{"id":39374,"date":"2022-07-16T08:56:42","date_gmt":"2022-07-16T13:56:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-728-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:42","slug":"estudio-biblico-de-lucas-728-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-728-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7,28<\/span><\/p>\n

Porque digo a vosotros, entre los nacidos de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista<\/em><\/p>\n

Mucho m\u00e1s que un profeta, pero menos que un obrero cristiano<\/strong> <\/p>\n

La grandeza de Juan no es solo de funci\u00f3n u oficio, sino de car\u00e1cter.<\/p>\n

Pero su grandeza se inclina ante la superlativa e incomparable grandeza del Se\u00f1or. Adem\u00e1s, nuestro Se\u00f1or declara aqu\u00ed que cada lapidario m\u00e1s humilde que lo acept\u00f3 como su propio Salvador, pas\u00f3 as\u00ed al reino de los cielos, y por este acto y hecho tom\u00f3 un sello de grandeza adem\u00e1s del cual incluso el de Juan el Bautista qued\u00f3 empeque\u00f1ecido. A medida que nuestros r\u00edos de marea se ensanchan en bah\u00edas y tramos del mar por el simple hecho de que el mar fluye hacia ellos, o comunic\u00e1ndoles su propia masa, fuerza y riquezas; as\u00ed que estos seres nuestros relativamente estrechos se vuelven espaciosos y semejantes a Cristo por la morada y el dominio del Esp\u00edritu con todo el nuevo y augusto poder del nuevo reino. Tres observaciones pr\u00e1cticas. <\/p>\n

1.<\/strong> Que sean nuestros los privilegiados de trabajar para Cristo para emular el tipo de trabajo de Juan el Bautista. Ning\u00fan pensamiento de uno mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Sea nuestro en el d\u00eda pleno del evangelio para darnos cuenta de nuestra mayor responsabilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Sea nuestro el desconfiar de asunci\u00f3n (o presunci\u00f3n) de esta excelsa grandeza. La mera funci\u00f3n, el mero reconocimiento humano, no contar\u00e1n para nada ante los ojos de Aquel con quien tenemos que ver. (Dr. Grosart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y circunstancias<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas les dijo a los hombres que el verdadero la grandeza de la vida humana debe venir sigui\u00e9ndolo. Era inevitable, entonces, que los hombres se preguntaran: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa con esos grandes hombres que no son Sus seguidores; esos grandes hombres que le han precedido, \u00bfno son verdaderamente grandes? Y si lo son, \u00bfqu\u00e9 ha sido de Su afirmaci\u00f3n de que la verdadera grandeza reside s\u00f3lo en \u00c9l y en el Reino de Dios al que \u00c9l nos llama con tanta seriedad? \u201cA esta pregunta Jes\u00fas dio respuesta con las palabras del texto. Estudiemos la respuesta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es una cuesti\u00f3n que no pertenece s\u00f3lo a las cosas de Cristo ni a las cosas religiosas. Toda la vida lo sugiere; porque en toda la vida hay dos maneras de estimar el valor probable de los hombres: una por la percepci\u00f3n directa de sus caracteres, la otra por las instituciones a las que pertenecen y los privilegios que disfrutan. Sentido en el que el escolar de hoy es m\u00e1s grande que S\u00f3crates. Los dos elementos de la grandeza: la grandeza de la naturaleza y la grandeza de las circunstancias. Son distintos unos de otros; no se hacen el uno al otro. <\/p>\n


II. <\/strong>Cristo reconoce los dos elementos de la grandeza personal y la elevada condici\u00f3n, y casi parece sugerir otra verdad, que en todo caso es familiar a nuestra experiencia de la vida: ese poder personal que se ha manifestado en alguna regi\u00f3n inferior de la vida. la vida parece a veces perderse temporalmente y oscurecerse con el avance de la persona que la posee hacia una condici\u00f3n superior. Lo que realmente es un progreso parece, al menos por un tiempo, implicar una p\u00e9rdida. <\/p>\n


III. <\/strong>En la vida ordinaria, aparece constantemente el poder de la tentaci\u00f3n de estar satisfecho con la grandeza en alguna esfera inferior y no aspirar a la clase m\u00e1s alta de existencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>Vea c\u00f3mo la verdad del texto se aplica a la explicaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de una vida verdadera y noble vivida en una fe falsa. Creo que esta es la simple verdad que muchos desconcertados entre nosotros necesitan saber. El cristiano, con su amigo incr\u00e9dulo cuya vida diaria, tan pura, recta y honesta, averg\u00fcenza cada d\u00eda al pobre creyente medio desanimado, \u00bfqu\u00e9 puedes decirle? <\/p>\n

