{"id":39455,"date":"2022-07-16T09:00:35","date_gmt":"2022-07-16T14:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1027-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:35","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:35","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1027-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1027-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 10:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 10,27<\/span><\/p>\n

Amar\u00e1s <\/em><\/p>\n

Amor a Dios y al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA PREGUNTA DEL ABOGADO. No hay evidencia de que lo haya puesto en un esp\u00edritu malicioso. Una pregunta bastante justa. Tambi\u00e9n una pregunta m\u00e1s inteligente. Deseaba probar las pretensiones y el conocimiento de Cristo, un deseo perfectamente intachable y verdaderamente digno de alabanza. Sin embargo, aunque el intelecto del abogado no fue el culpable, su coraz\u00f3n, al menos en cierta medida, s\u00ed lo fue. No sinti\u00f3, como deber\u00eda, la seriedad de la cuesti\u00f3n que propon\u00eda, y su propio inter\u00e9s personal en ella. Lo puso demasiado para probar a Cristo, demasiado poco para recibir instrucci\u00f3n por s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA DE CRISTO DE TRATAR CON \u00c9L. No le contest\u00f3, sino que hizo que se respondiera a s\u00ed mismo, obviamente, para volver su atenci\u00f3n hacia s\u00ed mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESPUESTA DEL ABOGADO Una respuesta maravillosamente buena. Une a un precepto del Deuteronomio otro del Lev\u00edtico, y as\u00ed responde a la pregunta de Cristo con palabras totalmente apropiadas y divinas. Nuestro Se\u00f1or mismo hab\u00eda usado las mismas palabras de la misma manera. No hab\u00eda encontrado ninguna mejor para resumir todo el deber y toda la consecuencia de la religi\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N DE CRISTO. \u00bfTenemos aqu\u00ed al mismo Cristo ense\u00f1ando la salvaci\u00f3n por las obras, no por la fe; a trav\u00e9s del hacer, no por la creencia? S\u00ed, no hay duda al respecto; Sus palabras son perfectamente claras y decididas: \u201cHaz, y vivir\u00e1s\u201d. Pero, \u00bfhacer qu\u00e9? \u201cAmor\u201d, etc. Una forma segura de ense\u00f1ar la salvaci\u00f3n por las obras. Si haciendo esto, pero s\u00f3lo haciendo esto, el hombre ha de salvarse haciendo, entonces eso s\u00f3lo deja claro como el sol que ning\u00fan hombre se salvar\u00e1 haciendo esto. salvado. Tal ley nos condena a todos por completo. Una cosa es ser un oidor de la ley, aunque sea un oidor inteligente y estudioso de ella, y otra muy distinta ser un hacedor de ella. Lo que exige es obediencia: estricta, perfecta, absoluta obediencia. <\/p>\n


V. <\/strong>LA DIFICULTAD DEL ABOGADO. Secretamente siente que no se puede obtener la salvaci\u00f3n en tales t\u00e9rminos, pero no le gusta reconocer esto ni siquiera a s\u00ed mismo, y menos a\u00fan a Aquel cuyas palabras lo han descubierto. Lucha contra la condena. Quiere justificarse a s\u00ed mismo, porque no puede soportar la idea de que Mois\u00e9s y su ley, todo aquello de lo que hasta ahora hab\u00eda estado acostumbrado a depender para la vida eterna, le fallar\u00e1 e incluso se volver\u00e1 contra \u00e9l. Para justificarse, le hace a nuestro Se\u00f1or la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb No hay duda acerca de Dios, o el amor a Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Sintiendo que con respecto a eso su caso no ten\u00eda remedio, trata de salirse con el segundo mandamiento, halag\u00e1ndose a s\u00ed mismo de que al menos hab\u00eda alguna posibilidad de absoluci\u00f3n en ese cargo. El mero hecho de que hiciera tal pregunta lo mostraba en falta. \u00bfC\u00f3mo pudo haber cumplido la ley del amor al pr\u00f3jimo si ni siquiera sab\u00eda qui\u00e9n era su pr\u00f3jimo? <\/p>\n


