{"id":39376,"date":"2022-07-16T08:56:47","date_gmt":"2022-07-16T13:56:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-731-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:56:47","modified_gmt":"2022-07-16T13:56:47","slug":"estudio-biblico-de-lucas-731-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-731-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7,31-34<\/span><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 entonces comparar\u00e9 a los hombres de esta generaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

El Bautista y Cristo<\/strong><\/p>\n

En la met\u00e1fora de la ca\u00f1a que se sacude en el viento, rastreamos esa observaci\u00f3n cercana de la naturaleza que permiti\u00f3 a Cristo interpretar tanto de la vida humana al hombre.<\/p>\n

En la similitud que usa aqu\u00ed rastreamos Su observaci\u00f3n cercana de los aspectos ordinarios de la vida humana, y el uso que hizo de ellos para interpretar a los hombres sus propios pensamientos, y los tiempos en que vivi\u00f3. Todo el mundo conoce por dibujos, por descripciones, el aspecto general de la plaza del mercado de una ciudad del Este. Uno puede imaginarse la tranquila figura de Cristo movi\u00e9ndose entre la multitud, disfrutando de sus humores, ahora con una dulce sonrisa, ahora con una tristeza inexplicable en su rostro, como si todas las cosas le hablaran de analog\u00edas lejanas. Un espect\u00e1culo que ve\u00eda con frecuencia: los ni\u00f1os jugando en los espacios desocupados y las esquinas de los mercados. Ten\u00edan sus juegos dentro y fuera entre las actividades serias del lugar, y uno de estos juegos se menciona a menudo en los cuentos orientales. Es la representaci\u00f3n de dramas infantiles que los propios ni\u00f1os inventan. A menudo, tres o cuatro exhiben sus peque\u00f1os talentos para los dem\u00e1s, mientras que de vez en cuando un hombre barbudo o una mujer con velo merodean para ver el deporte. A veces la historia inventada es juguetona, a veces dolorosa, y la actuaci\u00f3n de las mismas es buena o mala, seg\u00fan la simpat\u00eda que se tenga con los ni\u00f1os. Una de esas escenas, al menos, qued\u00f3 v\u00edvidamente en Su mente (y \u00c9l la usa con una fuerza asombrosa), cuando el peque\u00f1o grupo de actores, despu\u00e9s de haber tratado de ganarse el favor de sus camaradas con una peque\u00f1a tragedia, y luego con una peque\u00f1a comedia, fracas\u00f3 en sus esperanzas, y dijo: Os hemos tocado la flauta, y no hab\u00e9is bailado; os hemos endechado, y no hab\u00e9is llorado.\u201d En esta peque\u00f1a escena, Cristo vio un cuadro del estado religioso de Palestina. No hab\u00eda profundidad moral en esa sociedad, ni fuerza vital para llevar a cabo en una vida los vacilantes sentimientos de arrepentimiento. Al principio probaron con el Bautista, pero pronto se cansaron de esa ense\u00f1anza resuelta. Se volvieron indignados y dijeron: \u201cDemonio tiene\u201d. Se les hizo duelo, y no se lamentaron. De todos modos, no pudieron deshacerse del impulso religioso en sus corazones. Parec\u00eda que Cristo no requer\u00eda una vida asc\u00e9tica, que no quer\u00eda que se apartaran del mundo. \u201cEste es nuestro maestro\u201d, dijeron, y lo buscaron y lo siguieron. \u201cDanzaremos al son de Su flauta\u201d, fue su pensamiento, \u201cy poseeremos una religi\u00f3n\u201d. Pero el resultado fue un fracaso a\u00fan m\u00e1s completo. <\/p>\n

1.<\/strong> La religi\u00f3n de los Bautistas hab\u00eda sido demasiado dura para ellos debido a su severa moralidad. Exigi\u00f3 pureza exterior. \u201cEstaremos mejor con Cristo\u201d, pensaron. Y se encontraron peor que antes. Ya era bastante malo escuchar que toda la vida exterior ten\u00eda que ser reformada; fue diez veces peor escuchar que la vida interior ten\u00eda que ser reformada. <\/p>\n

