{"id":39384,"date":"2022-07-16T08:57:10","date_gmt":"2022-07-16T13:57:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-747-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:10","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:10","slug":"estudio-biblico-de-lucas-747-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-747-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7,47<\/span><\/p>\n

Sus pecados, que son muchos, le son perdonados<\/em><\/p>\n

Sus pecados<\/strong><\/p>\n

La incontinencia de vida es suficiente para dar la denominaci\u00f3n, y es un pecado que va acompa\u00f1ado con muchos otros pecados adem\u00e1s de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Una cr\u00eda de pecados nace de este \u00fanico huevo. Por ejemplo, pero en el caso de David (no necesitamos ir m\u00e1s lejos). Habiendo prevalecido el diablo con \u00e9l en el pecado del adulterio, lo atrae a otros pecados, por lo cual puede esconder su maldad del mundo, para que no la vean. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayor pecado<\/strong><\/p>\n

Tengo lee la historia de un ermita\u00f1o que llevaba una vida devota y solitaria. Un d\u00eda hablando con el diablo, le pregunt\u00f3 cu\u00e1les eran los pecados m\u00e1s grandes; \u00e9l le respondi\u00f3: Avaricia y lujuria. El otro volvi\u00f3 a preguntar si la blasfemia y el perjurio no eran mayores. La respuesta de Satan\u00e1s fue que en las escuelas de teolog\u00eda estos eran los pecados mayores, pero para el aumento de sus ingresos, los otros eran mucho mayores. Y por eso Beda llama a la lujuria, filiam diaboli, <\/em>\u201cla hija del diablo\u201d, que le da a luz muchos hijos diariamente. Ni nadie hace un servicio tan especial al diablo como una ramera. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que los pecadores graves al arrepentirse encontrar\u00e1n misericordia<\/strong><\/p>\n

Y para m\u00e1s pruebas, lea 2Cr 33:12<\/span>; 1 Corintios 6:11; 1Ti 1:12-13<\/span>; Hechos 2:38-39<\/span>; Lucas 15:20<\/span>. Aunque hayas sido un pecador atroz y hayas llevado una vida viciosa, contaminando tu alma con muchos pecados, no permitas que la malicia de Satan\u00e1s te sumerja en el pozo de la desesperaci\u00f3n; hasta ahora has provocado gravemente la justicia de Dios con tu presunci\u00f3n, no ofendas su misericordia por desesperaci\u00f3n. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque amaba mucho<\/strong><\/p>\n

Una nota de inferencia<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfignoran esto? el \u201cpor\u201d es muchas veces una nota de inferencia o consecuencia, y tambi\u00e9n un argumento del efecto de la causa, como de la causa del efecto. Decimos que es primavera. \u00bfPorque? \u201cPorque\u201d o \u201cporque\u201d la higuera echa y brota. El brotar de la higuera argumenta la primavera, pero el brotar y brotar de la higuera no es la causa de la primavera. Digo que este ni\u00f1o est\u00e1 vivo, porque llora; o este hombre vive, porque se mueve; \u00bfAlguien me entender\u00e1 as\u00ed como si quisiera decir que el llanto del uno y el mover del otro es la causa de la vida y el movimiento en el uno o en el otro? Nuestro Salvador mismo usa este tipo de argumento, como encontramos: \u201cOs he llamado amigos, porque todas las cosas que he o\u00eddo de mi Padre, os las he dado a conocer\u201d Juan 15:15<\/span>), donde declararles esas cosas es el efecto y no la causa de Su amor. Y que nuestro Salvador aqu\u00ed razona del efecto a la causa es bastante evidente en todo el discurso. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor como causa<\/strong><\/p>\n

