{"id":39394,"date":"2022-07-16T08:57:38","date_gmt":"2022-07-16T13:57:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-87-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:38","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:38","slug":"estudio-biblico-de-lucas-87-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-87-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8:7<\/span><\/p>\n

Y algunos cayeron entre espinos<\/em><\/p>\n

Las ra\u00edces de los espinos<\/strong><\/p>\n

Estas no son personas completamente mundanas, que no prestan atenci\u00f3n alguna a la Palabra de Dios; ni tampoco son personas que conf\u00edan en sus propios sentimientos e impulsos, y en lo que se llama impresiones religiosas, en busca de fortaleza para resistir en el d\u00eda malo y soportar la tribulaci\u00f3n por causa de Cristo; pero son los que se ponen a cumplir la tarea que nuestro Se\u00f1or dice que es imposible, de servir a Dios y a las riquezas, de hacer, como se ha dicho, lo mejor de ambos mundos.<\/p>\n

No pueden buscar a Dios con todo su coraz\u00f3n, porque su coraz\u00f3n siempre est\u00e1 ocupado, en parte al menos, con alg\u00fan otro objeto. Ellos reconocen que Dios y las cosas de Dios tienen derecho a su tiempo y pensamientos, pero es s\u00f3lo el tiempo libre, s\u00f3lo los pensamientos de (por as\u00ed decirlo) momentos de ocio, que pueden darse el lujo de renunciar en respuesta a este reclamo Cualquier hogar que la Palabra de Dios pueda encontrar para s\u00ed misma en los espacios vac\u00edos de la mente y el coraz\u00f3n, es bienvenida a ocupar; cualquier influencia que pueda ejercer dentro de los estrechos l\u00edmites que otras cosas no llenan, no la envidian; pero de ninguna manera se le puede permitir interferir con intereses m\u00e1s apremiantes, o afirmar nada parecido a un libre derecho de entrada en todos los asuntos de la vida. No es en absoluto, creo, que, como los representados por la tierra poco profunda, se aferren con entusiasmo a las porciones dulces y consoladoras de la ense\u00f1anza de la Palabra, dejen de lado todo lo que es m\u00e1s severo y terrible, y as\u00ed vivan realmente bajo la influencia de la parte de la Palabra que han recibido con gusto hasta que despierten a la convicci\u00f3n de que lo que han recibido es s\u00f3lo una parte, y que ha llegado el momento en que la elecci\u00f3n est\u00e1 entre renunciar a la parte recibida y recibir adem\u00e1s la parte puesta a un lado, y luego no tienen suficiente fervor para tomar el camino mejor y m\u00e1s dif\u00edcil, y as\u00ed se apartan por completo. M\u00e1s bien parecer\u00eda que desde el principio reconocen ambos lados de la ense\u00f1anza: la dulzura de las promesas y lo terrible de las amenazas; pero al mismo tiempo hay algo que les impide apreciar plenamente ni lo uno ni lo otro; algo que les impide usar realmente todas sus energ\u00edas para evitar el dolor amenazado y alcanzar la bienaventuranza prometida. Y este algo es el dominio sobre sus corazones que ya est\u00e1 establecido por los cuidados, las riquezas, los placeres, los deleites del mundo. Por lo tanto, sienten alg\u00fan deseo de escapar del futuro castigo del pecado, pero el deseo de estar libres de las preocupaciones presentes es m\u00e1s profundo, y si se trata de una cuesti\u00f3n entre la tolerancia voluntaria de las preocupaciones aqu\u00ed en aras de la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1, y la autocomplacencia ahora con el riesgo de la miseria en el futuro, eligen lo \u00faltimo, porque ven las cosas temporales con m\u00e1s claridad que las cosas eternas, y lo que ven con mayor claridad lo clasifican en lo m\u00e1s alto. As\u00ed tambi\u00e9n desean disfrutar de las glorias del cielo, pero tambi\u00e9n desean tener todo lo que puedan de los placeres de la tierra, y si deben renunciar a uno para asegurarse el otro, muy pronto renunciar\u00e1n a lo que desean. porque muy d\u00e9bilmente, porque su excelencia y deseo es menos real para ellos, y esto ser\u00e1 de nuevo la gloria lejana que se discierne solo por la fe, no el disfrute presente que se impone a la percepci\u00f3n de sus sentidos. (CS