{"id":39403,"date":"2022-07-16T08:58:03","date_gmt":"2022-07-16T13:58:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-818-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:58:03","modified_gmt":"2022-07-16T13:58:03","slug":"estudio-biblico-de-lucas-818-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-818-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8,18<\/span><\/p>\n

Mirad, por tanto, \u00bfc\u00f3mo o\u00eds?<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo o\u00edr la Palabra<\/strong><\/p>\n

Varias clases de personas, que se encuentran en cada congregaci\u00f3n, deben asistir a esta precauci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>En el primer rango de estos se puede colocar EL OYENTE INDIFERENTE. <\/p>\n


II. <\/strong>Otra clase de personas que deben prestar atenci\u00f3n a la advertencia del texto est\u00e1 representada por EL OYENTE CR\u00cdTICO. <\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera clase de asistentes a la iglesia que se benefician poco de la predicaci\u00f3n, pueden describirse como OYENTES CAPTUOSOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esforzarse siempre por escuchar la predicaci\u00f3n del evangelio con una mente libre de prejuicios. Las predisposiciones ciegas y los prejuicios unilaterales son como los vientos alisios que, manteniendo un rumbo, hacen in\u00fatiles tanto la br\u00fajula como el tim\u00f3n. Cuando el prejuicio pone sus manos ante los ojos, esa mano, por peque\u00f1a que sea, ser\u00e1 lo suficientemente grande como para ocultar el sol. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente. Los sermones deben escucharse con el deseo de sacar provecho de ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo. Los sermones deben escucharse con humilde dependencia del Esp\u00edritu Santo de Dios, para abrir el entendimiento y tocar el coraz\u00f3n. Alega Su propia promesa (Isa 55:10-11<\/span>). (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La Iglesia ense\u00f1a y se ense\u00f1a a su vez; cada cristiano contribuye a esta ense\u00f1anza mutua y tiene una parte en ella. La predicaci\u00f3n s\u00f3lo puede tener un efecto estrictamente moral; nos comunica pensamientos y sentimientos, y por lo tanto apela al pensamiento y al sentimiento. Provoca decisiones, y por lo tanto estimula la voluntad. Es, pues, el medio de gracia m\u00e1s moral, el que m\u00e1s necesita la participaci\u00f3n efectiva de nuestra libertad. \u201cMirad, pues, c\u00f3mo o\u00eds\u201d. Para dar m\u00e1s peso a esa exhortaci\u00f3n, consideremos qui\u00e9n es el que nos habla; lo que \u00c9l nos dice; el tipo de atenci\u00f3n que requiere la verdad revelada por \u00c9l; y, por \u00faltimo, lo que cuesta despreciarlo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N LES HABLA EN LA ENSE\u00d1ANZA QUE BUSCAN AL PIE DEL P\u00daLPITO DE LA VERDAD? \u00bfNo sab\u00e9is que es Dios mismo? Os habla primero por el Libro Sagrado, que es la base de toda predicaci\u00f3n fiel. La revelaci\u00f3n debe hacerse real y presente, pasando por las impresiones, las aspiraciones, las experiencias, los secretos dolores del coraz\u00f3n humano en cada \u00e9poca. Ciertamente, nuestra palabra no debe ser recibida a ciegas, debe ser puesta a prueba por la infalible Palabra de Dios: porque el oro puro de la verdad que os traemos con la predicaci\u00f3n, demasiado a menudo se mezcla con la fragilidad humana. Dios se digna hablar a trav\u00e9s de nuestras bocas indignas y tomarnos tambi\u00e9n como sus instrumentos. \u00bfPor qu\u00e9, hermanos m\u00edos, tan pocas veces percib\u00eds esto? La culpa es, en primer lugar, de vuestros predicadores, que, demasiado a menudo encaprichados de s\u00ed mismos, interponiendo sus personalidades entre vosotros y la verdad, se preocupan m\u00e1s por la fama de su nombre que por el triunfo de Jesucristo. \u00bfNo tiendes constantemente bajo sus pies esa red fatal de vanagloria? <\/p>\n


II. <\/strong>Es Dios quien os habla; PERO QUE TE DICE? Lo que es de suma importancia para ti, lo que es necesario para el tiempo y la eternidad. Dios no habla para divertir nuestro intelecto, ni para enviar a nuestro coraz\u00f3n una emoci\u00f3n dulce y figurativa. \u00c9l quiere restaurarnos a la verdad en todos los aspectos. \u00c9l nos revela a nosotros mismos al desarraigar toda ilusi\u00f3n de nuestra mente. \u00c9l nos muestra, en el camino angosto que parte de la cruz, el camino para volver a Dios y restaurarnos a nosotros mismos. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TIPO DE ATENCI\u00d3N REQUERIDA. Encerrados, como estamos com\u00fanmente, en el c\u00edrculo de las cosas visibles, nos es dif\u00edcil elevar nuestra mente a la contemplaci\u00f3n de las cosas invisibles. Nuestros pensamientos han estado demasiado acostumbrados a arrastrarse; sus pesadas alas ya no los llevan, por un vuelo repentino, hacia las alturas celestiales. Nuestras preocupaciones son por el mundo; esta es la verdadera disposici\u00f3n de nuestro esp\u00edritu, tiene una gran inclinaci\u00f3n por ella. Si no reaccionamos en\u00e9rgicamente contra esa tendencia natural, seremos precipitados por la corriente de la vanidad lejos de la verdad. La atenci\u00f3n es el premio del esfuerzo continuado: supone una firme resoluci\u00f3n de eliminar toda distracci\u00f3n fr\u00edvola. Debemos estar atentos en todo momento para ahuyentar a esas bandadas de p\u00e1jaros siempre listas para recoger la semilla de la vida eterna que cae sobre la tierra. Sin embargo, la atenci\u00f3n no es suficiente, la verdad cristiana reclama una atenci\u00f3n particular. No basta traer gran sagacidad, esp\u00edritu penetrante, adiestrado en el estudio y plenamente decidido a aprender las verdades que se presentan. Si s\u00f3lo se tratara de un conocimiento puramente humano, no exigir\u00edamos m\u00e1s. La verdad religiosa tiene \u00f3rganos propios y por los cuales se revela al hombre. Se dirige sobre todas las cosas a su coraz\u00f3n ya su conciencia. All\u00ed, en nuestro ser moral, est\u00e1 el ojo interior, capaz de percibir la luz celestial; est\u00e1 el sentido de lo Divino. Ni el entendimiento, ni la imaginaci\u00f3n, ni la raz\u00f3n, abandonadas a s\u00ed mismas, recibir\u00e1n jam\u00e1s un rayo de ella, porque puede suceder que neguemos a Dios y al mundo invisible, mientras poseemos estas facultades en grado superior. Mirad, pues, c\u00f3mo o\u00eds. S\u00f3lo lo recuerda quien trata de cumplir la voluntad Divina, y quien, de la impresi\u00f3n siempre vaga y m\u00f3vil, pasa a los actos positivos. Adem\u00e1s, nada es m\u00e1s triste, nada, dir\u00eda yo, m\u00e1s desmoralizador, que comprender nuestros deberes y no cumplirlos. Saber lo mejor y hacer lo peor es la perversi\u00f3n de las perversiones. No tomemos al cristianismo como fariseos o como artistas; tom\u00e9moslo en serio, como regla de nuestra vida, regla no s\u00f3lo para los grandes d\u00edas, sino para el curso m\u00e1s ordinario de la existencia. (E. de Pressense, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arte de o\u00edr<\/strong><\/p>\n

