{"id":39451,"date":"2022-07-16T09:00:24","date_gmt":"2022-07-16T14:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1021-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:24","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1021-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1021-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 10:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 10,21-22<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas se regocij\u00f3 en el Esp\u00edritu<\/em><\/p>\n

Cristo glorifica a su Padre y se engrandece a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Aprended por lo tanto–<\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Que hasta que Dios se revele a S\u00ed mismo, Su naturaleza y voluntad, ning\u00fan hombre puede saber ni lo que \u00c9l es, ni lo que \u00c9l requiere: \u201cT\u00fa lo has revelado\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los hombres sabios y conocedores del mundo han despreciado en todas las \u00e9pocas los misterios del evangelio, y por lo tanto han sido judicialmente cegados por Dios: \u00abT\u00fa has escondido estas cosas de los sabios y entendidos.\u201d Cuando los hombres cierran sus ojos contra la luz m\u00e1s clara y dicen que no ver\u00e1n, Dios cierra sus ojos y dice que no ver\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los m\u00e1s ignorantes, aunque humildes y deseosos de iluminaci\u00f3n espiritual, est\u00e9n en la disposici\u00f3n m\u00e1s pronta para abrazar la revelaci\u00f3n del evangelio: \u201cT\u00fa las revelaste a los ni\u00f1os. \u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Que esto no es m\u00e1s agradable a Cristo de lo que es el placer de Su Padre: \u201cS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3\u201d. <\/p>\n

Observa: Nuestro Salvador se magnifica a s\u00ed mismo: <\/p>\n

1.<\/strong> Su autoridad y comisi\u00f3n: \u00abTodas las cosas me son entregadas\u00bb; es decir, todo poder me es encomendado, como Mediador, de Dios Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Su oficio de revelar la voluntad de Su Padre a un mundo perdido: \u201cNadie conoce al Padre sino el Hijo, o el Hijo sino el Padre\u201d; es decir, nadie conoce su esencia y naturaleza, su voluntad y placer, su consejo y consentimiento, su mutuo pacto y acuerdo entre ellos, para salvar un mundo perdido, sino s\u00f3lo ellos mismos, \u201cy aquellos a quienes se lo han revelado\u201d. Aprended de all\u00ed, que todo el conocimiento salvador de Dios est\u00e1 en, por y a trav\u00e9s de Cristo; \u00c9l, como el Gran Profeta de Su Iglesia, nos revela la mente y la voluntad de Dios para nuestra salvaci\u00f3n. (W. Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> D\u00e9jame preguntarte si te pareces a Cristo en regocijarte por el \u00e9xito de la religi\u00f3n verdadera. Se regocij\u00f3 grandemente en esp\u00edritu, y dio gracias a su Padre, que Satan\u00e1s fue destronado, y que, aunque algunos fueron obstinados, otros fueron bendecidos con un descubrimiento salvador de las cosas divinas. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00eddese de enorgullecerse de su propia sabidur\u00eda y prudencia, y valore la humildad y la docilidad de los ni\u00f1os. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos aprender, del vers\u00edculo veintid\u00f3s, a nunca separar las verdades de lo que se llama religi\u00f3n natural del evangelio. La idea de que existe, o puede existir, alguna religi\u00f3n verdadera y aceptable, aparte de la revelaci\u00f3n de Cristo, se muestra aqu\u00ed como bastante absurda. El Testigo fiel declara que nadie puede conocer al Padre excepto aquel a quien \u00c9l se lo revelar\u00e1. <\/p>\n

4.<\/strong> Seamos agradecidos por los preciosos privilegios religiosos que disfrutamos, y cuid\u00e9monos de mejorarlos. \u201cBienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo: \u00bfSomos bienaventurados porque nuestros ojos ven y nuestros o\u00eddos oyen estas cosas? Entonces, la benevolencia cristiana debe llevarnos a sentir por aquellos que no disfrutan tales privilegios, y hacer todo lo posible para extenderlos a los rincones m\u00e1s remotos de la tierra. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo del Salvador <\/strong><\/p>\n