Turner, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entre espinas<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un pensamiento nuevo y sorprendente saca a la luz, lo que lleva a nuestra mente a un canal diferente y m\u00e1s sugerente. La mente del Maestro recurre al gran principio del germen y nos ense\u00f1a que la Palabra de Dios no es la \u00fanica semilla que se siembra al voleo sobre el mundo; que la aplicaci\u00f3n controladora de las leyes fundamentales de Dios cubre tanto el mal como el bien, y que en todo este vasto globo de la naturaleza hay semillas que nunca cayeron de la mano del Divino Labrador, vivas con el mismo misterioso germen de vida, sujetas a la misma ley de germinaci\u00f3n y desarrollo bajo condiciones similares, y obligados por la misma necesidad inexorable de reproducirse a s\u00ed mismos seg\u00fan su especie, pero de car\u00e1cter nocivo, librando una guerra incesante y destructiva contra el bien, y prometiendo una inevitable cosecha de dolor y muerte. Recordando, ahora, que toda la vida est\u00e1 gobernada por esta misma ley del germen, podemos ir por nuestra primera ilustraci\u00f3n a lo que llamamos \u00abnaturaleza animada\u00bb, donde la semilla se encuentra bajo la forma del huevo. Caminando junto al agua encontramos dos huevos en la orilla, tan similares en tama\u00f1o, forma y color, que un ojo inexperto apenas distinguir\u00eda uno del otro. El mismo caparaz\u00f3n blanco y quebradizo, cada secci\u00f3n del cual es una modificaci\u00f3n del arco, igualmente la forma m\u00e1s fuerte para resistir la violencia externa y la m\u00e1s d\u00e9bil contra la presi\u00f3n desde adentro. Rompe esta c\u00e1scara y encontramos en cada una de ellas una membrana viva similar, una c\u00e1mara de aire para el sost\u00e9n del animal joven, una yema para su nutrici\u00f3n suspendida por ligamentos torcidos y protegida por una envoltura de alb\u00famina glairy, con la ves\u00edcula germinal que contiene potencialmente el futuro joven a\u00fan indistinguible por cualquier poder humano. Sometemos estos huevos casi exactamente similares a las condiciones requeridas de tiempo y calor hasta que la c\u00e1scara rota revela a los j\u00f3venes desarrollados, \u00a1y he aqu\u00ed! la maravillosa diferencia! Del uno, un ave de plumaje puro y hermoso, \u00fatil para el hombre en cada una de sus partes, un ornamento de la naturaleza y apto para caminar por la tierra, para flotar en la cresta de la ola, o para hender el aire ligero con sus arrolladores pi\u00f1ones a medida que avanza. se eleva hacia el cielo. Del otro, un monstruo escamoso de forma repugnante y aspecto espantoso, apto para vivir solo en limo y lodo, y destinado solo a destruir a sus semejantes. Estos resultados, lo sabemos, ser\u00e1n invariables, y ning\u00fan poder podr\u00e1 revertirlos o modificarlos. As\u00ed aprendemos cu\u00e1n exactas son las analog\u00edas entre la naturaleza moral y la f\u00edsica. La experiencia nos ense\u00f1a, adem\u00e1s, cu\u00e1n llena est\u00e1 toda la tierra de las semillas de las malas hierbas, y la par\u00e1bola nos muestra cu\u00e1n igualmente llena est\u00e1 nuestra naturaleza moral de los g\u00e9rmenes de los pecados capitales y los cuidados que ahogan todo crecimiento del bien. Tan cierto es esto en el mundo f\u00edsico, y tan absolutamente imposible es detectar los g\u00e9rmenes de vida que prevalecen en todas partes, que la ciencia ha llegado a so\u00f1ar con la vida espont\u00e1nea como la \u00fanica soluci\u00f3n del misterio. Prepare su tierra, aunque con cuidado, para la siembra, estar\u00e1 verde con crecimientos no deseados mucho antes de que su grano haya brotado. Dejad que una gota de agua pur\u00edsima quede expuesta unas horas, se llenar\u00e1 de anim\u00e1lculas y de vegetales microsc\u00f3picos. Haga en cualquier lugar un estanque artificial, y con el tiempo contendr\u00e1 peces y plantas acu\u00e1ticas, pero rara vez de tipos \u00fatiles. El aire que respiramos est\u00e1 lleno de esporas infinitesimales de enfermedades mortales, listas para germinar y producir su fruto letal; pero \u00bfqui\u00e9n ha o\u00eddo hablar alguna vez de una