{"id":39368,"date":"2022-07-16T08:56:25","date_gmt":"2022-07-16T13:56:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-71-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:25","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:25","slug":"estudio-biblico-de-lucas-71-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-71-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7,1-10<\/span><\/p>\n

Y el criado de cierto centuri\u00f3n, que era muy querido para \u00e9l, estaba enfermo y a punto de morir<\/em><\/p>\n

El centuri\u00f3n y su criado<\/strong><\/p>\n

Soldado romano, var\u00f3n severo, inflexible, acostumbrado a ser absolutamente obedecido; acostumbrados a oprimir a una raza oprimida y conquistada, sin que nadie se atreva a levantar un murmullo; un pagano tambi\u00e9n, un hombre cuya religi\u00f3n era odiosa y despreciable, un hombre, por lo tanto, sin poder real sobre sus acciones, la criatura del capricho: tal, al menos por instinto y educaci\u00f3n, debe haber sido el buen centuri\u00f3n.<\/p <\/p>\n

Sin embargo, la gracia de Dios es casi irresistible, triunfa contra adversidades desesperadas. Al principio no tiene m\u00e1s que desprecio por una religi\u00f3n que, siendo buena en s\u00ed misma, se hizo casi insufrible por sus sacerdotes y profesantes. Mientras mira m\u00e1s abajo; cuando empieza a pensar; se toma la molestia de examinar este antiguo credo, al principio puede ser con una especie de inter\u00e9s anticuario, luego con una curiosidad creciente, luego con un honesto deseo de aprender; Dios le ense\u00f1a, el Esp\u00edritu Santo ilumina su coraz\u00f3n y comienza a amar a la naci\u00f3n a la que hab\u00eda sido enviado para pisotear en lugar de gobernar. As\u00ed, entre este rudo soldado y su vecino surgi\u00f3 la confianza mutua, incluso el amor; por fin, tan atra\u00eddo estaba hacia el pueblo de Dios, que con una generosidad sin l\u00edmites construy\u00f3 una sinagoga para los hombres de Cafarna\u00fam. El amor de este soldado no fue s\u00f3lo para los habitantes de Cafarna\u00fam; su sirviente, un esclavo pobre, un joven robado de su hogar y sus amigos, que s\u00f3lo esperaba crueldad y azotes, \u201cle era querido\u201d, y yac\u00eda en su casa enfermo y listo para morir. <\/p>\n

1.<\/strong> La sabidur\u00eda de aceptar el plan de vida de Dios como aquel por el cual m\u00e1s podemos glorificarlo. \u00bfQui\u00e9n no desear\u00eda a menudo que su lugar en la vida hubiera sido diferente? Si tan solo hubi\u00e9ramos tenido m\u00e1s dinero, tiempo libre, espacio para los talentos, amigos, \u00bfqu\u00e9 no podr\u00edamos haber hecho por Dios, qu\u00e9 no podr\u00eda haber logrado Dios en nosotros? Ved la correcci\u00f3n de esta necedad en la historia del santo centuri\u00f3n. Un soldado pagano mezcl\u00e1ndose con hombres cuyas acciones, por valientes que fueran, siempre fueron crueles y duras, viviendo entre compa\u00f1eros groseros y bajos, donde la pasi\u00f3n era desenfrenada, la piedad desconocida; un hombre enviado a servir en la despreciada Galilea, entre una naci\u00f3n completamente degradada, irremediablemente vil; su cuartel general una de las ciudades m\u00e1s corruptas de esa tierra de tinieblas; \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan las circunstancias estar aparentemente <\/em>m\u00e1s en su contra? Sin embargo, lo que parec\u00edan obst\u00e1culos, se convirti\u00f3 en ayudas. Si no hubiera estado en el ej\u00e9rcito romano, nunca habr\u00eda visto Cafarna\u00fam; si no hubiera estado alojado cerca de Capernaum, nunca habr\u00eda construido una sinagoga; si no fuera por su pena, nunca hubiera tenido trato personal con el Se\u00f1or de la Vida; si no fuera por su gran necesidad, nunca habr\u00eda obtenido una bendici\u00f3n tan graciosa del Hijo de Dios. As\u00ed sucede con todo el que nace de mujer. D\u00f3nde est\u00e1 echada nuestra suerte, cu\u00e1les pueden ser nuestras circunstancias, todo esto es el plan de Dios. Por lo tanto, se sigue que son las mejores circunstancias concebibles, por las cuales podemos ascender a \u00c9l. Evita el descontento. Nosotros mismos, no nuestras circunstancias, somos nuestros obst\u00e1culos. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otra l\u00ednea de pensamiento sugerida por la relaci\u00f3n que exist\u00eda entre este amo y aquellos a quienes Dios hab\u00eda puesto en su hogar: \u201csu siervo le era querido. \u201d Es dif\u00edcil para nosotros darnos cuenta de lo extra\u00f1o de la situaci\u00f3n. El cristianismo ha ense\u00f1ado a los hombres la piedad, la ternura, la simpat\u00eda por la debilidad y el sufrimiento, pero este centuri\u00f3n ni siquiera era jud\u00edo. De alguna manera el tierno coraz\u00f3n de este valeroso soldado, iluminado por la luz de la conciencia, le ense\u00f1\u00f3 que su muchacho esclavo fue tra\u00eddo a su casa, para que lo sacara de los m\u00e1s bajos abismos de la degradaci\u00f3n, lo socorriera y socorriera en su necesidad. . Qu\u00e9 clara la lecci\u00f3n para un cristiano, para un soldado de la cruz. \u00bfNo se nos ense\u00f1a la extra\u00f1a responsabilidad que recae sobre cada uno cuando, a su vez, se convierte en maestro o mensajero, como padres o maestros, inmediatamente, es decir, Dios nos da alguna autoridad? El hogar, el centro de la influencia cristiana, el hogar, el lugar donde los sirvientes, los ni\u00f1os, los hu\u00e9spedes, se re\u00fanen todos con este \u00fanico fin, que por amor los que tienen autoridad ganen a aquellos sobre quienes est\u00e1n establecidos, y as\u00ed Dios los gane tambi\u00e9n a ellos. ; \u00e9sta, en verdad, es la lecci\u00f3n de la acci\u00f3n del buen centuri\u00f3n. (TB Dover, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Observe algunas de las lecciones, naturalmente lecciones tocantes a la fe, que este pasaje est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1ar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Aprendemos que GRANDES VENTAJAS ESPIRITUALES NO SIEMPRE SON NECESARIAS PARA UNA GRAN FE. No desesperemos nunca de sembrar la verdad, en lugares bald\u00edos e inveros\u00edmiles. La llamada rosa de Jeric\u00f3 deja caer su germen seco sobre la arena reseca del desierto. Pero la mente de Dios no deja que perezca. Barrido de aqu\u00ed para all\u00e1, encuentra por fin su oasis, alg\u00fan lugar escondido de humedad, y all\u00ed mora y brota, y vuelve a ser una cosa de vida y belleza. Una nuez de coco a la deriva, arrojada por el oleaje a tierra sobre un arrecife de piedra caliza est\u00e9ril, parece en s\u00ed misma la imagen misma del fracaso y la p\u00e9rdida total. Pero veo que este aparente ni\u00f1o abandonado, bajo la atenta mirada de la Providencia, se convierte en el comienzo de un para\u00edso terrenal. Es la fe en la siembra la que trae la cosecha de la fe (Ecl 11:6<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Es m\u00e1s que insinuar, adem\u00e1s, que LA GRAN FE ES M\u00c1S PROBABLE QUE SE ENCUENTRE EN CONEXI\u00d3N CON UNA NATURALEZA NOBLE. La equidad, la generosidad, la simpat\u00eda, la humildad, tales rasgos se destacaron aqu\u00ed, y dieron lugar a la obra de gran fe en Cristo. La fe es algo que tiene que ver con las ideas y, por lo tanto, desprecia las cosas simples. No es tanto lo que logran como aquello en lo que creen y por lo que se esfuerzan lo que hace a los hombres nobles y grandes. \u201cLo que admiro\u201d, dijo Turgot, \u201cen Crist\u00f3bal Col\u00f3n, no es que haya descubierto el Nuevo Mundo, sino que fue a buscarlo con la fe de una idea\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, LA GRAN FE AQU\u00cd, COMO SIEMPRE, EST\u00c1 ACOMPA\u00d1ADA DE UN SENTIDO DE GRAN NECESIDAD. <\/p>\n


IV. <\/strong>Adem\u00e1s, se sigue tambi\u00e9n de lo que se acaba de decir, que UNA GRAN FE EST\u00c1 ACOMPA\u00d1ADA TAMBI\u00c9N DE UNA GRAN HUMILDAD. Sus vuelos m\u00e1s sublimes, como los de los p\u00e1jaros, van siempre precedidos de un posarse bajo. Hay algunas plantas hermosas cuyas hojas se vuelven a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1as a medida que la planta crece m\u00e1s alto. <\/p>\n


V. <\/strong>De nuevo, LA GRAN FE DEL CENTURI\u00d3N NO ERA UNA FE IRRAZONABLE. Mucho se dice acerca de creer ciegamente. Y hay momentos en que una simple confianza es todo lo que nos queda; pero hablando en t\u00e9rminos generales, podemos razonar de lo visible a lo invisible, enfrentarnos a nosotros mismos y nuestras circunstancias finitas a Dios y su poder ilimitado. La fe no es ciega, excepto para las bagatelas. \u00a1Se ve! Ve m\u00e1s, no menos. Ve con nueva luz y nuevos poderes. Esta tierra nuestra no es m\u00e1s que un simple lugar de nacimiento, un nido de palos y barro en la rama oscilante. Es el punto de partida, no el lugar de descanso, y el hombre de fe se ha dado cuenta de esto hasta cierto punto. Ha mirado por encima de sus fronteras a las profundidades insondables. Ha contemplado la b\u00f3veda inconmensurable. \u00c9l tiene la evidencia de las cosas que no se ven. \u00c9l sabe que aunque \u201clos pasos de la fe caen en un vac\u00edo aparente, encuentran la Roca debajo\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>Es interesante notar, a continuaci\u00f3n, LA CLASE DE ENTRENAMIENTO MORAL QUE PARECE APTO PARA EL EJERCICIO DE UNA GRAN FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Obediencia. Nuestro centuri\u00f3n, como soldado, hab\u00eda aprendido a someter su voluntad, a obedecer. Pero a\u00fan es mejor aprender la obediencia en la familia que en el ej\u00e9rcito. <\/p>\n

Una obediencia amorosa y filial hacia los padres cristianos es de todas las cosas terrenas lo m\u00e1s cercano a ese servicio que nuestro Padre celestial reclama de nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Liberalidad. Nuestro centuri\u00f3n tambi\u00e9n era un dador generoso. Hay una disciplina moral realmente potente en dar. As\u00ed como los barcos m\u00e1s grandes solo se aventuran en los puertos m\u00e1s profundos, es seguro esperar que la bendici\u00f3n divina, especialmente una fe que todo lo conquista, una de las m\u00e1s grandes, solo llegar\u00e1 con mayor riqueza y plenitud donde las compuertas est\u00e9n m\u00e1s abiertas. abierto, a trav\u00e9s de una efusi\u00f3n noble y perpetua de sentimientos amables y acciones generosas hacia los semejantes. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA GRAN FE NO LE SACA A UNO DE LA PLAYA DE LA ORACI\u00d3N INTERCESORA DE PARTE DE LOS QUE MENOS TIENEN. <\/p>\n


VIII. <\/strong>LA GRAN FE PUEDE LLEVAR SIN RIESGO GRANDES BENDICIONES. Los barcos que est\u00e1n bien lastrados pueden cargar alto, y no se inclinar\u00e1n ni se negar\u00e1n a cuidar el tim\u00f3n. <\/p>\n