La sublimidad de este gozo que siente m\u00e1s, cuando lo comparamos con el de los setenta. Ellos se regocijan en las grandes cosas, \u00c9l en el bien hecho; ellos tienen su gozo dirigido al exterior, Jes\u00fas el Suyo al mundo moral; se regocijan solo en el presente, Jes\u00fas tambi\u00e9n en el pasado y en el futuro; est\u00e1n dispuestos a la alabanza propia, Jes\u00fas a la adoraci\u00f3n agradecida. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un ejemplo del gozo que el Se\u00f1or experiment\u00f3 a veces sobre la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Una imagen del gozo que ahora experimenta en el cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Un presagio de la bienaventuranza que \u00c9l probar\u00e1 en el futuro cuando el reino de Dios sea completamente perfeccionado. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Es notable que esto sea el \u00fanico caso registrado en los Evangelios en el que se dice que nuestro Se\u00f1or se regocij\u00f3. Sin embargo, no creo que sea justo inferir del hecho de una sola menci\u00f3n de Su regocijo que \u00c9l no se regocij\u00f3 en otras ocasiones; por el contrario, nuestro Se\u00f1or, a pesar de su dolor, debe haber pose\u00eddo un esp\u00edritu pac\u00edfico y feliz. Era infinitamente ben\u00e9volo y andaba haciendo el bien; y la benevolencia siempre encuentra un placer silencioso en bendecir a otros. Adem\u00e1s, nuestro Se\u00f1or era tan puro que ten\u00eda una fuente de gozo dentro de la cual no pod\u00eda faltarle. Adem\u00e1s, Cristo Jes\u00fas fue un hombre de fe; la m\u00e1s alta exposici\u00f3n y ejemplo de la fe. \u00c9l fue quien \u201cpor el gozo puesto delante de \u00c9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza\u201d. Su fe debe, por lo tanto, haber anticipado la recompensa de Su pasi\u00f3n, y haberle tra\u00eddo el gozo de ella incluso mientras estaba afligido aqu\u00ed. Est\u00e1 claro que el gozo no fue un rasgo distintivo en la vida de nuestro Se\u00f1or, como para impresionar al espectador. La paz pudo haberse posado serenamente en Su frente, pero nada de los esp\u00edritus exuberantes que se ven en algunos hombres, porque Su semblante estaba desfigurado con l\u00edneas de preocupaci\u00f3n y dolor. Las palabras aqu\u00ed usadas son muy enf\u00e1ticas. \u201c\u00c9l se regocij\u00f3\u201d. La palabra griega es mucho m\u00e1s fuerte que la versi\u00f3n inglesa; significa \u201csaltar de alegr\u00eda\u201d. Es la palabra del c\u00e1ntico de la Sant\u00edsima Virgen: \u201cMi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador\u201d. Fuertes emociones de deleite eran visibles en el rostro de nuestro Se\u00f1or, y fueron expresadas por los tonos de Su voz as\u00ed como por Sus palabras. Est\u00e1 claro que se alegr\u00f3 mucho. El texto tambi\u00e9n dice, \u00c9l \u201cse regocij\u00f3 en el esp\u00edritu\u201d: es decir, en lo profundo del centro mismo de Su naturaleza, en esa parte m\u00e1s grande y espaciosa de Su ser humano, el Redentor se regocij\u00f3. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El gozo de nuestro Se\u00f1or fue EL GOZO ES LA REVELACI\u00d3N DEL EVANGELIO DEL PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Les llamo la atenci\u00f3n sobre el hecho de que \u00c9l atribu\u00eda todo lo que se hac\u00eda al Padre, y se regocijaba de que el Padre estaba trabajando con \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> El gozo del Salvador era que por la gracia del Padre los hombres iban siendo iluminados. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, el gozo de nuestro Salvador resid\u00eda mucho en esto, que esta revelaci\u00f3n a los hombres se hac\u00eda a trav\u00e9s de tan humildes instrumentos. <\/p>\n

4.<\/strong> Y, adem\u00e1s, su gran gozo era que los conversos fueran de tal car\u00e1cter. <\/p>\n

5.<\/strong> El gozo de nuestro Se\u00f1or brot\u00f3 de otra fuente, a saber, Su visi\u00f3n de la manera en que Dios se complaci\u00f3 en salvar a Su pueblo. Fue revel\u00e1ndoles estas cosas. Hay, entonces, para cada hombre que es salvo una revelaci\u00f3n, no de nada m\u00e1s all\u00e1 de lo que nos es dado en la Palabra de Dios; pero de esa misma verdad a s\u00ed mismo personalmente y con poder. En la palabra est\u00e1 la luz; pero lo que se necesita es que el ojo de cada hombre sea abierto por el dedo de Dios para verlo. <\/p>\n


II. <\/strong>MODO DE NUESTRO SE\u00d1OR DE EXPRESAR SU ALEGR\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su alegr\u00eda encuentra expresi\u00f3n en la acci\u00f3n de gracias. <\/p>\n

2.<\/strong> Encontr\u00f3 expresi\u00f3n de su alegr\u00eda al declarar la soberan\u00eda del Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Se deleit\u00f3 en el acto especial de soberan\u00eda que estaba delante de \u00c9l, que el Se\u00f1or hab\u00eda \u201cocultado estas cosas de los sabios y entendidos, y las hab\u00eda revelado a los ni\u00f1os. \u201d Su voz, por as\u00ed decirlo, iba con la voz del Padre; Estuvo de acuerdo con la elecci\u00f3n del Padre, se regocij\u00f3 en ella, triunf\u00f3 en ella. <\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, y brevemente, quiero que veas LA EXPLICACI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR SOBRE EL ACTO DEL PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> El Padre se hab\u00eda complacido en ocultar estas cosas a los sabios y entendidos y revel\u00e1rselas a los ni\u00f1os, y Jesucristo est\u00e1 perfectamente satisfecho con ese orden de cosas, bastante contento con la clase de conversos que tiene y la clase de predicadores que Dios le ha dado. El Se\u00f1or Jes\u00fas no necesita prestigio. <\/p>\n

2.<\/strong> Vea c\u00f3mo el Se\u00f1or lo explica a\u00fan m\u00e1s, al mostrar que la sabidur\u00eda humana no puede encontrar a Dios. Luego, aprenda que la soberan\u00eda de Dios siempre se ejerce de tal manera que los puros de coraz\u00f3n siempre pueden regocijarse en ella. Dios nunca hizo un acto soberano en el que el amoroso Cristo mismo no pudiera regocijarse. El m\u00e1ximo honor del evangelio est\u00e1 asegurado solo para Dios, que esa sea nuestra \u00faltima lecci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las revel\u00f3 a los ni\u00f1os. <\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 Dios revela a los beb\u00e9s<\/strong><\/p>\n