atm\u00f3sfera viva con las semillas de la salud? Entonces, bajo la misma gran ley, el alma del hombre, su naturaleza moral, la atm\u00f3sfera moral en la que vive, debe estar llena de esos g\u00e9rmenes malignos que producen las \u201cespinas\u201d de la par\u00e1bola. Tan evidente ha sido esta verdad para toda la experiencia humana, que los hombres han cre\u00eddo en una fuente dual de vida: el Ormuzd y Ahriman de la mitolog\u00eda persa, el Dios y el Demiurgo de la filosof\u00eda gn\u00f3stica, uno el creador del mal, el otro del bien Pero \u00bfde d\u00f3nde vienen estas semillas del mal? \u00bfC\u00f3mo es que estos g\u00e9rmenes de destrucci\u00f3n penetran tanto en toda la naturaleza? La ciencia ha demostrado recientemente que no son, en el mundo f\u00edsico, de origen espont\u00e1neo. El agua que tan r\u00e1pidamente devuelve la vida se vuelve completamente sin vida cuando se calienta hasta hervir y se excluye absolutamente del aire. Hay una serie de procesos que nos son familiares y que dan la clave de todos los dem\u00e1s, porque muestran c\u00f3mo Dios obra en la creaci\u00f3n por medio de la ley de la germinaci\u00f3n. En las \u00e1ridas profundidades del oc\u00e9ano, una de las formas m\u00e1s bajas de vida animal, el p\u00f3lipo de coral, se multiplica en incontables millones, exudando de su cuerpo la sustancia p\u00e9trea que llega lentamente a la superficie y forma un arrecife. Este atrapa las algas marinas flotantes y los restos de naufragio a la deriva, que se descomponen con la luz del sol y forman un suelo. Alguna nuez o fruta, protegida por su cubierta dura, es llevada por las olas desde una costa lejana y arrojada sobre la isla reci\u00e9n formada, y brotando all\u00ed, con el tiempo produce un \u00e1rbol, que a su vez produce otros como \u00e9l. . Las hojas que caen y los tallos podridos aumentan la profundidad del suelo. Las aves marinas cansadas buscan refugio de la tormenta y pronto forman una colonia. Entonces otros p\u00e1jaros son conducidos all\u00ed, y dejan caer las semillas de su comida, y el hombre viene en sus vasijas y deja tras de s\u00ed otros g\u00e9rmenes de vida animal y vegetal. As\u00ed, en el transcurso de los siglos, surge una isla grande y poblada. Si nuestras oportunidades y nuestras facultades fueran suficientes para la tarea, sin duda podr\u00edamos rastrear de la misma manera el m\u00e1s misterioso de estos fen\u00f3menos y aprender c\u00f3mo en miles de formas simples, pero insospechadas, las semillas son llevadas y plantadas. La ardilla entierra su reserva de invierno de nueces y bellotas, de las cuales solo se consume una peque\u00f1a parte; y en unas pocas estaciones el crecimiento cambia por completo, y la llanura cubierta de hierba se convierte en un bosque; el halc\u00f3n mata a la paloma de alas r\u00e1pidas a millas de distancia de su lugar de alimentaci\u00f3n, y las semillas no digeridas en su cultivo se esparcen y se disparan en plantas hasta ahora desconocidas all\u00ed. Pero en el mundo moral hay otro y m\u00e1s oscuro agente en acci\u00f3n para diseminar los g\u00e9rmenes del mal, mientras arrebata la semilla que cae junto al camino; porque aprendemos de la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a entre el trigo que \u201cun enemigo ha hecho esto\u201d. Hay un ser maligno de gran poder y prop\u00f3sito maligno que llena el coraz\u00f3n del hombre con las semillas mortales de las preocupaciones y dolores mundanos, y que sabe bien que la tierra m\u00e1s rica y suave es la mejor para sus objetivos. (Robert Wilson, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entre espinas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>POR QU\u00c9 LAS LUJURIAS SE COMPARAN CON LAS ESPINAS. Los deseos carnales se comparan adecuadamente con las espinas en cinco aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay algunas flores, y algunas muestran espinas, frutos peque\u00f1os y muchas espinas; as\u00ed que cualquiera que sea la apariencia que estos deseos hacen, ning\u00fan buen fruto surge de ellos, sino muchos aguijones y dolores por ellos al final. Las espinas perforan el cuerpo, los deseos de la mente. <\/p>\n