2.<\/strong> La religi\u00f3n del Bautista hab\u00eda sido demasiado dura para ellos debido a su exigencia de sacrificio personal. \u00a1Y he aqu\u00ed! Cristo fue diez veces m\u00e1s severo en este punto que Juan. Se apartaron llenos de ira, pero el poco grano de conciencia que a\u00fan les quedaba los amarg\u00f3. Para aliviar su conciencia, recurrieron a insultar y vilipendiar a Aquel que les hab\u00eda mostrado una visi\u00f3n que no pod\u00edan soportar. Si pudieran ponerlo a \u00c9l en el mal, ellos podr\u00edan ponerse en el bien. \u201cHe aqu\u00ed, pues, un hombre comil\u00f3n\u201d, etc. Les tocaron la flauta y no hab\u00edan bailado. Hay mucho del mismo tipo de cosas entre los hombres ahora. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra clase de hombres se apart\u00f3 del Bautista para mirar a la religi\u00f3n de Cristo: los l\u00edderes religiosos de la \u00e9poca, los fariseos. Estos llegaron a Juan en el desierto; la ola de excitaci\u00f3n religiosa hab\u00eda enviado su marea incluso a sus puertos sin salida al mar; uno se pregunta qu\u00e9 llev\u00f3 estos modelos de piedad a Juan. No pod\u00eda entenderlo; su asombro fue bastante franco. \u201c\u00bfQui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3 a huir de la ira venidera?\u201d Cuando vieron que Juan no les prestaba m\u00e1s atenci\u00f3n que los dem\u00e1s, cuando vieron que hablaba con el publicano como con ellos, se volvieron, diciendo: Demonio tiene. As\u00ed que los hip\u00f3critas entre ellos pensaron que escuchar\u00edan lo que Cristo ten\u00eda que decir. \u00c9l podr\u00eda hacerles m\u00e1s honor. \u00c9l podr\u00eda reconocer su orgullosa posici\u00f3n como l\u00edderes de la religi\u00f3n. \u00a1Pero Ay! estaban decepcionados. Supongo que ning\u00fan hombre jam\u00e1s us\u00f3 un lenguaje m\u00e1s agudo o m\u00e1s indignado contra otros hombres que las palabras con las que Cristo los denunci\u00f3. En cuanto a la otra clase de fariseos que eran fan\u00e1ticos piadosos, encontraron en Cristo todo lo que les hab\u00eda disgustado en Juan multiplicado por diez. \u00c9l no tendr\u00eda nada que ver con ellos a menos que vinieran a \u00c9l y humildemente se confesaran pecadores. No entre sus filas, sino entre los pescadores y aldeanos ignorantes, escogi\u00f3 a Sus seguidores especiales. cen\u00f3 con los publicanos; incluso en una de sus casas admiti\u00f3 a la mujer pecadora para salvaci\u00f3n. Era un ronquido que no se pod\u00eda soportar. Esta era m\u00fasica que ning\u00fan hombre pod\u00eda bailar. Hay hombres de este tipo en este momento entre nosotros. (Stowford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u00f1os jugando<\/strong><\/p>\n

(Para ni\u00f1os. ) Los ni\u00f1os de hace dos mil a\u00f1os eran muy parecidos a los ni\u00f1os de hoy, incluso en sus deportes. Entonces, como ahora, cuando varios ni\u00f1os se reun\u00edan, y especialmente cuando se reun\u00edan al aire libre, les resultaba imposible quedarse quietos o quedarse quietos. Cualquiera que fuera el juego al que jugaran, seguramente hab\u00eda algo de mimetismo en \u00e9l, alguna imitaci\u00f3n pintoresca o burlescamente c\u00f3mica de lo que hab\u00edan visto hacer a sus mayores. Ahora bien, aconteci\u00f3 un d\u00eda que el Se\u00f1or Jes\u00fas, al pasar por las calles y bazares de un pueblo de Galilea, se encontr\u00f3 con una cantidad de ni\u00f1os que estaban as\u00ed ocupados. Tocaron primero en una boda y luego en un funeral. Y no nos extra\u00f1a que eligieran estas dos ceremonias para imitarlas. Porque una boda jud\u00eda era entonces, como lo es hoy en d\u00eda una boda oriental, un espect\u00e1culo muy alegre, que seguro atraer\u00eda la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os. El novio y los j\u00f3venes que lo acompa\u00f1aban iban ataviados con sus mejores y m\u00e1s vistosas vestiduras; y fueron en procesi\u00f3n p\u00fablica, con m\u00fasica y con perfumes flotando en el aire, para llevar a la novia a su nuevo hogar. Durante muchos d\u00edas despu\u00e9s de la boda se mantuvo la jornada de puertas abiertas. Hubo mucha alegr\u00eda y fiesta. Los amigos de los novios iban, con s\u00e9quitos de sus parientes