{"id":39372,"date":"2022-07-16T08:56:36","date_gmt":"2022-07-16T13:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-724-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:36","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:36","slug":"estudio-biblico-de-lucas-724-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-724-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:24-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7,24-27<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 salisteis a ver al desierto?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Tres preguntas<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or seleccion\u00f3 estas figuras en lugar de otras? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Las tres preguntas de nuestro Se\u00f1or RECUERDAN LA ESCENA TORCIDA, LA FORMA PECULIAR Y EL ESP\u00cdRITU ANIMADOR DEL MINISTERIO DEL BAUTISTA. <\/p>\n

1.<\/strong> El primero recordar\u00eda, a la multitud que escuchaba, el Jord\u00e1n, con sus orillas llenas de juncos y barridas por el viento, la corriente fuerte y r\u00e1pida, junto a la cual hab\u00edan escuchado el llamado del profeta, y en el cual hab\u00edan sido sumergidos para la remisi\u00f3n de sus pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda recordar\u00eda el ascetismo del Bautista, la ruda sencillez de su atuendo, la comida r\u00fastica con la que se contentaba. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercero recordar\u00eda el fervor y la inspiraci\u00f3n con que habl\u00f3, a quien \u201ctodos los hombres confesaron ser profeta en verdad\u201d, y la profunda impresi\u00f3n que hab\u00eda causado en sus corazones ligeros y fluctuantes. <\/p>\n


II. <\/strong>Podemos tomar estas preguntas como ESTABLECIENDO LAS RELACIONES DEL BAUTISTA CON EL HOMBRE, CON EL MISMO, CON DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Juan no era una ca\u00f1a que se agitara al soplo del aplauso popular. Entreg\u00f3 sus reprensiones con valent\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Severo con los dem\u00e1s, tambi\u00e9n lo era consigo mismo. Podr\u00eda haber habitado en las casas de los reyes, pero hizo del desierto su hogar. Predicador de la templanza, llev\u00f3 su propia templanza al ascetismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Severo en las exigencias que hac\u00eda a los hombres, a\u00fan m\u00e1s severo en sus exigencias a s\u00ed mismo; se dedic\u00f3 enteramente a la voluntad y al servicio de Dios. En su relaci\u00f3n con Dios demostr\u00f3 ser un verdadero profeta, s\u00ed, y mucho m\u00e1s que un profeta, un hombre de Dios que no fue desobediente a la palabra del Se\u00f1or. <\/p>\n


III. <\/strong>Podemos tomar estas preguntas como DIRIGIDA A LOS PENSAMIENTOS E INTENCIONES, LOS DESEOS Y ESPERANZAS DE LA MULTITUD QUE LOS ESCUCH\u00d3. \u00bfQu\u00e9 quer\u00edas y esperabas encontrar? \u00bfNo esperabas encubiertamente que, a medida que John se hiciera popular, se doblegar\u00eda ante las corrientes populares de pensamiento y objetivos? Y, sin embargo, podr\u00eda<\/em>haber sido esta tu expectativa y tu esperanza? Si hubieras querido un cortesano que te hablara con suavidad, \u00bfno habr\u00edas ido a palacio por \u00e9l? Pero, sea lo que fuere lo que te llev\u00f3 al desierto, lo que sea que pensaste o esperabas, \u00bfno encontraste un profeta? Al escucharlo, \u00bfno not\u00f3 que la vida se hizo grande y solemne? (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visitantes<\/strong><\/p>\n

Tres veces, en tantos minutos, nuestro Se\u00f1or pregunta a la multitud: \u00ab\u00bfQu\u00e9 salisteis a ver?\u00bb Aqu\u00ed estaba su error: profesando preocupaci\u00f3n por conocer la voluntad de Dios, para prepararse para su servicio y reino, estaban empe\u00f1ados en vistas, <\/em>en anteojos, <\/em>en complacer su curiosidad. y amor a lo maravilloso. No salieron para o\u00edr<\/em> a un profeta, sino para ver<\/em> a un profeta; no imitar la templanza y abstinencia del Bautista, sino contemplar a un hombre que podr\u00eda preferir el pelo de camello a la ropa suave; no para sentir la mente regeneradora divina del Esp\u00edritu, sino para mirar boquiabiertos la ca\u00f1a que se sacud\u00eda y temblaba en ella. Y este es el error contra el cual debemos guardarnos. No debemos preocuparnos demasiado por lo espectacular, lo externo, lo maravilloso de la religi\u00f3n, sino fijar nuestros pensamientos y afectos en sus realidades internas y eternas. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta inquebrantable<\/strong><\/p>\n

