{"id":39413,"date":"2022-07-16T08:58:31","date_gmt":"2022-07-16T13:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-849-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:58:31","modified_gmt":"2022-07-16T13:58:31","slug":"estudio-biblico-de-lucas-849-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-849-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 8:49-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 8,49-56<\/span><\/p>\n

Tu hija ha muerto–<\/em><\/p>\n

Consuelo cristiano en duelo por la muerte<\/strong><\/p>\n

Ahora, la gran base del consuelo cristiano en tiempos de duelo son dos.<\/p>\n

Uno se relaciona con aquellos que has perdido; el otro se relaciona con ustedes mismos. La primera es que aquellos que han muerto en Cristo han hecho un cambio bendito y feliz al dejar este mundo por aquel en el que est\u00e1n ahora. Y la segunda es, que si vosotros y ellos est\u00e1is ambos unidos a Cristo, teng\u00e1is la confiada seguridad de que os encontrar\u00e9is de nuevo. Y, en verdad, hermanos, cuando pensamos en el primero de estos, nos vemos obligados a sentir y lamentar nuestra falta de fe. Ninguna verdad puede ser m\u00e1s clara que la de que el cielo es mejor que la tierra; cien cosas lo prueban; pero s\u00f3lo de vez en cuando somos elevados a una altura de percepci\u00f3n y fervor espirituales en los que verdaderamente sentimos que es as\u00ed. Las convicciones fuertes, amplias pero vagas, a menudo son indicadas por peque\u00f1as cosas; as\u00ed como las pajas flotantes muestran la direcci\u00f3n de un gran viento. Y hay una peque\u00f1a peculiaridad en nuestra forma com\u00fan de hablar que muestra nuestra incredulidad natural en la gran doctrina cristiana, que para el creyente \u00abmorir es ganancia\u00bb. Hablando incluso de amigos que, creemos firmemente, se han dormido en Jes\u00fas, sab\u00e9is que solemos hablar de ellos como si fueran objetos de piedad; hablamos de nuestra pobre<\/em>amiga, nuestra pobre<\/em>hermana, nuestra pobre<\/em>hijita, que muri\u00f3. Esta es, sin duda, una manifestaci\u00f3n de esa curiosa coherencia con la que, ya lo he dicho, pensamos en los difuntos. Seguramente deber\u00edamos decir m\u00e1s bien \u201cbienaventurados\u201d, \u201cfelices\u201d; porque \u00bfno han ido de este mundo de pecado, dolor y ansiedad a la tierra de santidad, paz y descanso? Pero hay otra raz\u00f3n por la que no debemos llorar indebidamente por los muertos que mueren en el Se\u00f1or, una que nos toca a nosotros que permanecemos m\u00e1s cerca. Es esto, que esperamos volver a encontrarnos con ellos; sabemos que si nuestra propia muerte es la de los justos, ciertamente nos volveremos a encontrar con ellos: te han dejado en este mundo, y extra\u00f1ar\u00e1s sus amables consejos, su c\u00e1lido afecto y sus fervientes oraciones; pero la muerte no puede ahogar el recuerdo ni apagar el amor; y ellos os est\u00e1n recordando y esper\u00e1ndoos, y suyas ser\u00e1n las primeras voces que os dar\u00e1n la bienvenida al entrar en la ciudad dorada. Ahora, perm\u00edtanme recordarles, para concluir, que todo este fuerte consuelo pertenece solo a aquellos que han cre\u00eddo en Cristo y lloran la p\u00e9rdida de amigos cristianos. Y las dos lecciones pr\u00e1cticas de este pensamiento son, que si no queremos que la muerte nos separe eternamente de nuestros seres queridos, primero debemos asegurarnos de nuestra propia vocaci\u00f3n por la gracia de Dios, para que en el d\u00eda del juicio no los veamos en la diestra del trono, y nosotros mismos arrojados a perdici\u00f3n; y luego, que debemos cuidar de las almas de nuestros seres queridos tanto como de las nuestras, no sea que en ese gran d\u00eda cualquiera de ellos nos acuse de esa negligencia que termin\u00f3 en una separaci\u00f3n eterna, diciendo que si les hubi\u00e9semos advertido como deber\u00eda, no hab\u00edan llegado a este final de aflicci\u00f3n! \u00bfPiensas a veces, mientras te sientas junto a la c\u00e1lida chimenea de la tarde de invierno, y escuchas el fuerte estallido sacudir las ventanas, y a\u00fallan lastimeramente a trav\u00e9s de las ramas sin hojas, y mientras miras a tu alrededor la alegre escena interior, con su c\u00e1lida luz y su fuego llameante, \u00bfpiensas algunas veces c\u00f3mo, en la oscuridad de la noche de invierno, la nieve yace blanca o la lluvia cae pesadamente sobre la tumba de alg\u00fan ser querido; c\u00f3mo las agudas r\u00e1fagas rugen alrededor de la l\u00e1pida que marca d\u00f3nde duerme alguien as\u00ed, duerme fr\u00edo, inm\u00f3vil y solo; \u00bfY te parece algo duro y triste que en esa triste melancol\u00eda de la tumba el difunto de la familia deba yacer y dormir, mientras el fuego arde en el hogar de la vieja casa, hasta que te parece \u00bfEs algo natural llorar por los muertos, condenados a esa fr\u00eda negaci\u00f3n de todo lo que es brillante y alegre? \u00bfY a veces piensas, en los largos y hermosos crep\u00fasculos del verano, el verano, con su hierba verde y sus flores brillantes, que seguramente es una p\u00e9rdida para aquellos que se han ido que no pueden ver la luz suave del atardecer, ni respirar el aire suave? pero que en su cama fr\u00eda y estrecha todav\u00eda deben descansar y enmohecerse, sin saber nada de las dulces escenas que los rodean; \u00bfNo ver las margaritas a la luz del sol sobre ellos, ni sentir la suave brisa que suspira a trav\u00e9s de la hierba que yace sobre su pecho? Si haces estas cosas, entonces recuerda que no son los muertos que amabas los que enmohecen en esa tumba; no es m\u00e1s que el manto desechado, la caba\u00f1a de barro hecha a\u00f1icos, que se est\u00e1 convirtiendo all\u00ed en polvo; es la d\u00e9bil fantas\u00eda de la humanidad errante so\u00f1ar que lo que en nuestros amigos amamos tiene parte o porci\u00f3n all\u00ed. Acordaos que morando arriba, en la luz y la gloria, nunca les falta el calor de la tarde de invierno junto al fuego, ni la calma de la tarde de junio. (AHK Boyd<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y vida<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>MUERTE Y VIDA SON T\u00c9RMINOS QUE TIENEN UN SIGNIFICADO ESPIRITUAL Y F\u00cdSICO. Un hombre muerto f\u00edsicamente no siempre est\u00e1 realmente muerto, y un hombre f\u00edsicamente vivo no siempre est\u00e1 realmente vivo. La primera ocasi\u00f3n en que se usaron las palabras ominosas, vida y muerte, deber\u00eda ense\u00f1arnos el misterio oculto en estos t\u00e9rminos. En el Jard\u00edn del Ed\u00e9n estaba el \u00e1rbol de la vida, que no pod\u00eda ser meramente vida f\u00edsica, ya que Ad\u00e1n estaba vivo antes y despu\u00e9s de tener acceso a ese \u00e1rbol. Y tambi\u00e9n hab\u00eda otro \u00e1rbol, con el que se acoplaba la frase: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d. De ese \u00e1rbol comi\u00f3 Ad\u00e1n, y as\u00ed muri\u00f3, aunque f\u00edsicamente continu\u00f3 viviendo durante novecientos treinta a\u00f1os. Nadie puede haber dejado de notar cu\u00e1n decididamente corrige nuestro Se\u00f1or las ideas terrenas, carnales y limitadas de los jud\u00edos en referencia a los grandes misterios de la vida y la muerte. Cu\u00e1n a menudo us\u00f3 palabras que estaban m\u00e1s all\u00e1, aparte e incluso en contra del modo com\u00fan de hablar; no, seguramente, en aras de la singularidad, sino para que pueda recordar y afirmar toda la verdad. Cuando, p. ej.,<\/em>, la gente se entregaba a un lamento formal y en voz alta por la muerte de la hija del gobernante, como si literalmente se hubiera perdido para siempre, como si su muerte fuera la muerte en el sentido m\u00e1s completo: como si la separaci\u00f3n de su alma y su cuerpo fuera el evento m\u00e1s triste que le pod\u00eda ocurrir a ella oa su familia; cuando nuestro Maestro vio, no s\u00f3lo la molesta formalidad de este fuerte dolor, sino que penetr\u00f3 las falsas nociones sobre las que descansaba el profundo dolor de sus padres y de aquellos que sinceramente se lamentaban con ellos, les hizo saber que sus lamentaciones estaban fuera de lugar, por eso no estaba muerta, sino dormida. Y cuando los que lloraban por ella se re\u00edan de \u00c9l con escarnio; y cuando tambi\u00e9n ellos, que lloraban de verdadero dolor, estaban incr\u00e9dulos, \u00c9l demostr\u00f3 la verdad de Su aseveraci\u00f3n, porque \u201c\u00c9l la tom\u00f3 de la mano, y la doncella se levant\u00f3\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MUERTE, EN SU SIGNIFICADO POPULAR, SE EXPRESA MEJOR CON EL T\u00c9RMINO DORMIR. al dar a la separaci\u00f3n del alma y el cuerpo el t\u00edtulo de \u201cdormir\u201d, Cristo nos ha revelado la verdadera doctrina de la resurrecci\u00f3n del cuerpo, junto con una advertencia y un consuelo, que no debe pasar desapercibido. <\/p>\n