El beb\u00e9 es el representante del esp\u00edritu receptivo. Su caracter\u00edstica es la confianza, la apertura a la impresi\u00f3n y la ausencia de prejuicios. Los disc\u00edpulos eran ni\u00f1os que se abr\u00edan al mensaje divino y no interpon\u00edan teor\u00edas y tradiciones. Eran pobres y lo sab\u00edan, y estaban dispuestos a hacerse ricos. A ellos Dios les revel\u00f3. Pero el revelar a una determinada disposici\u00f3n es necesariamente el ocultar a su opuesto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>REVELAR A LOS NI\u00d1OS ARMONIZA CON EL CAR\u00c1CTER DE DIOS COMO PADRE Y LO ILUSTRA. \u201cBeb\u00e9\u201d es la contraparte de \u201cPadre\u201d\u2014\u201csabio y entendido\u201d no tiene tal relaci\u00f3n. El sabio y el entendido pueden tener una relaci\u00f3n especial con un Capataz todopoderoso, un Maestro de escuela infinito y Repartidor de premios; pero ciertamente no a un Padre infinito. El coraz\u00f3n de un padre no se siente atra\u00eddo por la brillantez o el poder de su familia, sino por la necesidad. El evangelio es salvaci\u00f3n por el don gratuito de Dios. Cualquier concepto verdadero del mal del pecado y sus efectos en el alma hace que otras ideas de salvaci\u00f3n sean incre\u00edbles. Llamamos a Dios Padre, y pedimos Su perd\u00f3n. La salvaci\u00f3n por gracia est\u00e1 ligada al arreglo divino, que se revela a los ni\u00f1os. La distinci\u00f3n del beb\u00e9 est\u00e1 justo aqu\u00ed: \u00e9l est\u00e1 adaptado a la salvaci\u00f3n por gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>GLORIFICA A DIOS COMO SE\u00d1OR DEL CIELO Y DE LA TIERRA REVELAR A LOS NI\u00d1OS. Que Dios sea Se\u00f1or del cielo y de la tierra hace que su bajeza no sea menos, sino m\u00e1s necesaria y cre\u00edble. Cuanto m\u00e1s extiendas el imperio de Dios, m\u00e1s necesario es que el coraz\u00f3n sienta que Dios es humilde, y tenga abundante prueba de ello. Cuanto m\u00e1s alto y poderoso concibas a Dios, menos cre\u00edble te parecer\u00e1 que \u00c9l deba mostrar preferencia a la fuerza de cualquier tipo. <\/p>\n


III. <\/strong>AL REVELAR A LOS NI\u00d1OS EL PADRE Y SE\u00d1OR DEL CIELO Y LA TIERRA MANIFIESTA LA SUPREMACIA DEL ELEMENTO MORAL. \u00a1Qu\u00e9 calamidad hubiera sido si la mayor bendici\u00f3n hubiera estado asociada de alguna manera especial con las cualidades intelectuales! Esto habr\u00eda sido para confirmar y glorificar la estimaci\u00f3n falsa ya tan frecuente y tan desastrosa. Pero cuando Dios pasa por alto la imaginaci\u00f3n en alza, el intelecto elevado, el entendimiento agudo, y pone Su principal bendici\u00f3n en el coraz\u00f3n humilde y el esp\u00edritu abierto, cuando desciende a la forma m\u00e1s baja de lo moral y espiritual, el mero sentido de necesidad. , el simple hambre de cosas mejores, y le da infinita riqueza eterna a eso, qu\u00e9 reprensi\u00f3n transmite al orgullo del intelecto; qu\u00e9 honor confiere \u00c9l a un coraz\u00f3n y una conciencia sencillos. Ahora se invierte el juicio falso del mundo. Ahora se pone sustancia en lugar de espect\u00e1culo. Ahora el esp\u00edritu es exaltado sobre la forma. Ahora la derecha se pone en el asiento real. <\/p>\n


IV. <\/strong>GLORIFICA A DIOS COMO PADRE Y SE\u00d1OR DEL CIELO Y DE LA TIERRA REVELAR A LOS NI\u00d1OS; PORQUE MUESTRA SU DESEO DE REVELAR LO MAS POSIBLE, YA TANTOS POSIBLES. Si Dios hubiera revelado entonces a los sabios y entendidos, se habr\u00eda escondido del mundo como un todo. Al revelarse a los ni\u00f1os, da esperanza a la humanidad universal. El beb\u00e9 duerme en cada alma, por muy artificial u orgullosa que sea, y puede ser despertado por un simple toque de patetismo, o un vislumbre de la memoria, as\u00ed como por el desastre. Dios, que se revela a los ni\u00f1os, muestra que es al hombre mismo a quien quiere, no a los logros del hombre, no a las energ\u00edas del hombre, a las distinciones y elevaciones, sino al hombre. <\/p>\n