Por ser vosotros bien seguro que esto es una se\u00f1al infalible de que alg\u00fan bien excelente y notable est\u00e1 para con vosotros, cuando el diablo est\u00e1 tan ocupado en impediros que oig\u00e1is la Palabra, que de todas las otras cosas os envidia m\u00e1s. Por tanto, cuando le indic\u00f3 a Ad\u00e1n otro \u00e1rbol, para que no fuera al \u00e1rbol de la vida (Gn 3,1-24<\/span>. ), por tanto, sabiendo que la Palabra es semejante al \u00e1rbol de la vida, os asigna a otros asuntos, a otros ejercicios, a otras obras y a otros estudios, para que no oig\u00e1is y os convirt\u00e1is a Dios, por lo cual el tributo y los ingresos de su reino deber\u00edan verse afectados; por lo tanto, observe cu\u00e1ntas fuerzas ha puesto contra una peque\u00f1a Escritura, para frustrar este consejo de Cristo: \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d. Primero, hace todo lo que puede para evitar que escuchemos; para ello nos mantiene en las tabernas, en los teatros, en nuestras tiendas, y nos se\u00f1ala al mismo tiempo alg\u00fan otro asunto, que cuando la campana llama al serm\u00f3n, decimos, como los groseros invitados, No podemos ir (Mateo 22:1-46<\/span>.). Si no puede disuadirnos con ning\u00fan negocio o ejercicio, entonces \u00e9l infunde fantas\u00edas en nuestras mentes, y somnolencia en nuestras cabezas, y sonidos en nuestros o\u00eddos, y pone tentaciones ante nuestros ojos; que aunque oigamos, no debemos fijarnos, como los p\u00e1jaros que vuelan alrededor de la iglesia. Si no puede detener nuestros o\u00eddos, ni aflojar nuestra atenci\u00f3n como lo har\u00eda, entonces nos hace cosquillas para que no nos guste algo que se dijo, y por eso nos hace rechazar todo lo dem\u00e1s. Si nada de lo que se dice nos puede desagradar, entonces nos contagia de alg\u00fan prejuicio del predicador; \u00e9l no hace lo que ense\u00f1a, y por lo tanto tenemos menos en cuenta lo que dice. Si no hay falta en el hombre, ni en la doctrina, entonces, para que no nos convierta y nos reclame, \u00e9l hace todo lo posible para evitar que la consideremos, hasta que la hayamos olvidado. Para evitar esto, tan pronto como lo hemos o\u00eddo, nos lleva a cenar, o a la compa\u00f1\u00eda, o al pasatiempo, para distraernos, para que no pensemos m\u00e1s en ello. Si permanece en nuestros pensamientos y nos gusta mucho, entonces tiene este truco; en lugar de aplicar la doctrina, que debemos seguir, nos vuelve a alabar y exaltar al predicador. \u00a1Hizo un excelente serm\u00f3n! tiene un don notable! \u00a1Nunca escuch\u00e9 a nadie como \u00e9l! El que puede decir eso, ha o\u00eddo bastante; esta es la repetici\u00f3n que haces de nuestros sermones cuando llegas a casa, y as\u00ed contin\u00faas con tus asuntos hasta que llega el pr\u00f3ximo serm\u00f3n; un aliento sale de nosotros, y un sonido viene a ti, y as\u00ed se termina el asunto. Los jud\u00edos oyeron m\u00e1s que todo el mundo aparte, sin embargo, debido a que no prestaron atenci\u00f3n a lo que oyeron, crucificaron al que vino a salvarlos, y se convirtieron en el pueblo m\u00e1s maldito de la tierra, que antes era la naci\u00f3n m\u00e1s bendecida; por lo tanto, el ABC de un cristiano es aprender el arte de escuchar. No hay semilla que crezca tan r\u00e1pido como la semilla de Dios, si se siembra bien; por lo tanto, para mostrarles el m\u00e9todo de o\u00edr que Cristo recomienda aqu\u00ed a sus disc\u00edpulos, es necesario observar cinco cosas: primero, la necesidad de o\u00edr; en segundo lugar, el fruto que viene por el o\u00edr; en tercer lugar, las clases de oyentes; en cuarto lugar, el peligro de o\u00edr mal; en quinto lugar, esa manera de o\u00edr, que te har\u00e1 recordar lo que se dice, y te ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s en un a\u00f1o de lo que has aprendido en toda tu vida. \u00bfNo es esta la causa por la que Dios no nos oye, porque nosotros no le oiremos? \u00bfNo es por eso que sois tan doctores en el mundo, y tan ni\u00f1os en la Iglesia? Aprendisteis vuestro oficio en siete a\u00f1os, pero no hab\u00e9is aprendido religi\u00f3n en todos vuestros a\u00f1os. \u00bfPuede dar alguna raz\u00f3n para ello, pero esto? Marcaste cuando tu maestro te ense\u00f1\u00f3 tu oficio, porque de \u00e9l debes vivir; pero no notaron al predicador cuando les ense\u00f1\u00f3 la religi\u00f3n, porque no viven por ella. Ven ahora al peligro por escuchar mal. Cristo dice: \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d. El mal de ojo engendra lujuria, y la mala lengua engendra contienda; pero el mal o\u00eddo hace al hereje, al cism\u00e1tico y al id\u00f3latra. Este o\u00edr descuidado hizo que Dios les quitara Su Palabra a los jud\u00edos; por tanto, pod\u00e9is o\u00edr la Palabra para que os sea quitada, como el talento fue del que lo escondi\u00f3 (Mat 25:1 -46<\/span>.); porque Dios no dejar\u00e1 Sus perlas con los cerdos; pero como \u00c9l dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 tuviste que hacer para tomar Mis palabras en tu boca, ya que odias ser reformado?\u201d entonces \u00c9l dir\u00e1: \u201c\u00bfQu\u00e9 tuviste que hacer para recibir Mi Palabra en tu o\u00eddo, ya que odias ser reformado?\u201d El mayor tesoro del mundo es el m\u00e1s despreciado, la estrella que debe llevarnos a Cristo, la escalera que debe llevarnos al cielo, el agua que debe limpiar nuestra lepra, el man\u00e1 que debe saciar nuestra hambre, y el Libro que debemos meditar sobre el d\u00eda y la noche (Sal 1:2<\/span>), est\u00e1 en nuestras ventanas, nadie lo lee, nadie lo mira; el amor de Dios, y el amor del conocimiento, y el amor de la salvaci\u00f3n es tan fr\u00edo, que no leeremos un Libro para ello, a pesar de que pasamos tantos tiempos ociosos mientras vivimos. Si Samuel hubiera pensado que Dios le hab\u00eda hablado, no se habr\u00eda dormido; pero como pens\u00f3 que no era Dios, sino El\u00ed, por eso se durmi\u00f3; as\u00ed, porque no recuerdas que es Dios el que habla, por lo tanto no notas. Pero si recuerdan las palabras de Cristo: \u201cEl que a vosotros oye, a m\u00ed me oye, y el que a vosotros desprecia, a m\u00ed me desprecia\u201d, oir\u00edais la voz del predicador, como oir\u00edais la voz de Dios. Ahora, para mostrarte c\u00f3mo debes escuchar; cuando Pedro y Juan quer\u00edan hacer atento al lisiado, le dijeron: \u201cM\u00edranos\u201d (Hch 3:1-26<\/a>.); tantos, para agudizar su atenci\u00f3n, desean pararse frente al predicador, para poder mirarlo a la cara. Con esta peque\u00f1a ayuda, Pedro muestra que ten\u00edamos necesidad de usar muchas ayudas para hacernos o\u00edr bien. Cristo al principio de este cap\u00edtulo nos env\u00eda al labrador para que aprendamos a o\u00edr. As\u00ed como \u00e9l prepara la tierra antes de sembrar su semilla, para que su semilla no se pierda, as\u00ed debemos preparar nuestros corazones antes de escuchar, para que la semilla de Dios no se pierda. Qu\u00e9 verg\u00fcenza es esto, recordar cada cl\u00e1usula de tu contrato de arrendamiento, y cada punto del testamento de tu padre; no, recordar un viejo cuento mientras vivas, aunque haya pasado mucho tiempo desde que lo escuchaste; y las lecciones que o\u00eds ahora desaparecer\u00e1n dentro de esta hora, por lo que pod\u00e9is preguntar: \u00bfQu\u00e9 me ha robado mi serm\u00f3n? Por tanto, para que no nos oig\u00e1is en vano, como hab\u00e9is o\u00eddo a otros, mi exhortaci\u00f3n es que cuando os hayais ido, registr\u00e9is lo que hab\u00e9is o\u00eddo. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La econom\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n

Primero, nos da una ganado, para probar nuestra agricultura, y luego, si prosperamos con eso, \u00e9l le agrega m\u00e1s, ahora un poco, y luego un poco, hasta que finalmente llegue tambi\u00e9n la herencia. Como quien prueba una vasija, primero echa agua en ella, para ver si retiene agua, y luego echa vino en ella; as\u00ed, primero, Dios nos da una sola gracia; si lo usamos bien, entonces da otro, y otro, y otro; seg\u00fan esto, \u201cEl que es hallado fiel en lo poco, ser\u00e1 ense\u00f1oreado de lo mucho\u201d. Tendr\u00e1s amor para o\u00edr, leer y meditar: despu\u00e9s de que tengas un poco de conocimiento para juzgar y hablar de la Palabra de Dios, del Esp\u00edritu y de las doctrinas; entonces ascender\u00e1s a la fe, que te llevar\u00e1 a la paz de la conciencia; entonces te encontrar\u00e1s con buenos libros, y Dios te enviar\u00e1 maestros para instruirte y animarte, como los \u00e1ngeles que vinieron a Cristo cuando ten\u00eda hambre. As\u00ed va el viajero de pueblo en pueblo, hasta que llega a su posada; as\u00ed el cristiano va de virtud en virtud, hasta llegar al cielo, que es el camino que todo hombre debe esforzarse en recorrer hasta la muerte. Cristo no dice: Se les quitar\u00e1 a los que tienen, sino a los que \u201cparecen tener\u201d. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O\u00edr la Palabra<\/strong><\/p>\n

Aquellos a quienes el evangelio es predicados deben tener cuidado de c\u00f3mo oyen; f\u00edjate en el acto, materia, modo. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al acto: Mirad que<\/em> oig\u00e1is. Esto est\u00e1 impl\u00edcito y necesariamente supuesto. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto al asunto objetor: Por lo tanto, miren lo<\/em> que o\u00eds. C\u00f3mo con Luke es qu\u00e9 <\/em>con Mark. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a la forma: C\u00f3mo. <\/em>Esta es la intenci\u00f3n principal, aunque la otra sea necesaria. En vano es o\u00edr, en vano o\u00edr lo que es bueno, si no lo o\u00edmos bien. Siendo la manera principalmente intencionada, insistir\u00e9 principalmente en ella. <\/p>\n

No necesito ir muy lejos por razones; este cap\u00edtulo ofrece abundancia. <\/p>\n

1.<\/strong> Pocos oyen bien. No hay muchos buenos oyentes; la mayor\u00eda de los abortos espont\u00e1neos; por lo tanto, es necesario prestar atenci\u00f3n. De los cuatro tipos de oyentes de la par\u00e1bola, tres son nada, pero uno es bueno. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay muchos enemigos a los que oponerse, y muchos impedimentos que te impiden o\u00edr. <\/p>\n

3.<\/strong> La ventaja o desventaja (Mar 4:24-25<\/a>). Seg\u00fan midas a Dios en o\u00edr, as\u00ed \u00c9l te medir\u00e1 en bendici\u00f3n o maldici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El evangelio, seg\u00fan sea o\u00eddo, es una gran misericordia o un gran juicio, una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n, por lo tanto, gran motivo para prestar atenci\u00f3n. El abuso de la mayor misericordia puede maldecirlo. <\/p>\n