1.<\/strong> La doctrina. La fraseolog\u00eda exacta del Credo nos ense\u00f1a con autoridad la verdad evang\u00e9lica de que resucitaremos; pero la lecci\u00f3n tambi\u00e9n se puede aprender en el hecho de que el cuerpo de la doncella jud\u00eda, cuando estaba privado del alma, dorm\u00eda. Los que duermen, despiertan de nuevo; si el cad\u00e1ver no est\u00e1 muerto, sino dormido, es decir, si el t\u00e9rmino \u201cdormir\u201d es el m\u00e1s exacto que pudo se\u00f1alar Aquel que nos dio la palabra, para describir el hecho de la muerte f\u00edsica, entonces no hay afirmaci\u00f3n dogm\u00e1tica, ning\u00fan decreto del concilio podr\u00eda afirmar m\u00e1s claramente el hecho de la resurrecci\u00f3n del cuerpo. <\/p>\n

2.<\/strong> La advertencia. No hay poder en el sue\u00f1o para cambiar el car\u00e1cter moral de uno; como nos acostamos, nos levantamos de nuevo cuando estamos despiertos. Adem\u00e1s, en el sue\u00f1o, aunque el cuerpo est\u00e9 inm\u00f3vil, el esp\u00edritu est\u00e1 activo. Hay sue\u00f1os que inquietan, como tambi\u00e9n hay sue\u00f1os que agradan. <\/p>\n