VI. <\/strong>LA DEFINICI\u00d3N DE CRISTO DE UN PR\u00d3JIMO. Nuevamente nuestro Se\u00f1or busca que el abogado se responda a s\u00ed mismo, para condenarse a s\u00ed mismo; Busca ayudarlo no solo a encontrar la respuesta correcta a su pregunta, sino tambi\u00e9n a convencerlo de que la misma pregunta mostraba que \u00e9l no ten\u00eda el amor del que hablaba, y no el amor que correctamente dec\u00eda que exig\u00eda la ley. \u00c9l busca hacerlo al exponer v\u00edvidamente ante s\u00ed, en una par\u00e1bola singularmente hermosa, la naturaleza del amor genuino y pr\u00e1ctico, como lo exhibi\u00f3 el samaritano, en contraste con un respeto meramente formal por la ley, como lo ilustraron el sacerdote y el levita. . Entonces, cuando ha conseguido que su conciencia d\u00e9 testimonio de la profundidad y amplitud y de la superlativa amplitud de la ley, le dice de nuevo que vaya y la cumpla, que vaya y la obedezca como lo hab\u00eda hecho el samaritano. Esto nuestro Se\u00f1or le dice de nuevo que haga, no suponiendo que realmente podr\u00eda hacerlo, sino indirectamente para convencerlo de que no lo ha hecho, y para llevarlo a descubrir que no est\u00e1 en su poder hacerlo. Cristo quiere atraerlo hacia s\u00ed mediante la ley. (Profesor R. Flint.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos grandes mandamientos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA FORMA Y OCASI\u00d3N DE SU ENTREGA (ver Mat 22:36<\/span>, donde nuestro Se\u00f1or mismo las entreg\u00f3). En el texto, las extrae de los labios de su interrogador. Note, tambi\u00e9n, que incluso estos dos grandes mandamientos no fueron inventados en estas ocasiones por primera vez por nuestro Legislador Divino (Dt 6:5<\/span>; Lv 19:18<\/span>). Palabras que hab\u00edan estado dormidas \u00c9l las trajo a la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CONTENIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Un afecto supremo ha de regir sobre todo nuestro ser: el amor de Dios. El intelecto debe buscar la verdad con un celo intr\u00e9pido y sin distracciones; de lo contrario no servimos a Dios con toda nuestra mente y entendimiento. Las potencias corporales deben ser guardadas y guardadas para el sano desempe\u00f1o de todo lo que la Providencia requiere de nosotros en nuestro paso por la vida; de lo contrario no le servimos con todas nuestras fuerzas. Los afectos deben mantenerse frescos y puros; de lo contrario no le servimos de todo coraz\u00f3n. La conciencia no debe haberse manchado con enga\u00f1os secretos, transacciones indignas y falsas pretensiones; de lo contrario no le servimos con toda nuestra alma. Hab\u00eda un anciano jefe b\u00e1rbaro que, cuando fue bautizado, mantuvo su brazo derecho fuera del agua para poder seguir realizando sus actos de sangre. Esa es la semejanza de la religi\u00f3n imperfecta de tantos cristianos. Esto es lo que hicieron quienes en la antig\u00fcedad, en su celo por la religi\u00f3n, quebrantaron su fe comprometida, hicieron a pesar de sus afectos naturales, despreciaron las leyes del parentesco y patria, del honor y de la misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo de estos mandamientos es como el primero. Es el modo principal de cumplir con el primero. <\/p>\n

(1)<\/strong> La medida del amor que debemos a los dem\u00e1s es justo lo que pensamos que nos debemos a nosotros mismos. Observa la equidad de esta regla Divina. Nos convierte en jueces de lo que debemos hacer. No nos impone ning\u00fan deber que no hayamos reconocido ya por nosotros mismos. Cada uno de nosotros sabe lo doloroso que es ser llamado con nombres maliciosos, que su car\u00e1cter sea socavado por falsas insinuaciones, ser sobrepasado en un trato, ser descuidado por aquellos que se elevan en la vida, ser echado a un lado por aquellos que tienen voluntades m\u00e1s fuertes y corazones m\u00e1s fuertes. Todos conocen tambi\u00e9n el placer de recibir una mirada amable, un saludo c\u00e1lido, una mano tendida para socorrer en la angustia, una dificultad resuelta, una esperanza superior revelada para este mundo o para el otro. Por ese dolor y por ese placer juzgue lo que debe hacer a los dem\u00e1s. <\/p>\n

