{"id":39391,"date":"2022-07-16T08:57:29","date_gmt":"2022-07-16T13:57:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-84-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:29","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:29","slug":"estudio-biblico-de-lucas-84-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-84-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:4-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8,4-15<\/span><\/p>\n

Un sembrador sali\u00f3 a sembrar su semilla<\/em><\/p>\n

Par\u00e1bola del sembrador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

JUNTO AL CAMINO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el dise\u00f1o previsto en la ordenanza de Dios de la predicaci\u00f3n? Respondemos, tu salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed tambi\u00e9n se declaran los medios para interesarse en esta salvaci\u00f3n. \u201cPara que no crean\u201d, dice la par\u00e1bola, \u201cy se salven\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Un obst\u00e1culo, con muchos, se produce desde el principio. Tan pronto como se les habla la Palabra de vida, \u00abentonces viene el diablo y quita de su coraz\u00f3n la palabra, para que no crean y se salven\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00e9xito o el fracaso de este obst\u00e1culo se debe, no a Satan\u00e1s, aunque su poder es terriblemente grande, sino a ustedes mismos. <\/p>\n


II. <\/strong>SOBRE UNA ROCA. Una clase de oyentes en quienes hay alguna apariencia de creer en el evangelio. Adem\u00e1s, su asentimiento no es una aprobaci\u00f3n fr\u00eda e involuntaria, sino c\u00e1lida y viva: \u201cReciben la Palabra con alegr\u00eda\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>ENTRE ESPINAS. Una clase de personas cuyas conciencias parecen ser tocadas y, en cierto sentido, permanentemente tocadas por las solemnes verdades del evangelio. Y se ha producido un cambio en ellos, por lo que han sentido. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN BUEN TERRENO. La superioridad de esta clase consiste en–<\/p>\n

1.<\/strong> A diferencia del suelo. Aqu\u00ed hay \u201cun coraz\u00f3n honesto y bueno\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> diferencia en la recepci\u00f3n dada a la semilla sembrada; es decir, a la Palabra de salvaci\u00f3n. El coraz\u00f3n honesto y bueno, \u201chabiendo o\u00eddo la Palabra, la guarda\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay una diferencia en el crecimiento tambi\u00e9n, donde la semilla cae sobre un coraz\u00f3n honesto y bueno. Germina, no apresuradamente, como donde no se encuentra ni ra\u00edz ni humedad; no irregularmente, y en medio de una resistencia perpetua, como donde las preocupaciones espinosas, las riquezas enga\u00f1osas y los placeres lacerantes lo ahogan; pero \u201ccon paciencia\u201d\u2014progresivamente, uniformemente. <\/p>\n

4.<\/strong> Una diferencia en el fruto producido. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del sembrador<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEs usted un oyente descuidado? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEres un portador infiel? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEs usted un oyente de mentalidad mundana? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfEs usted un oyente fiel? <\/p>\n

(1)<\/strong> Los oyentes fieles presentan al sembrador un coraz\u00f3n honesto y bueno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Oyen y entienden: siguen el amor del Se\u00f1or mientras \u00c9l les instruye, aunque no puedan comprender todos los misterios, o adquirir todo el conocimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Guardan la Palabra: la piensan, la meditan. <\/p>\n

(4)<\/strong> Quienquiera que haya sido el sembrador humano, considera la semilla como lo que es en verdad, la Palabra de Dios que obra eficazmente en el que cree: son muy celosos por el Se\u00f1or Dios de los Ej\u00e9rcitos, vigilantes de que nadie hable de ello a la ligera o en broma, vigilad\u00edsimos, en ser ellos mismos muy reverentes hacia \u00e9l. <\/p>\n

(5)<\/strong> Y tambi\u00e9n son pacientes, en la posesi\u00f3n de la Palabra, pacientes en las pruebas, porque tienen tal prenda de la buena voluntad de Dios hacia ellos, pacientes con otros, como se ense\u00f1a aqu\u00ed en la gran paciencia de Dios hacia ellos, pacientes en la oscuridad, sabiendo y sintiendo que esa Palabra sigue siendo, y siempre ser\u00e1, una l\u00e1mpara a sus pies y una luz a sus caminos. <\/p>\n

(6)<\/strong> Y finalmente, en esta paciencia dan fruto, cada uno seg\u00fan sus diversas capacidades, \u00abunos treinta por uno\u00bb, etc. Se les asegura que Dios les pide, no solo atenci\u00f3n, sino fruto: no solo una ra\u00edz profunda, sino mucho fruto: no solo un coraz\u00f3n no mundano, sino ese fruto glorioso del Esp\u00edritu que prueba que la vida interior de su almas ha comenzado, continuado y terminado en Dios. (Canon GE Jelft<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del sembrador<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola muestra un conocimiento profundo de naturaleza humana, del car\u00e1cter humano y de la historia humana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA QUE CAY\u00d3 AL LADO DEL CAMINO SON LOS INFIELES. Tener los medios y las oportunidades de conocer y practicar el cristianismo, pero rechazarlo deliberada y obstinadamente. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA DISPERSA EN SUELO ROCOSO SON LOS INOLENTES Y T\u00cdMIDOS. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA DERRAMADA ENTRE LAS ESPINAS SON LOS QUE SON INFLUENCIADOS POR LAS PASIONES FUERTES Y ACTIVAS. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA SEMBRADA EN BUENA TIERRA SON BUENOS CRISTIANOS CUYA IMPRESI\u00d3N DE LA RELIGI\u00d3N SE HACE M\u00c1S PROFUNDA Y BRILLANTE EN DIFERENTES GRADOS. Esta clase incluye a todos los cristianos sinceros y perseverantes. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber un coraz\u00f3n bueno y honesto. <\/p>\n

2.<\/strong> Disposici\u00f3n a escuchar la Palabra, a recibirla sin prejuicios y con sincero prop\u00f3sito de aprovecharla. <\/p>\n

3.<\/strong> Constancia. Retener los conocimientos adquiridos y realizar constantes adiciones a los mismos. <\/p>\n

4.<\/strong> Dar fruto con paciencia. Nuestros motivos pueden ser buenos, tambi\u00e9n pueden serlo nuestras intenciones y objetivos; pero para darles su pleno valor deben ser llevados a la acci\u00f3n. Las acciones, seguidas de los h\u00e1bitos, completan el car\u00e1cter. <\/p>\n

5.<\/strong> Fruta en diferentes proporciones. Sin embargo, el grado m\u00e1s bajo, treinta veces, no es peque\u00f1o. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios como semilla<\/strong><\/p>\n