3.<\/strong> La comodidad. \u00bfNo es un consuelo que te digan que el amigo que cre\u00edas muerto solo duerme? \u00bfNo es una protecci\u00f3n perfecta contra un dolor excesivo recibir el gran misterio expuesto aqu\u00ed? Hubo un tiempo en que los cristianos encontraban gran consuelo en esta misma verdad, cuando los preparaba para morir, y se resignaban a ver morir a los que estaban cerca de ellos a la llamada de Dios. Vayan a mirar las catacumbas de Roma, y vean en los registros que esas fieles cavernas han conservado del credo y la vida de nuestros antepasados cristianos, c\u00f3mo pensaban los primeros cristianos acerca de la muerte. Las inscripciones est\u00e1n llenas de fe. H\u00e9roe una madre \u201cduerme en Jes\u00fas\u201d–all\u00ed un ni\u00f1o \u201cduerme en Jes\u00fas\u201d esposo, esposa y amigo–todos \u201cduermen\u201d–no hay se\u00f1al de muerte en las catacumbas. Nuestros antepasados m\u00e1rtires de la Iglesia primitiva pueden ense\u00f1arnos c\u00f3mo vivir, morir, enterrar y llorar por nuestros muertos. Nuestro Maestro nos ense\u00f1a en el texto que no debemos afligirnos por los santos muertos como los que no tienen esperanza. Ellos duermen.\u00bb Ellos se levantar\u00e1n. (Obispo WH Odenheimer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hija del gobernante revivi\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que a veces, al tratar con el Salvador, la tormenta se vuelve m\u00e1s oscura que antes. Pedimos perd\u00f3n y sentimos un creciente sentimiento de culpa. Oramos por la santificaci\u00f3n, y el poder de la corrupci\u00f3n parece revivir. Esperamos la liberaci\u00f3n, y nuestras dificultades se multiplican. <\/p>\n


II. <\/strong>Nunca consideremos molesta la importunidad en la oraci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Nunca es demasiado tarde para acudir al Se\u00f1or. <\/p>\n


IV. <\/strong>La manera de obtener tranquilidad presente y cierto alivio es ejercitar la fe bajo todo des\u00e1nimo. \u00a1Qu\u00e9 bien se acoplan \u201cNo temas\u201d y \u201cCree solamente\u201d! Nuestro Salvador podr\u00eda haber sanado al ni\u00f1o a distancia y con una palabra; pero \u00c9l escoge ir \u201ca la casa del luto\u201d\u2014para ense\u00f1arnos a ir all\u00ed. Una familia en tal condici\u00f3n es un objeto que afecta y mejora mucho. Nos derretimos en l\u00e1stima al ver los emblemas de la muerte. El mundo pierde el control de nuestras mentes. \u201cNo llor\u00e9is: no est\u00e1 muerta, sino que duerme\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Hablaba con modestia. Otro hubiera dicho: \u201cVen; examinar a este paciente; mire, no hay restos de vida en ella; usted ser\u00e1 testigo, antes de que comience, de que no hay nada que ayude en mis operaciones. Pero no magnificar\u00eda la acci\u00f3n que iba a realizar. No busc\u00f3 su propia gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> Hablaba en sentido figurado. Dormir es el t\u00e9rmino com\u00fanmente, en la Escritura, aplicado a la muerte de todos los creyentes; y es peculiarmente justo. El sue\u00f1o es la pausa del cuidado, el par\u00e9ntesis del dolor humano. <\/p>\n

3.<\/strong> Habl\u00f3 en referencia a Su presente intenci\u00f3n. En lugar de un entierro, iba a resucitar. <\/p>\n

4.<\/strong> Dijo esto tambi\u00e9n para probar a sus oyentes. En consecuencia, mostr\u00f3 su disposici\u00f3n. Aqu\u00ed somos llevados a notar dos cosas. Primero: \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s se rigen los hombres por sus opiniones y sentimientos naturales que por la palabra de verdad; y \u00a1cu\u00e1n f\u00e1cilmente se dejan enga\u00f1ar en las cosas divinas por su sentido y raz\u00f3n! En segundo lugar: observamos que un estado mental serio es la mejor preparaci\u00f3n para la verdad divina. \u201cEl escarnecedor\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201cbusca la ciencia y no la halla\u201d. Despu\u00e9s de haber hecho una declaraci\u00f3n, de la que no pod\u00edan retractarse, acerca de la certeza de su muerte, \u00ab\u00c9l los expuls\u00f3 a todos\u00bb; y, como la Resurrecci\u00f3n y la Vida, \u201cla tom\u00f3 de la mano y la llam\u00f3, diciendo: \u00a1Muchacha, lev\u00e1ntate!\u201d cuando, \u00a1he aqu\u00ed! la fuente de la vida se calienta, la sangre comienza a licuarse y fluir, el pulso vuelve a latir; ella respira; ella mira: \u201cY volvi\u00f3 su esp\u00edritu, y al instante se levant\u00f3, y mand\u00f3 que le diesen de comer\u201d. <\/p>\n

Esta orden era mostrar–<\/p>\n

1.<\/strong> La realidad del milagro, mediante el uso de sus facultades. <\/p>\n

2.<\/strong> Evidenciaba la perfecci\u00f3n del milagro: ella no fue restaurada al estado en que muri\u00f3, que era un estado de enfermedad, en el que se rechazaba la comida; sino al estado en que se encontraba antes de su enfermedad: un estado de salud y apetito. <\/p>\n

