{"id":39393,"date":"2022-07-16T08:57:35","date_gmt":"2022-07-16T13:57:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-86-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:35","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:35","slug":"estudio-biblico-de-lucas-86-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-86-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8:6<\/span><\/p>\n

Y algunos cayeron sobre una roca–<\/em><\/p>\n

El suelo poco profundo<\/strong><\/p>\n

Es evidente que hay una diferencia muy considerable entre las personas cuyo estado se significa por el suelo poco profundo y los que est\u00e1n representados por el duro camino del campo.<\/p>\n

Por aquellos que no reciben la Palabra de Dios en absoluto, simplemente se escuchan con los o\u00eddos externos, y en ning\u00fan sentido verdadero se entiende; por \u00e9stos la Palabra no s\u00f3lo es recibida, sino recibida con alegr\u00eda. Las personas ahora en cuesti\u00f3n no escuchan simplemente la Palabra de Dios con placer y admiraci\u00f3n, como lo hace el hombre mundano, debido a las gracias externas con las que se reviste su expresi\u00f3n. No, su alegr\u00eda es una alegr\u00eda del coraz\u00f3n: entienden lo que oyen, en un sentido en que el hombre mundano no lo entiende. Su significado interno, su belleza espiritual, no est\u00e1 oculto para ellos, como para \u00e9l. Son capaces de discernirlo y apreciarlo como una revelaci\u00f3n de Dios, y la excelencia, la pureza, la justicia, la hermosura de lo que se revela encuentran en sus corazones una poderosa atracci\u00f3n. Escuchan el relato evang\u00e9lico y, lejos de disfrutarlo s\u00f3lo como un hermoso relato, se sienten atra\u00eddos \u201ccon cuerdas de hombre, con lazos de amor\u201d, por Aquel de cuyo amor y trabajo por ellos habla el relato. Tampoco termina ah\u00ed el efecto de la Palabra. No s\u00f3lo entienden, no s\u00f3lo sienten, sino que act\u00faan. El amor de Cristo los constri\u00f1e, los constri\u00f1e a romper con los malos h\u00e1bitos, a ejercitar la abnegaci\u00f3n, a seguir de muchas maneras lo que ven que es bueno. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s, puede preguntar, podr\u00eda esperarse o desearse? \u00bfNo es este el resultado mismo que el Divino Sembrador busca y anhela? \u00bfNo es esta prueba innegable de que la semilla divina ha echado buenas ra\u00edces y est\u00e1 cumpliendo el prop\u00f3sito de su siembra? \u00bfC\u00f3mo se puede clasificar este suelo como infructuoso cuando en realidad est\u00e1 dando una cosecha tan buena? Por desgracia, el mismo sembrador responde a nuestras preguntas. Todo est\u00e1 bien mientras dura; pero dura s\u00f3lo por un tiempo, y todo rastro desaparece mucho antes de que los segadores salgan a recoger la cosecha. Entonces no encuentran m\u00e1s fruto aqu\u00ed que en el camino, y no llevan gavillas de all\u00ed, a pesar de toda su promesa pasada, para agregar al almac\u00e9n en el granero del Maestro. (CS Turner, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre terreno pedregoso<\/strong><\/p>\n

