{"id":39437,"date":"2022-07-16T08:59:44","date_gmt":"2022-07-16T13:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-951-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:59:44","modified_gmt":"2022-07-16T13:59:44","slug":"estudio-biblico-de-lucas-951-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-951-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 9:51-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 9,51-56<\/span><\/p>\n

Con firmeza dispuso su rostro para ir a Jerusal\u00e9n–<\/em><\/p>\n

Cristo corriendo hacia la cruz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA PERFECTA CLARIDAD CON LA QUE A LO LARGO DE LA VIDA DE CRISTO VIO EL INEVITABLE FINAL. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERFECTA DISPOSICI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR PARA EL SACRIFICIO QUE VIO DELANTE DE \u00c9L. <\/p>\n


III. <\/strong>HAB\u00cdA EN CRISTO UN HUMANO NATURAL QUE SE ENCOGI\u00d3. LA CRUZ. Esa voluntad firme y resuelta se mantuvo firme, superando la natural reticencia humana. \u201c\u00c9l fij\u00f3 Su rostro\u201d. A lo largo de ese camino consagrado camin\u00f3, y cada paso representa un acto de voluntad separado, y cada acto de voluntad separado representa un triunfo sobre la reticencia de la carne y la sangre. Estamos demasiado acostumbrados a pensar en nuestro Salvador como si presentara solo las gracias m\u00e1s suaves de la naturaleza humana. Presenta igualmente los que pertenecen al lado pedregoso. En \u00c9l est\u00e1 todo poder, energ\u00eda varonil, consagraci\u00f3n resuelta; todo lo que los hombres llaman hero\u00edsmo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 subi\u00f3 Cristo a Jerusal\u00e9n?<\/strong><\/p>\n

\u00c9l fue all\u00ed para precipitar la colisi\u00f3n y hacer segura Su crucifixi\u00f3n. Estaba bajo la prohibici\u00f3n del Sanedr\u00edn, pero perfectamente seguro mientras se detuviera entre las colinas de Galilea. Estaba tan inseguro cuando subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n como Juan Huss cuando fue al Concilio de Constanza con el salvoconducto del Emperador en su cintur\u00f3n; o como habr\u00eda sido un hereje condenado en los viejos tiempos si hubiera ido y se hubiera parado en esa peque\u00f1a plaza sucia fuera del palacio de la Inquisici\u00f3n en Roma, y all\u00ed, debajo del obelisco, predicara sus herej\u00edas. Cristo hab\u00eda sido condenado en el consejo de la naci\u00f3n; pero hab\u00eda muchos escondites entre las colinas de Galilea, y la frontera estaba muy cerca, y se necesitaba un brazo largo para llegar desde Jerusal\u00e9n hasta el otro lado de Samaria hasta el extremo norte. Sabiendo eso, \u00c9l resueltamente fij\u00f3 Su rostro para ir a Jerusal\u00e9n, y, si se me permite usar la expresi\u00f3n, fue directamente a la boca del le\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u00c9l eligi\u00f3 morir. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cara hacia Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Cada paso del El Se\u00f1or Jesucristo dej\u00f3 una huella para que sus seguidores la estudien. Este incidente, pasado por alto demasiado a menudo como sin importancia, tiene algunas lecciones sugerentes para el cristiano. <\/p>\n

1.<\/strong> Ense\u00f1a que nunca debemos apartarnos del camino del deber, por muchos que sean los obst\u00e1culos que encontremos. <\/p>\n

2.<\/strong> Una religi\u00f3n tan intransigente no debe esperar ninguna ayuda u hospitalidad del mundo. Jes\u00fas se encontr\u00f3 en suelo hostil tan pronto como puso un pie en Samaria. <\/p>\n

3.<\/strong> Probablemente fue en el momento de Su rechazo por parte de los samaritanos que Jes\u00fas entreg\u00f3 esos mandatos solemnes a Sus seguidores acerca de tomar su cruz diariamente si quer\u00edan ser Sus disc\u00edpulos. Dibuj\u00f3 una l\u00ednea n\u00edtida e hizo un problema limpio. Es una religi\u00f3n de esta fibra la que exigen los tiempos. Tal vida trae una muerte feliz. Dean Alford pidi\u00f3 que se inscribiera en su l\u00e1pida: <\/p>\n

\u201cEsta es la posada de un viajero en su camino a Jerusal\u00e9n\u201d. <\/p>\n

Determin\u00e9monos vivir de tal manera que, cuando la Muerte llame nuestros nombres en su lista, podamos encontrarnos con nuestros rostros fijos hacia \u201cJerusal\u00e9n la Dorada\u201d. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza en el camino del deber<\/strong><\/p>\n

El ejemplo del Maestro nos ense\u00f1a a marchar resueltamente hacia adelante en el camino del deber, con el rostro firmemente puesto en Dios. Esta no es una era de cristianismo heroico. Hay m\u00e1s pulpa que valor en el profesor cristiano promedio cuando se requiere abnegaci\u00f3n. Los hombres y mujeres que no s\u00f3lo se regocijan en cumplir con su deber para Cristo, sino que incluso se regocijan en vencer obst\u00e1culos inc\u00f3modos al hacerlo, son demasiado escasos. La piedad que m\u00e1s se necesita es una piedad que resistir\u00e1 un apuro; una piedad que preferir\u00eda comerse un mendrugo honesto antes que deleitarse suntuosamente con el fraude; una piedad que puede trabajar r\u00edo arriba contra las corrientes; una piedad que pone su rostro como un pedernal en el camino recto y angosto de la justicia. (TLCuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia del hombre decidido<\/strong><\/p>\n