La forma en la que Cristo en este pasaje, Su visi\u00f3n del car\u00e1cter de Juan el Bautista ilustra m\u00e1s que el m\u00e9todo simb\u00f3lico de Su ense\u00f1anza. Se ve en la elecci\u00f3n de un objeto natural como la ca\u00f1a que se agita al viento para contrastar con el temperamento inquebrantable del Bautista, el mismo amor por el simbolismo que lo llev\u00f3 en sus par\u00e1bolas a hacer las cosas ordinarias de la Naturaleza y de la naturaleza. im\u00e1genes de la naturaleza humana de las relaciones y leyes del reino espiritual. En el caso de las par\u00e1bolas, el simbolismo se usa deliberadamente con el prop\u00f3sito de instruir. En el caso que tenemos ante nosotros, se usa, por as\u00ed decirlo, inconscientemente, y revela la forma natural en que Su mente uni\u00f3 el mundo de la Naturaleza al mundo del Hombre. Cuando la imagen del Bautista se elev\u00f3 ante \u00c9l, severa, intransigente, firme en su fuerza moral, y con ella la orilla del Jord\u00e1n donde lo encontr\u00f3 por primera vez, y la hora bautismal cuando estuvo de pie en el r\u00edo que flu\u00eda, record\u00f3 las ca\u00f1as como se estremecieron en vacilaci\u00f3n impotente en el viento, juntaron las dos im\u00e1genes en v\u00edvido contraste y dijeron: \u201c\u00bfQu\u00e9 salisteis a ver al desierto? \u00bfUna ca\u00f1a sacudida por el viento en la corriente del Jord\u00e1n? no, una roca, arraigada, firme, removible.\u201d <\/p>\n


Yo. <\/strong>TODO LO QUE SABEMOS DEL BAUTISTA CONFIRMA ESTA OPINI\u00d3N Aprendi\u00f3 la concentraci\u00f3n de la voluntad en la vida solitaria del desierto. Con la firmeza inquebrantable que Cristo vio como ra\u00edz de su car\u00e1cter, acept\u00f3 su posici\u00f3n de una vez y para siempre. No se dio un paso m\u00e1s all\u00e1 de su misi\u00f3n, aunque debe haber visto a cierta distancia m\u00e1s all\u00e1 de ella. Ni por un momento dej\u00f3 de se\u00f1alar a Otro lejos de s\u00ed mismo. Iris es una muestra de renuncia a s\u00ed misma tan noble como la que ofrece la historia, y permaneci\u00f3 inquebrantable. Aunque un centenar de tentaciones lo acosaron para hacerlo, nunca permiti\u00f3 que su ense\u00f1anza fuera m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su obra especial. Encontr\u00f3 su muerte porque no era ca\u00f1a que se sacudiera por las promesas de un rey malvado. <\/p>\n


II. <\/strong>Y AHORA A HACER ESTO REAL PARA NOSOTROS MISMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Fidelidad a nuestra vocaci\u00f3n de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> El hundimiento del yo en el trabajo religioso. <\/p>\n

3.<\/strong> El ser inquebrantable en nuestra verdad y rectitud, tanto de hecho como de palabra, frente a las influencias mundanas cuando son malas; e incluso cuando no son malas en s\u00ed mismas, cuando nos hacen d\u00e9biles y vacilantes. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NO ES UNA L\u00cdNEA DE SACERDOTES. El principio del sacerdocio descansa sobre una verdad, el poder mediador que el hombre ejerce sobre el hombre. Los ap\u00f3stoles eran en cierto sentido mediadores, y hasta ahora sacerdotes. Pero la profec\u00eda de anta\u00f1o fue retomada con gozo por los ap\u00f3stoles como la melod\u00eda m\u00e1s rica en el reino mediador, cuando los \u00faltimos oficios del sacerdocio ser\u00edan quitados, cuando ya no deber\u00edan ense\u00f1ar cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Se\u00f1or, porque todos deben conocerle, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande. Esto, entonces, es el sacerdocio espiritual. Pero el sistema sacerdotal-1. Elimina a Dios del alma, mientras que Dios est\u00e1 siempre cerca. <\/p>\n

2.<\/strong> Degrada a la humanidad, pues su lenguaje nos habla no de la afinidad del hombre con Dios, sino de la inmensa distancia entre ambos. <\/p>\n

3.<\/strong> Produce un culto servil. Pase a considerar lo que es el ministerio. <\/p>\n


