{"id":39430,"date":"2022-07-16T08:59:24","date_gmt":"2022-07-16T13:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-932-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:59:24","modified_gmt":"2022-07-16T13:59:24","slug":"estudio-biblico-de-lucas-932-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-932-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 9:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 9,30<\/span>; Lucas 9:32<\/span><\/p>\n

Mois\u00e9s y El\u00edas, quienes aparecieron en gloria y hablaron de su partida<\/em><\/p>\n

El fallecimiento en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN LA MUERTE EN JERUSAL\u00c9N, EST\u00c1 LA MUERTE DEL CRISTO SIN PECADO. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA MUERTE EN JERUSAL\u00c9N FUE UNA MUERTE PURA Y PERFECTAMENTE VOLUNTARIA. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL FALLECIMIENTO EN JERUSAL\u00c9N TENEMOS UNA MUERTE QUE PARECE SER M\u00c1S IMPORTANTE Y PRECIOSA QUE INCLUSO LA VIDA. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSAL\u00c9N, TENEMOS EL \u00daNICO INSTANTE DE UN HOMBRE SIENDO SACRIFICIO POR EL PECADO. <\/p>\n


V. <\/strong>EN ESTE FALLECIMIENTO EN JERUSAL\u00c9N, TENEMOS UNA MUERTE QUE SER\u00c1 RECORDADA Y CONMEMORADA PARA SIEMPRE. (HJ Bevis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conferencia del Monte<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Lo que ellos dijeron de nadie podr\u00eda adivinar, a menos que se nos hubiera dicho, y el evangelista Lucas nos dice, que fue de su muerte. Este argumento fue elegido–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque estaba a la mano. La siguiente acci\u00f3n mediadora solemne despu\u00e9s de esta fue Su muerte y sufrimientos sangrientos; despu\u00e9s de transfigurarse en el monte, descendi\u00f3 a sufrir en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Fue una ofensa a los ap\u00f3stoles que su Maestro muriera Mat 16:22-23<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta fue la piedra de tropiezo de los jud\u00edos (1Co 1:23<\/span> ). <\/p>\n

(4)<\/strong> Esto estaba prefigurado en los ritos de la Ley, anunciado en los escritos de los Profetas. <\/p>\n

(5)<\/strong> Era necesario que por la muerte viniera a su gloria, de la cual ahora se le dio un atisbo y un anticipo. <\/p>\n

(6)<\/strong> La redenci\u00f3n de la Iglesia por Cristo es la charla y el discurso que tendremos en el cielo. Los \u00e1ngeles y los santos glorificados lo bendicen y lo alaban por esto (Ap 5:9<\/span>; Ap 5:12<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Es un modelo instructivo para nosotros, que Cristo en medio de Su Transfiguraci\u00f3n, y la gloria que entonces fue puesta sobre \u00c9l, no olvid\u00f3 Su muerte. En el mayor avance debemos pensar en nuestra disoluci\u00f3n. Si Cristo, en toda su gloria, habl\u00f3 de su muerte, ciertamente nos conviene m\u00e1s, como necesario para nosotros, para evitar el exceso de los placeres mundanos; debemos pensar en el cambio que se avecina, pues \u201cCiertamente todo hombre en su mejor estado es vanidad\u201d (Sal 39:5<\/span>). En algunos lugares ten\u00edan la costumbre de presentar una cabeza de muerto en sus fiestas solemnes; los d\u00edas alegres no durar\u00e1n siempre, la muerte pronto pondr\u00e1 fin a los vanos placeres que aqu\u00ed disfrutamos, y la gloria m\u00e1s resplandeciente se reducir\u00e1 a cenizas. <\/p>\n

2.<\/strong> La noci\u00f3n por la que se expresa Su muerte, Su fallecimiento \u1f14\u03be\u03bf\u03b4\u03bf\u03bd, que significa la salida de esta vida a otra, que es de notar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a Cristo, Su muerte fue un \u00ab\u00e9xodo\u00bb, porque sali\u00f3 de esta vida mortal a la gloria, por lo que implica tanto Su muerte sufriente como tambi\u00e9n Su resurrecci\u00f3n (Hch 2:24<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a nosotros; Pedro (2Pe 1:15<\/span>) llama a Su muerte un \u201c\u00e9xodo\u201d. La muerte de los piadosos es una \u201csalida\u201d, pero del pecado y la tristeza, a la gloria y la inmortalidad. El alma mora en el cuerpo como un hombre en una casa, y la muerte no es m\u00e1s que una salida de una casa a otra; no una extinci\u00f3n, sino un ir de casa en casa. <\/p>\n