(2)<\/strong> El objeto hacia el cual se extender\u00e1 este amor: \u201cTu pr\u00f3jimo\u201d. Cada uno con quien nos ponemos en contacto. En primer lugar, \u00e9l es literalmente nuestro pr\u00f3jimo que est\u00e1 junto a nosotros en nuestra propia familia y hogar: esposo a esposa, esposa a esposo, padre a hijo, hermano a hermana, amo a sirviente, sirviente a amo; y luego en nuestro propio pueblo, en nuestra propia parroquia, en nuestra propia calle. Con estos comienza toda la verdadera caridad. Pero, adem\u00e1s de \u00e9stos, nuestro pr\u00f3jimo es todo aquel que se interpone en nuestro camino por los cambios y los azares de la vida: \u00e9l o ella, quienquiera que sea, a quien tenemos alg\u00fan medio de ayudar, los desdichados que tal vez podamos encontrar. en el viaje\u2014el amigo abandonado a quien nadie m\u00e1s se preocupa por cuidar. <\/p>\n


III. <\/strong>SU POSICI\u00d3N RELATIVA A LAS OTRAS PARTES DE LA DISPENSACI\u00d3N CRISTIANA, Estos dos mandamientos son los m\u00e1s grandes de todos. De ellos depende el resto de la revelaci\u00f3n de Dios. Cumpli\u00e9ndolos, heredamos el mayor de todos los dones. \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d. (Dean Staney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La suficiencia de estos dos mandamientos<\/strong><\/p>\n

Se ha observado que a veces, cuando a un hombre se le dice que la religi\u00f3n y la moral se resumen en los dos grandes mandamientos, est\u00e1 listo para decir, como quien contempla el mar por primera vez: <\/p>\n

