{"id":39387,"date":"2022-07-16T08:57:18","date_gmt":"2022-07-16T13:57:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-750-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:18","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:18","slug":"estudio-biblico-de-lucas-750-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-750-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 7:50 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 7:50<\/span><\/p>\n

Tu fe tiene te salv\u00f3<\/em><\/p>\n

Fe salvadora<\/strong><\/p>\n

No toda fe salva el alma.<\/p>\n

Puede haber fe en una falsedad que s\u00f3lo conduce al enga\u00f1o y termina en destrucci\u00f3n. Hay una fe que salva; nos pone en uni\u00f3n inmediata, vital y permanente con el Hijo de Dios. \u00bfCu\u00e1l era la naturaleza de la fe de esta mujer? \u00bfEra simplemente una opini\u00f3n intelectual, una clara convicci\u00f3n de que este maravilloso hombre de Nazaret era un personaje fuerte y comprensivo en quien ella pod\u00eda confiar? S\u00ed, era eso, y mucho m\u00e1s. Fue una transacci\u00f3n por la cual ella se acerc\u00f3 a Cristo humildemente, abraz\u00f3 sus mismos pies, reconoci\u00f3 su pecaminosidad y confi\u00f3 en que \u00c9l le har\u00eda un gran bien espiritual. La mujer fue realmente salvada a trav\u00e9s de su fe. Jesucristo mismo hizo la obra salvadora. Cuando abro el grifo de mi casa, no es el grifo ni la tuber\u00eda de agua lo que llena mi c\u00e1ntaro vac\u00edo. Simplemente pongo mi jarra en conexi\u00f3n real con el dep\u00f3sito inagotable que est\u00e1 en el otro extremo de la tuber\u00eda. Cuando ejerzo la fe en un Salvador crucificado, pongo mi yo culpable en conexi\u00f3n con Su yo Divino, mi vac\u00edo total en conexi\u00f3n con Su infinita plenitud. Esta es la fe que predicaron los ap\u00f3stoles, y que t\u00fa y yo debemos practicar. \u201cCree en <\/em>el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo. No en el cristianismo, sino en <\/em>Cristo. No es suficiente creer en<\/em> el Cristo descrito en el Nuevo Testamento. Millones de personas inconversas hacen esto, al igual que creen en Wilberforce como un fil\u00e1ntropo noble, o en Lincoln como un patriota desinteresado. Cuando el minero mira la cuerda que lo bajar\u00e1 a la mina profunda, puede decirse fr\u00edamente a s\u00ed mismo: \u201cTengo fe en<\/em> esa cuerda. Se ve bien hecho y fuerte\u201d. Esa es su opini\u00f3n; pero cuando lo agarra y se balancea por \u00e9l hacia el oscuro abismo, entonces est\u00e1 creyendo en<\/em> la cuerda. Esto es m\u00e1s que una opini\u00f3n, es una transacci\u00f3n voluntaria. La fe es aferrarse a la cuerda, pero es la cuerda misma la que sostiene al minero. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE ES UN PROCESO MUY SENCILLO. El m\u00e1s vital de todos los actos se comprende tan f\u00e1cilmente como un beb\u00e9 comprende la idea de extraer alimento del pecho de una madre y quedarse dormido en los brazos de una madre. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE ES UN ACTO SENSIBLE. El mayor ejercicio de la raz\u00f3n es confiar en lo que ha dicho el Todopoderoso y confiar en lo que \u00c9l ha prometido. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE ES UNA GRACIA INVALIDABLE. El yo debe descender antes de que podamos ser elevados al favor y la semejanza de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FE ES LA GRACIA QUE FORTALECE. A trav\u00e9s de este canal fluye el poder de lo alto. <\/p>\n


