{"id":39425,"date":"2022-07-16T08:59:09","date_gmt":"2022-07-16T13:59:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:59:09","modified_gmt":"2022-07-16T13:59:09","slug":"estudio-biblico-de-lucas-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 9:24<\/span><\/p>\n

Para todo el que quiera salvo su vida, la perder\u00e1<\/em><\/p>\n

La ganancia de la p\u00e9rdida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QU\u00c9 ES PERDER LA VIDA, El t\u00e9rmino \u201cperder\u201d, como aqu\u00ed se emplea, debe entenderse en el sentido de separarse, renunciar, entregarse; y cuando el acto se realiza, debe ser tratado como algo que ha desaparecido por completo, que se ha perdido por completo. Observa otra cosa aqu\u00ed, tambi\u00e9n, que esto no es una p\u00e9rdida en la forma ordinaria. Normalmente cuando algo se pierde es por descuido, indiferencia o mala gesti\u00f3n, pero siempre contra la voluntad del perdedor. E incluso en los casos en que no se aplique ninguna de estas condiciones, cuando se ejerza el mayor cuidado, atenci\u00f3n y buena gesti\u00f3n, y se produzcan p\u00e9rdidas, se evitar\u00e1n en la medida de lo posible. Pero esto no es as\u00ed en el caso que nos ocupa. Jes\u00fas dice: \u00abTodo el que quiere <\/em>perder su vida\u00bb, o \u00abTodo el que quiere <\/em>salvar su vida\u00bb, mostrando que en cualquier caso el acto es deliberado y voluntario. Ning\u00fan hombre es forzado a una vida pecaminosa, ni ning\u00fan hombre es obligado a convertirse en cristiano; en ambos casos se deja libre y sin trabas la voluntad del actor, de ah\u00ed su responsabilidad. Y es justo aqu\u00ed donde la prueba se vuelve tan aguda y crucial: la vida, la vida entera. Los hombres aceptar\u00edan m\u00e1s f\u00e1cilmente el discipulado si las condiciones fueran m\u00e1s f\u00e1ciles, si se pudieran encontrar a mitad de camino con alg\u00fan compromiso. Pero nos encontramos con hombres que plantean objeciones a esta doctrina de la entrega total e incondicional a Cristo. Dicen que es algo demasiado dif\u00edcil de hacer para la naturaleza humana, que los hombres deben ser m\u00e1s que humanos para cumplir con tales condiciones. Que es m\u00e1s de lo que la naturaleza humana en s\u00ed misma puede lograr, lo admitimos libremente. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO Y EN QU\u00c9 LA ENCUENTRA UN HOMBRE QUE PIERDE SU VIDA? <\/p>\n

1.<\/strong> La ganancia est\u00e1 presente. El amor propio, el amor al mundo oa las cosas del mundo, como principio primario y absorbente del alma, es ruinoso para toda la vida: el alma. Pero el hombre que pone sus afectos en Cristo y las cosas de arriba, ese hombre salva su alma y asegura sus intereses para la eternidad. Esta consagraci\u00f3n a Cristo trae ganancia presente. Un hombre se entrega al servicio de o! Dios, y lo que sigue? \u00c9l mantiene su vida. <\/p>\n

Solo se puede decir que un hombre cristiano es un hombre vivo. Tiene vida divina en el alma, nacido de Dios, recreado a semejanza del celestial. \u00bfNo ha ganado entonces ricamente, abundantemente, s\u00ed, trascendentemente, al dar su vida por causa de Cristo? <\/p>\n

2.<\/strong> La ganancia es eterna. Las ventajas y los placeres de una vida cristiana, en cuanto se relacionan s\u00f3lo con el presente, compensan con creces cualquier sacrificio que esa vida implique. Pero veo cu\u00e1n rico hasta la saciedad es el m\u00e9todo Divino de pagos: \u00e9l lo guardar\u00e1 para vida eterna. \u201cVosotros est\u00e1is muertos,\u201d–refiri\u00e9ndose a la vieja naturaleza donde se ha producido la muerte al pecado–\u201cy vuestra vida\u201d–la nueva creaci\u00f3n, o vida Divina en el alma–\u201cest\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d- -seguro, inviolable, doblemente seguro, guardado por el poder y la gracia divinos hasta el momento de la redenci\u00f3n