3.<\/strong> La necesidad de someterse a ella. \u201cCumpliendo\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su deber mediador, con respecto a la ordenaci\u00f3n y decreto de Dios declarados en las profec\u00edas del Antiguo Testamento, las cuales, cuando se cumplen, se dice que se cumplen . Todo lo que Cristo hizo en la obra de redenci\u00f3n fue con respecto a la voluntad de Dios y al decreto eterno (Hechos 4:28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su sumisi\u00f3n voluntaria que \u00c9l debe cumplir, nota Su activa y voluntaria concurrencia; es una palabra activa pero pasiva, no para ser cumplida en \u00c9l, sino por \u00c9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que fue el acto eminente de Su humillaci\u00f3n; por esta causa asumi\u00f3 la naturaleza humana. Su humillaci\u00f3n comenz\u00f3 en Su nacimiento, continu\u00f3 en Su vida y se complet\u00f3 en Su muerte; sin esto todo era nada, por lo tanto hay una consumaci\u00f3n o perfecci\u00f3n atribuida a la muerte de Cristo Heb 10:14<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una revelaci\u00f3n de la vida celestial<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s y El\u00edas est\u00e1n de pie humildemente en la presencia de Jesucristo (como se hab\u00eda sentado una vez a los pies del Rabino en el Templo), conversando con \u00c9l, reconociendo toda su ignorancia, cont\u00e1ndole todas sus perplejidades, respondi\u00e9ndole con la respuesta de asentimiento perfecto a cada una de Sus declaraciones. \u00a1De qu\u00e9 hablaron! Hablaron de \u201csu partida, la cual cumplir\u00eda en Jerusal\u00e9n\u201d. Esta palabra \u201cfallecimiento\u201d deber\u00eda, en mi opini\u00f3n, tener una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia; es la misma palabra que us\u00f3 San Pedro cuando habl\u00f3 de la muerte que estaba a punto de morir, que tambi\u00e9n se traduce como \u201cmuerte\u201d; deber\u00eda ser m\u00e1s bien \u201c\u00e9xodo\u201d. Podemos estar seguros de esto; no se trataba meramente del hecho hist\u00f3rico de la muerte de Cristo del que hablaban, quer\u00edan saber el significado profundo que subyace a ese hecho, y esto s\u00f3lo pod\u00eda entenderse cuando se estudiaba Su muerte en conexi\u00f3n con los muchos misterios anteriores y posteriores. De esto, de todos aquellos misterios que encontraron su centro en la Cruz del Calvario, hablaron en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, y as\u00ed revelaron a los ap\u00f3stoles y a nosotros cu\u00e1l es la vida celestial de la que nuestra vida aqu\u00ed es el preludio, cu\u00e1l es ese estado eterno al que todos estamos viajando r\u00e1pidamente. Primero, entonces, es de primordial importancia considerar que el cielo es un estado m\u00e1s que una localidad. No me malinterpretes. No digo que no haya espacio al que hoy llamemos cielo, ning\u00fan espacio donde todav\u00eda exista esa sagrada humanidad que el Salvador Encarnado asumi\u00f3 y que desde entonces ha estado en cierto sentido sujeta a las leyes de la existencia de las criaturas y, por lo tanto, sujeta a Al espacio. Dondequiera que est\u00e9 Jesucristo, all\u00ed est\u00e1 el cielo, y sin embargo, si preguntan d\u00f3nde se vivir\u00e1 esta vida celestial, en qu\u00e9 localidad se vivir\u00e1 la vida celestial, entonces responder\u00e9 que probablemente, aunque de esto nadie puede estar seguro, probablemente la esfera de esa vida ser\u00e1 principalmente esta tierra. La \u00faltima visi\u00f3n del Apocalipsis no es la visi\u00f3n de la Iglesia ascendiente, sino su advenimiento a la \u201ctierra nueva\u201d. \u201cVi la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, descender del cielo, dispuesta como una novia ataviada para su marido\u201d. Por insignificante que sea este planeta en el maravilloso cosmos, ha sido elegido entre las creaciones de Dios como el escenario en el que debe realizarse el gran misterio del amor, en el que debe vivirse la vida encarnada del Hijo de Dios; del polvo de esta tierra fue formado Su sagrado cuerpo, en esta tierra vivi\u00f3 Su vida, en esta tierra muri\u00f3 Su muerte, y de esta tierra ascendi\u00f3 al cielo, y fue llevado a la presencia del Padre, para ser por siempre all\u00ed, el cuerpo formado del polvo de esta tierra. Esta tierra es escenario de la humillaci\u00f3n de Jesucristo, de la humillaci\u00f3n de su Iglesia, de toda la familia de la humanidad; \u00bfNo ser\u00e1 probable que sea el centro de ese plan en el que se consumar\u00e1 la gloria de Jesucristo, la gloria de su Iglesia y de la humanidad? Afirmo, pues, como