5.<\/strong> Es aquello por lo cual ser\u00e9is juzgados en el \u00faltimo d\u00eda–Juzgad, etc., seg\u00fan este evangelio (Rom 2:16<\/span>; Juan 12:48<\/span>). Si lo descuidamos, nunca probaremos a Cristo. Los hijos del reino ser\u00e1n echados fuera. Ser\u00e1 con vosotros en esta naci\u00f3n y en este lugar, como con los jud\u00edos: se volvi\u00f3 de ellos a los gentiles. \u00c9l te quitar\u00e1 a Cristo y el evangelio y se los dar\u00e1 a otros; y cuando el evangelio se haya ido, busquen destrucci\u00f3n y desolaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00a1Que el Se\u00f1or te convenza de la pecaminosidad de este pecado! <\/p>\n

1.<\/strong> Es un alto desprecio de Dios, de Cristo. El desprecio es el m\u00e1s alto grado de deshonra; Dios est\u00e1 celoso de esto. <\/p>\n

2.<\/strong> Si no escuch\u00e1is a Dios ahora, tampoco Dios os oir\u00e1 en el tiempo de la angustia, aunque hag\u00e1is muchas oraciones (Is 1:15<\/span>). \u00c9l os enviar\u00e1 a los dioses a quienes hab\u00e9is servido. <\/p>\n

3.<\/strong> Considera el estado de los condenados, aquellos que, por descuidar la luz, son arrojados a las tinieblas de afuera. Utilice <\/p>\n


II. <\/strong>Exhortaci\u00f3n a este deber. Es un deber impuesto por Cristo y hacia sus disc\u00edpulos. Para promover su pr\u00e1ctica, <\/p>\n

(1)<\/strong> eliminar\u00e9 los impedimentos que obstaculicen; <\/p>\n

(2)<\/strong> prescribir medios para facilitar y dirigir. <\/p>\n

1.<\/strong> Los impedimentos son la ignorancia, el desprecio, las distracciones, los prejuicios, la obstinaci\u00f3n, los malos fines o principios. Distracciones: Vagabundeos, vagabundeos de la mente, la voluntad, los afectos, los sentidos, causados por los afanes del mundo y las concupiscencias de la carne; el cuidado de otras cosas hace descuidar la Palabra. Es dif\u00edcil golpear un objeto en movimiento, un p\u00e1jaro en vuelo; tambi\u00e9n, con el mismo prop\u00f3sito, sembrar las olas en una tempestad, o arrojar semillas sobre las ramas sacudidas por el viento, como predicar a un oyente distra\u00eddo y errante; nada fija, hunde, permanece; su alma es como una carretera, todo hombre o bestia tiene libre paso. El remedio es fijar toda tu alma en Dios. Prejuicio: Una mala presunci\u00f3n del evangelio; el asunto, o la forma de entrega, la sencillez, la sencillez; o ministros, sus personas, conversaci\u00f3n, oficio o ejecuci\u00f3n de la misma. Para quitarlo, considere que no hay raz\u00f3n, no hay lugar para prejuicios contra el evangelio; aquellos que lo desprecian nunca vieron su gloria, ni probaron su dulzura\u2014\u201cSi nuestro evangelio est\u00e1 a\u00fan encubierto, entre los que se pierden est\u00e1 encubierto\u201d (2Co 4 :3<\/span>). \u00bfPensaremos peor del sol porque un ciego habla contra \u00e9l, porque un b\u00faho no puede mirarlo? y para los ministros, hay suficiente gloria en el evangelio para dorarlos, no importa cu\u00e1n insignificantes sean. <\/p>\n

2.<\/strong> Indicaciones de c\u00f3mo escuchar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Adquirir un conocimiento puntual del estado de vuestras almas en referencia a Dios. La raz\u00f3n es esta, debemos tener cuidado de c\u00f3mo o\u00edmos, para que oigamos fruct\u00edferamente, para que la Palabra sea provechosa. Es m\u00e1s rentable cuando es estacional. No puede ser adecuado para ti (sea lo que sea en s\u00ed mismo), a menos que te familiarices con la condici\u00f3n de tu alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Antes de escuchar, esfu\u00e9rcense para que sus almas alcancen la capacidad de o\u00edr fruct\u00edferamente, para obtener ventaja espiritual al o\u00edr. Esforzaos en vuestros corazones en privado antes de venir, hacedlos tiernos, aptos para recibir impresiones. \u00c1brelos, para que entre Cristo. Haz lugar, vac\u00edalos del pecado y de la vanidad, para que el Esp\u00edritu pueda obrar libremente, con libertad, sin interrupci\u00f3n. Cons\u00edguelos fundidos en la oraci\u00f3n, sublimados, elevados por la meditaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Recibe la Palabra, y cada parte de ella, en cuanto a ti en particular. Adquirid conocimiento de vuestras mayores necesidades, de las gracias m\u00e1s d\u00e9biles, de las lujurias m\u00e1s fuertes, de los peores males, de los afectos m\u00e1s fr\u00edos, de los estorbos m\u00e1s dif\u00edciles, para que sep\u00e1is aplicar la Palabra. <\/p>\n

(4)<\/strong> No os content\u00e9is con nada que oiga, sino con la presencia de Dios. Esa presencia especial, cuando opera, hace que la Palabra sea eficaz para los fines se\u00f1alados. La presencia del Se\u00f1or Su gloria llen\u00f3 el tabern\u00e1culo bajo la ley; y Su presencia es tan abundante y gloriosa bajo el evangelio. <\/p>\n

(5)<\/strong> Cu\u00eddese de suprimir las buenas mociones suscitadas por la Palabra. Los oyentes constantes tienen experiencia de algunas convicciones de pecado, y resuelven dejarlo y ocuparse del alma. Alim\u00e9ntalos, ten cuidado de sofocarlos. Son los frutos benditos del cielo; \u00bfLos sofocar\u00e1s, los asesinar\u00e1s en la concepci\u00f3n, los har\u00e1s como un parto prematuro? Son brotes que brotan de la semilla inmortal; \u00bflos morder\u00e1s? Son reto\u00f1os plantados por la mano de Cristo, que crecer\u00e1n para ser un \u00e1rbol de vida; \u00bfLos arrancar\u00e9is de ra\u00edz, los expondr\u00e9is a las heladas, los quebrar\u00e9is cuando son j\u00f3venes y tiernos? Son chispas encendidas por el soplo de Dios, fuego celestial; \u00bflo apagar\u00e1s? <\/p>\n

(6)<\/strong> Ven con la resoluci\u00f3n de hacer todo lo que oigas, para cumplir con toda la voluntad de Dios sin reservas. No debe haber m\u00e1s respeto por las verdades que respeto por las personas. La obediencia es la armon\u00eda m\u00e1s dulce que el Se\u00f1or puede o\u00edr en la tierra, la perfecci\u00f3n de ella es una consonancia a la voluntad Divina; si cada cuerda, cada acto no est\u00e1 enroscado en ella, no puede haber concierto, nada m\u00e1s que discordia, \u00e1spera y desagradable a Su o\u00eddo. No basta prometer a Dios a la mitad del reino; la obediencia vacilante nunca llegar\u00e1 al cielo: todos o ninguno. <\/p>\n

(7)<\/strong> M\u00e9zclalo con fe: \u201cNo les aprovech\u00f3 la palabra predicada, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron\u201d (Hebreos 4:2<\/span>). La fe es un ingrediente necesario para todos los servicios espirituales. <\/p>\n

(8)<\/strong> Recibir la verdad en el amor de ella–\u201cPor cuanto no recibieron el amor de la verdad\u201d, es decir, , <\/em>la verdad en amor, \u201cpara que sean salvos\u201d (2Tes 2:10<\/span>). El que quiera o\u00edr salvadoramente, debe o\u00edrlo con amor; no por miedo, por costumbre, no por fines secundarios, por cr\u00e9dito, ganancia, preferencia; sino por amor a la verdad desnuda, por su propio encanto innato, sin consideraci\u00f3n extr\u00ednseca; como la verdad est\u00e1 en Jes\u00fas, de \u00c9l, de \u00c9l. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre leer y escuchar la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La dignidad y excelencia de las verdades contenidas en el evangelio aparecen en la m\u00e1s plena evidencia cuando reflexionamos que son las palabras de Dios, los dictados de esa sabidur\u00eda eterna de donde se deriva toda luz, toda ciencia. <\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, hermanos m\u00edos, no leer\u00e9is ni oir\u00e9is la Palabra de Dios con ning\u00fan fruto, a menos que traig\u00e1is las disposiciones adecuadas. (J. Archer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al escuchar la Palabra<\/strong><\/p>\n

Tu modo de escuchar, por tanto, debe corresponder, por un lado, al car\u00e1cter que sosten\u00e9is como criaturas racionales y responsables; y, por otro, a la indecible importancia de las realidades divinas. Por lo tanto, destacamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que os conviene escuchar ATENTAMENTE, y CON DISCRIMINACI\u00d3N Y JUICIO. <\/p>\n


II. <\/strong>Que os convenga escuchar, en toda ocasi\u00f3n, CON UN FINAL DESEO DE SER BENEFICIO PERSONAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Entre los que aparecen en nuestros santuarios, hay multitud de asistentes meramente formales. <\/p>\n

2.<\/strong> Entre los que nos escuchan, tambi\u00e9n hay con frecuencia no pocos movidos \u00fanicamente por motivos de ociosa curiosidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otros que se dedican exclusivamente a juzgar los m\u00e9ritos y defectos de nuestros discursos, tanto en cuanto a su estilo como a su contenido. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero, probablemente, la clase m\u00e1s numerosa de nuestros oyentes que necesitan h\u00e1bitos rectificados, o, al menos, la clase que comprende el mayor n\u00famero de verdaderamente piadosos individuos, se compone de aquellos que escuchan por cualquier cosa que no sean ellos mismos. <\/p>\n