3.<\/strong> Era tambi\u00e9n para marcar la limitaci\u00f3n del milagro: nada m\u00e1s deb\u00eda hacerse preternaturalmente; pero su vida, que hab\u00eda sido restaurada por un medio extraordinario, iba a ser preservada, como antes, por medios ordinarios. Tambi\u00e9n distingui\u00f3 este milagro del de la resurrecci\u00f3n final. La resurrecci\u00f3n producir\u00e1 un cuerpo espiritual, que no requerir\u00e1 dormir ni comer; pero esta doncella fue resucitada solo a una vida natural, sujeta a las mismas enfermedades que la de otras personas, y expuesta a morir de nuevo. <\/p>\n

Concluyamos. <\/p>\n

1.<\/strong> Si nuestro Salvador asombr\u00f3 tanto a los espectadores y se honr\u00f3 a s\u00ed mismo resucitando un cuerpo reci\u00e9n muerto, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando venga a ser glorificado en su santos, y ser admirado en todos los que creen; cuando \u00c9l hablar\u00e1, y \u201ctodos los que est\u00e1n en los sepulcros oir\u00e1n su voz, y saldr\u00e1n, los que hayan hecho bien para resurrecci\u00f3n de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n\u201d! Nuevamente: Es digno de notar que de las tres personas a quienes nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 de entre los muertos, L\u00e1zaro era el amado y \u00fanico<\/em> hermano de Marta y Mar\u00eda; el joven era el \u00fanico<\/em> hijo de su madre; y la doncella, la \u00fanica<\/em> hija de Jairo: tan conmovido est\u00e1 \u00c9l al sentir nuestras debilidades; tanta consideraci\u00f3n muestra \u00c9l al afecto relativo. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo para los dolientes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En el texto percibimos UN PROFUNDO DOLOR EXPRESADO \u201cTodos lloraban y se lamentaban por ella\u201d. Pero, como hemos dicho, donde se siente una providencia afligida, las expresiones genuinas de dolor no faltar\u00e1n ni estar\u00e1n fuera de lugar. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Llorar y lamentarse por la p\u00e9rdida de familiares y amigos amados tambi\u00e9n es consistente y afectuoso. <\/p>\n


II. <\/strong>A LA IDEA CONSOLATORIA NUESTRO TEXTO COMUNICA\u2014\u201cNo llor\u00e9is; ella no est\u00e1 muerta, sino que duerme.\u201d Muchos creyentes, por temor a la muerte, est\u00e1n toda su vida sujetos a servidumbre; pero la representaci\u00f3n consoladora de nuestro texto lo despoja de todos sus terrores, pues, seguramente, si dormimos, nos va bien. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora el esp\u00edritu no est\u00e1 confinado. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta es una idea consoladora, porque en el sue\u00f1o se suspende el trabajo corporal. <\/p>\n

3.<\/strong> La idea del texto es consoladora, porque nuestros amigos dormidos volver\u00e1n a despertar. <\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos ahora, en tercer lugar, LA VALIOSA INSTRUCCI\u00d3N QUE PROPORCIONA ESTE TEMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender la necesidad de la fe en el Redentor. Cada bendici\u00f3n espiritual se promete \u00fanicamente a aquellos que creen en el Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro tema de hoy nos ense\u00f1a la locura de un miedo desmesurado a la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, nuestro tema nos recuerda el deber de preparaci\u00f3n diaria para nuestro cambio que se avecina. (T. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte del cristiano es un sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Primero, el car\u00e1cter ; en segundo lugar, comparaci\u00f3n; y, en tercer lugar, la conclusi\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hablaremos del CAR\u00c1CTER. Es enteramente a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo que la muerte del creyente recibe y presenta un car\u00e1cter tan apacible, tan apacible, tan suavizado como el sue\u00f1o. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora consideraremos la comparaci\u00f3n en el texto, o las varias semejanzas sorprendentes entre la muerte y el sue\u00f1o, y c\u00f3mo describen bellamente la condici\u00f3n de los santos difuntos; y–<\/p>\n

1.<\/strong> El sue\u00f1o es exclusivamente aplicable al cuerpo, no pertenece al esp\u00edritu; a menudo, mientras el cuerpo duerme, el alma est\u00e1 consciente y muy activa en sue\u00f1os del car\u00e1cter m\u00e1s asombroso. <\/p>\n

2.<\/strong> La muerte y el sue\u00f1o tienen un marcado parecido. El sue\u00f1o es ciertamente un tipo de muerte. Ovidio, el poeta romano, dijo: \u00abOh tonto, \u00bfqu\u00e9 es el sue\u00f1o sino la imagen de la fr\u00eda muerte?\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> La muerte, bajo la figura del sue\u00f1o, representa un estado de reposo, un estado de dulce reposo. <\/p>\n

4.<\/strong> El sue\u00f1o es \u00fatil, es lo m\u00e1s provechoso para el organismo. Al dormir, las facultades del cuerpo se fortalecen, refrescan y preparan para las labores del d\u00eda futuro. <\/p>\n

5.<\/strong> El sue\u00f1o es absolutamente esencial. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda vivir durante un per\u00edodo prolongado sin dormir? <\/p>\n

6.<\/strong> El sue\u00f1o ilustra deliciosamente la perspectiva de la restauraci\u00f3n. Esperamos al acostarnos descansar esta noche, despertar y levantarnos ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos a la CONCLUSI\u00d3N, o las inferencias que los vivos deben sacar del estado de los muertos, y especialmente los muertos felices. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEst\u00e1s todav\u00eda sin renovar, sin cambiar por el Esp\u00edritu de Dios? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSois hijos de una resurrecci\u00f3n espiritual, pasados de muerte a vida, trasladados de las tinieblas a una luz asombrosa? Mientras vivimos aqu\u00ed, vivamos. <\/p>\n