\u201c\u00bfEs este el oc\u00e9ano poderoso? \u00bfEsto es todo?\u00bb <\/p>\n

S\u00ed, es todo; pero \u00a1qu\u00e9 todo!<\/p>\n

Aqu\u00ed sabemos bien lo que es la vista al oc\u00e9ano. Miramos desde estas costas hacia esa extensi\u00f3n vac\u00eda, con su horizonte ilimitado, con su eterna sucesi\u00f3n de reflujo y marea, y tal vez podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfQu\u00e9 es este mar \u00e1rido para nosotros? Qu\u00e9 vago, qu\u00e9 indefinido, qu\u00e9 amplio, qu\u00e9 mon\u00f3tono; sin embargo, cuando lo miramos m\u00e1s de cerca, es el escenario en el que la luz del sol y la luz de la luna, la sombra y la sombra, est\u00e1n siempre jugando. Ha sido el campo elegido para la empresa, para la fe, para la caridad de la humanidad. Es el camino para la uni\u00f3n de las naciones y la ampliaci\u00f3n de las iglesias. Es el baluarte de la libertad, y el hogar de poderosas flotas, y la nodriza de las ciudades enjambradas. Y as\u00ed estos dos mandamientos. A primera vista parecen vac\u00edos, vagos e indefinidos; pero confi\u00e9monos en ellos, lancemos hacia ellos, exploremos sus lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos, sondeemos sus profundidades, y encontraremos que convocaremos todas las artes y aparatos del amor cristiano. Descubriremos que nos llevar\u00e1n alrededor del mundo y m\u00e1s all\u00e1. Amar al Se\u00f1or nuestro Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra mente, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas, \u00a1qu\u00e9 nuevos campos de pensamiento y actividad deber\u00eda abrirnos esto cuando se estudia a fondo! Es en la medida en que la Biblia nos ense\u00f1a las verdaderas perfecciones de Dios que se convierte para nosotros en el Libro de Dios; es en la medida en que el evangelio nos revela esas perfecciones en las formas m\u00e1s entra\u00f1ables e inteligibles que se convierte para nosotros en la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo; es en la medida en que nuestros corazones y conciencias est\u00e1n llenos de la fuente de toda bondad, que podemos entrar en el verdadero esp\u00edritu de Dios, quien es adorado en esp\u00edritu y en verdad. Es, o deber\u00eda ser, por causa de estos grandes mandamientos que valoramos y nos esforzamos por mejorar las influencias santificadoras y elevadoras del culto cristiano, la civilizaci\u00f3n cristiana, la amistad cristiana, los hogares cristianos y la educaci\u00f3n cristiana. Es para comprender mejor lo que es Dios y c\u00f3mo quiere que le sirvamos, que valoremos estos indicios de su voluntad que nos ha dejado en las huellas seguras de la ciencia, en los m\u00faltiples trabajos de la historia, del arte. , de la poes\u00eda, y de todos los diversos dones y gracias que \u00c9l ha otorgado a la tierra y al hombre. \u201cQue ning\u00fan hombre\u201d, dice Lord Bacon, \u201cque ning\u00fan hombre, debido a una d\u00e9bil presunci\u00f3n de sobriedad o una moderaci\u00f3n mal aplicada, piense o sostenga que un hombre puede buscar demasiado, o estar demasiado bien provisto, en el Libro de la Palabra de Dios o en el Libro de Dios\u201d. Libro de las obras de Dios.\u201d Ese es al menos un resultado del esfuerzo por amar a Dios con todo nuestro entendimiento y con toda nuestra alma. Y de nuevo, \u201camar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos\u201d: \u00a1qu\u00e9 mundo de deber cristiano se revela aqu\u00ed! Con cu\u00e1nto entusiasmo, en aras de servir mejor a nuestros pr\u00f3jimos, debemos recibir a cualquiera que nos diga cu\u00e1l es el mejor y m\u00e1s seguro modo de administrar la caridad, cu\u00e1l es el mejor modo de educaci\u00f3n, cu\u00e1l es el mejor medio para suprimir la intemperancia y el vicio. . Con cu\u00e1nto entusiasmo debemos cultivar las oportunidades que Dios nos ha dado, no para separar a los hombres, sino para unirlos; \u00a1Cu\u00e1n ansiosamente deber\u00edamos desear comprender el car\u00e1cter de las naciones vecinas, de las Iglesias vecinas, de los amigos vecinos, para evitar ofenderlos innecesariamente, para sacar a relucir sus mejores puntos y reprimir los peores, haciendo nuestro propio conocimiento de nuestras propias imperfecciones! y fallas la medida de la paciencia que debemos ejercer con ellos. Con cu\u00e1nto entusiasmo debemos regocijarnos en todo lo que aumenta los innumerables medios que el cristianismo y la civilizaci\u00f3n emplean para el avance y progreso de la humanidad. Estos son algunos de los medios para amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. (Dean Staney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos grandes mandamientos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos ahora el primer gran mandamiento: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. El gran principio que animaba a los jud\u00edos no era el amor sino el miedo; \u201cTeme a Dios y guarda sus mandamientos\u201d para ellos comprend\u00eda todo el deber del hombre. Acostumbrados a ver a sus enemigos castigados por la intervenci\u00f3n inmediata de la Deidad; y conscientes de los sufrimientos que se inflig\u00edan a s\u00ed mismos por su idolatr\u00eda y su incesante anhelo de los dioses imaginarios de los paganos, contemplaban al Dios verdadero m\u00e1s como objeto de temor que de amor. En consecuencia, en el Antiguo Testamento es el poder, la grandeza, la santidad, la terrible justicia del Todopoderoso, lo que se exhibe principalmente, porque los jud\u00edos no estaban preparados para la gu\u00eda de motivos superiores. Pero, en el Nuevo Testamento, los buenos mares, la misericordia, la bondad amorosa de Dios se muestran en la forma m\u00e1s afectuosa y atractiva. Cada p\u00e1gina brilla con la benevolencia de la Deidad. \u00a1Qu\u00e9 hermosa imagen de la bondad y misericordia de Dios se exhibe en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo! As\u00ed como el temor surge de la contemplaci\u00f3n del poder y la justicia de Dios, as\u00ed el amor se produce al meditar en Su sabidur\u00eda y bondad. Pero como es un asunto de la mayor importancia que podamos determinar con certeza si realmente amamos a Dios, se puede preguntar con justicia: \u00bfCu\u00e1l es la prueba m\u00e1s clara e indudable del amor a Dios? Respondemos: Lo que la Escritura declara que es. El que tenga o\u00eddos para o\u00edr, que oiga. \u201cEste\u201d, dice el ap\u00f3stol Juan, \u201ces el amor de Dios, que guard\u00e9is sus mandamientos\u201d. Todav\u00eda hay otra cuesti\u00f3n que requiere nuestra seria consideraci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 debemos entender por amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente? El significado es que nuestro deseo de agradar a Dios debe ser el principio m\u00e1s alto y m\u00e1s vigoroso, disponi\u00e9ndonos en todo momento a preferir nuestro deber a Dios a cualquier otra consideraci\u00f3n, y especialmente a la gratificaci\u00f3n de todas nuestras pasiones ego\u00edstas. <\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora al segundo gran mandamiento: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Apenas es necesario observar que no hay incongruencia entre amar a Dios y amar al pr\u00f3jimo. Quiz\u00e1 sea m\u00e1s importante se\u00f1alar que no podemos observar sincera y correctamente uno sin prestar atenci\u00f3n al otro, porque son partes de un todo. En consecuencia, el Ap\u00f3stol Juan dice: \u201cSi un hombre no ama a su hermano, a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios, a quien no ha visto?\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Amar a nuestro pr\u00f3jimo es nunca hacerle da\u00f1o alguno; porque, dice el ap\u00f3stol Pablo, \u201cel amor no hace mal al pr\u00f3jimo\u201d. En consecuencia, no debemos abrigar ninguna mala pasi\u00f3n contra \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n debemos estar siempre ansiosos de hacer al pr\u00f3jimo todo el bien que est\u00e9 a nuestro alcance. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero estamos obligados a amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Entonces el amor propio debe ser un principio que Dios ha implantado y que \u00c9l aprueba, de lo contrario nunca lo habr\u00eda recomendado como la norma de nuestra benevolencia. El amor propio es un deseo de felicidad; y, si tenemos una visi\u00f3n justa de la felicidad, nunca nos desviar\u00e1. El amor propio tambi\u00e9n debe distinguirse del ego\u00edsmo. El hombre ego\u00edsta est\u00e1 encerrado en s\u00ed mismo y tiene miedo de hacer cualquier bien a su pr\u00f3jimo, no sea que disminuya su propia felicidad. Pero el hombre que se gu\u00eda por el amor racional a s\u00ed mismo sabe que cuanto m\u00e1s va m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, cuantas m\u00e1s buenas acciones haga a los dem\u00e1s, m\u00e1s aumentar\u00e1 y extender\u00e1 su propia felicidad. <\/p>\n