V. <\/strong>FINALMENTE, ES LA GRACIA QUE SATISFACE COMPLETAMENTE. Cuando un alma hambrienta ha encontrado este alimento, el doloroso vac\u00edo se llena. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prominencia de la fe en los pensamientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Esto s\u00f3lo era de esperar en alguien que predicaba un evangelio de gracia. La gracia y la fe son correlativas. Un evangelio de gracia es un evangelio que proclama a un Dios cuya naturaleza es dar. La actitud apropiada de aquellos que adoran a tal Dios hacia el objeto de su adoraci\u00f3n es la de recibirlo. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener una definici\u00f3n dogm\u00e1tica correcta de \u201cfe salvadora\u201d ha sido considerado el criterio m\u00e1s importante de una posici\u00f3n o ca\u00edda. Iglesia. Sin embargo, desaf\u00edo a cualquiera a poner en forma dogm\u00e1tica la \u201cfe salvadora\u201d de esta mujer. Se puso en forma, pero era la forma del sentimiento y de la acci\u00f3n; del amor que desafi\u00f3 a todos a expresarse en actos externos de reverencia y afecto; de tristeza que encontraba m\u00e1s alegr\u00eda en el amargo llanto que en la risa y en el canto; de devoci\u00f3n personal que no ten\u00eda en cuenta la opini\u00f3n de nadie m\u00e1s, si tan solo pudiera obtener una palabra amable de \u00c9l. Quienesquiera que sean, no deben temer sino que la suya es \u201cfe salvadora\u201d. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de fe y amor en la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es sorprendente pensar que la conclusi\u00f3n de este incidente conmovedor deber\u00eda haber sido el campo de batalla en el que los polemistas deber\u00edan haber luchado, si esta mujer fue salvada solo por la fe, \u201cTu fe te ha salvado\u201d; o por amor, \u201cSus pecados, que son muchos, le son perdonados; porque amaba mucho’; y como se supone que el amor es una obra, algunos por un lado negar\u00edan que el amor tuviera algo que ver con salvarla, mientras que otros, por otro lado, afirmar\u00edan que su fe, a menos que fuera mezclada con amor o emanada del amor. , ser\u00eda simplemente la fe de los demonios. Ahora, tratemos de reconstruir, por as\u00ed decirlo, la historia espiritual de esta mujer. En sus caracter\u00edsticas principales creo que no podemos estar muy equivocados. Nuestro conocimiento de la sociedad humana nos ense\u00f1ar\u00eda que ella dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido la \u00fanica pecadora de su clase. Muy probablemente un gran n\u00famero de los que pecaron abierta o secretamente despu\u00e9s del mismo tipo de pecado hab\u00edan escuchado, junto con ella, el llamado del Se\u00f1or al arrepentimiento. Pero hab\u00eda algo dentro de ella que la atra\u00eda hacia \u00c9l y la hac\u00eda escucharlo, mientras que otros pecadores similares no lo hac\u00edan. \u00bfQu\u00e9 fue eso? Fue una alteraci\u00f3n en su voluntad, un sentido del pecado como asqueroso y contaminante, lo que la hizo no s\u00f3lo estar dispuesta, sino \u201cquerer\u201d (es decir, desear fuertemente) deshacerse de \u00e9l. Esta fue la ra\u00edz de todo. \u00bfQu\u00e9 era? Siendo un cambio de coraz\u00f3n o de mente, un volverse del pecado y volverse a Dios, podemos llamarlo arrepentimiento; pero no fue solo arrepentimiento, de ser as\u00ed, se habr\u00eda convertido en desesperaci\u00f3n: estaba inextricablemente mezclado con fe, fe en Dios y en la bondad, una creencia en la excelencia presente y el triunfo futuro de la pureza, a diferencia de la presente degradaci\u00f3n y futura condenaci\u00f3n de la impureza. As\u00ed que fue la fe como la evidencia de las cosas que no se ven. Esto le dio el o\u00eddo para escuchar las palabras de Cristo, porque en ellas escuch\u00f3 las palabras de Aquel que era \u00e9l mismo divinamente puro y, sin embargo, se mostr\u00f3 capaz y dispuesto a aliviar los corazones de todos los que ven\u00edan a \u00c9l bajo la carga de la impureza. . Este fue otro acto de fe de su parte. Ella no solo cre\u00eda en un Dios de pureza, sino en Cristo como representante de ese Dios de pureza. Consecuentemente, ella vino a \u00c9l en esp\u00edritu mientras escuchaba Sus palabras, porque Sus palabras abrieron primero ante ella la puerta de la esperanza. Entonces tenemos aqu\u00ed una