IX. <\/strong>SI LA FE ES GRANDE O PEQUE\u00d1A, ES LA MISMA COSA EN ESENCIA, E INEXPLICABLEMENTE AGRADABLE A NUESTRO SE\u00d1OR. Lo principal es tener algo de fe, aunque sea poca. Es eso lo que nos lleva al bendito c\u00edrculo de los beneficiarios de Jes\u00fas, mientras que la falta de \u00e9l nos excluye por completo. Lo han tenido hombres que ten\u00edan poco m\u00e1s que era bueno, que ten\u00edan, de hecho, mucho m\u00e1s que era malo, y sin embargo, porque lo ten\u00edan, fueron inscritos entre los h\u00e9roes del ej\u00e9rcito resplandeciente de Dios. (Edwin C. Bissell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amabilidad hacia los inferiores<\/strong><\/p>\n

Xen\u00f3crates, aunque pagano , fue lamentable para un pobre gorri\u00f3n, que, siendo perseguido por un halc\u00f3n, huy\u00f3 a \u00e9l en busca de socorro. La protegi\u00f3 hasta que el enemigo huy\u00f3, y luego, dej\u00e1ndola ir, dijo que no hab\u00eda traicionado a su pobre suplicante. Un cristiano deber\u00eda tener m\u00e1s piedad por un cristiano angustiado que un pagano por un p\u00e1jaro. Un amo debe ser un m\u00e9dico para sus sirvientes; tan cuidadosos de preservar su salud y prevenir su muerte, como de proporcionarles trabajo. Otro pagano le dijo a su esposa que era parte de su oficio, y la parte m\u00e1s agradecida de \u00e9l, en caso de que un sirviente se enfermara, atenderlo y promover su recuperaci\u00f3n. Este centuri\u00f3n, aunque era un soldado (y sus corazones por lo general son m\u00e1s obstinados y menos compasivos que otros), fue ferviente y diligente en la ayuda de su sirviente enfermo. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aumento de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. LA FE ES LA CONDICI\u00d3N DEL EJERCICIO DEL PODER DE DIOS SOBRE NOSOTROS: una condici\u00f3n, t\u00e9ngalo siempre presente, creada por Dios mismo y que brota enteramente de la sabidur\u00eda y el amor de Dios hacia nosotros. Porque, pregunto, \u00bfQu\u00e9 es la fe? y respondo que, hablando en general, la fe es simpat\u00eda con Dios, es la actitud receptiva del alma, es la apertura de todo el ser a la influencia de Dios. Si quiero proteger a la tierna flor de la escarcha, debo taparla y envolverla para impedir el contacto helado que congelar\u00eda su vida. Pero si la vivificara con el sol, debo quitar todas las barreras y dejar que sus rayos benditos fluyan. La incredulidad cubre y cierra el alma: la fe la abre a la luz del sol. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE ES LA MEDIDA DE LOS DONES DE DIOS PARA NOSOTROS. Los dones son proporcionales a nuestra aptitud y nuestro poder para recibirlos. Hay dones parciales para una fe parcial; dones m\u00e1s plenos para una fe m\u00e1s plena. Volviendo a mi ilustraci\u00f3n anterior, la medida en que el sol entra a raudales en una c\u00e1mara depende del grado en que se eliminen todos los impedimentos de su entrada. El l\u00edmite no est\u00e1 en el orbe glorioso, sino en el que lo recibe. Entrar\u00e1 por donde pueda, aunque sea por un eslab\u00f3n roto. \u00a1Abran de par en par las amplias contraventanas, y c\u00f3mo entrar\u00e1 a raudales, hasta que cada objeto se vuelva hermoso en sus rayos! Si queremos tener m\u00e1s fe, debemos cultivarla; y te dir\u00e9 c\u00f3mo. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber un deseo consciente en sus mentes de m\u00e1s fe, no un deseo general de m\u00e1s gracia de una manera vaga y sin sentido, sino un sentido profundo de su necesidad. de una confianza m\u00e1s plena en Dios y un ferviente deseo por ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Intenta ejercitar la fe. El don, de hecho, es todo de Dios; pero \u00c9l obra a trav\u00e9s del esfuerzo humano. No es el alma ap\u00e1tica y ociosa, que se cruza de manos y descansa en Sion, la que jam\u00e1s se acercar\u00e1 a Dios, sino el alma que avanza y sube y, en el v\u00edvido lenguaje de nuestro Se\u00f1or, \u201ctoma el cielo por la fuerza\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Para asistirte en este esfuerzo, esfu\u00e9rzate por observar y estudiar el trato de Dios contigo, como quien espera ver a Dios en todas partes. No se\u00e1is como el hombre que pasea por el camino, sin preocuparse ni pensar con qui\u00e9n se encontrar\u00e1; sino como el que busca a un amigo, y mira por todos lados para verlo. Piensa en Dios como un ser real, y tanto en las respuestas a tus oraciones como en los detalles de tu vida, trata de rastrear Su providencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Deteng\u00e1monos mucho en las promesas; vivamos en ellas y sobre ellas, haci\u00e9ndolas el ambiente habitual de nuestra vida religiosa. (E. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El centuri\u00f3n de Capernaum<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay tres aspectos en los que este \u201ccenturi\u00f3n de Capernaum\u201d llama nuestra atenci\u00f3n; como HOMBRE, como OFICIAL y como PROS\u00c9LITO. Su atracci\u00f3n es, pues, PERSONAL, POL\u00cdTICA y RELIGIOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> El inter\u00e9s personal que le atribuye. <\/p>\n

2.<\/strong> Su inter\u00e9s pol\u00edtico, o trascendencia oficial. Como oficial de Roma, el representante del poder romano en una corte jud\u00eda, llama nuestra atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo. El jud\u00edo es el representante religioso del mundo; el griego su representante Pensador; pero el romano su representante Gobernante. Es el t\u00edpico guerrero y administrador. Su propio poeta m\u00e1s grande puso en la boca prof\u00e9tica de Anchises en el mundo inferior esta descripci\u00f3n de su misi\u00f3n: \u201cOtros, concedo, moldear\u00e1n con m\u00e1s delicadeza el bronce que respira; del m\u00e1rmol dibuja los rasgos de la vida; describe con la vara los cursos de las estrellas nacientes. Para gobernar las naciones con dominio imperial, tened cuidado, oh romanos; estas ser\u00e1n tus artes: imponer t\u00e9rminos de paz, perdonar a los humildes y aplastar a los soberbios.\u201d Cuando el Verbo de Dios se encarn\u00f3, entr\u00f3 en un mundo pol\u00edticamente preparado para su advenimiento de una manera no menos perfecta para el prop\u00f3sito designado que extra\u00f1a debido a los medios por los cuales hab\u00eda sido forjado. Roma fue el instrumento de esta preparaci\u00f3n; y de Roma su oficial en Capernaum es un representante. \u00bfNo hay, entonces, en \u00e9l, como funcionario, un profundo significado e inter\u00e9s pol\u00edtico? <\/p>\n

3.<\/strong> Su inter\u00e9s como pros\u00e9lito. Este t\u00e9rmino, \u201cpros\u00e9lito\u201d, me lleva a llamar la atenci\u00f3n sobre una funci\u00f3n de los profetas jud\u00edos en la preparaci\u00f3n mesi\u00e1nica, no siempre medida adecuadamente por nosotros en nuestra estimaci\u00f3n de ellos como divinamente ordenados para \u201cpreparar un pueblo preparado para el Se\u00f1or\u201d. Joel lo emociona; Jerem\u00edas lo derrite; Ezequiel lo eleva; Isa\u00edas lo fascina. La Filosof\u00eda griega, que constitu\u00eda el estudio cort\u00e9s de todo romano educado, le hab\u00eda ense\u00f1ado a mirar debajo de la superficie y reunir las verdades invisibles para el ojo vulgar, a ver la sustancia bajo la sombra, la realidad bajo la forma y la verdad tipificada bajo la tipificaci\u00f3n. s\u00edmbolo. \u00c9l est\u00e1 as\u00ed preparado para penetrar debajo de los ritos y sacrificios hacia lo que ellos se\u00f1alaron y lo que pronosticaron. <\/p>\n


II. <\/strong>Su acci\u00f3n, en circunstancias que para muchos hombres de su posici\u00f3n habr\u00edan sido triviales, revela una nueva belleza en su car\u00e1cter y exige de nosotros una nueva admiraci\u00f3n. Su sirviente, \u00abquerido para \u00e9l\u00bb de manera personal, como alguien ligado a \u00e9l por v\u00ednculos personales, y no simplemente, como lo eran sus soldados, por relaciones oficiales, \u00abestaba enfermo y listo para morir\u00bb. La manifestaci\u00f3n de una naturaleza noble fue agradecida al Hijo del Hombre. Su Humanidad Divina se regocij\u00f3 cuando la flor de la fe floreci\u00f3 en los corazones de los que amaba. (GM Grout, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El centuri\u00f3n; o, una exhortaci\u00f3n a los virtuosos<\/strong><\/p>\n

Este centuri\u00f3n ciertamente ten\u00eda una gran reputaci\u00f3n. En \u00e9l se mezclan dos rasgos de car\u00e1cter que no suelen encontrarse en tan graciosa armon\u00eda. Se gan\u00f3 la alta opini\u00f3n de los dem\u00e1s y, sin embargo, ten\u00eda una baja estimaci\u00f3n de s\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para empezar, pues, he aqu\u00ed un ALTO CAR\u00c1CTER; apreci\u00e9moslo cabalmente, y d\u00e9mosle una medida completa de elogio. Este centuri\u00f3n debe haber sido un hombre de gran val\u00eda. No era simplemente callado e inofensivo como algunos hombres que son tan ins\u00edpidos como inofensivos. Parecer\u00eda tambi\u00e9n que su temperamento privado, as\u00ed como su esp\u00edritu p\u00fablico, contribuyeron a la estimaci\u00f3n en la que se le ten\u00eda. Junto a esto, observar\u00e1s su generosidad. No es por hechos ocasionales de brillo ostentoso, sino por la pr\u00e1ctica habitual de virtudes agradables, que se construye un car\u00e1cter digno. Mil bondades pueden anidar bajo la tierra, como la ra\u00edz de muchas fibras de un \u00e1rbol gigantesco, cuando se dice: \u201c\u00c9l ama a nuestra naci\u00f3n\u201d; y luego aparece el fruto conspicuo en su tiempo: \u201c\u00c9l nos edific\u00f3 una sinagoga\u201d. Pero, recuerda, y aqu\u00ed cierro este punto, por muy bueno que sea tu car\u00e1cter, o por excelente que sea tu reputaci\u00f3n, ni una palabra de esto debe mencionarse jam\u00e1s ante el trono del Alt\u00edsimo. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, en el centuri\u00f3n vemos junto con esta alta y noble reputaci\u00f3n, PROFUNDA HUMILLACI\u00d3N DEL ALMA: \u00abNo soy digno de que entres debajo de mi ra\u00edz\u00bb. La humildad, entonces, parece que puede existir en cualquier condici\u00f3n. Hay algunos hombres que son demasiado malos para ser humildes. Son demasiado agazapados, reptantes, astutos y abyectos para ser humildes. Ciertamente no es para la menor alima\u00f1a que se arrastra por la tierra hablar de humildad. Pero un hombre para ser humilde, necesita tener alma; para agacharse, debe tener alguna altura desde la cual agacharse; debes tener alguna excelencia real dentro de ti antes de que puedas realmente entender lo que es renunciar al m\u00e9rito. Hemos o\u00eddo hablar de cierto monje que, profesando ser humilde, dijo: \u201cHab\u00eda quebrantado todos los mandamientos de Dios; fue el mayor pecador del mundo; era tan malo como Judas\u201d. Alguien dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 decirnos eso? \u00a1Todos hemos pensado eso durante mucho tiempo!\u201d Inmediatamente, el hombre santo se puso rojo en la cara, golpe\u00f3 al acusador y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda hecho para merecer tal discurso. <\/p>\n