El borde del camino hab\u00eda sugerido incapacidad para fruto, resultante de una mala aplicaci\u00f3n de las facultades morales e intelectuales, cuya consecuencia fue la indiferencia hacia las cosas sagradas. El suelo pedregoso ilustra otra condici\u00f3n igualmente desastrosa de irreligi\u00f3n, producida por una causa completamente diferente. Aqu\u00ed el suelo es bueno. De hecho, en tales lugares a menudo es de calidad superior, producido por la podredumbre de las hojas y otros desechos en la humedad que no puede penetrar en el suelo, pero no tiene profundidad. La semilla que cae sobre este rico y tibio moho se acelera r\u00e1pidamente y pronto germina, brotando con una exuberancia verde que promete retornos r\u00e1pidos y abundantes. Las ra\u00edces se desparraman por toda la superficie, pero no logran agarrarse con firmeza a la materia blanda y flexible, ni a la ra\u00edz pivotante, que debe penetrar profundamente en el subsuelo para dar sost\u00e9n a la planta y encontrar un lugar que nunca se seque. fuente de humedad, es magullado y desviado por las piedras subyacentes contra las que choca, mientras que la misma rapidez y exuberancia del crecimiento pronto agota los escasos materiales que lo nutren. El c\u00e1lido sol que deber\u00eda dar vida y vigor se convierte en una fuente de da\u00f1o, y la planta marchita se cae, muere y se olvida mucho antes de que llegue la temporada de cosecha. Ahora bien, sabemos perfectamente que ese terreno est\u00e1 lejos de ser in\u00fatil; que si se aplica el tratamiento adecuado, a menudo es el m\u00e1s rentable, porque estas son solo las condiciones que seleccionamos o producimos artificialmente para forzar. Queremos un crecimiento rico y r\u00e1pido, y sabemos c\u00f3mo lograrlo. Todo jardinero sabe qu\u00e9 cuidado especial debe tener el semillero para evitar la p\u00e9rdida de todo su trabajo. El suelo c\u00e1lido, h\u00famedo y poco profundo recibe con avidez la semilla ofrecida, y con maravillosa rapidez desarrolla el germen. Pero se requiere la atenci\u00f3n m\u00e1s asidua, porque estas plantas de semillero son mucho m\u00e1s delicadas que las que est\u00e1n a su lado de la misma semilla. Deben ser cubiertos con mantillo y regados, la luz del sol debe ser cortejada, pero sombreada a medida que se calienta demasiado, el aire fr\u00edo debe ser cuidadosamente excluido, pero a menudo admitido discretamente, y la menor relajaci\u00f3n de toda esta diligencia significa destrucci\u00f3n. A. el marco se deja abierto, se retira una estera, se olvida un solo riego y las plantas se marchitan y se caen. El mismo suelo, si se excava profundamente, se drena completamente y se fertiliza bien, se volver\u00e1 permanentemente fuerte y productivo. Seguramente estamos demasiado familiarizados con la aplicaci\u00f3n en todos sus diversos grados. Vemos a nuestro alrededor personas en cada etapa y car\u00e1cter de la irreligi\u00f3n que alguna vez fueron, al menos hasta cierto punto, declaradamente piadosos. Es aterrador contemplar cu\u00e1ntos as\u00ed hay, y cu\u00e1n dif\u00edcil es despertarlos de nuevo a cualquier inter\u00e9s en la religi\u00f3n. La facilidad con la que se puede hacer que un gran n\u00famero de personas reconozcan la influencia de la emoci\u00f3n religiosa nos es familiar a todos, y una peque\u00f1a observaci\u00f3n tambi\u00e9n nos familiarizar\u00e1 con la asombrosa desproporci\u00f3n de esos n\u00fameros con respecto a los relativamente pocos que perseveran. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad que acusar a tales personas de hipocres\u00eda, porque los personajes emocionales son casi siempre sinceros. Es precisamente porque sus mentes son tan receptivas, sus sentimientos tan f\u00e1cilmente impresionados por llamamientos elocuentes y fervientes, que los encontramos cediendo tan f\u00e1cilmente y aceptando la seguridad del amor de Dios con una alegr\u00eda tan real como demostrativa. Pero no tienen profundidad de car\u00e1cter, y su misma superficialidad provoca un desarrollo r\u00e1pido y lascivo de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica.
El borracho se reforma de repente; el profano blasfemo se hace frecuente en la oraci\u00f3n; el alborotador se vuelve pac\u00edfico y paciente bajo el insulto. Pero uno tras otro, los viejos malos h\u00e1bitos de vida los vencen, y su \u00faltimo estado es peor que el primero, porque la religi\u00f3n se ha convertido para ellos en un fracaso experimental; la fe resplandeciente que cre\u00eda que la conversi\u00f3n era un hecho consumado ha dado paso a la desilusi\u00f3n, y el hombre ha perdido toda confianza en la influencia reformadora y la eficacia de la creencia y el esfuerzo religiosos. Ahora bien, si tenemos en cuenta esta lecci\u00f3n de advertencia del Maestro, siempre estaremos atentos y cuidadosos cuando veamos alguna forma inesperadamente pronta y prometedora de ceder a la influencia o exhortaci\u00f3n religiosa. Cuidado con la r\u00e1pida fertilidad del suelo pedregoso. (Robert Wilson, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suelo pedregoso<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL TIPO DE SUELO. Una especie de malos oyentes, comparados con piedras, o terreno pedregoso. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la dureza natural, que no se rompe ni se reblandece. <\/p>\n