piadosa opini\u00f3n, que esta tierra ser\u00e1 el centro de aquella vida de bienaventuranza que vivir\u00e1 la Iglesia glorificada. \u00bfY d\u00f3nde m\u00e1s apropiado? No tenemos raz\u00f3n para creer que la gran obra de la Redenci\u00f3n se haya llevado a cabo en ninguno de los otros mundos en el gran plan de creaci\u00f3n de Dios, ni siquiera sabemos que esos mundos est\u00e1n habitados por almas vivientes. Y, sin embargo, la gran pregunta no es d\u00f3nde se gastar\u00e1 esa vida celestial, sino \u00bfqu\u00e9 es esa vida? Y la respuesta se da clara y claramente en la Revelaci\u00f3n que estamos estudiando, que la vida celestial es un estado de conformidad con Dios. La vida de la Iglesia se nos revela vivida bajo tres condiciones, de las cuales dos son presentes y una futura: la primera es la vida militante en la tierra; la segunda es la vida de espera en el para\u00edso, la vida de las almas que esperan en ese amado lugar de descanso la venida de su Se\u00f1or en gloria, y la tercera es la vida de perfecta conformidad con Jesucristo. Aqu\u00ed siempre nos estamos acercando a esa conformidad y, sin embargo, ninguno de nosotros puede ser perfecto; en el para\u00edso me atrevo a creer que habr\u00e1 crecimiento para aquellas almas que esperan, una conformidad cada vez mayor con Jes\u00fas; porque \u201cel camino de los justos es como la luz brillante, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d. Ese \u201cd\u00eda perfecto\u201d es la venida de nuestro Se\u00f1or, cuando lo veremos tal como \u00c9l es, cuando seremos totalmente conformados a Dios, cuando, despertando a su semejanza, \u201cseremos satisfechos\u201d. Por vida celestial entendemos ese estado de gloria en el que se entra por la resurrecci\u00f3n, pues as\u00ed como el bautismo es nuestro nacimiento en la Iglesia militante, as\u00ed la muerte es nuestro nacimiento en la Iglesia expectante, y la resurrecci\u00f3n nuestro nacimiento en la Iglesia glorificada. El estado de expectativa s\u00f3lo se acaba cuando aparece Aquel a quien buscamos y entramos en el estado de conformidad. \u00bfQu\u00e9 es esta conformidad? Respondo que mi perfecta conformidad es mi logro de mi perfecta individualidad; nadie puede ser perfectamente conformado a Dios en el sentido de que pueda expresar en s\u00ed mismo toda la belleza que hay en \u00c9l; porque \u00bfno es cierto que \u00c9l es el Sol y nosotros somos s\u00f3lo las estrellas, y sabemos que \u201cuna estrella difiere de otra estrella en gloria\u201d? La conformidad con Cristo es esto, mi perfecta realizaci\u00f3n del pensamiento divino para m\u00ed; Dios no se refleja en cada miembro de la Iglesia, sino en toda la Iglesia; un rayo de Su belleza se refleja en uno, y uno en otro; Fui creado para reflejar un rayo; El que me cre\u00f3 \u201ccuenta el n\u00famero de las estrellas, y las llama a todas por sus nombres\u201d, y, como \u201cuna estrella difiere de otra\u201d, as\u00ed un hombre de otro hombre. Si se me permite decirlo, el gran Creador nunca usa el mismo molde dos veces; habi\u00e9ndolo usado una vez, lo tira, y as\u00ed las caracter\u00edsticas de uno no son las mismas que las de otro. Dios me ha puesto en este mundo con un prop\u00f3sito individual de vida para desarrollar, y cualquier sistema que toma las creaciones de Dios, en las cuales est\u00e1 estampada la individualidad, y las obliga a seguir el mismo patr\u00f3n, es inmoral, estropea el plan de Dios. Debe haber espacio en Su Iglesia: \u201cT\u00fa has puesto mis pies en una gran sala\u201d. Entonces, cuando soy verdaderamente yo mismo, cuando puedo realizar mis m\u00e1s altas aspiraciones, cuando puedo vivir mis prop\u00f3sitos m\u00e1s completos, cuando puedo expresar perfectamente la idea de mi ser individual que Dios me ha revelado, entonces por fin he obtenido la conformidad con Cristo. , entonces s\u00e9 lo que es descansar en el cielo de Dios. \u00a1Vaya! alegr\u00eda de ser mi yo ideal! \u00a1Alegr\u00eda cuando la conducta cuadra con la convicci\u00f3n, cuando la convicci\u00f3n cuadra con la aspiraci\u00f3n, y la aspiraci\u00f3n cuadra con la resoluci\u00f3n! \u00a1Vaya! \u00a1el resto absoluto para yacer a los pies de Jes\u00fas, fiel a \u00c9l porque totalmente fiel a m\u00ed mismo! Mois\u00e9s ser\u00e1 Mois\u00e9s all\u00ed, El\u00edas ser\u00e1 El\u00edas all\u00ed, cada uno ante Jesucristo en Su propia individualidad y personalidad. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la vida que me espera all\u00ed? La respuesta viene clara y distintamente: una vida vivida en el poder de Jesucristo. La primera gran hambre de toda criatura humana es el hambre del coraz\u00f3n, la primera gran sed es la sed del coraz\u00f3n; si el amor, entonces, es nuestra mayor necesidad, estad seguros de esto, Dios nos cre\u00f3 para amados, \u201cy, por tanto, nos cre\u00f3 para poseer y ser pose\u00eddos por \u00c9l mismo, que es Belleza absoluta y Amor perfecto; y as\u00ed, ya sea que nuestro amor fluya primero hacia aquellos seres queridos a quienes \u00c9l nos ha dado para amar, ya sea que nuestro primer amor se le d\u00e9 a \u00c9l o solo indirectamente a \u00c9l, de esto pueden estar seguros, no podemos conocer el descanso del coraz\u00f3n hasta que descansemos por completo. en su amor.
