{"id":39404,"date":"2022-07-16T08:58:06","date_gmt":"2022-07-16T13:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-819-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:58:06","modified_gmt":"2022-07-16T13:58:06","slug":"estudio-biblico-de-lucas-819-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-819-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8,19-21<\/span><\/p>\n

Entonces vinieron a \u00c9l su madre y sus hermanos<\/em><\/p>\n

Relaci\u00f3n espiritual con Cristo<\/strong><\/p>\n

Es el parentesco superior del alma. <\/p>\n

Cristo no dej\u00f3 de lado las relaciones temporales, sino que abri\u00f3 una vista mucho m\u00e1s elevada, con la que estas estaban en analog\u00eda. Los hombres se conocen en varias relaciones; pero muy pocos hombres se conocen a s\u00ed mismos. Muy pocos hombres se conocen; pero en la medida en que lo hacen, se conocen en diferentes puntos de la amplia extensi\u00f3n del hombre y sus relaciones. Un hombre puede conocer su parentesco y su hogar. Ese es el conocimiento primario, y muy noble es. Puede conocer a los hombres por su cooperaci\u00f3n y asociaci\u00f3n en los asuntos de la vida, eso y s\u00f3lo eso. \u00c9l puede conocer a los hombres por algunos gustos y actividades similares. Los artistas conocen a los artistas; los m\u00fasicos conocen a los m\u00fasicos; los trabajadores conocen a los trabajadores; los inventores conocen a los inventores. Hay una l\u00ednea de simpat\u00eda que sale de todos estos diferentes puntos por los cuales los hombres interpretan en otras personas algo que ellos tienen en s\u00ed mismos. Es un conocimiento que consiste simplemente en el intento de interpretar en los dem\u00e1s algo que hemos sentido en nosotros mismos: asemejarnos a quienes nos rodean. As\u00ed, un hombre puede conocer a sus semejantes en tiempos de gran excitaci\u00f3n por el sentimiento partidista, por el sentimiento partidista o por el patriotismo. La relaci\u00f3n real, la m\u00e1s verdadera, la m\u00e1s alta, si bien no desde\u00f1a estas relaciones inferiores, las considera externas y transitorias. Puedes conocer a los hombres como padres y no conocerlos en absoluto. Usted puede conocer a los hombres como factores de negocios y estar completamente fuera de ellos e ignorarlos. Puedes conocer a los hombres por gustos, por profesiones, por ocupaciones, y sin embargo no conocerlos interiormente. Pueden conocer a hombres como sus compatriotas, y como fieles a la ley y el orden en tiempos de gran confusi\u00f3n; y, sin embargo, eso es conocimiento exterior. Es yuxtaposici\u00f3n, en su mayor parte. Interiormente, \u00a1cu\u00e1n poco conoce un hombre a sus semejantes hasta que tiene en s\u00ed mismo las cualidades superiores, espirituales e intelectuales, y hasta que interpreta las cualidades similares que est\u00e1n en quienes lo rodean! Aplicar esto a la relaci\u00f3n de los hombres con Cristo y con Dios. En el sentido m\u00e1s verdadero y m\u00e1s elevado, hasta que los hombres no se elevan a aquellas cualidades que constituyen a Dios no se puede decir que lo entienden. Podemos entenderlo cuando truena, porque podemos tronar de una manera peque\u00f1a; podemos entenderlo cuando habla de s\u00ed mismo como el Creador, porque somos mec\u00e1nicos en cierto modo; cuando \u00c9l pone en orden Su palacio arriba en los cielos, cuando \u00c9l llena la tierra con Su gloria, cuando el firmamento declara Su gloria y la tierra Su obra, podemos entender todo eso bastante bien, porque nosotros mismos somos creadores, reorganizadores. de las cualidades f\u00edsicas y de la materia; y as\u00ed sentimos que tenemos un entendimiento de Dios; y tenemos. Pero nuestro gran deseo es que podamos comprenderlo seg\u00fan nuestros sentidos hasta el final: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no me habla? As\u00ed me entienden mis hijos. Desear\u00eda que Dios se hiciera descender al alcance de mis ojos. \u00bfPor qu\u00e9 no me escucha? \u00bfPor qu\u00e9 no entra en el \u00e1mbito de mi o\u00eddo? \u00bfPor qu\u00e9 no viene a donde yo pueda poner mi mano sobre \u00c9l, clav\u00e1rsela en Su costado, en verdad?\u201d Siempre estamos tratando de llegar a un conocimiento de Dios rebaj\u00e1ndolo al nivel de nuestra condici\u00f3n; entonces pensamos que debemos entenderlo; pero los disc\u00edpulos no. Sus hermanos y Su madre no lo hicieron, y \u00c9l estaba sobre la l\u00ednea y el nivel de su condici\u00f3n f\u00edsica. Estaban tan lejos de \u00c9l, y tan lejos de la satisfacci\u00f3n con respecto a \u00c9l, como si nunca lo hubieran visto, o como si \u00c9l hubiera ido temprano de la cuna a la tumba. Y hoy los hombres buscan conocer a Dios por medio del raciocinio. Est\u00e1n buscando el origen de las cosas, los g\u00e9rmenes de la vida, sus desenvolvimientos y su filosof\u00eda; y todos ellos est\u00e1n jugando alrededor de este gran problema del universo: \u201c\u00bfExiste un Dios? \u00bfDonde esta el? \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfQue es el?\u00bb El camino real al conocimiento es la bondad. El que ama, se nos dice en lenguaje expl\u00edcito, conoce a Dios, aunque no puede imaginar la amplitud de tal amor. El que s\u00f3lo conoce la vela, sabe un poco lo que es el sol; pero la vela no le da ning\u00fan concepto de la magnitud y majestad y gloria del sol. El que ama aqu\u00ed tiene una letra del alfabeto, por as\u00ed decirlo, pero no toda la literatura y filosof\u00eda de la naturaleza Divina. Este es el camino a trav\u00e9s del cual, y s\u00f3lo a trav\u00e9s del cual, Juan declara que cualquier hombre puede llegar a comprender a Dios. Dios es amor; el amor es su elemento constitutivo, y ning\u00fan hombre puede comprender a Dios si no comprende el amor. Como ning\u00fan hombre puede entender el hero\u00edsmo excepto a trav\u00e9s de la receptividad o la sensibilidad al hero\u00edsmo en s\u00ed mismo; como ning\u00fan hombre puede entender el buen gusto sino a trav\u00e9s del sentimiento anterior de lo que es armonioso y hermoso; as\u00ed es con respecto a los grandes discernimientos que nos revelan a Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La afinidad de los fieles<\/strong><\/p>\n