2.<\/strong> Por su frialdad: no se calientan con el calor del sol de justicia, ni con el Esp\u00edritu de Dios, sino que permanecen fr\u00edos como piedras. <\/p>\n

3.<\/strong> Por su pesadez: una piedra no se mover\u00e1 f\u00e1cilmente de su lugar, su propio centro es la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> Por su inutilidad, y resistencia de los frutos de la tierra: porque como lo pedregoso del suelo por la maldici\u00f3n del pecado del hombre se hizo muy nocivo para los frutos de la tierra, as\u00ed la pedregosidad del coraz\u00f3n, una parte de la maldici\u00f3n, impide m\u00e1s los frutos de la gracia de lo que cualquier terreno pedregoso puede impedir la semilla echada en \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Como el pedregal y las piedras comunes son poco estimados, mas desechados por los hombres; as\u00ed este terreno pedregoso es tan poco respetado por Dios. Sin embargo, en esto nuestros duros corazones son peores que las piedras: no aumentan su dureza; pero la nuestra se incrementa d\u00eda a d\u00eda por la obstinaci\u00f3n y la perversidad. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora al \u00e9xito DE LA SEMILLA en este terreno pedregoso: y primero, lo esperanzador y loable, en el principio: \u00abbrot\u00f3\u00bb. Lo que implica lo de Mateo 13:20<\/span>, \u201cEl que oye la palabra, y al instante la recibe con gozo\u201d. Donde tenemos cuatro cosas considerables. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta mala tierra recibe la Palabra: en donde van m\u00e1s all\u00e1 de los primeros oyentes, que s\u00f3lo oyeron la Palabra, pero la dejaron tan pronto como la oyeron; que el diablo, o cualquier ave devoradora, se lo coma y se lo quite, no les importa. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta mala tierra la recibe \u201cincontinentemente\u201d (dice Mateo), cuando Dios hable oir\u00e1n, y sin dilaciones ni excusas recibir\u00e1n de buena gana cuando Dios profiera. <\/p>\n

3.<\/strong> Estos malos oidores, y pedregales lo reciben con alegr\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Este suelo pedregoso produce la semilla sembrada. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se eleva a la obediencia externa y la reforma de muchas, quiz\u00e1s la mayor\u00eda de las cosas. <\/p>\n

(2)<\/strong> La semilla brota para una profesi\u00f3n exterior, como aquellos que esperan ser salvos por ella, y as\u00ed para una comuni\u00f3n y comuni\u00f3n exterior con los santos en la Palabra , sacramentos y muchos otros ejercicios piadosos, tanto p\u00fablicos como privados. <\/p>\n