Pasa el hombre decidido la luz de su propio juicio: se ha decidido; y, habi\u00e9ndolo hecho as\u00ed, en adelante la acci\u00f3n est\u00e1 ante \u00e9l. No puede soportar sentarse en medio de especulaciones no realizadas: para \u00e9l, la especulaci\u00f3n solo es valiosa porque puede resolverse en vivir y hacer. No hay indiferencia, no hay demora. El esp\u00edritu est\u00e1 en armas: todo es en serio. As\u00ed Pompeyo, al arriesgar su vida en un mar tempestuoso para estar en Roma en una ocasi\u00f3n importante, dijo: \u00abEs necesario que me vaya; no es necesario que viva\u00bb. As\u00ed C\u00e9sar, cuando cruz\u00f3 el Rubic\u00f3n, quem\u00f3 los barcos en la costa que tra\u00edan a sus soldados a tierra, para que no hubiera regreso. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cara de batalla<\/strong><\/p>\n

Los hombres de Oliver Cromwell justo antes de la La batalla sol\u00eda mirar a su general y susurrar entre s\u00ed: \u00abMira, tiene cara de batalla\u00bb. Cuando vieron ese conjunto, cara de hierro sintieron que la derrota era imposible. Esforzarse con determinaci\u00f3n hacia un punto es la mejor manera de ganar ese punto. Trate de caminar en l\u00ednea recta sobre un campo de nieve, manteniendo los ojos fijos en el suelo mientras camina. Cuando miras hacia atr\u00e1s en la pista, encuentras que est\u00e1 lejos de ser recta. Camine de nuevo sobre el campo, esta vez manteniendo la vista fija en alg\u00fan punto definido adelante. Eso te mantendr\u00e1 en la l\u00ednea recta y te salvar\u00e1 de vagabundear infructuosamente de un lado a otro. Jes\u00fas, teniendo en vista el fin de su obra, dirigi\u00f3 su rostro hacia ella. As\u00ed deber\u00edamos hacer con nuestro trabajo. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQuieres que mandemos fuego?<\/strong>—<\/em> <\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or y los samaritanos<\/strong><\/p>\n

La conducta de estos samaritanos al negarse a recibir a Cristo ya sus disc\u00edpulos, fue, en verdad, muy pecaminosa; pero el transporte de ira en el que esa conducta arroj\u00f3 a sus disc\u00edpulos, o al menos a algunos de sus disc\u00edpulos, y la propuesta que los incit\u00f3 a hacer, fueron muy lamentables y muy poco cristianos. Que John, especialmente, cuyo temperamento usual era tan gentil y afectuoso, haya sido tan directo en este asunto, es muy extra\u00f1o, y debe ser considerado como una advertencia instructiva de la necesidad de que los m\u00e1s caritativos y mansos est\u00e9n constantemente en alerta. su guardia contra los primeros levantamientos de prejuicio, pasi\u00f3n y celo falso, no sea que el esp\u00edritu feroz obtenga el dominio sobre ellos. Se imaginaban que estaban influidos por un esp\u00edritu puramente religioso, por un odio al pecado y una consideraci\u00f3n por el honor de Cristo: mientras que, en realidad, fueron llevados a hacer tal propuesta por el prejuicio original que, como jud\u00edos, se permitieron. contra los samaritanos, y, m\u00e1s a\u00fan, por su ahora irritado orgullo, sentimiento de partido, celo ciego, resentimiento personal, violencia y pasi\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ADMIREMOS, Y EN NUESTRO \u00c1MBITO Y MEDIDA IMITEMOS, LA NOBLE FIRMEZA DESPUESTA POR NUESTRO SE\u00d1OR Y MAESTRO EN ESTA OCASI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>CUID\u00c9MONOS DE SER PARECIDOS A ESTOS SAMARITANOS EN NO RECIBIR AL SE\u00d1OR JESUCRISTO. Aunque no fueron destruidos inmediatamente, sin embargo, su pecado fue grande; es m\u00e1s, la misma circunstancia de la paciencia misericordiosa mostrada hacia ellos, manifiesta, con peculiar claridad, la gravedad de la culpa en que incurrieron al rechazar tal bondad. <\/p>\n


III. <\/strong>Observemos con qu\u00e9 claridad TODO TIPO Y TODO GRADO DE PERSECUCI\u00d3N EST\u00c1 AQU\u00cd PROHIBIDO. El fuego del cielo podr\u00eda probar que una doctrina es verdadera; pero el fuego encendido bajo tal pretexto, por los hombres, o cualquier otra especie de persecuci\u00f3n, no pod\u00eda probar nada m\u00e1s que su propia intolerancia y crueldad. De hecho, tal es la constituci\u00f3n de la mente humana, que est\u00e1 lista para cuestionar, o sospechar, incluso la verdad misma, cuando se hace cualquier intento de apoyarla por tales medios. <\/p>\n


IV. <\/strong>En todo lo que hacemos, y especialmente en lo que hacemos bajo el nombre de religi\u00f3n, CONSIDEREMOS CUIDADOSAMENTE DE QU\u00c9 MANERA DE ESP\u00cdRITU SOMOS. \u201cEl siervo del Se\u00f1or no debe contender, sino ser amable con todos los hombres\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>SEAMOS MUY AGRADECIDOS CUANDO PENSAMOS EN EL PROP\u00d3SITO GRACIOSO POR EL CUAL EL HIJO DE DIOS EST\u00c1 AQU\u00cd DICE QUE HA VENIDO AL MUNDO. (J. Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita de Cristo<\/strong><\/p>\n