3.<\/strong> Actuemos como creyentes al despedirnos de amigos creyentes. (T. Sharp, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hija de Jairo<\/strong><\/p>\n

Tema: la demora de Cristo al ir a la casa de Jairo y permitir que el ni\u00f1o muriera antes de llegar all\u00ed. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INACTIVIDAD MAGISTRAL DE CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO SUCEDI\u00d3. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 BIEN HIZO. <\/p>\n


IV. <\/strong>SUGERENCIAS PR\u00c1CTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Si realmente sentimos nuestra necesidad de Cristo, no nos importar\u00e1 c\u00f3mo, cu\u00e1ndo o d\u00f3nde lo busquemos. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo no pod\u00eda caminar sin hacer el bien y estar dispuesto a hacerlo con simpat\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo nunca sinti\u00f3 ning\u00fan llamado fuera de lugar hacia \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Este milagro ense\u00f1a que Cristo puede amar a los m\u00e1s j\u00f3venes. <\/p>\n

5.<\/strong> No podemos hacer nada mejor que imitar de cerca la manera, el esp\u00edritu y el m\u00e9todo de la obra de Cristo. (RH Lovell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El maestro de la vida<\/strong><\/p>\n

Cuando el t\u00edtulo que est\u00e1 aqu\u00ed traducido como \u201cMaestro\u201d era de uso com\u00fan, significaba el maestro de una escuela. Usando la palabra en su sentido ingl\u00e9s, todo hombre es m\u00e1s o menos, en relaci\u00f3n con una cosa u otra, un maestro; pero s\u00f3lo en Cristo encuentra el t\u00e9rmino su plena y perfecta realizaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>VE ESTAS PALABRAS ILUSTRADAS POR LA NARRATIVA A LA QUE PERTENECEN. \u00bfEra in\u00fatil molestar al Maestro? <\/p>\n


II. <\/strong>VE ESTAS PALABRAS COMO ILUSTRADAS EN LA HISTORIA DE NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA. \u201cNo molest\u00e9is al Maestro\u201d, grita el fil\u00f3sofo enga\u00f1oso, el secularista burl\u00f3n, el mundano trivial. La incredulidad, el orgullo, el des\u00e1nimo, la indolencia, todos dicen: \u201cNo molest\u00e9is al Maestro\u201d. Pruebe algunas de estas objeciones. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cNo molest\u00e9is al Maestro\u201d, porque no hay poder real en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque la ayuda que pides es demasiado grande para que \u00c9l te la preste. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque la ayuda que pides se relaciona con asuntos demasiado insignificantes para que Su dignidad los note. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque no tienes seguridad de Su amor. <\/p>\n

5.<\/strong> Porque este no es el momento adecuado para su s\u00faplica. <\/p>\n

Sed sordos a toda voz que os diga \u201cno molest\u00e9is al Maestro\u201d, y escuchad la voz del cielo que siempre dice: \u201cVosotros que hac\u00e9is memoria del Se\u00f1or, no call\u00e9is, dadle no hay descanso, hasta que \u00c9l establezca, y hasta que \u00c9l haga de Jerusal\u00e9n una alabanza en toda la tierra.\u201d (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No temas, solo cree<\/strong><\/p>\n

Fe varonil<\/strong><\/p>\n

Esta direcci\u00f3n alentadora fue dada por Cristo a un hombre en la crisis misma de su m\u00e1s aguda agon\u00eda, y fue tan eficaz en su influencia que elev\u00f3 a su destinatario de inmediato al rango m\u00e1s alto. entre los h\u00e9roes de una fe victoriosa y varonil, la fe que <\/p>\n

(1)<\/strong> es persistente y triunfante en su lucha contra las dificultades en los peligros m\u00e1s graves de la experiencia humana; <\/p>\n

(2)<\/strong> Abre y mantiene abierta la naturaleza para siempre hasta lo m\u00e1s alto, lo m\u00e1s santo y lo m\u00e1s servicial; y <\/p>\n

(3)<\/strong> Ansiosamente aprovecha todos los hechos contempor\u00e1neos de interpretaci\u00f3n de la vida. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cSolo cree\u201d. S\u00ed, \u201csolo\u201d, pero \u00a1qu\u00e9 solo! Ponte en el lugar de este hombre. \u201cCreer solamente\u201d, significaba para Jairo intentar la tarea m\u00e1s dif\u00edcil en la que un hombre mortal jam\u00e1s se haya involucrado. <\/p>\n