(3)<\/strong> Brota en el suelo pedregoso a una especie de fe, que tiene en s\u00ed no s\u00f3lo una iluminaci\u00f3n, sino una muestra del don celestial y los poderes de el mundo venidero, por el cual son part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo; es decir, algo que tienen tan parecido a la verdadera santificaci\u00f3n que tanto ellos mismos como los dem\u00e1s pueden pensar que son verdaderamente santificados. Algunos de los israelitas gustaron de los frutos de la tierra de Cana\u00e1n, y por eso percibieron qu\u00e9 buena tierra era y desearon parte de ella, y concibieron una buena esperanza de disfrutarla y poseerla, pero nunca la disfrutaron, sino que perecieron en el desierto. . Aprende, pues, hasta d\u00f3nde puede llegar un mal oyente en el cristianismo. Un hombre puede o\u00edr la Palabra con diligencia, recibirla con gozo, creer con cierta seguridad, crecer hasta un alto lugar en la profesi\u00f3n de la religi\u00f3n, producir frutos de encomiable obediencia, y todo esto siendo mala tierra y en mal estado. Habiendo hablado del \u00e9xito de esta semilla arrojada en la tierra pedregosa, en las encomiables esperanzas que dio al principio; ahora procedemos al lamentable y doloroso \u00e9xito en la conclusi\u00f3n con la raz\u00f3n de ello, tanto en las palabras que ahora os leemos. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cSe sec\u00f3\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cPorque le falt\u00f3 humedad.\u201d <\/p>\n

Primero, del marchitamiento de estos gloriosos profesantes, luego de las causas. Este marchitamiento es una ca\u00edda, pero no de golpe, sino poco a poco, como una hoja que pierde su verdor y florece, y se seca gradualmente. Porque la palabra implica la manera de su ca\u00edda. Tampoco es una apostas\u00eda en parte, o por un tiempo, como los disc\u00edpulos y Pedro en el tiempo de la pasi\u00f3n de Cristo; sino una ca\u00edda final de todas sus gracias, de la cual la ca\u00edda no es un retorno ni un levantamiento. Aqu\u00ed considera cuatro cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo los hombres se marchitan en la gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> El peligro de marchitarse. <\/p>\n

3.<\/strong> Notas de un hombre marchit\u00e1ndose. <\/p>\n

4.<\/strong> El uso y aplicaci\u00f3n de todos. <\/p>\n

Por respuesta a la primera: Los hombres, incluso los grandes profesantes de la Iglesia, se marchitan de cuatro maneras. <\/p>\n

1.<\/strong> En juicio. <\/p>\n

2.<\/strong> En el cari\u00f1o. <\/p>\n

3.<\/strong> En la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

4.<\/strong> En el uso de los medios. <\/p>\n

La segunda es el peligro de tal marchitamiento: Que veremos claramente en cuatro particularidades. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a Dios son los m\u00e1s aborrecibles, viendo que no encuentran nada m\u00e1s digno de abandonar que el buen camino, y estiman que todo es m\u00e1s digno de conservar que la imagen y las gracias de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Respecto a la Iglesia: Traen esc\u00e1ndalo a los d\u00e9biles, y el escarnio de los imp\u00edos sobre s\u00ed mismos y sobre todos los que profesan. <\/p>\n

3.<\/strong> Respecto al pecado mismo: Ninguno m\u00e1s peligroso. Primero, las reca\u00eddas, decimos, son mucho m\u00e1s peligrosas que las primeras enfermedades. En segundo lugar, Satan\u00e1s regresa, viene con siete esp\u00edritus inicuos m\u00e1s que \u00e9l mismo, y por lo tanto est\u00e1 para siempre bajo el poder de Satan\u00e1s. En tercer lugar, este pecado se castiga com\u00fanmente con otros pecados, que es el golpe m\u00e1s temible de Dios, al que rara vez entrega los suyos. En cuarto lugar, est\u00e1 en los grados del pecado contra el Esp\u00edritu Santo, y f\u00e1cilmente lleva a un hombre a ese estado en el que no puede quedar ning\u00fan sacrificio por su pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> Con respecto al juicio que espera y supera este pecado. El juicio es seguro. La tercera cosa general que se propone es: Notas de un hombre que se marchita en la gracia. <\/p>\n