eterna. Este es el ahora, el presente, el aqu\u00ed, de prueba y peregrinaci\u00f3n. \u00bfY no son estos honores e inmunidades cuya p\u00e9rdida los mundos no podr\u00edan compensar? Oh, entonces, \u00bfqui\u00e9n no perder\u00eda la vida por causa de Cristo? La p\u00e9rdida por el servicio cristiano es un t\u00e9rmino mal aplicado; no hay una p\u00e9rdida real, porque incluso en aquellos momentos en que somos propensos a pensar que la p\u00e9rdida o el sacrificio son los m\u00e1s grandes y severos, cuando tenemos que sufrir por causa de la conciencia, entonces el principio compensador est\u00e1 trabajando m\u00e1s vigorosamente en nuestras vidas, devolvi\u00e9ndonos un aumento de riquezas que el oro no puede comprar; adelant\u00e1ndonos, refin\u00e1ndonos y prepar\u00e1ndonos para una compa\u00f1\u00eda m\u00e1s noble, y escribi\u00e9ndonos alg\u00fan registro fresco que dar\u00e1 mayor \u00e9nfasis y dulzura al \u201cBien hecho\u201d del Maestro al final. Este tema sugiere tres pensamientos. <\/p>\n

1.<\/strong> El presente hace el futuro. El AHORA lo es todo para nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Este es el tiempo de preparaci\u00f3n. El de la retribuci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 vives, para ti mismo o para Cristo? \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. (JT Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ganar la vida perdi\u00e9ndola<\/strong><\/p>\n

La vida m\u00e1s alta, por pensando en algo m\u00e1s que en tu vida, en algo m\u00e1s que en ti mismo, que en tu propio cuerpo o en tu propia alma. Deja de pensar en ti mismo y en tu propia vida; as\u00ed es como el hombre alcanzar\u00e1 la verdadera vida, perdi\u00e9ndose en otra cosa. Ahora bien, esto puede parecer una contradicci\u00f3n y una paradoja. \u00bfNo es el primer principio para hacer cualquier cosa esto: mantener la cosa constantemente frente a ti y apuntar directamente a ella? Parece una especie de llegar a la verdadera vida a la vuelta de la esquina; ir en una direcci\u00f3n para entrar en otra. Y sin embargo no es as\u00ed. \u00a1Ver! Es cierto que con respecto al trabajo que el hombre tiene que hacer fuera de s\u00ed mismo, \u201cla forma de hacerlo es tenerlo directamente a la vista, apuntar conscientemente a \u00e9l. Pero lo que quiero que noten es que, en el momento en que llegan a las operaciones de la mente o la vida en el hombre mismo, no solo en esta vida superior de la que habla Cristo, sino en casi cualquier parte de su naturaleza, en el hombre mismo, lo contrario. entra el principio, este mismo principio que parece tan parad\u00f3jico, el principio de que perder la vida, dejarla ir, no pensar en ella, es la forma m\u00e1s segura de salvarla. Esto no s\u00f3lo es cierto con respecto a llegar a lo mejor para el alma de uno, es cierto de llegar a lo mejor incluso en las facultades y cualidades de vida m\u00e1s comunes. Vaya, usted ve la verdad de ello todos los d\u00edas, incluso en algo tan com\u00fan como las operaciones de la mente y la memoria. Quiere el nombre de una persona o de un lugar. Es algo que sabes perfectamente, lo sabes, dices, tanto como tu propio nombre. Sin embargo, no puedes recordarlo; no l y lo grave es que cuanto m\u00e1s te esfuerces en recordarlo, menos llegar\u00e1. El Dr. WB Carpenter cuenta c\u00f3mo hace algunos a\u00f1os un cajero de un banco ingl\u00e9s perdi\u00f3 la llave de la b\u00f3veda. Por la ma\u00f1ana no estaba disponible. Todo el asunto estaba en un stand. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer? Ciertamente lo ten\u00eda la noche anterior y lo puso en alg\u00fan lugar, pero no pod\u00eda recordar d\u00f3nde. Se envi\u00f3 a buscar a un detective inteligente, y cuando hubo investigado todas las circunstancias relacionadas con el asunto, dijo: \u00abLa \u00fanica manera es que te vayas a casa y pienses en otra cosa\u00bb. Y el hombre se fue a casa; Probablemente le cost\u00f3 mucho trabajo interesarse en cualquier otra cosa, pero al final algo atrajo su atenci\u00f3n, lo hizo pensar en una direcci\u00f3n completamente diferente, y luego, casi directamente, le vino a la mente donde lo hab\u00eda puesto, y todo fue. Correcto. Considera una operaci\u00f3n mental superior a la mera memoria. \u00bfAlguna vez trat\u00f3 de cruzar un arroyo por unos pelda\u00f1os bastante inc\u00f3modos o por un tabl\u00f3n bastante estrecho? \u00bfO ha intentado caminar a una altura peligrosa? o, de hecho, cualquier cosa que requiera una cabeza particularmente clara y estable? Si es as\u00ed, sabes que se debe hacer exactamente sin pensar en ello. Si empiezas a mirar hacia abajo, a los pelda\u00f1os, o al agua, oa la profundidad debajo de ti, y piensas en ello, y en c\u00f3mo lo superar\u00e1s, est\u00e1s perdido. Mientras que, si est\u00e1s tan ocupado, pensando en otra cosa, que apenas notas los pelda\u00f1os; si est\u00e1s en alguna misi\u00f3n en la que est\u00e1s tan ansioso que no est\u00e1s pensando en ti mismo, que perderte a ti mismo es tu seguridad, puedes ir perfectamente seguro a lugares y alturas que luego, cuando llegas a pensar en ellos, te marear\u00e1 mirar. All\u00ed tambi\u00e9n la vida es m\u00e1s segura si no se piensa en salvarla. Tomemos otro asunto: la preservaci\u00f3n de la salud. Una condici\u00f3n para mantenerse en buena salud es no pensar en la propia salud, sino estar saludablemente ocupado con otros pensamientos. Piense en su salud, comience a tomarle el pulso, a observar sus s\u00edntomas, a considerar todas las cosas que podr\u00edan estarle pasando, y puede pensar que tiene una enfermedad. \u00bfPor qu\u00e9 los m\u00e9dicos ordenan tan a menudo \u00abcambio de escena\u00bb y \u00abalgo para distraer la mente\u00bb, sino que el paciente puede ser llevado a perderse y as\u00ed encontrar la salud que no pudo ganar pensando ansiosamente en s\u00ed mismo? Y as\u00ed, cuando hay alguna epidemia, cu\u00e1n cierto es que constantemente ves que \u201cel que quiera salvar su vida, la perder\u00e1\u201d. Lo m\u00e1s peligroso de todo es estar constantemente pensando y tramando c\u00f3mo escapar de la infecci\u00f3n. Y as\u00ed es incluso en las crisis, pruebas y peligros m\u00e1s tremendos de la vida. En aquellos terribles d\u00edas de persecuci\u00f3n, cuando el cristiano pod\u00eda ser llevado en cualquier momento ante alg\u00fan magistrado y pedirle que dijera una o dos palabras maldiciendo y negando a Cristo, o de lo contrario ser arrojado a las fieras en el anfiteatro, o sometidos a cualquier tortura cruel que se pusiera de moda, cre\u00edan en las palabras de su Maestro. No se preocuparon por salvar la vida, y s\u00ed la \u201cencontraron\u201d. Lo encontraron incluso aqu\u00ed, aqu\u00ed, como dijo Cristo, cien veces m\u00e1s, incluso con sus persecuciones. La vida que ten\u00edan era una vida m\u00e1s noble, m\u00e1s feliz, porque no estaba ocupada pensando en su propia seguridad, y cuando la perd\u00edan, pues, la encontraban en otra parte. S\u00ed; porque estas son las cosas que nos hacen sentir la inmortalidad del hombre. No es cuando veo a los hombres en una loca carrera por la seguridad; No es cuando veo a los hombres darle tanta importancia a la mera vida que sacrificar\u00e1n todo por ella, que estoy m\u00e1s impresionado con la calidad inmortal de la vida, sino todo lo contrario. Cuando viajo -y todas las semanas hay alg\u00fan caso por el estilo- de aquellos que en el barco naufragado o en el edificio en llamas se contentan con dejar ir la vida para ayudar a los dem\u00e1s; cuando leo acerca de hombres tan valientes como la tripulaci\u00f3n del bote salvavidas que, hace un tiempo, se lanz\u00f3 al mar embravecido hacia el barco varado, y