{"id":39381,"date":"2022-07-16T08:57:01","date_gmt":"2022-07-16T13:57:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-742-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:01","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:01","slug":"estudio-biblico-de-lucas-742-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-742-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:42-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7,42-43<\/span><\/p>\n

Francamente los perdon\u00f3 a ambos<\/em><\/p>\n

Perd\u00f3n gratuito<\/strong><\/p>\n

Hay una cosa que es necesaria en toda religi\u00f3n verdadera: hay no hay religi\u00f3n sin ella, y eso es amor hacia Dios.<\/p>\n

Es muy cierto que algunos cristianos aman a Dios m\u00e1s que otros. \u00bfNo te imaginas por lo que pasaron esos dos hombres? No pasar\u00edan todos por la misma experiencia. Hab\u00eda una gran diferencia entre sus casos. Toma al primer hombre. Pueden imaginarse que se dijo a s\u00ed mismo: \u201cBueno, es una cosa desagradable, esta peque\u00f1a deuda m\u00eda; Ojal\u00e1 no me hubiera atrasado tanto; No s\u00e9 muy bien c\u00f3mo voy a saldarla, pero debo intentarlo: tal vez mi acreedor se contente con unas cuotas; si le pago media corona a la semana por ese tiempo, comenzar\u00e9 a hacer un agujero en la deuda y, en \u00faltima instancia, puede que se quede con todo: debo confiar en su indulgencia\u201d. El otro no puede permitirse tal esperanza. Que uno de vosotros, un pobre trabajador que gana quince o dieciocho chelines a la semana, se ponga en el lugar de ese hombre. Imag\u00ednense a s\u00ed mismos gravados con una deuda de cien libras. Qu\u00e9 desesperada cosa te parecer\u00eda a ti; todos sus esfuerzos para limpiarlo deben fallar; podr\u00edas trabajar casi hasta la muerte y, sin embargo, la deuda seguir\u00eda ah\u00ed. Podemos imaginar lo que sucedi\u00f3 en la casa de ese hombre cuando se acercaba el d\u00eda del juicio final. Las leyes de la deuda en esos pa\u00edses, ya sabes, eran terriblemente severas. Su sentimiento es de desesperanza. La prisi\u00f3n surge a la vista; ser\u00e1 vendido, y todo lo que tiene, sus hijos le ser\u00e1n arrebatados; su peque\u00f1o hogar ser\u00e1 destruido. \u00a1Qu\u00e9 desolado se siente el hombre! Intenta hacerlo feliz si puedes. Ve y h\u00e1blale alegremente. Dile que tenga muchas esperanzas, que mantenga su coraje, y ese tipo de cosas. No puedes traer una sonrisa a la cara del hombre; se ve tan miserable como puede ser. En el camino se encuentra con el otro hombre, y le pregunta cu\u00e1l es su negocio. \u201cBueno\u201d, dice \u00e9l, \u201ctengo una aventura inc\u00f3moda, no muy seria, pero aun as\u00ed inc\u00f3moda; Tengo una peque\u00f1a deuda desagradable que no puedo saldar; Estoy seguro de que no s\u00e9 c\u00f3mo me tratar\u00e1 el acreedor; est\u00e1n esos cincuenta peniques que le debo; S\u00e9 que tiene derecho a exigirlos hasta el \u00faltimo c\u00e9ntimo, y yo no tengo ‘nada que pagar’; No s\u00e9 c\u00f3mo me tratar\u00e1\u201d. \u201cBueno, \u00bfqu\u00e9 vas a hacer?\u201d \u201cOh, le voy a hacer algunas propuestas, y ver\u00e9 si puedo conseguir que acepte algunas cuotas, para poder pagarle gradualmente. \u00bfCu\u00e1l es tu caso, pobrecito m\u00edo? Te ves muy triste. \u00abOh, el m\u00edo es un caso mucho m\u00e1s serio que el tuyo\u00bb. Por fin el gran hombre est\u00e1 ante ellos. \u00abBueno\u00bb, dice, \u00ab\u00bftienes tu dinero?\u00bb Ambos bajan la cabeza. Dirigi\u00e9ndose a uno, dice: \u00ab\u00bfTienes tus cincuenta peniques?\u00bb \u201cNo, se\u00f1or, no lo tengo\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no lo tienes?\u00bb \u201cBueno, se\u00f1or, la verdad es que no tengo dinero, estoy en bancarrota, no tengo nada que pagar\u201d. Luego, volvi\u00e9ndose hacia el otro, dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que decir por ti mismo? \u00bfTienes tus quinientos peniques? Su cabeza cuelga hacia abajo; las l\u00e1grimas brotan de los ojos del hombre fuerte; su cuerpo se estremece de emoci\u00f3n; apenas puede controlarse. Al momento siguiente se resuelve el misterio. \u201cFrancamente los perdon\u00f3 a ambos\u201d. El hombre se pone de pie y dice: \u201cSe\u00f1or, te agradezco\u201d. \u201cEl otro cae de rodillas y entierra su cabeza entre sus manos. No puede agradecer a su benefactor, est\u00e1 demasiado dominado. El hombre siente: \u201cBueno, \u00e9l es muy amable en su trato conmigo\u201d. El otro siente: \u201cMe ha salvado de la ruina; Me habr\u00eda perdido por completo si este hombre no hubiera actuado tan generosamente conmigo\u201d. El hombre sale de la casa con una especie de sentimiento de respeto hacia su benefactor. El otro se va con la sensaci\u00f3n de que ha sido comprado, por as\u00ed decirlo, por la bondad del benefactor: que todo lo que tiene, y todo lo que es, pertenece a aquel hombre que ha tendido su mano de perd\u00f3n, y hecho un favor tan inesperado. Ahora, mis queridos amigos, entre las muchas figuras que nos traen alguna idea de nuestro pecado, hay muy pocas m\u00e1s sugerentes que esta figura de la deuda. Ahora bien, \u00bfhay alguna diferencia entre nosotros a este respecto? S\u00ed, sin duda, hay matices de diferencia. Algunos deben m\u00e1s que otros. Algunos han sido m\u00e1s pr\u00f3digos que otros en malgastar los bienes del Maestro; pero no hay ninguno de nosotros que pueda decir que tiene una deuda insignificante. Amigos, \u00bfhab\u00e9is llegado al punto al que llegaron estos deudores? \u00bfHas descubierto que toda tu vida has estado acumulando deudas y que \u201cno tienes nada que pagar\u201d? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfMe dir\u00e1s que estos deudores no sab\u00edan que estaban perdonados? Hay muchos cristianos nominales en nuestros d\u00edas que dicen: \u201c\u00a1Ah! pero entonces no podemos saber que somos perdonados; podemos tener una vaga idea al respecto, pero no podemos saberlo\u201d. \u00bfNo lo sab\u00edan estos deudores? (W. HayAitken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de los dos deudores<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola sugiere una pregunta grave, una pregunta cuya respuesta se ramifica en muchas formas de verdad pr\u00e1ctica. En la par\u00e1bola, el deudor que debe quinientos denarios parece tener ventaja sobre el deudor que debe cincuenta. M\u00e1s se le perdona, y m\u00e1s ama; queda libre de la deuda mayor y resulta ser el mejor hombre. En la narraci\u00f3n, el romano que es pecador parece, de la misma manera, tener ventaja sobre el hombre que es fariseo: la ramera sobre el devoto. Ella est\u00e1 m\u00e1s abierta a las palabras de Cristo y, una vez perdonada, muestra incomparablemente el amor m\u00e1s c\u00e1lido. Ahora bien, si esta par\u00e1bola y esta narraci\u00f3n estuvieran solas, no nos interesar\u00eda plantear la cuesti\u00f3n de si es bueno o no haber pecado mucho, si el amor m\u00e1s grande brota de las transgresiones m\u00e1s atroces, as\u00ed como las flores m\u00e1s hermosas y las m\u00e1s fruct\u00edferas. \u00e1rboles brotan de un suelo abundantemente abonado? Pero no est\u00e1n solos. La impresi\u00f3n que causan se profundiza cuando escuchamos otras par\u00e1bolas, cuando recurrimos a otras narraciones. (Los dos hijos; el pr\u00f3digo; el fariseo y el publicano.) \u00bfEs entonces una ventaja haber ofendido mucho, haber ido muy lejos en el pecado? Suponer que ese sea el caso es pronunciar un monstruoso libelo contra Dios y el hombre. Sin embargo, las par\u00e1bolas que parecen apoyar este punto de vista sirven a un prop\u00f3sito muy \u00fatil; contienen verdades que somos muy propensos a descuidar, y sugieren advertencias que necesitamos constantemente. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe que los pecadores flagrantes tienen muchas m\u00e1s probabilidades de descubrir que son pecadores que los moralistas y ritualistas. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mucho y lo poco del pecado son en su mayor parte medidas de conciencia, no de iniquidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo no nos ense\u00f1a a caer en el pecado, sino a odiar la hipocres\u00eda, el peor de los pecados. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo nos advierte especialmente contra la formaci\u00f3n de esos juicios duros de nuestros hermanos, que de todos los hombres son propensos a formar los \u00abunco’guid\u00bb. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante del amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PRIMERO DEBEMOS SER SALVOS DE LA MISMA MANERA QUE LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos est\u00e1n endeudados; debemos reconocer sinceramente que este es nuestro caso. <\/p>\n

