{"id":39399,"date":"2022-07-16T08:57:52","date_gmt":"2022-07-16T13:57:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-814-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:57:52","modified_gmt":"2022-07-16T13:57:52","slug":"estudio-biblico-de-lucas-814-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-814-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8:14<\/span><\/p>\n

Y lo que cay\u00f3 entre espinas<\/em><\/p>\n

Se\u00f1ales de excesiva mundanalidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

APLICAR PRUEBAS DE MUNDIALIDAD ES MUY NECESARIO. Es dif\u00edcil convencernos de que estamos demasiado absortos en nuestras preocupaciones mundanas. Si un hombre es intemperante, o profano, o fraudulento, es f\u00e1cil para \u00e9l conocer su propio pecado; pero la mundanalidad nos llega tanto bajo la apariencia del deber, que es dif\u00edcil detectar su verdadero car\u00e1cter. Tambi\u00e9n existe la dificultad adicional de que es muy dif\u00edcil fijar el l\u00edmite entre una atenci\u00f3n necesaria a los negocios y una absorci\u00f3n pecaminosa en ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>Una se\u00f1al de mundanalidad excesiva es: GRAN ANSIEDAD DE LA MENTE EN NUESTRAS OBJECIONES MUNDANAS. Un cristiano debe ser diligente en los negocios y mejorar todos los medios l\u00edcitos de adquisici\u00f3n, pero no como si toda su felicidad estuviera en juego. Su verdadero tesoro est\u00e1 intacto, sin embargo, el mundo puede ir con \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero la gran prueba por la cual el cristiano debe juzgar, es EL EFECTO DE SU NEGOCIO MUNDANO SOBRE SUS DEBERES RELIGIOSOS. Incluso cuando los deberes de la devoci\u00f3n se cumplen con regularidad, puede ser con el mundo en primer lugar en nuestros corazones. Cuando se lee la Biblia, el ojo puede ver sus palabras, pero los pensamientos pueden estar en alg\u00fan plan para el d\u00eda, para que podamos leer como lo har\u00edamos con alguien a nuestro lado que nos llama a algo que amamos m\u00e1s. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 las preocupaciones y los placeres se asocian juntos<\/strong><\/p>\n

No hay dos las personas son m\u00e1s diferentes a primera vista que el hombre de cuidado y el hombre de placer. El hombre de cuidados no sabe lo que es el placer; siempre est\u00e1 inquieto y irritado por una cosa u otra; todo sale mal, o parece salir mal, con \u00e9l; siempre est\u00e1 sacando lo peor de las cosas, mirando su lado oscuro en lugar de su lado brillante. El hombre de placer, por otro lado, pasa toda su existencia bajo la luz del sol. Si, por casualidad, se interpone en su camino un problema, lo aparta de \u00e9l, o cierra los ojos ante \u00e9l; est\u00e1 demasiado empe\u00f1ado en divertirse como para permitir que algo lo moleste y lo perturbe. \u00bfC\u00f3mo es posible, entonces, que, por muy diferentes, m\u00e1s a\u00fan, opuestos que sean tales personajes, aqu\u00ed se colocan uno al lado del otro, y se representan ocupando precisamente el mismo terreno? \u00bfC\u00f3mo es posible que el que pasea tranquilamente por la vida, reuniendo libremente todos los placeres a medida que avanza, y el que se arrastra pesadamente, bajo el peso de muchas cargas, se encuentran finalmente uno al lado del otro y llegando al mismo final? ? No es dif\u00edcil encontrar la raz\u00f3n. Las preocupaciones de la vida y sus placeres son ambos de la naturaleza de la ciza\u00f1a; ciza\u00f1a de muy diferente clase, en verdad, pero cada una de ellas igualmente el producto natural del coraz\u00f3n humano; cada uno solo requiere que lo dejen solo, y pronto invadir\u00e1 todo el coraz\u00f3n y ahogar\u00e1 la buena semilla. Y no har\u00e1 mucha diferencia, en el gran d\u00eda de la cosecha, si la p\u00e9rdida de la cosecha en nosotros se debi\u00f3 a un crecimiento indebido de preocupaciones o de placeres. (H. Harris, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buen terreno arruinado por el abandono<\/strong><\/p>\n