confirmaci\u00f3n de la verdad o! las notables palabras del ap\u00f3stol: \u201cSomos salvos por la esperanza\u201d. Si las palabras de Cristo no hubieran sido llenas de esperanza para una persona en su triste condici\u00f3n, no le habr\u00eda escuchado para sentirse atra\u00edda por \u00c9l. Pero hemos usado la palabra \u201catraer\u201d; \u00bfCu\u00e1l es la atracci\u00f3n de alma a alma? La mayor\u00eda de la gente sin duda lo llamar\u00eda amor, y tendr\u00edan raz\u00f3n; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda existir la atracci\u00f3n de un alma penitente hacia un Salvador puro, pero amoroso, por beneficios tales como el perd\u00f3n y la limpieza, sin amor? \u00bfQu\u00e9 fue, entonces, lo que la \u201csalv\u00f3\u201d? Era su voluntad, lo contrario de la voluntad de aquellos a quienes el Se\u00f1or dijo: \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d. Siendo el cambio de su voluntad, fue el arrepentimiento (metanoia<\/em>), <\/em>\u201carrepentimiento para vida\u201d; sino un arrepentimiento que difer\u00eda de la desesperaci\u00f3n o de la tristeza del mundo, porque estaba inspirado en la esperanza. Fue un cambio de mentalidad hacia Dios, y tambi\u00e9n lo fue la fe en Dios; y hacia Cristo, porque reconoci\u00f3 en el Se\u00f1or al Salvador del pecado; y sin embargo, desde el principio hasta el final fue la fe, cuya vida misma fue el amor santo. Ella se sinti\u00f3 atra\u00edda por los antiguos compa\u00f1eros culpables de su pecado por un amor profano; fue atra\u00edda a Cristo por el amor penitente, creyente, esperanzado, santo. Me parece el colmo de la locura y la presunci\u00f3n tratar de separar la voluntad, el arrepentimiento, la fe, la esperanza, el amor, y asignar a cada uno sus respectivas partes en materia de salvaci\u00f3n. Dios ha unido todo; no tratemos, ni siquiera en el pensamiento, de separarlos. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el significado de las palabras del Se\u00f1or: \u201cSus muchos pecados le son perdonados; porque amaba mucho\u201d? La verdadera deriva parece estar en los muchos<\/em>pecados (\u03b1\u1f31 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03b1\u03af) y en el amar mucho (\u03c0\u03bf\u03bb\u03cd), el mismo adjetivo griego. Una vida pecaminosa como la suya, en la que se hab\u00eda entregado a s\u00ed misma para seducir a otros al pecado, requer\u00eda un profundo sentimiento de culpa, un profundo arrepentimiento: un dolor superficial y alegre en su caso habr\u00eda sido, humanamente hablando, in\u00fatil, ning\u00fan arrepentimiento en absoluto; pero Dios, en Su misericordia, le dio un dolor verdadero y piadoso. Esto se manifest\u00f3 en toda su acci\u00f3n, particularmente cuando lav\u00f3 los pies del Se\u00f1or con sus l\u00e1grimas y los sec\u00f3 con los cabellos de su cabeza. Ahora bien, Mar\u00eda de Betania tambi\u00e9n derram\u00f3 ung\u00fcento precioso sobre los pies del Se\u00f1or, y los sec\u00f3 igualmente con sus cabellos; pero en los tres relatos no se dice ni una palabra de ella derramando una sola l\u00e1grima; y si lo hubiera hecho, sus l\u00e1grimas no habr\u00edan sido de penitencia, sino de gratitud por la restauraci\u00f3n de su hermano. \u00bfQu\u00e9 fue, entonces, el lavatorio de los pies del Se\u00f1or con sus l\u00e1grimas? \u00bfDe qu\u00e9, quiero decir, era la se\u00f1al? \u00bfDe arrepentimiento? \u00bfde la fe? \u00bfde amor? De los tres, respondo, todos inseparables, todos empap\u00e1ndose unos de otros, todos sosteni\u00e9ndose y aliment\u00e1ndose unos a otros. Toda la acci\u00f3n, si fuera sincera, no podr\u00eda haber existido sin los tres. Las palabras del Se\u00f1or, entonces, no pueden tener la m\u00e1s m\u00ednima relaci\u00f3n con ninguna disputa posterior a la reforma con respecto a la fe y las obras, la fe y el amor, el amor que precede al perd\u00f3n o el amor que lo sigue. Son palabras enf\u00e1ticamente naturales, que describen el efecto natural de la gracia de Dios en el alma; porque aunque la gracia est\u00e1 por encima de la naturaleza, sin embargo, no obra sin naturalidad, sino naturalmente, seg\u00fan su propia naturaleza, y seg\u00fan la naturaleza del ser humano que la recibe. (MFSadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El penitente fiel y creyente aun en esta vida es salvo<\/strong><\/p>\n