Y estos son seis. <\/p>\n

1.<\/strong> Descansar en una esperanza com\u00fan y general de un buen estado, sin deseo ni esfuerzo de buscar se\u00f1ales de certeza o seguridad especial en s\u00ed mismo, Como un necio comerciante espera que su la propiedad es lo suficientemente buena, y lleva a sus acreedores en la mano si es as\u00ed; pero es reacio a desechar sus libros o llegar a una visi\u00f3n particular de ellos. No hay argumento m\u00e1s seguro de un hombre en descomposici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una opini\u00f3n de suficiencia, que tiene suficiente gracia, no buscar\u00e1 m\u00e1s porque se agrada a s\u00ed mismo en su medida presente; y el que no se preocupa de aumentar sus existencias derrocha el principal. Y no avanzar es retroceder. <\/p>\n

3.<\/strong> Una comparaci\u00f3n del yo de un hombre con aquellos que son de gracia o medios m\u00e1s bajos e inferiores. <\/p>\n

4.<\/strong> Un rechazo o menosprecio de las ordenanzas de Dios; un dispuesto excomulg\u00e1ndose de las asambleas cuando enumera. La fuerza de ese hombre est\u00e1 disminuyendo quien cae de sus comidas. Debe comer que debe vivir. Y la planta que no se marchita debe extraer humedad diariamente. O, si usando diligentemente los medios p\u00fablicos descuida los privados, est\u00e1 en la mano marchita. <\/p>\n

5.<\/strong> Pecados secretos cometidos ordinariamente, no lamentados, no reformados. <\/p>\n

6.<\/strong> Odio a los hijos de Dios, y el camino de los hombres justos, ya sea en p\u00fablico o en secreto. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los medios para evitar que nos marchitemos? <\/p>\n

1.<\/strong> Adquirir buen juicio, para discernir la verdad del error. Si no queremos caer, debemos estar cimentados en el fundamento de los profetas y ap\u00f3stoles; por la lectura privada, la meditaci\u00f3n y la consulta de las Escrituras, que engendran y confirman notablemente la sensatez del juicio; y por la oraci\u00f3n, que obtiene el esp\u00edritu que se llama esp\u00edritu de juicio. La l\u00e1mpara falla sin aceite. <\/p>\n

2.<\/strong> Buena persuasi\u00f3n de la verdad que profesas; para que no te agrades a ti mismo que oyes la verdad de boca del predicador; o lo tienes en tu Biblia en casa; no, ni te contentes con que lo tengas en tu boca o en tu discurso, sino que lo tengas en tu coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El sano afecto y amor a la verdad impide marchitarse en ella, cuando el cristiano prudente estima que la perla vale la pena venderla para comprarla. Ama cualquier cosa mejor que la gracia, te has ido. Demas ama m\u00e1s al mundo y abandona f\u00e1cilmente la verdad. Cuantas luces en el comienzo de su profesi\u00f3n han sido extinguidas por el mundo que viene sobre ellas. <\/p>\n

4.<\/strong> Conciencia sana; para lo cual se requiere–<\/p>\n

(1)<\/strong> sinceridad; <\/p>\n

(2)<\/strong> ternura. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando la Palabra de Dios no impacta o no penetra en el coraz\u00f3n para renovar o reformar al hombre, aunque a veces rasque por fuera y lo frene.<\/p>\n

2.<\/strong> Descuido, o luz que sobrepasa las obras de la misericordia o la justicia de Dios, sobre s\u00ed mismo o sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

3.<\/strong> Insensibilidad de dureza y falta de voluntad para sentirlo; sin disgusto por ello, sin deseo de comprender el peligro de ello.<\/p>\n

4.<\/strong> Para mantener su estado, cr\u00e9dito y favor en el mundo, o sus deseos y placeres, oponerse y desagradar tales doctrinas, cursos y personas que tienen la palabra de su lado.<\/p>\n

5.<\/strong> Por la resoluci\u00f3n de seguir el curso actual de un hombre, cualquiera que sea la persuasi\u00f3n o doctrina oye por el contrario, para huir de ocasiones y compa\u00f1\u00edas que puedan tocar o obrar sobre su conciencia.<\/p>\n