2.<\/strong> Ninguno tiene nada que pagar; debemos confesar esto, sin reservas, como nuestra propia condici\u00f3n personal. <\/p>\n

3.<\/strong> El amoroso Se\u00f1or perdona en cada caso; personalmente tenemos una gran necesidad de tal remisi\u00f3n. Debemos sentir esto. <\/p>\n

4.<\/strong> En cada caso \u00c9l perdona francamente, o sin consideraci\u00f3n ni recompensa alguna; as\u00ed debe ser con nosotros. Debemos aceptar la gracia gratuita y el favor inmerecido. <\/p>\n

5.<\/strong> De aqu\u00ed surge el amor. Por un sentido de la gracia gratuita comenzamos a amar a nuestro Se\u00f1or; y de la misma manera pasamos a amarlo m\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBEMOS APOYAR A UN PROFUNDO SENTIDO DE PECADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue la conciencia de un gran endeudamiento lo que cre\u00f3 el gran amor en la mujer penitente. No su pecado, sino la conciencia de \u00e9l, fue la base de su car\u00e1cter amoroso. <\/p>\n

2.<\/strong> Donde el pecado ha sido abierto y ruidoso, debe haber esta conciencia especialmente humillante; porque ser\u00eda prueba de falsedad si no fuera manifiesta (1Co 15:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, se encuentra frecuentemente en los m\u00e1s morales, y abunda en santos de alto grado (1Jn 1,8<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Es para ser cultivado. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTO LLEVAR\u00c1 A UN CARRO MUY AMOROSO HACIA NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Desearemos estar cerca de \u00c9l, aun a Sus pies. <\/p>\n

2.<\/strong> Haremos una confesi\u00f3n atrevida, y lo haremos a toda costa. <\/p>\n

3.<\/strong> Mostraremos profunda humildad, deleit\u00e1ndonos hasta en lavarle los pies. <\/p>\n

4.<\/strong> Exhibiremos un completo arrepentimiento, mir\u00e1ndolo con l\u00e1grimas. <\/p>\n

5.<\/strong> Prestaremos un servicio serio; haciendo todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance por Jes\u00fas, como lo hizo esta mujer. <\/p>\n

6.<\/strong> Haremos una consagraci\u00f3n total de todo lo que tenemos; nuestras l\u00e1grimas, nuestros regalos m\u00e1s selectos, nuestros corazones, nosotros mismos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de los dos deudores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL INCIDENTE QUE OCASION\u00d3 LA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n