No se nos dice el nombre del pueblo, y es bueno que las Escrituras guarden silencio al respecto, porque el nombre merece ser sepultado en el olvido; y todos aquellos que perpetran tal inhumanidad deber\u00edan tener la oportunidad de borrar tal desgracia. Tampoco sabemos qui\u00e9nes fueron los mensajeros que Cristo envi\u00f3 para prepararle. Tal vez eran disc\u00edpulos, o seguidores, o adherentes; de todos modos, sin duda simpatizaban con \u00e9l. El Salvador, entonces, desea convertirse en el Hu\u00e9sped de los hombres en este mundo. \u00c9l siempre est\u00e1 enviando mensajeros delante de Su faz para preparar Su camino. Aqu\u00ed, entonces, tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>PIONEROS–\u201c\u00c9l envi\u00f3 mensajeros delante de Su faz.\u201d Pioneros en todas las esferas son los que van por delante y preparan el camino, o act\u00faan como heraldos y anuncian la venida de los que han de seguir. Su venida es anticipada por las muchas y variadas misericordias y bendiciones de la vida, as\u00ed como la gloria del d\u00eda es anunciada por la madrugada. El amoroso Salvador, podemos estar seguros, est\u00e1 cerca de las bondades de la Providencia y los privilegios del evangelio. La educaci\u00f3n, tambi\u00e9n, est\u00e1 siempre por delante de \u00c9l. Lo env\u00eda en su misi\u00f3n ben\u00e9fica de dar a los hombres ideas correctas y de despertar en ellos un sentido de necesidad y anhelo. La educaci\u00f3n, tambi\u00e9n, como los zapadores y los mineros, avanza para eliminar las obstrucciones, para cortar el crecimiento salvaje y exuberante, para abrir un camino a trav\u00e9s del desierto y para salvar los feos y peligrosos abismos. La misericordia de la gracia, la instrucci\u00f3n religiosa, el servicio del santuario, la predicaci\u00f3n de la Palabra, son como las predicciones que iban delante del Salvador, como las estrellas de la ma\u00f1ana, verdaderos heraldos del d\u00eda venidero. S\u00ed, Jesucristo est\u00e1 cerca del Templo y de las ense\u00f1anzas all\u00ed, cerca de las instituciones y ordenanzas de adoraci\u00f3n. No est\u00e1 lejos del dolor y la tristeza, de la aflicci\u00f3n, el duelo y la muerte. Ahora todos estos pioneros han venido a ustedes, mis amigos; he venido a vosotros con una misi\u00f3n en inter\u00e9s de Cristo y para vuestro bien eterno. Surge, pues, la pregunta: \u00bfC\u00f3mo han sido recibidos? \u00bfCu\u00e1l ha sido el resultado de sus visitas? <\/p>\n


II. <\/strong>PREPARACI\u00d3N: \u201cPARA prepararlo para \u00c9l\u201d. Los pioneros de todos los tiempos han ido delante de Cristo para preparar Su camino, y las cosas de las que he hablado, y que vienen a cada una de nuestras vidas, son enviadas no s\u00f3lo para anunciar la llegada del Salvador, sino para ayudar a los hombres a realizar Su cercan\u00eda con su profunda y presente necesidad de \u00c9l. Cuando la luz de la ma\u00f1ana entra asomando por la ventana, le dice al mundo que el sol ha salido y pronto inundar\u00e1 la tierra con brillo y gloria. La aurora siempre predice el d\u00eda y se prepara para \u00e9l, y siempre parece decirles a los hombres: \u201cDenle la bienvenida; levanta las persianas; abre las ventanas y deja que entre la luz del d\u00eda\u201d. Cuando aparecen la brizna, la hoja, la flor, hablan del pr\u00f3ximo verano y de la cosecha, y sugieren que todos los graneros y graneros est\u00e9n preparados. Y as\u00ed, cuando Cristo env\u00eda a Sus mensajeros delante de \u00c9l, desea que se preparen para \u00c9l. Hay tres cosas que los pioneros de Cristo procuran hacer: informar, despertar y mandar, y todas est\u00e1n destinadas a preparar una recepci\u00f3n plena y sincera de Cristo. Informan, dicen a los hombres que Cristo, que la bondad y el amor infinitos est\u00e1n en los acontecimientos, en las experiencias de la vida, y que Cristo se acerca a trav\u00e9s de ellos, est\u00e1 visitando para bendecir. Dicen: \u201c\u00c9l viene\u201d, y el alma pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00c9l?\u201d. Zaqueo, al o\u00edr que Cristo iba a pasar por ese camino, despert\u00f3 su curiosidad, y as\u00ed fue movido hacia el \u00e1rbol sic\u00f3moro, para poder ver a Jes\u00fas, quien era. Ellos mandan, viniendo de Cristo y para \u00c9l, declaran Su voluntad, Sus requisitos; dicen a los hombres que se preparen para \u00c9l, y que le den la bienvenida y el entretenimiento, que desechen el prejuicio y la indiferencia, que expulsen a todos los intrusos, y que dejen entrar al due\u00f1o leg\u00edtimo de sus esp\u00edritus; y que considerar\u00edan correctamente estas visitas y las voces que hablan, porque en verdad son la voz de Cristo, y su mensaje puede resumirse en un vers\u00edculo: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! p\u00e1rate a la puerta y llama\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>PRJUICIO–\u201cNo le recibieron.\u201d Los samaritanos no lo hicieron por su antipat\u00eda hacia los jud\u00edos; permitieron que el prejuicio venciera a la discreci\u00f3n, e incluso a la raz\u00f3n misma; pero no conocieron a Cristo, o no habr\u00edan actuado as\u00ed, ni eran conscientes de lo que perd\u00edan al rechazarlo. <\/p>\n


IV. <\/strong>PASANDO–\u201cFueron a otro pueblo.\u201d Jes\u00fas pas\u00f3 de aquellos que no estaban dispuestos a otros que estaban dispuestos a entretenerlo, y esto lo est\u00e1 haciendo hoy. Ansioso por entrar en todos los corazones, pasa por alto a los indiferentes y obstinados. \u00c9l no se impone a s\u00ed mismo sobre el hombre. (John James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois<\/strong><\/p>\n