Cuando esta voz lleg\u00f3 a Cristo mientras trabajaba, muchas de esas voces nos llegan mientras trabajamos. Uno dice: El placer hablar\u00eda contigo; otro dice: El beneficio hablar\u00eda contigo; otro dice: Facilidad hablar\u00eda contigo; otro dice: Un decanato quisiera hablar contigo; otro dice: Un obispado hablar\u00eda contigo; otro dice: El tribunal quiere hablar contigo. Aqu\u00ed est\u00e1 la regla ahora; si vives por ella, entonces eres pariente de Cristo. As\u00ed como otros parientes van por nacimiento y matrimonio, as\u00ed este pariente va por la fe y la obediencia. Los oyentes son s\u00f3lo la mitad de los parientes, por as\u00ed decirlo en un grado lejano; pero los que oyen y hacen son llamados su madre, que es el pariente m\u00e1s cercano de todos. Por lo tanto, si tienes la escritura, entonces eres verdaderamente pariente; no se hace ninguna promesa a los oyentes, ni a los oradores, ni a los lectores; pero todas las promesas se hacen a los creyentes oa los hacedores. De nuevo, con esto puedes aprender a elegir a tus amigos. Como Cristo no cont\u00f3 a ninguno como Sus parientes, sino a los que \u201co\u00edd la Palabra de Dios, y hacedla\u201d; por lo tanto, no debemos hacer que nadie sea nuestro familiar, sino como Cristo considera a sus parientes. Una vez m\u00e1s, puede ver la diferencia entre Cristo y el mundo; Cristo llama a los piadosos Sus parientes, aunque nunca sean tan pobres, y nosotros desde\u00f1amos llamar a los pobres nuestros parientes, aunque nunca sean tan honestos; tan orgulloso es el siervo por encima de su amo. De nuevo, por esto ves c\u00f3mo se debe amar a Cristo; porque cuando nos llama Su madre, nos muestra el camino para amarlo como a una madre; porque ciertamente \u00c9l es la madre de Su madre y tambi\u00e9n de Sus hermanos. De nuevo, por esto, toda jactancia y jactancia de parientes es cortada. No te glor\u00edes porque tienes un caballero para tu padre, no te glor\u00edes porque tienes un caballero para tu hermano, sino que glorificas que tienes un Se\u00f1or para tu hermano. Adem\u00e1s, por esto pod\u00e9is saber si sois parientes de Cristo; como fueron excluidos del templo aquellos sacerdotes que no pod\u00edan contar su genealog\u00eda desde Aar\u00f3n, as\u00ed ser\u00e1n excluidos del cielo los que no pueden contar su genealog\u00eda desde Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1n las armas con las que puedes mostrar de qu\u00e9 casa viniste. Por \u00faltimo, en esto pod\u00e9is conocer a los parientes del diablo, y por eso Cristo dice: \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo\u201d (Juan 8:44<\/span> ), mostrando que el diablo y los malvados son parientes tan cercanos como Cristo y los fieles. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos familias: la natural y la espiritual<\/strong><\/p>\n