V. <\/strong>EL NOMBRAMIENTO DE UN SALVADOR PERSONAL GLORIFICA A DIOS COMO PADRE Y SE\u00d1OR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, Y SE ADAPTA ESPECIALMENTE A LOS NI\u00d1OS. Jes\u00fas es el t\u00edpico Ni\u00f1o original, el ejemplo perfecto, infinito, del esp\u00edritu receptivo; por eso \u00c9l revela al Padre, y es el refugio de los hombres y el descanso de los cansados. Por la misma inmensidad del se\u00f1or\u00edo del cielo y de la tierra se necesita una persona para acercar a Dios, para mostrar que es un se\u00f1or\u00edo, y no un mero sistema; y que hay un coraz\u00f3n en el centro. El evangelio es la salvaci\u00f3n por una persona. La confianza en Cristo nos salva. Esto conviene a los beb\u00e9s y, por lo tanto, en el fondo, a todos los hombres. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ni\u00f1o-coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CONTRASTE INTELECTUAL. El mundo, nos dir\u00eda Cristo, es divisible en simples y sabios. Nuestro Se\u00f1or se regocija de que la mayor parte no est\u00e9 excluida de la participaci\u00f3n en las cosas del reino de Dios; que los hombres no necesitan la sabidur\u00eda mundana y la prudencia de la experiencia para conocer las verdades de la salvaci\u00f3n. Ninguna sentencia exclusiva est\u00e1 escrita sobre los portales del cristianismo. Se ajusta a la capacidad m\u00e1s baja y mezquina. La misi\u00f3n de Cristo fue para toda la humanidad, y \u00c9l se regocij\u00f3 en ese hecho. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CONTRASTE MORAL. Quiere decirnos lo que es esencial: que s\u00f3lo al coraz\u00f3n de ni\u00f1o se le har\u00e1 la revelaci\u00f3n. Conocemos el contraste entre el coraz\u00f3n de ni\u00f1o y un coraz\u00f3n sofisticado por la vida. Los corazones mundanos y endurecidos no pueden recibir la revelaci\u00f3n de las cosas del cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo es a\u00fan con respecto al mundo de belleza que nos rodea. Llenamos nuestros corazones de preocupaciones y nos sumergimos en los negocios, de modo que no podemos ver la belleza de un paisaje que embelesa el coraz\u00f3n del ni\u00f1o. <\/p>\n

2.<\/strong> Es cierto tambi\u00e9n de las acciones o ideas nobles: s\u00f3lo el coraz\u00f3n de ni\u00f1o despreocupado siente su belleza y sublimidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando hay que hacer frente a un gran mal, notamos cu\u00e1n lentamente las conciencias de los hombres pr\u00e1cticos y mundanos se elevan hacia un gran deber p\u00fablico, y cu\u00e1n r\u00e1pidamente la el coraz\u00f3n de ni\u00f1o percibe la l\u00ednea entre el bien y el mal. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO PR\u00c1CTICO. Cristo se regocija de que nadie est\u00e9 excluido de su reino. Pero ning\u00fan esfuerzo gigantesco del intelecto nos permitir\u00e1 escalar las almenas del cielo. La sabidur\u00eda est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros cuando nos inclinamos. (Obispo Boyd Carpenter<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n a los humildes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HECHO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se requiere una mente de ni\u00f1o en aquellos que quieren recibir a Cristo y Su reino. <\/p>\n

2.<\/strong> Los primeros disc\u00edpulos eran ni\u00f1os y hombres de mentalidad infantil. <\/p>\n

3.<\/strong> En la actualidad, el evangelio es para los ni\u00f1os. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SECRETO. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la verdad revelada requiere una mente infantil para la recepci\u00f3n de la misma. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su novedad. No es contrario a la verdadera raz\u00f3n; pero es aparte y diferente de los viejos resultados de la raz\u00f3n humana. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su falta de palabras. Los ojos que est\u00e1n cansados de estudiar detenidamente la sabidur\u00eda terrenal a menudo est\u00e1n demasiado cansados para soportar la luz de la verdad celestial. Esto requiere una visi\u00f3n saludable y fresca. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su bajeza. Un evangelio para los simples no es necesariamente un evangelio simple. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e9todo de la revelaci\u00f3n requiere una mente infantil para la recepci\u00f3n de la misma. No se da por demostraci\u00f3n l\u00f3gica, sino por acto y vida. Debemos verlo con los ojos del alma. Para la claridad de esta visi\u00f3n espiritual necesitamos <\/p>\n

(1)<\/strong> sencillez y olvido de s\u00ed mismo, <\/p>\n

(2)<\/strong> confianza , <\/p>\n

(3)<\/strong> pureza–gracias de ni\u00f1os. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ACCI\u00d3N DE GRACIAS. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

1.<\/strong> Es conforme a la voluntad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Redunda en la gloria de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como evidencia de que la revelaci\u00f3n viene del cielo y no se obtiene por la sabidur\u00eda del hombre. No es fuego prometeico robado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como prueba del poder de Dios. \u00c9l puede ense\u00f1ar la verdad m\u00e1s alta a los eruditos m\u00e1s humildes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Como signo de la bondad y condescendencia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Prueba la amplitud de la revelaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos trae la mejor disciplina en la revelaci\u00f3n. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios, ahora como siempre, escondido de los sabios y entendidos, y revelado a los ni\u00f1os <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Esto no es <\/em>diferente: <\/p>\n

(1)<\/strong> En los d\u00edas del Salvador; <\/p>\n

(2)<\/strong> En \u00e9pocas posteriores; <\/p>\n

(3)<\/strong> En nuestro tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto no puede <\/em>ser diferente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Causa objetiva en la naturaleza del evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Causa subjetiva en el coraz\u00f3n humano. <\/p>\n