y sirvientes, a llevarles sus presentes, oa hacerles visitas de ceremonia y felicitaci\u00f3n. Todo el pueblo estaba animado con m\u00fasica, baile y fiesta; y por las calles pasaban continuamente alegres compa\u00f1\u00edas de un lado a otro. Se pens\u00f3 que era un matrimonio muy pobre, cuyas festividades no se celebraron durante al menos una semana. Entonces, nuevamente, un funeral jud\u00edo debe haber sido un espect\u00e1culo muy llamativo y dram\u00e1tico para los ni\u00f1os. El cuerpo fue llevado sobre un f\u00e9retro abierto, para que todos pudieran verlo. Y no s\u00f3lo los parientes y amigos del muerto lo siguieron hasta la tumba con las m\u00e1s extravagantes expresiones de dolor; pero fueron tan tontos como para contratar pla\u00f1ideras profesionales, que se rasgaron el cabello, se golpearon el pecho y lanzaron un agudo grito o lamento. Ahora bien, los ni\u00f1os que ve\u00edan estas tristes procesiones recorriendo constantemente las calles no pod\u00edan dejar de quedar impresionados por las caracter\u00edsticas dram\u00e1ticas de la escena, y era bastante probable que la imitaran y burlesquearan en su juego. Eso era lo que hab\u00edan estado haciendo los ni\u00f1os a quienes Jes\u00fas miraba. Primero hab\u00edan dicho: \u201c\u00a1Juguemos a casarnos!\u201d. Y entonces los ni\u00f1os m\u00e1s adelantados y vivaces de la compa\u00f1\u00eda empezaron a marchar, ya mover los dedos arriba y abajo como si estuvieran destapando y deteniendo los agujeros de una flauta. Uno de ellos, sin duda, fue elegido para personificar al novio, y otros para representar a los \u00abhijos de la c\u00e1mara nupcial\u00bb, es decir, los j\u00f3venes que lo acompa\u00f1aban; y se pusieron en marcha, como para llevar a la novia a casa, esperando que el resto de los ni\u00f1os los siguiera, bailando y gritando, y fingiendo llevar antorchas. Pero aquellos que deber\u00edan haber llenado esta parte se negaron a llenarla. Estaban malhumorados y no quer\u00edan jugar a este juego. Y entonces los ni\u00f1os alegres tuvieron que decirles a los malhumorados: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 pasa? Te tocamos la flauta y no bailaste. Entonces pensaron que probar\u00edan con otro juego. Quiz\u00e1s el primero fue demasiado animado. Y entonces dicen: \u00abJuguemos a enterrarme\u00bb. Y se van como los que llevan el f\u00e9retro, o como los dolientes contratados, caminando con las manos cruzadas y la cabeza baja, pero de vez en cuando levantando la cabeza y aullando: \u00a1Oh! , tan terriblemente. Pero sus compa\u00f1eros no jugar\u00e1n. Este juego tampoco les conviene. Porque, de nuevo, el primer lugar no les es asignado. Y as\u00ed, los ni\u00f1os m\u00e1s animados, alegres y de buen humor tienen que volverse contra ellos y decirles: \u201c\u00bfQu\u00e9 te pasa hoy? Lloramos, y no os golpeasteis el pecho. Ahora bien, si estos ni\u00f1os hubieran sabido que Jes\u00fas los estaba mirando; si, adem\u00e1s, hubieran sabido lo bondadoso y bueno que era, \u00bfcrees que alguno de ellos se habr\u00eda puesto de mal humor y se habr\u00eda negado a jugar? Har\u00e1 mucho para hacerte feliz a ti y a los que te rodean si aprendes a jugar con el esp\u00edritu correcto. Pero esta no es la \u00fanica ni la mejor lecci\u00f3n que Cristo ha hecho que estos ni\u00f1os nos ense\u00f1en. Les dijo a los hombres que lo escuchaban que eran como esos ni\u00f1os en su trato con Juan el Bautista y con \u00c9l mismo. \u201cLa culpa\u201d, dijo, \u201cest\u00e1 en vosotros, no en el Bautista ni en el Hijo del Hombre\u201d. Debemos mostrar el esp\u00edritu totalmente opuesto. En lugar de odiar la verdad y negarnos a escucharla, dondequiera o como quiera que Dios nos hable, debemos amar la verdad y darle la bienvenida, cualquiera que sea la forma o el tono que adopte. P\u00f3nganse a esta prueba: \u201c\u00bfEstoy realmente tratando de hacer la voluntad de Dios y de amarla, como lo hizo Jes\u00fas? Ya sea que trabaje o juegue, \u00bftrato de mostrar el temperamento bondadoso, desinteresado y alegre que \u00c9l aprueba?\u201d. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la imposibilidad de complacer a todos<\/strong><\/p>\n