III. <\/strong>Lo principal a lo que apunto, porque al fin y al cabo, lo m\u00e1s pr\u00e1ctico, radica en mi tercer punto. Por muy profunda que sea nuestra humildad, por muy conscientes que seamos de nuestra propia indignidad, NUNCA DEBEMOS DISMINUIR NUESTRA FE EN DIOS. Observe la confesi\u00f3n: \u201cNo soy digno de que entres bajo mi techo\u201d. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 entonces la inferencia?–\u201cTemo, por tanto, que mi siervo no ser\u00e1 sanado\u201d? No no; pero\u2014\u201cDi en una palabra, y mi siervo sanar\u00e1.\u201d Es todo un error que la gran fe implique orgullo. Amados, a mayor fe, m\u00e1s profunda humildad. Cuanto m\u00e1s las glorias de Dios golpeen tus ojos, m\u00e1s humilde te acostar\u00e1s en la humillaci\u00f3n consciente, pero sin embargo, m\u00e1s alto te elevar\u00e1s en la oraci\u00f3n inoportuna. Pero ahora imagina cu\u00e1l es tu propio caso, y el caso de los dem\u00e1s, y apliquemos este principio a \u00e9l: somos completamente indignos de obtener la misericordia temporal o espiritual que, puede ser, ahora estamos buscando: podemos sentirnos esto, pero al pedir cualquier cosa para nosotros mismos, a\u00fan debemos pedir con fe en Dios, en Su promesa, y en Su gracia; y prevaleceremos. Cualquiera que sea tu deseo, cree solamente, y se te conceder\u00e1 si es un deseo de acuerdo con Su voluntad, y de acuerdo con las promesas de Su Palabra; o bien la Palabra de Dios no es verdad. S\u00e9 humilde al respecto, pero no tengas dudas al respecto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y la humildad del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La mayor luz puede entrar a los lugares m\u00e1s oscuros. Podemos encontrar las flores m\u00e1s selectas floreciendo donde menos las esper\u00e1bamos. Aqu\u00ed estaba un gentil, un romano, un soldado, un soldado investido con poder absoluto, \u00a1y sin embargo, un amo tierno, un ciudadano considerado, un amante de Dios! Las mejores perlas se han encontrado en las cuevas m\u00e1s oscuras del oc\u00e9ano. Que nadie piense que debido a su posici\u00f3n en la sociedad no puede sobresalir en la virtud. No es el lugar el que tiene la culpa, sino el hombre. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HUMILDAD DEL CENTURI\u00d3N NO PERJUDICABA LA FUERZA DE SU FE. Habr\u00e1s notado en la biograf\u00eda de algunos hombres eminentes lo mal que hablan de s\u00ed mismos. Southey, en su \u00abLife of Bunyan\u00bb, parece tener dificultades para entender c\u00f3mo Bunyan pudo haber usado un lenguaje tan despectivo con respecto a su propio car\u00e1cter. Porque es cierto, seg\u00fan todo lo que sabemos de su biograf\u00eda, que no era, salvo en el caso de juramentos profanos, en nada tan malo como la mayor\u00eda de los lugare\u00f1os. De hecho, hab\u00eda algunas virtudes en el hombre que eran dignas de todo elogio. Southey lo atribuye a un estado mental morboso, pero nosotros lo atribuimos m\u00e1s bien a un retorno de la salud espiritual. Si el excelente poeta se hubiera visto a s\u00ed mismo en la misma luz celestial en la que Bunyan se ve\u00eda a s\u00ed mismo, habr\u00eda descubierto que Bunyan no exageraba, sino que simplemente estaba afirmando hasta donde pod\u00eda una verdad que superaba por completo sus poderes de expresi\u00f3n. La gran luz que brill\u00f3 alrededor de Saulo de Tarso era el tipo externo de esa luz interior por encima del brillo del sol que destella en un alma regenerada y revela el car\u00e1cter horrible del pecado que mora en su interior. Cr\u00e9anme, cuando escuchan a los cristianos hacer confesiones abyectas, no es que sean peores que los dem\u00e1s, sino que se ven a s\u00ed mismos en una luz m\u00e1s clara que los dem\u00e1s; y la indignidad de este centuri\u00f3n no se deb\u00eda a que hubiera sido m\u00e1s vicioso que los dem\u00e1s hombres -por el contrario, evidentemente hab\u00eda sido mucho m\u00e1s virtuoso que el com\u00fan de la humanidad- sino a que vio lo que otros no vieron, y sinti\u00f3 lo que otros no hab\u00eda sentido. Por profunda que fuera la contrici\u00f3n de este hombre, por abrumadora que fuera su sensaci\u00f3n de total inutilidad, no dud\u00f3 ni por un momento ni del poder ni de la voluntad de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>Quiero que asista por un momento mientras cambiamos el texto al otro cuarto. LA GRAN FE DEL CENTURI\u00d3N NO FUE EN NADA HOSTIL A SU HUMILDAD. Su fe era extraordinaria. No deber\u00eda ser extraordinario. Todos debemos creer en Cristo tan bien como lo hizo este soldado. En su coraz\u00f3n entroniz\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas como Capit\u00e1n sobre todas las fuerzas del mundo, como general\u00edsimo del cielo y de la tierra; como, de hecho, el C\u00e9sar, el Gobernador imperial de todas las fuerzas del universo. Fue pensado con gracia, fue encarnado po\u00e9ticamente, fue dicho con nobleza, fue cre\u00eddo gloriosamente; pero era la verdad y nada m\u00e1s que la verdad, porque el dominio universal est\u00e1 realmente en el poder de Jes\u00fas hoy. Aqu\u00ed hay un punto al que te recuerdo; la fe de este hombre no interfiri\u00f3 ni por un momento en su profunda humillaci\u00f3n personal. Debido a que Cristo era tan grande, se sinti\u00f3 indigno de encontrarse con \u00c9l o entretenerlo. La aplicaci\u00f3n ser\u00e1 para tres tipos de personas. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, hablamos a mentes angustiadas profundamente conscientes de su indignidad. \u00bfSientes que no puedes arrepentirte, pero no puede Jes\u00fas hacer que te arrepientas por Su Esp\u00edritu? \u00bfDudas sobre esa pregunta? Ve el mundo hace unos meses atado con escarcha, pero \u00bfc\u00f3mo los narcisos, los azafranes y las campanillas de invierno han emergido sobre ese suelo una vez congelado, c\u00f3mo la nieve y el hielo se han ido, y el sol genial brilla? Dios lo hace f\u00e1cilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual. Pero, tal vez, es alg\u00fan mal h\u00e1bito lo que le causa problemas. No puedes deshacerte de \u00e9l. \u00a1Ay! Conozco tus temores y desesperaciones; pero, hombre, te pregunto, \u00bfno puede Jes\u00fas librar? Aquel cuyo cada acto es maravilloso, seguramente puede hacer lo que quiera dentro de este peque\u00f1o mundo de tu alma, ya que en el gran mundo exterior \u00c9l gobierna como le place. Cree en Su poder y p\u00eddele que te lo demuestre. S\u00f3lo tiene que decir una palabra, y este asunto de angustia presente ser\u00e1 quitado. <\/p>\n

2.<\/strong> Una segunda aplicaci\u00f3n de nuestro tema se har\u00e1 a los trabajadores pacientes que est\u00e1n a punto de desmayarse. La \u00faltima aplicaci\u00f3n que har\u00e9 es la misma que la segunda, solo que en una escala m\u00e1s amplia. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay muchos que son como vigilantes que se han cansado. Cuando \u00c9l diga: \u201cHaz\u201d, se har\u00e1, y Su nombre ser\u00e1 alabado. O por m\u00e1s fe y m\u00e1s humillaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos de humildad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LOS FRUTOS DE LA HUMILDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> La humildad nos guarda de muchos pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> La humildad preserva las dem\u00e1s virtudes. <\/p>\n

3.<\/strong> La humildad atrae la gracia divina (Santiago 4:6<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> La humildad inflama el coraz\u00f3n con la caridad Divina. <\/p>\n

5.<\/strong> La humildad nos exalta hasta las alturas de los cielos (Lc 1,52; <\/span> Lucas 18:14<\/span>; 1Pe 5:6<\/span>) . <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENSE\u00d1ANZA Y EL EJEMPLO DE JESUCRISTO. Jes\u00fas nos ha encomendado este deber–<\/p>\n

1.<\/strong> Con palabras (Mateo 11:29<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por ejemplo. <\/p>\n

(1)<\/strong> En Su nacimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su circuncisi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al lavar los pies de los disc\u00edpulos. <\/p>\n

(4)<\/strong> En Su muerte en la cruz. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRA PROPIA MISERIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Encontramos motivos en el mundo exterior. <\/p>\n

(1)<\/strong> Si miras a la tierra, contemplas tu tumba. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debajo de la tierra, se encuentra el infierno. <\/p>\n

(3)<\/strong> En el cielo est\u00e1 Dios, y la puerta del cielo es baja. <\/p>\n

2.<\/strong> Motivos dentro de nosotros mismos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Referente a nuestro cuerpo. <\/p>\n

(2)<\/strong> De nuestra alma. (Laselve.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De humildad<\/strong><\/p>\n

El que quiera edificar de manera duradera debe poner sus cimientos bajo. El hombre orgulloso, como los primeros brotes de un monte bajo reci\u00e9n talado, brota lleno de savia, de hojas verdes y de color fresco; pero se magulla y se rompe con cada viento, se muerde con cada peque\u00f1o resfriado, y siendo pesado en la parte superior, es totalmente inservible para su uso. Mientras que el hombre humilde lo retiene en la ra\u00edz, puede soportar la r\u00e1faga mortal del invierno, las conmociones agitadas del viento, y puede soportar mucho m\u00e1s que lo que parece tan floreciente. Como la pir\u00e1mide, tiene un gran cimiento, por lo que su altura puede ser m\u00e1s eminente; y cuanto m\u00e1s alto est\u00e1, menos dibuja en la cima; como si cuanto m\u00e1s cerca del cielo, m\u00e1s peque\u00f1o debe parecer. Y en verdad, cuanto m\u00e1s alto se acerca el hombre a los celestiales, y cuanto m\u00e1s considera a Dios, m\u00e1s ve para hacerse vil en su propia estima. El que menos se valora a s\u00ed mismo ser\u00e1 m\u00e1s apreciado por los dem\u00e1s. La naturaleza se hincha cuando se encuentra con un cheque; pero la sumisi\u00f3n de nosotros a los dem\u00e1s engendra la sumisi\u00f3n de los dem\u00e1s a nosotros. Dame al hombre que es humilde fuera del juicio, y lo encontrar\u00e9 lleno de partes. Carlos <\/p>\n


V. <\/strong>parece tan grandioso al sostener la vela ante sus visitantes que se marchan, como cuando estaba rodeado por sus oficiales victoriosos. Mois\u00e9s, quien fue el primer y m\u00e1s grande te\u00f3logo, estadista, historiador, fil\u00f3sofo y poeta; quien como un valiente general sac\u00f3 a Israel de Egipto; quien era renombrado por sus milagros, y pod\u00eda levantar las olas para pasar a sus hombres, y derribarlos nuevamente sobre sus enemigos; quien era un tipo de Cristo, y llamado amigo de Dios; sin embargo, fue manso sobre todos los que estaban sobre la faz de la tierra y para que nuestro polvo orgulloso no piense que es un menosprecio el ser humilde, nuestro Salvador mismo nos asegura que ser as\u00ed ser\u00e1 descanso para nuestras almas. Ning\u00fan hombre ha perdido jam\u00e1s la estima de un hombre sabio rebaj\u00e1ndose a una honesta bajeza cuando hab\u00eda ocasi\u00f3n para ello. He conocido a un gran duque que trajo le\u00f1a para el fuego de su inferior; y un general de naciones desciende a la oficina de un lacayo al levantar el maletero de un coche; sin embargo, ninguno pens\u00f3 que era una degradaci\u00f3n de su dignidad. (Owen Felltham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A toda vela<\/strong><\/p>\n