6.<\/strong> H\u00e1bitos y pecados habituales, que hacen del coraz\u00f3n un camino. Un coraz\u00f3n blando se hiere a s\u00ed mismo por pecar una vez y por pecar peque\u00f1o.<\/p>\n

(Thomas Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora las marcas para conocer un coraz\u00f3n duro son estos: <\/p>\n

Semillas en pedregales; o el oyente cobarde<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un caso de gran promesa en el comienzo. Aqu\u00ed deber\u00edamos tener una visi\u00f3n distinta de la naturaleza del coraje. La noci\u00f3n com\u00fan de esto es, indiferencia al peligro. Pero eso no distingue este noble principio de la temeridad. Se refiere propiamente a esa cualidad de la mente por la cual los sentimientos superiores anulan el temor al sufrimiento. Estos sentimientos son como el patriotismo, la filantrop\u00eda, la integridad, el sentido del deber y el sentido del derecho. El estado de \u00e1nimo opuesto es el que sit\u00faa la huida del sufrimiento por encima de toda consideraci\u00f3n. Y es una persona gobernada por ese principio que se se\u00f1ala en esta parte de la par\u00e1bola. Este h\u00e1bito de anteponer la comodidad al bien facilita igualmente el comienzo y el final de su vida religiosa; para–<\/p>\n


I. <\/strong>LE IMPIDE AUN COMPRENDER LA TEORIA DEL EVANGELIO, Y MUCHO MAS VERDADERAMENTE ACEPTAR SUS DISPOSICIONES. Imagine una persona despertada por la ley de Dios a una aprensi\u00f3n del peligro; de culpa a su vista, y la consiguiente exposici\u00f3n a la ira divina. Si considerara el testimonio de Dios, encontrar\u00eda m\u00e1s en su caso que la exposici\u00f3n al sufrimiento. Pero tal es la operaci\u00f3n del ego\u00edsmo en el coraz\u00f3n humano, que a menudo donde este sentido de peligro es apremiado irresistiblemente, todav\u00eda hay tal magnificaci\u00f3n del sufrimiento como el gran mal, que la atenci\u00f3n ser\u00e1 completamente absorbida por eso. La primera consecuencia es–<\/p>\n

1.<\/strong> No ve que Cristo viene a salvarlo del pecado; ni que sea un pecador. <\/p>\n

2.<\/strong> Comprende mal la expiaci\u00f3n, o el fundamento de la muerte de Cristo. Esto debe hacer a un cristiano superficial. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco ve la obra del Esp\u00edritu Santo, y su propia dependencia obsoluta de ese Esp\u00edritu para la renovaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n. All\u00ed yace en ese coraz\u00f3n la roca profunda, muerta y ancha de la impenitencia y el orgullo. En su sustancia compacta nunca penetr\u00f3 ninguna ra\u00edz de convicci\u00f3n, de arrepentimiento, de fe, de amor. Lo mismo que ha negociado es un servicio f\u00e1cil. Cristo da la paz; y es paz lo que quiere, y no problemas. En consecuencia, puede navegar en mares tranquilos y vivir bien cuando hace buen tiempo con su religi\u00f3n. Pero–<\/p>\n


II. <\/strong>NO PUEDE HACER MEJOR CON LA PR\u00c1CTICA DEL EVANGELIO QUE CON SU TEOR\u00cdA; para–<\/p>\n

1.<\/strong> Requiere que luche con el pecado en su propio coraz\u00f3n. La obra a la que Cristo nos llama es una conquista progresiva sobre los males espirituales en nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Su conflicto con el mundo. Los hombres de religi\u00f3n superficial generalmente est\u00e1n muy perplejos al saber lo que las Escrituras quieren decir con \u00abel mundo\u00bb, contra el cual hablan tan severamente. (E. Kirk, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 8:6 Y algunos cayeron sobre una roca– El suelo poco profundo Es evidente que hay una diferencia muy considerable entre las personas cuyo estado se significa por el suelo poco profundo y los que est\u00e1n representados por el duro camino del campo. Por aquellos que no reciben la Palabra de Dios en absoluto, simplemente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}