III. <\/strong>Considere la observaci\u00f3n que hizo nuestro Salvador sobre el valor de estas dos grandes divisiones de la ley moral: \u201cDe estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas\u201d. Estamos seguros de que la ley y los profetas se refieren a los libros que contienen la ley de Mois\u00e9s y los libros escritos por los profetas. Estos libros est\u00e1n representados aqu\u00ed por nuestro Salvador como siendo fijados y suspendidos a los dos mandamientos y sostenidos por ellos, de modo que si los dos mandamientos fueran retirados, la ley y los profetas, estando as\u00ed privados de su necesario apoyo, caer\u00edan por tierra, y perder su valor y el efecto pretendido. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a Dios y al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>AMOR A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Un principio divinamente implantado en los corazones renovados de los creyentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Implica una alta estima de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Implica un deseo ferviente de comuni\u00f3n con Dios y el disfrute de \u00c9l.<\/p>\n

4.<\/strong> Amor a Dios es un principio juicioso. <\/p>\n

5.<\/strong> Un principio activo. <\/p>\n

6.<\/strong> Un amor supremo. \u00c9l debe tener todo nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>AMOR AL PR\u00d3JIMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta gracia, tambi\u00e9n, como la anterior, es un principio implantado divinamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Amar a nuestro pr\u00f3jimo implica que tengamos disposiciones ben\u00e9volas hacia \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Implica que hablemos bien de \u00e9l. <\/p>\n

El amor trata de ocultar informes perjudiciales para el pr\u00f3jimo. Le imputa sus faltas, si puede, m\u00e1s bien a la inadvertencia que a la habitual maldad premeditada. En una palabra, el verdadero amor trata con fidelidad y de cerca las faltas del hombre cuando lo alcanza por s\u00ed mismo; pero con la mayor ternura posible con ellos en presencia de los dem\u00e1s. A esto s\u00famese que el amor al pr\u00f3jimo implica que le hagamos todos los buenos oficios que est\u00e9n a nuestro alcance. \u00bfDe qu\u00e9 sirven las profesiones sin desempe\u00f1o, cuando est\u00e1 en nuestro poder realizar buenas acciones? (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mandamientos condensados<\/strong><\/p>\n

Cuando el difunto Rev. Dr. Staughton, de Am\u00e9rica, resid\u00eda en Bordentown, estaba un d\u00eda sentado en su puerta, cuando el incr\u00e9dulo Thomas Paine, quien tambi\u00e9n resid\u00eda all\u00ed, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l, le dijo: \u201cSr. Staughton, qu\u00e9 l\u00e1stima que un hombre no tenga una regla completa y perfecta para el gobierno de su vida.\u201d El Sr. Staughton respondi\u00f3: \u201cExiste tal regla\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso?\u00bb pregunt\u00f3 Paine. El Sr. Staughton repiti\u00f3 el pasaje: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu mente, con toda tu alma y con todas tus fuerzas; y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d \u201cOh\u201d, dijo Paine, \u201ceso est\u00e1 en su Biblia\u201d, e inmediatamente se alej\u00f3. <\/p>\n