Dios hace no establecer cosas completas. \u00c9l planta semillas que crecen. Este es el m\u00e9todo uniforme de Su procedimiento en cada departamento, natural y espiritual. Una semilla es la cosa m\u00e1s maravillosa del mundo. No hay nada m\u00e1s que contenga tanto en tan poco volumen. No hay nada m\u00e1s que concentre en \u00e9l tales capacidades y posibilidades. Es el origen y fin de la vida org\u00e1nica. Forma el puente de transici\u00f3n del grano de arena a la c\u00e9lula viva. Por medio de ella la roca desnuda se cubre de verdor, y el desierto desolado se transforma en un jard\u00edn. La analog\u00eda entre la Palabra de Dios y una semilla es notablemente cercana y llamativa. Hay innumerables puntos de semejanza entre ellos; pero en esta exposici\u00f3n solo puedo se\u00f1alar algunos de los m\u00e1s obvios e impresionantes. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer punto de comparaci\u00f3n se encuentra en la vida que ambos poseen. Una semilla es un ser vivo. Y a este respecto, \u00bfno es un emblema llamativo de la Palabra de Dios? Esa Palabra es una Palabra viva. \u201cLas palabras que yo os he hablado\u201d, dice Jes\u00fas, \u201cson esp\u00edritu y son vida\u201d. No es la verdad simplemente en forma hablada o escrita. Es m\u00e1s que conocimiento. Es un poder vivo; no funciona mec\u00e1nicamente, sino vitalmente. Las palabras de Cristo fueron la concentraci\u00f3n y la personificaci\u00f3n de Su propia vida, tan verdaderamente como la semilla es la concentraci\u00f3n y la personificaci\u00f3n de la vida de la planta. Es el m\u00e1s alto de toda la vida. Y as\u00ed como se ha probado en la naturaleza que la materia muerta no puede originar la vida bajo ninguna circunstancia, excepto por la introducci\u00f3n en ella de una semilla viva, as\u00ed sin el instrumento de la Palabra de Dios no puede haber vida espiritual. El Esp\u00edritu toma de las cosas registradas de Cristo, y nos las muestra. Sin la Palabra no habr\u00eda nada que conocer, obedecer o amar; sin el Esp\u00edritu no habr\u00eda conocimiento salvador, ni obediencia, ni amor. El Esp\u00edritu operando sobre el coraz\u00f3n aparte de la Palabra ser\u00eda solo para dar una vaga inclinaci\u00f3n sin un objeto como su fin y prop\u00f3sito. Y por lo tanto toda religi\u00f3n que no brota de la semilla de la Palabra de Dios es una vaga abstracci\u00f3n de un sentimentalismo irreal. Es sin objetivo y sin poder, el continuo arado y desgarrado de un campo sin poner ninguna semilla en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro punto de semejanza entre la semilla y la Palabra es la doble naturaleza de ambos. Una semilla consta de dos partes: el embri\u00f3n o germen, que es el principio esencial de la vida, y los materiales de nutrici\u00f3n mediante los cuales, cuando la semilla germina, la vida joven puede crecer. La semilla no es toda un principio viviente; su vida interior esencial reposa en un santuario tan peque\u00f1o que apenas se puede ver. Quitas pliegue tras pliegue de la diminuta semilla, parte tras parte de su estructura, y, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo has quitado comida y ropa. El germen vital os ha eludido; e incluso cuando has llegado a la \u00faltima c\u00e9lula microsc\u00f3pica, no sabes cu\u00e1nto de esta c\u00e9lula misma es principio viviente, y cu\u00e1nto mera provisi\u00f3n para sus necesidades. Existe la misma combinaci\u00f3n dual en cada palabra hablada y escrita de pensamiento y forma, de sonido y sentido. As\u00ed como era necesario que lo Divino apareciera en la naturaleza humana en Cristo, tambi\u00e9n es necesario que tengamos el pensamiento Divino, la vida Divina, en la forma literaria en la que est\u00e1 incorporado en las Escrituras. No podr\u00edamos aprehenderlo de otra manera. El principio viviente de la semilla no crecer\u00eda sin su envoltura de alimento y vestido; y la mente de Dios no podr\u00eda afectarnos a menos que nos fuera revelada en nuestro propio lenguaje humano, en las im\u00e1genes fluidas del tiempo y el sentido con las que estamos familiarizados. Cuando se dice que nacemos de nuevo de la simiente incorruptible, de la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre, no se quiere dar a entender que la Palabra de Dios es en s\u00ed misma el principio engendrador. Es s\u00f3lo el modo en que funciona el principio, el veh\u00edculo por el cual opera el poder misterioso encarnado en \u00e9l. No es el lenguaje o pensamiento humano, sino la vida Divina dentro de \u00e9l, lo que nos crea nuevos. Y cuando se dice adem\u00e1s que esta Palabra viviente permanece para siempre, se nos ense\u00f1a que, si bien es solo el veh\u00edculo del principio engendrador de Dios, no es mera paja transitoria, o c\u00e1scara, o material nutritivo, como el perispermo de la naturaleza. semilla, que tiene s\u00f3lo un prop\u00f3sito temporal para servir, y luego se descompone y muere cuando ha servido para ese prop\u00f3sito. No es \u201cun mero s\u00edmbolo sacramental perdido en el uso\u201d, sino que vive por y con el principio divino que revela y emplea, y perdura para siempre. Y as\u00ed como vemos en la semilla natural, por su doble naturaleza, una continuidad ininterrumpida de la vida, deteni\u00e9ndose aqu\u00ed y despleg\u00e1ndose all\u00e1, desechando la paja y las c\u00e1scaras que han servido para que se expanda libremente, muriendo el perispermo que el embri\u00f3n pueda crecer; as\u00ed vemos en la Palabra de Dios el mismo principio de identidad atravesando las sucesivas etapas de su desarrollo, la misma verdad vital de la redenci\u00f3n pasando a trav\u00e9s de varias dispensaciones que han envejecido y est\u00e1n a punto de perecer, creciendo m\u00e1s y m\u00e1s, echando de formas gastadas, y despleg\u00e1ndose m\u00e1s clara y plenamente en nuevas formas m\u00e1s adecuadas a las nuevas necesidades. Vemos el germen que fue plantado en la primera promesa de la simiente de la mujer creciendo sucesivamente en las dispensaciones patriarcales y legales, y, cuando el follaje y el fruto de estas dispensaciones envejecieron y perecieron, tomando una forma m\u00e1s grandiosa en la dispensaci\u00f3n del evangelio, y floreciendo y fructificando con una vida nueva y Divina en un mundo nuevo y regenerado. <\/p>\n