III. <\/strong>Escuche siempre con la impresi\u00f3n en sus mentes de que LA OPORTUNIDAD QUE EST\u00c1 DISFRUTANDO PUEDE SER LA \u00daLTIMA CON LA QUE SER\u00c1 FAVORIZADO. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aseg\u00farense de escuchar siempre EN UN ESTADO MENTAL DEVOCIONAL. (JPDobson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones para escuchar sermones<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>INDICACIONES PARA LA AUDICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> O\u00edr la Palabra con motivos correctos y para fines correctos. Multitudes van a la iglesia porque sus padres fueron, sus vecinos van, y no les gusta ser singulares. Muchos van, no para o\u00edr, sino para ver o para ser vistos. Algunos escuchan sermones para llenar sus cabezas con conocimiento, no para enriquecer sus corazones con gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra audiencia debe ser precedida, acompa\u00f1ada y seguida por oraciones fervientes por la bendici\u00f3n Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Escuchar la Palabra de Dios con gusto y gratitud. Comparad vuestras circunstancias con las de vuestros antepasados, que no tuvieron otro instructor que la luz de la naturaleza; y con los de los muchos lugares tenebrosos de la tierra, llenos de las moradas de la crueldad. <\/p>\n

4.<\/strong> Cultivar un amor honesto e imparcial a la verdad, y un esp\u00edritu manso, humilde, c\u00e1ndido y ense\u00f1able. Nada debe admitirse como art\u00edculo de fe, o regla de vida, que no est\u00e9 expresamente contenido o, por justa consecuencia, inferido de los sagrados or\u00e1culos. La mansedumbre es el fruto del Esp\u00edritu. Acudid, pues, a \u00c9l para que forme en vosotros, por su gracia, esa disposici\u00f3n humilde y ense\u00f1able, que es tan necesaria para que la instrucci\u00f3n exterior sea verdaderamente provechosa. <\/p>\n

5.<\/strong> Escuchar la Palabra con entendimiento y juicio. <\/p>\n

6.<\/strong> Escuchar con atenci\u00f3n, seriedad y solemnidad de esp\u00edritu. Los hombres son renovados y santificados por la verdad. Pero la verdad, no escuchada con seria atenci\u00f3n, no tiene esa energ\u00eda saludable. <\/p>\n

7.<\/strong> Que se mezcle con vuestro o\u00eddo una fe tan viva que produzca afectos adecuados a las verdades que o\u00eds. Un informe, por muy interesante que sea por su propia naturaleza, si no recibe cr\u00e9dito, no puede atraer nuestros afectos ni influir en nuestra pr\u00e1ctica. <\/p>\n

8.<\/strong> Aplique sabiamente lo que escucha a su propio caso; y con ese fin, esforzaos por conocer bien el verdadero estado de vuestras almas. <\/p>\n


II. <\/strong>INDICACIONES DESPU\u00c9S DE LA AUDIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esfu\u00e9rcese por recordar lo que ha o\u00eddo. Una mirada pasajera descubri\u00f3 alguna mancha en su rostro; pero la d\u00e9bil impresi\u00f3n que dej\u00f3 en su imaginaci\u00f3n se desvanece r\u00e1pidamente y, al no observarla claramente, no se esfuerza por borrarla. <\/p>\n

2.<\/strong> Meditad y argumentad con el coraz\u00f3n lo que hab\u00e9is o\u00eddo. No pens\u00e9is, cuando el ministro ha terminado de predicar, que vuestro trabajo ha terminado. <\/p>\n

3.<\/strong> Converse con sus hermanos cristianos sobre lo que ha escuchado. <\/p>\n

4.<\/strong> Reducir lo escuchado a la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

5.<\/strong> A menudo examina c\u00f3mo has escuchado y mejorado la Palabra. <\/p>\n

6.<\/strong> Si has recibido alg\u00fan beneficio por la Palabra, atribuye a Dios toda la gloria. (J. Erskine, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se debe leer y escuchar la Palabra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUNAS COSAS SON PARA IR ANTES DE ESCUCHAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Preparaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Impresionar el coraz\u00f3n con una terrible sensaci\u00f3n de majestad y santidad de ese Dios a cuya presencia vamos, y cuya palabra hemos de o\u00edr (Sal 89:6<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Desterrar del coraz\u00f3n las preocupaciones mundanas que son l\u00edcitas en otros Mateo 13:7<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Aplicaci\u00f3n de la sangre de Cristo al alma para quitar la culpa y eliminar cualquier controversia entre Dios y el alma Am\u00f3s 3:3<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Limpiar el coraz\u00f3n de los deseos y afectos carnales y corruptos<\/p>\n

1Pe 2:1-2<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Suscitar en el coraz\u00f3n deseos espirituales (1Pe 2:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Oraci\u00f3n. Ore <\/p>\n

(1)<\/strong> para pedir ayuda al ministro (2Tes 3:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Para una comida para nosotros mismos (Sal 119:18<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Por un derramamiento del Esp\u00edritu en Sus propias ordenanzas. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS COSAS VAN JUNTO CON LA AUDICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Atender la Palabra diligentemente. Esto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esperar diligentemente las ordenanzas, de modo que las personas se ocupen de aprovechar las oportunidades de la Palabra, y no dejar escapar ninguna que la Providencia les permita. rebasar. Los que son clientes casuales de las ordenanzas, cuya asistencia se rige por sus propias conveniencias, sin conciencia del deber, haci\u00e9ndolos tomarlas solo de vez en cuando seg\u00fan su capricho, no pueden esperar el bien de ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Fijaci\u00f3n e inclinaci\u00f3n del o\u00eddo y la mente a lo que se habla. De ah\u00ed el consejo del sabio (Pro 2,1-2<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Un discernimiento de lo que oyen, para distinguir entre la verdad y el error, el grano y la paja (Mar 4:24<\/span>; Hechos 17:11<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Un esfuerzo por conocer la mente de Dios en Su Palabra, para o\u00edr con entendimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Recibir correctamente la Palabra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con fe. Una fe de asentimiento. Y una fe de aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con amor. Un amor de estima, preci\u00e1ndolo mucho. Un amor de deseo despu\u00e9s de ella. Un amor de complacencia en ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Guard\u00e1ndolo en nuestros corazones. <\/p>\n


III. <\/strong>ALGUNAS COSAS SON PARA SEGUIR DESPU\u00c9S DE O\u00cdR LA PALABRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Meditadlo en vuestros corazones (Sal 1:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Conferirlo a su discurso. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo principal es practicarlo en vuestras vidas. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oidores<\/strong><\/p>\n

Jedediah Buxton, el famoso campesino, quien pod\u00eda multiplicar nueve cifras por nueve en su cabeza, una vez fue llevado a ver actuar a Garrick. Cuando regres\u00f3 a su propio pueblo, le preguntaron qu\u00e9 pensaba del gran actor y sus obras. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb \u00e9l dijo, \u201c\u00e9l no sab\u00eda; solo hab\u00eda visto a un hombrecito pavonearse por el escenario y repetir 7.956 palabras\u201d. Aqu\u00ed hab\u00eda una falta de la capacidad de apreciar lo que vio, y el ejercicio de la facultad reinante con exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s. De manera similar, nuestros oyentes, si est\u00e1n desprovistos de los poderes espirituales por los cuales se discierne el evangelio, fijan sus pensamientos en nuestras palabras, tonos, gestos o semblantes y hacen comentarios sobre nosotros que desde un punto de vista espiritual son completamente absurdos. \u00a1Cu\u00e1n vanos son nuestros esfuerzos sin el Esp\u00edritu Santo! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O\u00edr<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>I Tengo o\u00eddo para otros predicadores\u201d, sol\u00eda decir Sir John Cheke, \u201cpero tengo un coraz\u00f3n para Latimer\u201d. Aqu\u00ed hay una distinci\u00f3n muy clara y principal. Demasiado a menudo los hombres oyen la palabra haciendo sonar sus tambores y trompetas fuera de sus muros, y se llenan de admiraci\u00f3n por la m\u00fasica marcial, pero las puertas de sus ciudades est\u00e1n bien cerradas y vigiladas, de modo que la verdad no tiene entrada, sino s\u00f3lo el sonido de la eso. Ojal\u00e1 supi\u00e9ramos c\u00f3mo llegar a los afectos de los hombres, porque el coraz\u00f3n es el blanco al que apuntamos y, a menos que le demos en el blanco, fallaremos por completo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O\u00edr descuidadamente<\/strong><\/p>\n

Cruzamos y volvimos a cruzar el r\u00edo varias veces por el transbordador en Basilea. No ten\u00edamos objeto en el mundo sino meramente diversi\u00f3n y curiosidad, observar la simple maquinaria por la cual la misma corriente hace que el bote se desplace en direcciones opuestas de un lado a otro. Para otros pasajeros era un negocio, para nosotros un deporte. Nuestros oyentes usan nuestro ministerio de la misma manera cuando acuden a \u00e9l por la curiosidad m\u00e1s ociosa, y nos escuchan como un medio para pasar una hora agradable. Lo que deber\u00eda llevarlos a un mejor estado del alma, lo usan como un mero barco de recreo, para navegar de un lado a otro, sin progresar despu\u00e9s de a\u00f1os de escuchar. \u00a1Pobre de m\u00ed! puede ser un deporte para ellos, pero es la muerte para nosotros, porque sabemos que dentro de poco tiempo ser\u00e1 la muerte para ellos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inutilidad del mero o\u00edr<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 error imaginar que , al escuchar primero a un predicador y luego a otro, podemos obtener beneficio para nuestras almas. Se necesita m\u00e1s que escuchar tal cosa. Un cuervo puede volar de jaula en jaula, pero no por ello se convierte en paloma. Ve de sala en sala del banquete real, y la vista de las mesas nunca calmar\u00e1 tu hambre. Lector, lo principal es tener y sostener la verdad personal e interiormente; si esto no se ve, morir\u00e1s en tus pecados, aunque diez mil voces te dirijan al camino de la salvaci\u00f3n. L\u00e1stima de hecho es que la mayor\u00eda de los oyentes son s\u00f3lo oidores, y no es m\u00e1s probable que vayan al cielo que los asientos en los que se sientan en la asamblea de los santos. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sala de m\u00fasica del o\u00eddo<\/strong><\/p>\n