La ley del amor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La ley del amor no es inferior a la de los diez mandamientos; en otras palabras, el amor a Dios y al hombre incluye todo lo que estos ense\u00f1an con mayor extensi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dice el primer mandamiento? \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d. \u00bfNo hay a\u00fan m\u00e1s que esto contenido en nuestro texto? Deje que el amor, a cualquier objeto que sea, reine en el coraz\u00f3n de un hombre, y todo su ser se rebelar\u00e1 contra la idea de hacer da\u00f1o al objeto de su afecto. La ley del amor nos obliga a guardar el primer mandamiento. As\u00ed con el segundo. Es obvio que aquellos que tienen verdadero amor al Se\u00f1or Dios como el \u00fanico Rey espiritual, eterno, inmortal e invisible, aborrecer\u00e1n el intento de los id\u00f3latras paganos de representar los atributos de la Deidad en los rasgos de una cosa que se arrastra, o de una bestia, o de un p\u00e1jaro, o de la naturaleza f\u00edsica del hombre. O tomar el tercero. \u00bfDice esto algo m\u00e1s que la simple instrucci\u00f3n, Ama a Dios? \u00bfPodr\u00eda ese salvaje blasfemo atreverse a pedir la condenaci\u00f3n de Dios sobre su propia alma o la de su pr\u00f3jimo, jurar por el nombre del Santo, entrelazar sus sentencias con juramentos, si alguna vez hubiera aprendido a amar al gran Jehov\u00e1? cuyo nombre \u00e9l deshonra as\u00ed? Toma el cuarto. Si alg\u00fan jud\u00edo hubiera hablado de esto como una promulgaci\u00f3n gravosa, solo habr\u00eda demostrado que no hab\u00eda aprendido a amar a su Dios. Luego, marca el quinto mandamiento: \u201cHonra a tu padre y a tu madre\u201d. No necesitamos decir que esto es amor. \u00bfQu\u00e9 hace un hogar feliz, con padres amables y confiados, e hijos afectuosos y trepadores, con un destello del cielo que atraviesa la escena y un c\u00e1lido resplandor que descansa sobre todo? \u00bfQu\u00e9 sino el amor? \u00bfY no se cumple en esto el quinto mandamiento? Luego toma el sexto y di si es posible que el amor pueda matar. Mirad la figura acechante, con el cuchillo mortal en la mano, con la mirada inquieta de sus ojos suspicaces, como si se sintiera vigilado: miradle acercarse a la v\u00edctima, que dormita, toda inconsciente del peligro y de la muerte, y decir \u00bfQu\u00e9 detendr\u00eda esa mano asesina sino el amor al pr\u00f3jimo? As\u00ed con el s\u00e9ptimo. La lujuria rompe esta regla, que el amor mantendr\u00eda; pues la lujuria es ego\u00edsmo, mientras que el amor se olvida de todo yo. As\u00ed, brevemente, con el octavo. El amor impedir\u00eda a un hombre \u00abcualquier tela, o pueda, obstaculizar injustamente su propia riqueza o la de su pr\u00f3jimo o estado exterior\u00bb. De nuevo, toma el noveno. \u00bfQu\u00e9 detendr\u00eda la voz de la calumnia, silenciar\u00eda la historia de la verg\u00fcenza, y sellar\u00eda los labios del mentiroso cuya lengua maligna no conoce freno, y detendr\u00eda la historia de la calumnia, que circula tan f\u00e1cilmente sobre una parroquia o una naci\u00f3n? pero este mismo amor? Y, una vez m\u00e1s, mira el d\u00e9cimo mandamiento. \u00bfQu\u00e9 detendr\u00eda el crecimiento de la codicia y apartar\u00eda el ojo de un hombre de las escasas posesiones de otro, sino el amor? Acab no podr\u00eda haber hecho la haza\u00f1a de Jezreel si su alma hubiera contenido el m\u00e1s m\u00ednimo amor por Nabot. As\u00ed vemos que todos los mandamientos est\u00e1n abrazados en el amor; y, del mismo modo, ser\u00eda f\u00e1cil mostrar que de su doble regla penden toda la ley y los profetas. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, la ley del amor es superior, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Es positiva. <\/p>\n