II. <\/strong>ES PROF\u00c9TICO, no sacerdotal. Nos equivocamos mucho si pensamos que el oficio del profeta era simplemente predecir eventos futuros. <\/p>\n

1.<\/strong> Era oficio del profeta ense\u00f1ar verdades eternas. La \u00fanica predicci\u00f3n de Juan fue: \u201cEl reino de los cielos se ha acercado\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los pasajes m\u00e1s sublimes de la Biblia son de los escritos de los profetas. Los escritos sacerdotales fueron temporales. <\/p>\n

3.<\/strong> La diferencia entre el profeta y el sacerdote era que era el oficio del profeta contrarrestar el oficio sacerdotal. \u201cNo traig\u00e1is m\u00e1s oblaciones vanas\u201d, etc. \u201cLavaros, os limpiar\u00e9\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MINISTERIO DE NUESTRO SANT\u00cdSIMO SE\u00d1OR, AQU\u00cd EN LA TIERRA, ERA PROF\u00c9TICO Y NO SACERDOTAL. Hago hincapi\u00e9 en esa expresi\u00f3n \u201caqu\u00ed en la tierra\u201d, porque incuestionablemente \u00c9l es sacerdote en lo alto del cielo. En Hebreos se habla del sumo sacerdocio del Hijo del Hombre. All\u00ed se niega en la tierra, pero se afirma que est\u00e1 en el cielo. \u201cPorque si estuviera en la tierra, no ser\u00eda sacerdote\u201d; en otras palabras, ahora hay un sacerdocio, pero no un sacerdocio terrenal. En conclusi\u00f3n, noto dos puntos que parecen favorecer la noci\u00f3n de un sacerdocio:–<\/p>\n

1.<\/strong> Absoluci\u00f3n. Incuestionablemente, hay un poder de absoluci\u00f3n en el ministerio de la Iglesia de Cristo, pero es el poder del profeta y no del sacerdote. <\/p>\n

2.<\/strong> Sucesi\u00f3n apost\u00f3lica. Hay tal cosa; pero es una sucesi\u00f3n de profetas y no de sacerdotes, una sucesi\u00f3n nunca extinguida o rota. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Finales buenos y malos al asistir a las ministraciones<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>SIEMPRE DEBEMOS TENER UN FIN A LA VISTA EN ATENDER A LOS MINISTROS DEL SANTUARIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se debe a nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Se debe a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Se debe a la ocasi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY FINES QUE NO DEBEMOS PROPONERNOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La gratificaci\u00f3n de la curiosidad. <\/p>\n

2.<\/strong> El ejercicio del esp\u00edritu cr\u00edtico y censurador. <\/p>\n

3.<\/strong> La mejora de nuestra posici\u00f3n social. <\/p>\n

4.<\/strong> La pacificaci\u00f3n de nuestra conciencia. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY ALGUNOS FINALES QUE DEBEN ESTAR SIEMPRE PRESENTES EN NUESTROS PENSAMIENTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Conversi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Instrucci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Impresi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La difusi\u00f3n del evangelio. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ca\u00f1a sacudida por el viento<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n ordinaria de esta expresi\u00f3n ha sido esta: \u201c\u00bfPensasteis que Juan era uno de los d\u00e9biles de este mundo, un mero cortesano de palabras delicadas y t\u00fanicas flotantes, que buscar\u00eda tr\u00e9mulamente la aprobaci\u00f3n popular, que cambiar\u00eda y arreglar\u00eda para asegurarse el favor , ahora una cosa y ahora otra, como un junco que se estremece en la brisa? \u201cPero \u00faltimamente, alguien que naci\u00f3 en Palestina y que ha sido educado en el idioma griego ha hecho una nueva sugerencia. Dice que los pastores a menudo se refugian entre la hierba alta y pasan las horas de sol caliente tocando sus flautas nativas; por lo tanto, con frecuencia uno casi tropieza con un m\u00fasico as\u00ed junto a los r\u00edos oa lo largo de las laderas. Tan suave es el tono del d\u00e9bil instrumento que parece afeminado, y bien podr\u00eda ser el s\u00edmbolo de una dulce dulzura de entretenimiento sin vigor ni fuerza. As\u00ed que aqu\u00ed la exposici\u00f3n puede ser algo as\u00ed: \u201c\u00bfBajasteis aqu\u00ed junto al Jord\u00e1n para o\u00edr a un t\u00edmido flautista, una ca\u00f1a que sopla con el aliento?\u201d (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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