La intolerancia reprendida<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Podemos notar aqu\u00ed, en primer lugar, el poder y la maldad del prejuicio. Los samaritanos parecen haber estado en general muy favorablemente dispuestos hacia nuestro Se\u00f1or, como se ha visto en varias ocasiones. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, ahora se negaron a recibirlo? Era porque iba a subir a Jerusal\u00e9n a la Pascua. Afirmaron que el monte Gerizim era el lugar donde los hombres deb\u00edan adorar; pero nuestro Se\u00f1or se dirig\u00eda a adorar en el Templo, en el Monte Si\u00f3n, y as\u00ed mostr\u00f3 que favorec\u00eda a sus antiguos enemigos los jud\u00edos, y declar\u00f3 Su preferencia por su religi\u00f3n. Cuando Cristo vino de Judea al pozo de Jacob, lo recibieron amablemente. Si \u00c9l renunciara a los jud\u00edos, se hiciera profeta samaritano y ense\u00f1ara en sus sinagogas, lo habr\u00edan acogido muy cordialmente; pero puesto que \u201cfirmemente dispuso su rostro para ir a Jerusal\u00e9n\u201d, no tendr\u00edan nada que ver con \u00c9l. As\u00ed perdieron su \u00faltima oportunidad de escuchar a Jes\u00fas, porque ahora iba camino a ser crucificado. Los disc\u00edpulos tampoco eran mucho mejores en el esp\u00edritu que mostraban que los samaritanos. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos notar, en segundo lugar, los males de una mala interpretaci\u00f3n de la Escritura. \u201c\u00bfQuieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, como hizo El\u00edas?\u201d Ahora bien, la conducta de El\u00edas fue muy diferente de la de ellos, y su ejemplo no sancion\u00f3 la venganza que propon\u00edan. Por una perversi\u00f3n de las Escrituras, la divinidad suprema de Jes\u00fas ha sido negada, la expiaci\u00f3n rechazada, las buenas obras declaradas innecesarias, un castigo futuro descartado; s\u00ed, todas las mil formas de error y todas las sectas monstruosas de la cristiandad se han basado precisamente en un error como el que cometieron estos disc\u00edpulos, al invocar la aparente sanci\u00f3n del ejemplo de El\u00edas, para lo que no justificaba. <\/p>\n

3.<\/strong> Tenemos, en tercer lugar, en la conducta de nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n, una hermosa lecci\u00f3n de tolerancia hacia los que yerran. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n podemos aprender del trato de nuestro Se\u00f1or a estos samaritanos, c\u00f3mo estimar el mal comparativo del error. <\/p>\n

5.<\/strong> Tenemos en la conclusi\u00f3n de esta historia, el final glorioso de la misi\u00f3n del Salvador. \u201c\u00c9l no vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos\u201d. Toda su obra fue de salvaci\u00f3n. Sus milagros fueron los de sanidad. Su ense\u00f1anza era para la salvaci\u00f3n del alma. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato de nuestro Se\u00f1or al celo err\u00f3neo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NOTE LO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA PROPUESTA DE LOS DOS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta propuesta descubre al menos cierto conocimiento de los escritos del Antiguo Testamento, pues se refiere a un evento que sucedi\u00f3 muchos siglos antes, y que es notable en la historia. de El\u00edas. <\/p>\n

2.<\/strong> Parece que los disc\u00edpulos desconfiaban un poco de su propio juicio y estaban dispuestos a someterse a la direcci\u00f3n de Cristo. Su lenguaje es, Se\u00f1or, \u00bfquieres que hagamos esto? No har\u00edan nada precipitadamente, nada excepto lo que \u00c9l aprobara; y en esto dan un ejemplo digno de imitar. <\/p>\n

3.<\/strong> El lenguaje implica una fe fuerte: \u201c\u00bfQuieres que mandemos fuego del cielo?\u201d Los disc\u00edpulos se sintieron persuadidos de que si el Se\u00f1or les daba autoridad, se realizar\u00eda el milagro. Hab\u00edan mandado salir de las personas a los esp\u00edritus inmundos, y fueron obedecidos; \u00bfY por qu\u00e9 no iban a esperar lo mismo, si ped\u00edan fuego del cielo? <\/p>\n

4.<\/strong> Ten\u00edan celo de Dios, aunque no conforme a ciencia; fue suficientemente ferviente, pero no bien dirigida. A los disc\u00edpulos se les prometi\u00f3 que ser\u00edan bautizados con el Esp\u00edritu Santo y fuego; que deben estar dotados de dones extraordinarios y de un celo extraordinario, pero no con el fin de destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. <\/p>\n

5.<\/strong> Su celo expresaba gran indignaci\u00f3n contra el pecado, y en esto era encomiable. <\/p>\n

6.<\/strong> Era un celo que expresaba un gran afecto por su Se\u00f1or y Maestro. Verlo menospreciado e insultado, excluido de las puertas y privado de las necesidades y cortes\u00edas comunes de la vida, era m\u00e1s de lo que pod\u00edan soportar; por lo tanto, deseaban resentir tal comportamiento grosero. <\/p>\n

7.<\/strong> Hab\u00eda, sin embargo, demasiada aspereza en su celo, y falta de mansedumbre y caridad cristianas. <\/p>\n


II. <\/strong>OBSERVE EL TRATO QUE RECIBIERON DE SU SE\u00d1OR: \u201c\u00c9l se volvi\u00f3 y los reprendi\u00f3, y dijo: No sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois.\u201d Hay una mezcla de dulzura y severidad en esta reprensi\u00f3n. Les reprocha su ignorancia, y especialmente la ignorancia de s\u00ed mismos y de los motivos por los cuales fueron influenciados. <\/p>\n

1.<\/strong> Ignoraban las debilidades de su propio esp\u00edritu, el temperamento que derivaban de causas constitucionales, y que hab\u00eda sido insensiblemente confirmado por la costumbre. <\/p>\n

2.<\/strong> Desconoc\u00edan los principios y motivos que influ\u00edan en su conducta actual. Los resortes de la acci\u00f3n deben ser severamente inspeccionados en todo momento, porque si una acci\u00f3n es materialmente buena, no lo es moral e intr\u00ednsecamente, a menos que, en principio, tambi\u00e9n sea buena. Un motivo corrupto deprava y vuelve inaceptables a Dios las acciones m\u00e1s loables. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Del ejemplo que tenemos ante nosotros vemos qu\u00e9 mezcla de bien y mal puede haber en las mismas personas. <\/p>\n