1.<\/strong> La unci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La mujer. <\/p>\n

3.<\/strong> La manera en que los jud\u00edos se sentaban a la mesa. <\/p>\n

4.<\/strong> La conducta de la mujer. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su profunda humildad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su cari\u00f1o ardiente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su agradecido sacrificio. <\/p>\n

5.<\/strong> La presunci\u00f3n que llev\u00f3 a Sim\u00f3n a sus conjeturas respecto a Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PAR\u00c1BOLA MISMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Que los pecados contra Dios son justamente denominados deudas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque implican negarle a Dios lo que le corresponde. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque nos exponen a ser arrojados a la prisi\u00f3n del infierno. <\/p>\n

2.<\/strong> Que todos los hombres son deudores de Dios, pero en diferentes grados. <\/p>\n

3.<\/strong> Que ning\u00fan deudor de Dios es capaz de pagar la deuda que tiene. <\/p>\n

4.<\/strong> Que el perd\u00f3n de nuestros pecados, o deudas, es de suma importancia para nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Que la conciencia de nuestra propia insolvencia debe preceder a nuestro perd\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> Que se pueda esperar con confianza el perd\u00f3n, cuando se busca en el camino se\u00f1alado por Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N DE LA PAR\u00c1BOLA POR NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> S\u00f3lo reprochar sabiamente. Los males reprobados en el fariseo fueron varios y marcados; incluyendo <\/p>\n

(1)<\/strong> Su incredulidad en la misi\u00f3n del Salvador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su autoestima. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su censura. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su falta de respeto por Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Consuelo oportuno administrado amablemente. <\/p>\n

3.<\/strong> Instrucci\u00f3n divina amablemente sugerida. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que Cristo es verdaderamente Dios. Esto es evidente por Su conocimiento de los pensamientos de Sim\u00f3n y por las bendiciones que confiri\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que el perd\u00f3n es seguro para todos los verdaderos creyentes. (T. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos deudores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HOMBRE EST\u00c1 AQU\u00cd REPRESENTADO COMO DEUDOR. Dios como nuestro Creador tiene un derecho indudable a la obediencia universal de sus criaturas. A \u00c9l debemos la consagraci\u00f3n de todo poder y facultad, ya sea de la mente o del cuerpo. Como Gobernador moral del mundo, le corresponde a \u00c9l proponer la regla de nuestro deber; y en consecuencia \u00c9l nos ha dado una ley, la transcripci\u00f3n de Sus propias perfecciones Divinas, inmutable en sus demandas, universal y perpetua en sus obligaciones. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el individuo que lo ha guardado? No hay quien tenga. Considere, cada uno, la gran cantidad de sus deudas. Son demasiados para contarlos. El Libro de Dios est\u00e1 lleno de ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>SE HA HECHO AMPLIAS DISPOSICIONES PARA LA CONMISI\u00d3N GRATUITA DE LA DEUDA NO DIVULGADA. COMO el hombre est\u00e1 enteramente arruinado por el pecado, as\u00ed es enteramente salvado por la libre gracia de Dios. La deuda est\u00e1 pagada, la justicia est\u00e1 satisfecha, Dios es glorificado y el pecador es salvo. Pero, \u00bfmediante qu\u00e9 poderoso proceso se ha llevado a cabo esto? Dios en la persona de Su Hijo aparece como el Sustituto de los ofensores. Y es un perd\u00f3n completo, que se extiende tanto a los quinientos como a los cincuenta peniques. <\/p>\n


III. <\/strong>NOTA TAMBI\u00c9N EL AMOR AGRADECIDO QUE INVARIABLEMENTE SIGUE A UN SENTIDO DE MISERICORDIA PERDONADORA. Sin embargo, no imagine que la mujer penitente fue perdonada porque \u201camaba mucho\u201d. Su amor no fue la causa procuradora, sino el efecto, fruto y evidencia del perd\u00f3n que hab\u00eda recibido. Mucho le hab\u00eda sido perdonado, por lo tanto amaba mucho a su Salvador a cambio. (James William, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos deudores<\/strong><\/p>\n

El objeto inmediato de nuestro Se\u00f1or en este par\u00e1bola era para defender a la mujer y justificar su propia concesi\u00f3n de su presencia y expresiones de afecto. Esta defensa y justificaci\u00f3n se logran cuando se muestra que las mismas familiaridades que el fariseo pens\u00f3 que Jes\u00fas deber\u00eda haber reprendido son la prueba de que la mujer est\u00e1 perdonada, limpia y pura. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo se\u00f1ala las demostraciones de amor de la mujer hacia \u00c9l como prueba de que sus pecados son perdonados. Su argumento es que a ella se le ha perdonado una deuda y, por lo tanto, ama a su acreedor. Es a Cristo mismo a quien ella ama, y por lo tanto es el acreedor que la ha perdonado; pero su deuda era el pecado, la transgresi\u00f3n contra Dios, y por lo tanto es Dios quien es su verdadero acreedor. Cristo se identifica as\u00ed con Dios, y acepta del modo m\u00e1s sencillo el amor a s\u00ed mismo como si fuera amor a Dios, y como prueba decisiva de la relaci\u00f3n de la mujer con el Alt\u00edsimo. El amor a Cristo, por tanto, es la medida y la prenda de la pureza. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor a Cristo es el resultado del perd\u00f3n, y var\u00eda con el monto de la deuda perdonada. Sin embargo, no es simplemente la cantidad de pecado, sino el sentido del mismo, lo que es la medida de la gratitud hacia Aquel que lo perdona. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos deudores<\/strong><\/p>\n