Imag\u00ednese el contraste entre un gran orquesta que contiene un centenar de ejecutantes e instrumentos, y esa peque\u00f1a sala de m\u00fasica construida de marfil, no m\u00e1s grande que un hueso de cereza, que llamamos oreja, donde hay amplio espacio para que todos ellos toquen juntos. Los jugadores, en efecto, y sus instrumentos, no son admitidos. \u00bfPero qu\u00e9 hay de eso si su m\u00fasica sea? No, si s\u00f3lo piensas en ello, lo que llamamos actuaci\u00f3n musical es, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo el \u00faltimo ensayo. La verdadera actuaci\u00f3n est\u00e1 dentro de la sala de m\u00fasica del o\u00eddo, y cada uno de nosotros tiene toda la orquesta para \u00e9l solo. Cuando nos demos cuenta de las maravillosas capacidades del \u00f3rgano auditivo, creo que no dejaremos de encontrar una gran amonestaci\u00f3n tanto intelectual y est\u00e9tica como moral en las palabras divinas: \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, oiga\u201d. (Dr. Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audici\u00f3n correcta<\/strong><\/p>\n

\u201cCreo que eso es mucho ‘ lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas quiso decir cuando dijo: ‘Mirad c\u00f3mo o\u00eds’. Sea lo que sea lo que signifique, y lo que sea que no signifique, significa claramente esto: No lo oigas de todos modos. \u00bfVen? Esa fue la forma con la tierra que no prosper\u00f3, de todos modos se llev\u00f3 la semilla. All\u00ed estaba el borde del camino; dej\u00f3 que la semilla brotara como pudo, y por supuesto todo fue pisoteado, o fue comido por las aves, y no qued\u00f3 ni un grano. Y luego me atrevo a decir que el hermano Wayside se fue a quejarse de que no pod\u00eda conseguir nada bueno con ese predicador. Tambi\u00e9n estaba la tierra llena de maleza, que se dejaba caer de todos modos entre los espinos y los cardos, y crec\u00edan y la ahogaban. Y no me extra\u00f1ar\u00eda que la hermana Weedyground le susurrara muy piadosamente al hermano Wayside que, por su parte, deseaba que tuvieran un predicador que los despertara. Luego estaba el se\u00f1or Stoneyground, a quien le gust\u00f3 mucho, y asinti\u00f3 con la cabeza a todos por el agradable serm\u00f3n, pero cuando sali\u00f3 el sol, es decir, cuando lleg\u00f3 la hora de la cena, apenas pod\u00eda recordar el texto. Todos oyeron: pero de todos modos eran oidores. Pero estaba el querido y anciano Padre Buena Tierra, cada vez que escuchaba la Palabra que entraba y bajaba, y echaba ra\u00edces, y brotaba, y daba fruto, y produc\u00eda el ciento por uno; \u00a1Tantas cosechas maravillosas de amor, alegr\u00eda y paz, que hac\u00edan que todos se rascaran la cabeza sin importar c\u00f3mo lo lograra! Sin embargo, no era un gran secreto; se prepar\u00f3 de antemano, eso fue todo. Se prepar\u00f3 para la semilla. \u00c9l tambi\u00e9n habr\u00eda sido un terreno lleno de malas hierbas, pero se hubiera puesto de rodillas, y hubiera sacado a relucir las preocupaciones asfixiantes y las preocupaciones del s\u00e1bado; hab\u00eda recogido las piedras, y hab\u00eda arado el campo, y hab\u00eda dado una oportunidad a la semilla, eso era todo, y as\u00ed obtuvo una cosecha. Ver\u00e1s, hubo el mismo sembrador, y la misma semilla, y sin embargo, fue solo la tierra que se prepar\u00f3 de antemano la que obtuvo algo bueno.\u201d–<\/em>(De \u201cDaniel Quorra .\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al o\u00edr la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Para que oigamos de tal manera que aprovechemos al o\u00edr se requiere–<\/p>\n

1.<\/strong> Que oigamos con atenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Que escuchemos con imparcialidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Que oigamos con mansedumbre. <\/p>\n

4.<\/strong> Que escuchamos la Palabra con una intenci\u00f3n real de practicar lo que escuchamos. (Bp. Smalridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El p\u00falpito y la pluma<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Un esp\u00edritu cr\u00edtico es un gran obst\u00e1culo para una audiencia provechosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Un esp\u00edritu formal es un gran obst\u00e1culo para una audiencia provechosa. <\/p>\n

3.<\/strong> La preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n es necesaria para una audiencia provechosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Un esp\u00edritu ense\u00f1able es necesario para una audiencia provechosa. <\/p>\n

5.<\/strong> Es necesario prestar atenci\u00f3n para aprovechar la audiencia. (J. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escucha elocuente<\/strong><\/p>\n

Existe tal cosa. El oyente realmente elocuente es el oyente devoto, el que ha venido a la iglesia como a la casa de Dios, para encontrarse all\u00ed con Dios, para sentarse a sus pies, para aprender de \u00e9l, con un coraz\u00f3n ansioso por conocer su voluntad de que \u00e9l puede hacerlo Cuando las personas se precipitan de sus camas tard\u00edas, o de sus ba\u00f1os estudiados, o de sus peri\u00f3dicos, a la casa de Dios, sin un momento de preparaci\u00f3n de pensamiento serio, o lectura de la Palabra, u oraci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 maravilla que encuentren los servicios tediosos y la serm\u00f3n aburrido? Los sordos podr\u00edan ir a escuchar las sinfon\u00edas de Beethoven, o los ciegos a presenciar las glorias de una puesta de sol, que ir a escuchar un serm\u00f3n con una expectativa razonable de encontrarlo elocuente, provechoso o interesante. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audiencia preparada;<\/strong><\/p>\n

Existe un consenso com\u00fan entre la humanidad de que debe haber cierta preparaci\u00f3n para la adoraci\u00f3n. Veo los signos visibles de ello aqu\u00ed hoy. Antes de que amaneciera el s\u00e1bado comenzasteis a preparar lino limpio y vestidos m\u00e1s brillantes que los de los d\u00edas comunes. No es m\u00e1s que un asunto externo y com\u00fan; a\u00fan as\u00ed, dentro de la c\u00e1scara se encuentra un n\u00facleo. Mi consejo para ustedes es: limpien sus corazones en lugar de sus vestidos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una exhortaci\u00f3n de peso<\/strong><\/p>\n

Para darle m\u00e1s peso a esta exhortaci\u00f3n , consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N ES EL QUE NOS HABLA? Dios mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> Por el Libro Sagrado. <\/p>\n

2.<\/strong> Por nuestra predicaci\u00f3n, en la medida en que sea aprobada por \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 NOS DICE? Lo que es de suma importancia para nosotros, por el tiempo y por la eternidad, la verdad central que influye en todos los dem\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 TIPO DE ATENCI\u00d3N REQUIERE LA VERDAD REVELADA POR \u00c9L? La mera atenci\u00f3n no es suficiente. La verdad cristiana reclama una atenci\u00f3n particular. No basta traer gran sagacidad, esp\u00edritu penetrante, adiestrado en el estudio y plenamente decidido a aprender las verdades que se presentan. La verdad religiosa tiene \u00f3rganos propios, por los cuales se revela al hombre. Mirad, pues, c\u00f3mo o\u00eds. Si tu coraz\u00f3n no est\u00e1 bien preparado, si tu conciencia no est\u00e1 recta, ciertamente tendr\u00e1s sonidos resonando en tus o\u00eddos: pero esos sonidos, que traen a otros una alegr\u00eda indecible, para ti se perder\u00e1n en el aire donde vibraron. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL COSTO DE DESPRECIAR LA VERDAD? La Palabra de Dios no vuelve a \u00c9l sin efecto, vuelve a \u00c9l despu\u00e9s de habernos salvado o arruinado. (E. de Pressense, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El oyente preparado<\/strong><\/p>\n

Las palabras del son necesarios no s\u00f3lo para dar sentido a la par\u00e1bola del sembrador y enviarla a los corazones de los oyentes, sino tambi\u00e9n para evitar que hagan una desastrosa interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la par\u00e1bola, suponiendo que \u201cel estado mental descrito como existiendo en diferentes hombres, se origin\u00f3 en alguna necesidad inherente.\u201d <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OYENTE DEBE ESTAR PREPARADO TANTO COMO EL PREDICADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe tener su cuerpo, en la medida de lo posible, en tal condici\u00f3n que no interfiera con la libre acci\u00f3n de la mente. Algunas personas quebrantan el d\u00eda de reposo un s\u00e1bado. <\/p>\n

2.<\/strong> La mente debe estar preparada. Se debe ordenar que se hagan a un lado los cuidados y las preocupaciones mundanas. <\/p>\n