A la prueba (a posteriori<\/em>)<\/p>\n

del efecto es una prueba contundente, y muy demostrativa. As\u00ed se ha de demostrar la verdad de nuestra fe Santiago 2:18<\/span>). Y de arrepentimiento (2Co 7:11<\/span>). y de caridad (1Jn 3,14<\/span>). Y as\u00ed Santiago prueba la sabidur\u00eda de lo alto por los efectos (Stg 3:17<\/span>). Sin embargo, la Escritura nos pone a prueba de nuestras gracias, por este tipo de pruebas. La gracia es invisible en su naturaleza, no se puede ver in habitu. <\/em>Por tanto, como Dios fue visto a Mois\u00e9s, as\u00ed es la gracia a los hombres, por sus espaldas; y como el viento, que ning\u00fan hombre puede ver en su propia esencia, por las velas llenas del barco se percibe en qu\u00e9 direcci\u00f3n se encuentra. Que esto sea una direcci\u00f3n para nosotros en nuestro examen y prueba de nosotros mismos. \u00bfSabr\u00eda si el sol brilla? no hay que subir al cielo por resolver, ni examinar de qu\u00e9 materia est\u00e1 hecho; Miro los rayos que brillan sobre la tierra, percibo que est\u00e1 arriba y brilla por la luz y el calor que da. \u00bfSabr\u00eda yo si Dios me ha elegido para vida y para salvaci\u00f3n? No se puede subir al cielo para conocer Sus decretos y consejos ocultos (como muchos lo har\u00edan con la mayor audacia), sino estudiar bien las marcas de los efectos. No se puede encontrar la cabeza de Nilus, pero los dulces manantiales que brotan de all\u00ed son bien conocidos. No hay camino m\u00e1s seguro hacia el mar que tomando un r\u00edo de la mano. Nuestra vocaci\u00f3n y santificaci\u00f3n nos llevar\u00e1 a la elecci\u00f3n Rom 8,30<\/span>; 2Pe 1:5-10<\/span>). \u00c9stos son los medios por los que se asegura nuestra elecci\u00f3n y salvaci\u00f3n, no las causas eficientes por las que se llega a decretar. El sol, no la sombra, hace el d\u00eda, pero no sabemos c\u00f3mo pasa el d\u00eda por el sol, sino por la sombra. En una palabra, as\u00ed como los planetas son conocidos por su influencia, el diamante por su brillo y el alma por sus operaciones vitales, as\u00ed la gracia nos es m\u00e1s sensiblemente conocida por sus efectos. En segundo lugar, observamos de aqu\u00ed que un amor verdadero y no fingido de Cristo es una se\u00f1al segura de que nuestros pecados son remitidos. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor dif\u00edcil de simular<\/strong><\/p>\n

Este la gracia puede ser falsificada de cualquier otra gracia. Apenas hay algo m\u00e1s que podamos ejemplificar, dice uno, pero un hip\u00f3crita puede estar codo a codo con un buen cristiano. Puede hacer todos los servicios externos, puede abstenerse del pecado, puede operarse en \u00e9l un gran cambio; sabemos hasta d\u00f3nde lleg\u00f3 el tercer terreno (Mat 13:1-58<\/span>.) Y aquellos (Heb 6:1-20<\/span>.) Pero esto no lo pueden falsificar para amar al Se\u00f1or. Un hip\u00f3crita puede o\u00edr la Palabra, orar, dar limosna, pero hacer esto por amor, eso es algo que ning\u00fan hip\u00f3crita puede alcanzar. En segundo lugar, aunque las gracias salvadoras tienen sus falsificaciones, la Palabra puede asegurar a un hombre que tiene esta y otras gracias en \u00e9l con sinceridad, de modo que no puede ser enga\u00f1ado en ellas. Porque as\u00ed como Dios dio a Mois\u00e9s en el monte un modelo, conforme al cual \u00c9l har\u00eda todas las cosas en el Tabern\u00e1culo (Heb 8:5<\/span>), de modo que cuando vio la obra y vio que todo estaba hecho conforme a aquel modelo, estuvo seguro de que hab\u00eda hecho lo correcto, y los bendijo, como leemos (Exo 39:43<\/span>). As\u00ed Dios nos ha dado un modelo en Su Palabra, seg\u00fan el cual \u00c9l quiere que todo en Su tabern\u00e1culo espiritual (como la fe, el arrepentimiento, el amor, la obediencia, etc.) sea llevado a cabo. Y si un hombre puede hallar que la gracia que tiene est\u00e1 de acuerdo con el modelo, como (si se esfuerza consigo mismo para ver la obra, como lo hizo Mois\u00e9s), entonces