la tormenta fue tan terrible que su propio bote se inund\u00f3 y ocho de ellos se ahogaron; o cuando escucho una historia como la de los mineros en una mina a solo cinco millas de mi antiguo hogar en Lancashire, donde hubo una de esas terribles explosiones, y los hombres de algunos niveles inferiores corrieron hacia el peligro de la muerte. afterblast, cuando la \u00fanica posibilidad de escapar era por otro eje; y un hombre sab\u00eda esto, y se mantuvo firme all\u00ed en ese peligroso pasaje advirtiendo a los hombres, mientras ven\u00edan corriendo, que su \u00fanica seguridad era el otro camino, y cuando lo instaron a ir por ese otro camino, diciendo: \u201cNo; alguien debe quedarse all\u00ed para guiar a los dem\u00e1s\u201d–\u00a1ah! estas son las cosas que te hacen sentir que la inmortalidad es real. Por el momento en que tocas esto, no la autopreservaci\u00f3n, sino la renuncia a ti mismo, sientes que hay algo en esa vida de un tipo muy diferente a la materia burda por la cual puede ser aplastada, quemada o ahogada; algo contra lo cual esas sustancias y fuerzas brutas son tan impotentes como un mazo contra el vapor. S\u00e9 que parece una doctrina dura. Todo el esp\u00edritu del mundo com\u00fan se levanta contra ella. \u201cDebemos mirarnos a nosotros mismos\u201d, dicen los hombres. S\u00ed, s\u00e9 lo natural que es esto y s\u00e9 que tiene su lugar. No quiero hablar de manera intolerante o condenatoria sobre el inter\u00e9s propio. El inter\u00e9s propio, si no es lo m\u00e1s elevado, es una de las fuerzas \u00fatiles del mundo. El inter\u00e9s propio ha puesto al hombre en lucha con la naturaleza, le ha ense\u00f1ado las artes de la autoprotecci\u00f3n, lo ha entrenado para cavar y plantar, hilar y tejer, lo ha enviado a navegar y descubrir el mundo, ha sacado al g\u00e9nero humano del salvajismo. a la civilizaci\u00f3n. S\u00ed, y tiene todo esto, y este tipo de cosas, para hacer perpetuamente. \u00a1El inter\u00e9s propio es una de las grandes, fuertes y permanentes fuerzas en la base de la vida! Es parte de la naturaleza; pero no es toda la naturaleza, y no es la naturaleza m\u00e1s elevada. A trav\u00e9s de estos motivos propios, cada vez m\u00e1s disciplinados y restringidos, el hombre deber\u00eda elevarse cada vez m\u00e1s. La mejor vida y el mejor trabajo del mundo siempre conducen a esta calidad superior en la vida y el trabajo, de perderse a uno mismo, de olvidarse de uno mismo. Las mismas cosas que comienzan con el yo no llegan a su mejor momento hasta que el yo se pierde, se olvida. Si solo quiere ser un orador p\u00fablico, bueno, puede comenzar a practicar para ello, tal vez tenga que hacerlo, pensando en usted mismo; pero nunca llegar\u00e1s a ninguna elocuencia real hasta que hayas superado eso, hasta que en alguna hora de sentimiento apasionado te hayas olvidado de ti mismo en tu tema. El m\u00e9dico puede estudiar medicina para ganarse la vida; pero ser\u00e1 un pobre m\u00e9dico el que poco a poco no se interese tanto en su trabajo, y en tratar de hacer el bien a sus pacientes enfermos, que se olvide constantemente de s\u00ed mismo. As\u00ed con todo el real poder sobresaliente en la vida. El verdadero poder para hacer cualquier cosa digna en el mundo depende de que amemos esa cosa m\u00e1s que a nosotros mismos. En el momento en que te elevas a eso, olv\u00eddate de ti mismo, piensa en otra cosa, en alguien m\u00e1s, en ese momento tu trabajo adquiere una calidad superior. El m\u00e1s simple trabajador manual va a trabajar para su propia necesidad, pero encontrar\u00e1 su trabajo m\u00e1s feliz y lo har\u00e1 mejor, siempre que olvide su propio inter\u00e9s pensando en el inter\u00e9s de su patr\u00f3n. Y de la misma manera, el empleador lleva a cabo su negocio principalmente por su propio inter\u00e9s. (B. Herferd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida a trav\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