Explicar la frases, \u00abni\u00f1os\u00bb; \u201cmercado-plaza\u201d; \u201ctocado a vosotros\u201d; \u201cllorado por vosotros\u201d. Aprender–<\/p>\n


I. <\/strong>EL EVANGELIO SE ENV\u00cdA S\u00d3LO A LOS PECADORES. <\/p>\n


II. <\/strong>ES CORRECTO UTILIZAR DIVERSOS MEDIOS PARA PONER A LOS HOMBRES BAJO EL PODER DEL EVANGELIO. Mire la diferencia entre el ministerio de Jes\u00fas y el de Juan. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL USO DE ESTOS MEDIOS SER\u00c1 IMPOSIBLE AGRADAR A TODOS, Juan era un recluso, y dec\u00edan que ten\u00eda un demonio. Lleg\u00f3 Jes\u00fas, que com\u00eda y beb\u00eda, y dec\u00edan: \u201cHe aqu\u00ed un hombre comil\u00f3n\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODOS LOS VERDADEROS PREDICADORES DEL EVANGELIO PUEDEN ESPERAR OPOSICI\u00d3N. <\/p>\n


V. <\/strong>SIN EMBARGO, NO DEBEMOS DEJAR DE DECLAR LA VERDAD. (A. F,Barfield<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Per\u00edodos de transici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta peque\u00f1a imagen de los ni\u00f1os Las obras de teatro que Jes\u00fas nos regala son una ilustraci\u00f3n de las objeciones il\u00f3gicas que se hacen contra la verdad, y nos muestra muchas cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos muestra cu\u00e1n uniformes son las tendencias de la naturaleza humana en todas las \u00e9pocas y \u00e9pocas. Jes\u00fas, al pasar por el mercado de Nazaret, o Can\u00e1, vio a los ni\u00f1os jugando sus juegos, tal como los juegan ahora los ni\u00f1os. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as sirios pertenecientes a la gran raza sem\u00edtica, que viv\u00edan hace mil ochocientos a\u00f1os, en medio de las costumbres y paisajes asi\u00e1ticos, eran unos ni\u00f1os como t\u00fa y yo vimos jugar en el ejido ayer. Jugaban juegos, imitando las costumbres de los adultos; As\u00ed como los ni\u00f1os peque\u00f1os ahora juegan a los soldados, juegan al caballo y al conductor, entonces jugaban a las bodas y los funerales. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos muestra la costumbre de Cristo de tomar ilustraciones de la vida cotidiana. En Sus ense\u00f1anzas no hay nada convencional, nada formal. Ning\u00fan hecho en el mundo de Dios es para \u00c9l com\u00fan o impuro. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n muestra cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil es para los hombres buenos, aunque diferentes en ideas, gustos y m\u00e9todos, ponerse de acuerdo en un respeto mutuo y simpat\u00eda, que para uno mismo. -hombres dispuestos a formar alguna uni\u00f3n permanente. No hab\u00eda dos m\u00e1s diferentes que Jes\u00fas y Juan; pero ten\u00edan un objetivo com\u00fan. Era para hacer la voluntad de Dios; para hacer el mundo mejor. As\u00ed que ten\u00edan un respeto mutuo el uno por el otro. Hab\u00eda una verdadera uni\u00f3n entre ellos. Juan hizo el punto de inflexi\u00f3n de la ley al evangelio; Este fue el per\u00edodo de transici\u00f3n, a la vista del evangelio, pero con el terror de la ley detr\u00e1s. Tal per\u00edodo de transici\u00f3n ha continuado en la Iglesia hasta nuestros d\u00edas. Quiz\u00e1s la mayor\u00eda de los cristianos viven ahora, no bajo el dominio de la ley, ni tampoco en el reino de los cielos, sino en la dispensaci\u00f3n de Juan el Bautista. Pero las convicciones a medias no son muy satisfactorias, y el remedio para este mal es poner tanto la ley como el evangelio en su lugar correcto. No podemos prescindir de ninguno de los dos, pero queremos distinguir entre su \u00e1mbito y su obra. (James Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inconstancia y locura al tratar con la religi\u00f3n y sus profesores y maestros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONTRARIEDAD ENTRE LA CONDUCTA DE CRISTO Y LA DE JUAN, COMO SE DESCRIBE EN EL TEXTO, SE HIZO NECESARIA POR LAS DISTINTAS OPINIONES Y MISIONES DE CADA UNO. Estas descripciones\u2014\u201cno comen pan ni beben vino\u201d y \u201ccomen y beben\u201d\u2014son caracter\u00edsticas particulares, dadas por el car\u00e1cter y la conducta generales. La sobriedad y austeridad de Juan le correspond\u00edan como \u00faltimo profeta de la Antigua Dispensaci\u00f3n. Cristo hab\u00eda venido a establecer un nuevo orden de cosas, a sustituir la esclavitud de la ley por la libertad del evangelio, a insistir en la pureza interior como de una importancia infinitamente mayor que la observancia exterior. Espec\u00edficamente su comer y beber significaba–<\/p>\n

1.<\/strong> Su unidad con la humanidad. <\/p>\n

2.<\/strong> La sacralidad de la vida y las ocupaciones comunes. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los apetitos naturales deben ser razonable y leg\u00edtimamente satisfechos, no pisoteados. <\/p>\n

4.<\/strong> Que la religi\u00f3n tiene su lado social. <\/p>\n

5.<\/strong> Que es posible estar en el mundo sin ser de \u00e9l. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PUEBLO, CON SUS L\u00cdDERES, NO RECONOCIENDO QUE ESTA DIVERGENCIA ERA APROPIADA Y NECESARIA, JUZG\u00d3 MAL TANTO A CRISTO COMO A JUAN. La vida realmente austera de Juan era un reproche a la pretendida austeridad de los fariseos, mientras que la pureza inmaculada de Aquel que a\u00fan pod\u00eda dejar que sus pies fueran lavados por las l\u00e1grimas de la mujer pecadora reprend\u00eda tanto su falta de caridad como su hipocres\u00eda. Por lo tanto, no estando dispuestos a arrepentirse ante el llamado de Juan, o a humillarse ante el mandato de Cristo, deben, para ser consecuentes en su hipocres\u00eda, condenar por igual a Cristo y a Juan, declar\u00e1ndolos inmorales en vida, o investidos con poder desde abajo. Pero el punto en el que nos advierten de manera m\u00e1s acentuada que no copiemos su ejemplo es aqu\u00ed: que formaron sus juicios sobre bases tan insuficientes. Aprende el peligro de los juicios precipitados–<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la persona juzgada. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros, que puedan ser beneficiados por \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Nosotros mismos. Los prejuicios ocultan la verdad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TEXTO MUESTRA LO F\u00c1CIL QUE ERA PARA LOS HOMBRES DEL D\u00cdA DE CRISTO, COMO LO ES PARA NOSOTROS, ENCONTRAR UNA EXCUSA CUANDO SE NECESITA. \u00bfC\u00d3MO los fariseos, sinti\u00e9ndose conscientes de que estaban equivocados, se excusaron de la molestia de corregirse? Adoptaron el plan al que se dice que a veces recurren los defensores legales: \u00abSi tiene un caso d\u00e9bil, denigre el consejo de su oponente\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n fiel es el cuadro de la forma en que los hombres generalmente tratan la verdad desagradable! Tenga en cuenta algunos de los motivos d\u00e9biles por los que muchos rechazan el cristianismo o se niegan a hacer una profesi\u00f3n cristiana, por ejemplo, <\/em>dificultades en la Biblia; inconsistencia en los cristianos profesantes. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de la vida com\u00fan<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> La pobreza el lote com\u00fan. <\/p>\n