(3)<\/strong> Causa sobrenatural en el Dios consejero. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto no puede <\/em>ser diferente; porque, incluso de esta manera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se confirma la divinidad del evangelio; <\/p>\n

(2)<\/strong> Los requisitos del evangelio est\u00e1n satisfechos; <\/p>\n

(3)<\/strong> La prueba del evangelio est\u00e1 asegurada. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdades divinas ocultas y reveladas<\/strong><\/p>\n

Mientras Jes\u00fas lo consider\u00f3 necesario para advertir a sus disc\u00edpulos contra la exaltaci\u00f3n propia a causa de lo que hab\u00edan sido los medios de hacer, \u00c9l mismo encontr\u00f3 en los \u00e9xitos que hab\u00edan acompa\u00f1ado sus trabajos una base para el regocijo agradecido. En estos \u00e9xitos vio las primicias de una rica y gloriosa cosecha; y prorrumpi\u00f3 en la exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Te doy gracias, oh Padre!\u00bb &C. Con la expresi\u00f3n \u201cestas cosas\u201d, nuestro Salvador se refer\u00eda a las grandes verdades divinas que hab\u00eda venido al mundo expresamente para revelar, que hab\u00eda comisionado a estos setenta disc\u00edpulos para que las anunciaran en los pueblos que visitaban, y por cuyo rechazo hab\u00eda poco tiempo antes increp\u00f3 a las ciudades de Galilea. Con respecto a estas verdades divinas, Cristo hace aqu\u00ed una declaraci\u00f3n doble. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HABLA DE ELLOS COMO OCULTOS DE ALGUNOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Las verdades divinas no se ocultaron a estas personas por falta de revelaci\u00f3n externa. <\/p>\n

2.<\/strong> Ni por falta de capacidad intelectual para comprenderlos. Eran \u201clos sabios y prudentes\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Ni por ninguna influencia ejercida por Dios para el prop\u00f3sito. \u201cTe escondiste\u201d, etc., debe interpretarse a la amplia luz de la ense\u00f1anza de nuestro Salvador en su conjunto. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 sentido, entonces, debemos entender que las verdades divinas estaban ocultas a estas personas? Para responder a esta pregunta debemos primero responder a otra, a saber, \u00bfQui\u00e9nes fueron los sabios y prudentes a quienes se les ocultaron estas verdades? <\/p>\n

(1)<\/strong> No eran realmente los sabios y prudentes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se supon\u00edan serlo, y se gloriaban en la suposici\u00f3n. Hay en tal caso un elemento de retribuci\u00f3n que no debemos perder de vista. La retribuci\u00f3n consiste en esto: que estas personas, habiendo cerrado voluntariamente sus mentes a las revelaciones de la verdad de Dios, son abandonadas por Dios a las consecuencias de su ceguera autoinfligida. <\/p>\n


II. <\/strong>HABLA DE ELLOS COMO REVELADOS A OTROS. La palabra \u201cni\u00f1os\u201d claramente tiene la intenci\u00f3n de ser la ant\u00edtesis de las palabras \u201csabios y prudentes\u201d. As\u00ed como por sabios y prudentes, el Salvador se refer\u00eda a aquellos que eran orgullosos, ostentosos, autosuficientes, que se consideraban a s\u00ed mismos m\u00e1s elevados de lo que deber\u00edan pensar, y menospreciaban a los dem\u00e1s con una fr\u00eda indiferencia o un desprecio arrogante; as\u00ed que por ni\u00f1os se refer\u00eda a aquellos que eran humildes, d\u00f3ciles, desconfiados de s\u00ed mismos, sinti\u00e9ndose desprovistos de todo bien real, y estando dispuestos a recibir ayuda y bendici\u00f3n de cualquier parte o de cualquier manera que pudiera venir. A tales como estas verdades Divinas les fueron reveladas, y s\u00f3lo a tales. <\/p>\n

1.<\/strong> No porque hayan sido favorecidos con mayor cantidad de luz respecto a estas verdades. <\/p>\n

2.<\/strong> No porque se les hubiera provisto de mejores medios de preparaci\u00f3n para la recepci\u00f3n de estas verdades. <\/p>\n

3.<\/strong> No porque hubieran sido hechos objetos exclusivos de un amor selecto. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue porque estaban en un estado de \u00e1nimo adecuado y adecuado para la recepci\u00f3n de las verdades espirituales. Con respecto a esta revelaci\u00f3n de las verdades Divinas a los humildes tenemos que notar dos cosas, cada una de las cuales sugiere una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica que vale la pena aprender: <\/p>\n

(1)<\/strong> Fue una fuente de agradecido gozo al coraz\u00f3n del Salvador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tuvo su cordial e incondicional aquiescencia. En conclusi\u00f3n, recordemos que si queremos ser como ni\u00f1os a quienes se les revelan las verdades divinas, no solo debemos inclinarnos ante Dios en humillaci\u00f3n y contrici\u00f3n, sino que debemos buscar la revelaci\u00f3n de esas verdades a trav\u00e9s de Jesucristo. Este punto aparece en Luk 10:22<\/span>, \u201cTodas las cosas han sido entregadas\u201d, etc. (B. Wilkinson, FGS<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sencillez del misterio<\/strong><\/p>\n