Por–<\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos salvaci\u00f3n en sus promesas (2Co 7:1<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Lo tenemos en aquellas gracias que lo comienzan (Juan 17:3<\/span> ; Tito 3:5; <\/span>Tito 2:12<\/span> ; Juan 3:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Lo tenemos en la seguridad de ello. \u00bfDice el Se\u00f1or y no har\u00e1? Su fundamento est\u00e1 firme y tiene Su sello. Y si este consejo es de Dios, como dijo Gamaliel en otro caso, no lo pod\u00e9is destruir. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El penitente que llora y el fariseo desde\u00f1oso<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL PRINCIPIO AL QUE NUESTRO SE\u00d1OR ATRIBUY\u00d3 SU SALVACI\u00d3N FUE SU FE. Este fue el medio a trav\u00e9s del cual se transmiti\u00f3 la bendici\u00f3n, y este fue de hecho el manantial secreto de todo su proceder. \u00bfY de qu\u00e9 manera, preguntamos, podr\u00eda este individuo haber sido salvado excepto por la fe? En cuanto a la salvaci\u00f3n por obras, eso estaba fuera de cuesti\u00f3n en su caso. Ella era una pecadora, como testifica el evangelista; y por tanto, en lugar de ser justificado por la ley, fue condenado por ella como transgresor. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda entonces que pudiera salvarla? \u00bfSu relaci\u00f3n con Abraham? Que ella pr\u00e1cticamente hab\u00eda renunciado, y al presentar cualquier alegato por ese motivo solo se habr\u00eda condenado a s\u00ed misma por apostas\u00eda. \u00bfLa inocencia comparativa de sus primeros a\u00f1os? \u00bfLos sacrificios de la ley? Estos no ten\u00edan poder para purificar la conciencia; ni \u201cmiles de carneros, o diez mil r\u00edos de aceite\u201d podr\u00edan haber lavado una sola mancha. Entonces, \u00bfpodr\u00edan haberla salvado su arrepentimiento y sus diligentes esfuerzos despu\u00e9s de la reforma? \u00a1Ay!, las convicciones y los terrores de una conciencia culpable no proveen propiciaci\u00f3n por el pecado, y contienen m\u00e1s irritabilidad e irritaci\u00f3n que sumisi\u00f3n y obediencia leal. Y en cuanto a los sentimientos de contrici\u00f3n de coraz\u00f3n quebrantado, de amor genuino, de toda verdadera devoci\u00f3n, estos son los frutos y las evidencias de la misericordia ya experimentada; y por eso, en lugar de salvar el alma, la muestran ya salva. Su fe la salv\u00f3 al aceptar la bendici\u00f3n que Dios le dio gratuitamente. Y esta visi\u00f3n de la fe refuta la noci\u00f3n de aquellos que, por un celo equivocado por la moralidad, atribuyen la eficacia salvadora de la fe a la excelencia moral de este principio como implicando sumisi\u00f3n y obediencia; porque esto es hacer de la fe misma una obra, y atribuirnos la salvaci\u00f3n al realizarla. Pero en la Escritura, la salvaci\u00f3n por la fe se opone constantemente a toda idea de merecimiento de nuestra parte; porque \u201cal que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo\u201d, es decir, al imp\u00edo en s\u00ed mismo, \u201csu fe le es contada por justicia\u201d. Nos apropiamos de un don, hemos dicho, al aceptarlo; pero, \u00bfesta aceptaci\u00f3n merece el don? <\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo dicho esto mucho sobre la naturaleza de la fe, es apropiado que procedamos a considerar SUS BENDITOS Y BENDITOS EFECTOS Y EVIDENCIAS. Porque mientras la fe nos salva simplemente al recibir al Salvador, no debe olvidarse que es un principio inteligente, santo y poderoso: inteligente, en cuanto que implica una comprensi\u00f3n justa del estado del hombre y del car\u00e1cter de Dios; santo, como siendo el \u201cdon de Dios,\u201d y el primer fruto de Su gracia regeneradora; poderoso, como poni\u00e9ndonos bajo la influencia y autoridad de aquellas grandes verdades que es su car\u00e1cter esencial abrazar. Porque no se piense que en materia de religi\u00f3n se invierten las leyes que regulan las naturalezas inteligentes, o que puede existir en el mundo espiritual alguna anomal\u00eda tan extra\u00f1a como un alma que cree, pero no siente ni act\u00faa. Pero en lugar de un lenguaje general, he aqu\u00ed los efectos genuinos de la fe ejemplificados en aquella a quien nuestro Se\u00f1or dirigi\u00f3 las palabras que tenemos ante nosotros. Hermanos m\u00edos, las gracias observables en esta mujer son los frutos naturales y las evidencias propias de la fe, dondequiera que se encuentre. Las peculiaridades de su situaci\u00f3n s\u00f3lo pod\u00edan afectar el modo de expresarlas. \u00bfNo es la penitencia un efecto natural y necesario de la fe? En orden de tiempo, son coincidentes e inseparables; porque as\u00ed como no puede haber creyente impenitente, tampoco puede haber penitente incr\u00e9dulo; pero en el orden de la naturaleza, ya que los descubrimientos de la verdad Divina son los medios para despertar el arrepentimiento, es manifiesto que la fe debe precederlo, para dar efecto a estos descubrimientos. Y la fe, iniciada por la contrici\u00f3n, tiene amor por un asociado inseparable. \u201cTus pecados te son perdonados\u201d; y, a pesar de las cavilaciones de la incredulidad, agregar: \u201cTu fe te ha salvado, vete en paz\u201d. Hermanos m\u00edos, es la gloria de la gracia del evangelio, que envuelve al primero de los pecadores; y bienaventurados los que son capacitados, como principales de los pecadores, para abrazar esta gracia evang\u00e9lica. (H. Grey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En paz.
Paz<\/strong><\/p>\n

