201d no significa intenci\u00f3n, profesi\u00f3n o promesa, sino acci\u00f3n en esos detalles pr\u00e1cticos de la vida real, que constituyen la suma total real de la existencia humana. Una religi\u00f3n salvadora no es la que est\u00e1 en el aire, sino la que planta sus sagrados pies sobre la tierra s\u00f3lida de la vida cotidiana. Tal religi\u00f3n es sumamente dif\u00edcil, y s\u00f3lo hay un poder que puede lograrla en nosotros. Es el poder de Dios. Para usar una ilustraci\u00f3n respirada, \u201csomos hechura de Dios\u201d. El trabajo de un artista no solo muestra el genio del artista, sino que cada artista tiene su propio toque y estilo. Miramos un cuadro exquisito y reconocemos la mano del pintor: exclamamos con indudable confianza: \u201cRafael\u201d, \u201cGuido\u201d, \u201cRembrandt\u201d. As\u00ed, cuando miramos a un verdadero cristiano que lleva y refleja a Cristo sobre s\u00ed mismo, decimos: \u201cDios\u201d. Esa es la obra de Dios; S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede haber hecho eso. Dios es \u201cadmirado en sus santos, y glorificado en todos los que creen\u201d. \u00bfY c\u00f3mo puede ser de otra manera si invertimos el orden y, en lugar de mirar del acto al principio, rastreamos el principio hasta el acto? Porque \u00bfqu\u00e9 es la salvaci\u00f3n, sino la liberaci\u00f3n del pecado; y \u00bfqu\u00e9 es el pecado, sino la oposici\u00f3n a la voluntad de Dios? Ser salvo, por lo tanto, es ser puesto en conformidad con la voluntad de Dios. Un buen hombre est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo. Pero el Esp\u00edritu Santo no puede morar en un coraz\u00f3n sin santificarlo, sin obligarlo por la m\u00e1s dulce necesidad interior a hacer la voluntad de Dios, como no puede haber un sol sin luz, un arroyo sin agua, un verano sin flores, un vida sin actividad. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay otro punto de vista desde el cual se puede considerar la lecci\u00f3n. OBEDIENCIA EXTERIOR MI SER, EN LAS MANOS DEL ESP\u00cdRITU DE DIOS, EL INSTRUMENTO DE LA VIDA INTERIOR, Y POR LO TANTO, DONDE YA EXISTE LA VIDA INTERIOR, EL MEDIO Y ESTIMULANTE DE UN CRECIMIENTO SUPERIOR EN LA GRACIA. Un hombre es verdaderamente serio y se propone sin reservas hacer la voluntad de Dios tal como la encuentra en Su Palabra. \u00bfCu\u00e1l es la primera experiencia que obtendr\u00e1 un hombre as\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es su primera lecci\u00f3n, su primer paso hacia Dios, aunque aparentemente sea un paso hacia abajo en la oscuridad? Digo que es un conocimiento del fracaso y del pecado. No puede guardar la voluntad de Dios en su esp\u00edritu interior y poder a trav\u00e9s de la debilidad de su carne. \u00bfNo debe preguntarse por qu\u00e9 fracasa? \u00a1Ah, por qu\u00e9, en verdad, pero del pecado que mora en nosotros! As\u00ed brilla en el alma un sentimiento de pecado y una conciencia de culpabilidad ante Dios. Y cuando el alma se enfrenta una vez cara a cara con esta verdad, la imposibilidad de la justicia propia y de hacer la voluntad de Dios como \u00e9l pens\u00f3 con cari\u00f1o en sus propias fuerzas debe volverse clara como el destello de la luz del sol. \u201cEntonces soy un pecador indefenso\u201d, exclama, \u201cvil e in\u00fatil, \u00bfy d\u00f3nde encontrar\u00e9 ayuda y esperanza? Si no puedo salvarme a m\u00ed mismo, \u00bfqui\u00e9n puede salvarme?\u201d Arroja los brazos de su fe alrededor de los pies de Jes\u00fas moribundo y clama: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo, Salvador m\u00edo, Sabidur\u00eda, Justicia, Santificaci\u00f3n\u201d. (E. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Algunos de ustedes, tal vez, supongan que hacen bastante para demostrar que son cristianos si vienen aqu\u00ed los domingos. Uno de los prop\u00f3sitos por los que vienes aqu\u00ed es aprender a vivir en otro lugar. No puede ser una excusa para quebrantar los mandamientos de Dios el lunes que haya hecho un gran esfuerzo el domingo (recorri\u00f3 una milla y media a trav\u00e9s del viento y la lluvia) para aprender cu\u00e1les son los mandamientos de Dios. Supongamos que un hombre es sorprendido entrando sin autorizaci\u00f3n en los terrenos privados de un caballero, y cuando se le pide una defensa de su conducta responde que, aunque sin duda estaba entrando sin autorizaci\u00f3n, esperaba que fuera un paliativo de su ofensa que una vez por semana durante veinte a\u00f1os hab\u00eda tenido. cuidado de leer el aviso en la pizarra: \u201cCamino privado. Prohibido el paso. \u00bfSer\u00eda una excusa racional? O supongamos que tuviera un hombre en su trabajo que constantemente violara algunas de las normas impresas que se encuentran en las tiendas, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda si le pidiera que revisara su mala conducta porque siempre ley\u00f3 las normas todos los lunes por la ma\u00f1ana? ? Vemos la locura de un alegato de ese tipo cuando se alega que cubre una violaci\u00f3n de cualquiera de nuestras propias reglas y regulaciones; y, sin embargo, nos enga\u00f1amos tan f\u00e1cilmente a nosotros mismos, que todos corremos el peligro de suponer que porque leemos la Biblia y venimos a la adoraci\u00f3n p\u00fablica para aprender las leyes de Dios, tenemos algo que hacer para no quebrantarlas. Las palabras de Cristo son claras. No somos mejores por conocer la voluntad de Dios; debemos obedecerla. Debemos hacer<\/em> la voluntad de Dios. Algunos hombres tienen una admiraci\u00f3n tan aguda por la bondad moral que dan por sentado que son realmente buenos. Admiras la industria, buena; pero si vas a entrar en el reino de los cielos, debes ser industrioso. Emociones de otro tipo, buenas en su lugar, tambi\u00e9n se confunden con buenas obras. Cuando empecemos a celebrar m\u00edtines pol\u00edticos en el invierno habr\u00e1 cientos de hombres, pertenecientes a ambos partidos pol\u00edticos, que creer\u00e1n que est\u00e1n animados por un patriotismo generoso y un celo noble por el bien p\u00fablico, porque dan v\u00edtores entusiastas a los elocuencia de sus oradores favoritos; pero p\u00eddales que hagan un escrutinio, o que den una suscripci\u00f3n para los gastos de una elecci\u00f3n disputada, y encontrar\u00e1 que su patriotismo y su celo se han desvanecido. Hacer la voluntad de Dios es una cosa, arrepentirse de no hacerla es otra cosa completamente diferente. Pero supongamos que decidimos hacerlo mejor, \u00bfno es esto satisfactorio? \u00bfSatisfactorio? No; no a menos que realmente hagamos <\/em>mejor como resultado de nuestras buenas resoluciones. Cristo no dice que entrar\u00e1 en el reino de los cielos el que se propone hacer la voluntad de Dios, sino el que la hace; y entre las buenas resoluciones y las buenas obras suele haber una conexi\u00f3n muy precaria. Algunas personas parecen gastar todas sus fuerzas en tomar buenas resoluciones, y no les quedan fuerzas para llevarlas a cabo. Debemos hacer<\/em> la voluntad de Dios si vamos a entrar al cielo. Por perfectas que parezcan nuestras excusas para no hacerlo, no veo que estas excusas sean admisibles. Un hombre alega su temperamento natural como justificaci\u00f3n de la violencia o irritabilidad de su temperamento. Otro alega las agudas necesidades de los negocios como excusa para recurrir a las facturas de alojamiento y otros m\u00e9todos ileg\u00edtimos de recaudar dinero. Otro alega el mal trato que ha recibido por parte de un familiar o un amigo en defensa de palabras \u00e1speras y duras y poco caritativas sobre \u00e9l. Dios que nos hizo, conoce nuestra forma y recuerda que somos polvo; Cristo puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades, habiendo sido tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza. Podemos confiar en la ternura y la misericordia divinas. Dios no nos tratar\u00e1 con dureza; \u00c9l nos trata m\u00e1s generosamente de lo que nos tratamos unos a otros; a veces nos trata con m\u00e1s misericordia de lo que nos tratamos a nosotros mismos. Pero alegar la tentaci\u00f3n como apolog\u00eda del pecado es claramente desafiar la autoridad de la ley divina y disolver todas las obligaciones morales. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de una profesi\u00f3n infructuosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>MOSTRAR QUIENES SON LOS QUE MERECEN LA CENSURA EN EL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Meros cristianos nominales. <\/p>\n