2.<\/strong> El aguante feliz de la pobreza rara. El secreto de su confianza. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s de estas dulces virtudes de resignaci\u00f3n, confianza y contentamiento, hay otra que me parece cada vez m\u00e1s rara: la alegr\u00eda. Nuestra \u00e9poca no s\u00f3lo est\u00e1 perpleja sino triste. No queda suficiente entusiasmo y generosidad entre nosotros para una risa sana y abundante. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del mundo<\/strong><\/p>\n

El autosacrificio cristiano es no ascetismo. La idea de la maldad esencial del placer ha sido sostenida y defendida con mucha frecuencia por los defensores de los sistemas \u00e9ticos y religiosos. Incluso Plat\u00f3n dice que todo placer disfrutado es como un clavo que sujeta el alma con mayor seguridad en su mazmorra; cada placer renunciado a un clavo retirado, y se apresura en el per\u00edodo de su liberaci\u00f3n. Como muchos otros puntos de vista que no encuentran garant\u00eda en el cristianismo de Cristo, ha tenido una influencia considerable sobre el cristianismo de la cristiandad. Los santos del pilar, p. ej. <\/em>Si el placer fuera esencialmente pecaminoso, Estilita era el m\u00e1s sabio de los hombres. Este no es el tipo de abnegaci\u00f3n que Cristo exige de nosotros. Serio y serio como era, nadie puede decir que fue un asceta duro o sombr\u00edo. Piensa en \u00c9l en la fiesta de las bodas. Piense en Sus visitas amistosas a la familia en Betania. <\/p>\n

Piensa en \u00c9l en la gran fiesta en la casa de Lev\u00ed. Piense en Su entrevista final con los disc\u00edpulos en la orilla de Tiber\u00edades, cuando los abord\u00f3 con las palabras: \u201cHijos, \u00bften\u00e9is algo de comer? y luego, dirigiendo el camino hacia un fuego, \u00abcon pescado puesto sobre \u00e9l y pan\u00bb, les dijo, \u00abvengan a cenar\u00bb. Cristo nunca nos pide que renunciemos a nada que sea bueno, a menos que nos impida algo que sea mejor. \u201cVino el Hijo del hombre, que come y bebe\u201d. Ay, el mism\u00edsimo Var\u00f3n de Dolores se neg\u00f3 a unirse a la adoraci\u00f3n irracional del dolor. (AW Momerie, MA , DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo del hombre<\/strong><\/p>\n

Este t\u00edtulo es en el Nuevo Testamento significativamente usado, con una excepci\u00f3n [Esteban], por Cristo solo. Enfatiza la humanidad de Aquel que lo lleva, pero una humanidad que lleva a cabo una obra Divina, crea y controla una sociedad que es tan finamente humana porque es tan enteramente una realizaci\u00f3n del pensamiento o mente de Dios en cuanto al hombre. Schleiermacher dijo con raz\u00f3n: \u201cCristo no habr\u00eda adoptado este t\u00edtulo si no hubiera sido consciente de una participaci\u00f3n completa en la naturaleza humana. Pero Su uso de \u00e9l no habr\u00eda tenido sentido si \u00c9l no hubiera tenido un derecho sobre \u00e9l que otros hombres no podr\u00edan poseer.\u201d El Hijo del hombre es el v\u00ednculo entre la tierra y el cielo, pertenece en igual grado a ambos; \u00c9l es el medio a trav\u00e9s del cual Dios llega al hombre y el hombre llega a Dios. El t\u00edtulo, usado con tanta frecuencia y enf\u00e1ticamente, nos permite ver lo que Cristo se concibi\u00f3 a s\u00ed mismo y d\u00f3nde cre\u00eda que estaba parado; Afirm\u00f3 que pose\u00eda nuestra naturaleza humana com\u00fan. <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n afirm\u00f3 su preeminencia<\/strong>—<\/p>\n

\u201cEl Hijo del hombre\u201d. <\/strong><\/p>\n

Otras personas hab\u00edan sido, o fueron, hijos de hombres individuales, miembros de naciones o familias particulares; pero Jes\u00fas, como \u201cel Hijo del hombre\u201d, no era hijo de hombre, sino hijo de la humanidad; no pertenec\u00eda a ninguna \u00e9poca, sino a todas las \u00e9pocas; a ninguna familia o pueblo, sino a la humanidad. \u00c9l es, como se dio cuenta de la idea Divina, universal y eterno, un individuo que es, en cierto sentido, la humanidad. (AM Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad divina<\/strong><\/p>\n

En la Biblia, Cristo se presenta a nosotros en muchos aspectos: como Juez, Salvador, Consejero; como Hermano, Profeta, Sacerdote y Rey. En este pasaje, \u00c9l se presenta con la luz y el atuendo de un Amigo. No pretendo analizar la amistad y enumerar sus elementos. S\u00f3lo sugerir\u00e9 uno o dos de los m\u00e1s destacados. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSTANCIA. <\/p>\n