La vela a toda vela vuelca el barco, que atra\u00eddo, puede hacer el viaje pr\u00f3spero. (Owen Felltham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Si hubiera visto a este centuri\u00f3n solo cuando estaba vestido para la batalla, no deber\u00eda haber pensado en \u00e9l como gentil. Deber\u00eda haberlo visto llevando una espada para matar hombres y un escudo para defenderse de ser asesinado por otros. Y como ten\u00eda otros soldados debajo de \u00e9l, podr\u00eda haberlo o\u00eddo habl\u00e1ndoles en voz alta y autoritaria, y dici\u00e9ndoles que hicieran cosas duras y crueles. Pero, como le vemos en los Evangelios, su espada y su escudo cuelgan de la pared, y est\u00e1 sentado junto a una camita en su cuarto del cuartel de los soldados. Despu\u00e9s de una de sus terribles batallas, hab\u00eda obtenido su parte del bot\u00edn a un ni\u00f1o peque\u00f1o que hab\u00eda sido tomado cautivo: un pobre ni\u00f1o peque\u00f1o, arrancado de padre y madre y obligado a ser esclavo. Era el esclavo de este soldado; cocinaba su comida, ordenaba su habitaci\u00f3n, pul\u00eda su armadura, hac\u00eda sus mandados. Entonces el tosco soldado fue todo lo tierno que puede ser una madre. Se sent\u00f3 junto a su cama; velaba por \u00e9l d\u00eda y noche. Un d\u00eda, mientras el gran soldado estaba sentado junto a la cama peque\u00f1a, alguien entr\u00f3 y dijo: \u201cUn gran profeta ha venido a la ciudad. Jes\u00fas de Nazaret ha venido\u201d. \u00ab\u00bfJesus de Nazareth?\u00bb dijo el soldado; \u201c\u00bfEl Sanador de la enfermedad? \u00a1Oh, que \u00c9l sanara a mi hijo!\u201d Pero luego este pensamiento vino a su mente: \u201cSoy un soldado de la naci\u00f3n que est\u00e1 maltratando a los jud\u00edos. No soy digno de que un jud\u00edo tan bueno como \u00e9l haga algo por m\u00ed\u201d. Luego vinieron otros pensamientos, y en su gran amor por el ni\u00f1o, y sabiendo que Jes\u00fas pod\u00eda sanarlo, finalmente se aventur\u00f3 a enviar este humilde mensaje: \u201c\u00a1Oh, mi Se\u00f1or, mi siervo est\u00e1 a punto de morir, y T\u00fa puedes salvar de morir. No soy digno de que visites mi casa. Pero habla solamente la palabra, y vivir\u00e1.\u201d Ahora bien, cuando Jes\u00fas recibi\u00f3 ese mensaje, un gran gozo vino a Su coraz\u00f3n; y dijo a la sanidad: Ve al sirviente de ese soldado, y s\u00e1cale la salud, porque no he hallado coraz\u00f3n tan tierno como el de su se\u00f1or, no, no en todo Israel. Y apenas hubo hablado, en la calle, cuando se hizo lo que orden\u00f3. La salud volvi\u00f3 al ni\u00f1o enfermo en la casa del soldado. Y el tierno coraz\u00f3n del maestro se llen\u00f3 de agradecido gozo, mientras se inclinaba y besaba al ni\u00f1o que Jes\u00fas hab\u00eda sanado de nuevo. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pistas del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Hay tres espectadores separados de la vida de cada hombre: de s\u00ed mismo, de su pr\u00f3jimo y de su Dios. Consideremos acerca de este hombre–<\/p>\n


I. <\/strong>LO QUE SUS VECINOS PENSABAN DE \u00c9L: que era digno. <\/p>\n

1.<\/strong> Formaron su opini\u00f3n de su car\u00e1cter a partir de su conducta: \u00ab\u00c9l ama\u00bb, etc. Juzgaron de su valor, no por sus palabras sino por sus obras. <\/p>\n

2.<\/strong> Su estimaci\u00f3n de su car\u00e1cter era singularmente justa. <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE PENS\u00d3 DE S\u00cd MISMO: \u201cNo soy digno\u201d. Sin duda este sentimiento de indignidad lo llev\u00f3 a procurar los servicios de los ancianos jud\u00edos, en lugar de ir directamente a Cristo mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre verdaderamente bueno tiene un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de excelencia moral que otros hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Un hombre verdaderamente bueno es consciente de numerosas imperfecciones que otros hombres no perciben. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE EL SALVADOR PENS\u00d3 DE \u00c9L–\u201cNo he hallado una fe tan grande\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo estima el car\u00e1cter de un hombre seg\u00fan la cantidad de su fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Toda fe verdadera incita a la actividad correspondiente en hacer el bien. La moralidad sin fe es paganismo, y la fe sin moralidad es antinomianismo. (W. Kirkman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La triple influencia de la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA INFLUENCIA DE LA FE EN LA SOCIEDAD: \u201c\u00c9l es digno\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe que influye en la sociedad a trav\u00e9s de los medios naturales m\u00e1s bajos. Piedras y mortero. \u201c\u00c9l nos ha edificado una sinagoga\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe que influye en la sociedad a trav\u00e9s de los m\u00e1s altos medios humanos. Filantrop\u00eda. \u201c\u00c9l ama a nuestra naci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe sigue influyendo en la sociedad independientemente de los medios por los que se manifieste. Todo coraz\u00f3n dice hasta el d\u00eda de hoy: \u201c\u00c9l es digno\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INFLUENCIA DE LA FE SOBRE EL HOMBRE MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Le da al hombre una estimaci\u00f3n correcta de s\u00ed mismo: \u00abNo soy digno\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Le da la estimaci\u00f3n correcta de lo que tiene: \u00abBajo mi techo\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Le da al hombre ideas correctas de Dios: \u201cHablar la palabra solamente\u201d. Cre\u00eda <\/p>\n

(a)<\/strong> que Cristo tiene autoridad para hablar; <\/p>\n

(b)<\/strong> en su voluntad de hablar; <\/p>\n

(c)<\/strong> en Su poder para lograr: \u00abY mi siervo sanar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> da al alma la idea justa del deber. Amar a la naci\u00f3n y velar por el bienestar de sus dom\u00e9sticos. <\/p>\n

5.<\/strong> Le da al alma el impulso religioso correcto: \u201c\u00c9l nos edific\u00f3 una sinagoga\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Convierte el alma en un aspecto muy semejante al de Cristo. El desinter\u00e9s impregna todos los actos del centuri\u00f3n. Todo para los dem\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INFLUENCIA DE LA FE EN EL SALVADOR–\u201cNo he hallado una fe tan grande\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> La singularidad de la fe. Tom\u00f3 al Salvador por sorpresa. <\/p>\n

2.<\/strong> La clara concepci\u00f3n que su fe ten\u00eda de la persona del Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> La estimaci\u00f3n que su fe se hab\u00eda formado de los sentimientos del Salvador. Cre\u00eda que hab\u00eda simpat\u00eda y ternura en el coraz\u00f3n del Salvador. <\/p>\n

4.<\/strong> La estimaci\u00f3n que se hab\u00eda formado de los recursos por mandato del Salvador. <\/p>\n

5.<\/strong> Su confianza impl\u00edcita en el Salvador en Su ausencia. <\/p>\n

6.<\/strong> El cumplimiento sin reservas del Salvador de la petici\u00f3n del centuri\u00f3n, y la bendici\u00f3n deseada otorgada. (WA Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las lecciones de la narrativa<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La verdadera Iglesia en el mundo en todas las \u00e9pocas es m\u00e1s amplia que la Iglesia visible. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay en todas las \u00e9pocas personajes perdidos dentro de los l\u00edmites de la Iglesia visible. \u201cNo todos los que son de Israel son de Israel\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La verdadera piedad siempre asegura la pertenencia a la Iglesia invisible. <\/p>\n

4.<\/strong> En momentos en que nuestras simpat\u00edas religiosas deber\u00edan trascender todas las estrechas l\u00edneas seccionales de nuestros credos, somos llevados a circunstancias. <\/p>\n

5.<\/strong> La verdadera fe se presenta a Cristo y al mundo en aspectos muy diferentes. <\/p>\n

6.<\/strong> La verdadera fe nunca deja de conseguir la simpat\u00eda y la ayuda de Cristo. <\/p>\n

7.<\/strong> La devoci\u00f3n por el bienestar de los dem\u00e1s es un camino seguro hacia la felicidad personal y la aprobaci\u00f3n del cielo. (WA Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otro tratamiento<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>La verdad puede prosperar cuando la Iglesia no es consciente de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdad prospera a veces m\u00e1s all\u00e1 de las expectativas de la Iglesia. <\/p>\n

3.<\/strong> La verdad muchas veces prospera donde menos lo esperamos. <\/p>\n

4.<\/strong> El contacto con Cristo revela la verdadera condici\u00f3n del alma: <\/p>\n

(a)<\/strong> La fe en el coraz\u00f3n del centuri\u00f3n; <\/p>\n

(b)<\/strong> Incredulidad en la de los jud\u00edos. <\/p>\n

5.<\/strong> La noble influencia de la religi\u00f3n, conquistando la intolerancia del jud\u00edo, e inspirando el coraz\u00f3n de un gentil para construir sinagogas al servicio del Dios vivo. <\/p>\n

6.<\/strong> Los privilegios potencian la responsabilidad, y el descuido de ellos conlleva las m\u00e1s tristes consecuencias. <\/p>\n

7.<\/strong> El trabajo del hombre est\u00e1 siempre en proporci\u00f3n a su fe. <\/p>\n

8.<\/strong> La influencia del hombre sobre la sociedad es siempre proporcional a la cantidad de su fe. <\/p>\n

9.<\/strong> La influencia del hombre con el Cielo es siempre proporcional a la fuerza de su fe. (WA Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrenamiento de un soldado<\/strong><\/p>\n

Este centuri\u00f3n era romano, un capit\u00e1n en el ej\u00e9rcito, que se hab\u00eda levantado de las filas por buena conducta. Antes de obtener su tronco de vid, que era la marca de su autoridad sobre cien hombres, sin duda hab\u00eda caminado muchas millas cansadas bajo una pesada carga, y librado, probablemente, muchas batallas sangrientas en lugares extranjeros. Esa hab\u00eda sido su educaci\u00f3n: disciplina y trabajo duro. Y porque hab\u00eda aprendido a obedecer, era apto para gobernar. Ahora estaba ayudando a mantener en orden a esos jud\u00edos traicioneros e ingobernables, ya sus reyes t\u00edteres in\u00fatiles como Herodes; tanto como nuestros soldados en la India mantienen en orden a los hind\u00faes y sus despreciables reyes t\u00edteres. Este era el gran y verdadero pensamiento que hab\u00eda llenado la mente de este buen hombre: el deber, el orden y la obediencia. El mensaje que envi\u00f3 a Jes\u00fas significa esto: \u201cHay una palabra de mando entre nosotros los soldados. \u00bfNo tiene Dios una palabra de mando igualmente? La palabra de mis superiores me basta. Les digo a los que est\u00e1n debajo de m\u00ed, ‘Vayan’, y van. Y si yo puedo obrar con una palabra, \u00bfno puede este Jes\u00fas obrar tambi\u00e9n con una palabra? \u201cPor algunos pensamientos como estos, supongo, este buen soldado hab\u00eda ganado su gran fe; su fe en que todas las criaturas de Dios estaban en un orden divino y maravilloso obediente a la voluntad de Dios que las hizo; y que Jesucristo era el virrey y lugarteniente de Dios (lo digo as\u00ed, porque supongo que eso es lo que \u00e9l, como soldado, habr\u00eda pensado), para cumplir los mandatos de Dios en la tierra. Este es el car\u00e1cter que hace a un buen soldado, y tambi\u00e9n a un buen cristiano. (Charles Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paradojas en el car\u00e1cter del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Era- –<\/p>\n

1.<\/strong> Un soldado acostumbrado a escenas de derramamiento de sangre, pero que conserva, en medio de todas las tendencias endurecedoras de su profesi\u00f3n, un coraz\u00f3n tierno. <\/p>\n

2.<\/strong> Un propietario de esclavos, pero sol\u00edcito por el bienestar de su esclavo. <\/p>\n