Hay pecadores agravados que no tienen un sentido profundo del pecado, y hay grandes santos que se consideran a s\u00ed mismos como los primeros de los pecadores. La medida de la gratitud de uno por el perd\u00f3n es la concepci\u00f3n que tiene de su pecado. El que menosprecia su pecado, menospreciar\u00e1 tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n. Pero el que tiene una profunda convicci\u00f3n de la maldad del pecado como la cosa abominable que Dios odia, tendr\u00e1 un sentido abrumador del amor de Dios al concederle el perd\u00f3n. Cuanto m\u00e1s profunda sea la comprensi\u00f3n de la excesiva pecaminosidad del pecado, mayor ser\u00e1 nuestro amor a Aquel que nos libera de \u00e9l. Y donde existe ese sentido de la aborrecimiento del pecado, no habr\u00e1 disposici\u00f3n para profundizar en \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Que los pecadores de todo nombre y grado se animen con esta narraci\u00f3n a ir de inmediato a Cristo. \u00c9l de ninguna manera los echar\u00e1 fuera. \u201cUna ca\u00f1a cascada\u201d no se consideraba digna de la angustia del pastor cuando tocaba la flauta en el campo; y as\u00ed lo arroj\u00f3 lejos, y tom\u00f3 otro. El \u00abpalino humeante\u00bb da un olor desagradable; y en lugar de enfadarse con \u00e9l, el ama de casa lo sacar\u00e1 de la l\u00e1mpara y lo pisar\u00e1. Pero fue diferente con Jes\u00fas. Aquello que otros desechar\u00edan, \u00c9l procur\u00f3 retenerlo y convertirlo en una buena cuenta. Aquello que otros dar\u00edan por perdido, Be no lo abandonar\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Si queremos tener \u00e9xito en levantar a los ca\u00eddos y recuperar a los abandonados, debemos estar dispuestos a \u201ctocarlos\u201d y ser \u201ctocados\u201d por ellos. En otras palabras, debemos entrar en contacto c\u00e1lido, amoroso y personal con ellos. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda dio Cristo al alma de esta pobre mujer, cuando \u00c9l, el puro y santo, la dej\u00f3 as\u00ed acercarse a \u00c9l! Y este fue Su camino a lo largo de Su ministerio. Se necesita contacto, si la virtud ha de salir. Cuando el Se\u00f1or quiso salvar al g\u00e9nero humano, lo toc\u00f3 tomando sobre s\u00ed nuestra naturaleza, sin la contaminaci\u00f3n de nuestra naturaleza. As\u00ed que debemos tomar la naturaleza del degradado, sin su impureza, si queremos ayudarlo. Debemos agacharnos para tomarlo de la mano, o dejar que \u00e9l tome nuestra mano, si queremos levantarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Si queremos amar mucho a Dios, debemos pensar mucho en lo que le debemos. Los puntos de vista bajos del pecado conducen a una ligera estimaci\u00f3n de la bendici\u00f3n del perd\u00f3n, y una ligera estimaci\u00f3n de la bendici\u00f3n del perd\u00f3n conducir\u00e1 a un poco de amor por Dios. Esto hiere profundamente, mis hermanos. Su amor a Dios no ser\u00e1 m\u00e1s que el otro lado de su odio al pecado; y ah\u00ed, seg\u00fan me parece, est\u00e1 el defecto radical en gran parte de la experiencia religiosa de la \u00e9poca. Los hombres toman a la ligera su obligaci\u00f3n con Cristo porque primero han tomado a la ligera el pecado. Las bajas opiniones sobre la maldad del pecado est\u00e1n en la ra\u00edz de todas las herej\u00edas en la doctrina y toda falta de santidad en la vida. Deshazte de todas esas ideas minimizadoras del pecado, te lo suplico; y con ese fin ac\u00e9rcate a la cruz, porque en ninguna parte el pecado parece tan vil como all\u00ed. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deudores en quiebra liberados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, pensemos en SU BANCARROTA. Esta era su condici\u00f3n. Sin duda estaban endeudados. Si hubieran podido disputar la reclamaci\u00f3n del acreedor, sin duda lo habr\u00edan hecho. Si hubieran podido alegar que nunca se endeudaron, o que ya hab\u00edan pagado, sin duda se habr\u00edan alegrado de haberlo hecho; pero no pudieron plantear una pregunta; su deuda no pod\u00eda ser negada. Tambi\u00e9n les qued\u00f3 claro otro hecho, a saber, que no ten\u00edan con qu\u00e9 pagar. Sin duda hab\u00edan hecho una b\u00fasqueda diligente; hab\u00edan revuelto sus bolsillos, sus cajas de caudales y sus casilleros, y no hab\u00edan encontrado nada: hab\u00edan buscado sus enseres dom\u00e9sticos, pero estos hab\u00edan desaparecido pieza por pieza. Ahora bien, hay ciertas tentaciones a las que est\u00e1n muy sujetos todos los pecadores en bancarrota. Una de ellas es tratar de olvidar por completo su estado espiritual. Otra tentaci\u00f3n para un hombre en esta condici\u00f3n es hacer el mejor espect\u00e1culo posible. Un hombre que est\u00e1 muy cerca de la bancarrota a menudo se nota por el gui\u00f3n que corta. Hay algunos hombres de modales similares; no tienen nada que puedan ofrecer a Dios, pero sin embargo exhiben una deslumbrante justicia propia. Otra tentaci\u00f3n que acecha en el <\/em>camino de un pecador en bancarrota es la de hacer promesas de lo que har\u00e1. Y as\u00ed tambi\u00e9n los pecadores. Otra tentaci\u00f3n es siempre pedir m\u00e1s tiempo, como si esto fuera todo lo que se necesita. Resuelve este asunto antes de ocuparte de cualquier otra cosa. Cu\u00eddate de enfrentarlo, como un hombre honesto, y no como quien saca lo mejor de una mala historia. Una cosa m\u00e1s: ser\u00e1 su sabidur\u00eda renunciar a todos los intentos de pago, porque no tiene con qu\u00e9 pagar. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro segundo encabezado es, SU ALTA GRATUITA. \u201cFrancamente los perdon\u00f3 a ambos\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En esta descarga gratuita admiro, ante todo, la bondad del gran Acreedor. \u00a1Qu\u00e9 coraz\u00f3n lleno de gracia ten\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 bondad mostr\u00f3! \u00c9l dijo: \u201cPobres almas, nunca podr\u00e1n pagarme, pero no necesitan abatirse por eso, porque Yo cancelo libremente sus deudas\u201d. Oh, la bondad de ello; \u00a1Oh, la amplitud del coraz\u00f3n de Dios! Estaba leyendo sobre C\u00e9sar el otro d\u00eda. Hab\u00eda estado en una guerra feroz con Pompeyo, y al fin lo conquist\u00f3, y cuando lo conquist\u00f3 encontr\u00f3 entre el bot\u00edn el gabinete privado de Pompeyo, en el que estaban contenidas cartas de varios nobles y senadores de Roma que se hab\u00edan aliado con \u00e9l. En muchas cartas hab\u00eda evidencia fatal contra los romanos m\u00e1s eminentes, pero \u00bfqu\u00e9 hizo C\u00e9sar? Destruy\u00f3 todos los documentos. No sabr\u00eda nada de sus enemigos, porque los perdon\u00f3 libremente y no quiso saber m\u00e1s. En esto, C\u00e9sar demostr\u00f3 que era apto para gobernar la naci\u00f3n. Pero mire el esplendor de Dios cuando pone todos nuestros pecados en un gabinete, y luego los destruye por completo. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, observe la franqueza de la misma. No se pararon all\u00ed y dijeron: \u00abOh, buen se\u00f1or, no podemos pagar\u00bb, y suplicaron y suplicaron por sus vidas; pero \u00c9l libremente les dijo: \u201cUstedes no pueden pagar, pero yo puedo perdonar\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, esta deuda fue cancelada en su totalidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Un perd\u00f3n muy efectivo tambi\u00e9n. <\/p>\n