Llegar\u00e1 el tiempo en que tendremos no s\u00f3lo una comprensi\u00f3n intelectual sino real de Su amor, cuando viviremos por la vista y no por la fe, y mientras contemplamos al Verbo Encarnado, la vista de la belleza de Dios reflejada all\u00ed atraer\u00e1 hacia nosotros su abrazo, y el gozo del amor de Dios nos atraer\u00e1 eternamente hacia \u00e9l. Esto, pues, es el cielo, descansar en el amor de Dios. Entonces, si nuestro primer gran anhelo es el amor, el segundo es el conocimiento. El coraz\u00f3n anhela el amor, la mente el conocimiento: y aqu\u00ed, con el tiempo, no podemos satisfacer este anhelo. Cuanto m\u00e1s sabemos, m\u00e1s nos hacemos conscientes de nuestra ignorancia; cuanto m\u00e1s alimentamos la mente, m\u00e1s hambre tiene de lo que no tiene. Aqu\u00ed sabemos \u201cen parte\u201d. Pero all\u00ed, en la vida celestial, el conocimiento parcial se completar\u00e1; y estudiar\u00e9 la verdad, no s\u00f3lo como ha sido revelada, sino con la ayuda de la gran Primera Causa, de Dios mismo; y mientras veo a Dios conocer\u00e9 el descanso que viene con el conocimiento perfecto de la verdad tal como es en \u00c9l. \u00bfY c\u00f3mo estudiaremos para conocer a Dios? As\u00ed como podemos ver al Padre solo como \u00c9l se refleja en el Hijo, as\u00ed solo podemos escuchar Su voz como se nos revela a trav\u00e9s del Verbo Encarnado. Y nuestro estudio ser\u00e1 seguramente el estudio de esos misterios que se re\u00fanen alrededor de Su forma sagrada: el misterio de Su Encarnaci\u00f3n, el misterio de Su Muerte, el misterio infinito de Su Resurrecci\u00f3n y de Su Ascensi\u00f3n (porque en cada uno es una manifestaci\u00f3n de la Infinito). Y as\u00ed, a trav\u00e9s de todas las edades de la eternidad, habr\u00e1 una fiesta eterna, una Navidad eterna, un D\u00eda de la Se\u00f1ora eterna, una Pascua eterna y una Ascensi\u00f3n eterna, para que pueda recibir en mi mente el significado de estos misterios, y devolver a Dios mi satisfacci\u00f3n mental pronunciando el credo eterno del cielo y ofreciendo la adoraci\u00f3n incesante del cielo. Luego, en tercer lugar, si en el cielo ser\u00e1n satisfechos los anhelos de amor de nuestro coraz\u00f3n y de conocimiento de nuestro intelecto, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 nuestro deseo de unidad. Para algunos, la idea de la individualidad no es atractiva; no es el aislamiento personal lo que anhelan, sino la uni\u00f3n corporativa. Las dos ideas no son antag\u00f3nicas. Cierto, \u201cla hija del rey es toda gloriosa por dentro, su ropa es de oro labrado\u201d. \u00bfPero por qu\u00e9? Porque cada hilo por separado es de oro labrado. Vemos en el Apocalipsis c\u00f3mo se us\u00f3 cada piedra preciosa en la terminaci\u00f3n de la ciudad celestial, la cual no podr\u00eda ser perfecta sin la perfecci\u00f3n de cada piedra; y as\u00ed aqu\u00ed una vida de individualidad perfecta puede ser lo mismo que una vida de unidad perfecta. Mois\u00e9s y El\u00edas estaban uno al lado del otro, se conoc\u00edan, compart\u00edan un estudio com\u00fan, hac\u00edan preguntas comunes, recib\u00edan la verdad com\u00fan, a trav\u00e9s de Pedro, Santiago y Juan, con sus propias caracter\u00edsticas individuales de celo, amor y paciencia, como ellos se pararon all\u00ed con ellos, y oyeron la Voz desde la nube, \u201cEste es Mi Hijo amado,\u201d sab\u00edan que Mois\u00e9s era Mois\u00e9s, y El\u00edas El\u00edas; as\u00ed en el cielo la nuestra no ser\u00e1 una mera vida de aislamiento individual, en la que el disfrute del amor personal, el gusto de la verdad personal, la ofrenda de adoraci\u00f3n personal, ser\u00e1 nuestro \u00fanico pensamiento. No; la perfecci\u00f3n de la vida de los santos se funde en una comuni\u00f3n perfecta: all\u00ed santo con santo conversan, viven una vida com\u00fan, ofrecen un culto com\u00fan. (Cuerpo Can\u00f3nico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