II. <\/strong>Por breve que sea esta oraci\u00f3n, es una elipsis, y de la forma en que se complete dependen las posibilidades de que obtengamos una concepci\u00f3n verdadera de lo que es una fe varonil, no menos que una noci\u00f3n clara del acto de este gobernante. . S\u00f3lo cree… \u00bfqu\u00e9? \u00bfqui\u00e9n? \u00a1Vaya! si \u201cs\u00f3lo\u201d algunos de nuestros maestros se tomaran la molestia de pensar esta cl\u00e1usula en su significado m\u00e1s completo, el pasaje dejar\u00eda de ser un miserable fetiche y se convertir\u00eda en un poder espiritual. \u00bfCu\u00e1l era la fe de este gobernante? \u00bfUna idea correcta? S\u00ed, en verdad, porque la fe sin conocimiento es superstici\u00f3n. \u00bfUn sentimiento? Seguramente En la escena resplandece una tierna consideraci\u00f3n por el Salvador, y la fe obra por el amor, e inspira valor para nunca someterse o ceder. \u00bfObediencia? S\u00ed, cada paso que dio junto a Cristo lo revel\u00f3. \u00bfPero esto era todo? \u00bfConocimiento, amor, obediencia? \u00a1No! El acto es complejo. Ve a sus ra\u00edces, y no puedes exponerlo en una frase corta, o despacharlo en una definici\u00f3n. Es vital, como la vida; y como la vida, indefinible. Es una apertura de toda la naturaleza, en todos sus poderes y facultades, a Cristo, para recibir de Sus energ\u00edas, para que Cristo fluya en \u00e9l, san\u00e1ndolo y fortaleci\u00e9ndolo, y sosteni\u00e9ndolo en su camino, y finalmente d\u00e1ndole una victoria completa sobre s\u00ed mismo y su suerte dolorosa y angustiosa. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero no debe olvidarse que este consejo vivificante y estimulante fue reforzado por un hecho real y positivo, ilustrativo de ese mismo hero\u00edsmo\u2014de fe a la cual este hombre perplejo y agitado fue alentado. La direcci\u00f3n est\u00e1 fijada en un fondo que la ilumina brillantemente y la refuerza; porque no puedo dejar de pensar que la peligrosa demora en llegar a la casa del pobre, y la evidente determinaci\u00f3n de Cristo de traer al frente a la mujer cansada y temblorosa, y obligarla a confesar su triste y prolongada enfermedad, y su pronta curaci\u00f3n , estaba destinado a animar a este creyente en su dif\u00edcil tarea. Siempre est\u00e1 cerca de nosotros el hecho humano interpretando y haciendo cumplir la direcci\u00f3n Divina, con tal de que tengamos ojos para ver y o\u00eddos para o\u00edr el mensaje de nuestro Se\u00f1or. Dios nunca nos da palabras solo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Perm\u00edtanme pedirles que tomen esta direcci\u00f3n y la apliquen a ustedes mismos como la tom\u00f3 este hombre. Af\u00e9rrate a Cristo, la verdad, af\u00e9rrate a la mano tierna y sanadora de Cristo. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la muerte de los ni\u00f1os peque\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme hablar del esp\u00edritu y la obra de Cristo en el hogar de un ni\u00f1o enfermo. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la muerte de los ni\u00f1os peque\u00f1os se rompe la unidad de la vida del hogar. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay algo que llamamos antinatural en esta forma de muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> El duelo de los hijos es un duelo que muy a menudo nunca parece repararse por completo hasta que el duelo ha terminado y los separados se han vuelto a encontrar cara a cara. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay para nosotros, sin embargo, sobre sus min\u00fasculas tumbas, un glorioso \u201csin embargo\u201d. Podemos entrar en el gozo de la palabra del Se\u00f1or que nos asegura que nuestros amados hijos, contados entre los muertos, a\u00fan no est\u00e1n muertos, sino que duermen. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es una gran bendici\u00f3n la que Dios confiere a un hogar cuando sus habitantes pueden decir: \u201cParte de nuestra familia est\u00e1 en el cielo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que forman esta parte tan perfectamente bendecida est\u00e1n para siempre a salvo de todos los peligros y males morales. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y esto porque son siempre puros, sin mancha delante del trono de Dios. (T. Gasquoine, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros ni\u00f1os perdidos<\/strong><\/p>\n

\u201cElla no est\u00e1 muerta .\u201d Esto dijo de todos nuestros hijos que hemos visto acostados as\u00ed. Cristo aqu\u00ed nos revela, como verdad, lo que los poetas de todos los tiempos han estado diciendo al mundo. Nuestros hijos no est\u00e1n perdidos. Ellos duermen. La carga ha sido demasiado, el camino demasiado accidentado, la luz demasiado tenue para sus ojos. (E. Aston<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No la muerte sino el sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las palabras del mensajero (Luk 8:49<\/span>) pueden servir para RECORDARNOS LOS L\u00cdMITES QUE ORDINARIAMENTE PONE NUESTRA INCREDULIDAD A NUESTRA FE. \u201cMientras hay vida hay esperanza\u201d, solemos decir. Pero \u201csi en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de conmiseraci\u00f3n de todos los hombres\u201d. Cristo tiene el mismo poder sobre la muerte ahora que tuvo cuando estuvo en la tierra. La diferencia entre Su tratamiento de la muerte ahora, y Su tratamiento de la misma entonces, no es de tipo, es solo de circunstancia y escena. Af\u00e9rrate a la creencia de que Cristo ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y que un d\u00eda tus seres queridos te ser\u00e1n devueltos y t\u00fa a ellos, y, cuando se compara con el consuelo que esa creencia tiene el poder de producir , la cuesti\u00f3n del momento en que <\/em>vendr\u00e1 a importarte cada vez menos. <\/p>\n


II. <\/strong>Mirando el texto mismo encontramos en \u00e9l–<\/p>\n

1.<\/strong> Que cuando Cristo lleg\u00f3 a la casa de Jairo, los parientes y vecinos que se hab\u00edan reunido en la c\u00e1mara mortuoria, estaban, seg\u00fan la costumbre oriental, llorando amargamente y lamentando en voz alta la p\u00e9rdida que acababa de ocurrir a la familia; y–<\/p>\n