De estas palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas aprendo que, sin repudiar las relaciones familiares de la tierra, \u00c9l instituye y proclama las relaciones familiares del cielo. Como dijo una vez un fiel ministro del evangelio a un soberano desp\u00f3tico: \u201cHay dos reyes y dos reinos en Escocia\u201d, explicando c\u00f3mo la Iglesia y el Estado pueden vivir y prosperar en el mismo lugar al mismo tiempo, dando y recibiendo ayuda rec\u00edprocamente, si cada uno consiente en limitarse a su propia esfera y ejercer s\u00f3lo sus propias funciones; as\u00ed las Escrituras insin\u00faan que dos familias impregnan la sociedad, teniendo ambas en gran medida las mismas personas como miembros, pero sin celos ni colisiones, d\u00e1ndose y d\u00e1ndose apoyo rec\u00edproco. Ambas familias son de Dios. \u00c9l los ha planeado y constituido. A \u00c9l deben su origen, y de \u00c9l reciben sus leyes. Se le ha asignado un lugar al que est\u00e1 en la creaci\u00f3n; al otro en redenci\u00f3n. El uno es el gran Instituto de la Naturaleza; el otro el gran Instituto de la Gracia. Ambos son buenos, cada uno hasta donde llega; pero el segundo es m\u00e1s profundo, m\u00e1s largo, m\u00e1s ancho, m\u00e1s alto que el primero. La primera es la familia del tiempo; la segunda es la familia por la eternidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO ES EL EVANGELIO PERMITE QUE LA FAMILIA NATURAL, EN TODA SU INTEGRIDAD, PERMANEZCA IMPERMEABLE. Jes\u00fas mismo era el miembro de una familia. Recibi\u00f3 los beneficios de ese cargo, y cumpli\u00f3 con sus deberes. Honra todos los afectos puros de la naturaleza humana, porque se estremecen en el pecho del Salvador; aborrece todos los pecados que la manchan, porque ellos crucificaron al Hijo de Dios. Si examinas los afectos e instintos naturales de las criaturas vivientes, encontrar\u00e1s que un principio se encuentra como una vara de medir a lo largo del todo: la utilidad. Estos afectos se insertan, y se insertan como est\u00e1n, en la constituci\u00f3n de la criatura, por su utilidad. Son los instrumentos mediante los cuales el Hacedor elabora Su propio dise\u00f1o. Algunas criaturas vivientes, como los peces y ciertas especies de p\u00e1jaros, no tienen ning\u00fan afecto filial o paterno perceptible. En su caso, el instinto no es necesario y, por lo tanto, no se encuentra. En otros, incluidos todos los grados superiores de la creaci\u00f3n bruta, el afecto paterno se desarrolla con gran intensidad durante un breve per\u00edodo y luego cesa por completo. Una madre que hubiera derramado su sangre por su descendencia hace un mes, cuando era d\u00e9bil, hoy no lo sabe, al menos no lo reconoce en el reba\u00f1o. El instinto, habiendo cumplido su prop\u00f3sito, no se queda colgado despu\u00e9s de que su trabajo ha terminado. Los afectos relativos en la especie humana se expanden en un campo m\u00e1s amplio y son m\u00e1s duraderos. Aqu\u00ed entramos en una regi\u00f3n en la que estos afectos encuentran espacio para extenderse; se vuelven, en consecuencia, m\u00faltiples y fuertes. Las ra\u00edces se adentran m\u00e1s en el suelo m\u00e1s profundo y rico. Un amor maternal ef\u00edmero no servir\u00eda aqu\u00ed para este prop\u00f3sito; y por eso el amor de madre en esta regi\u00f3n no es ef\u00edmero. Cristo fue un hombre perfecto. No s\u00f3lo era perfectamente santo, sino completamente humano. Tom\u00f3 toda nuestra naturaleza sin sus defectos y contaminaciones. Experiment\u00f3 el amor filial y fraterno. Amaba a su madre ya sus hermanos con el verdadero afecto de un hijo y un hermano. A ning\u00fan disc\u00edpulo de Cristo se le permite romper los lazos de parentesco y abjurar de los afectos de consanguinidad, alegando el ejemplo o mandato de su Maestro. La superstici\u00f3n siempre ha mostrado una tendencia a exaltar las relaciones espirituales aplastando las naturales; edificar\u00eda, seg\u00fan su propia concepci\u00f3n falsa, la familia de Dios sobre las ruinas de la familia del hombre. Dios no edific\u00f3 a la familia para derribarla nuevamente. As\u00ed como las ordenanzas de la dispensaci\u00f3n anterior eran una sombra, y por lo tanto una predicci\u00f3n, de cosas mejores por venir en Cristo, la familia natural es un tipo, y por lo tanto una promesa, de la espiritual y celestial. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO EN EL EVANGELIO ESTABLECE, EN LA MISMA ESFERA, UNA NUEVA FAMILIA ESPIRITUAL. Si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; en la nueva criatura brota y fluye una multitud de nuevos afectos, pero estando en un nivel superior, nunca se oponen a los afectos que se expanden en la esfera inferior de las cosas temporales. La mente, la conciencia, la inmortalidad, han sido impartidas al hombre, y estas facultades tienen libre campo de acci\u00f3n; pero aquellas operaciones de la naturaleza superior no impiden en ninguna medida la inhalaci\u00f3n del aire, la circulaci\u00f3n de la sangre, o cualquiera de los otros procesos que nos pertenecen en com\u00fan con las criaturas inferiores. Ahora bien, as\u00ed como la mente, actuando en otra esfera, no choca con las funciones del cuerpo, as\u00ed los nuevos afectos espirituales, que nos pertenecen como cristianos, no interfieren con los afectos originales que nos pertenecen como hombres. Hay un proceso en la agricultura que presenta un paralelo interesante con el crecimiento simult\u00e1neo y mixto de las relaciones para el tiempo y las relaciones para la eternidad en los corazones humanos. Un campo est\u00e1 muy ocupado por todas partes con una cosecha en crecimiento que pronto alcanzar\u00e1 la madurez y se cosechar\u00e1 en la cosecha de esta temporada. El propietario pretende que otra cosecha, totalmente diferente en especie, posea la tierra en el a\u00f1o siguiente; pero no espera hasta que el grano que ahora est\u00e1 creciendo haya sido segado; \u00e9l va al campo y siembra la semilla de lo nuevo mientras lo viejo todav\u00eda est\u00e1 creciendo y verde. En algunos casos se adopta un m\u00e9todo que es, desde nuestro presente punto de vista, a\u00fan m\u00e1s sugerente: la semilla que completar\u00e1 sus funciones dentro de la presente estaci\u00f3n, y la semilla que, brotando este a\u00f1o, dar\u00e1 su fruto hacia arriba, se mezclan juntos en la misma vasija y esparcidos juntos en el mismo terreno. Tampoco el uno permanece inactivo por una temporada mientras el otro monopoliza el suelo; ambos brotan al mismo tiempo, o casi al mismo tiempo. La planta del futuro germina enseguida, pero no alcanza la madurez hasta el a\u00f1o siguiente; la planta prevista para la estaci\u00f3n actual, el trigo o la cebada, crece r\u00e1pidamente y madura antes de que llegue el invierno. Humildemente, mansamente de las ra\u00edces del grano ondulante brota la planta del futuro; pasa por sus primeras etapas mientras los altos tallos del trigo se elevan sobre su cabeza. Brota aunque el grano est\u00e1 creciendo en el mismo lugar, y brota mejor porque el grano est\u00e1 creciendo all\u00ed. El vigoroso crecimiento de otra especie a su alrededor cobija su d\u00e9bil infancia; y despu\u00e9s de que ha pasado el invierno, en otra estaci\u00f3n, comienza de nuevo y surge con su propia fuerza madura. As\u00ed, los afectos y relaciones que pertenecen al futuro brotan y crecen bajo la sombra de los afectos y relaciones que pertenecen al presente. Esas estrellas que tachonaban el dosel azul oscuro del cielo eran preciosas; a menudo, a trav\u00e9s de la cansada noche, el observador solitario levantaba los ojos y los contemplaba. Le parec\u00edan una especie de compa\u00f1\u00eda, y mientras contemplaba la multitud de miradas brillantes, se sinti\u00f3 por el momento algo menos solo. Sin embargo, no escuchas ninguna queja de los labios de ese observador cuando esas estrellas desaparecen; porque la causa de su desaparici\u00f3n es el amanecer. O las muchas y afectuosas amistades individuales que animan a los disc\u00edpulos en la noche de su peregrinaje permanecer\u00e1n con ellos, como brillantes estrellas particulares en el d\u00eda de la eternidad, o se desvanecer\u00e1n antes de que amanezca; si permanecen, su compa\u00f1\u00eda en la santidad ser\u00e1 mil veces m\u00e1s dulce; si desaparecen, no ser\u00e1 que esos goces se hayan oscurecido m\u00e1s, sino que no los observamos a la luz de un d\u00eda m\u00e1s glorioso. Dos lecciones pr\u00e1cticas, una en forma de advertencia y la otra en forma de est\u00edmulo, dependen visiblemente del tema y reclaman un aviso al final. <\/p>\n