En aquella hora Jes\u00fas se regocij\u00f3 en el Esp\u00edritu. \u00a1Cu\u00e1n pocas ocasiones semejantes ocurrieron en Su vida! \u00bfQu\u00e9 hora era? Cuando \u00c9l vio, humanamente hablando, un atisbo del m\u00e9todo de Dios para desarrollar Sus prop\u00f3sitos gubernamentales y Sus ben\u00e9ficos planes y dise\u00f1os. \u201cTe agradezco que hayas escondido estas cosas de los sabios y prudentes\u201d, de los gigantes intelectuales, de las personas meramente inteligentes, de los llamados genios, de la sagacidad y del poder intelectual. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el mayor en el reino de los cielos?\u201d Jes\u00fas no convoc\u00f3 al rey m\u00e1s orgulloso ni al pensador m\u00e1s poderoso, sino que puso a un ni\u00f1o en medio de ellos y dijo: \u201cEl ni\u00f1o es siempre el m\u00e1s grande\u201d. As\u00ed lo encontrar\u00e1s a lo largo de toda la vida, que cuando has sido m\u00e1s feliz, cuando has sido m\u00e1s infantil, has visto las cosas con m\u00e1s claridad; no cuando te hayas puesto la gorra de tu genio, y hayas tomado el cetro de tu poder, y te hayas vestido con la dignidad oficial de un momento pasajero o de una situaci\u00f3n transitoria; sino cuando te hayas despojado de tu propia grandeza, y te hayas sentado y dicho: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame\u201d. La religi\u00f3n, tal como nos la propuso Jesucristo, no es un enigma para ser resuelto por los intelectualmente grandes. Es una revelaci\u00f3n al coraz\u00f3n; es una palabra dicha al pecado; es un evangelio insuflado sobre el dolor; es una palabra de libertad dada a los que est\u00e1n atados; una simpat\u00eda sutil\u2014algo que no debe nombrarse con frases altisonantes, o forjarse con pompa de palabras. Si ha tenido la costumbre de ir a la iglesia con el prop\u00f3sito de resolver alg\u00fan argumento cr\u00edtico, con el prop\u00f3sito de escuchar al ministro a trav\u00e9s de sus acumulaciones escolares y de su innato poder intelectual, no me sorprende que est\u00e9 contado con las vacas flacas que, habiendo devorado mucho, no mejoran en su glotoner\u00eda; pero si andan hambrientos y sedientos de justicia, si han dejado afuera su grandeza y han entrado, lo suficiente de ustedes para respirar y confesar el pecado, lo suficiente para ser una mera mancha en el suelo del santuario, una simple lisiado, con solo el aliento suficiente para decir: \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb, nunca te decepcionaron. Si en un himno, o salmo, o himno elevado, o exposici\u00f3n, o lectura de la Palabra Divina, has recibido satisfacci\u00f3n, grandes respuestas, infinitos evangelios, en secreto has bendecido a Dios por Sus revelaciones. Los disc\u00edpulos fueron comparados con beb\u00e9s, y los beb\u00e9s recibieron la gran revelaci\u00f3n. Se encontrar\u00e1 que la sencillez misma es el principal misterio de Dios. Algunas cosas son tan simples que no las vamos a creer. Conozco mentes esc\u00e9pticas que si me preguntaran cu\u00e1l es el camino al T\u00e1mesis y les dijera \u201cEste\u201d, dudar\u00edan de la respuesta por su brevedad y sencillez. Si hubiera podido transmitir la indicaci\u00f3n de la ruta mediante un proceso indirecto, quiz\u00e1s se les hubiera hecho creer que quise decir lo que dije, aunque no supieran lo que quise decir. No busques tan lejos de casa tus bendiciones; no hagas misterios donde Dios quiere que encuentres sencillez. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del beb\u00e9<\/strong><\/p>\n