puede estar seguro de que es correcto, y tendr\u00e1 raz\u00f3n. de regocijo, como dice el ap\u00f3stol (G\u00e1l 6,4<\/span>). En tercer lugar, aprendamos de aqu\u00ed una manera notable de afirmar nuestros corazones en la seguridad del perd\u00f3n de los pecados. No necesitas subir al cielo para escudri\u00f1ar los libros de Dios, ya sea que est\u00e9n cruzados o no, para contemplar all\u00ed el rostro de Dios, ya sea que \u00c9l sonr\u00eda o frunza el ce\u00f1o; sino sum\u00e9rgete en tu propia alma, y all\u00ed descubre qu\u00e9 amor le tienes a tu Creador y bendito Salvador; si encuentras que lo amas sinceramente, es decir, que lo amas m\u00e1s que a estos, \u00e1malo por s\u00ed mismo, por aquellas bellezas y excelencias que est\u00e1n en \u00e9l. Es el mayor consuelo que puedes tener en esta vida, para que puedas estar seguro de que Dios est\u00e1 reconciliado contigo, y que tus pecados (nunca tan grandes ni muchos) te son perdonados. Al encontrar esto en ti, puedes estar seguro, y nunca hasta entonces puedes estar seguro de ello. Porque es m\u00e1s f\u00e1cil llevar carbones en nuestro seno sin arder, que por fe aprehender verdaderamente este amor de Dios en el perd\u00f3n del pecado sin encontrar que nuestros corazones arden en amor a \u00c9l de manera responsable. S\u00f3lo mirad que nuestro amor est\u00e9 debidamente calificado, que tenga estos requisitos de los que habla la Palabra de Dios, que sea con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas (Dt 6:5<\/span>; Mar 10:30<\/span>.) En cuarto lugar observamos, Que amando mucho Argumenta mucha misericordia recibida de la parte amada. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta historia contiene tres figuras, que pueden presentarse para nosotros como los tipos del amor divino y de toda su operaci\u00f3n en el mundo, de la forma en que es recibido o rechazado, y de las consecuencias de su recepci\u00f3n o rechazo. Est\u00e1 el fariseo sin amor, limpio, respetable, autocomplaciente, con todo su desprecio por \u201cesta mujer\u201d. Est\u00e1 la mujer, con pecado craso y poderosa penitencia, el gran estallido de amor que est\u00e1 fluyendo de su coraz\u00f3n barriendo delante de s\u00ed, por as\u00ed decirlo, toda la culpa de sus transgresiones. Y, alto sobre todo, cavilando sobre todo, amando a cada uno, conociendo a cada uno, compadeciendo a cada uno; dispuesto a salvar y ser Amigo y Hermano de cada uno, es el amor Divino encarnado y manifestado, cuyo conocimiento es amor en nuestros corazones, y \u201cvida eterna\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO EST\u00c1 AQU\u00cd COMO UNA MANIFESTACI\u00d3N DEL AMOR DIVINO QUE SURGE ENTRE LOS PECADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l, como quien nos trae el amor de Dios, nos lo muestra, como nada dependiente de nuestros m\u00e9ritos o m\u00e9ritos. \u201cFrancamente los perdon\u00f3 a ambos\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n nos dice que si bien ese amor no es causado por nosotros, sino que proviene de la naturaleza de Dios, no es rechazado por nuestros pecados. el conocimiento de Cristo de la mujer como pecadora; \u00bfQu\u00e9 le hizo a Su amor por ella? Hizo ese amor suave y tierno, como sabiendo que ella no podr\u00eda soportar la revelaci\u00f3n del resplandor de Su pureza. \u201cHija, todo lo s\u00e9, todas tus andanzas y tus viles transgresiones: todo lo s\u00e9, y mi amor es m\u00e1s poderoso que todo esto. Podr\u00e1n ser como el gran mar, pero Mi amor es como las monta\u00f1as eternas cuyas ra\u00edces se hunden bajo el oc\u00e9ano; y Mi amor es como el cielo eterno, cuyo resplandor lo cubre todo.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo nos ense\u00f1a aqu\u00ed que este amor divino, cuando se manifiesta entre los pecadores, se manifiesta necesariamente primero en forma de perd\u00f3n. No hab\u00eda nada que hacer con los deudores hasta que la deuda fuera cancelada. <\/p>\n