1.<\/strong> Volviendo de nuevo, por un momento, a la analog\u00eda de la semilla para el futuro sembrada y brotando bajo la sombra de un cultivo que est\u00e1 creciendo para la temporada presente, podemos toma de la naturaleza una precauci\u00f3n que es necesaria y provechosa en el departamento de la gracia. Cuando la cosecha de esta temporada, en medio de la cual se sembr\u00f3 la semilla de la pr\u00f3xima temporada en primavera, ha sido cortada y llevada a casa, he visto el campo desprovisto total o parcialmente de las plantas j\u00f3venes que en ese momento deber\u00edan haber cubierto su superficie, la esperanza de los a\u00f1os venideros. A veces, despu\u00e9s de recoger la cosecha de esta temporada, no queda ninguna planta viva en el suelo. Cuando caminas sobre \u00e9l al acercarse el invierno, ves rastrojos podridos, los restos en descomposici\u00f3n de una cosecha, pero no plantas j\u00f3venes, la promesa de otro a\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la primera cosecha ha crecido demasiado rancia en su robusta madurez, y se ha superpuesto a la segunda en su tierna juventud. El principio de esta lecci\u00f3n se aplica tanto a los asuntos de la vida como a los afectos rec\u00edprocos de los parientes. \u00a1Tener cuidado! Abrid vuestros corazones y asimilad la advertencia. \u00bfTen\u00e9is esperanza de perd\u00f3n y vida eterna en el hijo de Dios, el Salvador? Entonces ten presente que, bajo la sombra del tr\u00e1fico de tu ciudad y de las alegr\u00edas de tu hogar, est\u00e1 creciendo una tierna planta, nativa de un clima m\u00e1s suave, una planta cuyo crecimiento es tu vida, cuya descomposici\u00f3n es tu ruina, en el gran d\u00eda. ; una planta que necesita ciertamente el refugio de la industria honesta y los afectos familiares puros, pero muere en el acto bajo el peso asfixiante de su crecimiento excesivo; y procurad que los beneficios y placeres del tiempo no maten por su exceso la esperanza de la eternidad. \u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, si perdiere su alma? <\/p>\n

2.<\/strong> Es siempre cierto, seg\u00fan la profec\u00eda simb\u00f3lica del Apocalipsis, que la tierra ayuda a la mujer, que las ocupaciones y afinidades y amistades de esta vida pueden y aprecien el crecimiento de la gracia en el alma. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la recta b\u00fasqueda del Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUERAN VER A CRISTO. Este deseo de ellos podr\u00eda proceder–<\/p>\n

1.<\/strong> De un principio orgulloso y vanaglorioso, del cual los mejores de los hombres no est\u00e1n enteramente libres. Quiz\u00e1 quieran hacer saber que est\u00e1n emparentados con Cristo, una persona seguida y de la que se habla, que predic\u00f3 tales doctrinas celestiales y realiz\u00f3 milagros tan asombrosos. <\/p>\n

2.<\/strong> De una consideraci\u00f3n indebida y, de hecho, mercenaria a la salud del cuerpo de Cristo y la seguridad de su persona. <\/p>\n

3.<\/strong> Por amor natural, sin otro designio que el de complacerse en la compa\u00f1\u00eda y conversaci\u00f3n de aquel con quien estaban tan unidas, y por quien tanto ten\u00edan. respecto. La religi\u00f3n no es enemiga del afecto natural. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n puede haber una mezcla de afecto espiritual. Sin embargo, aunque el principio pudiera ser bueno, su conducta era reprochable, siendo la aplicaci\u00f3n inoportuna; y el cheque que Cristo les dio debe ense\u00f1arnos que ninguna intrusi\u00f3n o solicitud debe apartarnos de la obra del Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS QUE DESEAN VER A CRISTO NO TOMAN SIEMPRE MEDIOS CORRECTOS PARA OBTENER SU FIN. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos, por una humildad impropia o por un temor servil, se mantienen alejados de Cristo, aun cuando tienen deseos fervientes de verlo, deseos que nunca ser\u00e1n satisfechos sin \u00e9l. acercamientos m\u00e1s cercanos a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros buscan a Cristo en deberes y ordenanzas, en las calles y plazas, cuando deber\u00edan verlo en sus propios armarios. Lo buscan fuera, pero no en casa, mientras que el reino de Cristo est\u00e1 dentro de nosotros, y \u00bfd\u00f3nde deber\u00eda estar el Rey sino en Su reino? <\/p>\n