2.<\/strong> Si los disc\u00edpulos inmediatos de Cristo, que ten\u00edan la ventaja de tales instrucciones y tal ejemplo, no sab\u00edan qu\u00e9 clase de esp\u00edritu ten\u00edan, no es de extra\u00f1ar que tantos malentendidos y los errores se encuentran entre nosotros. \u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores? <\/p>\n

3.<\/strong> Vemos que las acciones particulares de la mente pueden ser incorrectas, incluso cuando el marco general y el temperamento son correctos. <\/p>\n

4.<\/strong> Aunque los disc\u00edpulos no sab\u00edan bien los motivos por los cuales eran influenciados, Cristo s\u00ed lo sab\u00eda, porque \u00c9l escudri\u00f1a los ri\u00f1ones y el coraz\u00f3n. \u00c9l sabe lo que hay en el hombre, y no necesita que nadie le d\u00e9 testimonio. Todas las Iglesias sabr\u00e1n esto, y dar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras (Mat 9:4<\/span>; Mar 2:8<\/span>; Ap 2:23<\/span>). (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu vengativo reprendi\u00f3<\/strong><\/p>\n

No puedes hacer Elias. Pod\u00e9is hacer exactamente lo mismo que hizo El\u00edas, y as\u00ed haceros el mayor de los tontos. El\u00edas es enviado cuando el mundo lo necesita: hijo del trueno, hijo del consuelo, cada uno ser\u00e1 enviado desde el cielo en el momento adecuado y estar <\/em>equipado con las credenciales correctas. \u00a1Pero qu\u00e9 delicia es prender fuego a otra persona! El dinamitero es un personaje de la historia antigua. \u00bfNo ser\u00eda conveniente para la Iglesia tener siempre en su bolsillo un solo torpedo que pudiera arrojar en el camino de alguien que no difer\u00eda en el esp\u00edritu de ustedes? El esp\u00edritu del cristianismo es un esp\u00edritu de amor, un esp\u00edritu de simpat\u00eda, un esp\u00edritu de felicidad, un esp\u00edritu que puede llorar por las ciudades que han rechazado al Hijo del Hombre. Entonces dijo \u00c9l, o dijo el historiador -las palabras podr\u00edan ser Suyas, porque son parte de Su misma alma- \u201c\u00a1Por la opini\u00f3n de otro! El Se\u00f1or Jes\u00fas no aceptar\u00e1 esto; \u00c9l dijo: \u201cSab\u00e9is que el Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos\u201d (Luk 9:56<\/span>). Di esto en todas partes. Id por todo el mundo y decid a toda criatura: \u201c<\/em>El Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos.\u201d El hombre m\u00e1s fuerte entre nosotros podr\u00eda dedicar su vida a esa dulce y elevada tarea. El genio m\u00e1s brillante que jam\u00e1s se haya deleitado con un poema o una imagen podr\u00eda dedicar todas sus energ\u00edas a la revelaci\u00f3n de esa sagrada verdad. Hay suficientes destructores. La naturaleza misma es a menudo un destructor vehemente e implacable. Somos nuestros propios destructores. Tiene que haber en alg\u00fan lugar un salvador, un coraz\u00f3n amoroso, un esp\u00edritu redentor, un alma anhelante, una madre-padre que no nos deje morir. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza imp\u00eda de la venganza<\/strong><\/p>\n

Un joven que ten\u00eda gran motivo de queja contra otro, le dijo a un anciano ermita\u00f1o que estaba resuelto a vengarse. El buen anciano ermita\u00f1o hizo todo lo que pudo para disuadirlo; pero viendo que era imposible, y el joven persist\u00eda en buscar venganza, le dijo: \u201cPor lo menos, mi joven amigo, oremos juntos antes de que ejecutes tu designio\u201d. Entonces comenz\u00f3 a orar de esta manera: \u201c\u00a1Ya no es necesario, oh Dios! que defiendas a este joven y te declares su protector, ya que se ha tomado el derecho de buscar su propia venganza.\u201d El joven cay\u00f3 de rodillas ante el anciano ermita\u00f1o, y rog\u00f3 perd\u00f3n por su malvado pensamiento, y declar\u00f3 que ya no buscar\u00eda vengarse de quienes lo hab\u00edan agraviado. <\/p>\n

Falso celo<\/strong><\/p>\n

\u201cNo sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois\u201d; es decir, ustedes mismos se reconocen como Mis disc\u00edpulos, pero \u00bfconsideran qu\u00e9 esp\u00edritu ahora act\u00faa y los gobierna? <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OPOSICI\u00d3N DE ESTE ESP\u00cdRITU AL VERDADERO ESP\u00cdRITU Y DISE\u00d1O DE LA RELIGI\u00d3N CRISTIANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Este esp\u00edritu que nuestro Salvador aqu\u00ed reprende en sus disc\u00edpulos, es directamente opuesto a los principales y fundamentales preceptos del evangelio, que nos mandan a \u201camarnos los unos a los otros\u201d, y \u201camar a todos los hombres\u201d, incluso a nuestros mismos enemigos; y est\u00e1n tan lejos de permitirnos perseguir a los que nos odian, que nos proh\u00edben odiar a los que nos persiguen. Nos exigen que seamos \u201cmisericordiosos, como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es misericordioso\u201d; y \u201cseguir la paz con todos los hombres\u201d, y \u201cmostrar toda mansedumbre a todos los hombres\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Este esp\u00edritu es tambi\u00e9n directamente opuesto a los grandes modelos y ejemplos de nuestra religi\u00f3n, nuestro bendito Salvador y los cristianos primitivos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INJUSTIFICACI\u00d3N DE ESTE ESP\u00cdRITU BAJO CUALQUIER PRETENSI\u00d3N DE CELO POR DIOS Y RELIGI\u00d3N. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Repulsiones religiosas<\/strong><\/p>\n