5.<\/strong> Una descarga eterna. <\/p>\n


III. <\/strong>Le pido ahora su atenci\u00f3n muy especial al \u00faltimo punto, y ese es LA CONEXI\u00d3N ENTRE ESTA BANCARROTA Y ESTA DESCARGA GRATUITA. Se dice: \u201cCuando no ten\u00edan nada que pagar, francamente los perdon\u00f3 a ambos\u201d. Hay un momento en que llega el perd\u00f3n, y ese momento es cuando se va la autosuficiencia. Una sensaci\u00f3n de bancarrota espiritual muestra que un hombre se ha vuelto pensativo; y esto es esencial para la salvaci\u00f3n. Luego, cuando llegamos a sentir nuestra bancarrota, entonces hacemos una confesi\u00f3n honesta, y a esa confesi\u00f3n se le da una promesa: \u00abEl que confiesa su pecado alcanzar\u00e1 misericordia\u00bb. Los dos deudores hab\u00edan reconocido sus deudas, y tambi\u00e9n hab\u00edan confesado abiertamente, aunque debi\u00f3 haber ido un poco contra la corriente, que no pod\u00edan pagar. Bajo convicci\u00f3n, una pobre alma ve la realidad del pecado y del perd\u00f3n. Mi querido oyente, nunca creer\u00e1s en la realidad del perd\u00f3n hasta que hayas sentido la realidad del pecado. Yo s\u00ed creo que el Se\u00f1or nos dar\u00e1 nuestra indulgencia cuando hayamos llegado a nuestro \u00faltimo centavo, y no hasta entonces, porque solo entonces miraremos al Se\u00f1or Jesucristo. Ah, mis queridos amigos, mientras tengamos algo m\u00e1s en lo que mirar, nunca miraremos a Cristo. Ese bendito puerto al que ning\u00fan barco lleg\u00f3 nunca en una tormenta sin encontrar un puerto seguro es evitado por todos tus valientes barcos: preferir\u00e1n entrar en cualquier puerto a lo largo de la costa del enga\u00f1o propio que dirigirse al puerto que est\u00e1 se\u00f1alado por los dos faros de la gracia gratuita y el amor moribundo. Nos vaciamos para llenarnos. Cuando no podemos dar, Dios puede perdonar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos maneras de saldar una deuda<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la deuda puede pagarse o puede perdonarse. Si se paga, el deudor no debe dar gracias a su acreedor. Si se perdona, la gratitud por la gracia es un deber. Un hombre bajo la carga de una deuda debe saber si puede pagar lo que debe, o si su \u00fanica esperanza es ser perdonado. Si tiene algo que ofrecer, debe ofrecerlo. Si no tiene nada que ofrecer, debe decirlo e implorar el perd\u00f3n como un favor inmerecido. Estas dos formas de liquidar una deuda nunca deben confundirse. En un caso, un hombre busca un recibo; en el otro por un perd\u00f3n. Es lo mismo en el mundo moral que en el material. Un hombre puede cumplir y cumplir con sus obligaciones morales, o no puede hacerlo. Es una cosa o la otra. Las disculpas o excusas no son un pago. Sin embargo, qu\u00e9 com\u00fan es que alguien que no tiene con qu\u00e9 pagar presente una excusa o una disculpa en lugar de una petici\u00f3n de perd\u00f3n. Esto siempre es evasivo y poco masculino. En lugar de decir, \u00abLo olvid\u00e9\u00bb, o \u00abNo fue mi intenci\u00f3n\u00bb, o \u00abFue un error\u00bb, o \u00abFue un accidente\u00bb, deber\u00edamos salir franca e inequ\u00edvocamente con la admisi\u00f3n, \u00abYo estaba equivocado. Perd\u00f3name\u00bb; o \u201cFall\u00e9 en hacer lo que acord\u00e9 hacer. Perd\u00f3name\u00bb; o \u201cNo hice lo que se me indic\u00f3. Perd\u00f3name.\u00bb No eludamos nuestro deber de pedir perd\u00f3n cuando no tenemos con qu\u00e9 pagar. (H. Clay Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un acreedor generoso<\/strong><\/p>\n