3.<\/strong> Representante del poder usurpador, pero que se hab\u00eda ganado el respeto y el cari\u00f1o de los l\u00edderes del pueblo subyugado entre los que viv\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Pros\u00e9lito de la religi\u00f3n de Israel, pero m\u00e1s verdaderamente religioso que el pueblo cuya religi\u00f3n hab\u00eda adoptado. <\/p>\n

5.<\/strong> Pagano de nacimiento, jud\u00edo de conversi\u00f3n, cristiano de fe. \u201cEl primer hombre pagano de quien leemos, que reconoci\u00f3 a Cristo.\u201d Aprende que una verdadera fe religiosa es capaz de vencer en el hombre que la posee las influencias adversas del <\/p>\n

(a)<\/strong> nacimiento; <\/p>\n

(b)<\/strong> formaci\u00f3n: <\/p>\n

(c)<\/strong> llamamiento; <\/p>\n

(d)<\/strong> circunstancias. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE QUE FUE ENCOMENDADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Primera evidencia de su existencia–Su ternura para con sus siervos. Por supuesto, este buen acto podr\u00eda haber existido separado de la religi\u00f3n. Pero nos est\u00e1 prohibido verlo as\u00ed, cuando recordamos que era un pros\u00e9lito. <\/p>\n

2.<\/strong> Segunda prueba: Su humildad. <\/p>\n

3.<\/strong> Tercero: Su creencia en un testamento en vida invisible. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CAUSAS DEL ASOMBRO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El centuri\u00f3n era gentil y, por lo tanto, era poco probable que conociera la verdad revelada. <\/p>\n

2.<\/strong> Soldado, y por tanto expuesto a una temeridad, y ociosidad, y sensualidad, que son las tentaciones de esa profesi\u00f3n. Pero convirti\u00f3 su p\u00e9rdida en una gloriosa ganancia. <\/p>\n


III. <\/strong>EL COMENTARIO DEL SALVADOR CONTEN\u00cdA LA VENTAJA DE LAS DESVENTAJAS Y LA DESVENTAJA DE LAS VENTAJAS. El primero, \u201cMuchos vendr\u00e1n del oriente y del occidente\u201d, etc. El \u00faltimo, \u201cLos hijos del reino ser\u00e1n echados a las tinieblas de afuera\u201d (Mat 8:11-12<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE INCIDENTE TESTIFICA DE LA PERFECTA HUMANIDAD DE CRISTO. El Salvador se maravill\u00f3. Fue una aut\u00e9ntica maravilla. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>ESTA FE EN SU DESPERTAR EN LA VIDA DEL HOMBRE. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA FE EN SU EXPRESI\u00d3N EN LA VIDA DEL HOMBRE. (J. Ogmore Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe maravillosa<\/strong><\/p>\n

La fe del centuri\u00f3n revela s\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Como PODER DE CONCEBIR GRANDES PENSAMIENTOS. Su idea es que, as\u00ed como los cien hombres bajo su mando est\u00e1n a su entera disposici\u00f3n para ir y venir, y hacer lo que le plazca, as\u00ed todos los poderes de la naturaleza est\u00e1n listos para cumplir las \u00f3rdenes de Cristo. \u00bfNo fue una gran idea original? Obs\u00e9rvese que era una idea cuyo cr\u00e9dito pertenec\u00eda a la fe del centuri\u00f3n. Para concebirlo se requer\u00eda m\u00e1s que un cerebro inteligente, incluso el esp\u00edritu audaz del que solo la fe es capaz. La incredulidad no puede albergar ideas tan grandiosas del poder divino. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO UN PODER DE ENANIZAR EN LA INSIGNIFICACI\u00d3N MONTA\u00d1AS DE DIFICULTAD. La fe d\u00e9bil crea dificultades, pero la fe fuerte las aniquila. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amos y siervos<\/strong><\/p>\n

El centuri\u00f3n era <\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> un hombre de fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n fue un hombre liberal. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su caridad comenz\u00f3 en casa. <\/p>\n

Son muchos los defectos que se notan en los gobernantes de las familias. <\/p>\n

1.<\/strong> Injusticia en la asignaci\u00f3n de funciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Irracionalidad en la expectativa de perfecci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Negligencia en la consideraci\u00f3n de intereses religiosos.<\/p>\n

(Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l ama a nuestra naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PRINCIPIO EN QUE OBRA EL CENTURI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ACCI\u00d3N EN S\u00cd. \u201c\u00c9l nos ha edificado\u201d, etc. Estimamos el amor por el servicio que presta y el costo que ocasiona ese servicio. (JCGalloway.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se recomienda la franqueza y liberalidad del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SUPERIORIDAD AL PREJUICIO QUE IMPLICA SU AMOR POR LA NACI\u00d3N JUD\u00cdA. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS TERRENOS S\u00d3LIDOS SOBRE LOS QUE DESCANS\u00d3 SU APEGO A LA NACI\u00d3N JUD\u00cdA. Era un apego tal que era casi imposible que un buen hombre no lo sintiera. Amar a la naci\u00f3n jud\u00eda sigue siendo un dictado natural de la piedad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MANERA EN QUE SE DEMOSTRABA SU VINCULO CON EL PUEBLO DE DIOS. No era una profesi\u00f3n vac\u00eda, sin fruto. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER MUY DIGNO Y EJEMPLAR DE SU CONDUCTA. Ayudar a la erecci\u00f3n de lugares de culto, siempre que proceda de motivos correctos, es incuestionablemente un servicio aceptable al Alt\u00edsimo. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo maravillado<\/strong><\/p>\n

No s\u00e9 que nosotros sentir el inmenso intervalo entre nosotros y el Hijo del hombre con m\u00e1s intensidad que cuando comparamos lo que nos asombra con lo que le asombra a \u00c9l. Para nosotros, por regla general, la palabra \u00abmilagros\u00bb denota meras maravillas f\u00edsicas; y estos son tan maravillosos para nosotros que son casi incre\u00edbles. Pero en \u00c9l no despiertan asombro. Nunca habla de ellos con el m\u00e1s leve acento de sorpresa. Les dio tan poca importancia que a menudo parec\u00eda reacio a trabajarlos, y expres\u00f3 abiertamente su deseo de que aquellos en o para quienes hab\u00edan sido hechos no les hablaran a nadie de ellos. Lo que lo<\/em> asombra no son estas maravillas exteriores que nos sorprenden a nosotros, sino esa maravilla interior, el misterio del alma del hombre, el poder milagroso que a menudo ejercemos sin pensar en la sorpresa, el poder de abrir y cerrando esa puerta o ventana del alma que mira hacia el cielo, y s\u00f3lo a trav\u00e9s de la cual las glorias del mundo espiritual pueden fluir sobre nosotros. S\u00f3lo dos veces se nos dice que \u00c9l se maravill\u00f3 a quien se le abrieron todos los secretos de la Naturaleza y la Vida; una vez por la incredulidad de los hombres, y otra por la fe de ellos. Cuando lleg\u00f3 a los suyos y no lo recibieron, fue sacado de su acostumbrada calma por una sorpresa inconmensurable: se maravill\u00f3 de la incredulidad de ellos (Mar 6: 6<\/span>); y, de nuevo, cuando lleg\u00f3 a aquellos para quienes era un Extra\u00f1o, y ellos lo acogieron, estaba m\u00e1s all\u00e1 de toda medida asombrado; Se maravill\u00f3 de su pronta y vigorosa fe. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se nos dice que este la fe del hombre excit\u00f3 el asombro del Hijo de Dios, y, por tanto, todo lo que pertenece a esa fe debe interesarnos. <\/p>\n

1.<\/strong> Ya, entonces, este hombre era reconocido por su entrega de car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Dado que nuestro Se\u00f1or sab\u00eda que el car\u00e1cter de este centuri\u00f3n era el de un creyente en Dios devoto y desinteresado, podemos entender f\u00e1cilmente que sus expectativas deben haber sido grandes. <\/p>\n

3.<\/strong> Y, sin embargo, se nos dice que sus expectativas fueron superadas. Esperando mucho, encontr\u00f3 m\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Algunas personas han pensado que la humildad de este centuri\u00f3n era tan extrema como para ser exagerada, e incluso antinatural. Sin embargo, recuerda <\/p>\n

(1)<\/strong> que a \u00e9l se le hab\u00eda ense\u00f1ado que la posici\u00f3n de un gentil era la de una persona profana e inmunda; <\/p>\n

(2)<\/strong> que su humildad se basaba, sin duda, en razones tanto morales como ceremoniales. Se dio cuenta de la grandeza del Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo razonaba consigo mismo? De una manera que muestra que la base de la verdadera fe es siempre la humildad. (Obispo Moorhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Fe y humildad, hermanos m\u00edos, pueden describirse como dos virtudes hermanas, tan estrechamente conectadas entre s\u00ed, que una no puede florecer sin la otra. Se nos ense\u00f1a que es posible que tengamos algo as\u00ed como una vaga esperanza de que, por la misericordia de Dios, nuestro pecado sea, finalmente, perdonado, <\/em>y nuestras almas sean rescatadas de la ruina: pero que un hombre diga que sabe que la salvaci\u00f3n es suya, que est\u00e1 en un estado de aceptaci\u00f3n, que la sangre del Se\u00f1or Jesucristo ha sido aplicada a su alma, y que ahora es hijo de Dios, es presunci\u00f3n, y que no hay verdadera humildad. cristiano mental hablar\u00e1 de esta manera. As\u00ed encontramos, que mientras, por un lado, la fe es, por una clase de personas, representada como presunci\u00f3n, por otro lado, es exagerada en presunci\u00f3n solo porque la gente falla en ejercer la virtud de la humildad. No hay humildad en dudar de la Palabra de Dios. \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna\u201d. Tomemos la narraci\u00f3n tal como est\u00e1 y aprendamos algunas lecciones pr\u00e1cticas de ella. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero que noto acerca de este centuri\u00f3n es que, aunque era un hombre en una posici\u00f3n social considerable, ESTABA TOTALMENTE LIBRE DE ESA FORMA BAJA DE ORGULLO CONVENCIONAL, QUE ES EN DEMASIADAS INSTANCIAS LA MALDICI\u00d3N DE LA SOCIEDAD MODERNA. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n muy pr\u00e1ctica con respecto a la humildad. Amigos m\u00edos, no creo mucho en la humildad del hombre hacia su Dios donde su conducta se caracteriza por el orgullo hacia sus semejantes. Sin embargo, una vez m\u00e1s, el centuri\u00f3n estaba libre de esa miserable forma de orgullo que se manifiesta en el prejuicio nacional. El hombre que realmente quiere obtener una bendici\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo debe contentarse con tomar el lugar m\u00e1s bajo, pensar que todos son mejores que \u00e9l, verse a s\u00ed mismo como Dios lo ve y estar dispuesto a aceptar cualquier ayuda razonable de cualquier hombre. ese hombre parece probable que le ofrezca. <\/p>\n