Tales palabras nunca fueron, nunca podr\u00edan con la verdad y la idoneidad, se apliquen a cualquiera menos a la \u00fanica muerte. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer punto a se\u00f1alar aqu\u00ed es, EL CAR\u00c1CTER VOLUNTARIO DE ESTA MUERTE. No hab\u00eda poder, ninguna ley de la naturaleza que hiciera de la muerte una necesidad para el Se\u00f1or Jes\u00fas. Esa peregrinaci\u00f3n a las regiones de la tumba la pod\u00eda emprender o declinar, seg\u00fan Su propio placer. Muri\u00f3 simplemente porque quiso morir. Podr\u00eda haber dejado el mundo de una manera muy diferente. Como su propio siervo El\u00edas, con quien convers\u00f3 de este fallecimiento, podr\u00eda haber regresado al cielo en un carro de fuego; o, si tuvo que gustar la muerte para poder ser perfectamente semejante a sus hermanos, su partida podr\u00eda haber sido tranquila y serena, en la quietud del hogar, en medio de las simpat\u00edas y l\u00e1grimas de los amados amigos. Semejante muerte seguramente hubiera sido suficiente, si el fin de Su ministerio hubiera sido simplemente la manifestaci\u00f3n de Dios en la carne. En lugar de un cierre tan propio de una vida de pureza, eligi\u00f3 cumplir una muerte, en la que deber\u00eda ser \u201ccontado con los transgresores\u201d. Seguramente para esto debe haber una raz\u00f3n sabia y suficiente. El hecho de que \u00c9l muri\u00f3 as\u00ed, es la prueba de que el gran designio de Su advenimiento s\u00f3lo pod\u00eda cumplirse con tal muerte. Con \u00c9l fue el hecho central de toda Su historia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPORTANCIA CONCEDIDA A ESTA MUERTE. Adem\u00e1s, ten\u00eda trabajo que hacer en el mundo, un brillante ejemplo que dar; el verdadero ideal de una vida humana para poner delante del hombre; una justicia perfecta para ganar; mil bendiciones para esparcir; Su propio profundo amor y simpat\u00eda por las penas humanas por descubrir: pero Su gran obra fue \u00e9sta: morir. <\/p>\n