4.<\/strong> Vemos aqu\u00ed el amor de Dios, en \u00faltimo lugar, exigiendo servicio. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA MUJER–EL PENITENTE AMOROSAMENTE RECONOCIENDO EL AMOR DIVINO. Se han construido grandes errores sobre las palabras de nuestro texto. Me atrevo a decir que a menudo has visto epitafios escritos en l\u00e1pidas, con esta idea fuera de lugar en ellos: \u201cMuy pecaminoso; pero hab\u00eda mucho amor en la persona; y por el bien del amor, \u00a1Dios pas\u00f3 por alto el pecado!\u201d Ahora bien, cuando Cristo dice: \u201cella am\u00f3 mucho\u201d, no quiere decir que su amor fuera la causa de su perd\u00f3n, en absoluto. Quiere decir que su amor fue la prueba de su perd\u00f3n. Por ejemplo, podr\u00edamos decir: \u201cLa mujer est\u00e1 muy angustiada, porque llora\u201d; pero no queremos decir con esto que el llanto sea la raz\u00f3n de la angustia, sino el medio para que conozcamos el dolor. El amor no va antes del perd\u00f3n, sino el perd\u00f3n antes que el amor. Que esta es la verdadera interpretaci\u00f3n lo ver\u00e9is, si record\u00e1is por un momento la narraci\u00f3n que precede: \u201c\u00c9l francamente los perdon\u00f3 a ambos: dime, pues, \u00bfcu\u00e1l de ellos lo amar\u00e1 m\u00e1s?\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Entonces todo verdadero amor a Dios es precedido en el coraz\u00f3n por estas dos cosas: un sentido de pecado y una seguridad de perd\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor precede a todo servicio aceptable y fiel. Si quieres hacer, amor. Si quieres saber, <\/em>amor. <\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed se encuentra un tercer personaje: EL HOMBRE SIN AMOR Y JUSTO A M\u00cd MISMO, TODO IGNORANTE DEL AMOR DE CRISTO. Sim\u00f3n es la ant\u00edtesis de la mujer y su car\u00e1cter. \u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo de la moralidad de este hombre un trozo de nada muerta? \u00bfQu\u00e9 era lo que convert\u00eda su ortodoxia en tantas palabras secas de las que se hab\u00eda ido toda la vida? Una sola cosa: no hab\u00eda amor en ello. Y el amor es el fundamento de toda obediencia. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El texto ense\u00f1a–<\/p>\n