3.<\/strong> Otros, de nuevo, buscan a Cristo fuera de la Iglesia, quienes deben buscarlo en ella. Ellos \u201cse quedan afuera\u201d. Que entren y busquen a Cristo donde se le pueda encontrar. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta del Se\u00f1or con respecto a Su madre y hermanos<\/strong><\/p>\n

Sobre estas palabras de nuestro Se\u00f1or podemos comentar–<\/p>\n

1.<\/strong> Que no tienen la intenci\u00f3n de calumniar a Su madre y hermanos, o subestimar los deberes que los hombres tienen para con sus relaciones <\/p>\n

2.<\/strong> Que no debemos permitir que nuestro respeto por nuestras relaciones interfiera con nuestro deber hacia Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La pecaminosidad y locura de todas las supersticiones respecto a la Virgen Mar\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Nada m\u00e1s que la obediencia personal y la fe pueden servir para la seguridad. <\/p>\n

5.<\/strong> El gran amor que Jes\u00fas tiene por sus verdaderos disc\u00edpulos, y el gran honor que les otorga. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n divina y humana<\/strong><\/p>\n

A <\/em>un poco triste, \u00bfno? que su madre y sus hermanos no estaban sentados alrededor de \u00e9l. Porque, como dice otro evangelista, \u201cMir\u00f3 a su alrededor a los que estaban a su alrededor\u201d. Sus disc\u00edpulos, que estaban aprendiendo de \u00c9l, estaban naturalmente m\u00e1s cerca de \u00c9l, y Su madre y Sus hermanos estaban afuera. Es algo triste para cualquiera de nosotros ser llamado por Su nombre y no conocerlo. Es asunto de nuestro ser humano conocer a Cristo, y nada m\u00e1s es asunto nuestro. Observas que Cristo siempre est\u00e1 hablando de Su Padre en el cielo. Uno pensar\u00eda que \u00c9l no sab\u00eda nada m\u00e1s. \u00bfRepudi\u00f3 \u00c9l, entonces, a la madre terrenal, y al hermano y la hermana terrenales? No, de verdad. Pero es un hecho profundo y absoluto que nuestra relaci\u00f3n con Dios es infinitamente m\u00e1s cercana que cualquier relaci\u00f3n por naturaleza. (George Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los verdaderos parientes de Cristo<\/strong><\/p>\n

El parentesco con Cristo no es un asunto de genealog\u00eda o de posici\u00f3n en la Iglesia, o los hombres que lo rodeaban lo habr\u00edan tenido; no de nacimiento, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n. Ser pariente de Cristo es un asunto de naturaleza, y la naturaleza nunca puede ser probada sino por la acci\u00f3n. Si un hombre es part\u00edcipe de la naturaleza divina, eso se manifestar\u00e1, y la voluntad que lo regir\u00e1 ya no ser\u00e1 la suya, sino la voluntad de su Padre que est\u00e1 en los cielos. (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaciones divinas<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed dos cosas, un car\u00e1cter y una bendici\u00f3n, <\/p>\n


I. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER. \u201cEstos que oyen la Palabra de Dios y la practican\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N. \u201cLos mismos son mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n espiritual <\/strong><\/p>\n

(Un serm\u00f3n de Epifan\u00eda):– Pasos sucesivos en la revelaci\u00f3n de Cristo de s\u00ed mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> A la edad de doce a\u00f1os, aunque deb\u00eda estar en los negocios de su Padre, permaneci\u00f3 sujeto por el presente. <\/p>\n

2.<\/strong> En la fiesta de las bodas: \u201cMujer, \u00bfqu\u00e9 tengo yo que ver contigo?\u201d una Epifan\u00eda m\u00e1s clara y, sin embargo, \u201cA\u00fan no ha llegado mi hora\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus amigos, Su madre, lo buscan. Pronuncia palabras que muestran que en la relaci\u00f3n espiritual superior reclamada para sus disc\u00edpulos no hay lugar para el sexo; el lazo de la hermandad y la maternidad es s\u00f3lo un d\u00e9bil tipo de la estrecha comuni\u00f3n entre los redimidos y el Redentor. <\/p>\n

4.<\/strong> Por fin, al morir, encomienda a Su madre al disc\u00edpulo, \u201cHe aqu\u00ed tu<\/em>madre\u201d, como para mostrar que la relaci\u00f3n humana hab\u00eda cesado para \u00c9l y para ella. Las relaciones naturales son tragadas, las espirituales las eclipsan. Resultados de reconocer este hecho. <\/p>\n


Yo. <\/strong>INCOMODIDAD. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSUELO. <\/p>\n