2.<\/strong> Que les orden\u00f3 cesar su luto. \u00bfPOR QU\u00c9, ENTONCES, LES DIJO CRISTO \u201cNO LLOREN\u201d? Seguramente su dolor era perdonable e incluso apropiado. Seguramente habr\u00eda argumentado la posesi\u00f3n de un coraz\u00f3n insensible y una naturaleza antip\u00e1tica si no hubieran sido conmovidos en esa casa de luto ese d\u00eda. Me parece que debemos investir estas palabras en la boca de Cristo con la mirada m\u00e1s tierna y el tono m\u00e1s compasivo, y que debemos considerarlas no como condenatorias de un dolor que era natural, sino como una dulce reprensi\u00f3n de un dolor sin esperanza. , y por lo tanto incr\u00e9dulos, <\/p>\n

\u201c\u00a1No llores por ellos! no es motivo de tristeza<\/p>\n

Que el suyo no haya sido un camino largo hacia la tumba;
Tuvieron un d\u00eda brillante, no un ma\u00f1ana triste
Levant\u00e1ndose en la esperanza y oscureciendo en tinieblas.
\u00a1No llores por ellos! dad l\u00e1grimas a los vivos;
\u00a1Oh, no desperdici\u00e9is vanas lamentaciones por suertes como las de ellos!
Sino haced que sea motivo de acci\u00f3n de gracias<\/p>\n

Por haber amado \u00e1ngeles sin saberlo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N QUE DIO CRISTO PARA QUE NO DEBEN LLORAR. \u00abElla no est\u00e1 muerta\u00bb. Y, sin embargo, el siguiente vers\u00edculo nos dice que todos sab\u00edan muy bien que ella estaba muerta. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 entonces Cristo a negar un hecho tan evidente para todos? Fue porque \u00c9l puso Su rostro y \u201ctodo el peso de Su pensamiento y palabra\u201d contra los puntos de vista meramente naturales y temporales de los hombres en cuanto a lo que es la muerte: \u201cEl significado esclarecedor del hecho de la indisposici\u00f3n de Cristo para usar la palabra muerte. \u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>Hemos visto que Jes\u00fas dijo, y por qu\u00e9 dijo, que la hija de Jairo no estaba muerta. \u00bfC\u00f3mo, entonces, explica \u00c9l el maravilloso y terrible cambio que se ha producido en su forma visible? \u00c9L DICE QUE ELLA EST\u00c1 DORMIENDO. Quiz\u00e1 nunca hubo un tiempo, desde que los hombres comenzaron a buscar las analog\u00edas en las cosas, en que no vieron y hablaron de la llamativa similitud entre la Muerte y su hermano gemelo el Sue\u00f1o. Pero, \u00bfes este hecho suficiente para explicar el uso de la similitud por parte de Cristo? Yo creo que no. \u201cSi Cristo no hubiera hecho nada m\u00e1s por la humanidad\u201d, dice Munger, que darle esta palabra \u201cdormir\u201d en lugar de \u201cmuerte\u201d, habr\u00eda sido el mayor de los benefactores. A lo que parece lo peor, \u00c9l le ha dado el mejor nombre, y el nombre es verdadero. Es una gran cosa que podamos tomar esa palabra casi dulce y tranquilizadora en nuestra lengua, el sue\u00f1o, y entregarla a la muerte: el sue\u00f1o que acaba con nuestras preocupaciones y nos alivia de nuestras fatigas, que comienza en el cansancio y termina en fuerza.’, Del sue\u00f1o se despierta, y la luz de la ma\u00f1ana eterna alegra la visi\u00f3n de todos los que se duermen en Cristo. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Talitha cumi<\/strong><\/p>\n

Muy tierna es la palabra en la que Jes\u00fas se dirige a la ni\u00f1a muerta, como si a\u00fan viviera. Solo San Marcos registra la expresi\u00f3n aramea original, \u00abTalitha cumi\u00bb, que sin duda hab\u00eda quedado grabada de manera indeleble en la memoria de San Pedro, de quien San Marcos, quien fue su especial amigo y compa\u00f1ero, debe haberla obtenido. Y se registra la expresi\u00f3n original, porque no se puede traducir sin perder mucho de su encanto y significado. Contiene un t\u00e9rmino cari\u00f1oso derivado de una palabra siria que significa \u00abcordero\u00bb, que a menudo los padres cari\u00f1osos aplican a sus hijos. Es como si el Buen Pastor hubiera dicho, al traer de vuelta en Su seno al redil de los vivos a este cordero perdido que hab\u00eda vagado por la tierra del olvido: \u201cOvejito m\u00edo, a ti te digo, lev\u00e1ntate\u201d. Por la palabra del amor y el toque del poder, el esp\u00edritu es llamado desde la fuente eterna y las colinas de mirra, al tabern\u00e1culo abandonado. La ola de vida se precipita hacia el coraz\u00f3n tranquilo, el pulso vuelve a latir; un brillo c\u00e1lido se difunde a trav\u00e9s del marco y los mantos en las mejillas y los labios. Se levanta del div\u00e1n como de un profundo sue\u00f1o sin sue\u00f1os, en mudo asombro ante la extra\u00f1a escena que la rodea, toda la debilidad de su enfermedad desaparecida. El sol de su vida, como sucede en el mundo natural en las fronteras de las regiones \u00e1rticas en verano, simplemente se sumergi\u00f3 bajo el horizonte por un momento, y luego volvi\u00f3 a salir; y el amanecer y el ocaso brillaron en el mismo cielo. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador levant\u00f3 Su mano de su pecho, y extendi\u00f3 Los dedos nevados en Su palma , y dijo: \u201c\u00a1Doncella! \u00a1Lev\u00e1ntate! \u2014y de repente un rubor se dispar\u00f3 sobre su frente, ya lo largo de sus labios y a trav\u00e9s de su mejilla corri\u00f3 el color concentrado; y el contorno inm\u00f3vil de su forma graciosa se agit\u00f3 en la vestidura de lino; y ella estrech\u00f3 la mano del Salvador, y fijando sus oscuros ojos en Su rostro radiante, se levant\u00f3. (NP Willis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mand\u00f3 darle carne<\/strong><\/p>\n