2.<\/strong> Es exhaustivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Comienza en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos lleva directamente y al mismo tiempo a sentir nuestra necesidad del Esp\u00edritu de Dios. (AHCharteris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL AMOR DE DIOS SE RECOMIENDA POR SU NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es la virtud m\u00e1s sublime. <\/p>\n

(1)<\/strong> La m\u00e1s sublime de las virtudes divinas y morales (1Co 13:13<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La madre f\u00e9rtil de todas las dem\u00e1s virtudes y sus adornos m\u00e1s brillantes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Omnipotente en sus efectos, guardando el coraz\u00f3n, tan propenso al pecado, de las profundidades de la ruina espiritual; conmovedor y excitante, y proporcionando la fuerza necesaria para empresas aparentemente imposibles. <\/p>\n

(4)<\/strong> La virtud de los habitantes del cielo, siendo su ejercicio la obra constante de los \u00e1ngeles y los santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos confiere la m\u00e1s alta dignidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por esta virtud somos elevados sobre todas las criaturas de este mundo visible. Sirven a Dios por absoluta necesidad, pero no pueden amarlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por esta virtud nos elevamos por encima de nosotros mismos. Todas las dem\u00e1s virtudes recuerdan al hombre su miseria y bajeza; la fe le recuerda su ceguera espiritual; la humildad, de su necio orgullo; castidad, de la deshonra de la sensualidad. S\u00f3lo la caridad eleva sin recordaros vuestra debilidad, volviendo el alma, por as\u00ed decirlo, infinita. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta virtud nos confiere una verdadera nobleza. <\/p>\n

(a)<\/strong> Obtenemos la libertad de los hijos de Dios. <\/p>\n

(b)<\/strong> Por ella alcanzamos nuestra perfecci\u00f3n, siendo ella el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n Col 3:14 <\/span>). <\/p>\n

(c)<\/strong> Entramos en la m\u00e1s \u00edntima relaci\u00f3n con Dios, estando en cierto modo deificados. <\/p>\n

3.<\/strong> La mayor belleza de nuestra santa religi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> En el amor de Dios encontramos la verdadera felicidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> En este mundo. El amor divino–<\/p>\n

(a)<\/strong> hace al hombre infinitamente rico por la posesi\u00f3n de Dios; <\/p>\n

(b)<\/strong> llena el coraz\u00f3n de las m\u00e1s dulces delicias; <\/p>\n

(c)<\/strong> causa la paz celestial, la cual no puede ser turbada ni por las tribulaciones ni por el aguij\u00f3n de las pasiones;<\/p>\n

(d)<\/strong> endulza lo m\u00e1s amargo: todos los sufrimientos, y especialmente la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por toda la eternidad. La caridad divina es prenda de vida eterna (1Jn 1Co 2,9<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>CUANTO DIOS MERECE NUESTRO AMOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Es el Ser m\u00e1s perfecto. <\/p>\n

2.<\/strong> Es nuestro mayor benefactor. <\/p>\n

3.<\/strong> Es infinitamente misericordioso. (Eberhard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfAMAS A DIOS COMO DEBES AMARLO? <\/p>\n

C\u00f3mo podemos estar convencidos de que amamos a Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l requiere un amor de fidelidad y obediencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfObedeces todo lo que \u00c9l manda? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfObedeces de la manera que \u00c9l requiere de ti? <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfObedeces porque Dios manda? <\/p>\n

2.<\/strong> Requiere un amor de sujeci\u00f3n y dependencia. \u00bfPosees este amor? Dios es vuestro Se\u00f1or soberano, vosotros sois Su siervo y, como tal, deb\u00e9is someternos a Sus disposiciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios trata contigo y con tus bienes como \u00c9l quiere, para que alces tus ojos al cielo. \u00bfDices con Job: \u201cEl Se\u00f1or dio\u201d, etc. (Job 1:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios te humilla para que puedas h\u00f3nralo con tu humildad. \u00bfTe quejas, como si Dios fuera injusto? <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios os env\u00eda enfermedades y aflicciones. \u00bfAbrazas la cruz? <\/p>\n

(4)<\/strong> Dios azota con la vara de su ira al g\u00e9nero humano degenerado. \u00bfLo honras y lo amas tambi\u00e9n en esto? <\/p>\n