II. <\/strong> IMPARCIALIDAD. No amigo s\u00f3lo de los buenos. <\/p>\n


III. <\/strong>SIMPAT\u00cdA. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE AYUDA. Cristo era el amigo de aquellos que estaban moralmente equivocados. Es a aquellos cuyas vidas han sido un fracaso, cuyas naturalezas, consideradas espiritualmente, est\u00e1n todas en ruinas, a quienes Jes\u00fas viene con el esp\u00edritu de asistencia amistosa. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores obstinados y perversos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS COMPA\u00d1EROS DE ESTOS NI\u00d1OS PERVERSOS UTILIZARON DIVERSOS MEDIOS PARA CONQUISTAR SU OBSTINACI\u00d3N Y CONVENCERLOS PARA QUE SE UNIERAN A SUS DIVERSIONES. As\u00ed que Dios ha empleado una gran variedad de medios para persuadir a los pecadores a abrazar el evangelio. Ha enviado juicios para someterlos, y misericordias para derretirlos; argumentos para convencer y motivos para persuadirlos; amenazas para aterrorizarlos e invitaciones para seducirlos. En diferentes partes de Su Palabra ha exhibido la verdad Divina en todas las formas posibles. En un lugar se presenta claramente a la mente en forma de doctrinas; en otro, se oculta bajo el velo de alguna par\u00e1bola instructiva y llamativa; en un tercero, se nos presenta con un atuendo de tipos y sombras; en un cuarto, est\u00e1 ilustrado por las m\u00e1s bellas figuras; y, en un quinto, ejemplificado en alg\u00fan personaje bien dibujado, o parte interesante de la historia. En correspondencia con estos diversos medios, y con los diferentes modos de instrucci\u00f3n adoptados en Su Palabra, est\u00e1n los diversos dones y calificaciones con los que \u00c9l provee a los que son enviados como Sus embajadores a los hombres. Como \u00c9l conoce los diferentes gustos y disposiciones de los hombres, y los modos de dirigirse mejor adaptados para convencerlos y persuadirlos, \u00c9l dota a Sus mensajeros con una gran diversidad de dones, para que por uno u otro de ellos, toda clase de oyentes pueda ser gratificado <\/p>\n


II. <\/strong>A pesar de los diferentes medios empleados con estos ni\u00f1os perversos, NO SER\u00cdAN PREVENIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE SUS COMPA\u00d1EROS. Os hemos tocado la flauta, dicen, pero no hab\u00e9is bailado; os hemos endechado, pero vosotros no os hab\u00e9is lamentado. Precisamente similar es la conducta de los pecadores impenitentes. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE ESTOS NI\u00d1OS PERVERSOS NO POD\u00cdAN SER CONVENCIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE \u201cSU COMPA\u00d1ERO\u201d, ERA QUE ESTAR\u00c1N FUERA DE HUMOR, O POR CUALQUIER OTRO MOTIVO SE SENT\u00cdAN INDISPUESTO A CONGRATARLOS. Similar es la raz\u00f3n por la cual los pecadores no ser\u00e1n persuadidos a abrazar el Evangelio, por todos los medios que Dios emplea para este prop\u00f3sito. No vienen a Cristo de por vida, porque no lo har\u00e1n. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>OBSERVE EL TRATO GRACIOSO DE DIOS CON EL HOMBRE. Utiliza toda clase de medios, env\u00eda hombres de varias naturalezas, el austero Juan y el manso Cristo. \u00c9l se convierte en todas las formas para ganar al hombre miserable para \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>OBSERVAR EL ORDEN QUE DIOS MANDA; PRIMERO JUAN, LUEGO CRISTO. Juan prepara el camino, arrojando colinas abajo: \u201c\u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras!\u201d Mat 3:7<\/span>). Oh, dicen ellos, este hombre es demasiado duro, creo que tiene un demonio. Entonces Cristo viene con bienaventurados: \u201cBienaventurados los pobres, benditos los que llor\u00e1is\u201d, &e. (Mat 5:3<\/span>, seq.<\/em>). <\/em>Envi\u00f3, pues, primero la ley, luego el evangelio; primero amenaza, luego promete. <\/p>\n


III. OBSERVAR QUE EL MODO DE SU ENSE\u00d1ANZA ES DOBLE, POR DOCTRINA Y VIDA, Y ESTOS CONCORDAN, en lo cual observad que es bueno que convienen vida y doctrina; porque la vida de Juan fue austera y retirada, su doctrina tambi\u00e9n tend\u00eda a derribar las presunciones orgullosas del hombre. Cristo vino a todos, convers\u00f3 con todos con mansedumbre y amor; y la raz\u00f3n por la que Dios se sirve de hombres de disposiciones severas se debe a las diferentes naturalezas de los hombres, de las cuales algunos pueden saborear mejor una naturaleza que otra. Unos aman la naturaleza ardiente y ardiente, otros se deleitan en el esp\u00edritu manso; y aunque hay diversidad de dones, sin embargo, provienen del mismo Esp\u00edritu. As\u00ed como los diversos olores de las flores provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en los \u00f3rganos provienen del mismo soplo, as\u00ed el Esp\u00edritu se difunde diversamente, cuando se encuentra con diversas naturalezas. Sin embargo, todo tiende al perfeccionamiento de una sola obra. Y los papistas nunca podr\u00e1n probar que sus tontos y austeros votos de una vida solitaria, etc., son preferibles a la comunicaci\u00f3n y la sociedad, a menos que prueben que Juan es mejor que Cristo. Y adem\u00e1s, esto debe ense\u00f1arnos a moderar nuestras censuras de las diversas naturalezas y porte de los hombres, como sabiendo que Dios en sabidur\u00eda lo ha designado para un uso excelente, y que todos est\u00e1n de acuerdo en la edificaci\u00f3n del templo espiritual de la Iglesia. <\/p>\n