Los hombres se salvan s\u00f3lo como obtienen lo mejor de s\u00ed mismos; el yo superior pisoteando y pisoteando al yo inferior. \u00bfQu\u00e9 es la virtud sino un agudo conflicto durante todo el camino, y s\u00f3lo en la muerte la victoria? Si alguna vez entramos al cielo, lo hacemos con nuestros escudos. Escapar con vida es perder la vida. Ser asesinado es vivir para siempre. <\/p>\n


Yo. <\/strong>COM\u00daN SE REQUIERE DE NOSOTROS SACRIFICAR UN BIEN INFERIOR PARA OBTENER UNO SUPERIOR. No siempre, pero casi siempre. La regla es, con respecto a las cosas buenas de este mundo, que cada hombre debe hacer su elecci\u00f3n y luego acatarla; seleccionando algo que quiere y consintiendo en renunciar a todo lo dem\u00e1s. El mundo se convierte as\u00ed en un vasto bazar, donde todo tiene su boleto y su precio, pero donde nadie hace m\u00e1s de una compra a la vez. Especialmente cierto es que hay que renunciar a un bien inferior por uno superior. Si no podemos tener a Dios ya Mam\u00f3n como amigos, menos a\u00fan podemos invertir el orden y tener a Mam\u00f3n ya Dios. Todo lo que un hombre puede ganar del bien terrenal debe estar dispuesto a sacrificarlo, si es necesario, para salvar su alma. Puede llamar a la demanda dif\u00edcil; pero todas las analog\u00edas de nuestra vida ordinaria la avalan y la favorecen. As\u00ed como los placeres son pisoteados en la persecuci\u00f3n de la ganancia, y el oro no tiene brillo para un ojo que aspira con orgullo, as\u00ed no es m\u00e1s que justo y equitativo que quien quiera brillar como una estrella en el cielo est\u00e9 dispuesto a que su luz sea eclipsada. y apagado en la tierra. Placer, dinero, fama: cada uno tiene su precio; y nadie se queja de ello. El alma tambi\u00e9n tiene su precio. Su redenci\u00f3n es preciosa. Puede costarnos todo lo que valemos, y todo lo que codiciamos, salvarlo. La vida temporal puede tener que ser desechada por completo para asegurarse de la vida eterna. Los hombres que quemaron a Policarpo pensaron que le estaban quitando la vida. Lo habr\u00edan tomado, si lo hubieran persuadido para que negara a su Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>AL ASEGURAR PRIMERO EL BIEN SUPERIOR, ESTAMOS PREPARADOS ADECUADAMENTE PARA DISFRUTAR DEL INFERIOR Y ES M\u00c1S PROBABLE QUE LO ASEGUREMOS. El principio que deseo enfatizar es que ning\u00fan bien mundano de ning\u00fan tipo puede asegurarse bien, o disfrutarse adecuadamente, si se persigue por s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo. Esto se puede ver en nuestra vida m\u00e1s ordinaria. El hombre cuyo objetivo es el placer puede, de hecho, conseguirlo por un tiempo; Pero s\u00f3lo por un tiempo. Pronto empa\u00f1a sus sentidos, lo disgusta y lo cansa. As\u00ed de oro. As\u00ed tambi\u00e9n de la fama. La mejor manera de ganar renombre es no trabajar por ello, no pensar en ello, sino trabajar por algo superior; trabajar para Dios y trabajar para el hombre, olvid\u00e1ndose de s\u00ed mismo, y, poco a poco, se encontrar\u00e1 que tanto Dios como el hombre nos est\u00e1n ayudando. El que m\u00e1s se olvida de s\u00ed mismo es el que el mundo recuerda con m\u00e1s seguridad y m\u00e1s calor. El general Zachary Taylor, el duod\u00e9cimo presidente de los Estados Unidos, pas\u00f3 cuarenta a\u00f1os de su vida en un servicio comparativamente oscuro, pero muy fiel, en nuestros puestos de avanzada occidentales; sin recibir aplausos del pa\u00eds en general, y sin pedir ninguno; con la \u00fanica intenci\u00f3n de cumplir con prontitud y eficacia los deberes que se le encomiendan. Poco a poco, los acontecimientos, sobre los que no hab\u00eda ejercido ning\u00fan control, lo llamaron la atenci\u00f3n sobre un teatro m\u00e1s amplio. Y entonces se descubri\u00f3 