La paz es doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una paz mala y aparente. <\/p>\n

2.<\/strong> Una paz verdadera y sincera. La mala paz es triple. <\/p>\n

1.<\/strong> Una paz profanada y contaminada, como es la que encontramos mencionada (Psa 2:1-2<\/span>; Sal 9:21; Sal 83:4-6<\/span>), as\u00ed Efra\u00edn contra Manassah, Manassah contra Efra\u00edn; y ambos contra Jud\u00e1: Herodes contra Pilato, Pilato contra Herodes; y ambos contra Cristo. Est daemonum legio concors, <\/em>hay tal paz entre los demonios; siete pod\u00edan concordar bien juntos en el coraz\u00f3n de Mar\u00eda, s\u00ed, una legi\u00f3n de la que leemos estaba en otra. \u201cSi una casa est\u00e1 dividida contra s\u00ed misma, no puede subsistir.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Una paz disimulada y falsificada, cuando un hombre finge la paz, pero pretende el mal. Entonces Joab habl\u00f3 en paz con Abner cuando lo apu\u00f1al\u00f3; Absolom invit\u00f3 a Ammon a un banquete cuando ten\u00eda la intenci\u00f3n de asesinarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Una paz desordenada, que es cuando lo mayor y mejor obedece a lo menor e inferior. Entonces Ad\u00e1n obedeci\u00f3 a Eva; Abraham cedi\u00f3 a Lot, etc. Ninguno de estos tipos de paz se refiere aqu\u00ed. <\/p>\n