1.<\/strong> P\u00eddale que se regocije de que su Cristo puede y hace tanto por ese amigo suyo, incluso cuando ese amigo lo niega. <\/p>\n

2.<\/strong> Dile que si ese amigo suyo pudiera conocer concienzudamente y reconocer cordialmente al Cristo que ya tanto est\u00e1 haciendo por \u00e9l, le dar\u00eda a ese Cristo la oportunidad de hacer a\u00fan m\u00e1s de lo que ahora no puede hacer. <\/p>\n

3.<\/strong> Que \u00e9l, por s\u00ed mismo, se llene de una verg\u00fcenza inspiradora que lo haga decidido a ser m\u00e1s digno de su fe superior. Este es el verdadero ministerio que debe venir a cualquier cristiano de la presencia de un hombre que cree mucho menos que \u00e9l, y es un hombre mucho mejor que \u00e9l. <\/p>\n


V. <\/strong>Vea c\u00f3mo todo esto debe influir en la idea general de las misiones cristianas. Pudo haber habido un tiempo en que, para que pareciera correcto que el mundo cristiano enviara misioneros a los paganos, se requer\u00eda que se hiciera ver que toda virtud pagana era una falsedad y un enga\u00f1o. Ese d\u00eda ya pas\u00f3, si es que alguna vez existi\u00f3. \u00bfNo puede el cristiano gloriarse en cada brote de la bondad pagana como signo del poder con que su Cristo, aun desconocido, puede colmar una vida humana que en la misma oscuridad de su ignorancia es obediente a la mejor fuerza espiritual que siente? \u00bfNo podr\u00eda esa misma visi\u00f3n revelarle en qu\u00e9 podr\u00eda convertirse ese aspirante a paganismo si pudiera darse cuenta del Cristo a quien en su inconsciencia est\u00e1 obedeciendo? \u00bfNo puede \u00e9l, incluso mientras sale a decirles a los paganos su evangelio completo, estar lleno de una verg\u00fcenza inspiradora por su propio mal uso y exhibici\u00f3n de ese evangelio que ofrece al mundo pagano? Esta es la verdadera actitud de la cristiandad hacia el paganismo. No es arrogante; no trae insulto; llega como hermano a hermano, lleno de honor por la naturaleza a la que ofrece el mayor conocimiento de la vida del Padre. A un impulso misionero tan audaz como ese, estemos seguros de que el aumento del cristianismo racional y espiritual no har\u00e1 m\u00e1s que a\u00f1adir un impulso e inspiraci\u00f3n cada vez m\u00e1s nuevos y m\u00e1s fuertes. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio de Jes\u00fas sobre Juan<\/strong><\/p>\n

Una cosa clara de entrada, a saber, que la comparaci\u00f3n no es absoluta, sino relativa a ciertos aspectos bajo los cuales se miran las partes comparadas; tales como la felicidad que respectivamente disfrutan, el esp\u00edritu por el cual est\u00e1n respectivamente animados, o la naturaleza de los movimientos espirituales con los que respectivamente se identifican. El prop\u00f3sito de Cristo al hacer la declaraci\u00f3n no era ayudar a la gente a tomar una medida completa y precisa del genio y el car\u00e1cter de Juan. No discuti\u00f3 la cuesti\u00f3n de la grandeza comparativa del Bautista con el esp\u00edritu con el que, en una sociedad de debate, los j\u00f3venes podr\u00edan discutir la cuesti\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n fue el hombre m\u00e1s grande y el general, C\u00e9sar o Napole\u00f3n? Estaba preocupado por asuntos mucho m\u00e1s elevados. Su preocupaci\u00f3n era hacer que la gente entendiera el fen\u00f3meno espiritual de su tiempo y, en particular, formar opiniones verdaderas, justas y sanas sobre los movimientos religiosos con los que Juan y \u00e9l mismo se identificaban respectivamente. Porque las opiniones que nos formamos de los hombres afectan muy seriamente nuestras opiniones sobre principios y movimientos. Aquellos que pensaban demasiado en Juan permanecer\u00edan con \u00e9l y nunca se unir\u00edan a la compa\u00f1\u00eda del Cristo cuyo lazo era el heraldo. Por otro lado, aquellos que pensaban muy poco en Juan pensar\u00edan igual de poco en Cristo. Es manifiesto, pues, que el juicio pronunciado no es tanto sobre un hombre como sobre una \u00e9poca. Es un juicio sobre la ley dada por Mois\u00e9s; y la comparaci\u00f3n hecha entre el \u00faltimo profeta de la ley y cualquier peque\u00f1o en el reino significa la inmensa inferioridad de la econom\u00eda legal a la era de la gracia que vino por Jesucristo. Parafraseado, el vers\u00edculo significa: Juan, el \u00faltimo profeta de los tiempos antiguos, fue un gran profeta, ninguno mayor. Nadie que fue antes hizo nunca mejor justicia a la ley que \u00e9l; la predic\u00f3 con m\u00e1s poder y audacia, la incorpor\u00f3 en una vida m\u00e1s recta e intachable, o gan\u00f3 para sus afirmaciones una atenci\u00f3n m\u00e1s amplia y respetuosa. A\u00fan as\u00ed, con todo eso, no, solo porque es un h\u00e9roe de la ley, John es un hombre d\u00e9bil y unilateral. Lo que tiene es bueno, pero quiere algo de mucho m\u00e1s valor, algo que coloque a sus poseedores en una plataforma completamente diferente de la que \u00e9l ocupa, tanto que puede decirse sin extravagancia que quienes lo poseen, aunque inmensamente inferiores a John en otros aspectos, son mayores que \u00e9l. Quiere el esp\u00edritu del tiempo nuevo, de la era de la mejor esperanza. Fuerte en celo, es defectuoso en amor; fuerte en la denuncia, es d\u00e9bil en la paciencia con el pecador; fuerte en la abstinencia asc\u00e9tica, es d\u00e9bil en los afectos sociales y simp\u00e1ticos; fuerte como el torbellino, el terremoto y el fuego, es d\u00e9bil en la influencia moral que viene a trav\u00e9s de la voz suave y apacible de una mente mansa y misericordiosa. En estos aspectos, cualquiera en el reino de los cielos animado por el caracter\u00edstico esp\u00edritu de amor es mayor que \u00e9l. El programa de Jes\u00fas, en contraste con el de Juan, podr\u00eda resumirse en estos dos principios:–<\/p>\n