2.<\/strong> Personas formales, santurronas. <\/p>\n

3.<\/strong> Falsos profesores. <\/p>\n


II. <\/strong>EXPOSTULAR CON ELLOS SOBRE LA LOCURA DE SU CONDUCTA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo es practicable la conformidad con los preceptos de Cristo? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo es necesaria la obediencia a \u00c9l? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNo descubrir\u00e1 \u00c9l una lealtad fingida? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfNo desearemos finalmente haber sido sinceros y rectos? <\/p>\n

APLICACI\u00d3N. <\/p>\n

(1)<\/strong> Procuremos todos llegar a ser cristianos de verdad. <\/p>\n

(2)<\/strong> No tengamos miedo de confesar a nuestro Se\u00f1or delante de los hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que nuestra vida sea coherente con nuestra profesi\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Confiemos en el Se\u00f1or tan simplemente como si no se requiriera obediencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> obedezcamos al Se\u00f1or con tanto celo como si s\u00f3lo se requiriera obediencia.(Theological Sketch Book.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 6,46 \u00bfY por qu\u00e9 llamar vosotros, Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfy no hac\u00e9is lo que os digo? — La religi\u00f3n, el hacer de La voluntad de Dios I. En primer lugar, ADVIERTAMOS EN CONTRA DE HACER DE NUESTRA RELIGI\u00d3N UNA CUESTI\u00d3N DE OPINI\u00d3N. William Law le dijo a John Wesley: \u201cLa cuenta puede entretenerse f\u00e1cilmente con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 6:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}