cu\u00e1n fiel y verdadero hombre era. La Rep\u00fablica, agradecida por tal serie de abnegados e importantes servicios, lo arrebat\u00f3 del campamento y lo llev\u00f3, con gran aclamaci\u00f3n, a su m\u00e1s orgulloso lugar de honor. Y esto se hizo a costa de la m\u00e1s amarga desilusi\u00f3n para m\u00e1s de uno, cuyas altas pretensiones a esta distinci\u00f3n no fueron negadas, pero que se sab\u00eda que aspiraban al exaltado asiento. Y as\u00ed a lo largo de toda nuestra vida terrenal, en todas sus esferas y en todas sus luchas. Perder es encontrar; morir es vivir. Es as\u00ed tambi\u00e9n en nuestra religi\u00f3n. Empezamos por abjurar de todo; terminamos disfrutando de todos. El que ama a Dios con todo su coraz\u00f3n, y le sirve con todas sus fuerzas, trabajando aqu\u00ed, con devoci\u00f3n abnegada, en el mundo donde Dios lo ha plantado; dispuesto a renunciar al placer, la ganancia, el renombre y todo por Cristo, encontrar\u00e1 que todo vuelve a \u00e9l, si no en su plenitud material, s\u00ed en su fuerza y esp\u00edritu esenciales. \u00bfSe me acusa de predicar que \u201cla ganancia es piedad\u201d? No es as\u00ed, amigo. Pero la piedad es ganancia. Comienza denunciando y negando todo; termina restaurando todo. Primero desola y luego reconstruye. En conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender el gran error cometido por los hombres del mundo en su b\u00fasqueda del bien mundano. Lo convierten en un final. Deben invertir el orden actual de sus vidas. Deben aprender a buscar primero el reino de Dios. Deben abandonarse al servicio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos aprender por qu\u00e9 la felicidad de los cristianos es tan imperfecta. S\u00f3lo se han negado parcialmente a s\u00ed mismos; est\u00e1n s\u00f3lo parcialmente resignados al amor y servicio de su Hacedor. Por lo tanto, todav\u00eda est\u00e1n en parte dedicados al mundo y encadenados por la mancha hasta que se rompe el \u00faltimo eslab\u00f3n, y sus almas est\u00e1n completamente absortas en Cristo, pueden alcanzar un gozo perfecto. Hasta que no est\u00e1n completamente muertos no pueden vivir completamente. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ego\u00edsmo implica un cruce igualmente con la abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfTe espanta la cruz con su sombra oscura? \u00bfParecen esos clavos tan afilados, esa corona de espinas tan terrible, esa lanza tan puntiaguda, esa oscuridad tan pesada? Qu\u00e9date un momento, mientras escuchas estas solemnes palabras: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?\u201d Est\u00e1s huyendo de la cruz; pero hay una cruz preparada para ti. Recuerde que la cruz fue el instrumento de ejecuci\u00f3n de un delincuente; y mientras huyes de la sombra hostil, detr\u00e1s del velo se est\u00e1 erigiendo una cruz m\u00e1s espantosa para ti. Est\u00e1s afirmando tu propia voluntad, est\u00e1s amando tu propia vida. Lo \u201cperder\u00e1s\u201d; y perderlo por tu propio amor propio irracional. Has elegido vivir para ti mismo; est\u00e1s corriendo tras lo que concibes, en tu propia ceguera y enga\u00f1o, como tu propio inter\u00e9s. \u00bfNo encuentras, incluso ahora, oh hijo del mundo, que tu propio inter\u00e9s te est\u00e1 enga\u00f1ando? Las burbujas que agarras estallan en tu mano; las flores que recoges se desvanecen a tu toque; a medida que avanzas en el viaje de la vida, eres consciente de la aproximaci\u00f3n, cada vez m\u00e1s y m\u00e1s terrible, de una nube de tristeza m\u00e1s oscura, \u00a1mientras que la sensaci\u00f3n actual de decepci\u00f3n en blanco se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s aterradora! Los a\u00f1os se arrastran sobre ti; se siente el efecto de la edad: el cuerpo se hace a\u00f1icos a medida que te acercas al final de tu viaje; la fuerza humana decae; las