2.<\/strong> Las espinas est\u00e1n armadas por todas partes, y listas para herir y desgarrar a aquel que, interfiriendo con ellas, no se cerca con cuidado; as\u00ed los que se nutren de los cuidados del mundo, o se entregan al placer oa las ganancias, se traspasan a s\u00ed mismos con muchos dolores. <\/p>\n

3.<\/strong> Como una espina que se sostiene con suavidad, no pincha ni hiere, pero cuando se sostiene con fuerza y se aplasta, f\u00e1cilmente hace brotar sangre; para que un hombre pueda usar este mundo, como no usarlo, sin peligro, y guardar en silencio los beneficios y placeres de esta vida; pero ag\u00e1rrenlos y \u00e1tenlos, hay cierto da\u00f1o. <\/p>\n

4.<\/strong> Las espinas y las zarzas son las guaridas y recept\u00e1culos de serpientes y gusanos y criaturas venenosas; as\u00ed son estos deseos no mortificados los puertos de infinitos pecados repugnantes, que se deslizar\u00e1n tan densamente en el alma como las ranas en los aposentos de Fara\u00f3n. Como Israel, no contento con la raci\u00f3n diaria de Dios, sino por un deseo codicioso y desconfiado, en contra de los mandamientos de Dios, guard\u00f3 parte del man\u00e1 para la ma\u00f1ana, pero todo estaba lleno de gusanos y apestaba; as\u00ed tambi\u00e9n las mentes carnales, alimentando deseos il\u00edcitos, convierten el man\u00e1 en gusanos. <\/p>\n

5.<\/strong> Como las espinas y las zarzas no sirven para nada m\u00e1s que combustible para el fuego; as\u00ed que estos matorrales de lujuria, y la b\u00fasqueda de los beneficios y placeres de esta vida, son el combustible adecuado del fuego del gran d\u00eda, y preparan el terreno mismo (que son todos los mundanos), sin un arrepentimiento oportuno, como combustible para el fuego. del infierno, que es inextinguible. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTOS MALOS OYENTES SON APROPIADAMENTE COMPARADOS CON TERRENO ESPINOSO. Porque como un suelo espinoso y lleno de malas hierbas ahoga y mata a la larga las semillas que brotan con esperanza; as\u00ed un coraz\u00f3n, lleno de afectos no mortificados, finalmente resiste y ahoga la semilla de la Palabra de Dios, para que no prospere para la salvaci\u00f3n de ese oyente en la cosecha; porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Estas espinas suplantan la Palabra, y la destechan de nuevo, como espinas, para enraizarse, socavar la semilla de abajo. <\/p>\n

2.<\/strong> Estas corrupciones espinosas impiden el agradable calor y brillo del sol del coraz\u00f3n, es decir, los dulces rayos e influencia del esp\u00edritu de gracia, que no puede venir tan dulcemente. y libremente al coraz\u00f3n para apreciar el crecimiento y el trabajo comenzado, como las espinas impiden el sol de las plantas. <\/p>\n

3.<\/strong> Las espinas atraen la humedad que debe preservar las plantas en su crecimiento y verdor; as\u00ed tambi\u00e9n estos deseos interiores apartan el coraz\u00f3n de los medios de humedad y gracia; a veces dan permiso a un hombre para escuchar, pero a medida que prevalecen y toman el coraz\u00f3n, habr\u00e1 poco tiempo para recordar, meditar o aplicar lo que se escucha, y un peque\u00f1o permiso para poner las cosas en pr\u00e1ctica. <\/p>\n