I. <\/strong>EL PECADO ES PERDONABLE. Una verdad muy elemental, pero muy importante. El obst\u00e1culo para el perd\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> No en Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> No en la naturaleza. <\/p>\n

3.<\/strong> No en el pecador, si se arrepiente. <\/p>\n


II. <\/strong>MUCHO PECADO PUEDE SER ARREPENTIDO Y POR LO TANTO PERDONADO. \u201cSus pecados, que son muchos.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>UN GRAN PECADOR PUEDE SER UN GRAN SANTO. Bunyan, en su serm\u00f3n sobre \u201cEl pecador de Jerusal\u00e9n salvado\u201d, explicando las razones por las que Jes\u00fas har\u00eda que se ofreciera misericordia en primer lugar a los pecadores m\u00e1s grandes, comenta: \u201cSi Cristo ama ser amado un poco, ama ser amado mucho; pero no hay quien sea capaz de amar mucho, sino los que mucho les han perdonado.\u201d Habiendo citado a Pablo como un ejemplo, agrega la pintoresca reflexi\u00f3n: \u201cMe pregunto hasta d\u00f3nde podr\u00eda llegar un hombre entre los pecadores convertidos de menor tama\u00f1o antes de poder encontrar uno que pareciera tan descarriado\u201d. Luego, llegando a la escena en la casa de Sim\u00f3n, la lecci\u00f3n moral que sugiere se expresa as\u00ed: \u201c\u00a1Ay! Cristo tiene muy pocas gracias por la salvaci\u00f3n de los peque\u00f1os pecadores, no obtiene agua para Sus pies por la salvaci\u00f3n de tales pecadores. Hay abundancia de cristianos de ojos secos en el mundo, y tambi\u00e9n abundancia de deberes de ojos secos, deberes que nunca fueron mojados con l\u00e1grimas de contrici\u00f3n y arrepentimiento, ni siquiera endulzados con la caja de ung\u00fcento del gran pecador.\u201d (AB Bruce, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

LA MUJER QUE FUE PECADORA.
Sim\u00f3n, sus besos no ensuciar\u00e1n;<\/p>\n

Sus l\u00e1grimas son puras como la lluvia;
No mires el rizo despeinado de su cabello,
Bautizados en el dolor perdonador.
Porque Dios la ha perdonado mucho a ella,
Sus ataduras de hierro se han reventado;
Su amor nunca podr\u00eda haber sido tal
Si Su amor no hubiera sido primero.
Pero, \u00a1oh! Alegraos, hermanas puras,
que apenas conocen su caso;
No hay pecado que no tenga cura,
Su gracia que todo lo consume.
\u00c9l no dej\u00f3 su alma en el infierno ,
‘Entre fragmentos la paloma de plata,
Pero la cri\u00f3 pura para que pudiera decir
A sus hermanas c\u00f3mo amar.
Ella le dio todo lo mejor que su amor puede.
\u00bfFue despreciado y triste?
S\u00ed; y, sin embargo, nunca hombre poderoso
Tan perfecto homenaje tuvo.
Jes\u00fas, por cuyo perd\u00f3n dulce
Su amor se hizo tan intenso,
Nosotros, pecadores todos, venimos alrededor de Tus pies–
Se\u00f1or, no hagas ninguna diferencia.<\/p>\n

(George Maxdonald.) <\/p>\n

El valor de los sentimientos profundos<\/strong><\/p>\n

Observar\u00e1s el ejemplo muy sorprendente aqu\u00ed de la diferencia entre el sentimiento natural y el sentimiento convencional. Hay muchas personas que no profanar\u00edan, usando el sombrero, ninguna catedral o iglesia, pero que no est\u00e1n preocupadas por el pecado en sus propias almas: por el orgullo, la malicia, la envidia o la falta de caridad. Esta mujer ten\u00eda el coraz\u00f3n roto en presencia del Salvador, el contraste de cuya pureza y verdad arrojaba tal luz de revelaci\u00f3n sobre su propia vida pasada; pero en todos sus sentimientos, tan sorprendentemente manifestados, el fariseo no vio nada. <\/p>\n