La orden de Jes\u00fas podemos suponer que dar carne al ni\u00f1o restaurado ten\u00eda la intenci\u00f3n de servir a varios prop\u00f3sitos: suplir <\/p>\n

(1)<\/strong> una necesidad f\u00edsica y, al hacerlo, dar clara e inequ\u00edvocamente prueba de la realidad de la buena vida restaurada a la salud perfecta; <\/p>\n

(2)<\/strong> para calmar las aprensiones y el gran asombro de los padres; y <\/p>\n

(3)<\/strong> para mostrar que el curso de la naturaleza, aunque interrumpido violentamente por una vez, debe reanudarse de acuerdo con el orden habitual. Jes\u00fas descendi\u00f3 de la regi\u00f3n de lo sobrenatural a la regi\u00f3n de la vida ordinaria, de la realizaci\u00f3n de un milagro a la satisfacci\u00f3n de una necesidad com\u00fan. Y por esa circunstancia \u00c9l nos ense\u00f1a la lecci\u00f3n importante, que la vida espiritual que \u00c9l ha impartido por el poder Divino debe ser sostenida por medios humanos. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte agradablemente descrita<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda Parece que los romanos incluso ten\u00edan aversi\u00f3n a mencionar la muerte en t\u00e9rminos expresos, pues disfrazaban su mismo nombre con algunas per\u00edfrasis tales como, Discessit e vita–\u201c<\/em>Se ha apartado de la vida\u201d; y no dijeron que su amigo hab\u00eda muerto, sino que hab\u00eda vivido–vixit! <\/em>Incluso entre un pueblo menos refinado, la idea intrusiva de la muerte ha sido cuidadosamente evitada. Se nos dice que cuando el Emperador de Marruecos pregunta por alguien que ha muerto recientemente, est\u00e1 en contra de la etiqueta mencionar la palabra \u00abmuerte\u00bb; la respuesta es: \u201cSu destino est\u00e1 cerrado\u201d. (I. D’Israeli.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que se marchita en la tierra florece en el cielo<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a delicada, p\u00e1lida y prematuramente sabia, se quejaba en una ma\u00f1ana calurosa de que las pobres gotas de roc\u00edo hab\u00edan sido arrebatadas con demasiada prisa y no se les hab\u00eda permitido brillar sobre las flores como otras gotas de roc\u00edo m\u00e1s felices, que viven toda la noche y brillar a trav\u00e9s de la luz de la luna, ya trav\u00e9s de la ma\u00f1ana hasta el mediod\u00eda. \u201cEl sol\u201d, dijo el ni\u00f1o, \u201clos ha ahuyentado con su calor, o los ha tragado con su ira\u201d. Poco despu\u00e9s vino la lluvia y un arco iris; con lo cual su padre se\u00f1al\u00f3 hacia arriba. \u201cMira\u201d, dijo \u00e9l, \u201call\u00ed est\u00e1n las gotas de roc\u00edo gloriosamente reubicadas, una joya resplandeciente, en los cielos; y el pie bufonesco no los pisotea m\u00e1s. En esto, hijo m\u00edo, se te ense\u00f1a que lo que se marchita en la tierra vuelve a florecer en el cielo.\u201d As\u00ed habl\u00f3 el padre, y no sab\u00eda que hablaba palabras prof\u00e9ticas; porque poco despu\u00e9s el delicado ni\u00f1o, con el brillo matinal de su temprana sabidur\u00eda, fue exhalado, como una gota de roc\u00edo, hacia el cielo. (Jean Paul Richter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un recuerdo glorificado<\/strong><\/p>\n

Los padres cristianos tienen una rica herencia en la memoria de sus santos hijos, y en los tesoros vivos depositados en el cielo. \u201cHace a\u00f1os\u201d, dice el Dr. WM Taylor, \u201ccuando sal\u00eda de mi casa de Liverpool para cumplir un compromiso en la ciudad de Glasgow, lo \u00faltimo que vio mis ojos fue el de mi peque\u00f1a hija en la ventana en brazos de su abuela. . Mientras el carruaje me alejaba, ella agit\u00f3 la mano con cari\u00f1o y alegr\u00eda, y muchas veces durante mi viaje en tren la agradable visi\u00f3n apareci\u00f3 ante mi memoria y llen\u00f3 mi coraz\u00f3n de alegr\u00eda. Nunca m\u00e1s la volv\u00ed a ver. A la ma\u00f1ana siguiente un telegrama me sorprendi\u00f3 con la noticia de su muerte; y ahora ese atisbo terrenal de ella ha sido idealizado y glorificado, y me parece como si Dios la hubiera puesto en la ventana del cielo para llamarme hacia mi hogar eterno. No dar\u00eda ese recuerdo por todo el oro de la tierra. No me separar\u00eda de la inspiraci\u00f3n que despierta en m\u00ed por todo lo que el mundo podr\u00eda otorgarme.\u201d<\/p>\n


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Lc 8,49-56 Tu hija ha muerto– Consuelo cristiano en duelo por la muerte Ahora, la gran base del consuelo cristiano en tiempos de duelo son dos. Uno se relaciona con aquellos que has perdido; el otro se relaciona con ustedes mismos. La primera es que aquellos que han muerto en Cristo han hecho un cambio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 8:49-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}