III. <\/strong>ESPINAS Y LAS LUJURIAS DE CUALQUIER CLASE, SUFRIDAS PARA CRECER EN EL CORAZ\u00d3N, PRONTO SUPERAN LA PALABRA DE DIOS, Y NO LA DEJAN PROSPERAR. Porque como el labrador, que sufre espinas y ciza\u00f1a para ahogar la semilla que brota, pierde su cosecha; as\u00ed tambi\u00e9n pierde su parte en el evangelio el hombre que abriga concupiscencias y deseos desordenados en su coraz\u00f3n, juntamente con el evangelio. Por eso el Ap\u00f3stol Santiago (Santiago 1:21<\/span>) nos dice que si queremos o\u00edr la Palabra para que sea injertada en nosotros, debemos primero al oriente, o desechar como un trapo viejo, \u201clo superfluo de maldad e inmundicia\u201d, es decir, la abundancia de afectos carnales, la vida relajada, el orgullo, el desd\u00e9n, la ira, la contienda, los placeres terrenales, la vanidad, la maledicencia de doctrina divina, etc.; y en el siguiente vers\u00edculo muestra que con estos deseos los hombres pueden ser oidores de la Palabra, pero nunca hacedores hasta que sean eliminados; al final lo superar\u00e1n. Razones: <\/p>\n

1.<\/strong> Las malas hierbas, decimos, brotan r\u00e1pidamente; buenas semillas o hierbas no la mitad de r\u00e1pido. Veremos crecer m\u00e1s una zarza en siete meses que un roble en siete a\u00f1os. As\u00ed nuestro texto: los espinos crecen con la semilla, pero la ahogan al crecer demasiado. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestras tierras est\u00e1n aptas y preparadas para producir espinos en lugar de producir la buena semilla. Nuestros corazones son la madre natural de los deseos, pero una madrastra de las semillas de la gracia. Porque en nuestra naturaleza yace un mar de lujurias malignas al acecho; nuestra propia lujuria original es una fuente y una disposici\u00f3n desordenada a todo mal. De cuya fuente brotan innumerables corrientes de deseos reales, que son los innumerables movimientos del alma, contrarios a todo mandamiento de Dios; todos los cuales, en sus varios ej\u00e9rcitos y bandas, salen en contra de Dios y Su Palabra, como los filisteos todav\u00eda guerreaban contra Israel. Ahora, nuestro suelo es tan apto para la mala hierba, que pronto crecer\u00e1 demasiado sobre la Palabra, aunque sea un poco descuidada. <\/p>\n

3.<\/strong> Una parte de la maldici\u00f3n sobre el pecado del hombre es que la tierra produzca espinas y cardos. La tierra deber\u00eda haberlos producido, si el hombre no hubiera pecado; pero no debieron ser tan nocivos y da\u00f1inos para el hombre y los frutos de la tierra. As\u00ed tambi\u00e9n, es parte de la maldici\u00f3n de nuestro pecado que crezcan en la tierra de nuestros corazones deseos tan repugnantes (como espinas), que obstaculicen mucho m\u00e1s el crecimiento de la gracia en nuestros corazones, y ahoguen la semilla de la Palabra sembrada mal en nuestras almas, que toda la ciza\u00f1a y los espinos del mundo pueden ahogar las semillas y los frutos de la tierra. Las lujurias a\u00fan permanecen en los mejores, pero no ahora como una maldici\u00f3n, sino solo, como los cananeos, para mantenerlos humildes. <\/p>\n