Esta peque\u00f1a parte exquisita de la naturaleza humana y La naturaleza divina se encuentra registrada en la Biblia entre otros cien dramas, breves pero significativos. Los samaritanos y los jud\u00edos eran dos pueblos muy religiosos, muy conscientes. Que eran religiosos era evidente por el hecho de que se odiaban tanto que no ten\u00edan trato entre ellos. De todos los odios no hay ninguno como el odio religioso. El samaritano era un jud\u00edo bastardo. Cuando te fijas en la conducta de los samaritanos, naturalmente sientes mucha sorpresa; pues lo que nos sorprende es la falta de hospitalidad de los dem\u00e1s, no la nuestra. Pero cuando te das la vuelta y miras a los disc\u00edpulos, \u00bfqu\u00e9 piensas de ellos? Tienes una genuina ortodoxia jud\u00eda contra la ortodoxia de los samaritanos, y ambos eran odio. No me extra\u00f1a que las antiguas naciones orientales sacrificaran hombres a sus dioses, y que en sus altares se quemaran ofrendas humanas. Todo el mundo religioso ha sido v\u00edctima ardiente de sus dioses, sus credos y sus conciencias desde entonces. De los dos aqu\u00ed, los jud\u00edos muestran la menor ventaja. Los samaritanos solo quer\u00edan no tener nada que ver con Jes\u00fas. Los disc\u00edpulos, en cambio, quer\u00edan quemar a los samaritanos, reducirlos a cenizas. En general, creo que los samaritanos eran un poco m\u00e1s religiosos que los jud\u00edos. \u00bfQu\u00e9 hizo el Salvador? En silencio se fue a otra aldea, pero no hasta que hubo reprendido a estos disc\u00edpulos. Y vean c\u00f3mo fue administrada la reprensi\u00f3n. No como la mayor\u00eda de nosotros lo habr\u00eda hecho. \u201cNo sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois\u201d, etc. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo mal dirigido<\/strong><\/p>\n

Lo peor que le sigue a la falta de entusiasmo en conjunto es gastarlo en los objetos equivocados. Como dice el poeta–<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el entusiasmo? \u00bfQu\u00e9 puede ser<\/p>\n

Pero el pensamiento encendido en alto grado,
Que puede, cualquiera que sea su giro dominante,
Correcto o no correcto, con igual ardor arde
Que lo que nos preocupa, por tanto, es ver<\/p>\n

Qu\u00e9 especie de entusiastas somos.\u201d <\/p>\n

Aqu\u00ed hab\u00eda entusiasmo, y entusiasmo por Cristo; pero se estaba gastando en canales anticristianos e incluso anticristianos. Constantemente nos encontramos, en nuestra experiencia cotidiana, con instancias de entusiasmo mal dirigido. Lo importante es descubrir la idea de Cristo sobre el cristianismo, y dejar fluir nuestro entusiasmo por los mismos cauces por los que sol\u00eda fluir el suyo. Si este es nuestro esfuerzo ferviente y constante, entonces, aunque a veces podamos cometer errores, aunque podamos, como los boanerges, incurrir en la reprensi\u00f3n: \u201cNo sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois\u201d, ser\u00e1 una reprensi\u00f3n suave, una de piedad m\u00e1s que de condenaci\u00f3n. (Prof. Momerie, MA, D. Sc.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de los Hijos del Trueno<\/strong><\/p <\/p>\n

Los samaritanos cre\u00edan que su copia de la Ley era la \u00fanica aut\u00e9ntica; que Dios hab\u00eda abandonado a Si\u00f3n y elegido a Gerizim, y puesto all\u00ed Su Nombre; que era en su pa\u00eds donde el Mes\u00edas estaba destinado a aparecer, y no en Judea. Fue en relaci\u00f3n con este \u00faltimo art\u00edculo de su creencia que surgi\u00f3 la conversaci\u00f3n que se relata en el texto. Es la suposici\u00f3n com\u00fan que de lo que los aldeanos samaritanos eran culpables era simplemente una falta de hospitalidad. Creo que hab\u00eda algo mucho peor. Jes\u00fas hab\u00eda estado all\u00ed antes, y entonces lo hab\u00edan tratado con hospitalidad. Se dice que antes de emprender este viaje Jes\u00fas envi\u00f3 mensajeros ante Su rostro. No puede ser que estos fueran solo correos, para proporcionar comida y refugio. Eran heraldos, especialmente enviados para anunciar a los samaritanos que el Mes\u00edas estaba por llegar. Fue esto lo que los inst\u00f3 a negarle comida y refugio. Juan y Santiago, reci\u00e9n salidos de la escena de la Transfiguraci\u00f3n, y sabiendo que ciertamente \u00c9l era el Hijo de Dios, se indignaron por el rechazo de Sus afirmaciones y quer\u00edan hacer descender fuego sobre los samaritanos. Recordaron un pasaje de la historia de El\u00edas, que les pareci\u00f3 un precedente de su conducta. Cristo en efecto les dice: \u201cEl\u00edas actu\u00f3 conforme a sus luces; debes actuar de acuerdo con los tuyos. Cristo no censur\u00f3 la conducta de El\u00edas, pero les dijo que se estaban olvidando de la influencia del esp\u00edritu del cristianismo: \u201cNo he venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos\u201d. (Canon Luckock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Cristo y de El\u00edas<\/strong><\/p>\n