3.<\/strong> Un tercer punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla puede encontrarse en la peque\u00f1a br\u00fajula dentro de la cual se encierra el principio viviente en ambos. Nada, como ya he dicho, contiene tanto en tan poco volumen como una semilla. Es la peque\u00f1a arca que nada sobre un mundo sumergido, con toda la vida del mundo escondida dentro de ella. Es un orbe en miniatura que abarca todo el misterio de la naturaleza animada. Un \u00e1tomo, a menudo no tan grande como un grano de arena, contiene en su interior toda la vitalidad concentrada de los \u00e1rboles m\u00e1s grandes del bosque. Es un ejemplo m\u00e1s notable del embalaje de la naturaleza; porque una semilla consiste en una hoja simple o doble, doblada de tal manera que ocupe el espacio m\u00e1s peque\u00f1o posible. Y a este respecto, la Palabra de Dios puede compararse con una semilla. Es la verdad en su forma de semilla. Tenemos en las Escrituras la forma m\u00e1s concentrada de ense\u00f1anza celestial. No se omite nada; nada es superfluo. Contiene todo lo que es necesario para la salvaci\u00f3n del hombre. No se le puede a\u00f1adir ni quitar nada. Es redondeado y rematado, lleno de orbes y completo, como debe ser toda semilla. Todo est\u00e1 contenido dentro de la br\u00fajula m\u00e1s peque\u00f1a, para que sea m\u00e1s f\u00e1cil de comprender, m\u00e1s f\u00e1cil de llevar en la memoria y m\u00e1s f\u00e1cil de reducir a la pr\u00e1ctica. Y la Palabra de Dios est\u00e1 tan compactada en forma de semilla, porque necesita ser desarrollada en la ense\u00f1anza y la vida del hombre. La tierra fue hecha para la revelaci\u00f3n de la semilla; y la semilla fue hecha para ser revelada por la tierra. As\u00ed como la semilla no puede revelar lo que contiene a menos que caiga en un suelo apropiado y sea estimulada a crecer por las condiciones apropiadas, as\u00ed la Palabra de Dios no puede revelar todo lo que contiene a menos que crezca en una mente comprensiva y en un coraz\u00f3n amoroso; a menos que mediante la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n pueda expandirse desde la forma de semilla hasta la hoja, la espiga y el grano lleno en la espiga. Tan maravilloso como el desarrollo de una hermosa flor de una semilla casi invisible es el desarrollo de la profundidad y la plenitud de significado que se encuentra en el precepto m\u00e1s peque\u00f1o de la Escritura. Para cada nueva generaci\u00f3n, la Palabra de Dios tiene nuevas revelaciones y adaptaciones. La semilla en la nueva tierra y circunstancias revela nuevos aspectos de la verdad. La Palabra de Dios, como la gran palabra de la naturaleza que es su ilustraci\u00f3n, tiene reservada para cada \u00e9poca sucesiva alguna nueva percepci\u00f3n, alguna nueva revelaci\u00f3n del orden y la econom\u00eda divinos, que no revela a ning\u00fan hombre, por estudioso y celoso que sea, m\u00e1s que una parte, y siempre abriendo nuevos horizontes al amor reverente y a la inteligencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cuarto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla es la variedad y belleza que se puede reconocer en ambas. \u00bfAlguna vez has examinado una semilla con una lupa? A menudo se ve que tiene una forma muy curiosa, incluso a simple vista; pero el microscopio revela nuevas bellezas y maravillas de construcci\u00f3n en \u00e9l. El otro d\u00eda, en mi jard\u00edn, tom\u00e9 la cabeza marchita de una amapola y derram\u00e9 en la palma de mi mano el contenido de su curioso recipiente con semillas. Hab\u00eda un montoncito de semillas redondas muy peque\u00f1as que tomar\u00eda mucho tiempo contar. Mir\u00e9 el pu\u00f1ado con la ayuda de mi lente de bolsillo y vi, para mi deleite, que cada uno estaba bellamente grabado y repujado en el exterior. Para las formas de belleza que a menudo muestran las semillas, el lenguaje no tiene t\u00e9rminos. Se podr\u00eda llenar todo un volumen con un relato de ellos. Algunos tienen curiosos ap\u00e9ndices en forma de alas, en los que flotan en el aire en busca de un lugar adecuado para crecer; algunos est\u00e1n cubiertos con plum\u00f3n sedoso y otros con t\u00fanicas parecidas a encajes, mientras que muchos tipos tienen superficies duras esmaltadas o bordadas; y su colorido es tan variado y hermoso como sus formas. En esta, la m\u00e1s diminuta de las obras de Dios, este santuario m\u00e1s peque\u00f1o e \u00edntimo de la vida, Su atenci\u00f3n es aguda y Su habilidad, por as\u00ed decirlo, se concentra; de modo que, sobre todas las dem\u00e1s, estas peque\u00f1as cosas nos aseguran que no estamos viviendo en un mundo abandonado a s\u00ed mismo, sino en uno que revela a cada paso al \u201cDios que asedia\u201d. Y en este aspecto de belleza y variedad, \u00bfno se compara la Palabra de Dios con la semilla? \u00a1Qu\u00e9 maravillosamente est\u00e1 construida la Biblia! Est\u00e1 formado en im\u00e1genes humanas. Todo tipo de estilo literario se encuentra en \u00e9l. La misma verdad se transmite de muchas formas, y siempre con la vestimenta m\u00e1s adecuada. Proverbio y alegor\u00eda y par\u00e1bola, historia, salmo y profec\u00eda, canci\u00f3n e incidente, todo lo que puede encantar la imaginaci\u00f3n y avivar el intelecto y satisfacer el coraz\u00f3n, se emplea para hacer que sus doctrinas y preceptos sean interesantes e impresionantes. <\/p>\n

5.<\/strong> Un quinto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla puede verse en los maravillosos efectos que ambas producen. Hay algo casi creativo en una semilla. Llevas una semilla a un desierto, la siembras all\u00ed, y cambias la arena est\u00e9ril, por su crecimiento, en un campo f\u00e9rtil. Esa semilla altera todo el car\u00e1cter de un lugar, hace que el clima sea m\u00e1s agradable y el suelo m\u00e1s f\u00e9rtil, y los mismos cielos m\u00e1s complacientes. El flujo de los arroyos, la naturaleza de los vientos, la luz del sol, el roc\u00edo y la lluvia, el verdor del bosque y del campo, todo depende de los efectos que produce una peque\u00f1a semilla. El hombre mismo ve afectado su bienestar por el crecimiento de una semilla. La siembra de la semilla debe ser siempre el primer proceso hacia un estado superior de cosas. La vida natural del hombre depende de la siembra del ma\u00edz. Toda su civilizaci\u00f3n brota de ella. Su capacidad de superaci\u00f3n y capacidad de recibir instrucci\u00f3n espiritual, y en consecuencia todas las revelaciones y experiencias del reino de los cielos, est\u00e1n conectadas con la siembra de la semilla de la carne que perece. Y en todos estos aspectos, \u00bfno se parecen los efectos producidos por la Palabra de Dios a los de la semilla natural? La Palabra de Dios es r\u00e1pida y poderosa. Despierta una reverencia instintiva que ninguna otra palabra inspira. Cuando entra en el alma, suscita sentimientos que le son propios. No permanece latente en el intelecto, sino que aviva la conciencia. No afecta nuestras opiniones o especulaciones simplemente, afecta nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida. Regulamos nuestra conducta y pensamiento por la verdad cient\u00edfica o literaria, pero tal verdad no se ense\u00f1orea supremamente de nuestro ser: est\u00e1 subordinada a nosotros, es nuestro sirviente, y la usamos para nuestros propios fines. Pero la Palabra de Dios domina toda nuestra naturaleza, y debemos someternos a ella por s\u00ed misma. No podemos usarlo o subordinarlo a nosotros mismos; sentimos que debe usarnos y que debemos obedecerle. Tiene el poder de la transmutaci\u00f3n en \u00e9l. Tiene una energ\u00eda vivificadora espiritual. Es la fuente de vida salvadora para las almas muertas en delitos y pecados. Ha tomado su lugar en el coraz\u00f3n de la cultura humana. Nada m\u00e1s ha forjado una revoluci\u00f3n tan poderosa en las ideas humanas. Es una simiente divina que vino del cielo y ha hecho descender el reino de los cielos a los hombres, ha hecho que el desierto se regocije y florezca como la rosa. La cosecha que ha brotado de ella es visible en todas partes en la Iglesia y en el mundo. Est\u00e1 aumentando en belleza y fecundidad cada d\u00eda. Somos enviados al mundo para sembrar, y no para destruir; para sembrar la semilla del cielo, y as\u00ed suscitar en \u00e9l un producto celestial ajeno a \u00e9l, impartirle un principio de vida espiritual que, por su crecimiento, ahogar\u00e1 los viejos males, y haz nuevas todas las cosas. <\/p>\n