1.<\/strong> Al principio no se debe suponer que el amor debe derivarse s\u00f3lo de un sentido de beneficio conferido, y que el beneficio consciente del pecado perdonado es la verdadera fuente del amor m\u00e1s alto. Porque el amor estar\u00e1 en proporci\u00f3n a la fuerza del principio de amor en el sujeto del mismo. No amamos a Dios simplemente por lo que ha hecho por nosotros. Comenzamos a amar a Dios por la percepci\u00f3n de Su gran misericordia para con nosotros. Luego va m\u00e1s alto, se ensancha y se purifica. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco debemos razonar falsamente sobre las implicaciones de este pasaje. Porque podr\u00edamos decir: \u201cSi el amor debe ser proporcional al perd\u00f3n de los pecados, entonces los hombres deben pecar libremente para que puedan amar mucho\u201d. Pablo ten\u00eda precisamente la misma tranquilidad que le presentaba un objetor. \u00c9l hab\u00eda estado insistiendo en que la gracia de Dios era proporcional al pecado del hombre; y el objetor dijo: \u00ab\u00bfDebemos, entonces, continuar y pecar para que la gracia abunde?\u00bb \u00ab\u00a1No, Dios no lo quiera!\u00bb dijo el ap\u00f3stol. \u201cEso ser\u00eda contrario a la naturaleza misma del amor. Es imposible que un hombre que ama siga pecando para amar m\u00e1s, o para ganar m\u00e1s gracia. Las dos ideas son pr\u00e1cticamente incompatibles entre s\u00ed\u201d. Tampoco debemos decir: \u201cComo no he sido un gran pecador, no estoy obligado a amar mucho\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero para no hablar m\u00e1s sobre estas posibles perversiones de esta verdad aqu\u00ed, procedo m\u00e1s adelante a decir que es una verdad que abre a la consideraci\u00f3n la cuesti\u00f3n del valor de grandes sentimientos, sentimientos profundos, especialmente una experiencia profunda de pecaminosidad personal incidente en una vida cristiana. Hay un poderoso efecto forjado sobre la naturaleza moral de un hombre por la experiencia mental a trav\u00e9s de la cual pasa. Si un hombre ha tenido tal lucha consigo mismo que est\u00e1 profundamente impresionado con el poder del mal en \u00e9l; si ha habido en su experiencia una revelaci\u00f3n de las tendencias destructivas del pecado; toda esta experiencia tender\u00eda a producir, de la manera m\u00e1s v\u00edvida y poderosa, un sentido de la gracia de Dios. Su sentido del don debe ser medido por esta experiencia. Ning\u00fan hombre que tenga un concepto bajo del pecado tendr\u00e1 jam\u00e1s un concepto muy alto de la gracia. El rescate de Dios parecer\u00e1 grande en proporci\u00f3n a su peligro consciente. Cu\u00e1nto se le ha perdonado estar\u00e1 determinado por cu\u00e1nto ha estado endeudado conscientemente. Como cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica, casi todos los hombres saben que experiencias eminentes han surgido de profundas convicciones de pecado, y han llegado hasta este punto de convicci\u00f3n de pecado, y se han detenido all\u00ed. Puede ser que no tengas suficiente convicci\u00f3n de pecado; tienes suficiente para comenzar una vida de reforma. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1? En la medida en que un hombre se dirige hacia lo que es correcto, su conciencia se afirma, su sentido moral se fortalece y la convicci\u00f3n de pecado, como cualquier otra experiencia cristiana, se desarrollar\u00e1 y crecer\u00e1. Deja que el sentido del pecado crezca a medida que creces. Una profunda experiencia de indignidad se abrir\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s sobre ti a medida que avanzas en la vida Divina. La magnitud de la deuda que os ha sido perdonada, constituir\u00e1 una experiencia cristiana pr\u00e1ctica creciente. Eres como un ni\u00f1o que quiere leer un libro, pero no aprender\u00e1 las letras porque no quiere tocar un libro hasta que pueda hacerlo todo de una vez. Debes aprender las letras antes de poder leer. La experiencia de cada rasgo, de cada elemento de la vida cristiana, es una experiencia que comienza peque\u00f1a y se hace m\u00e1s grande, y poco a poco se vuelve como una rama de un \u00e1rbol en toda su copa. Y lo que es verdad de cualquier otro sentimiento es verdad de este, a saber, la convicci\u00f3n de pecado. Entonces, si tienes suficiente sentimiento para condenarte, tienes suficiente para la levadura. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres muy malos deben convertirse en cristianos muy eminentes y activos. Usualmente, los hombres que han sido muy malvados, son hombres que tienen naturalezas muy fuertes. Los hombres que se han disipado son hombres que han tenido pasiones y apetitos muy fuertes. Usualmente un malvado es un hombre de poder y audacia, si es muy malvado; pero donde hay un gran poder para hacer el mal, hay un gran poder para reaccionar desde el mal; y si un hombre se ha estado alejando de Dios con vigor, ese mismo vigor deber\u00eda proporcionarle los elementos por los cuales regresar. Es lamentable ver a un hombre fecundo, en\u00e9rgico, de d\u00eda en d\u00eda, y diversificando constantemente su experiencia en la maldad, pero est\u00e9ril, y cercano, y formal, y correcto cuando se hace cristiano. Los hombres malos tambi\u00e9n suelen estar familiarizados con la vida humana. Conocen las disposiciones de sus semejantes; y cuanto conocimiento hay de los hombres malos, ellos lo tienen. Y tales hombres est\u00e1n obligados a consagrar su conocimiento y ponerlo al servicio del Se\u00f1or Jesucristo, quien los ha perdonado y renovado su vida, si son nacidos de nuevo. Si un hombre ha sido jugador y se ha convertido de su mal camino, esa deber\u00eda ser una esfera en la que se sienta especialmente llamado a trabajar. Tambi\u00e9n hay un sentido de la bondad Divina que deber\u00eda ir con facilidad en las conversiones de los hombres malos, y que deber\u00eda ser especialmente conmovedor e influyente. Veo muchas personas que tratan de servir a Dios suavemente. El diablo les pone excusas en la boca como estas: \u201cNo debo entrometerme en las cosas sagradas. No debo dar aires de religi\u00f3n, o dar a la gente razones para suponer que lo hago\u201d. Y bajo estas apariencias hacen muy poco, y muy pronto se marchitan y vuelven a su antiguo estado. Si, por lo tanto, al alcance de mi voz, hay quienes est\u00e1n pensando en una vida cristiana, les abro la puerta de la iglesia, pero con esta condici\u00f3n; \u00a1Entra con todas tus fuerzas! Si has sido un hombre que jura, tus labios no deben enmudecer ahora en la alabanza de ese Dios a quien has estado blasfemando toda tu vida. Si estuvieras enfermo y tu caso hubiera sido informado por todos los m\u00e9dicos, y un extra\u00f1o viniera a tu ciudad, examinara tu dificultad y dijera: \u00abEs una lucha con la muerte misma, pero estoy en posesi\u00f3n del conocimiento por el cual creo que puedo curarte;\u201d y \u00e9l nunca deber\u00eda dejarte ni de d\u00eda ni de noche, sino que deber\u00eda aferrarse a ti durante semanas y semanas, y finalmente resucitarte, \u00bfno ser\u00eda despreciablemente mezquino si te avergonzaras de reconocerlo como tu m\u00e9dico y testificar a favor de ti? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho por ti? Si yo fuera ese m\u00e9dico, \u00bfno tendr\u00eda derecho a que usted diera a conocer mi nombre y mi habilidad? <\/p>\n