II. <\/strong>Bueno, escucha LAS PALABRAS DE RECOMENDACI\u00d3N DEL MAESTRO. \u201cAl o\u00edrlo Jes\u00fas, se maravill\u00f3, y dijo a los que le segu\u00edan: De cierto os digo, que no he hallado fe tan grande: no, no en Israel.\u201d Quiero preguntarles, antes de concluir mi serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana, \u00bfEst\u00e1n preparados para recibir una bendici\u00f3n, queridos amigos, en esos t\u00e9rminos? Si el Se\u00f1or Jesucristo se parara en este p\u00falpito, mir\u00e1ndolos a cada uno de ustedes a la cara, y les dijera: \u201cSigue tu camino; como has cre\u00eddo, as\u00ed sea contigo\u201d, \u00bfresponder\u00edas con una ferviente exclamaci\u00f3n de agradecido gozo? \u00bfDeber\u00edamos ser capaces de decirlo? o no deber\u00edamos, en com\u00fan honestidad, tener que mirar hacia arriba y decir. \u201cNo es as\u00ed, Se\u00f1or; No he cre\u00eddo ni confiado mi caso en Tus manos; por el contrario, siento en mi propio coraz\u00f3n que constantemente lo he estado tomando de Tu mano, y transfiri\u00e9ndolo de Ti a m\u00ed mismo? He tenido mis propios sentimientos y pensamientos; He estado razonando sobre posibilidades; y, en la medida en que lo he estado tomando de Tu mano, no puedo reclamar Tu bendici\u00f3n.\u201d Oh, queridos amigos, recuerden que Dios no puede alterar Sus condiciones. Est\u00e1n fijados en la naturaleza misma de las cosas. (WH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El centuri\u00f3n en Capernaum<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU PIEDAD ESTABA MARCADA POR EL CELO Y LA LIBERALIDAD. Se explica as\u00ed el verdadero secreto del \u201camor\u201d de este soldado por la \u201cnaci\u00f3n\u201d jud\u00eda. Era un \u201camor\u201d fundado en la religi\u00f3n, y se expresaba en actos religiosos. La conversi\u00f3n de este soldado romano da una visi\u00f3n interesante e instructiva del poder de la verdad divina. En casi ning\u00fan per\u00edodo de su historia hubo una declinaci\u00f3n m\u00e1s triste de la piedad genuina en la Iglesia jud\u00eda que en la \u00e9poca a la que se refiere el texto. El escepticismo, la formalidad, la hipocres\u00eda y el pecado parec\u00edan impregnar todos los rangos. Sin embargo, en medio de toda esta degeneraci\u00f3n, la verdad permaneci\u00f3 encarnada en las Sagradas Escrituras, cuya pureza se guard\u00f3 con suma diligencia; y por medio de esa verdad, aunque pudiera ser deshonrada por sus profesantes, este soldado pagano fue efectivamente \u201cconvertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios\u201d. \u00a1Qu\u00e9 maravillosas son las dispensaciones de la Providencia! El ej\u00e9rcito romano conquist\u00f3 a los jud\u00edos en la batalla y convirti\u00f3 a su naci\u00f3n en tributaria; pero los jud\u00edos, a su vez, armados con el poder de la verdad revelada, lograron una victoria mayor. Superaron el entendimiento y el coraz\u00f3n de muchos de sus conquistadores, y postraron en oraci\u00f3n a los valientes soldados de la Roma pagana ante el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. En conexi\u00f3n con esta parte de nuestro tema, deseo particularmente llamar su atenci\u00f3n sobre el car\u00e1cter liberal y generoso de la religi\u00f3n verdadera. Un buen hombre no puede vivir para s\u00ed mismo. Su propiedad, su influencia, su persona, se colocan libremente sobre el altar de Dios y se ofrecen en sacrificio al Se\u00f1or de todo. Pero la piedad del centuri\u00f3n mencionada en nuestro texto no se caracteriz\u00f3 s\u00f3lo por el celo y la liberalidad; estaba igualmente marcado–<\/p>\n


II. <\/strong>POR BONDAD Y HUMANIDAD. Ten\u00eda un \u201csiervo que le era querido\u201d; y cuando ese siervo \u201cestaba enfermo ya punto de morir\u201d, se despertaban las m\u00e1s tiernas simpat\u00edas del amo. Se nos recuerda aqu\u00ed la diversidad de rangos que ha prevalecido en el mundo desde las edades m\u00e1s tempranas. Mientras permanezca la pobreza, la servidumbre tambi\u00e9n debe continuar. Esta diversidad de rangos, como consecuencia de la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana, ha dado lugar a menudo a sentimientos y actos igualmente deshonrosos para Dios y para el hombre. La verdadera religi\u00f3n corrige eficazmente todos estos males. Produce un esp\u00edritu de justicia, equidad y amor; e inspira a la mente el temor de Dios y una consideraci\u00f3n suprema por su autoridad. Hace del rico guardi\u00e1n y benefactor de los pobres; y hace que los pobres sean alegres, contentos y honestos. Y que nadie suponga que esta igualdad espiritual y afecto es subversivo del orden y de la autoridad justa. El m\u00e1s perfecto de todos los gobiernos es el gobierno del amor santo. Esta observaci\u00f3n se aplicar\u00e1 tanto a las familias como a la Iglesia. Su piedad y bondad, lejos de menoscabar su autoridad, parece haberla aumentado; y la probabilidad es que no existiera entonces un maestro m\u00e1s respetado, o un oficial m\u00e1s eficiente. La obediencia que recibi\u00f3 fue notable por su prontitud y alegr\u00eda; tan lejos estaba su piadosa bondad de volver insolentes a sus sirvientes dom\u00e9sticos, oa sus soldados descuidados y negligentes. <\/p>\n


III. <\/strong>LA HUMILDAD PROFUNDA Y SIN AFECCI\u00d3N DEL CENTURI\u00d3N La humildad consiste en la humildad de la mente. Es una disposici\u00f3n que se convierte en criaturas incluso del orden m\u00e1s elevado. Los \u00e1ngeles nunca afectan la independencia. La humildad se convierte especialmente en el hombre ca\u00eddo. Una humildad tan profunda como esta rara vez se encuentra, y argumenta un extraordinario grado de autoconocimiento. El centuri\u00f3n se convirti\u00f3 ahora del error de su camino; pero su conversi\u00f3n se efectu\u00f3 por la gracia de Dios, y por lo tanto no le confiri\u00f3 ning\u00fan m\u00e9rito o dignidad propia ante el Se\u00f1or. No fue el orgullo farisaico, sino la falta de un mejor conocimiento, lo que lo llev\u00f3, bajo la influencia mezclada de la verg\u00fcenza y el temor, a rehuir la presencia de su Salvador. Una luz creciente le descubrir\u00eda que su propia indignidad constitu\u00eda la gran raz\u00f3n por la que deb\u00eda venir a Cristo y confiarle todas sus preocupaciones. Tim la sencillez y la ingenuidad con que el centuri\u00f3n ya hab\u00eda recibido la verdad lo preparar\u00edan para aquellos descubrimientos posteriores de la mente y el plan divinos que la doctrina de Cristo y sus ap\u00f3stoles estaba a punto de presentar al mundo. Los beneficios espirituales que resultan de la humildad son numerosos y grandes. Este temperamento es especialmente agradable a la vista del Se\u00f1or. La piedad del centuri\u00f3n fue particularmente marcada–<\/p>\n


IV. <\/strong>POR UNA FE FUERTE. La fe del centuri\u00f3n no era una confianza ciega y presuntuosa. <\/p>\n

1.<\/strong> Los temas que les he presentado en esta ocasi\u00f3n, temo que sugieran a muchos de nosotros motivo de verg\u00fcenza y humillaci\u00f3n ante Dios. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo de piedad pr\u00e1ctica tenemos en este centuri\u00f3n! y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n grandes eran las desventajas bajo las cuales trabajaba! <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay otra visi\u00f3n que se debe tomar de este tema; y es uno que est\u00e1 lleno de aliento. El argumento que acabamos de invocar puede cambiarse y proponerse as\u00ed: si este soldado pagano, en cuya mente hab\u00eda tanto error y prejuicio que vencer, y cuyos medios de instrucci\u00f3n y mejoramiento espiritual eran tan inmensamente inferiores a los que nosotros goce, alcanzado a toda esta eminencia religiosa; \u00bfQu\u00e9 no podemos lograr con todas nuestras ayudas y ventajas? (T. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe del centuri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora, para que podamos aprovechar por este ejemplo, consideremos estas tres cosas–<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1l era su fe, y en qu\u00e9 resid\u00eda su grandeza. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo esta fe fue criada y engendrada en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Los efectos y frutos de la misma, o c\u00f3mo se descubri\u00f3 a s\u00ed misma. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE SU FE. Era una firme persuasi\u00f3n de que todo poder y autoridad estaba eminentemente en Cristo, y que \u00c9l pod\u00eda hacer lo que quisiera. <\/p>\n

1.<\/strong> Debes distinguir los tiempos. En esa \u00e9poca no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n humana para creer esta verdad. La antig\u00fcedad estaba en contra, y por eso, cuando Pablo predic\u00f3 a Jes\u00fas, dijeron: \u201cParece ser un predicador de cosas extra\u00f1as Hechos 17:18<\/span> ). La autoridad estaba en contra: \u201cLa cual ninguno de los pr\u00edncipes de este mundo conoci\u00f3, porque si la hubieran conocido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria\u201d (1Co 2 :8<\/span>). El consentimiento universal del mundo habitable estaba en contra; S\u00f3lo un peque\u00f1o pu\u00f1ado de gente despreciable lo reconoci\u00f3: \u201cNo tem\u00e1is, manada peque\u00f1a\u201d (Luk 12:32<\/span>). En ese tiempo era el punto cr\u00edtico, la verdad odiada, que el Hijo del carpintero deber\u00eda ser reconocido como el Hijo de Dios. Esos vientos sombr\u00edos que soplan en nuestras espaldas y nos empujan hacia adelante para creer, soplaron en sus rostros y los expulsaron; esas mismas razones que nos mueven a reconocer a Cristo los mov\u00edan a ellos a rechazarlo. Por muchas edades el nombre de Cristo ha sido solicitado y honrado, pero luego fue un camino despreciado. En su primera aparici\u00f3n, una cierta persuasi\u00f3n, impresa en el alma por el Esp\u00edritu de Dios, del poder divino y toda suficiencia de Cristo, para acudir a I-lira en busca de ayuda, fue fe y gran fe; cuando el velo de su naturaleza humana y sus enfermedades no impidieron que el ojo de la fe viera que ten\u00eda un poder divino, aunque no pudieron descifrar todos los misterios acerca de su persona y oficio, esto fue aceptado como fe salvadora. <\/p>\n

2.<\/strong> La creencia especulativa de esta verdad no era suficiente entonces, no m\u00e1s de lo que es ahora, sino la mejora pr\u00e1ctica. Concede esa verdad, que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, y otras cosas seguir\u00e1n, como que debemos obedecer Sus leyes, y depender de Sus promesas, y hacer uso de Su poder, y confiarnos en Sus manos; de lo contrario, el mero reconocimiento no era suficiente. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo FUE FORJADA Y CRIADA EN \u00c9L ESTA FE? Respondo: el trabajo preliminar se estableci\u00f3 en su conocimiento de la omnipotencia y el poder de Dios, y su familiaridad con las Escrituras del Antiguo Testamento, aunque no era un jud\u00edo profeso. Esta preparado para su fe en Cristo; el informe o la audiencia era la base de la fe: \u00ab\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro informe?\u00bb (Isa 53:1<\/span>.) Hab\u00eda o\u00eddo por la fama de su excelente doctrina: \u201cQue ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como el escribas\u201d Mateo 7:29<\/span>). Y hab\u00eda o\u00eddo el rumor de Sus milagros, m\u00e1s particularmente el \u00faltimo caso de curar al leproso, que fue notorio y p\u00fablico; porque Cristo le ordena \u201cmanifestarse a los sacerdotes\u201d (Mat 8:4<\/span>); y tambi\u00e9n el milagro de recuperar al hijo del gobernante, un caso cercano, que se hizo en un tiempo anterior a este: \u201cY hab\u00eda un hombre noble, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarna\u00fam; Cuando oy\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda <\/p>\n

venido de Judea a Galilea, se acerc\u00f3 a \u00e9l y le rog\u00f3 que descendiera y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir\u201d Juan 4:46-47<\/span>). Por todo lo cual fue movido a atribuir la omnipotencia de Dios, que \u00e9l conoc\u00eda antes, a Jesucristo. As\u00ed bendijo el Esp\u00edritu de Dios el conocimiento de este centuri\u00f3n, y los rumores que le fueron tra\u00eddos acerca de la doctrina y los milagros de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS EFECTOS O FRUTOS DE \u00c9L, O AHORA SE DESCUBRI\u00d3 A S\u00cd MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto se aplica a Cristo. Los que creen en Cristo vendr\u00e1n a \u00c9l y lo pondr\u00e1n a trabajar, mientras que otros aprecian Su nombre pero descuidan Su oficio. Un coraz\u00f3n lleno de gracia encontrar\u00e1 ocasiones y oportunidades para conocer a Cristo, si no para s\u00ed mismo, s\u00ed para los dem\u00e1s; porque cuando han o\u00eddo hablar de \u00c9l, no pueden apartarse de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Que \u00c9l considera la miseria como un objeto lo suficientemente adecuado para que la misericordia act\u00fae sobre \u00e9l. El centuri\u00f3n se acerc\u00f3 a \u00c9l y le dijo: \u201cSe\u00f1or, mi siervo yace en casa paral\u00edtico, gravemente atormentado\u201d (vers\u00edculo 6), es decir, gravemente afectado por la enfermedad. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfQu\u00e9 podemos traer a Cristo sino pecados y enfermedades? <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando Cristo se ofrece para venir a sanarlo, \u201cyo vendr\u00e9 y lo sanar\u00e9\u201d (vers\u00edculo 7), (que fue la gran condescendencia del Hijo de Dios para siervo pobre), mira c\u00f3mo lo toma el centuri\u00f3n: \u201c\u00c9l respondi\u00f3 y dijo: Se\u00f1or, no soy digno de que entres bajo mi techo\u201d (vers\u00edculo 8). La humildad es un fruto de la fe. \u00bfPor qu\u00e9 los verdaderos y s\u00f3lidos creyentes est\u00e1n tan dispuestos a profesar su indignidad? Tienen un sentido m\u00e1s profundo de la majestad y la grandeza de Dios que los dem\u00e1s, y tambi\u00e9n un sentido m\u00e1s quebrantado de su propia vileza a causa del pecado. Tienen una luz y una visi\u00f3n m\u00e1s afectiva de las cosas; Dios es otra cosa para ellos que antes, al igual que el pecado y el yo. <\/p>\n