Y recordemos que debemos dar nuestra propia vida en la siembra, como la planta da su vida en la semilla. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sembrador; o bien, el origen y la autoridad del evangelio<\/strong><\/p>\n

El hombre que siembra tiene un fin a la vista. En eso est\u00e1 puesto su coraz\u00f3n. El sembrador selecciona sabiamente, con referencia a las leyes establecidas, los medios que se adaptan a este fin. En otras palabras, esta par\u00e1bola presenta a nuestra vista, como base: La naturaleza del evangelio como una revelaci\u00f3n; el contenido del evangelio como instrumento de redenci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO VINO A REVELAR A DIOS. Entiendo que la revelaci\u00f3n se contrasta con–<\/p>\n

1.<\/strong> Especulaci\u00f3n. La mente humana est\u00e1 limitada en su rango de conocimiento y, sin embargo, tiene abierta una esfera ilimitada. <\/p>\n

2.<\/strong> Argumento o razonamiento. Aqu\u00ed tenemos que discriminar. La Palabra de Dios es de creer, porque \u00c9l la afirma; y \u00c9l har\u00e1 a Sus hijos responsables de reconocer Su voz. S\u00f3lo resta ahora afirmar, con respecto a la naturaleza del evangelio como una revelaci\u00f3n, que es un–<\/p>\n

3.<\/strong> Revelaci\u00f3n directa de la verdad–se llama un misterio escondido desde los siglos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HIJO DE DIOS VINO A REVELAR A DIOS EN CRISTO. Es una revelaci\u00f3n de Dios; sino de Dios en Cristo. Contiene, entonces, como instrumento de redenci\u00f3n, o como palabra del reino–<\/p>\n

1.<\/strong> El fundamento, alcance y consecuencias de la controversia del hombre con Dios. Las Escrituras contienen, tambi\u00e9n–<\/p>\n

2.<\/strong> El fundamento y los t\u00e9rminos de la reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Los motivos de la reconciliaci\u00f3n. (EN Kirk, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro campos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>En el campo duro la semilla no puede echar ra\u00edces. Hay corazones como ese campo duro aqu\u00ed hoy. Han sido pisoteados duramente por el pecado. La semilla no puede crecer all\u00ed. He o\u00eddo hablar de un hombre que hab\u00eda asistido a la Iglesia durante a\u00f1os y que, cuando se estaba muriendo, le dijo al cl\u00e9rigo que nunca hab\u00eda o\u00eddo uno de sus sermones. Tan pronto como comenzaba el serm\u00f3n, este hombre estaba acostumbrado a comenzar a pensar en el resultado de su operaci\u00f3n de la \u00faltima semana ya planificar la semana siguiente. Y la buena semilla cay\u00f3 desapercibida en el campo duro y pisoteado, y las aves del cielo se la llevaron. <\/p>\n

2.<\/strong> La semilla que cay\u00f3 en el campo poco profundo ech\u00f3 ra\u00edces y creci\u00f3 muy r\u00e1pido. Pero la tierra no era profunda, la semilla no estaba bien enraizada, y pronto se sec\u00f3 y no dio fruto. \u00a1Cu\u00e1ntos de estos campos poco profundos tenemos entre nosotros! La gente representada por ellos est\u00e1 lo suficientemente lista para venir a la iglesia y para interesarse en asuntos religiosos. Pero su religi\u00f3n es como una fiebre, un ataque de calor al que sigue otro de fr\u00edo. Existe un peligro especial para tales personas en las formas salvajes y excitables de la llamada religi\u00f3n, tan com\u00fan en estos d\u00edas. Abandonan los viejos caminos y las sobrias verdades del evangelio por alguna escena de excitaci\u00f3n hist\u00e9rica, donde los hombres obligar\u00edan a la semilla a crecer r\u00e1pidamente en una atm\u00f3sfera caliente de pasi\u00f3n; y confunden los sentimientos con la religi\u00f3n, y la exhibici\u00f3n ruidosa con la convicci\u00f3n real. <\/p>\n

3.<\/strong> Parte de la semilla cay\u00f3 en el campo espinoso, donde la ciza\u00f1a se amonton\u00f3 y lo ahog\u00f3. \u00a1Ay! Hermanos m\u00edos, \u00a1cu\u00e1ntas Ep\u00edstolas y Evangelios, cu\u00e1ntas lecciones y sermones os hab\u00e9is perdido porque vuestra vida est\u00e1 obstruida por la mala hierba! <\/p>\n

4.<\/strong> Y por \u00faltimo, est\u00e1 el buen campo, donde la semilla crece y da abundante fruto. No todos podemos dar el mismo fruto, ni la misma cantidad. Como una estrella difiere de otra estrella en gloria, as\u00ed es con el pueblo de Dios. Est\u00e1 el santo de vida elevada y santa, cuya palabra y ense\u00f1anza dominan a la multitud. Y est\u00e1 el campesino anciano y sencillo, que deletrea su Biblia con ojos empa\u00f1ados y laboriosa labor, y encuentra all\u00ed su tesoro. Pero ambos son igualmente buenos campos de Dios, donde la semilla da frutos. (HJWilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del sembrador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA SEMILLA MISMA. La semilla es la Palabra de Dios, la palabra de profec\u00eda; la palabra de la promesa; la palabra de sana doctrina; la palabra de fuerte exhortaci\u00f3n, y solemne amonestaci\u00f3n, y gran est\u00edmulo, que es dada por inspiraci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Una semilla vivificadora. Trae a los muertos en pecado a la vida espiritual. Tambi\u00e9n produce mucho consuelo para aquellos que son vivificados por \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Una semilla santa. <\/p>\n

3.<\/strong> Una simiente incorruptible. <\/p>\n

4.<\/strong> Una semilla de fecundidad en toda buena palabra y obra para hacer la voluntad de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Una semilla permanente. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS DIFERENTES RECEPCIONES DE ESTA SEMILLA, Y LOS DIFERENTES RESULTADOS CONSIGUIENTES. <\/p>\n