5.<\/strong> Los hombres que han pecado, no por sus pasiones sino por sus facultades superiores, si quieren ser verdaderos cristianos, deben tener el mismo \u00edmpetu espiritual, aunque para diferentes razones\u2014como aquellos que han pecado por sus facultades inferiores. <\/p>\n

6.<\/strong> Que todo hombre que va a comenzar una vida cristiana, siga el mismo camino que ella sigui\u00f3, cuyo nombre ha sido hecho memorable, y cuyo alma canta este d\u00eda ante su Amado. en el cielo\u2014o es de aquellos de quienes Cristo dice: \u201cLos publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios,\u201d los fariseos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ama mucho el fruto del perd\u00f3n abundante<\/strong><\/p>\n

Aprende del error del fariseo ser muy cuidadoso en la formaci\u00f3n de sus opiniones de los dem\u00e1s, y especialmente en la expresi\u00f3n de su juicio. Grandes cambios pueden tener lugar en las personas, cambios que no llegan a vuestros o\u00eddos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRIMERA DE ESTAS LECCIONES ES QUE LA GRATITUD EN UN CORAZ\u00d3N VIVO SALE CON LA OCASI\u00d3N. USTED sabe que la gratitud es un gozoso sentido de obligaci\u00f3n. Hago mucho hincapi\u00e9 en la palabra \u00abgozoso\u00bb. Puede haber un sentido de obligaci\u00f3n sin agradecimiento; puede haber un sentido de obligaci\u00f3n asociado con el odio, la malicia y la venganza. Hay hombres que est\u00e1n excitados hasta la indignaci\u00f3n por obligaciones de las que no pueden deshacerse. La gratitud es un gozoso sentido de obligaci\u00f3n hacia otro, acompa\u00f1ado por el deseo de confesar esa obligaci\u00f3n. Si este sentido est\u00e1 ausente, y si la conciencia es dolorosa, y si un hombre se retrae de la expresi\u00f3n de reconocimiento de la obligaci\u00f3n, la gratitud no est\u00e1 en su coraz\u00f3n. Ahora bien, como el mercurio en el bar\u00f3metro sube con la ligereza de la atm\u00f3sfera, y en el term\u00f3metro con el calor de la atm\u00f3sfera, as\u00ed la gratitud en un coraz\u00f3n verdadero se hincha con la extensi\u00f3n de la obligaci\u00f3n. Cristo dice de esta mujer: \u201cSus muchos pecados le son perdonados, porque am\u00f3 mucho; pero a quien se le perdona poco, poco ama.\u201d El agradecimiento en el alma de esta pobre mujer hab\u00eda llegado a un punto muy alto; es decir, respond\u00eda a la demanda que se le hac\u00eda. La gratitud en un coraz\u00f3n vivo no ser\u00e1 estacionaria. A medida que se borran las nubes de culpa y tristeza del firmamento del coraz\u00f3n del hombre, y del firmamento de las perspectivas del hombre, la gratitud se elevar\u00e1. La gratitud no puede ser la misma en dos individuos de igual sensibilidad espiritual, pero de diferente condici\u00f3n. \u201cElla am\u00f3 mucho; pero a quien se le perdona poco, poco ama\u201d. La diferencia en la condici\u00f3n, el coraz\u00f3n vivo, produce la diferencia en el agradecimiento. As\u00ed como una l\u00ednea troncal recibe tr\u00e1fico de sus ramales, o como la corriente principal a trav\u00e9s de un valle recibe acceso de corrientes tributarias, as\u00ed el agradecimiento es profundo o superficial, ancho o angosto, en proporci\u00f3n a las circunstancias que lo provocan. La mayor ocasi\u00f3n de agradecimiento es el gran perd\u00f3n de Dios, el perd\u00f3n dispensado por Dios abundantemente. El pecado admite grado. Las transgresiones pueden ser muchas o pocas, y est\u00e1n marcadas por grados de agravaci\u00f3n. Observe tambi\u00e9n la manera en que Dios dispensa el perd\u00f3n. \u00c9l perdona gratuitamente, sin dinero y sin precio; prontamente, sin la vana repetici\u00f3n de continuas s\u00faplicas, abundantemente, haciendo que el escarlata, nieve, y el carmes\u00ed, lana. Ahora bien, hasta que un hombre culpable sea perdonado por su Dios, ninguno de los dones del Padre de las Misericordias participa completamente de la naturaleza de la bendici\u00f3n. Tiene salud, fuerza y vida; pero estos solo est\u00e1n agregando distancia a sus desv\u00edos de Dios. La gratitud fuerte, hermanos, es muy libre en su expresi\u00f3n. No est\u00e1 restringido al lugar. El hombre que est\u00e1 realmente agradecido no puede gastar sus emociones \u00fanicamente en lo sagrado del retiro. Sin embargo, el coraz\u00f3n agradecido no depende de la emoci\u00f3n de la multitud. A\u00fan as\u00ed, la gratitud no est\u00e1 restringida al tiempo o al modo. Encuentra estaciones regulares para hablar: por la ma\u00f1ana y por la tarde, y al mediod\u00eda. Cecear\u00e1 como un ni\u00f1o; puede cantar como un seraf\u00edn. Se expresar\u00e1 en un suspiro o en un canto, en una l\u00e1grima o en un alabastro, en una mirada o en un curso de servicio. Mira un tercer hecho. La gratitud rompe las leyes de la propiedad que reconocer\u00eda un formalista. Pone la mano en lo mejor y ofrece lo mejor. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo debe expresarse la gratitud de un hombre perdonado? Honra la persona del Salvador en las personas de Sus disc\u00edpulos. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Am\u00f3 mucho: mucho perdon\u00f3<\/strong><\/p>\n