4.<\/strong> Se contenta con la palabra de Cristo sin su presencia corporal: \u201cHabla solo la palabra, y mi siervo sanar\u00e1\u201d. La palabra de Dios es suficiente para un creyente. <\/p>\n

5.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 el poder y el dominio de Cristo sobre todos los eventos, y eventos que nos conciernen a nosotros y a los nuestros, plenamente reconocidos, y eso es un gran punto ganado: \u201c\u00c9l es Se\u00f1or tanto de muertos y de vivos\u201d (Rom 14,9<\/span>). La salud y la enfermedad est\u00e1n a Su disposici\u00f3n. \u201cYo formo la luz y creo las tinieblas; hago la paz y creo el mal; Yo, el Se\u00f1or, hago todas estas cosas\u201d (Is 45,7<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> \u00c9l razona a partir de la estricta disciplina observada en los ej\u00e9rcitos romanos, donde no hab\u00eda disputa de \u00f3rdenes o cuestionamiento de por qu\u00e9 y para qu\u00e9: \u201cSoy un hombre bajo autoridad, teniendo soldados debajo de m\u00ed; y le digo a este hombre: Ve, y va. Razonar a favor de Dios y sus promesas es una gran ventaja. Somos naturalmente agudos en el razonamiento contra la fe, pero cuando el entendimiento es r\u00e1pido y est\u00e1 listo para inventar argumentos para alentar la fe, es una buena se\u00f1al. Usar. Ve t\u00fa y haz lo mismo. Del ejemplo del centuri\u00f3n, d\u00e9jame animarte:<\/p>\n

(1)<\/strong> a la disposici\u00f3n para creer ( Stg 3:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Representar nuestra necesidad a Cristo, y referir el evento a \u00c9l, comprometerlo y someterlo todo a \u00c9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ser humilde. En todo nuestro comercio con Cristo, la fe debe producir una verdadera humildad. La fe es m\u00e1s alta cuando el coraz\u00f3n es m\u00e1s bajo (Luk 18:11-14<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Meditar a menudo sobre el dominio soberano de Cristo y su poder sobre todas las cosas que caen en el mundo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad la sierva del Salvador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>VEAMOS LAS PRUEBAS DE LA DECLARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> En el amor mundial de Cristo tenemos la prueba de ello. El amor de Cristo a los hombres es la seguridad de que \u00c9l se reserva todo el control de todo lo que les hace sufrir. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces el hecho de que el sufrimiento es siervo del Salvador se manifiesta en la soberan\u00eda universal de Cristo. \u00c9l es \u201cSe\u00f1or de todo\u201d; \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d. \u00c9l es, por lo tanto, Se\u00f1or de la Providencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Y podemos a\u00f1adir que en Sus obras milagrosas tenemos una muestra de esto. Cuando estuvo ante la enfermedad en la tierra, pudo hacer con ella lo que quiso, reconoci\u00f3 su voz y se inclin\u00f3 sumisa a su Palabra. <\/p>\n


II. <\/strong>Si pues, esta sugerencia del centuri\u00f3n es una verdad b\u00edblica establecida, pasemos a ver EN QU\u00c9 SE TRATA EN CUANTO A LA ENFERMEDAD. Nuestro Se\u00f1or es para la enfermedad lo que el capit\u00e1n romano fue para los soldados bajo su mando. <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces podemos decir que la enfermedad s\u00f3lo viene en Su edificio. Compactos, inm\u00f3viles en sus filas, resistan todos los dolores y enfermedades posibles ante \u00c9l, hasta que \u00c9l escoja uno y ordene que se apresure aqu\u00ed o all\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Y esta verdad implica tambi\u00e9n que la enfermedad es refrenada por Su voluntad. Como el centuri\u00f3n a su siervo, as\u00ed Cristo dice a la enfermedad: \u201cHaz esto\u201d, y lo hace. S\u00f3lo puede hacer lo que Cristo permite. <\/p>\n

3.<\/strong> Y si la enfermedad es sierva de Cristo, entonces la enfermedad es enviada para hacer Su obra. \u00a1Su Sirviente! Entonces tiene alg\u00fan mensaje que traer, alg\u00fan regalo que dejar atr\u00e1s, alguna misi\u00f3n que cumplir para su Maestro; hay un prop\u00f3sito claro en ello. Y cuanto antes se cumpla ese prop\u00f3sito por nuestro descubrimiento y aceptaci\u00f3n de \u00e9l, antes desaparecer\u00e1 la enfermedad. Que inviste a la enfermedad de gran solemnidad. <\/p>\n


III. <\/strong>Estas son TRES LECCIONES DE CIERRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos la sagrada bienaventuranza de la enfermedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Y esto nos debe llamar al servicio reverencial por los enfermos. <\/p>\n

3.<\/strong> Y esto debe mostrarnos la posibilidad de redenci\u00f3n, a los que est\u00e1n enfermos. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una sierva entra\u00f1able<\/strong><\/p>\n

\u201cFue una Providencia especial para m\u00ed\u201d, escribi\u00f3 el difunto conde de Shaftesbury sobre el ama de llaves de su padre, Maria Millas. Explica su significado afirmando que esta buena mujer tuvo casi todo el cuidado de \u00e9l hasta los siete a\u00f1os, cuando ella muri\u00f3. Sin embargo, fue tal la impresi\u00f3n que ella le caus\u00f3 en esos pocos a\u00f1os, que hacia el final de su vida verdaderamente noble, este buen hombre dijo: \u201cDebo rastrear, ante Dios, gran parte, tal vez la totalidad, de los deberes de mi vida posterior a sus preceptos y sus oraciones.\u201d \u00a1Qu\u00e9 sorprendente testimonio es esta confesi\u00f3n de la fidelidad de una oscura mujer cristiana! \u00a1Y qu\u00e9 gran resultado produjo! La nobleza de nacimiento de Lord Shaftesbury, representada por su corona de conde, cuando se la coloca al lado de la grandeza moral de su car\u00e1cter, no era m\u00e1s que una luci\u00e9rnaga para una estrella. A lo largo de su larga vida, su suprema devoci\u00f3n a las obras de benevolencia le dio un derecho indiscutible a decir: <\/p>\n

\u201cEscr\u00edbeme como alguien que ama a sus semejantes\u201d. <\/p>\n

Sus obras dieron luz, esperanza, consuelo y elevaci\u00f3n a muchos miles que nacieron herederos de una herencia de pobreza y aflicci\u00f3n. Y esas obras fueron el fruto precioso de la influencia de un siervo en la casa de su padre. <\/p>\n

Importancia de los sirvientes en el hogar<\/strong><\/p>\n

Un hombre mundano comenz\u00f3 a burlarse de un c\u00e9lebre predicador y, entre otras cosas, le dijo que era cierto que su congregaci\u00f3n Era grande, pero estaba compuesto principalmente por sirvientes y gente baja. \u00abS\u00e9 que lo es\u00bb, dijo el sagaz divino. \u201cMi Iglesia se compone de conversos como los que ganaron Jesucristo y Sus ap\u00f3stoles; y en cuanto a los sirvientes, prefiero ser un instrumento para convertirlos que sus patrones\u201d. \u00ab\u00bfPorque?\u00bb inquiri\u00f3 el hombre. \u201cPorque\u201d, observ\u00f3 el ministro, \u201cellos tienen el cuidado de todos los ni\u00f1os\u201d. (Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad siempre est\u00e1 a la altura<\/strong><\/p>\n

Creo que fue Bernard, o uno de los predicadores de la Edad Media, que dec\u00edan: \u201cHay una cosa que decir a favor de la humildad, que nunca, bajo ninguna posibilidad, puede hacer da\u00f1o a nadie\u201d. Porque si un hombre atraviesa una puerta y tiene la costumbre de agachar la cabeza, puede ser que la puerta sea tan alta que no haya necesidad de agacharse, pero el agacharse no es un da\u00f1o para \u00e9l; mientras que si la puerta resulta ser baja y tiene la costumbre de levantar la cabeza, puede entrar en contacto con la parte superior de la puerta. La verdadera humildad es una flor que adornar\u00e1 cualquier jard\u00edn. Esta es una salsa con la que puedes sazonar todos los platos de la vida, y encontrar\u00e1s una mejora en todos los casos. Ya sea oraci\u00f3n o alabanza, ya sea trabajo o sufrimiento, la sal de la humildad no se puede usar en exceso. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad no disminuye la dignidad<\/strong><\/p>\n

Una persona de gran santidad una vez hizo una visita al califa Haroun. El califa se levant\u00f3 para recibirlo y con todas las muestras de reverencia lo condujo a su propio asiento; y cuando se despidi\u00f3, el Califa se levant\u00f3 de nuevo y lo acompa\u00f1\u00f3 un poco. Algunos de los nobles observaron despu\u00e9s que tal condescendencia disminuir\u00eda su dignidad y disminuir\u00eda el temor reverencial que pertenece a un pr\u00edncipe. El Califa respondi\u00f3: \u201cLa dignidad que se ve disminuida por la humildad no vale la pena mantenerla; y el asombro que se ve disminuido al rendir reverencia a la piedad debe eliminarse lo antes posible\u201d. <\/p>\n

Obediencia militar<\/strong><\/p>\n

Se cuenta la historia de un joven general del siglo IX que, con quinientos hombres, se enfrent\u00f3 a un rey con veinte mil. El rey envi\u00f3 un mensaje de que era el colmo de la locura en un ej\u00e9rcito tan peque\u00f1o para resistir a sus legiones. En respuesta, el general llam\u00f3 a uno de sus hombres y le dijo: \u00abToma esa espada y ll\u00e9vala a tu coraz\u00f3n\u00bb. El hombre as\u00ed lo hizo y cay\u00f3 muerto. A otro le dijo: \u201cSalta a ese abismo\u201d, y el hombre obedeci\u00f3 al instante. \u201cVe\u201d, le dijo al mensajero, \u201cy dile a tu rey que tenemos quinientos de esos hombres. Moriremos, pero nunca nos rendiremos\u201d. El mensajero volvi\u00f3 con su mensaje, un mensaje que infundi\u00f3 terror en el coraz\u00f3n de todo el ej\u00e9rcito del rey. (Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para obedecer<\/strong><\/p>\n