III. <\/strong>OBSERVACIONES PR\u00c1CTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Una advertencia importante a todos los oyentes para que presten atenci\u00f3n a c\u00f3mo oyen y recuerden su terrible responsabilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Mucho asunto de humillaci\u00f3n para toda la Iglesia. Nunca ha habido, ni puede ni habr\u00e1, ninguna escucha provechosa de la Palabra, a menos que el Esp\u00edritu Santo cambie el coraz\u00f3n y prepare el terreno para la recepci\u00f3n de la simiente divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Mucho motivo de aliento para todo creyente d\u00e9bil. Si la obra del Esp\u00edritu Santo comienza en el coraz\u00f3n, la Palabra de verdad puede ser escuchada con provecho; y ha sido o\u00eddo con provecho por todos los que est\u00e1n separados del mundo, y transformados por la renovaci\u00f3n de su mente. <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente, la par\u00e1bola presenta un asunto de instrucci\u00f3n importante para los individuos en el camino a Sion, en relaci\u00f3n con el tema de la predicaci\u00f3n que les ser\u00e1 \u00fatil para o\u00edr. (W. Borrows, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Clasificaci\u00f3n de Cristo de los corazones humanos<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan el Biblia, nada determina m\u00e1s claramente el verdadero valor de un hombre que la forma en que act\u00faa con respecto a la Palabra divina; y la manera diferente de su tratamiento de la misma. El Se\u00f1or nos presenta esto de la manera m\u00e1s clara e inteligible en esta par\u00e1bola. <\/p>\n

1.<\/strong> Los indiferentes. Una clase muy numerosa. Palabra sembrada en, no en, coraz\u00f3n; y por lo tanto es entregado a cualquiera que quiera quitarlo. Para tales personas la vida es un paseo, no un viaje. No les importa si llegan a una meta definida; solo piden el aire vigorizante en el camino, para deleitarse con la vista de las bellezas que los rodean y en una conversaci\u00f3n alegre con quienes los rodean. El disfrute de la vida es su consigna; no desean vivir, es decir, trabajar, sino disfrutar. <\/p>\n

2.<\/strong> Los fr\u00edvolos. , La Palabra Divina no se arraiga en estos. S\u00f3lo echa ra\u00edces en el coraz\u00f3n reblandecido y humedecido con las l\u00e1grimas de la humillaci\u00f3n chiflada. <\/p>\n

3.<\/strong> Los impuros. Estos han seguido el camino de la humillaci\u00f3n; pero no han dado lugar del todo al Salvador. Se han reservado este y aquel gozo y placer pecaminosos, este y aquel supuesto pecado y debilidad favoritos. Su vida espiritual se ahoga gradualmente en ellos, y al final se apaga por completo. <\/p>\n

4.<\/strong> Los puros. Estos han tenido sus corazones purificados y embellecidos y buenos, al aferrarse fielmente a la belleza y bondad del Salvador. En este estado de preparaci\u00f3n oyen y reciben la Palabra, y dan fruto. No se liberan de esta obligaci\u00f3n, sino que la siguen con seriedad y rigor, pero sin farise\u00edsmo. Dan el fruto del amor, el \u00fanico fruto maduro. Producen paciencia en el aguante humilde y constante, en medio de las aflicciones internas y externas; tambi\u00e9n en la paciencia con el fruto a menudo escaso, y especialmente en una mente que tranquila y gozosamente se somete a Dios en todas las cosas. Dan frutos de diferentes maneras, en parte porque su suelo es de diferentes grados de bondad, en parte porque su laboriosidad y fidelidad en preparar su suelo son diferentes. Pero ninguno de ellos asume superioridad sobre los dem\u00e1s; todos se aman como hermanos. S\u00f3lo estos son los corazones que realmente pertenecen a Cristo. (R. Rothe, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del sembrador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL DESCUIDO. Teniendo sin asistir. Todo una cuesti\u00f3n de forma. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SIN CORAZ\u00d3N. Inter\u00e9s f\u00e1cilmente alistado; sentimientos tocados r\u00e1pidamente. Es probable que los sentimientos que se despiertan tan pronto no sean profundos, y los principios que se influyen r\u00e1pidamente no son gu\u00edas seguras. \u201cArruinado por la adversidad\u201d es el epitafio de los desalmados. Pueden ser buenos por un tiempo, pero no pueden ser buenos por mucho tiempo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SIN ALIENTO. Esta es la fase prevaleciente de la mundanalidad moderna. Es una era de prisa. Muchas personas ser\u00edan excelentes cristianos si no fueran tantas otras cosas adem\u00e1s; si no estuvieran tan absortos en los negocios, o absortos en los placeres, o preocupados por las preocupaciones. Esto no lo har\u00e1. Si la religi\u00f3n ha de prosperar, debe llevar a cabo simult\u00e1neamente dos procesos; debe echar ra\u00edz hacia abajo y dar fruto hacia arriba. Estas son precisamente las dos cosas que la religi\u00f3n del hombre mundano nunca puede hacer. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL SIN ENGA\u00d1O. De estos, si podemos decirlo con reverencia, debe haber sido un verdadero placer para nuestro Se\u00f1or hablar. No, ciertamente, que los buenos sean todos perfectos, o todos igualmente buenos. No hay igualdad en la gracia, como tampoco en la naturaleza. Esperamos diferencias, incluso entre corazones inocentes. Es caracter\u00edstico de los c\u00e1ndidos que no hacen ning\u00fan espect\u00e1culo durante mucho tiempo; se desarrollan con seguridad, pero muy lentamente. Sobre ellos se escribir\u00e1 \u201cSalvados por la paciencia\u201d. (TE Marshall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

La primera campanilla de invierno, la primera hoja verde sobre los setos desnudos, las primeras notas que al sonar desde un arbusto o un \u00e1rbol rompen el largo y l\u00fagubre silencio; m\u00e1s a\u00fan, la primera sonrisa que ilumina el rostro de un ni\u00f1o, su primer destello de inteligencia, su primera palabra entrecortada, poseen una inter\u00e9s y producir un placer peculiar a ellos mismos. Con m\u00e1s inter\u00e9s a\u00fan -si el mundo albergara tales tesoros- mirar\u00edamos las primeras estrofas de la musa de Homero; el primer intento de la habilidad de Arqu\u00edmedes; la primera oraci\u00f3n de Dem\u00f3stenes; el primer serm\u00f3n de Cris\u00f3stomo; el primer boceto de Rubens; aunque no pod\u00edamos esperar ver en ellos m\u00e1s que el amanecer de los talentos que, en la madurez, produjeron sus espl\u00e9ndidas obras y les ganaron una fama inmortal. Lo que da el inter\u00e9s a estas cosas, da un inter\u00e9s peculiar a esta par\u00e1bola. Otras pueden ser tan instructivas como hermosas, pero de todas esas par\u00e1bolas que \u00c9l ensart\u00f3 como perlas en el hilo de Sus discursos, esta es la primera que Jes\u00fas pronunci\u00f3. Como corresponde peculiarmente a Aquel que vino a sembrar las verdades salvadoras esparcidas por el mundo, ning\u00fan tema podr\u00eda formar una introducci\u00f3n m\u00e1s adecuada; y con la habilidad Divina con que \u00c9l escoge, Jes\u00fas maneja el tema. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SEMBRADOR <\/p>\n