El mismo pedazo de tierra representa tanto al hombre de cuidado como al hombre de placer. y que tipo de terreno es? Por extra\u00f1o que parezca, el suelo en s\u00ed parece ser muy buen suelo; no es el borde del camino duro, donde la semilla nunca llega bajo la superficie, sino que es pisoteada por todos los transe\u00fantes y recogida por los p\u00e1jaros; ni siquiera es como el suelo pedregoso, donde no hay profundidad de suelo para sostener la ra\u00edz cuando la semilla ha brotado y comenzado a crecer. No, la tierra de la que ahora estamos hablando est\u00e1 muy cerca de la buena tierra, y parece ser de la misma clase que ella; y sin embargo, mientras el uno est\u00e1 produciendo sus treinta, sesenta y ciento, maduros para la cosecha, el otro no tiene ni una sola espiga llena; no produce m\u00e1s que el terreno pedregoso, ni siquiera m\u00e1s que el borde del camino. Y sin embargo, \u00bfc\u00f3mo es esto? \u00bfC\u00f3mo es que est\u00e1 tan cerca de la buena tierra y, sin embargo, tan lejos de ella? \u00bfC\u00f3mo es que promete tanto y rompe su promesa tan completamente? Quiz\u00e1 respondamos mejor a esta pregunta con un ejemplo. A veces, entonces, vemos dos parcelas, o terrenos de jard\u00edn, tendidos uno al lado del otro, uno con una cosecha muy abundante, el otro sin nada m\u00e1s que malas hierbas. \u00bfY c\u00f3mo viene esto? No puede deberse a ninguna diferencia natural en las dos partes del suelo, ya que se encuentran a unos pocos pies de distancia una de la otra y est\u00e1n expuestas a la misma cantidad de aire, lluvia y sol. \u00bfC\u00f3mo es posible, entonces, que el producto de las dos porciones de tierra sea tan diferente? No tendremos dificultad en encontrar la respuesta. Diremos de inmediato que es bastante claro que estos dos terrenos han sido tratados de manera muy diferente; uno de ellos ha sido debidamente cuidado y el otro no. Y esta, tambi\u00e9n, es la diferencia misma que estamos buscando entre la buena tierra y la tierra llena de espinas en la par\u00e1bola; el suelo mismo es el mismo, o muy parecido, en cada uno, s\u00f3lo que en un caso se ha cuidado debidamente, y en el otro se ha dejado solo. Y as\u00ed, mientras que en la buena tierra la semilla no tuvo nada que le impidiera crecer y madurar constantemente para la cosecha, la semilla en la otra tierra, despu\u00e9s de hacer un esfuerzo vigoroso, se detuvo en seco y nunca avanz\u00f3 m\u00e1s; la profundidad de la tierra que la sostiene ha prestado la misma cantidad de alimento a las malas hierbas que se han dejado crecer con ella. Como ha crecido, as\u00ed han crecido ellos; y mucho antes de que llegara el tiempo de la siega, todos se juntaron, la buena semilla y la ciza\u00f1a, y se ahogaron unos a otros. (H. Harris, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversiones mundanas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sobre aquellas diversiones que son absolutamente pecaminosas, no es necesario que gastemos muchas palabras. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay diversiones inocentes en las que un cristiano puede entregarse, pero con moderaci\u00f3n. Aun as\u00ed, debe haber una sabia moderaci\u00f3n. El amor al placer, incluso cuando se limita a modos inocentes de gratificaci\u00f3n, es una pasi\u00f3n insinuante y maliciosa. Puede sembrar las semillas de la indolencia, crear un disgusto por los asuntos serios de la vida, y as\u00ed hacer que la conducta de un hombre sea in\u00fatil tanto para s\u00ed mismo como para los dem\u00e1s. Podemos ver esto en la historia de las naciones. Un amante de los placeres nunca ha sido un pueblo noble y varonil. Cuando los atenienses cedieron a las fascinaciones del teatro y se apropiaron para sus fines de los fondos destinados a la defensa del Estado, olvidaron r\u00e1pidamente su antiguo amor por la libertad; las glorias de Marat\u00f3n y Salamina se vieron ensombrecidas por el desastre de Choeroneia, y los invencibles antagonistas de Jerjes se convirtieron en los esclavos aduladores de Filipo. Incluso los romanos, que hab\u00edan conquistado el mundo y se hab\u00edan jactado durante siglos de su independencia, se contentaron con llevar sus cadenas, cuando sus tiranos hab\u00edan aprendido el arte de arrullarlos para que se durmieran con los acordes de placer parecidos a sirenas y las voces. que una vez se hab\u00edan levantado para reprender a sus opresores, s\u00f3lo se escuchaban para clamar por los juegos sangrientos del circo. Estas son lecciones para nosotros como individuos y como naci\u00f3n. Los cambios en el car\u00e1cter moral de ambos se realizan en su mayor parte sin ruido. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay placeres dudosos, en cuanto a los cuales conviene que el cristiano ejerza una cuidadosa discriminaci\u00f3n. Se\u00f1alar algunas consideraciones que puedan servir para orientar el ejercicio de esta alta conveniencia cristiana, es lo que aqu\u00ed nos proponemos. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe prestarse atenci\u00f3n al car\u00e1cter real m\u00e1s que al car\u00e1cter posible de cualquier diversi\u00f3n, y cada uno debe ser juzgado por lo que es, no por lo que podr\u00eda ser. <\/p>\n

2.<\/strong> Se debe tener en cuenta las tendencias de una diversi\u00f3n. Admitimos libremente que esta es una prueba que debe aplicarse con mucha cautela. No es una objeci\u00f3n justa a cualquier recreaci\u00f3n se\u00f1alar casos aislados, en los que la indulgencia ha sido seguida por un grave mal moral y espiritual. No se puede cuestionar que un placer, aunque no pecaminoso en su car\u00e1cter, puede, en su influencia general, ser hostil a la seriedad espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> Cada hombre debe tener en cuenta su propio temperamento individual. Nuestros h\u00e1bitos y tendencias mentales son tan variados que podemos pasar ilesos a trav\u00e9s de escenas que infligir\u00edan a otros un da\u00f1o permanente y generalizado. <\/p>\n

4.<\/strong> M\u00e1s a\u00fan debe cada hombre respetar su propia conciencia, y no ejercer una libertad m\u00e1s amplia de lo que ella aprueba. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos, en deferencia a las opiniones, sentimientos e intereses espirituales de los dem\u00e1s, a veces ejercer una abnegaci\u00f3n que nuestras propias conciencias no sienten que sea un requisito para nuestra propia seguridad. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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