3.<\/strong> Ante todo, el esp\u00edritu debe estar preparado, ser devoto, humilde, receptivo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OYENTE PREPARADO ESCUCHAR\u00c1 ATENTAMENTE, en el esp\u00edritu de las palabras pronunciadas por Cornelio a Pedro (Hch 10:33<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> No puede haber habido la debida atenci\u00f3n cuando un hombre se marcha d\u00e1ndole cr\u00e9dito al predicador por algo que nunca so\u00f1\u00f3 decir. <\/p>\n

2.<\/strong> No puede haber habido la debida atenci\u00f3n cuando un serm\u00f3n, que le cost\u00f3 a su predicador considerables dolores en la producci\u00f3n, se olvida en menos de una semana. <\/p>\n

3.<\/strong> No puede haber una atenci\u00f3n adecuada cuando el serm\u00f3n no deja un resultado duradero en los corazones y vidas de los oyentes. \u201cLa fe viene por el o\u00edr\u201d, as\u00ed como el \u201co\u00edr por la Palabra de Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OYENTE PREPARADO NO OIRA CON CENSURA. No digo que no debas escuchar cr\u00edticamente en el verdadero sentido de esa palabra de la que tanto se ha abusado. Porque la verdadera cr\u00edtica no es ni m\u00e1s ni menos que un juicio. Pero traer un juicio sano y sano sobre lo que o\u00edmos es una cosa, escuchar con un esp\u00edritu de cr\u00edtica es otra. El hombre de esp\u00edritu censor; el hombre que piensa menos en el sol que en sus manchas, nunca puede o\u00edr con provecho. Escucha caritativamente y con paciencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL OYENTE PREPARADO SE LLEVAR\u00c1 ALGO VALIOSO DEL PREDICADOR M\u00c1S POBRE Y DEL SERM\u00d3N M\u00c1S D\u00c9BIL. COMO lo dice el buen George Herbert: <\/p>\n

\u201cDios llama necedad a la predicaci\u00f3n. No escatimes<\/p>\n

Para sacar tesoros de una vasija de barro.
Los peores hablan algo bueno. Si todo falta de sentido,
Dios toma un texto, y predica la paciencia.
El que obtiene la paciencia, y la bendici\u00f3n con que
los predicadores concluyen, no pierde sus dolores.\u201d<\/p>\n

(JR Bailey.) <\/p>\n

A \u00e9l se le dar\u00e1<\/strong><\/p>\n

La ley de uso<\/strong><\/p>\n

O\u00edr y hacer deben ir juntos. El conocimiento que es pr\u00e1ctico, floreciendo en car\u00e1cter, seguir\u00e1 creciendo de conocimiento en conocimiento, m\u00e1s y m\u00e1s. Pero el conocimiento que nunca se convierte en car\u00e1cter, poco a poco dejar\u00e1 incluso de ser conocimiento. El \u00e1rbol que no da fruto no ser\u00e1 solamente sin fruto; se pudrir\u00e1 y morir\u00e1. La idea es que tener es algo muy diferente a la mera posesi\u00f3n pasiva: la palma de la mano vuelta hacia arriba y sin nervios de la mendicidad. El tener, el tener real, es una posesi\u00f3n ansiosa, instant\u00e1nea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se perdi\u00f3. Se perder\u00e1 poco a poco. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta ley de uso es ley F\u00cdSICA. El ejercicio, sin duda, puede ser exagerado, como en el entrenamiento para competencias atl\u00e9ticas. Pero, por otro lado, la fuerza muscular no gana nada con ser mantenida. Tener es usar. Y al que tiene, se le dar\u00e1. Crecer\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte. Lo que es dif\u00edcil, quiz\u00e1s imposible hoy, ser\u00e1 f\u00e1cil ma\u00f1ana. El que d\u00eda tras d\u00eda sigue levantando el becerro, poco a poco levantar\u00e1 el novillo. Entonces, incluso en esta esfera m\u00e1s baja, la ley es inexorable. Tener es usar. No usar es perder. La ociosidad es par\u00e1lisis. <\/p>\n


II. <\/strong>Esta ley de uso es ley COMERCIAL. Quien hereda indolentemente una propiedad, nunca llega realmente a poseerla. La mayor\u00eda de nuestros famosos comerciantes de hoy, de ayer, son o fueron los art\u00edfices de sus propias fortunas. La riqueza desciende con bastante facilidad a la segunda generaci\u00f3n, pero no tan f\u00e1cilmente a la tercera, y a\u00fan menos f\u00e1cilmente a la cuarta. Asumimos un tremendo riesgo al legar fortunas a nuestros hijos. A menos que los ni\u00f1os hayan sido cuidadosamente entrenados en el arte de obtener, probablemente no hayan aprendido el arte de conservar. <\/p>\n


III. <\/strong>Esta ley de uso es ley MENTAL Incluso el conocimiento, como el man\u00e1 de anta\u00f1o, debe ser fresco. No se mantendr\u00e1. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y entusiasta. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin termin\u00f3 una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba. Habiendo llegado a un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual no pod\u00eda empujar m\u00e1s, su instinto le dijo que ya hab\u00eda comenzado a fallar. As\u00ed result\u00f3. La cumbre de su fama no fue una amplia meseta, sino una afilada cordillera alpina. El \u00faltimo paso hacia arriba ten\u00eda que ser seguido r\u00e1pidamente por el primer paso hacia abajo. Es as\u00ed en cada cosa. Nuevos triunfos s\u00f3lo deben dictar nuevas luchas. Si es Alejandro de Macedonia, el Orontes debe sugerir el \u00c9ufrates y el \u00c9ufrates el Indo. Siempre debe estar encendido y encendido. El genio es esencialmente atl\u00e9tico, resuelto, agresivo, persistente. La posesi\u00f3n es agarre, que aprieta cada vez m\u00e1s. Dejando de ganar, comenzamos a perder. <\/p>\n


IV. <\/strong>Esta ley de uso es tambi\u00e9n ley MORAL. Aqu\u00ed reside el secreto del car\u00e1cter. No hay tal cosa como quedarse quieto. Y el car\u00e1cter, al fin, no es herencia, ni feliz accidente, sino dur\u00edsima batalla y victoria. Del campo a la ciudad es como un gran cambio de latitud, suelo y clima. Como cuando se va a los tr\u00f3picos, aqu\u00ed tambi\u00e9n los sentidos son asaltados y capturados. Los lujos, una vez solo imaginados, como un groenland\u00e9s podr\u00eda imaginar un campo de naranjos, ahora est\u00e1n siempre a la vista. Las ganancias, que alguna vez parecieron fabulosas, ahora son la comidilla de la calle, la oficina y el club. Hay algo en el aire que envenena la sangre como la malaria. Los m\u00fasculos se relajan. La voluntad se relaja. Y, antes de que pensemos en ello, est\u00e1 la vieja historia, la vieja y triste historia, de la mera bondad pasiva y d\u00f3cil llevada a amarga pena y verg\u00fcenza. O bien se supera el peligro, y la virilidad del hombre escapa ilesa; como los tres j\u00f3venes hebreos del horno de Babilonia, como Daniel del foso de los leones. Si la oraci\u00f3n es, como Tertuliano la describi\u00f3, el grito de guardia de un soldado bajo las armas, guardando la tienda y el estandarte de su general, entonces el h\u00e1bito de ella deber\u00eda estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos envuelve, y, aunque las estrellas est\u00e1n afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia es lo que decimos que es, entonces deber\u00edamos conocerla cada vez mejor. Cuanto m\u00e1s vivimos, y cuanto m\u00e1s miramos debajo de la superficie de las cosas, m\u00e1s misterio hay. As\u00ed de todas las virtudes y gracias. No se cuidar\u00e1n solos. La abnegaci\u00f3n y el autocontrol, en contraposici\u00f3n al ego\u00edsmo y la autocomplacencia; absoluta integridad caballeresca, frente a la agudeza del mercado; fe inquebrantable en Dios y en el hombre, a pesar de todo el misterio y la mezquindad de la vida; el \u00fanico y simple prop\u00f3sito de la mayordom\u00eda y el servicio leales y constantes en nuestros d\u00edas y en nuestra generaci\u00f3n; estos no vienen sin que se les pida, ni se quedan sin ser apremiados. Las cosas f\u00e1ciles son de poco valor. Las espontaneidades son en su mayor\u00eda malas; meras malas hierbas y zarzas. Para toda la Iglesia, en su vida org\u00e1nica, la ley es la misma. El rey David conquista en todas las direcciones posibles, norte, este y sur. Salom\u00f3n, acomod\u00e1ndose al disfrute del dominio heredado, pierde las conquistas paternas, legando a su hijo un reino condenado ya al desmembramiento. As\u00ed que la Iglesia debe ser siempre militante mientras cualquier cuerpo, o cualquier cosa, en este mundo siga siendo no cristiana. Tal es la ley: siempre la ley, en todas partes la ley. Su ley no es el simple crecimiento, como el de la palmera, sino el conflicto, como el de los ej\u00e9rcitos. Al que tiene, se le dar\u00e1; y al que no tuviere, aun lo que tuviere le ser\u00e1 quitado. Debe recordarse, sin embargo, que toda ganancia es un factor vital. El inter\u00e9s cambia constantemente al capital, y cambia r\u00e1pidamente. La progresi\u00f3n es r\u00e1pidamente geom\u00e9trica. Es el principio siempre lo que cuesta. El pobre inv\u00e1lido, despu\u00e9s de un largo encierro, es llevado al carruaje para dar un paseo matutino. Si est\u00e1 de acuerdo con \u00e9l, la media hora de hoy puede duplicarse ma\u00f1ana. En el trabajo o el comercio, ning\u00fan d\u00f3lar cuesta tanto como el primero. Los dos o diez siguientes son m\u00e1s f\u00e1ciles; y cada vez m\u00e1s f\u00e1cil todo el tiempo. Una virtud solitaria en alguna vida humana, si tal fin fuera posible, ser\u00eda una visi\u00f3n desolada y triste: como un eje de granito en un desierto arenoso, o un p\u00e1jaro solitario en un cielo silencioso. Gracias a Dios, las virtudes van juntas: como \u00e1rboles en un bosque; como p\u00e1jaros en bandadas de alas blancas, llenando todo el cielo de canto. Primero, el fin principal de la disciplina es un elevado car\u00e1cter personal. Segundo, el car\u00e1cter es triunfo sobre la tentaci\u00f3n. Tercero, el car\u00e1cter conservador m\u00e1s seguro es el servicio. Finalmente, perm\u00edtanme enfatizar, repitiendo las dos grandes lecciones de nuestro texto. La primera es que los comienzos son dif\u00edciles: todos los comienzos, pero sobre todo en el car\u00e1cter; dif\u00edcil por causa de malos apetitos y pasiones. Los mejores h\u00e1bitos no son los que se forman m\u00e1s f\u00e1cilmente. \u201c\u00a1El que tiene!\u201d Es una gran cosa tener. La segunda lecci\u00f3n es que las ganancias y las p\u00e9rdidas crecen siempre m\u00e1s r\u00e1pida y f\u00e1cilmente. El car\u00e1cter se vuelve cada vez menos consciente de sus propias determinaciones. Mois\u00e9s no sab\u00eda que su rostro resplandec\u00eda. Sans\u00f3n no sab\u00eda que su fuerza se hab\u00eda ido. El mal h\u00e1bito comienza con bastante facilidad. El buen h\u00e1bito comienza con el esfuerzo, como uno escalar\u00eda una monta\u00f1a empinada o levantar\u00eda una puerta pesada de sus goznes. Pero termina en una segunda naturaleza. Y la l\u00ednea divisoria se cruza tan silenciosamente como la marea, llegando en este instante, saliendo al siguiente; tan silenciosamente como el sol cruza el ecuador, hacia el norte y hacia el sur, llev\u00e1ndose el verano consigo, dejando atr\u00e1s el invierno. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posesi\u00f3n del aprecio<\/strong><\/p>\n