II. <\/strong>LA SEMILLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay vida en la semilla. La verdad del Evangelio es la semilla incorruptible e inmortal; y aunque los adornos, el pulido, las ilustraciones, la elocuencia en los sermones, pueden ayudar al fin a la vista, como las plumas hacen el vuelo de la flecha, o sus alas los cardos, mientras flotan, navegando por el aire, hacia campos distantes, es para la verdad de la Palabra de Dios, bendecida por el Esp\u00edritu de Dios, que los pecadores deben su conversi\u00f3n, y los santos su vivificaci\u00f3n y consuelo en la casa de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay fuerza en la semilla. \u00bfQu\u00e9 cosa tan digna de ser llamada tanto el poder como la sabidur\u00eda de Dios como aquella Palabra que, alojada en la mente, y acompa\u00f1ada de la bendici\u00f3n divina, alimentada por las lluvias del cielo, desgarra los corazones, m\u00e1s duros que las rocas, en pedazos? (Jerem\u00edas 23:29<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Hay un poder de propagaci\u00f3n en la semilla. No hay orilla que no sea sembrada con esta semilla; no es una tierra que no d\u00e9 cosechas de gloria para Dios y de almas para el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SUELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Oidores representados al borde del camino. Algunos que cultivan cuidadosamente sus campos, sus jardines, sus negocios o sus mentes, no se esfuerzan en cultivar sus corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Oidores representados por el suelo pedregoso. \u00bfQu\u00e9 tenemos aqu\u00ed? la Palabra escuchada con atenci\u00f3n; con m\u00e1s, mucho m\u00e1s que atenci\u00f3n; con sentimientos como los que un hombre sentenciado a muerte escucha la noticia de su perd\u00f3n, o los hombres en un naufragio, amarrados al m\u00e1stil, colgados de los obenques, escuchan el grito, el grito de alegr\u00eda: \u201c\u00a1Un barco! un bote salvavidas! Recordemos que las convicciones pueden confundirse con conversi\u00f3n; admiraci\u00f3n del siervo por el apego a su Amo; una apreciaci\u00f3n de las bellezas morales del evangelio para una apreciaci\u00f3n de su santidad; los placeres de la emoci\u00f3n, o la gratificaci\u00f3n que el gusto disfruta en un hermoso discurso, por los placeres de la piedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Los representados por la tierra con espinas. El Dr. Johnson lo expres\u00f3 bien cuando, cuando Garrick le mostr\u00f3 su hermosa mansi\u00f3n y sus terrenos, el gran moralista y buen hombre pos\u00f3 amablemente su mano sobre el hombro del jugador y dijo: \u201c\u00a1Todo! \u00a1David, David, estas son las cosas que hacen que un lecho de muerte sea terrible! Puedo ilustrar la influencia igualmente peligrosa y mortal de la gran pobreza con una escena que no he olvidado ni puedo olvidar. Solo, en el desv\u00e1n de una casa ruinosa, dentro de una habitaci\u00f3n miserable, tendido sobre un jerg\u00f3n de paja, cubierto s\u00f3lo por unos trapos escasos y mugrientos, sin fuego en la chimenea vac\u00eda, y el viento invernal soplando en r\u00e1fagas fr\u00edas y espor\u00e1dicas. En la ventana rota y maltratada yac\u00eda una anciana, d\u00e9bil, consumida, gris. Hab\u00eda pasado la hora und\u00e9cima; la mano se arrastraba hacia el duod\u00e9cimo. \u00bfLa hab\u00edan llamado? Era importante aprovechar al m\u00e1ximo las pocas arenas de vida que quedaban; as\u00ed que le habl\u00e9 de su alma, le habl\u00e9 de un Salvador, inst\u00e1ndola a que se preparara para ese otro mundo en cuya terrible frontera se cern\u00eda su esp\u00edritu. Ella mir\u00f3; ella mir\u00f3 fijamente; y levant\u00e1ndose sobre un codo, con casta\u00f1eteo de dientes y mirada voraz, murmur\u00f3: \u00abTengo fr\u00edo y hambre\u00bb. Ayuda prometedora, al mismo tiempo le advert\u00ed que hab\u00eda algo peor que el fr\u00edo y el hambre. Entonces, extendiendo un brazo desnudo y flaco, con una respuesta que si no satisfizo la raz\u00f3n toc\u00f3 los sentimientos, dijo: \u201cSi tuvieras tanto fr\u00edo y tanta hambre como yo, no podr\u00edas pensar en otra cosa\u201d. Los afanes del mundo estaban ahogando la Palabra. <\/p>\n

4.<\/strong> Los representados por la buena tierra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Reciben la Palabra. En su caso, por as\u00ed decirlo, no entra por un o\u00eddo y sale por el otro. No se les ocurre correr como el agua de una piedra; cae, pero es como semilla en un surco, para alojarse en sus corazones. No lo rechazan, sino que lo reciben. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo entienden, aprecian su valor; siente su poder; y \u201ccomprended con todos los santos cu\u00e1l es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que excede a todo conocimiento\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Guardan la Palabra: como–a diferencia de los suelos que, hinchados por las heladas invernales, echan fuera, u otros que matan de hambre a sus plantas–tierra buena guarda el ma\u00edz. Con corazones donde la ternura de la carne se asocia a la tenacidad de la piedra, como el granito guarda las letras de su inscripci\u00f3n, as\u00ed \u201cguardan la Palabra\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Dan fruto. En forma de buenas obras, de disposiciones desinteresadas, apacibles y celestiales, de vidas \u00fatiles, nobles, santas y cristianas, dan fruto, algo mucho; un poco; pero todos algunos. (Thomas Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicadores y oyentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA OCUPACI\u00d3N HONORABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> El trabajo del labrador se mira con demasiada frecuencia con desprecio. <\/p>\n

2.<\/strong> El labrador tipo de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo el tipo de muchos verdaderos maestros, en cuanto que la ma\u00f1ana de su vida es prometedora, y su tarde desalentadora. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA OCUPACI\u00d3N HONORABLE PUEDE TENER RESULTADOS DESASTROSOS. yo Los resultados fallidos no disminuyen el valor de la semilla. <\/p>\n

2.<\/strong> Los esfuerzos fallidos no deben tomarse como medida de la capacidad y fidelidad del sembrador. <\/p>\n

3.<\/strong> Los esfuerzos fallidos deben entonces ser estudiados en relaci\u00f3n con la esfera de operaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> La mejor semilla no servir\u00e1 de nada en algunas tierras. <\/p>\n

5.<\/strong> Ni el obrero m\u00e1s diestro puede convertir una roca en un jard\u00edn f\u00e9rtil. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA OCUPACI\u00d3N HONORABLE DEBE TENER RESULTADOS BENDECIDOS. Habr\u00e1 parches de buena tierra en cada granja. Hay corazones honestos y buenos en cada comunidad. Ning\u00fan verdadero maestro tendr\u00e1 un fracaso total. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Divino Sembrador y Su semilla<\/strong><\/p>\n