1.<\/strong> Salvaci\u00f3n por la misericordia divina, no por penitencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Nueva vida por regeneraci\u00f3n, no por reforma. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo estaba Juan el Bautista en el Reino?<\/strong><\/p>\n

Estaba fuera de ella en el mismo sentido en que muchos hombres excelentes est\u00e1n fuera de la Iglesia visible, aunque no, gracias a Dios, por eso fuera de la Iglesia invisible. En tiempos anteriores hab\u00eda proclamado la proximidad del reino, pero en este momento dudaba si el Rey o el reino hab\u00edan llegado, siendo las caracter\u00edsticas reales de ambos tan diferentes de las que esperaba. En este sentido, Juan estaba fuera del reino: no estaba conectado con \u00e9l como un movimiento hist\u00f3rico visible llamado con este nombre. El Reino de Dios estaba en \u00e9l, en su coraz\u00f3n: en sus pensamientos continuamente. Su mismo mensaje de indagaci\u00f3n dudosa lo demostr\u00f3; porque el suyo fue un caso en el que hab\u00eda m\u00e1s fe en la duda honesta y seria que en la creencia de muchos hombres. Y en lo que dijo, Jes\u00fas no pens\u00f3 en cuestionar, ni siquiera en insinuar una sospecha, en cuanto al estado espiritual de Juan. Y debemos esforzarnos en este respecto por imitar a nuestro Se\u00f1or, y tener presente que porque un hombre est\u00e1 fuera de la Iglesia visible, no por eso es salvo; que puede haber muchos que, por una causa u otra, est\u00e1n alienados de la Iglesia visible, que sin embargo son hijos de Dios y ciudadanos de su reino, aunque en muchos aspectos probablemente sean hombres equivocados, unilaterales y defectuosos. Si Cristo juzg\u00f3 a Juan con indulgencia y caridad, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edamos abstenernos de juzgar a los que est\u00e1n al margen y llenos de prejuicios contra el cristianismo, cuando muy probablemente la culpa de su prejuicio y alienaci\u00f3n est\u00e1 en nuestra propia puerta! Seguramente esta es una lecci\u00f3n muy leg\u00edtima para extraer del llamativo dicho que hemos estado estudiando. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia es mejor que el poder<\/strong><\/p>\n