alegr\u00edas de la vida se marchitan, y, una por una, a medida que tus posesiones terrenales se te escapan de las manos, entonces, \u00bfentonces qu\u00e9? \u201cDecid al imp\u00edo: Le ir\u00e1 mal, porque la recompensa de sus manos le ser\u00e1 dada\u201d. Has huido del sufrimiento a los brazos del sufrimiento; te has esforzado por escapar de la cruz, encuentras tu porci\u00f3n en la cruz para toda la eternidad. As\u00ed es que el hombre prepara su propia perdici\u00f3n, y es \u00e9l mismo el creador de su propia miseria. (WHH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Individualidad<\/strong><\/p>\n

Este es uno de esos dichos de Cristo que han suscitado en los hombres opiniones del car\u00e1cter m\u00e1s opuesto. Ha sido recibido por un lado con desprecio, por el otro con reverencia. Se ha considerado como una pieza de sentimiento poco pr\u00e1ctico; ha sido aclamada como la ley m\u00e1s \u00edntima de toda vida. Cualquier teor\u00eda espiritual de la vida que tienda a destruir, y no a afirmar, la individualidad del hombre es una teor\u00eda inhumana y, como tal, falsa. Cualquier explicaci\u00f3n de este texto debe dar cuenta del hecho del deseo de individualidad. Debemos mantener nuestra individualidad, pero debemos cuidar que sea una verdadera y no una falsa individualidad. La clave para distinguirlos unos de otros se da en el texto. Habla de una doble naturaleza en el hombre; uno que se afirma a s\u00ed mismo, el otro que lo niega. El primero tiene una vida aparente que es la muerte real; el segundo tiene una muerte aparente que es vida real; y, por tanto, si la vida est\u00e1 inseparablemente ligada a la individualidad, el desarrollo de la naturaleza ego\u00edsta es falsa individualidad; el desarrollo de la naturaleza desinteresada es la verdadera individualidad. La individualidad no es aislamiento. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perder la vida para encontrarla<\/strong><\/p>\n

Es Tuve la suerte el a\u00f1o pasado, al ir de Torcello a Venecia, de ser alcanzado por uno de los torbellinos que a veces visitan el sur. Era una calma mortal, pero todo el cielo alto estaba cubierto con un manto p\u00farpura, sombr\u00edo y suave, pero lleno de hilos escarlata. A trav\u00e9s de \u00e9ste, de un lado a otro, como dirigidos por dos ej\u00e9rcitos invisibles, volaban a cada instante rel\u00e1mpagos bifurcados; pero tan grande era la tormenta, y esto dio un terror silencioso a la escena, que no se oy\u00f3 ning\u00fan trueno. Bajo este cielo, el agua de la laguna era de un color p\u00farpura muerto, y los baj\u00edos cubiertos de maleza que la marea hab\u00eda dejado desnudos, de un escarlata muerto. El \u00fanico movimiento en el cielo estaba muy lejos, hacia el sur, donde una palmera de p\u00e1lida niebla parec\u00eda surgir del agua y unirse arriba a una masa de nubes hirvientes que se envolv\u00eda a s\u00ed misma. Llegamos a una peque\u00f1a isla y aterrizamos. Un instante despu\u00e9s, mientras estaba en el parapeto de la fortificaci\u00f3n, en medio del silencio sin aliento, esta columna de nube, de un blanco espectral, y que se destacaba contra la oscuridad violeta del cielo, su borde tan claro como cortado con un cuchillo, apareci\u00f3. abalanz\u00e1ndose sobre la laguna, impulsada por el esp\u00edritu del viento, que, escondido dentro de ella, giraba y enroscaba su columna en una espiral sin fin. El viento solo estaba all\u00ed, en su mismo borde no hab\u00eda una onda; pero, a medida que se acercaba a nuestra isla, parec\u00eda que se apretaba contra el mar y, incapaz de resistir la presi\u00f3n, se abr\u00eda como un abanico en una espuma de vapor. Entonces, con un chillido que hizo que todos los nervios se estremecieran de excitaci\u00f3n, el viento aprisionado salt\u00f3; el agua de la laguna, aplanada, fue arrancada hasta una profundidad