Dos cosas son claros al principio. <\/p>\n

1.<\/strong> La semilla es de una sola especie, no una mezcla, sino la misma en todas partes; muchos granos, pero uno, y s\u00f3lo una cualidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Es absolutamente y perfectamente bueno; no s\u00f3lo la misma cualidad en todas partes, sino esa cualidad perfecta, y as\u00ed todos y cada uno de los granos completos en s\u00ed mismos en todo lo que constituye la perfecci\u00f3n de la semilla. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SEMILLA. La semilla es una realidad viva; semilla es el germen u origen de donde brota la planta en su fuerza y belleza. Sin embargo, la semilla, viva como es, llena de vida que deber\u00eda propagarse a mil generaciones, depende para su germinaci\u00f3n y su fecundidad del suelo que la recibe cuando se siembra. Ahora nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a que la semilla, que posee, como sabemos que las posee, estas cualidades, es un emblema apto de la Palabra de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SEMBRADOR. Jesucristo mismo. As\u00ed como los hombres no siempre esparcen su semilla literalmente con sus propias manos, sino que usan maquinaria, y sin embargo, en verdad no es la m\u00e1quina, sino el hombre que la siembra, por quien se siembra la semilla, as\u00ed, cada vez que Su semilla es sembrada, \u00c9l es el Sembrador, que usa las manos y la boca de los hombres como Sus instrumentos, y no les entrega Su oficio y obra para que lo desempe\u00f1en por \u00c9l, sino que \u00c9l mismo desempe\u00f1a Su oficio y obra por medio de ellos. Es s\u00f3lo un relato parcial del ministerio de Su Iglesia decir que \u00c9l obra en las almas de los hombres por medio de ella; es \u00c9l en \u00e9l quien as\u00ed obra, y obra eficazmente. \u00c9l es, pues, quien sali\u00f3 como el Sembrador; El sali\u00f3, y nunca se ha vuelto atr\u00e1s; \u00c9l nunca ha cesado de Su siembra. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo sali\u00f3? Ha sido bien escrito \u201cSe dice que \u00c9l sali\u00f3 por el acto de tomar carne, vestido con el cual sali\u00f3 como un labrador, poni\u00e9ndose una ropa adecuada para la lluvia, el sol y el fr\u00edo, aunque \u00c9l era un Rey\u201d. Y, sin embargo, no podemos limitar su salida a sembrar al per\u00edodo real de la historia del mundo en el que le agrad\u00f3 ponerse ese manto visiblemente ante los ojos de los hombres; porque as\u00ed como fue Su prop\u00f3sito desde la eternidad encarnarse, as\u00ed el poder y la virtud de Su Encarnaci\u00f3n se extiende tanto hacia atr\u00e1s como hacia adelante. <\/p>\n


III. <\/strong>SEMILLA Y SEMBRADOR SON UNO. Cristo es el Sembrador, Cristo es tambi\u00e9n la Semilla; porque \u00c9l es la Palabra de Dios. \u00c9l mismo se siembra. Y \u00c9l es la Vida; \u00c9l tiene vida en s\u00ed mismo; \u00c9l da vida a quien \u00c9l quiere. (CS Turner, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla<\/strong><\/p>\n

Para obtener el pensamiento gu\u00eda de la par\u00e1bola, y as\u00ed obtener la clave de todo lo que sigue, debemos invertir la proposici\u00f3n explicativa: \u201cLa semilla es la Palabra de Dios\u201d, y tomarla as\u00ed: \u201cLa Palabra de Dios es semilla\u201d. El principio de la germinaci\u00f3n es esencialmente divino, y la idea del germen es la caracter\u00edstica distintiva de la obra de Dios. El \u00fanico m\u00e9todo de aumento del hombre es la recolecci\u00f3n; Dios siempre multiplica al esparcir. Llenamos nuestros graneros con el grano cosechado, y lo llamamos riqueza; pero su \u00fanico fin es la destrucci\u00f3n. Dios env\u00eda Su sol para secar la espiga madura, y Su viento para sacudir las semillas que brotan, y \u00a1he aqu\u00ed! por cada grano ca\u00eddo cien semejantes a s\u00ed mismo, todos instintos con la misma energ\u00eda reproductiva. El hombre construye sus maravillosos mecanismos y los acelera a la vida con las fuerzas sutiles que arranca de la naturaleza y obliga a su voluntad. Pero se desgastan o se oxidan con el tiempo, y nunca se reproducen seg\u00fan su especie. Si los planta, no crecer\u00e1n; si los quebranta y derrama sus partes, ser\u00e1n completamente destruidos. O construye sus poderosos monumentos y los deja para que el tiempo se derrumbe; y largos siglos despu\u00e9s de que extraigamos de la tierra sus restos imperecederos que yacen mientras ca\u00edan. Bajo la ley de Dios, un \u00e1rbol se eleva hacia el cielo, m\u00e1s complejo y maravilloso que el mayor resultado del ingenio humano. Su fruto cae, y de su descomposici\u00f3n nace otro \u00e1rbol; se saca una rama y se clava en la tierra, y eso tambi\u00e9n se convierte en un \u00e1rbol; se desprende un capullo y se inserta en un crecimiento de car\u00e1cter diverso, pero se convierte en una rama, da fruto y se reproduce seg\u00fan su propia especie. E incluso si los monumentos de Dios, las monta\u00f1as eternas, se desmoronan, forman un suelo que entra en los organismos vivos, que mueren y se disuelven en polvo, que es levantado por alg\u00fan terrible tormento de la naturaleza, y \u00a1he aqu\u00ed! una monta\u00f1a otra vez. Nada jam\u00e1s producido por el hombre puede germinar. Nada producido por Dios nunca dej\u00f3 de hacerlo, si se coloca en las condiciones adecuadas. Por lo tanto, si la Biblia es semilla, es la Palabra de Dios. Pero si la Biblia es la Palabra de Dios, debe ser semilla; su car\u00e1cter distintivo debe ser el principio germinativo. Es la revelaci\u00f3n al hombre de la verdad de Dios. Pero no puede ser toda esa verdad, ni siquiera una parte de esa verdad en su pleno desarrollo, porque la verdad de Dios debe ser infinita, y este mundo finito, por lo tanto, nunca podr\u00eda contenerla. Siendo semilla, sin embargo, contiene el germen de la verdad que, si se somete a las condiciones requeridas, inevitablemente se multiplicar\u00e1 en series y proporciones infinitas seg\u00fan su propia especie. El que recibe esta semilla como en buena tierra, con absoluta certeza, a su debido tiempo producir\u00e1 una cosecha tan abundante como sus capacidades lo permitan. El que recibe la revelaci\u00f3n de Dios con entendimiento, se vuelve poseedor de todos los resultados potenciales del conocimiento divino, el cual, bajo una adecuada cultura intelectual y espiritual, se desarrollar\u00e1 hasta la plena capacidad de su constituci\u00f3n intelectual y moral en esta vida y en la venidera. (Robert Wilson, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sembrador sembrando su semilla<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SEMBRADOR ES CRISTO MISMO. El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre. \u00bfNo son los ministros sembradores? <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo siembra su propia tierra, la cual ha comprado con su preciosa sangre: ellos no siembran su propia tierra, sino la suya, no siendo \u201cse\u00f1ores de la heredad de Dios\u201d (1Pe 5:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l siembra su propia semilla: as\u00ed en el texto. El sembrador sembr\u00f3 Su semilla. No tienen simiente propia, sino sacada de Su granero. <\/p>\n