En tratando este tema m\u00e1s a fondo tratar\u00e9 de analizar–<\/p>\n


I. <\/strong>Las fuentes secretas de la conducta del pobre pecador. <\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la acci\u00f3n, que fue vista de manera tan diversa por los fariseos y el Se\u00f1or. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS LAZOS DE LA CONDUCTA DE LA MUJER. La mujer era \u201cuna pecadora\u201d. No hay necesidad de entrometerse en la forma precisa o el alcance de su transgresi\u00f3n. La palabra era muy significativa; una \u201cmujer perdida\u201d ser\u00eda su equivalente ahora. El pecado fue uno que llen\u00f3 toda su conciencia. Los resortes de su acci\u00f3n, tal vez, se encuentran aqu\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> En su desesperado abandono de s\u00ed misma, el Se\u00f1or hab\u00eda encendido un rayo de esperanza en su esp\u00edritu. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d \u00bfQu\u00e9 esp\u00edritu aplastado por el pecado no saltar\u00eda al escuchar tales palabras de labios tan divinos? La desesperaci\u00f3n es el propio instrumento del diablo. El primer paso en la reforma de los libertinos m\u00e1s abandonados es lograr que se cuiden a s\u00ed mismos, que se consideren dignos de ese cuidado. Sin duda, esta pobre pecadora hab\u00eda odiado durante mucho tiempo su vocaci\u00f3n. Sin duda, el rubor ardiente de la verg\u00fcenza hab\u00eda manchado a menudo sus mejillas, y las l\u00e1grimas, l\u00e1grimas que ten\u00edan un matiz de sangre en ellas, hab\u00edan empa\u00f1ado a menudo sus ojos, cuando recordaba que hab\u00eda perdido su feminidad, perdido su alma, perdido su vida, Siempre. Seguramente, tambi\u00e9n, la idea de la reforma la hab\u00eda visitado a menudo. Pero el \u201c\u00bfAd\u00f3nde ir\u00e9, qu\u00e9 har\u00e9?\u201d como a menudo la controlaba. \u201c\u00bfQui\u00e9n en este universo se preocupa por una mujer que es pecadora?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or hab\u00eda avivado en su coraz\u00f3n entumecido y marchito los latidos de un amor bendito y purificador. El amor es el fuerte redentor de la contaminaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n duramente y por cu\u00e1nto tiempo incluso un amor humano luchar\u00e1 contra la contaminaci\u00f3n de una vida sensual! El diablo no ha asegurado justamente a su v\u00edctima hasta que las mismas brasas del amor se extinguen en el fuego del hogar del coraz\u00f3n. Jes\u00fas la hizo mujer otra vez. Los zarcillos del amor, arrancados de su dominio pr\u00edstino, todos enredados y pudri\u00e9ndose en la tierra h\u00fameda en la que ella se arrastraba, comenzaron a hormiguear y estremecerse de nuevo. El cielo pareci\u00f3 abrirse sobre ella y derramar su bendici\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora DIREMOS NUESTROS PENSAMIENTOS A LA NATURALEZA DE LA ACCI\u00d3N, Y ANALICEMOS LOS JUICIOS CONTRARIOS QUE FUERON DIRIGIDO POR LOS DISC\u00cdPULOS Y EL SE\u00d1OR. La sabidur\u00eda mundana probablemente encontrar\u00eda una doble objeci\u00f3n a esta transacci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Era vergonzoso que una mujer, que era pecadora, se acercara a un profeta; y–<\/p>\n

2.<\/strong> El obsequio fue lujoso y derrochador, y podr\u00eda haberse utilizado mejor. <\/p>\n

Y Jes\u00fas me parece decir con sus respuestas–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el amor, tal amor, debe ser dejado a sus afinidades innatas. Sus elecciones son absolutas, sus decisiones son supremas. <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or dijo que hay dones que s\u00f3lo un amor como el de ella puede justificar. \u00abElla amaba mucho\u00bb, suplic\u00f3, en respuesta a las miradas que condenaron la ocasi\u00f3n como un esc\u00e1ndalo y el regalo como un desperdicio. Hay regalos que son simplemente la expresi\u00f3n del coraz\u00f3n del que los da, salidas de sentimientos sobrecargados, expresiones de pensamientos demasiado profundos para las palabras, para las l\u00e1grimas. Que los fr\u00edos y cautelosos se aparten mientras tales pasan, ni detengan el vuelo de estos \u00e1ngeles en vuelo. El primer deber del coraz\u00f3n es encontrar su expresi\u00f3n. Ella amaba mucho; se pas\u00f3 la vida contando cu\u00e1nto amaba. Sim\u00f3n, hay diablo maligno en ese c\u00e1lculo cauteloso. Adem\u00e1s, un amor como el de ella no es tan poco calculador, aunque desde\u00f1a las medidas farisaicas. La mujer dio su sustento, pero gan\u00f3 su alma. Se perdi\u00f3 el ung\u00fcento y el dinero que lo compr\u00f3, pero su alma se libr\u00f3 para siempre de su carga y se prepar\u00f3 para el conflicto y la obra celestial. El amor, aunque abundante en dones, aclara el intelecto, enciende el esp\u00edritu, estimula el coraje y da nervios a las manos. <\/p>\n

3.<\/strong> El Salvador dice que un amor como el de ella bien puede buscar expresiones extra\u00f1as y profusas, porque es el padre de una gloria y bienaventuranza que trasciende toda expresi\u00f3n y pensamiento. Amor es vida. La mujer que era pecadora, amando mucho, creci\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pida y fuertemente a la perfecci\u00f3n santa, que Sim\u00f3n el justo fariseo midiendo y obedeciendo. El amor, como fuego el\u00e9ctrico, salta r\u00e1pidamente hacia su objeto. La justicia, el tranquilo sentido del deber, la cuidadosa medici\u00f3n de las obligaciones, transita lentamente, aunque con sabidur\u00eda y seguridad, por el camino. (Lea Lucas 7:47-50<\/span>.) (JBBrown, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 7,47 Sus pecados, que son muchos, le son perdonados Sus pecados La incontinencia de vida es suficiente para dar la denominaci\u00f3n, y es un pecado que va acompa\u00f1ado con muchos otros pecados adem\u00e1s de s\u00ed mismo. Una cr\u00eda de pecados nace de este \u00fanico huevo. Por ejemplo, pero en el caso de David (no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 7:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}