III. <\/strong>EL VERDADERO SENTIDO DE ESTA MUERTE. El Nuevo Testamento habla de varias maneras, a veces emplea el lenguaje de tipo y s\u00edmbolo, a veces nos da declaraciones distintas y expl\u00edcitas, pero todas sus representaciones de esta muerte convergen en un punto y refuerzan una gran idea. \u201cCristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros\u201d. He aqu\u00ed una met\u00e1fora expresiva, una cuyo significado no puede ser dif\u00edcil de descubrir. \u00bfCu\u00e1l es el significado del ap\u00f3stol? El Cordero Pascual muri\u00f3 por la liberaci\u00f3n de la naci\u00f3n; por su muerte, la naci\u00f3n escap\u00f3 de la espada del \u00e1ngel destructor; el animal fue inmolado, la sangre fue rociada y el pueblo fue salvo. As\u00ed fue sacrificado Cristo nuestra Pascua, para que pudi\u00e9ramos ser librados – Su muerte es nuestra vida – en virtud de Su sangre rociada somos purificados y aceptados. \u201cLa muerte que \u00c9l cumplir\u00eda en Jerusal\u00e9n\u201d. As\u00ed pues, Jesucristo hombre mantuvo siempre ante s\u00ed aquella meta de sufrimiento y humillaci\u00f3n a la que tend\u00edan sus pasos. No sin ignorancia se precipit\u00f3 sobre los peligros y la muerte, entrando en un camino cuyo fin no vislumbr\u00f3 hasta que la retirada se hizo imposible. Sabiendo cu\u00e1l era la obra, \u00c9l la hab\u00eda emprendido deliberadamente, ya lo largo de todas sus etapas, el resultado estuvo siempre presente ante Sus ojos. Muy temprano en Su ministerio indic\u00f3 que \u00c9l fue apartado para este servicio, fue ungido para el sacrificio. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos divisiones en la Iglesia glorificada<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 fueron estas dos hombres con Jes\u00fas en la visi\u00f3n? \u00bfNo es porque cuando la Iglesia alcance finalmente su estado de gloria, habr\u00e1 dentro de ella dos clases distintas? Se nos dice que cuando venga nuestro Se\u00f1or, los \u00abmuertos en Cristo resucitar\u00e1n primero\u00bb, y al sonido de la trompeta, y al llamado de Su voz, los \u00abcampos del Para\u00edso\u00bb ser\u00e1n desiertos, y todos ser\u00e1n ser arrebatados al encuentro de su Se\u00f1or en el aire, para buscarle en adelante en su hermosura y ser su delicia diaria. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con aquellos que no est\u00e1n en los \u201ccampos del Para\u00edso\u201d en el momento de la venida de nuestro Se\u00f1or? \u00bfMorir\u00e1n? \u00bfConocer\u00e1n esa experiencia misteriosa que llamamos muerte, la separaci\u00f3n del alma del cuerpo? No, porque entonces ser\u00eda una experiencia sin prop\u00f3sito. \u201cNo morir\u00e1n, sino que ser\u00e1n arrebatados juntamente con ellos en las nubes, y estar\u00e1n siempre con el Se\u00f1or\u201d. Por tanto, la Iglesia glorificada ser\u00e1 la asamblea de aquellos que, unos de la vida y otros del Para\u00edso, son reunidos en la presencia de Cristo. \u00bfY no vemos estas dos clases representadas en los antiguos santos que hablaron con nuestro Se\u00f1or en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n? Mois\u00e9s, lo sabemos, muri\u00f3; y recordamos la causa de su muerte all\u00e1 en el desierto, y el misterioso conflicto sobre su cuerpo entre el arc\u00e1ngel Miguel y Satan\u00e1s. El\u00edas no muri\u00f3; nunca experiment\u00f3 esta crisis de la existencia, sino que, se nos dice, \u201csubi\u00f3 al cielo en un torbellino\u201d. As\u00ed que las dos grandes divisiones de la Iglesia glorificada est\u00e1n adecuadamente representadas por estos dos personajes del Antiguo Testamento, uno de los cuales muri\u00f3 de la manera m\u00e1s sorprendente registrada all\u00ed, y el otro no muri\u00f3. (Canon Body.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y \u00e9xodo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEs extra\u00f1o cu\u00e1nto podemos encontrar en esa gran escena en el Monte Sagrado, para ilustrar esta concepci\u00f3n, y para grabarla en nuestras mentes. Mire a los oradores: Mois\u00e9s, El\u00edas, Cristo. \u00bfNo fue la muerte de Mois\u00e9s un \u00e9xodo? Un misterio sagrado pende sobre el fallecimiento del \u201cHombre de Dios\u201d. \u201cEl que muri\u00f3 por el beso del Eterno\u201d es un sin\u00f3nimo no infrecuente de Mois\u00e9s en las escuelas rab\u00ednicas. El\u00edas, nuevamente, fue arrebatado, se nos dice, y llevado al cielo, como por una nube arremolinada de carros de fuego. Por lo tanto, si a alguno de los hijos de los hombres se le permitiera pasar del mundo espiritual para conversar con Cristo en el momento de su gloria, estos eran los dos hombres. Ya hab\u00edan logrado por completo el \u00e9xodo o el viaje de la muerte, y hab\u00edan pasado a la gran tierra hermosa m\u00e1s all\u00e1. \u201cHablaron con \u00c9l del \u00e9xodo que deb\u00eda realizar en Jerusal\u00e9n\u201d. Si lo amamos y lo seguimos, no debemos dudar de que seremos hechos part\u00edcipes de su muerte en este sentido elevado: que para nosotros, como para \u00e9l, la muerte ser\u00e1 un \u00e9xodo, un viaje a casa. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuanto m\u00e1s estudiemos esta concepci\u00f3n de la muerte m\u00e1s instructiva y sugerente nos resultar\u00e1. La ilustraci\u00f3n que sugiere la figura, y que pretend\u00eda sugerir, es el \u00e9xodo de Israel de Egipto. Si consideramos lo que fue e implica ese \u00e9xodo, si luego procedemos a inferir que la muerte ser\u00e1 para nosotros mucho lo que fue su \u00e9xodo para la raza hebrea cautiva, llegaremos a algunos pensamientos de muerte, y de la vida que sigue a la muerte, que dif\u00edcilmente puede dejar de ser nuevo y \u00fatil para nosotros. El \u00e9xodo fue una transici\u00f3n de la esclavitud a la libertad, del trabajo duro y no correspondido al descanso relativo, de la ignorancia al conocimiento, de la verg\u00fcenza al honor, de una vida distra\u00edda por el cuidado, el dolor y el miedo a una vida en la que los hombres se alimentaban de la inmediata generosidad de Dios, guiados por su sabidur\u00eda, custodiados por su omnipotencia, consagrados a su servicio. Y si la muerte es un \u00e9xodo, podemos decir que, por la puerta y avenida de la muerte, pasaremos de la servidumbre a la libertad, etc. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad central de la Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO GLORIFICADO EN RELACI\u00d3N CON SU MUERTE. Hay dos transfiguraciones, la del Monte y la de la Cruz; y es imposible comprender una u otra, salvo a la luz de la otra. El que estaba en el Monte segu\u00eda siendo el Var\u00f3n de Dolores, y El que estaba en la Cruz segu\u00eda siendo el Hijo Divino. La muerte en la Cruz dio su gloria a la escena de la monta\u00f1a; la declaraci\u00f3n en el monte hace que la muerte resplandezca de triunfo. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO GLORIFICADO A TRAV\u00c9S DE SU MUERTE, REFLEJA UN RADIANTE SOBRE MOIS\u00c9S Y EL\u00cdAS. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO MOIS\u00c9S Y EL\u00cdAS SON GLORIFICADOS POR CRISTO, SE RETIRAN DE LA VISTA Y LE DAN LUGAR. <\/em>(WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visitantes celestiales<\/strong><\/p>\n