III. <\/strong>EFECTO PR\u00c1CTICO EN NUESTRAS VIDAS, a saber, nuestra relaci\u00f3n futura ser\u00e1 decidida no por nuestras presentes terrenales, sino por nuestro nacimiento de Dios. (O. Warren, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y parentesco con \u00c9l<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ESPIRITUALIDAD DE LA MISI\u00d3N DE CRISTO Y SU ABSORCI\u00d3N EN ELLA. Los afectos, incluso los m\u00e1s puros, deben ser sacrificados cuando se atrincheraron en Su libertad para hacer lo que \u00c9l hab\u00eda venido a hacer al mundo. \u201cPara esto nac\u00ed, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad\u201d. Piensa en la soledad de Cristo. Mientras se relacionaba con Sus amigos en Betania, o rodeado de Sus disc\u00edpulos, o presionado por la multitud, estaba solo, siempre solo, solo en Su conocimiento del pleno significado de la obra de Su vida, solo en la perseverancia de Su dolor m\u00e1s amargo, solo en la constancia y grandeza de su prop\u00f3sito infalible. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AMPLIACI\u00d3N DE CORAZ\u00d3N DE CRISTO. Ten\u00eda dos grandes lecciones para ense\u00f1ar a los hombres: la paternidad de Dios y la hermandad com\u00fan de los hombres. Cu\u00e1nto m\u00e1s grandes ser\u00edan nuestros corazones, cu\u00e1nto m\u00e1s generosas nuestras simpat\u00edas, si comparti\u00e9ramos m\u00e1s ampliamente su Esp\u00edritu de amor universal. <\/p>\n