El Duque de Wellington era un eminentemente magn\u00e1nimo Hombre, los sobornos no pod\u00edan comprarlo, las amenazas no pod\u00edan molestarlo. Cuando se le ofreci\u00f3 un lugar m\u00e1s bajo, dijo: \u201cDame tus \u00f3rdenes y ser\u00e1s obedecido\u201d. <\/p>\n

Gran fe<\/strong><\/p>\n

El descubrimiento del Nuevo Mundo, como se llama al continente americano y sus islas, no fue, como muchos descubrimientos, un accidente ; era la recompensa de la fe, la recompensa de la fe de Crist\u00f3bal Col\u00f3n. Encontr\u00f3 frutos en las costas de Europa Occidental, arrojados por las olas del Atl\u00e1ntico y tra\u00eddos all\u00ed, como sabemos ahora, por la Corriente del Golfo, perfectamente diferentes de cualquiera que produjeran las zonas templadas, ardientes o heladas del Viejo Mundo. As\u00ed que un d\u00eda, digamos, paseando por la orilla del mar, vio una nuez. Lo toma en su mano y lo mira; lo toma en su mente espaciosa, y de esa peque\u00f1a semilla brota su fe en otro mundo m\u00e1s all\u00e1 de ese horizonte acuoso, donde, seg\u00fan \u00e9l cre\u00eda, y los hechos probaron, el mar ten\u00eda perlas, y las venas de la tierra estaban llenas de plata. , y los r\u00edos que corr\u00edan entre arboledas arom\u00e1ticas corr\u00edan sobre arenas de oro. Creyeron que estaba loco por dejar sus dulces bah\u00edas, y su tierra, y su agradable hogar, para lanzarse a un mar cuya quilla nunca hab\u00eda surcado, en busca de una tierra que el hombre nunca hab\u00eda visto. A ese incr\u00e9dulo le digo que s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo; Puedo dar raz\u00f3n de la fe que hay en m\u00ed; y as\u00ed pudo. Y as\u00ed lanz\u00f3 su barca a lo profundo, y con extra\u00f1as estrellas sobre \u00e9l y extra\u00f1os mares a su alrededor, tormentas afuera y motines adentro, ning\u00fan hombre de toda la tripulaci\u00f3n esperaba sino \u00e9l mismo, con un coraje que nada pod\u00eda intimidar, y una perseverancia que nada pod\u00eda. de escape, ese hombre notable se par\u00f3 junto al tim\u00f3n, y mantuvo la proa de su barca hacia adelante y hacia el oeste hasta que las luces brillaron en la costa de San Salvador, y cuando amaneci\u00f3, el alegre grito \u00ab\u00a1Tierra!\u00bb son\u00f3 desde el tope del m\u00e1stil; y la fe fue coronada con el \u00e9xito, y la paciencia tuvo su obra perfecta. Ahora miro a ese hombre, y el mundo lo ha mirado, como uno de los mejores tipos de creyente; pero no puedo leer su historia sin sentir que averg\u00fcenza nuestra fe, y como si sintiera el eco del cielo de aquella voz que dec\u00eda: \u201cNo he hallado una fe tan grande; no, no en Israel.\u201d (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque ama a nuestra naci\u00f3n, y nos edific\u00f3 una sinagoga<\/strong><\/p <\/p>\n

La utilidad de los hombres buenos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDEREMOS QU\u00c9 ES BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Que para buscar el bien general de la sociedad, los hombres deben desear sinceramente ese bien como objeto \u00faltimo. El peor miembro de la sociedad puede desear el bien general de la sociedad, cuando teme que tendr\u00e1 un aspecto favorable para \u00e9l; y puede buscar el bien general en ese punto de vista. <\/p>\n

2.<\/strong> El hecho de que los hombres busquen el bien general de la sociedad, implica que busquen ese bien con preferencia al suyo propio. <\/p>\n

3.<\/strong> Que el hecho de que los hombres busquen m\u00e1s all\u00e1 el bien general de la sociedad implica que realmente utilicen todos los medios apropiados a su alcance para promoverlo. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE CONCEDE A TODOS LOS HOMBRES BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD. Esto aparecer\u00e1 a partir de una variedad de consideraciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres fueron formados para la sociedad. Es un fin importante para el que fueron creados los seres racionales. Ning\u00fan hombre fue hecho \u00fanicamente para s\u00ed mismo; y ning\u00fan hombre es capaz de vivir en el mundo totalmente independiente de la sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, porque este es el gran y valioso fin de entrar en sociedad. Todo cuerpo de hombres, que merece el nombre de sociedad, se une para alg\u00fan prop\u00f3sito valioso y deseable. <\/p>\n

3.<\/strong> Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, obedeciendo las leyes generales de la sociedad. Las sociedades no se forman por mero accidente. <\/p>\n

4.<\/strong> Toda sociedad necesita la asistencia o cooperaci\u00f3n de todos sus miembros, para promover su prosperidad y felicidad general. <\/p>\n

5.<\/strong> Corresponde a todos los hombres buscar el bien general de la sociedad, a cambio de los beneficios que de ella reciben. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay algo tan amable y hermoso en la b\u00fasqueda del bien general, que merece la aprobaci\u00f3n y estima universales. Por esto el centuri\u00f3n romano fue tan altamente estimado y aplaudido por la naci\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n

7.<\/strong> Corresponde a todos los hombres obedecer la voluntad de su Creador; y es expresamente su voluntad que busquen el bien general. \u00c9l le dice a cada hombre: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. El ap\u00f3stol exige las mismas cosas bajo diferentes formas de expresi\u00f3n. \u201cServ\u00edos por amor los unos a los otros\u201d. <\/p>\n

MEJORA <\/p>\n

1.<\/strong> Si conviene a los hombres buscar el bien general de la sociedad, conviene que sean verdaderamente religiosos. Hay una conexi\u00f3n natural, e incluso necesaria, entre ser religiosos y ser buenos miembros de la sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> En la mirada de este tema, los padres de familia pueden aprender lo mucho que se vuelve y les preocupa educar a sus hijos de la mejor manera para capacitarlos para promover no solo su propio bien, sino el bien general de la sociedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Parece, a la vista de este discurso, que todos los hombres est\u00e1n moralmente obligados a promover el bien general de la sociedad, en proporci\u00f3n a las diversas capacidades que poseen. El conocimiento da a los hombres la capacidad de promover su propio bien y el bien general. La riqueza da a los hombres la capacidad de hacer el bien. Los hombres con autoridad tienen una habilidad peculiar para promover el bien general de la sociedad. <\/p>\n

4.<\/strong> Dado que corresponde a todos los hombres promover el bien general de la sociedad, es impropio de los hombres seguir cualquier curso que sea directa o indirectamente perjudicial para el bien p\u00fablico. No s\u00f3lo los holgazanes, sino todos los blasfemos, los que quebrantan el d\u00eda de reposo, los negligentes y los despreciadores de toda religi\u00f3n, desempe\u00f1an un papel muy perjudicial para la sociedad humana. <\/p>\n

5.<\/strong> De lo dicho se desprende que los verdaderamente piadosos son los mejores hombres del mundo. Son los \u00fanicos hombres que tienen verdadero amor a Dios y al hombre. <\/p>\n

6.<\/strong> Aprendemos la bondad de Dios al prolongar la vida de sus siervos piadosos y fieles. \u00c9l es bueno con sus amigos cordiales al llevarlos en sus brazos y guiarlos y protegerlos hasta la vejez. \u00c9l ha prometido esto como una se\u00f1al de Su favor al hombre piadoso. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del centuri\u00f3n por la casa de Dios; un ejemplo de deber cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA FE PODEROSA DEMOSTRADA POR ESTE CENTURI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE CENTURI\u00d3N EJEMPLO DE GRAN AMOR POR LA ADORACI\u00d3N P\u00daBLICA DE DIOS. Aqu\u00ed encontramos su verdadera piedad mostrada en su generosidad al construir una casa de Dios para el culto p\u00fablico. Cuando conoci\u00f3 la verdad divina, am\u00f3 al pueblo entre el cual resplandec\u00eda, y entonces erigi\u00f3 una sinagoga para el honor de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfNO ES, POR LO TANTO, NUESTRO DEBER COMO CRISTIANOS APOYAR EL CULTO P\u00daBLICO EN LA IGLESIA DE DIOS ENTRE NOSOTROS? <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS NECESIDADES DE LA GENTE, CON LOS DESEOS DE NUESTRAS SOCIEDADES DE EDIFICACI\u00d3N DE IGLESIAS, DEBEN EMOCIONAR C\u00c1LIDAMENTE NUESTRA LIBERALIDAD CRISTIANA. (JGAngley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n esencialmente incluida en el amor a nuestro pa\u00eds<\/strong><\/p>\n

Estos observaciones pueden ser suficientes para ilustrar el principio general. Ahora nos ocuparemos de sus operaciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Si amamos a nuestra patria, seremos afectados por sus peligros y calamidades. \u201cSi me olvido de ti, oh Jerusal\u00e9n\u201d, dice el salmista; \u00abQue mi mano derecha olvide su astucia\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Este principio nos impedir\u00e1 hacer da\u00f1o y nos impulsar\u00e1 a servir a nuestro pa\u00eds. \u201cEl amor no hace mal\u201d. \u201cPor amor nos servimos los unos a los otros\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Un amante de su pa\u00eds tiene un afecto por la Iglesia de Dios, y una preocupaci\u00f3n por promover su cr\u00e9dito e inter\u00e9s. <\/p>\n

4.<\/strong> El amor a nuestro pa\u00eds se expresar\u00e1 en oraciones por su prosperidad. \u201cOrad por la paz de Jerusal\u00e9n\u201d, dice el salmista, \u201cprosperan los que te aman\u201d. He ilustrado la naturaleza y operaciones del amor a nuestro pa\u00eds. <\/p>\n

Pido ahora su atenci\u00f3n sobre algunas reflexiones que resultan del tema. <\/p>\n

1.<\/strong> El verdadero patriotismo es un logro m\u00e1s noble de lo que algunos parecen imaginar. Incluye la compasi\u00f3n por los infelices, el odio al pecado, el amor a la virtud, el desinter\u00e9s, la abnegaci\u00f3n, la industria, la prudencia, la piedad y la devoci\u00f3n; s\u00ed, todo lo que es excelente y amable. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una gran diferencia entre hablar c\u00e1lidamente a favor de nuestro pa\u00eds y amarlo de verdad. Un hombre puede decir mucho en alabanza de su pa\u00eds, su constituci\u00f3n, comercio, suelo y clima, y darle preferencia a todos los dem\u00e1s pa\u00edses; puede abogar por sus derechos con gran fervor y hacer mucho para mantener su cr\u00e9dito y respetabilidad; y, sin embargo, no ser un verdadero amante de ella, no tener ninguna benevolencia pura, ninguna piedad por Dios o respeto por la virtud; pero d\u00e9jate influir totalmente por la ambici\u00f3n y la avaricia. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuestro tema se desprende que un pueblo que disfruta, que profesa creer, la revelaci\u00f3n divina, debe hacer alguna provisi\u00f3n declarada para mantener y preservar el culto social de la Deidad Este es un claro dictado de la raz\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n de las Escrituras. <\/p>\n

4.<\/strong> Si debemos considerar el inter\u00e9s de nuestro pa\u00eds en general, debemos, por las mismas razones, consultar la paz y la felicidad de las sociedades m\u00e1s peque\u00f1as de las que somos son miembros <\/p>\n

5.<\/strong> Vemos cu\u00e1n cuidadosos debemos ser, de que ning\u00fan motivo ego\u00edsta o indigno influya en nuestra conducta social o religiosa. (J. Lathrop, DD<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 7,1-10 Y el criado de cierto centuri\u00f3n, que era muy querido para \u00e9l, estaba enfermo y a punto de morir El centuri\u00f3n y su criado Soldado romano, var\u00f3n severo, inflexible, acostumbrado a ser absolutamente obedecido; acostumbrados a oprimir a una raza oprimida y conquistada, sin que nadie se atreva a levantar un murmullo; un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 7:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}