Renan nos dice que en los cuadros de la Iglesia griega se suele representar a El\u00edas rodeado de las cabezas decapitadas de los enemigos de la Iglesia. Y Prescott nos dice que en el siglo XVI los brutales inquisidores de Espa\u00f1a trataron de justificar sus actos diab\u00f3licos apelando al acto de El\u00edas de hacer descender fuego del cielo. No entendieron, o no quisieron, que ese acto de El\u00edas fue condenado para siempre por Aquel que era a la vez Maestro de El\u00edas y Dios de El\u00edas. El\u00edas, y los antiguos h\u00e9roes, sin duda, no hab\u00edan aprendido a distinguir entre el pecador y el pecado. Estaba reservado para tiempos posteriores: requer\u00eda la ense\u00f1anza del Hijo de Dios mismo para ense\u00f1ar a los hombres eso. El esp\u00edritu de El\u00edas era un esp\u00edritu de justicia, de justa retribuci\u00f3n, de terrible venganza; el esp\u00edritu de Cristo era un esp\u00edritu de ternura, de compasi\u00f3n, de amor. Pero, porque la religi\u00f3n de Cristo es una religi\u00f3n de amor, no os imagin\u00e9is que es por tanto una religi\u00f3n de sentimentalismo, apta s\u00f3lo para mujeres d\u00e9biles y hombres afeminados. El esp\u00edritu de El\u00edas ha pasado, reemplazado por el esp\u00edritu de Cristo, que es un esp\u00edritu de mansedumbre, pero tambi\u00e9n de justicia, y un esp\u00edritu de odio contra el mal intolerable. (J. Vaughan, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz y guerra: desde un punto de vista cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE GUERRA ES CONDENADO POR EL GENIO DEL CRISTIANISMO, <\/p>\n

1.<\/strong> Muchas veces brota de la vanagloria. <\/p>\n

2.<\/strong> O venganza. <\/p>\n

3.<\/strong> O ambici\u00f3n s\u00f3rdida. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE PAZ EST\u00c1 INCULCADO POR NUESTRA RELIGI\u00d3N, Y EN LA PROPORCI\u00d3N A QUE PREVALEZCA EL CRISTIANISMO, ESE ESP\u00cdRITU DE PAZ SE DIFUNDIR\u00c1 ENTRE LA HUMANIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Tiende a la preservaci\u00f3n de la vida humana, la felicidad, la propiedad y el orden social. <\/p>\n

2.<\/strong> Permite el desarrollo de todos los buenos y grandes principios, y el progreso de la humanidad en virtud, moralidad y piedad. <\/p>\n

3.<\/strong> El cristianismo debe estar del lado de la paz, por su Divino Autor y Ejemplar. <\/p>\n


III. <\/strong>CONCLUSIONES PR\u00c1CTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Abriguemos el esp\u00edritu de paz. Lo mejor es tener el temperamento adecuado. <\/p>\n

2.<\/strong> Oremos para que nuestros consejos nacionales est\u00e9n en todo momento controlados e impregnados por el esp\u00edritu de paz. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos trabajar por el cristianismo por esto, entre otras razones, porque es solo a trav\u00e9s del cristianismo, y su difusi\u00f3n, que alcanzaremos alguna vez una era de universalidad. paz. (Dawson Burns, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La persecuci\u00f3n por causa de la conciencia, es decir, infligir castigos a los hombres simplemente por sus principios religiosos o su culto, se basa claramente en una suposici\u00f3n absurda, que un hombre tiene derecho a juzgar por otro, en asuntos de religi\u00f3n. . <\/p>\n


II. <\/strong>La persecuci\u00f3n tambi\u00e9n es evidentemente inconsistente con ese principio obvio y fundamental de la moralidad, que debemos hacer con los dem\u00e1s lo que razonablemente desear\u00edamos que hicieran con nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>La persecuci\u00f3n es igualmente absurda por su propia naturaleza, ya que de ninguna manera est\u00e1 calculada para responder a los fines que sus patrocinadores dicen pretender con ella. <\/p>\n


IV. <\/strong>La persecuci\u00f3n evidentemente tiende a producir mucho da\u00f1o y confusi\u00f3n en el mundo. <\/p>\n


V. <\/strong>La religi\u00f3n cristiana, que aqu\u00ed suponemos que es la causa de la verdad, debe, humanamente hablando, no s\u00f3lo ser obstruida sino destruida, si los principios perseguidores prevalecen universalmente. <\/p>\n


VI. <\/strong>La persecuci\u00f3n est\u00e1 tan lejos de ser requerida o alentada por el evangelio, que es directamente contraria a muchos de sus preceptos y, de hecho, a todo su genio. (P. Doddridge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para salvar<\/strong><\/p>\n

Cristo, el Salvador de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Podemos considerar el texto a la luz de una profec\u00eda. Todo lo que Cristo anunci\u00f3 como el prop\u00f3sito de su venida, se cumplir\u00eda sobre la tierra a lo largo de las edades sucesivas. El Salvador de la vida humana: este es el car\u00e1cter que Cristo asume aqu\u00ed para s\u00ed mismo, o del cual predice que se probar\u00e1 que le pertenece, a medida que la religi\u00f3n que estaba a punto de establecer se abre paso entre los hombres. Ahora bien, no hay nada m\u00e1s interesante que rastrear los efectos temporales que han seguido a la introducci\u00f3n del cristianismo. No entraremos ahora en este amplio campo de investigaci\u00f3n; pero nuestro texto requiere que consideremos el cristianismo como algo beneficioso bajo un punto de vista especial: como provisi\u00f3n para la salvaci\u00f3n de la vida humana. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo ha hecho derrocando los principios y los ritos destructivos del paganismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Al contribuir a la civilizaci\u00f3n de la sociedad, ha extendido, de muchas maneras, un escudo sobre la vida humana. <\/p>\n