III. <\/strong>LA NATURALEZA DEL PARENTESCO CON \u00c9L. Todos o\u00edmos, y todos podemos hacer la Palabra de Dios. Entonces, tenemos ante nosotros en el texto un privilegio que todos podemos compartir: una relaci\u00f3n sagrada con Cristo en la que todos podemos entrar. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfHay alg\u00fan pobre hombre duramente probado, azotado por las circunstancias, despreciado a s\u00ed mismo y despreciado por los dem\u00e1s, pero que desea con todo su coraz\u00f3n hacer la voluntad de Dios. Lev\u00e1ntate y s\u00e9 valiente, porque eres hermano de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Quiz\u00e1s eres una viuda que se qued\u00f3 sola y pobre para luchar con el mundo; o una madre con el ansioso cuidado de una familia sobre tus hombros; o una hija cuya vida transcurre en un hogar sin alegr\u00eda, y en devoci\u00f3n a un padre inv\u00e1lido cuya petulancia es tu cruz diaria. Sea paciente y siga luchando. Lleva la cruz y cumple con el deber, porque es la voluntad de Dios. Y recuerda para tu consuelo en cada hora de prueba que eres hermana de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Y, oh, anciano coraz\u00f3n de madre, privado de tus hijos, y neg\u00e1ndote a ser consolado porque no lo son, piensa que el Se\u00f1or de la vida y de la gloria se digna a llamarse tu hijo \u00c9l ser\u00e1 el consuelo y el sost\u00e9n de tus d\u00edas decrecientes, el sost\u00e9n de tu debilidad, el compa\u00f1ero de tu soledad. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La familia de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONEXI\u00d3N QUE AQU\u00cd SE PROCLAMA. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la conexi\u00f3n, el primer punto es en cuanto a las partes entre las que subsiste. Por un lado, tenemos un personaje de inconcebible grandeza y poder. \u00bfEs alg\u00fan \u00e1ngel glorioso a quien Dios hizo como muestra de lo que el Creador puede hacer? No. Es uno que est\u00e1 por encima de los \u00e1ngeles, y acerca de quien est\u00e1 escrito: \u201cAd\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios\u201d. Este es alguien a quien se le puede decir: \u201cTu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos\u201d. Es el Hijo eterno, el heredero y Se\u00f1or de todos. \u00a1Es Jehov\u00e1 mismo, Dios manifestado en carne! Por otro lado, tenemos una parte de la familia humana. Tenemos una compa\u00f1\u00eda de seres dependientes e impotentes, cuyo aliento est\u00e1 en sus fosas nasales, y que no tienen nada propio. Entre \u00c9l, tan grande, y ellos, tan mezquinos, existe ahora la afinidad mencionada en el texto. \u00a1\u00c9l, el bendito y \u00fanico Potentado, descubre y reconoce en ellos a su hermano, a su hermana, a su madre! <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente punto que indagaremos es la naturaleza de la conexi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es una conexi\u00f3n cercana. Hay muchas relaciones que pertenecen a la constituci\u00f3n de la sociedad humana. Est\u00e1n, por ejemplo, las relaciones de magistrado y s\u00fabditos, amo y sirvientes, maestro y alumnos, etc. Pero la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana de todas es la relaci\u00f3n familiar. La relaci\u00f3n familiar est\u00e1 plagada de intimidades que nadie m\u00e1s conoce. Esta es la relaci\u00f3n que se declara en el texto entre Cristo y su pueblo. Cristo y su pueblo est\u00e1n abrazados en el mismo c\u00edrculo familiar, siendo la palabra tomada en su acepci\u00f3n m\u00e1s limitada. No est\u00e1n remotamente aliados con \u00c9l. Ellos son Sus parientes m\u00e1s cercanos. Ellos son Su hermano, Su hermana, Su madre. Ning\u00fan lazo de sangre puede ser m\u00e1s estrecho que aquel por el cual \u00c9l y ellos est\u00e1n conectados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es una conexi\u00f3n entra\u00f1able. De \u00e9l brota el amor, el amor rec\u00edproco. Vemos, entonces, que entre Jes\u00fas y sus seguidores hay una conexi\u00f3n que est\u00e1 preparada para dar lugar al amor, que est\u00e1 preparada, podemos decir, para dar lugar a \u00e9l en un grado no ordinario, y para producir una relaci\u00f3n muy peculiar y apego devoto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es una conexi\u00f3n que no se puede transferir. Estamos familiarizados con conexiones cuya transferencia es f\u00e1cil y se produce constantemente. Existe la conexi\u00f3n entre el amo y el sirviente. El maestro puede cambiarse; y as\u00ed puede ser el sirviente. Existe la conexi\u00f3n entre los amigos \u00edntimos. El que es mi amigo ahora puede convertirse en mi enemigo dentro de poco, y puede que tenga otro amigo en su habitaci\u00f3n. Aunque puedo cambiar a mi amigo, no puedo cambiar a mi madre. Aunque pueda cambiar a mi siervo, no puedo cambiar a mi hijo. La conexi\u00f3n entre Cristo y Su pueblo, entonces, es fija. \u00c9l no puede ser suplantado en Su relaci\u00f3n con ellos, ni ellos en su relaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> Es una conexi\u00f3n que no se puede destruir. Acontecimientos recientes en la historia del mundo han demostrado sorprendentemente que la conexi\u00f3n entre un soberano y sus s\u00fabditos es perecedera y puede disolverse repentinamente. Pero, pase lo que pase, hermano y hermana seguir\u00e1n siendo hermano y hermana, y la madre de un hombre es su madre mientras vive. Ni los accidentes ni los esfuerzos pueden romper el v\u00ednculo familiar. La muerte, de hecho, puede llegar y, en cierto sentido, ponerle fin. Pero ni siquiera la muerte puede prevalecer contra el v\u00ednculo por el cual est\u00e1n unidos Cristo y sus disc\u00edpulos. \u00c9l vive para siempre, y ellos tambi\u00e9n. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro tercer punto es la ventaja con la que est\u00e1 cargada la conexi\u00f3n con el pueblo de Cristo. El Se\u00f1or es puesto bajo obligaciones por ella, lo cual redundar\u00e1 en beneficio de ellos. Un hermano, una hermana, una madre, tienen reclamos peculiares, que ning\u00fan pariente, con conciencia y coraz\u00f3n, desatender\u00e1. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs el disc\u00edpulo un hermano? \u00c9l tiene un derecho sobre el Salvador como tal. Una de las declaraciones m\u00e1s enf\u00e1ticas de las Escrituras habla de \u201cun Amigo m\u00e1s unido que un hermano\u201d. Cuando un hombre est\u00e1 en apuros de cualquier tipo, \u00bfqui\u00e9n es m\u00e1s probable que su hermano para socorrerlo, si ese hermano puede? Ahora, pues, que el cristiano se regocije de ser hermano del Se\u00f1or. Que se acuerde de ello en la angustia, y que no se desanime. El Se\u00f1or mismo lo recuerda y le dice: \u201cLl\u00e1mame en el d\u00eda de la angustia, y te librar\u00e9\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfDeclara Cristo que la disc\u00edpula es su hermana? Una hermana tiene reclamos a\u00fan m\u00e1s fuertes que un hermano. Una hermana es d\u00e9bil y necesita un tutor y un brazo en el que apoyarse. Una hermana es t\u00edmida y necesita un compa\u00f1ero que tenga audacia y decisi\u00f3n, para que la conduzca, la lleve a trav\u00e9s de la multitud y la anime en el camino. Una hermana necesita un campe\u00f3n pronto y poderoso, que la defienda del insulto y que se cuide su pureza y honor. Y una hermana recurre a su amable y varonil hermano como el guardi\u00e1n, el audaz compa\u00f1ero y el pronto y poderoso campe\u00f3n que necesita. Cuando Cristo dice que Su disc\u00edpula es Su hermana, \u00c9l da a entender a Su pueblo que \u00c9l es todo esto para ellos. \u00a1Y, oh, c\u00f3mo los cuida y cuida! <\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo dice que su disc\u00edpula es su madre. Esto tambi\u00e9n tiene un gran significado. Nos habla de un hijo que dedica el vigoroso trabajo de su flor de vida a ganar una subsistencia para su madre, y hacerle un hogar c\u00f3modo y feliz. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cuarto punto es la formaci\u00f3n del v\u00ednculo entre Cristo y su pueblo. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 constituido? \u00bfC\u00f3mo, entonces, se adquiere el rango de Su madre y Sus hermanos? La pregunta se responde en el siguiente vers\u00edculo: \u201cTodo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d. Es tanto como decirnos a todos: \u201cHaced la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, y me llegar\u00e9is a ser muy queridos; adquirir\u00e9is las fuertes demandas de la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana.\u201d Pero, \u00bfqu\u00e9 debemos entender por voluntad de su Padre? Tenemos Su propia definici\u00f3n de la voluntad de Su Padre, cuando dice: \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en Aquel a quien \u00c9l ha enviado\u201d. Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Cristo, el ap\u00f3stol Juan anunci\u00f3 la voluntad del Padre, diciendo: \u201cEste es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo\u201d. \u00bfY es este el camino para llegar a ser miembros de la familia de Jes\u00fas? \u00bfEs esta la manera de hacer, si deseamos ser el hermano, la hermana y la madre del Se\u00f1or? Esta es la forma. Viene a nosotros en nombre del Padre, con propuestas de gracia, como Amigo del pecador. D\u00e9mosle la bienvenida; aceptemos sus ofertas; rind\u00e1monos a su amor. As\u00ed seremos suyos, y \u00e9l ser\u00e1 nuestro. \u201cA todos los que le reciben, les da potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre.\u201d Es por la fe que entramos en la familia de Jes\u00fas. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuestro \u00faltimo punto es la evidencia del empate. Para esto volvemos al mismo vers\u00edculo: \u201cTodo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d. Lo que crea el lazo, tambi\u00e9n lo manifiesta. F\u00edjense, dice nuestro Se\u00f1or, f\u00edjense en la persona que hace la voluntad de Mi Padre, y cree en M\u00ed; \u00a1Toma nota de Mi seguidor, Mi disc\u00edpulo! Lo mismo es Mi hermano, y hermana, y madre. Hay una semejanza de familia entre Cristo y su pueblo. El hacer la voluntad del Padre es una caracter\u00edstica de la familia. Es un rasgo por el cual un miembro de la Iglesia del primog\u00e9nito puede ser descubierto infaliblemente. Cristo, el jefe, el gran Hermano de la casa, es la imagen del Padre. Y de todos los miembros de la bendita casa se puede decir que, \u201cmirando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, son transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d. Una observaci\u00f3n debemos a\u00f1adir aqu\u00ed, para que la madre y los hermanos de Jes\u00fas no se desalienten. No es nuestra doctrina, no es la doctrina de la Escritura, o del texto, que s\u00f3lo aquellos que alcanzan un cumplimiento perfecto de la Voluntad del Padre pueden pretender ser parientes del Se\u00f1or. Su significado era, y la verdadera doctrina es, que su hermano, y hermana, y madre, son los que han entrado en la escuela, que est\u00e1n aprendiendo la lecci\u00f3n, y han comenzado a practicar el deber, de obediencia a la voluntad del Padre. . <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda rama de nuestro tema se relaciona con EL DELEITE QUE JES\u00daS TIENE EN ESTA CONEXI\u00d3N. El texto es expresivo de sentimientos de complacencia y satisfacci\u00f3n. Fue un estallido de afecto, la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n amoroso y gozoso, cuando exclam\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed mi madre y mis hermanos\u201d. Para ilustrar el deleite que siente Jes\u00fas en la afinidad entre \u00c9l y su pueblo, puede ser bueno mostrar cu\u00e1l es su comportamiento hacia ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Los visita. Sucede a veces en una familia de rango humilde, que uno de los miembros se eleva muy por encima de los dem\u00e1s en cuanto a circunstancias y posici\u00f3n. Y sucede tambi\u00e9n, a veces, en tales casos, que el miembro grande y rico de la familia se olvida de sus parientes pobres, y rara vez o nunca va a verlos. Pero Cristo no se olvida de su pueblo. \u00c9l vino y los vio a menudo durante la antigua dispensaci\u00f3n. Nunca ha estado mucho tiempo lejos de ellos. Una visita, m\u00e1s notable por las maravillas del amor que exhibi\u00f3, fue Su advenimiento en la carne. Se hab\u00eda descrito de antemano, pero no se cont\u00f3 la mitad. \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y contemplamos su gloria\u201d. Cuando se iba, dijo: \u201cTe ver\u00e9 de nuevo\u201d. La familia de Jes\u00fas, como las dem\u00e1s familias, tiene sus reuniones; los miembros se re\u00fanen a menudo; y de vez en cuando, en per\u00edodos determinados, celebran juntos un gran festival. En tales ocasiones, \u00c9l, el Hermano exaltado a quien todos admiran, nunca est\u00e1 ausente. Puede haber ausentes, pero \u00c9l no es uno de ellos; Su lugar nunca est\u00e1 vac\u00edo. \u00bfEst\u00e1n en la oscuridad? \u00c9l los visita y les da luz. <\/p>\n