IV. <\/strong>OBSERVA QUE DONDE LA GRACIA NO SUPERA LA NATURALEZA, NING\u00daN MEDIO PREVALECER\u00c1 SOBRE LA NATURALEZA OBDURADERA DEL HOMBRE. Ni Juan ni Cristo pudieron obrar nada sobre estos fariseos. <\/p>\n


V. <\/strong>En segundo lugar, obs\u00e9rvese, de la calumnia de los escribas, QUE LA REBELI\u00d3N Y OPOSICI\u00d3N CONTRA EL BIEN NUNCA ES SIN RAZ\u00d3N; y los hombres nunca ir\u00e1n al infierno, pero tienen raz\u00f3n para ello. el austero Juan \u201ctiene demonio\u201d; Cristo sociable \u201ces un bebedor de vino\u201d. Y la raz\u00f3n es, el orgullo del hombre, que no ser\u00e1 tenido por tan tonto como para hablar, o hacer algo sin raz\u00f3n, y por lo tanto cuando falte lo fingir\u00e1n. <\/p>\n


VI. <\/strong>Para el uso, pues, de esta doctrina, NO TENGAMOS POR estra\u00f1o que seamos traicionados, deshonrados y escandalizados, porque fue la suerte de Cristo y de Juan. Hay que sostener grandes calumnias de los grandes hombres, como los que se sientan en la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s, los fariseos y los escribas. <\/p>\n


VII. <\/strong>TENGAMOS CUIDADO DE NO TOMAR NADA EN SENTIDO EQUIVOCADO Y DE VANO PREJUICIO. Los hombres son ingeniosos para poner piedras de tropiezo en su propio camino al cielo. Este predicador es demasiado estricto, aqu\u00e9l demasiado suave; esto demasiado simple, eso demasiado pobre. \u201cPero la sabidur\u00eda es justificada de todos sus hijos\u201d (vers\u00edculo 35). <\/p>\n


Yo. <\/strong>De la conexi\u00f3n de estas palabras con las anteriores, por esta palabra \u201cpero\u201d, podemos observar, QUE ES LA PARTE DE LA VERDAD DE DIOS TENER DIVERSOS ENTRETENIMIENTOS EN ESTE MUNDO. Unos ser\u00e1n hijos de la sabidur\u00eda, y la justificar\u00e1n; otros, como los fariseos, la escandalizar\u00e1n. Esto es sabidur\u00eda; y llamado as\u00ed aqu\u00ed a modo de \u00e9nfasis, mostrando que es la \u00fanica sabidur\u00eda excelente, que aparecer\u00e1 m\u00e1s adelante en estos aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> Surge de un comienzo m\u00e1s elevado que cualquier otra sabidur\u00eda; porque proviene de la bondad y la misericordia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El asunto. Es un misterio profundo. Cristo, Dios-hombre; Su naturaleza, oficios y prestaciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Es m\u00e1s poderosa que toda otra sabidur\u00eda; porque nos transforma. Nos hace sabios, y nos cambia de malvados, y nos hace buenos. <\/p>\n

4.<\/strong> Es mejor que la ley, que fue una carta asesina. Esto da vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Adem\u00e1s, esta sabidur\u00eda es eterna, y es la m\u00e1s antigua: pensada antes que el mundo existiera. Tambi\u00e9n es inviolable. Dios cambiar\u00e1 el curso de la naturaleza por causa de Su Iglesia; y antes romper\u00e1 el pacto con el d\u00eda y la noche que este pacto perpetuo (Sal 19:9<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> El fin es \u201cllevarnos a Dios\u201d (1Jn 1:3 <\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> De la doctrina podemos observar, pues, que los que siguen la mejor regla, que es la Palabra de Dios, y se proponen el mejor fin, que es su propia salvaci\u00f3n, Estos son los m\u00e1s sabios. <\/p>\n

2.<\/strong> Y, en segundo lugar, que esto nos persuada a atender a la sabidur\u00eda, seamos quienes seamos, publicano, ladr\u00f3n, perseguidor de Saulo.<\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, observe que los hijos de la sabidur\u00eda s\u00ed lo justifican; es decir, lo reciben, lo aprueban, lo defienden, lo mantienen. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la blasfemia para menospreciar personajes religiosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Me propongo, en primer lugar, EXPLICAR ESTE PASAJE. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO DEBEMOS APLICAR A NUESTRA EDIFICACI\u00d3N LAS LECCIONES QUE TRANSMITE ESTA PORCI\u00d3N DE LA SAGRADA ESCRITURA? <\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos como un s\u00edntoma muy desfavorable del estado de nuestro coraz\u00f3n, si descubrimos en nosotros mismos una propensi\u00f3n a poner reparos a la religi\u00f3n; e imputar culpa a aquellas personas, ya sean ministros del evangelio o individuos entre los laicos, quienes, por la santidad de vida y conversaci\u00f3n, demuestran conspicuamente el poder de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Si, por la influencia de la gracia divina, has sido llevado al amor de la religi\u00f3n, no te sorprendas ni te desanimes cuando escuches las verdades del evangelio. calumniado, o t\u00fa mismo has hecho tema de maledicencia por causa de ellos. As\u00ed ha sido siempre; y as\u00ed, hasta que el cristianismo haya establecido un dominio m\u00e1s general sobre los corazones de aquellos que se declaran sus s\u00fabditos, siempre lo ser\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Justifiquen la sabidur\u00eda, justifiquen la verdadera religi\u00f3n, manifest\u00e1ndose como sus hijos. <\/p>\n