Un tal Reuben Rouzy, de Virginia, le deb\u00eda al general unas mil libras. Mientras era presidente de los Estados Unidos, uno de sus agentes present\u00f3 una demanda por el dinero; se obtuvo sentencia y se dict\u00f3 ejecuci\u00f3n contra el cuerpo del acusado, quien fue llevado a la c\u00e1rcel. Ten\u00eda una propiedad de tierra considerable, pero este tipo de propiedad no se puede vender en Virginia por deudas, a menos que a discreci\u00f3n de la persona. Ten\u00eda una familia numerosa, y por el bien de sus hijos prefiri\u00f3 estar en la c\u00e1rcel a vender su tierra. Un amigo le insinu\u00f3 que probablemente el general Washington no sab\u00eda nada del procedimiento, y que ser\u00eda bueno que le enviara una petici\u00f3n, con una exposici\u00f3n de las circunstancias. As\u00ed lo hizo, y el mismo correo siguiente de Filadelfia despu\u00e9s de la llegada de su petici\u00f3n a esa ciudad le trajo una orden de su liberaci\u00f3n inmediata, junto con una descarga total y una severa reprimenda al agente por haber actuado de esa manera. El pobre Rouzy fue, en consecuencia, restaurado a su familia, que nunca descansaba por la noche sin presentar oraciones al Cielo por su \u00abamado Washington\u00bb. La providencia sonri\u00f3 al trabajo de la agradecida familia, y en pocos a\u00f1os Rouzy disfrut\u00f3 del placer exquisito de poder poner las mil libras, con los intereses, a los pies de este hombre verdaderamente grande. Washington le record\u00f3 que la deuda estaba cancelada; Rouzy respondi\u00f3 que la deuda de su familia con el padre de su pa\u00eds y el preservador de sus padres nunca podr\u00eda cancelarse; y el general, para evitar la importunidad apremiante del virginiano agradecido, que no se negar\u00eda, acept\u00f3 el dinero; sin embargo, solo para dividirlo entre los hijos de Rouzy, lo que hizo de inmediato. (Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberado de la deuda<\/strong><\/p>\n

Hay una historia de un rico del Este maestro cuyo m\u00e1s h\u00e1bil artesano comenz\u00f3 a decaer en su trabajo. El maestro habl\u00f3 con su mayordomo al respecto. El mayordomo respondi\u00f3: \u201cNo es de extra\u00f1ar que el pobre hombre no pueda hacer un buen trabajo. Sus manos tiemblan tanto que no puede manejar sus herramientas; sus ojos est\u00e1n tan llenos de l\u00e1grimas que no puede ver lo que est\u00e1 haciendo. Una fuerte deuda lo aprieta, tanto que hasta bebe para ahogar su pena. Mientras esa deuda permanezca, no debe esperar que produzca m\u00e1s buen trabajo\u201d. \u00abEntonces\u00bb, respondi\u00f3 el generoso maestro, \u00abve y dile que su deuda est\u00e1 pagada\u00bb. A partir de esa hora el artesano fue un hombre cambiado. Sus l\u00e1grimas se secaron y emple\u00f3 sus herramientas con un coraz\u00f3n feliz; su trabajo se hizo mejor que nunca. <\/p>\n

Cuando no ten\u00edan nada, pagar<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Al hombre le quedaba alguna habilidad y pod\u00eda hacer algo para el pago de la deuda vencida; pero si no puede hacerlo todo, \u00bfc\u00f3mo se paga la deuda? Si faltan s\u00f3lo doce peniques en el pago de 100 libras esterlinas, la fianza, como saben, no se cancela; que se ofrezca oro ligero, \u00bfser\u00e1 aceptado? Nuestras mejores obras est\u00e1n llenas de imperfecciones (Isa 64:6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Todo el bien que un hombre puede hacer, aunque haga m\u00e1s de lo que hizo cualquier hombre, es en s\u00ed mismo una deuda vencida, y \u00bfc\u00f3mo ir\u00e1 eso como una descarga de la deuda anterior? deudas? Una deuda no cancelar\u00e1 otra, ni el pago de la renta de este a\u00f1o cancelar\u00e1 la confiscaci\u00f3n del a\u00f1o pasado. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No solo somos deudores sino tambi\u00e9n quebrados<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un arruinado hace gran alarde de lo que no tiene; lo mismo hace el pecador Pro 13:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El quebrado tomar\u00e1 prestado de todos, uno, pero no pagar\u00e1 a ninguno con quien es deudor; as\u00ed el pecador toma prestado de todo. De Dios, del hombre, de las criaturas; pero ese amor, deber, servicio, que se espera, no lo realiza. Promesas, votos, lazos, todo se rompe (Rom 1:1-32<\/span>.). <\/p>\n

3.<\/strong> Una persona en bancarrota aceptar\u00e1 tasas altas y pospondr\u00e1 tasas bajas; compre caro, pero venda barato; as\u00ed tambi\u00e9n el pecador. Acab toma tierra, la vi\u00f1a de Nabot; Ac\u00e1n, una cu\u00f1a de oro; Giezi, un soborno; Esa\u00fa, el potaje de Jacob; Judas, treinta peniques. Todos estos aceptaron sus mercanc\u00edas a precios muy caros, como lo hacen los pecadores de estos d\u00edas. Pero un d\u00eda se ver\u00e1 obligado a clamar con Lis\u00edmaco: \u201c\u00a1Qu\u00e9 gran reino por qu\u00e9 peque\u00f1o placer he perdido yo!\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Un arruinado estar\u00e1 ofreciendo composici\u00f3n a sus acreedores; pero ser\u00e1 muy poco, tres o cuatro chelines la libra; puede que no sea tanto. As\u00ed trata el pecador; estar\u00e1 ofreciendo una composici\u00f3n como lo hizo Fara\u00f3n \u00c9xodo 8:25<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Un arruinado no puede ser confiado de cualquiera que lo conozca, no m\u00e1s un pecador; Dios no confiar\u00e1 en \u00e9l (Job 4:18-19<\/span>); Cristo no confiar\u00e1 en \u00e9l (Juan si. 24); ni los piadosos, si son sabios (Jer 9:14<\/span>; Miqueas 7:2<\/span>; Job 19:14-15<\/span>). Podemos esperar amor y deber de ellos, pero \u00bfc\u00f3mo pueden pagar quienes no tienen nada? (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La remisi\u00f3n y el perd\u00f3n de los pecados es alcanzable<\/strong><\/p>\n