Lo que Shakespeare y Wordsworth usted y yo compartimos el ojo que ve y el coraz\u00f3n comprensivo si podemos leer sus escritos con alg\u00fan aprecio. Tened tanto de eso, de lo que ellos tuvieron, y en esa medida os es dado lo que a ellos les fue dado. Al que tiene, se le dar\u00e1. Solo traiga a la naturaleza y a la vida algo de la mente tan libre como la mente deber\u00eda ser, y los encontrar\u00e1 que no escatiman en su regalo. No s\u00f3lo con respecto a la literatura, el arte, la ciencia, cuyo fin es el pensamiento, sino tambi\u00e9n con respecto al pensamiento y el sentimiento, en los que est\u00e1n involucrados los intereses pr\u00e1cticos de los hombres y las naciones, tener en uno mismo algo que sea realmente real, o valer algo, es estar en el camino de tener mucho. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un incentivo a la cultura<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s o menos en En cada esfera del pensamiento y la actividad, el incentivo que tiene un hombre para cultivar lo que la naturaleza le ha dado en forma de poder y facultad, es que la recompensa es grande. Mucho se le da al que tiene. Ese incentivo es fuerte aqu\u00ed como en ning\u00fan otro lugar. Agust\u00edn, se dice, cuando fracas\u00f3 como abogado, tom\u00f3 el infinito por su carrera. En la medida en que el infinito es sin\u00f3nimo de religi\u00f3n, es un t\u00e9rmino para una carrera que est\u00e1 abierta a todos los hombres, y en la que el \u00e9xito no es una cuesti\u00f3n de azar sino de esfuerzo y empe\u00f1o. Con respecto a la religi\u00f3n, como con respecto a cualquier otro aspecto de la vida humana, hay, por supuesto, una diferencia entre hombre y hombre, entre clase y clase, pueblo y pueblo, generaci\u00f3n y generaci\u00f3n. Por naturaleza, un hombre tiene mucho de lo que llam\u00e1is sentimiento religioso, otro poco. Ese es un hecho que no debe ser ignorado. Pero todo lo que un hombre tiene de este g\u00e9nero, ya sea poco o mucho, tiene este aliciente para cultivarlo, que en la medida en que, poni\u00e9ndolo en ejercicio y realmente posey\u00e9ndolo, puede decirse que lo tiene, mucho m\u00e1s. se le da en \u00e9l y con \u00e9l, en mucha proporci\u00f3n con lo que ya tiene. Cada paso hacia adelante y hacia arriba en la carrera de Agust\u00edn, el infinito, m\u00e1s amplia y m\u00e1s grande es la perspectiva que para el alma no es perspectiva sino propiedad. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se le quitar\u00e1 hasta lo que parece tener<\/strong><\/p <\/p>\n

Posesi\u00f3n verdadera y falsa<\/strong><\/p>\n

Aparente arbitrariedad en este enunciado. Sin embargo, no es as\u00ed. Es la expresi\u00f3n de una ley que subyace a todas las cosas. Palabras similares aparecen con frecuencia en los Evangelios, en relaci\u00f3n no s\u00f3lo con la par\u00e1bola del sembrador, sino tambi\u00e9n con las de los talentos, las minas, etc. As\u00ed se indica la universalidad de su aplicaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA NATURALEZA DE LA VERDADERA POSESI\u00d3N? <\/p>\n

1.<\/strong> Es algo que forma parte del ser mismo del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Es algo de lo que da cuenta, y no permite que se le fume sin usar. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UNA POSESI\u00d3N APARENTE QUE ES FALSA. No se ajusta a estas dos condiciones. O es externo al hombre o no lo utiliza. <\/p>\n


III. <\/strong>AUMENTAN LAS POSESIONES VERDADERAS UTILIZADAS VERDADERAMENTE, MIENTRAS QUE SE DESVANECEN LAS POSESIONES FALSAS. \u201cParece\u201d porque le fue ofrecido; \u201cno tiene\u201d porque no lo acept\u00f3. Aplicar a las posesiones m\u00e1s altas. privilegios del evangelio. Mirad c\u00f3mo las us\u00e1is, c\u00f3mo o\u00eds. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran prueba de una vida religiosa<\/strong><\/p>\n