3.<\/strong> Se diferencian en la forma de siembra. Fue el sembrador m\u00e1s h\u00e1bil que jam\u00e1s existi\u00f3. Sab\u00eda exactamente para qu\u00e9 grano era apto cada terreno. Con \u00c9l estaban los tesoros de la sabidur\u00eda. Nosotros, que s\u00f3lo tenemos gotas de Su plenitud, somos torpes en comparaci\u00f3n. Pod\u00eda hablar de los pecados privados y personales de los hombres, como la mujer junto al pozo. Pod\u00eda responder a los pensamientos y razonamientos de los hombres; nosotros no as\u00ed. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos diferenciamos en eficacia. Podemos sembrar y plantar, y esto es todo. Supongamos que sea Pablo, o el mismo Apolos, no podemos dar crecimiento, ni hacer crecer nada. Pero \u00c9l puede sembrar y dar crecimiento a Su voluntad. \u00c9l puede calentarlo con los rayos de la gracia, brotando de Su propio brillo (Mal 4:2<\/span>). \u00c9l es el Sol de Justicia. \u00c9l puede soplar sobre Su campo con los vientos pr\u00f3speros de Su esp\u00edritu misericordioso y vivificador (Isa 3:8<\/span>;Hijo 4:16<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA ACCI\u00d3N. Este Sembrador sale. Cristo sale a sembrar de tres maneras. <\/p>\n

1.<\/strong> En esp\u00edritu, por inspiraciones interiores y movimientos celestiales. Y as\u00ed sembr\u00f3 en los corazones de Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham y los profetas; quienes fueron, con otros hombres santos, inmediatamente inspirados y actuados por el Santo 1Pe 1:21<\/span>). Lo mismo sucedi\u00f3 con los escritores de las Escrituras y los ap\u00f3stoles. <\/p>\n

2.<\/strong> En persona, seg\u00fan su humanidad, sale del seno de su Padre, y viene al campo del mundo por su feliz Encarnaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En el ministerio de Sus siervos \u00c9l sale, tanto los profetas como los maestros antes que \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INTENCI\u00d3N ES, SEMBRAR SU SEMILLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Como la semilla es una cosa peque\u00f1a y despreciable, es poco probable que traiga tal retorno y aumento; por lo que la Palabra predicada parece cosa d\u00e9bil y despreciable (1Co 1:23<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Como la semilla en el granero o en el granero no fructifica, si no es echada en la tierra; as\u00ed la Palabra, a menos que sea echada en los o\u00eddos y corazones de los hombres, es infructuosa, no regenera, no produce frutos de fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Como el sembrador no pincha su semilla, ni la pone, sino que la echa toda fuera, y no sabe cu\u00e1l de su semilla crecer\u00e1 y cu\u00e1l se pudrir\u00e1 y morir\u00e1 bajo los terrones; as\u00ed el ministro (el semillero de Dios) no habla a uno o dos, sino que arroja su semilla a todos en general; ni sabe \u00e9l cu\u00e1l y d\u00f3nde la Palabra prosperar\u00e1 para crecer, y d\u00f3nde no, pero, donde crece, se eleva con gran belleza y gloria, como el grano de mostaza se convierte en un \u00e1rbol en el que las aves del cielo pueden construir su nidos <\/p>\n

4.<\/strong> Como la semilla tiene un calor natural, vida y virtud en ella, por la cual crece y engendra m\u00e1s semillas semejantes a ella; as\u00ed la Palabra echada en buena tierra tiene un calor sobrenatural, siendo como fuego (Jer 5:14<\/span>), y un poder vivo para formar a los hombres a su semejanza, para hacerlos, de carne, espirituales; de ciego, de vista r\u00e1pida; de muertos en pecado, vivos en gracia. Y como un grano vivificado, trae varios cultivos, y muchos granos en cada uno; as\u00ed un cristiano convertido, y recibiendo este poder en s\u00ed mismo, gana a muchos para Dios, deseando que todos sean como \u00e9l es, excepto en sus cadenas y pecados. <\/p>\n

5.<\/strong> Como la semilla echada en la tierra, no vive si no muere primero; as\u00ed la Palabra predicada no trae fruto ni vida, a menos que primero mate y produzca mortificaci\u00f3n; s\u00ed, y por el continuo sentido de fragilidad y familiaridad con la cruz, se mantiene bajo tal orgullo natural y corrupto que resiste la obra de 2:6. Como nunca la semilla echada con tanta habilidad en la tierra no da fruto, a menos que Dios le d\u00e9 una 1Co 15:38<\/span>); tampoco lo es la Palabra, a menos que Dios a\u00f1ada Su bendici\u00f3n (1Co 3:6<\/span>). (Thomas Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siembra abundante<\/strong><\/p>\n

Los hombres no perecen, hermanos, porque no hay suficientes verdades para salvarlos. La canasta de semillas est\u00e1 siempre llena, y las manos dispuestas est\u00e1n listas para esparcir la semilla en todas direcciones. Qu\u00e9 miles de verdades preciosas se pronuncian al o\u00eddo de los hombres cada d\u00eda de reposo. Se calcula que cada semana se predican ochenta mil sermones en este pa\u00eds; y lo que cientos de miles de meros circulan en los hogares del pueblo por la prensa; y \u00bfqu\u00e9 expresi\u00f3n constante de verdades salvadoras por parte de hombres fervorosos en las escuelas sab\u00e1ticas, en la conversaci\u00f3n y junto al lecho de los afligidos? Y, sin embargo, \u00bfel brote de esta simiente santa se manifiesta en justicia, fidelidad y pureza en general? \u00bfEs la condici\u00f3n de la sociedad una manifestaci\u00f3n de la verdad que se supone debe ser apreciada en su vida interior? Por desgracia yo no. La verdad rara vez se siembra en el coraz\u00f3n, (WOLilley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 8,4-15 Un sembrador sali\u00f3 a sembrar su semilla Par\u00e1bola del sembrador I. JUNTO AL CAMINO. 1. \u00bfCu\u00e1l es el dise\u00f1o previsto en la ordenanza de Dios de la predicaci\u00f3n? Respondemos, tu salvaci\u00f3n. 2. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se declaran los medios para interesarse en esta salvaci\u00f3n. \u201cPara que no crean\u201d, dice la par\u00e1bola, \u201cy se salven\u201d. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 8:4-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}