Hay una posibilidad para un fumeta de tener sus deudas perdonadas y remitidas (Hch 3:19<\/span>; Hechos 10:43<\/span>; Hechos 26:18<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Los sacrificios bajo la ley prefiguraban tanto (Heb 5:1- 14<\/span>.). <\/p>\n

2.<\/strong> Los motivos son dos: <\/p>\n

(1)<\/strong> Misericordia en Dios, que \u201cno desea la muerte de un pecador\u201d (Ez 33,11<\/span>). Su nombre es ser misericordioso; un atributo tan infinito como \u00c9l mismo, conviene a Su naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e9rito en Cristo. Con su sacrificio satisfizo la justicia de Dios y pag\u00f3 la deuda del pecado (1Co 15:9<\/span>; Gal 1:4<\/span>; Ef 1:7<\/span>; Col 1:14; 1Jn 3:5<\/span>; Heb 9:26<\/span>). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 los hombres son tan descuidados en la b\u00fasqueda de esta \u00fanica cosa necesaria? <\/p>\n

Diversas razones pueden deducirse de este gran descuido. <\/p>\n

1.<\/strong> Un juicio err\u00f3neo sobre la cosa misma. Algunos piensan que es lo que no se puede tener, o si es factible, pero no es tan necesario como otras bendiciones, lo que les queda m\u00e1s a mano para buscar. El error del que opina lo dicho antes, descubre. <\/p>\n

2.<\/strong> Este gran descuido surge de la falta de la debida consideraci\u00f3n de los estados presentes de los hombres, no gastan pensamientos de esta manera; como los arruinados, les gusta no desbaratar sus cuentas. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto surge en algunos por una atrevida presunci\u00f3n de la misericordia de Dios, vanaglori\u00e1ndose de que Dios nos perdonar\u00e1 nuestros pecados, aunque no nos preocupemos por ello. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios al perdonar el pecado, lo perdona totalmente, ninguna parte de la deuda est\u00e1 reservada para ser exigida de nosotros. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n requiere una mayor atenci\u00f3n para el futuro<\/strong><\/p>\n

Y, para concluir, tenga cuidado de guardar a salvo nuestra descarga y el perd\u00f3n, una vez obtenidos. Cu\u00e1n cuidadosos son los hombres para asegurar una descarga general de algunas deudas pecuniarias, lo sabemos muy bien; pero no hay descarga para esto, as\u00ed que gu\u00e1rdalo, para que no tengas que buscarlo en la hora de las tentaciones y la prueba. Debes esperar esos tiempos, y entonces tu absoluci\u00f3n, sellada con la sangre de Cristo, te ser\u00e1 de mucha utilidad. Nuestro descuido de esta manera a menudo hace que Dios nos oculte su consuelo, con el fin de que podamos buscarlo y conservarlo mejor. Por lo tanto, dejamos un plato a un lado por un tiempo para ense\u00f1arle a un ni\u00f1o descuidado o a un sirviente a tener m\u00e1s cuidado con \u00e9l despu\u00e9s de que se lo devuelvan. Y as\u00ed gran parte de la plenitud del perd\u00f3n de Dios. Venga ahora a la libertad de la misma. Francamente los perdon\u00f3 a ambos. De donde observamos\u2014La remisi\u00f3n es de libre gracia y misericordia; a quien Dios perdona, perdona gratis. El Papa en efecto vende perdones; Dios no vende; lo que Dios hace de esta manera, lo hace libremente. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ambos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El perd\u00f3n y el perd\u00f3n es general para todos los que se entregan a la misericordia gratuita de Dios para ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios perdona tanto las deudas grandes como las peque\u00f1as, tanto las centenas como las decenas. <\/p>\n

3.<\/strong> El que menos debe est\u00e1 (tambi\u00e9n) necesitado de misericordia y perd\u00f3n como el que m\u00e1s debe. <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de ellos lo amar\u00e1 m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