de media pulgada; y, cuando la nube de espuma y viento golpe\u00f3 la isla, tembl\u00f3 sobre ella como un barco golpeado por una gran ola. Parec\u00edamos estar en el coraz\u00f3n mismo del universo en un momento en que el pensamiento del universo era m\u00e1s sublime. La larga preparaci\u00f3n, y luego el cierre, tan inesperado y magn\u00edfico, sacaron a todos completamente de la timidez; los soldados italianos a mi lado bailaban sobre el parapeto y gritaban de emoci\u00f3n. Por un instante estuvimos viviendo en el ser de la Naturaleza, no en nuestro propio aislamiento. Me ense\u00f1\u00f3 una lecci\u00f3n; me hizo sentir el significado de este texto, \u201cEl que pierda su vida, la hallar\u00e1\u201d; porque es en tan escasos minutos que un hombre se vuelve poseedor de esa rara intensidad de vida que es, cuando es pura, una cosa tan maravillosa que es como un nuevo nacimiento a un nuevo mundo, en el cual, aunque el yo est\u00e1 perdido, se encuentra la m\u00e1s alta individualidad. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvado por querer perder<\/strong><\/p>\n

Dos hombres estaban hundiendo un pozo. Era un asunto peligroso, porque era necesario volar la roca. Ten\u00edan la costumbre de cortar la mecha con un cuchillo afilado. Entonces un hombre entr\u00f3 en el balde e hizo una se\u00f1al para que lo subieran. Cuando el balde volvi\u00f3 a descender, el otro hombre entr\u00f3 en \u00e9l y, con una mano en la cuerda de la se\u00f1al y la otra sujetando el fuego, toc\u00f3 la mecha, hizo la se\u00f1al y fue arrastrado r\u00e1pidamente antes de que ocurriera la explosi\u00f3n. Un d\u00eda dejaron el cuchillo arriba y, en lugar de subir a buscarlo, cortaron la mecha con una piedra afilada. Tom\u00f3 fuego. \u201c\u00a1El fusible est\u00e1 en llamas!\u201d Ambos hombres saltaron al cubo e hicieron la se\u00f1al, pero el molinete solo pod\u00eda sacar a un hombre a la vez; s\u00f3lo uno pod\u00eda escapar. Uno de los hombres salt\u00f3 al instante y le dijo al otro: \u201cArriba contigo; Estar\u00e9 en el cielo en un minuto. Con la velocidad del rel\u00e1mpago, se levant\u00f3 el balde y el \u00fanico hombre se salv\u00f3. La explosi\u00f3n tuvo lugar. Los hombres descendieron, esperando encontrar el cuerpo destrozado del otro minero; pero la explosi\u00f3n hab\u00eda soltado una masa de roca, y yac\u00eda diagonalmente sobre \u00e9l; y, con la excepci\u00f3n de algunos moretones y un poco de abrasamiento, result\u00f3 ileso. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 inst\u00f3 a su camarada a escapar, dio una respuesta de la que los esc\u00e9pticos se reir\u00edan. Bueno, pueden llamarlo superstici\u00f3n o fanatismo, o como quieran. Pero, \u00bfqu\u00e9 dijo este h\u00e9roe cuando se le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 insististe en el ascenso de este otro hombre?\u00bb En su pintoresco dialecto, respondi\u00f3: \u201cPorque sab\u00eda que mi alma estaba a salvo: porque la he entregado en las manos de Aquel de quien se dice que ‘la fidelidad es el cinto de sus riendas’, y \u00c9l \u00c9l nunca se levantar\u00eda. Pero el otro tipo era un muchacho terriblemente malvado y quer\u00eda darle otra oportunidad. Toda la infidelidad del mundo no puede producir un acto de hero\u00edsmo tan se\u00f1alado como ese. Carlyle se refiere a esta historia en uno de los cap\u00edtulos de su \u201cVida de Sterling\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 9:24 Para todo el que quiera salvo su vida, la perder\u00e1 La ganancia de la p\u00e9rdida I. QU\u00c9 ES PERDER LA VIDA, El t\u00e9rmino \u201cperder\u201d, como aqu\u00ed se emplea, debe entenderse en el sentido de separarse, renunciar, entregarse; y cuando el acto se realiza, debe ser tratado como algo que ha desaparecido por completo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}