El principio enunciado es uno que se aplica a muchas otras cosas adem\u00e1s de las lecciones religiosas y los dones espirituales. Todos sabemos, por ejemplo, que hay un aprendizaje que no es aprendizaje; que hay una sabidur\u00eda que no es sabidur\u00eda; que hay una fuerza que no es fuerza; y una habilidad que no es habilidad. Sabemos muy bien lo que significa, por ejemplo, el saber que se prepara para una ocasi\u00f3n especial y que no forma parte del conocimiento real de un hombre, que no se ha mezclado, por as\u00ed decirlo, con sus facultades, y del cual no entender los principios fundamentales, y no podemos decir cu\u00e1les son sus relaciones con otros tipos de conocimiento, o cu\u00e1l es la correcta aplicaci\u00f3n de ellos a nosotros mismos. Tal conocimiento como el preparado para cualquier prop\u00f3sito particular puede ser completamente pose\u00eddo y disfrutado en el momento despu\u00e9s de haber sido as\u00ed preparado y, sin embargo, todo el mundo sabe cu\u00e1n completamente pasa y es olvidado. Porque aunque el hombre lo ten\u00eda en un sentido, en otro no lo ten\u00eda. De nuevo, por ejemplo, aquellos que saben algo de los escritos de Arist\u00f3teles recordar\u00e1n c\u00f3mo describe los tipos espurios de coraje. Hay, dice, un coraje que nace meramente de la ignorancia, que un hombre siente cuando est\u00e1 en gran peligro; porque no sabe cu\u00e1l es el peligro, no percibe su alcance ni cu\u00e1n grave es su riesgo. Ese mismo hombre, cuando este peligro le fue ocultado, estaba perfectamente tranquilo y sereno, sin embargo, si supiera lo que realmente lo rodeaba, muy probablemente resultar\u00eda un simple cobarde, completamente incapaz de mantener el equilibrio de su mente. As\u00ed como se nos dice que a veces hombres que han pasado por precipicios en la oscuridad sin la menor sensaci\u00f3n de temor, se han enfermado y desfallecido en el coraz\u00f3n al ver el peligro en que hab\u00edan corrido. Entonces \u00e9l dice que hay un coraje que nace del conocimiento, ese coraje que un hombre ejerce cuando est\u00e1 en peligro porque sabe exactamente cu\u00e1les son los l\u00edmites y cu\u00e1l es el alcance de ese peligro, sabe exactamente c\u00f3mo puede enfrentarlo y, en consecuencia, est\u00e1 capaz de mantenerse perfectamente calmado y sereno donde otros estar\u00edan seriamente asustados. Tal coraje es ciertamente real y genuino hasta donde llega, y sin embargo, ese mismo hombre si se viera en circunstancias en las que su conocimiento ya no se aplicar\u00eda, si se encontrara en el mayor peligro del que no sab\u00eda nada y los l\u00edmites de que no pod\u00eda estimar, posiblemente podr\u00eda llenarse de un p\u00e1nico irrazonable y perder la presencia de \u00e1nimo cuando m\u00e1s lo necesitaba. Pero el verdadero coraje es el que se basa en un principio real. No depende de las circunstancias, sino de un sentido del deber que hace que un hombre sea valiente porque debe ser valiente, y su amo, que lo puso all\u00ed, requiere que no haya falta de presencia de \u00e1nimo, ni perturbaci\u00f3n del equilibrio de su intelecto. interferir con el servicio que tiene que hacer. La diferencia entre ellos es que un hombre tiene coraje realmente, y el otro hombre mientras tiene coraje, s\u00ed, y hasta donde llega, coraje genuino, pero despu\u00e9s de todo no lo tiene. Pero nuestro Se\u00f1or, por supuesto, est\u00e1 aqu\u00ed aplicando este principio a las lecciones que \u00c9l mismo estaba ense\u00f1ando. \u201c\u00a1Mirad c\u00f3mo o\u00eds!\u201d Lo est\u00e1 aplicando a la instrucci\u00f3n religiosa ya los dones espirituales, y al servicio de Dios. Y no es dif\u00edcil si volvemos al Antiguo Testamento para encontrar ejemplos que ilustrar\u00e1n m\u00e1s claramente para nosotros la aplicaci\u00f3n de este principio al car\u00e1cter humano. As\u00ed, cuando leemos c\u00f3mo Sa\u00fal quit\u00f3 a los hechiceros de Israel, claramente porque deseaba seriamente cumplir la voluntad de Dios, no tenemos raz\u00f3n para dudar de la sinceridad de su deseo. No tenemos raz\u00f3n para suponer que fue hipocres\u00eda, como com\u00fanmente usamos la palabra: que deseaba tener un car\u00e1cter religioso a los ojos de sus compa\u00f1eros, y obtener la aprobaci\u00f3n del profeta Samuel haciendo la voluntad de Dios. Sin embargo, encontramos despu\u00e9s a este mismo Sa\u00fal en su m\u00e1s oscura necesidad, cuando ya no puede obtener el consejo de Dios, recurre a la bruja de Endor en busca de consejo y, por lo tanto, falsifica todos sus servicios anteriores. O para bajar m\u00e1s tarde a\u00fan. Mira a Acab el rey de Israel. \u00c9l, se nos dice, despu\u00e9s de la matanza de Nabot el jezreelita, fue reprendido por El\u00edas el profeta en un lenguaje tan severo que fue golpeado, puede ser con alarma, o puede ser remordimiento, y mostr\u00f3 toda se\u00f1al de arrepentimiento genuino. Se humill\u00f3 y llor\u00f3, y se nos dice que su arrepentimiento fue aceptado por Dios, y Dios mismo lo reconoci\u00f3 de inmediato, y por lo tanto sabemos que no pudo haber sido simplemente una falsa exhibici\u00f3n de arrepentimiento. \u00bfPero Acab estaba realmente arrepentido? \u00bfPodemos decir despu\u00e9s que su vida cambi\u00f3? En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo encontramos que \u00e9l encarcela al profeta Mica\u00edas porque no le habl\u00f3 cosas suaves, y luego desciende el juicio final de Dios sobre el rey malvado. Pero una vez m\u00e1s, para volver a los casos que, naturalmente, sorprender\u00edan a todos los lectores del Antiguo Testamento como los casos m\u00e1s llamativos de todos, miremos la historia familiar del profeta Balaam, y cuando la leemos, \u00bfqu\u00e9 vemos? \u00bfVemos a un hombre que no ten\u00eda ning\u00fan deseo de obedecer la voluntad de Dios: un hombre que era simplemente un rebelde contra la verdad que le fue revelada? Por el contrario, sabemos que fue un profeta a quien se le mostr\u00f3 claramente la voluntad de Dios, y vemos que era un hombre malvado, y que muri\u00f3 como un hombre malvado. Pero, \u00bftenemos alguna raz\u00f3n para decir que su obediencia al Se\u00f1or fue completamente hip\u00f3crita? Lejos de eso, vemos claramente que est\u00e1 resuelto a hacer exactamente lo que se le ordena. No retrocede ni por un momento en el camino de la estricta obediencia. Ni siquiera en presencia del rey que podr\u00eda ascenderlo a la honra, ni siquiera all\u00ed deja de pronunciar la bendici\u00f3n que Dios requiere que pronuncie, sin embargo, \u00bffue su obediencia del todo genuina? Podemos ver claramente que su coraz\u00f3n estaba puesto en encontrar una forma u otra de conciliar la Obediencia en la letra con la desobediencia en el esp\u00edritu, y llegar al borde mismo de lo prohibido. Est\u00e1 decidido a hacer lo que se le dice, pero se acercar\u00e1 lo m\u00e1s que pueda a lo que se le diga que no haga. Todo el tiempo tiene la esperanza de que se pueda encontrar alguna forma de reconciliar el servicio de Dios y el servicio del hombre, y aunque hace lo que se le dice, su deseo es la autoindulgencia. Tiene obediencia y obediencia genuina, y sin embargo no la tiene. No vale nada aunque est\u00e9 ah\u00ed. Y si nos dirigimos al Nuevo Testamento, podemos encontrar ilustraciones similares que no necesito describir con tanta extensi\u00f3n. Tal, por ejemplo, era el car\u00e1cter del hombre que enterr\u00f3 en la tierra el dinero de su se\u00f1or. Ten\u00eda el talento que su se\u00f1or le hab\u00eda dado, y sin embargo no lo ten\u00eda. Ahora, hermanos, no es dif\u00edcil ver que todo esto se aplica tambi\u00e9n a nosotros mismos ya nuestras propias vidas. Nosotros tambi\u00e9n, si elegimos mirar, podemos encontrar f\u00e1cilmente muchos aspectos en los que tal vez realmente tenemos y, sin embargo, no tenemos, y seguramente muchos en los que estamos en peligro de caer bajo la censura de nuestro Se\u00f1or. Hablemos, por ejemplo, de algunas de las doctrinas que todos sostenemos. Tomemos la doctrina de la omnipresencia de Dios, una de las verdades fundamentales de la fe cristiana, y de la que ning\u00fan cristiano duda ni un solo momento, y de la que, si no crey\u00e9ramos, nunca nos atrever\u00edamos a llamarnos cristianos en ning\u00fan momento. todos. Creemos que Dios est\u00e1 presente en todas partes, que ve todo lo que hacemos y que sabe todo lo que pensamos. Creemos que el Suyo es el juicio final, supremo y decisivo sobre todas nuestras vidas. Y ahora d\u00e9jame preguntarte, si tenemos esta doctrina, \u00bfno se puede decir a veces que no la tenemos? Perm\u00edtanme preguntarles con qu\u00e9 frecuencia puede ser el caso de que las cosas que har\u00edan cuando otras personas no est\u00e1n cerca, no estar\u00edan dispuestos, avergonzados, temerosos de hacer en presencia de otros. \u00bfSe puede decir que somos verdaderos creyentes en la omnipresencia de Dios si \u00e9sta no tiene ning\u00fan efecto sobre nuestras vidas? Perm\u00edtanme volver ahora, hermanos, no a otras doctrinas, sino m\u00e1s bien a caracteres y circunstancias de la vida. Perm\u00edtanme, por ejemplo, comparar por un momento a dos hombres diferentes en diferentes circunstancias que, sin embargo, en muchos aspectos, parecer\u00e1n ser exactamente iguales. Voy a suponer dos hombres que vienen aqu\u00ed a la iglesia y que toman parte en el servicio y adoraci\u00f3n de Dios, que escuchan Su Palabra cuando leen y escuchan el mensaje que el ministro de Dios tiene que entregar. Supondr\u00e9 que estos dos hombres est\u00e1n conmovidos y conmovidos, que han o\u00eddo palabras que de un modo u otro se adaptan a su propia comodidad particular, y supondr\u00e9 que sus corazones se conmueven dentro de ellos, y de alguna manera sienten como si hab\u00edan aprendido una nueva lecci\u00f3n y captado una nueva visi\u00f3n de la verdad de Dios, como si algo se aclarara ante ellos que antes no les hab\u00eda sido claro; y se van y sienten: \u201cHe sido mejor por venir aqu\u00ed a la iglesia; ese servicio me ha hecho bien\u201d, y con eso con un hombre ah\u00ed termina. Es un sentimiento genuino; no hay nada de hipocres\u00eda en ello, pero ah\u00ed termina y no hay m\u00e1s. Pero el otro hombre, una vez que su conciencia se despierta, en la medida en que siempre est\u00e1 alerta para hacer lo que su conciencia le ordena, encuentra que hay una diferencia que hacer en su propia vida personal, ve algo que debe cambiar. , percibe algo que debe elevar y purificar y hacer m\u00e1s celestial; percibe algo a lo que deber\u00eda renunciar, y alguna caracter\u00edstica que no es del todo consistente con el verdadero servicio de Dios, dice que debe limpiarse de todo eso, y en consecuencia ha hecho una diferencia real, quiz\u00e1s leve. .muy ligero, no es m\u00e1s que el servicio de una tarde, pero hace una diferencia real. Ahora aqu\u00ed los dos hombres han recibido ambos los mismos dones espirituales, la misma ense\u00f1anza espiritual, pero uno la tiene y el otro no. Tener las verdades de Dios es vivir en ellas y para ellas; elevarse hacia ellos, crecer en ellos, aprender algo m\u00e1s de Dios por ellos; es hacerlos parte de nuestras vidas constantemente de d\u00eda y de noche, ya menos que podamos hacer que la doctrina de Dios se extienda en ese sentido, entonces tendremos que aprender que no son nuestros en absoluto. (Bp.Templo.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 8,18 Mirad, por tanto, \u00bfc\u00f3mo o\u00eds? C\u00f3mo o\u00edr la Palabra Varias clases de personas, que se encuentran en cada congregaci\u00f3n, deben asistir a esta precauci\u00f3n. I. En el primer rango de estos se puede colocar EL OYENTE INDIFERENTE. II. Otra clase de personas que deben prestar atenci\u00f3n a la advertencia del texto est\u00e1 representada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 8:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39403\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}