Observa, soy hablando del principio, en el desarrollo de esta doctrina del esp\u00edritu del beb\u00e9, y no del final. E incluso al final descubrir\u00e1s el gran misterio de la unidad entre el hombre y el ni\u00f1o que \u00c9l, el ni\u00f1o Jes\u00fas y el hombre Cristo Jes\u00fas son uno y el mismo. Cuanto mayor es su modestia; cuanto m\u00e1s maravilloso sea su poder e influencia, mayor ser\u00e1 su disposici\u00f3n a considerar, complacer y hacer el bien. De los m\u00e1s grandes espera lo mejor; del amo m\u00e1s que del sirviente; de la rudeza y el rechazo del disc\u00edpulo, del Maestro: \u201cNo se lo prohib\u00e1is, dejad que vengan\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios revel\u00f3 a los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Que el sabio deber\u00eda extra\u00f1ar lo que el infante puede ver parece al principio poco posible, y menos a\u00fan un tema de agradecimiento. Parecer\u00eda desalentar los atributos m\u00e1s elevados de nuestra naturaleza, arrojar desprecio sobre la paciencia del pensamiento y visitar cruelmente la oraci\u00f3n por la luz con la oscuridad m\u00e1s profunda. \u00bfSer\u00e1 que cuanto m\u00e1s nos esforcemos por saber, menos se hallar\u00e1 la verdad; que la mente rica y practicada est\u00e1 en desventaja en comparaci\u00f3n con la inexperta y vac\u00eda? Y si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 regocijarse en la frustraci\u00f3n de los objetivos humanos m\u00e1s nobles y la confiscaci\u00f3n del premio a aquellos que no tienen ning\u00fan objetivo en absoluto? Tertuliano se detiene con salvaje satisfacci\u00f3n en la supuesta exclusi\u00f3n del reino de Dios de todo lo que consideramos hermoso y grande en el antiguo mundo pagano, y el m\u00e1s rico para el adorno de todos los tiempos; y se regocija en poblarlo con hordas de b\u00e1rbaros triunfantes como \u00e9l. \u00bfEs este el esp\u00edritu de acci\u00f3n de gracias de Cristo? \u00bfEstamos obligados, por simpat\u00eda con \u00e9l, a creer que S\u00f3crates es un paria y aplaudir mientras se desvanece de la esperanza? sofocar nuestra reverencia por Esquilo y Plat\u00f3n, por los Escipiones y los Antoninos, y declarar la preferencia de Dios por los monjes mendicantes y los misioneros analfabetos? \u00bfDebemos condenar como secular y carnal nuestra propia admiraci\u00f3n natural por los dones de la sabidur\u00eda -los poderes disciplinados, el pensamiento amplio y flexible, la expresi\u00f3n precisa, de una naturaleza bien culta- y forzarnos a armonizar el gusto con la religi\u00f3n cruda de sectarios sin dulzura, su voz alta, su discurso grosero, su celo estrecho, sus aspiraciones tumultuosas? Lejos de ahi. No es del intelecto de lo que Dios se esconde, sino del ego\u00edsmo y el orgullo; que pueden pertenecer tanto a los ense\u00f1ados como a los no ense\u00f1ados, y oscurecer el alma del sofista o del payaso. Hay luz tanto en el \u201cbajo\u201d como en el \u201csabio\u201d: pero en el primero es totalmente espont\u00e1nea; en el \u00faltimo es principalmente derivado. En su infancia, el alma simplemente aprehende lo que se le ha dado para percibir, yace confiadamente en el seno de la naturaleza, y deja que los rayos de la ma\u00f1ana entren en los ojos plenos y asombrados. Es la p\u00e9rdida del h\u00e1bito de la confianza natural, la tendencia a la b\u00fasqueda ansiosa de algo distante en lugar del puro reposo en lo que est\u00e1 aqu\u00ed, lo que, seg\u00fan la oraci\u00f3n de Cristo, esconde a Dios de los sabios y prudentes. Y, a la inversa, es la entrega a la luz y el amor espont\u00e1neos, el simple pasar de ellos a la vida, sin dudar de su gu\u00eda o escrutinio de sus reclamos, lo que lo revela a los \u00abbeb\u00e9s\u00bb. Cu\u00e1n profundamente cierto es esto, que en las cosas divinas el ni\u00f1o peque\u00f1o puede saber lo que el gran fil\u00f3sofo puede pasar por alto, aparecer\u00e1 si solo piensas en lo que es Dios, y si es probable que lo descubran en el rastro de alg\u00fan explorador o por alg\u00fan artificio. de calculo Dos cosas que la ciencia nos permite hacer, de las que brotan todos sus triunfos. Nos muestra c\u00f3mo poner las partes y productos de la naturaleza en verdaderas clases; y nos califica para prever fen\u00f3menos que de otro modo no sospechar\u00edan. Pero Dios no es un ser para clasificar, ni un fen\u00f3meno para prever, (Dr. Martineau.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es el gran maravilla del car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n

que el m\u00e1s completo sacrificio de s\u00ed mismo da el m\u00e1s completo dominio de s\u00ed mismo; que s\u00f3lo el alma cautiva, que ha arrojado sus derechos, tiene libres todos sus poderes; y que simplemente servir<\/em> bajo las \u00f3rdenes instant\u00e1neas del Dios viviente, es la m\u00e1s alta calificaci\u00f3n para el mando. Este es el sentido de aquel gran dicho de Cromwell: \u00abUno nunca asciende tan alto como cuando uno no sabe ad\u00f3nde va\u00bb: un dicho que los sabios y prudentes despreciaron como una confesi\u00f3n de ceguera, pero que revela a las mentes m\u00e1s sencillas lo m\u00e1s profundo verdad. (Dr. Martineau.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hay dos tipos de grandeza humana<\/strong><\/p>\n

La pagana y el cristiano, el moral y el religioso, el secular y el divino. El primero tiene su ra\u00edz y esencia en esforzarse; el segundo, en confiar suavemente: el uno depende de la energ\u00eda voluntaria; el otro en el abandono de la voluntad personal para echar toda carga sobre Dios. (Dr. Martineau.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comulgar con Dios<\/strong><\/p>\n

No hay necesidad de pensamiento sutil, ninguna lengua extranjera, ninguna filosof\u00eda nueva: \u201clos puros de coraz\u00f3n lo ver\u00e1n\u201d; y Fox y Bunyan pueden darlo a conocer m\u00e1s verdaderamente que los \u201cMaestros de las Sentencias\u201d y los \u201cDoctores Ang\u00e9licos\u201d. (Dr. Martineau.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprender el alfabeto de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un hombre vino a su pastor una noche para aprender el camino de la salvaci\u00f3n. Era un hombre muy erudito, pero dijo: \u201cNo s\u00e9 nada de la verdad divina. Vengo a ti para aprender, como un ni\u00f1o. Vengo a aprender el alfabeto mismo de la religi\u00f3n\u201d. Su pastor respondi\u00f3: \u201cAmigo m\u00edo, cuando regreses a casa, abre tu Biblia y lee con oraci\u00f3n el tercer cap\u00edtulo de Juan. Pi\u00e9nsalo. Estudialo. Eso ser\u00e1 A. Luego pase a Isa\u00edas, cap\u00edtulo cincuenta y cinco. Estudialo. Cr\u00e9elo. Eso es B. AB, ab, <\/em>casi Abba Padre\u201d. <\/em>(Manual de doctrinas b\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad de Pascal<\/strong><\/p>\n