Cuando leemos de la reaparici\u00f3n de Mois\u00e9s y El\u00edas despu\u00e9s de su larga ausencia, nuestro primer sentimiento es de asombro; es para nosotros un milagro, una cosa extra\u00f1a, porque los muertos no vuelven. Pero \u00bfpor qu\u00e9 verlo as\u00ed? La maravilla no es que Mois\u00e9s y El\u00edas fueran vistos en el monte santo, sino que la separaci\u00f3n entre nosotros y los muertos bienaventurados sea tan completa. Su largo silencio ininterrumpido es lo extra\u00f1o cuando lo piensas. Anhelamos saber m\u00e1s de ellos y del mundo en el que habitan. Sabemos por esta narrativa–<\/p>\n

1.<\/strong> Que los esp\u00edritus humanos no son aniquilados cuando desaparecen de este mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los esp\u00edritus humanos tienen una existencia personal despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Vemos en Mois\u00e9s y El\u00edas lo que ser\u00e1n todas las almas fieles, cuando se complete la gran redenci\u00f3n: tan semejantes a Dios como sea posible. (Thomas Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idea de la muerte en medio de los \u00e9xtasis de la Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas fue levantado por Su rapto por encima del miedo a la muerte. Habl\u00f3 tranquilamente de Su fallecimiento con los mensajeros del mundo invisible, cuya sola presencia testificaba de la muerte vencida y la tumba saqueada. Su m\u00e1s agudo dolor se transform\u00f3 en su m\u00e1s alto gozo, como el cuerpo de su humillaci\u00f3n fue transfigurado por la gloria del cielo; y en ese momento supremo, cuando Su vida era m\u00e1s brillante, \u00c9l podr\u00eda haberla dejado voluntariamente y pasado a la sombra oscura temida por el hombre. Esto es cierto para la experiencia humana. Jacob al ver de nuevo a Jos\u00e9: \u201cAhora d\u00e9jame morir\u201d; Sime\u00f3n, con el ni\u00f1o Salvador en sus brazos ancianos: \u201cAhora deja partir en paz a tu siervo\u201d. Y fuera del dominio de las Escrituras encontramos numerosos ejemplos de la misma extra\u00f1a mezcla de la m\u00e1s alta gloria de la vida con el pensamiento del dolor y la muerte. En efecto, es en los montes de la transfiguraci\u00f3n, cuando nuestra naturaleza est\u00e1 irradiada por una gran alegr\u00eda, que amamos hablar de nuestra muerte. Tememos no entrar en la nube de la muerte cuando somos transfigurados por la intensidad apasionada de nuestros sentimientos. Nuestra alegr\u00eda transforma el dolor de morir en su propio esplendor, como el sol convierte la misma nube en sol. Todos los escritores reflexivos han descrito esta notable experiencia humana. Esquilo, en su \u00abAgamen\u00f3n\u00bb, describe al heraldo que regresa de la Guerra de Troya tan feliz de volver a visitar su tierra natal que estaba dispuesto a morir. Goethe representa a una de sus m\u00e1s bellas creaciones -la amada y amante Clara- deseando morir en la hora de su m\u00e1s pura alegr\u00eda; porque la tierra no ten\u00eda nada m\u00e1s all\u00e1 del \u00e9xtasis de esa experiencia. Shakespeare pone en los labios de Otelo, en su gozoso encuentro con Desd\u00e9mona, despu\u00e9s de haber pasado los peligros de su viaje a Chipre, la apasionada exclamaci\u00f3n:–<\/p>\n