4.<\/strong> Si as\u00ed justificas la sabidur\u00eda, he aqu\u00ed que se acerca la hora en que ante el mundo reunido la sabidur\u00eda te justificar\u00e1. (T. Gisborne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u00f1os sentados en la plaza del mercado<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>PARA QUE LA PREDICACI\u00d3N DEL EVANGELIO DE LA PAZ Y LA RECONCILIACI\u00d3N A LOS PECADORES PUEDA COMPARARSE CON LA M\u00daSICA DULCE Y DELICIOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> La m\u00fasica tiene sus notas distintas, y eso la hace melodiosa; as\u00ed los ministros deben predicar claramente, no confusamente, porque eso no hace m\u00fasica. \u201cSi la trompeta diere sonido incierto, \u00bfqui\u00e9n se preparar\u00e1 para la batalla?\u201d (1Co 14:8<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> El que hace m\u00fasica dulce, no debe tocar demasiado en una cuerda, o tener solo una nota distinta. Entonces, un predicador que har\u00eda m\u00fasica evang\u00e9lica correcta, no siempre debe predicar sobre una verdad evang\u00e9lica en particular. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un arte curioso el llegar al conocimiento claro de la m\u00fasica, y ser muy h\u00e1bil, o tocar bien un instrumento. As\u00ed que es un arte espiritual bienaventurado saber predicar el evangelio con toda verdadera sabidur\u00eda espiritual; porque as\u00ed como la m\u00fasica es un misterio, as\u00ed es el evangelio un gran misterio. <\/p>\n

4.<\/strong> Algunos m\u00fasicos hacen m\u00fasica m\u00e1s dulce que otros, aunque todos pueden tener alguna habilidad en ella; as\u00ed que algunos ministros hacen m\u00fasica gospel m\u00e1s dulce que otros. <\/p>\n

5.<\/strong> La m\u00fasica eleva maravillosamente el coraz\u00f3n de algunas personas; as\u00ed la doctrina del evangelio tiende a levantar, m\u00e1s a\u00fan, a embelesar, los corazones de las personas llenas de gracia. <\/p>\n

6.<\/strong> Pero aunque la m\u00fasica es dulce para algunos, otros no la aman, sino que gritan: \u00abFuera, nos entristece el coraz\u00f3n\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE AUNQUE LOS MINISTROS DE CRISTO HACEN LO QUE PUEDEN, O ESTUDIAN DE LAS MANERAS Y M\u00c9TODOS QUE PUEDEN, Y VIVEN NUNCA TAN CIRCUNSPECTIVAMENTE, SIN EMBARGO, SUS PERSONAS NI SU MINISTERIO SER\u00c1N ACEPTADOS POR ALGUNAS PERSONAS MALHUMANAS Y DESCARADAS. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cr\u00edtica es f\u00e1cil<\/strong><\/p>\n

Casi todo el mundo ha o\u00eddo la historia de el pintor de anta\u00f1o que expon\u00eda su cuadro a la cr\u00edtica p\u00fablica, y pon\u00eda un pincel a mano, para que cualquiera pudiera pintar cualquier rasgo particular que no aprobaba. Por supuesto, el est\u00fapido pronto se dio cuenta de que todos ten\u00edan alg\u00fan defecto que encontrar, y su imagen qued\u00f3 totalmente borrada. As\u00ed como sucedi\u00f3 con la pintura de ese artista, as\u00ed sucede con la obra de la vida de la mayor\u00eda. Alguien estar\u00e1 bastante seguro de tener una visi\u00f3n torcida y distorsionada de nuestros personajes y acciones, por meritorias que sean. Algunos lo har\u00e1n deliberada y maliciosamente, otros por malentendidos. <\/p>\n

Las objeciones injustas a menudo son provocadas por el ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Muchos objetores del cristianismo en nuestros d\u00edas, si dijeran lo que realmente piensan, dir\u00edan: \u00bb No creo en el cristianismo, porque no profetiza el bien de m\u00ed, sino el mal; hace demandas tan serias, establece un est\u00e1ndar tan alto, implica que mucho de lo que digo y hago es un gran error que debo solucionarlo. No puedo hacer y ser lo que me ordena sin violentar mis inclinaciones, mis h\u00e1bitos fijos de vida y pensamiento.\u201d Esto, antes de su conversi\u00f3n, era la facilidad con el gran Agust\u00edn. Agust\u00edn nos dice en sus \u201cConfesiones\u201d cu\u00e1n completamente encadenado estaba por sus pasiones, y c\u00f3mo, despu\u00e9s de haber estado intelectualmente satisfecho con la verdad del credo de la Iglesia cristiana, se vio impedido de convertirse por el temor de que se hubiera convertido. renunciar a tanto a lo que estaba apegado. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 7,31-34 \u00bfA qu\u00e9 entonces comparar\u00e9 a los hombres de esta generaci\u00f3n? El Bautista y Cristo En la met\u00e1fora de la ca\u00f1a que se sacude en el viento, rastreamos esa observaci\u00f3n cercana de la naturaleza que permiti\u00f3 a Cristo interpretar tanto de la vida humana al hombre. En la similitud que usa aqu\u00ed rastreamos Su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 7:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}