La El cura que asisti\u00f3 a Pascal en su lecho de muerte, golpeado por el triunfo de la religi\u00f3n sobre el orgullo de un intelecto que segu\u00eda ardiendo despu\u00e9s de haber dejado de arder, exclamaba con frecuencia: \u201c\u00a1Es un ni\u00f1o, humilde y sumiso como un ni\u00f1o! \u201d (Vida de Pascal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu receptivo<\/strong><\/p>\n

El Rev. John Foster, cuyas tendencias esc\u00e9pticas eran la fuente de mucha angustia mental, finalmente se vio inducido a decir: \u201cHe sentido la necesidad de descartar especulaciones sutiles y de dar un asentimiento humilde y cordial a la verdad misteriosa, as\u00ed como como <\/em> y porque<\/em>las Escrituras lo declaran, sin preguntar ‘\u00bfC\u00f3mo puede ser esto?’ El evangelio es para m\u00ed un asunto de urgente necesidad. Vengo a Jes\u00fas porque necesito perd\u00f3n\u201d. <\/p>\n

El Hijo lo revelar\u00e1<\/strong><\/p>\n

Deidad revelada<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL MISTERIO DE LA DEIDAD EN LA AUTOEXISTENCIA. Es un Dios desconocido donde no hay revelaci\u00f3n sobrenatural de \u00c9l. La raz\u00f3n est\u00e1 desconcertada, porque est\u00e1 bajo la ca\u00edda. Autoexistencia eterna. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso! Excede todo poder de c\u00e1lculo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HIJO DE DIOS ENCARNADO REVELANDO. F\u00edjate ahora, te lo ruego, que toda esta gloria del Padre, hecha resplandecer en el rostro de Jesucristo, es desconocida para el pecador mientras est\u00e1 ciego. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N ASEGURADA POR ELLO. Ideado y otorgado por Dios Padre. Realizado por Dios Hijo. Es, por lo tanto, infalible y asegura la gloria de Jehov\u00e1. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder otorgado a Cristo por el Padre<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Ilimitado. <\/p>\n

2.<\/strong> Leg\u00edtimo. <\/p>\n

3.<\/strong> Ben\u00e9fico. <\/p>\n

4.<\/strong> Siempre duradero. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n \u00fanica entre el Hijo y el Padre<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Hasta qu\u00e9 punto es el objeto de nuestra fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta d\u00f3nde puede ser objeto de nuestro conocimiento. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre Padre e Hijo<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> El mayor misterio. <\/p>\n

2.<\/strong> Un misterio revelado. <\/p>\n

3.<\/strong> Incluso despu\u00e9s de la revelaci\u00f3n, sigue siendo un misterio parcialmente oculto. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Revelador de Dios<\/strong><\/p>\n

Cristo, como ves aqu\u00ed, habla de s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 dice \u00c9l de S\u00ed mismo? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo afirma estar divinamente constituido como Revelador de Dios? \u201cTodas las cosas me son entregadas por Mi Padre.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or habla aqu\u00ed tambi\u00e9n del misterio glorioso de Su propia persona y car\u00e1cter. Ning\u00fan hombre, ni \u00e1ngel, ni arc\u00e1ngel, ni inteligencia alguna en este o en el mundo celestial, conoce qui\u00e9n es el Hijo sino el Padre. Se necesita un Ser Infinito para comprender un Ser Infinito. <\/p>\n

3.<\/strong> Solo Cristo conoce a Dios en perfecci\u00f3n: \u201cNadie conoce qui\u00e9n es el Padre sino el Hijo\u201d. Qu\u00e9 terrible sensaci\u00f3n de soledad, una soledad que es indescriptible, estar\u00eda involucrada en nuestra idea de Dios, a menos que tuvi\u00e9ramos alguna luz que Jesucristo nos dio con respecto a su relaci\u00f3n con el Padre. <\/p>\n

4.<\/strong> Jesucristo es y solo puede ser el Revelador de Dios para nosotros: \u00abY aquel a quien el Hijo se lo revelar\u00e1\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> Puede ser conocido aquel a quien el Hijo se lo revelar\u00e1. <\/p>\n

(2)<\/strong> El camino al conocimiento de Dios es por la mansedumbre, la humildad, la sumisi\u00f3n, la confianza, el amor.(W. Dorling.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 10,21-22 Jes\u00fas se regocij\u00f3 en el Esp\u00edritu Cristo glorifica a su Padre y se engrandece a s\u00ed mismo Aprended por lo tanto– 1. Que hasta que Dios se revele a S\u00ed mismo, Su naturaleza y voluntad, ning\u00fan hombre puede saber ni lo que \u00c9l es, ni lo que \u00c9l requiere: \u201cT\u00fa lo has revelado\u201d. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 10:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39451\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}