2.<\/strong> Les env\u00eda regalos. \u00c9l, el Hermano de las grandes posesiones, env\u00eda regalos a Sus humildes parientes. Todo poder es suyo, tanto en el cielo como en la tierra. \u00bfNecesitan oro? Les env\u00eda oro refinado en el fuego. \u00bfNecesitan ropa? \u00c9l los provee con vestiduras blancas, para que puedan vestirse, t\u00fanicas de justicia, vestiduras de salvaci\u00f3n. \u00bfNecesitan carne y bebida? Les da pan de vida, vino y leche, miel de la roca. <\/p>\n

Hemos hablado de sus fiestas familiares, pero estas ser\u00edan fiestas de vac\u00edo, si no fuera por Su generosidad. \u00bfQu\u00e9 diremos m\u00e1s? Para expresarlo todo en una palabra, les env\u00eda el Esp\u00edritu Santo. Ese don celestial est\u00e1 completamente sujeto a Su administraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Habita entre ellos. Es costumbre que los miembros de una familia vivan juntos. Se agrupan entre s\u00ed en la misma morada. Puede parecer extra\u00f1o decir que Cristo mora con sus amigos, despu\u00e9s de haber dicho que los visita. Pero ambos son ciertos. En este caso no hay inconsistencia real. Justo antes de su ascensi\u00f3n, declar\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. Me voy, pero nunca estar\u00e9 ausente. \u201cEn Salem est\u00e1 su tabern\u00e1culo, y su morada en Si\u00f3n\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Los reconoce. \u201cHe aqu\u00ed mi madre y mis hermanos\u201d. He aqu\u00ed estos pescadores, estos campesinos, estos oscuros galileos, que reciben mi doctrina. Estos son mis parientes; mira, esta es la familia a la que pertenezco. \u00bfY no fue ese un reconocimiento se\u00f1alado de parentesco que \u00c9l dio en el caso de los tres ni\u00f1os, cuando, delante de Nabucodonosor, y de sus pr\u00edncipes y capitanes, y de la vasta concurrencia babil\u00f3nica, \u00c9l camin\u00f3 en medio del horno junto con ellos? Prometi\u00f3 que confesar\u00eda a sus hermanos ante su Padre y ante sus santos \u00e1ngeles. \u00c9l los est\u00e1 confesando ahora en Su continua intercesi\u00f3n a la diestra de Dios. (A. Gray.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 8,19-21 Entonces vinieron a \u00c9l su madre y sus hermanos Relaci\u00f3n espiritual con Cristo Es el parentesco superior del alma. Cristo no dej\u00f3 de lado las relaciones temporales, sino que abri\u00f3 una vista mucho m\u00e1s elevada, con la que estas estaban en analog\u00eda. Los hombres se conocen en varias relaciones; pero muy pocos hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 8:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39404"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39404\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}