4.<\/strong> El reino de la lujuria no puede sino derribar el reino de la Palabra; porque, primero, para que la Palabra reine, debe entenderse, pero las espinas impiden la luz del sol de la semilla. Basta una espina para oscurecer el ojo del entendimiento. En segundo lugar, para que la Palabra reine, primero debe renovarse. Pero no puede haber una nueva criatura, hasta que el hombre viejo sea despojado de sus concupiscencias Efesios 4:22-23<\/span>) . En tercer lugar, para que la Palabra reine, debe ser obedecida cuando manda, y expresarse en frutos de santidad. Pero los deseos no dominados se oponen y obstaculizan los movimientos cuando deben ponerse en pr\u00e1ctica, y la planta del Se\u00f1or se vuelve fruct\u00edfera solo con la condici\u00f3n de que el Padre la purifique (Juan 15:1-27<\/span>.. Nuevamente, \u00bfc\u00f3mo puede un hombre caminar alegremente en su camino que tiene una espina clavada en su pie? No menos estas espinas hacen retroceder a los hombres en su camino de obediencia. Estos superfluos de lujuria y deseos desordenados son como ramas muertas, que deben ser cortadas antes de que se pueda esperar el fruto. (Thomas Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla entre espinas; o, el compromiso fatal<\/strong><\/p>\n

Ahora se nos presenta a otro personaje, que podemos denominar–el compromiso. Se dan la mano con el evangelio, pero al mismo tiempo con el mundo. Algunos est\u00e1n dispuestos a sufrir por el bien de su alma, quienes todav\u00eda no est\u00e1n dispuestos a abandonar a cada rival por Cristo. El caso tiene estas caracter\u00edsticas prominentes: hay, al escuchar el evangelio, una supresi\u00f3n parcial de la mundanalidad. Pero los deseos mundanos obtienen una victoria final sobre el evangelio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SUPRESI\u00d3N PARCIAL DE LA MUNDANADIDAD AL O\u00cdR LA PALABRA. <\/p>\n

1.<\/strong> La atenci\u00f3n de la mente est\u00e1, por el momento, desviada del mundo. La conciencia humana sigue la voluntad y la sensibilidad. No toma conocimiento de principios profundos y subyacentes en el coraz\u00f3n. Pueden ser principios maestros, dando al car\u00e1cter cada uno de sus rasgos distintivos y dando forma a toda la corriente de acci\u00f3n; y sin embargo, bajo circunstancias particulares, ser\u00e1n aniquilados para la conciencia del alma. Esta ley de la mente es de primera magnitud; y, sin embargo, la historia humana est\u00e1 llena de los enga\u00f1os que los hombres se practican a s\u00ed mismos al pasarla por alto. Ahora bien, los hombres pueden no tener conciencia de que est\u00e1n gobernados por el amor al mundo, y pueden abrazar f\u00e1cilmente las esperanzas del evangelio, bajo la impresi\u00f3n de su total sinceridad y fervor al hacerlo, mientras que al mismo tiempo sus corazones se aferran a las fuentes creadas de disfrute, con una tenacidad tan fuerte como el deseo de felicidad y el temor a la miseria pueden hacerlo. La primera raz\u00f3n de este ascendiente temporal del evangelio, y de su enga\u00f1o con respecto a su integridad, es la fuerte impresi\u00f3n que, por el momento, est\u00e1 hecha en la sensibilidad. Puede venir en varias formas. Una es: un disgusto temporal con el mundo. Esto ha enga\u00f1ado a miles; porque este mismo disgusto deriva su agudeza de la fuerza de ese afecto que es defraudado. El hombre que ha mirado tranquilamente detr\u00e1s de cada m\u00e1scara que usa el mundo, reconocido por mucho tiempo la vacuidad de sus pretensiones y la falsedad de sus promesas, es el m\u00e1s alejado de cualquier paroxismo de repugnancia. Se ha acostumbrado a considerar una espina como una espina, y si por alguna falta de atenci\u00f3n apoya la mano sobre ella y lo traspasa, s\u00f3lo se reprocha su descuido y camina a partir de entonces con m\u00e1s cautela. Pero aqu\u00ed est\u00e1n tus novelistas, cuya ocupaci\u00f3n m\u00e1s grave en la juventud fue so\u00f1ar despierto. Estudiaron el mundo a trav\u00e9s de sus fantas\u00edas y sus escritores favoritos. Y en un d\u00eda oscuro se levanta una tormenta, y los rel\u00e1mpagos caen sobre el preciado \u00e1rbol en el que crecieron las esperanzas m\u00e1s preciadas de su coraz\u00f3n. En un instante sus flores se marchitan; sus hojas est\u00e1n esparcidas; s\u00f3lo queda su tronco destrozado. Y a los gemidos del coraz\u00f3n no hay respuesta sino un trueno hosco, viento aullador y inundaciones rugientes. Tal se ha vuelto el mundo en un d\u00eda para algunos que lo apreciaban con m\u00e1s cari\u00f1o, lo adoraban con m\u00e1s devoci\u00f3n. Ahora bien, el amor al mundo, como principio, puede permanecer enteramente inquebrantable ante toda esta violencia. <\/p>\n