Esa paz de la que habla nuestro Salvador es la paz verdadera y sincera, que San Bernardo triplica as\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> Externa Esta es aquella paz que tenemos con los hombres por el tiempo que vivimos en esta Rom 12 :18<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> En la comunidad, como cuando estamos libres de guerras civiles dentro y de enemigos extranjeros fuera (Jer 29,7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En la familia, o lugares especiales donde vivimos, de los cuales la paz San Pedro (1Pe 3:12<\/span>), y nuestro Salvador (Mar 9:50<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Interior, que es la paz de la conciencia, procedente de la seguridad que tenemos del favor de Dios por medio de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Eterna, que es el perfecto descanso y felicidad que los santos disfrutar\u00e1n en el cielo con Dios en lo sucesivo (Is 57:2<\/span>). La paz de la que aqu\u00ed habla nuestro Salvador a esta mujer, es esa paz interna o pectoral, esa tranquilidad estable y confortable de conciencia. La paz de conciencia es el fruto de la justificaci\u00f3n por la fe. (Col 1:20<\/span>; Ef Rom 5:1<\/a>.) Estos textos de la Escritura hacen fuerte la verdad entregada. \u00a1Ay de los pecadores! la miseria de los que no se reconcilian con Dios, \u201cno hay paz para los imp\u00edos, dice mi Dios\u201d (Isa 57:21<\/span>) . Ni paz, ni con Dios, ni con los \u00e1ngeles, ni con los hombres, ni con las criaturas. Son como Ismael, cuya mano estaba contra todos, y la mano de todos contra \u00e9l. Bien pueden temer con Ca\u00edn: \u201cCualquiera que me encuentre, me matar\u00e1\u201d. Todas las criaturas siendo verdugos de Dios, y dispuestas a hacer Su voluntad. En ning\u00fan lugar paz: lo que Salom\u00f3n habla de una mala esposa puede aplicarse acertadamente a una mala conciencia. En ning\u00fan momento paz. <\/p>\n

Pero, \u00bfen qu\u00e9 se diferencia esta aparente o falsa paz de los pecadores de la paz que surge de la seguridad del favor de Dios a trav\u00e9s de la fe en Cristo? <\/p>\n

1.<\/strong> La conciencia del pecador est\u00e1 tranquila, porque no tiene vista ni sentido del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> La conciencia entumecida, aunque tranquila no consuela. <\/p>\n

3.<\/strong> Una conciencia muerta o entumecida no teme al pecado, ni a la ira de Dios por el pecado. Pero una buena conciencia es muy temerosa de ofender a Dios por lo m\u00e1s m\u00ednimo. Como se dijo de Ezequ\u00edas, que \u201cera muy temido por Dios\u201d, as\u00ed sucede con los piadosos. <\/p>\n

4.<\/strong> De los inefables beneficios que trae consigo la verdadera paz. \u00bfQu\u00e9 es lo que puede hacer feliz a un hombre, pero espera la paz? Comprende en su mismo nombre toda felicidad, tanto de estado como de disposici\u00f3n. Aquel monte al que Cristo ascendi\u00f3, aunque abundaba en palmeras, pinos y mirtos, s\u00f3lo llevaba el nombre de Olivos, un antiguo emblema de paz. As\u00ed, aunque muchas misericordias pertenecen a un cristiano, todas est\u00e1n comprendidas bajo esta peque\u00f1a palabra que se escribe con unas pocas letras, peace<\/em>. <\/em>(N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 7:50 Tu fe tiene te salv\u00f3 Fe salvadora No toda fe salva el alma. Puede haber fe en una falsedad que s\u00f3lo conduce al enga\u00f1o y termina en destrucci\u00f3n. Hay una fe que salva; nos pone en uni\u00f3n inmediata, vital y permanente con el Hijo de Dios. \u00bfCu\u00e1l era la naturaleza de la fe … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 7:50 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}