\u201cSi fuera a morir ahora<\/p>\n

\u201cTwere ser ahora muy feliz: porque temo
Mi alma tiene su contenido tan absoluto,
Que no otro consuelo como este<\/p>\n

Suceda en destino desconocido.\u201d <\/p>\n

Se dice de Benjam\u00edn Franklin que fue tan grande su j\u00fabilo cuando logr\u00f3 atraer el rayo de las nubes por medio de su cometa, y as\u00ed probar su identidad con la electricidad de la tierra, que pudo voluntariamente han muerto en ese mismo momento. Miss Martineau, en su \u201cRetrospect of Western Travel\u201d, describe la grandeza de una tormenta que encontr\u00f3 en el Atl\u00e1ntico, como un triunfo similar sobre el miedo a la muerte. \u201cEn la emoci\u00f3n de una hora as\u00ed\u201d, dice, \u201cuno siente como si quisiera sumergirse en esas magn\u00edficas aguas antes que morir de cualquier otra muerte\u201d. Recuerdo, en una ocasi\u00f3n, tener algo del mismo sentimiento. Viajaba de noche en una regi\u00f3n monta\u00f1osa, cuando se desat\u00f3 una terrible tormenta. La lluvia ca\u00eda a torrentes; el trueno resonaba entre las rocas; rel\u00e1mpago tras rel\u00e1mpago un\u00eda las colinas, como con cadenas de fuego. Un manto de oscuridad cubr\u00eda el cielo de punta a punta. Cientos de torrentes ca\u00edan de las alturas a un lago, como si vinieran directamente de las nubes; el brillo de su espuma parec\u00eda extra\u00f1o y espantoso a la luz de los rel\u00e1mpagos, y su rugido ahogaba el estruendo del trueno; el sonido de muchas aguas, aqu\u00ed, all\u00e1 y por todas partes, llenando la tierra y el cielo. En medio de toda esta espantosa guerra elemental, sent\u00ed una extra\u00f1a excitaci\u00f3n y un enaltecimiento del alma, que me hizo indiferente al peligro, sin importarme lo que fuera de m\u00ed. Tales momentos nos revelan la grandeza de nuestra naturaleza y nos llenan de la embriaguez de la inmortalidad. La muerte en circunstancias tan gloriosas parece una apoteosis. Viene a nosotros como con un torbellino y un carro de fuego, para elevarnos por encima del lento dolor de la muerte, en el \u00e9xtasis de la traslaci\u00f3n. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conferencia durante la transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En este discurso primero dirigir\u00e9 su atenci\u00f3n al relato de las personas que conversaron con nuestro Se\u00f1or, y luego al tema de su conferencia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS PERSONAS QUE CONVERSARON CON NUESTRO SE\u00d1OR FUERON DOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede pensarse que dos \u00e1ngeles habr\u00edan hecho la escena m\u00e1s espl\u00e9ndida, pero hab\u00eda una peculiar propiedad en emplear hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Eran hombres de alta eminencia bajo la dispensaci\u00f3n anterior. <\/p>\n

3.<\/strong> Se nos dice que estos visitantes aparecieron en gloria. Vinieron del cielo, y aunque su honor y felicidad all\u00ed eran muy altos, no sintieron renuencia a descender a esta monta\u00f1a. No fueron llamados a renunciar a su esplendor ni a cubrirlo con un velo, como se dice que nuestro Se\u00f1or se \u201cdespoj\u00f3 de s\u00ed mismo\u201d, cuando apareci\u00f3 en nuestro mundo. La gloria que los invisti\u00f3 debi\u00f3 ser muy grande, pues se hizo visible en medio del resplandor que se extendi\u00f3 alrededor de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

4.<\/strong> Hablaron con Jes\u00fas. No se dice que hablaron entre ellos. Descendieron, no para tener relaciones con los disc\u00edpulos, sino con su Maestro. <\/p>\n


II. <\/strong>Abordemos ahora EL TEMA DE SU CONFERENCIA. Era la muerte que \u00c9l deb\u00eda cumplir en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

1.<\/strong> Hablaban de la gloria moral que Jes\u00fas deb\u00eda exhibir en su partida. Grande fue la gloria de Mois\u00e9s en la salida de Egipto. <\/p>\n

2.<\/strong> Hablaron de los importantes fines que se obtendr\u00edan con Su muerte. Reconcilia la mente con los trabajos y sufrimientos, cuando estamos seguros de que con ellos se obtendr\u00e1n fines valiosos. Perm\u00edtanme especificar algunos de estos fines. Hablaron de la gloria que resultar\u00eda de Su muerte a todas las perfecciones divinas. La expiaci\u00f3n que hab\u00eda que hacer por el pecado era otro fin. Debo mencionar adem\u00e1s, la salvaci\u00f3n que se ganar\u00e1 por Su muerte para millones de seres humanos. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos considerarlos como hablando de la influencia de Su muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> Hablaban de las recompensas que le ser\u00edan conferidas por su obediencia hasta la muerte. <\/p>\n

Perm\u00edtanme exponer brevemente algunas de las razones por las que se eligi\u00f3 este tema para la conferencia del Monte. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue hecho para animar y vigorizar al Hijo del Hombre para la escena delante de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra raz\u00f3n para la elecci\u00f3n del tema podemos encontrarla en su peculiar importancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Hablaron de este tema por el bien de los disc\u00edpulos. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo hicieron en beneficio de la Iglesia en todos los tiempos. <\/p>\n

1.<\/strong> Que los cristianos vivan m\u00e1s que nunca bajo la influencia de esta muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los buenos hombres se preparen para su partida. <\/p>\n

3.<\/strong> Perm\u00edtanme invitar a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, con sentimientos afines a los de Mois\u00e9s y El\u00edas, a conmemorar el fallecimiento de su Salvador. Y aquellos que nunca se acercan a la mesa del Se\u00f1or consideren que, si su conducta fuera general, la muerte de Cristo podr\u00eda hundirse en el olvido en la tierra. (H. Belfrage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 9,30; Lucas 9:32 Mois\u00e9s y El\u00edas, quienes aparecieron en gloria y hablaron de su partida El fallecimiento en Jerusal\u00e9n I. EN LA MUERTE EN JERUSAL\u00c9N, EST\u00c1 LA MUERTE DEL CRISTO SIN PECADO. II. ESTA MUERTE EN JERUSAL\u00c9N FUE UNA MUERTE PURA Y PERFECTAMENTE VOLUNTARIA. III. EN EL FALLECIMIENTO EN JERUSAL\u00c9N TENEMOS UNA MUERTE QUE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 9:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39430\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}