2.<\/strong> El evangelio se toma sin referencia a su oposici\u00f3n al mundo. Los hombres se consideran a s\u00ed mismos como religiosos que nunca formaron una idea definida en cuanto al esp\u00edritu peculiar del evangelio y sus caracter\u00edsticas no mundanas. Hay espinas clavadas en la tierra que ahogar\u00e1n efectivamente todo sentimiento y prop\u00f3sito religioso. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ULTIMO TRIUNFO DEL MUNDO SOBRE EL EVANGELIO. \u201cEl que fue sembrado entre espinos, \u00e9ste es el que oye la palabra; y el af\u00e1n del mundo y el enga\u00f1o de las riquezas ahogan la palabra; y se vuelve est\u00e9ril. <\/p>\n

1.<\/strong> La debilidad del principio religioso. Surgi\u00f3 de causas transitorias. Si estas causas hubieran sido meras ocasiones hubiera estado bien. Pero sigui\u00f3 siendo una cuesti\u00f3n de impulso y no se convirti\u00f3 en una cuesti\u00f3n de principios. Deber\u00eda haber asestado el golpe que lo hubiera emancipado del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> La fuerza del principio mundano. Hay un cuidado que nos conviene, como dotados de previsi\u00f3n. Los pobres lo sienten, los ricos lo sienten. En s\u00ed mismo un pecado, engendra pecado. Llena la mente con tantos deseos vanos, pensamientos confusos y prop\u00f3sitos malvados, que la Santa Palabra de Dios no puede encontrar entretenimiento permanente all\u00ed. Luego, una multitud innumerable de intereses, objetos y pasiones se incluyen bajo la frase: la lujuria de otras cosas. Pero hemos ido lo suficientemente lejos como para ver establecido este principio: que el dominio de un deseo mundano sobre el coraz\u00f3n humano neutralizar\u00e1 efectivamente todo el poder del evangelio. La evidencia de ello est\u00e1 en el hecho de que la prevalencia de ese deseo prueba el completo enga\u00f1o del alma en un punto vital. Y toda complacencia del deseo fortalece la aversi\u00f3n del alma a Dios. (EN Kirk, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espinas como flores<\/strong><\/p>\n

Nuestras espinas a veces parecen flores . Nuestras preocupaciones mundanas parecen bastante leg\u00edtimas, nuestros pecados parecen placenteros, nuestras aferraciones terrenales necesarias; pero no hay una sola cosa que impida la recepci\u00f3n y supremac\u00eda de la verdad dentro de nosotros que no se convierta en una espina para traspasarnos. La rosa de nuestros deleites pecaminosos se marchitar\u00e1, y encontraremos que nuestros corazones han nutrido espinas. Todos estos crecimientos malignos deben ser destruidos, hermanos; las alt\u00edsimas espinas del orgullo que arrojan su sombra sobre todos los tiernos brotes de virtudes violetas; las espinas que se arrastran y enredan de las lujurias; las espinas de hojas brillantes del enga\u00f1o, tan suaves a la vista y sin embargo tan punzantes al tacto; las largas y desnudas espinas espinosas de la malicia; las espinas cortas y puntiagudas de la preocupaci\u00f3n mundana y las espinas agudas y ganchudas de la codicia: todo debe ser desarraigado de nosotros si la verdad ha de brotar en el agradable follaje de la belleza moral y el dulce fruto de las buenas obras. (WOLilley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 8:7 Y algunos cayeron entre espinos Las ra\u00edces de los espinos Estas no son personas completamente mundanas, que no prestan atenci\u00f3n alguna a la Palabra de Dios; ni tampoco son personas que conf\u00edan en sus propios sentimientos e impulsos, y en lo que se llama impresiones religiosas, en busca de fortaleza para resistir en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 8:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}