3.<\/strong> A\u00f1\u00e1dase a esto los grandes avances que se han hecho bajo el influjo del cristianismo, en todos los departamentos de la ciencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay, sin embargo, un sentido mucho m\u00e1s elevado, en el que nuestro Se\u00f1or podr\u00eda afirmar que hab\u00eda venido a salvar la vida humana. Deb\u00e9is tener presente que la muerte, la muerte corporal, hab\u00eda entrado en el mundo como consecuencia directa e inmediata de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, y que contrarrestar esta consecuencia era un objetivo principal de la misi\u00f3n de nuestro Redentor. <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora hemos tratado nuestro texto como si la palabra \u00abvida\u00bb se tomara literalmente, o se interpretara con referencia exclusivamente al cuerpo; pero a menudo es muy dif\u00edcil decir si la palabra original denota lo que entendemos por el principio inmortal y la parte espiritual del hombre, que nunca muere, o simplemente el principio vital, por cuya suspensi\u00f3n el cuerpo pierde la vida. Y si las palabras que tenemos ante nosotros pueden aplicarse a la destrucci\u00f3n y la salvaci\u00f3n del alma, as\u00ed como de la vida en el sentido m\u00e1s ordinario, es indispensable que digamos algo de ellas en su significado menos obvio. \u00abYo vivo\u00bb, dijo el gran ap\u00f3stol, \u00abpero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u00bb; y vida en verdad es, cuando un hombre es hecho \u201csabio para salvaci\u00f3n\u201d\u2014cuando, habiendo tomado conciencia de su estado, como un rebelde contra Dios, ha encomendado su causa a Cristo, quien \u201cfue entregado por nuestra ofensas, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n.\u201d No es \u201cvida\u201d; no merece ese nombre, simplemente para tener el poder de moverse de aqu\u00ed para all\u00e1 en esta tierra, contemplando la luz y bebiendo en el aire. Puede ser vida para el bruto, pero no para el hombre, el hombre inmortal, el hombre que pertenece a dos mundos, el ciudadano de la inmensidad, el heredero de la eternidad. Pero es \u201cvida\u201d, pasar los pocos a\u00f1os del peregrinaje terrenal en plena esperanza y cierta expectativa de la bienaventuranza eterna, poder considerar el pecado como una cosa perdonada y la muerte como abolida, anticipar el futuro con sus glorias, y el juicio con sus terrores, y saber con certeza que Aquel que se sentar\u00e1 en el trono y \u201creunir\u00e1 a todas las naciones delante de \u00c9l\u201d, nos reserva un lugar en esas \u201cmuchas moradas\u201d que \u00c9l levant\u00f3 y abri\u00f3 por medio de Su gran obra de mediaci\u00f3n. Es vida vivir por la eternidad; es vida vivir para Dios; vida es tener comuni\u00f3n con lo que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3. Y esta vida Cristo vino a impartir; Vino a dar vida al alma. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA MISI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> ABRIR una nueva era bajo una dispensaci\u00f3n de misericordia ilimitada. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or no interfiri\u00f3 con el curso de la naturaleza, o la ley natural. Se refiere a nuestra vida espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS DEBERES QUE ESTAS PALABRAS NOS LLEVAN A INFERIR. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera es la de no contentarse con otra vida que la que Cristo vino a dar oa salvar. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro deber es el de fomentar sentimientos de caridad hacia los dem\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Que el objeto de la misi\u00f3n de nuestro Salvador se ha cumplido, se est\u00e1 cumpliendo y se cumplir\u00e1 en el futuro, es indiscutible. (WD Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo del Hombre, el Salvador de la vida<\/strong><\/p>\n

Cristo vino al mundo como Destructor y Salvador. Vino a \u201cdestruir las obras del diablo\u201d. No vino a abrogar la ley, sino a cumplirla. No vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos. La preservaci\u00f3n de la vida humana fue caracter\u00edstica del ministerio p\u00fablico de nuestro Se\u00f1or. Y el cristianismo en su misma naturaleza es una religi\u00f3n que salva vidas. Considere tres o cuatro de los grandes agentes destructivos que obran en el mundo, y la forma en que el cristianismo se opone a ellos en principio, y en la pr\u00e1ctica demuestra ser victorioso sobre ellos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>GUERRA. El difunto Dr. Dick calcul\u00f3, en 1847, que desde el per\u00edodo m\u00e1s antiguo hasta ese a\u00f1o, 14.000.000.000 de seres humanos hab\u00edan ca\u00eddo en batalla. El cristianismo condena la guerra e inculca la paz. <\/p>\n


II. <\/strong>ESCLAVITUD. Aqu\u00ed tenemos otro gran flagelo de la vida humana. El cristianismo se enfrenta a esta monstruosa iniquidad. Es cierto que Cristo y sus ap\u00f3stoles no intentaron abolirlo de manera directa. <\/p>\n

Sin embargo, afirmo que el cristianismo se opone a la esclavitud, y probar\u00e1 su muerte. Jesucristo vino a liberar a los cautivos. <\/p>\n


III. <\/strong>IDOLATR\u00cdA PAGANA y sus sacrificios humanos. <\/p>\n


IV. <\/strong>INTEMPERANCIA. Sesenta mil muertes anuales resultan del uso de licores embriagantes. El cristianismo condena la intemperancia. La sobriedad se impone como virtud cristiana. (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un Salvador<\/strong><\/p>\n

El dise\u00f1o de la venida de Cristo a nuestro mundo se expresa aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>NEGATIVAMENTE. La vida est\u00e1 expuesta a la destrucci\u00f3n. Por el pecado se perdi\u00f3. Por ley est\u00e1 condenado. Por la justicia se exige. Por muerte se reclama. <\/p>\n


II. <\/strong>POSITIVAMENTE. El Hijo del Hombre es un Salvador. \u00c9l vino a revelar la salvaci\u00f3n. \u00c9l vino a procurar la salvaci\u00f3n. \u00c9l vino a otorgar la salvaci\u00f3n. \u00c9l viene a la salvaci\u00f3n perfecta. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SEGURIDAD QUE TIENE EL PECADOR DEL INTER\u00c9S DE CRISTO EN SU SALVACI\u00d3N. De la disponibilidad de Dios para dar la salvaci\u00f3n. Del poder del Esp\u00edritu para aplicar la salvaci\u00f3n. Del gozo que asegura una salvaci\u00f3n personal. \u201cAhora es el tiempo aceptado; ahora es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n.\u201d(A. Macfarlane.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 9,51-56 Con firmeza dispuso su rostro para ir a Jerusal\u00e9n– Cristo corriendo hacia la cruz I. LA PERFECTA CLARIDAD CON LA QUE A LO LARGO DE LA VIDA DE CRISTO VIO EL INEVITABLE FINAL. II. LA PERFECTA DISPOSICI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR PARA EL SACRIFICIO QUE VIO DELANTE DE \u00c9L. III. HAB\u00cdA EN CRISTO UN … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 9:51-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}