Insistir, en la presencia de un millonario exitoso, o un pr\u00edncipe triunfante, o un soldado victorioso, o un artista condecorado, que el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o en la clase de una escuela dominical, que ha aprendido inteligentemente el lenguaje articulado del amor al Salvador, es mejor que \u00e9l, es algo valiente, por supuesto. Pero si el coraje ser\u00e1 recompensado con alguna prosperidad al hacerle creerlo, es otra consideraci\u00f3n. Es poder lo que la mayor\u00eda de los hombres buscan, y no gracia. Y es una pena que no todos lo consigan, incluso despu\u00e9s de la b\u00fasqueda. Piensa en la desafortunada arquitectura de la Catedral de Colonia. El mont\u00f3n de piedra se ha mantenido incompleto a lo largo de los siglos; justo ahora por fin ha sido terminado. Pero -el destino m\u00e1s singular del genio- nadie en toda la tierra sabe en la dedicaci\u00f3n qui\u00e9n dibuj\u00f3 los primeros planos para el edificio, o de qui\u00e9n es la fama de su belleza. John Keats dej\u00f3 para su l\u00e1pida en Roma el epitafio algo violento: \u201c\u00a1Aqu\u00ed yace uno cuyo nombre fue escrito en agua!\u201d \u00bfAcaso no podemos esperar que est\u00e9 escrito en el Libro de la Vida del Cordero? Es sumamente interesante encontrar los hermosos paisajes del celoso Turner entre los dos Claude en la Galer\u00eda Brit\u00e1nica; porque nos alegra saber que ninguno de los grandes lienzos sufri\u00f3 por la comparaci\u00f3n. Pero entonces, \u00bfqui\u00e9n puede evitar plantear la pregunta tranquila, qu\u00e9 les importa ahora a esos pintores cu\u00e1l de ellos es considerado el mejor artista? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 Turner hoy, y d\u00f3nde est\u00e1 tambi\u00e9n Claude Lorraine? Porque la gracia establece el largo y misterioso futuro; y el don no es gracia. S\u00f3crates fue un gran hombre; pero algunos dicen que vendi\u00f3 a su esposa por un precio. Alejandro fue un gran monarca; pero muri\u00f3 en una borrachera. Lord Byron fue un gran hombre; pero su estatua en el Trinity College tiene en su frente la divinidad de un genio, y en su perfil, en un lado, est\u00e1 la mirada lasciva de un lascivo. Ser\u00eda in\u00fatil negar que estos personajes ilustres ten\u00edan poder; pero la gracia es mejor que el poder. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diamante m\u00e1s peque\u00f1o est\u00e1 hecho de una sustancia m\u00e1s preciosa que el pedernal m\u00e1s grande. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza del Bautista<\/strong><\/p>\n

En Juan 10:41<\/span> se afirma que \u201cJuan no hizo ning\u00fan milagro\u201d, y para algunos esto puede parecer inconsistente con lo que nuestro Se\u00f1or declar\u00f3 aqu\u00ed acerca de \u00e9l. De hecho, el poder\u00edo se considera, y muy justamente, un elemento considerable de la grandeza de un profeta. Consideremos, pues, c\u00f3mo Juan el Bautista merece el t\u00edtulo del m\u00e1s grande de los profetas, a pesar de que nunca hizo un milagro. <\/p>\n

1.<\/strong> Mayor cosa es ejercer una amplia influencia moral y espiritual sobre nuestra generaci\u00f3n, que obrar un milagro ante sus ojos. Hacer un milagro es exhibir poder sobre la materia; ejercer una amplia influencia moral y espiritual es exhibir un poder sobre la mente. Ser convertido en el medio, en la mano de Dios, para influir en la voluntad humana, refrenar las pasiones humanas ingobernables, despertar la conciencia humana a sanas alarmas e indagaciones sinceras acerca del camino de la salvaci\u00f3n, es una distinci\u00f3n m\u00e1s alta que convertirse en el medio para revertir las leyes de la naturaleza, o refrenando la furia de los elementos, o sacando a los inquilinos del sepulcro de su morada so\u00f1ada. <\/p>\n

2.<\/strong> Es en parte, concibo, en su misma falta de poder milagroso, que consiste la grandeza de Juan el Bautista como profeta. Sin la ayuda de milagros para dar efecto a sus palabras, llev\u00f3 a cabo una reforma nacional. Sin recursos sobrenaturales logr\u00f3 lo que otros profetas s\u00f3lo pudieron realizar con su ayuda. <\/p>\n

3.<\/strong> La magnanimidad de Juan Bautista es otro rasgo que realza su grandeza como profeta. Se hunde a s\u00ed mismo, para poder exaltar a Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Otro elemento de su grandeza es la relaci\u00f3n que tuvo con Cristo como Su precursor, y la oportunidad que le brind\u00f3 de dar testimonio de la persona de nuestro Se\u00f1or. . <\/p>\n

Lecciones finales: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprende a estimar correctamente, y no seg\u00fan los est\u00e1ndares del mundo, la verdadera grandeza del hombre.<\/p>\n

2.<\/strong> El testimonio de Cristo es el esp\u00edritu de profec\u00eda.<\/p>\n

(Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 7,28 Porque digo a vosotros, entre los nacidos de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista Mucho m\u00e1s que un profeta, pero menos que un obrero cristiano La grandeza de Juan no es solo de funci\u00f3n u oficio, sino de car\u00e1cter. Pero su grandeza se inclina ante la superlativa e incomparable grandeza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 7:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}