Dios es verdaderamente amado por todos aquellos cuyos pecados son perdonados. Esta es una verdad concedida e incuestionable. Si fuera necesario, podr\u00eda fortalecerse a\u00fan m\u00e1s con varios otros textos (Sal 116:1; <\/span>Sal 18:1<\/span>; Hijo 3:2; <\/span>Hijo 3:5<\/span>; Flp 3:8-9<\/span>; Sal 119:132<\/span>). \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? Porque cada acto del favor especial de Dios engendra otro semejante en el coraz\u00f3n de los piadosos. \u00c9l los elige, ellos lo eligen de nuevo; \u00c9l los llama, ellos lo invocan; \u00c9l am\u00e1ndolos, ellos deben amarlo de nuevo. \u201cLo amamos\u201d, dice San Juan, \u201cporque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. La piedra fr\u00eda no puede emitir calor, como sab\u00e9is, hasta que no es calentada por los rayos del sol: al ser calentada por ellos, entonces refleja algo del calor que recibi\u00f3; as\u00ed es con nuestros corazones fr\u00edos. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Podr\u00eda usar muchos argumentos para ponerlo en esta b\u00fasqueda. No hay deber que tenga m\u00e1s razones para hablar de \u00e9l que esto. Nombrar\u00e9 s\u00f3lo dos, que tiene San Bernardo; uno es con respecto a Dios, el otro con respecto a nosotros mismos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN RELACI\u00d3N A DIOS, y as\u00ed nada hay m\u00e1s justo e igual que el que \u00c9l sea amado por nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es lo que exige tanto en la ley como en el evangelio (De Mat 22:38<\/a>). Es el primer y gran mandamiento, y sobre el cual se basan todos los dem\u00e1s servicios aceptables. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto es lo que \u00c9l merece, porque \u00bfno ha puesto en nosotros ese afecto de amor? \u00bfNo es un manantial de esa fuente viva que es el amor mismo (1Jn 4,8<\/span>)? Ahora bien, \u201cel que plante una vi\u00f1a, que beba del vino de ella\u201d, dice el ap\u00f3stol (1Co 9:7<\/span>). Y Dios, que ha plantado este afecto en nosotros, debe probarlo principalmente \u00c9l mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios ha manifestado su amor por nosotros al dar a su \u00fanico hijo amado por nosotros Juan 3: 16<\/span>). \u00c9l ha comenzado para nosotros en la copa del amor (1Jn 4:10<\/span>). \u00bfNo es adecuado que le demos prenda? Es una elegante observaci\u00f3n de San Bernardo sobre los C\u00e1nticos; de todos los movimientos y afectos del alma, ninguno es tan rec\u00edproco como el amor. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, no hay nada en Dios que no merezca amor; \u201cInvocar\u00e9 a Dios\u201d, dice David, \u201cque es digno de ser alabado\u201d (Sal 18:3<\/span>). Entonces, podemos decir verdaderamente: \u201cInvocar\u00e9 al Se\u00f1or, quien es digno de ser amado\u201d. Pero si en caso de que pongamos nuestro amor en cualquier otro objeto que no sea el Se\u00f1or, nos convertimos en perdedores y no en salvadores. Al amarlo somos hechos mejores tanto en gracia como en gloria. Sab\u00e9is que el amor asimila el coraz\u00f3n a la cosa amada; as\u00ed el amor al honor enorgullece el coraz\u00f3n; el amor a los placeres hace que el coraz\u00f3n sea vicioso y suelto, etc. Y el amor de Dios hace que seamos conformes a su imagen y seamos como \u00e9l en santidad; as\u00ed nos volvemos mejores a trav\u00e9s de nuestro amoroso Dios en gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>TODOS LOS QUE AMAN A DIOS NO LO AMAN CON EL GRADO IGUAL DE AMOR. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios visto en poco amor <\/strong><\/p>\n

No hacen bien olvidar que la imagen de C\u00e9sar no s\u00f3lo se ve en su moneda de oro, sino en su denario de plata; y que este grado de amor, aunque d\u00e9bil, es tambi\u00e9n don de Dios, y no despreciable Zac 4:10<\/span>; 1Co 1:11<\/span>; 1Co 3:1<\/span>). El que hizo el elefante hizo la hormiga; la mosca como el \u00e1guila; el m\u00e1s pobre gusano que se arrastra sobre la tierra, as\u00ed como el \u00e1ngel m\u00e1s glorioso, es obra de las manos de Dios, y \u00c9l espera ser glorificado tanto en sus obras m\u00e1s peque\u00f1as como en las m\u00e1s grandes. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1o amor que no hay que despreciar si va creciendo<\/strong><\/p>\n

Dad a la humilde margarita que crezca, aunque no brote tan alto como la cal\u00e9ndula. Y el que une la madera, no menosprecie al que corta la madera o hace las clavijas; quien tenga mayor grado de gracia, que lo use para la gloria de Dios, pero de ninguna manera desprecie a su hermano d\u00e9bil, que est\u00e1 muy lejos de su escasez. Que sirva de est\u00edmulo a aquellos cuyos corazones se han calentado de nuevo con los rayos del amor, aunque no los encuentren encendidos a la altura que han alcanzado otros hijos de Dios. No corresponde a todos alcanzar esa altura de pasi\u00f3n. , como para estar enfermo de amor. Dios toma en buena parte un amor creciente y creciente que tal vez se alcance. <\/p>\n

1.<\/strong> Prolongando nuestra comuni\u00f3n con Dios tanto en los deberes p\u00fablicos como privados. La extra\u00f1eza, ya sabes, engendra un exceso en los hombres; as\u00ed con Dios. Cuanto m\u00e1s cerca del fuego, mayor el calor; h\u00e1blale a menudo a Dios por medio de la oraci\u00f3n, esc\u00fachalo de nuevo habl\u00e1ndote por Su Palabra y Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Separando cada vez m\u00e1s nuestro coraz\u00f3n de este mundo. Sab\u00e9is que las ramas superfluas sacan la savia de las ramas superiores, y el amor al mundo saca el amor de Dios de nuestros corazones, como encontramos en Demas ( 2Ti 4:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Observa atentamente y recuerda las muchas y dulces experiencias que tienes del amor y el favor de Dios. Cuanto m\u00e1s abundante sea nuestra aprehensi\u00f3n del amor de Dios por nosotros, m\u00e1s se ensanchar\u00e1 nuestro coraz\u00f3n para amarlo de nuevo. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>El amor inflamado o ardiente no se apagar\u00e1 f\u00e1cilmente; mucha agua, muchos diluvios no pueden hacerlo (Hijo 8:7<\/span>). Es firme e invencible, de modo que ni la fuerza ni el fraude, las promesas ni las persecuciones, lo alto ni lo profundo, lo presente ni lo por venir, podr\u00e1n prevalecer contra 2:2. El amor inflamado sigue ascendiendo. Tiene anhelos fervientes y afectuosos de Dios y de disfrutarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> El amor inflamado da mucha luz. Es como un faro encendido en una colina, todo el pa\u00eds lo nota. Los tales no pueden dejar de hacerlo, pero deben estar hablando en alabanza de Dios y admirando todo lo que hay en \u00c9l. \u201cLa lengua es la pluma del escritor diestro\u201d (Son 5:9<\/span>).(N. Rogers.<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 7,42-43 Francamente los perdon\u00f3 a ambos Perd\u00f3n gratuito Hay una cosa que es necesaria en toda religi\u00f3n verdadera: hay no hay religi\u00f3n sin ella, y eso es amor hacia Dios. Es muy cierto que algunos cristianos aman a Dios m\u00e1s que otros. \u00bfNo te imaginas por lo que pasaron esos dos hombres? No pasar\u00edan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 7:42-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39381"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39381\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}