3.<\/strong> Un amor de preferencia. \u00bfAmas a Dios m\u00e1s que a todo lo dem\u00e1s? <\/p>\n

4.<\/strong> Amor por la igualdad. \u00bfAmas lo que Dios ama y odias lo que \u00c9l odia? <\/p>\n

5.<\/strong> Amor por la atenci\u00f3n y la complacencia. \u00bfOs deleita reflexionar sobre Dios, conversar con \u00c9l mediante la oraci\u00f3n, etc.? <\/p>\n

6.<\/strong> Un amor de celo. <\/p>\n

7.<\/strong> Un amor de deseo. \u00bfAnhelas la posesi\u00f3n de Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 TENEMOS QUE HACER PARA INFLAMAR NUESTRO CORAZ\u00d3N CON EL AMOR DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> A menudo debemos recordar ciertas verdades eternas y reflexionar sobre ellas. Tales verdades son las siguientes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las cosas visibles nos dicen que Dios es infinitamente amable. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios nos ha amado infinitamente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios quiere que lo amemos. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos desterrar de nuestro coraz\u00f3n todas las llamas impuras de la pasi\u00f3n sensual. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos esforzarnos por tener una gran devoci\u00f3n. (Segaud.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del amor de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE ESTE AMOR. Podemos describir el amor en general como un afecto o inclinaci\u00f3n del alma hacia un objeto, que procede de una aprehensi\u00f3n y estima de alguna excelencia o alguna conveniencia en \u00e9l (su belleza, valor o utilidad), produciendo en \u00e9l, si el objeto est\u00e1 ausente o falta, un deseo proporcionado, y en consecuencia un esfuerzo por obtener tal propiedad en \u00e9l, tal posesi\u00f3n de \u00e9l, tal aproximaci\u00f3n o uni\u00f3n a \u00e9l, como la cosa es capaz de hacer; tambi\u00e9n un arrepentimiento y disgusto por no obtenerlo, o por la falta, ausencia y p\u00e9rdida del mismo; igualmente engendrando una complacencia, satisfacci\u00f3n y deleite en su presencia, posesi\u00f3n o disfrute; que adem\u00e1s va acompa\u00f1ada de una buena voluntad, adecuada a su naturaleza; es decir, con el deseo de que llegue y contin\u00fae en su mejor estado; con deleite de percibir que prospera y florece; con disgusto de verlo sufrir o decaer de alguna manera; con el consiguiente esfuerzo por promoverla en todo bien y preservarla de todo mal. Las principales propiedades del amor que debemos a Dios son estas: 1. Una comprensi\u00f3n correcta y una firme persuasi\u00f3n acerca de Dios y, en consecuencia, una alta estima de \u00c9l como el m\u00e1s excelente en S\u00ed mismo y el m\u00e1s beneficioso para nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra propiedad de este amor es un deseo ferviente de obtener una propiedad en Dios; de poseerlo, en cierto modo, y disfrutarlo; de acercarnos a \u00c9l, y estar, en la medida de lo posible, unidos a \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Coherente con esto es una tercera propiedad de este amor, a saber, una gran complacencia, satisfacci\u00f3n y deleite en el disfrute de Dios en el sentido de tener tal decoro en \u00c9l; en participar de esas emanaciones de favor y beneficencia de \u00c9l; y, en consecuencia, en los instrumentos que transmiten, en los medios que conducen a tal goce, porque la alegr\u00eda y el contento son los frutos naturales de obtener lo que amamos, lo que mucho valoramos, lo que deseamos intensamente. <\/p>\n

4.<\/strong> El sentimiento de mucho disgusto y arrepentimiento por verse privado de tal disfrute en ausencia o distancia, por as\u00ed decirlo, de Dios de nosotros; la p\u00e9rdida o disminuci\u00f3n de Su favor; la sustracci\u00f3n de Sus influencias llenas de gracia de nosotros: porque seguramente nuestro dolor por la falta o p\u00e9rdida de ello ser\u00e1 responsable del amor que tengamos hacia cualquier cosa. <\/p>\n

5.<\/strong> Otra propiedad de este amor es, tener la m\u00e1s alta voluntad hacia Dios; para desear de todo coraz\u00f3n y con eficacia, seg\u00fan nuestras fuerzas, procurarle todo bien, y deleitarnos en \u00e9l; a fin de esforzarse por prevenir y eliminar todo mal, si puedo decirlo as\u00ed, que pueda acontecerle, y estar profundamente disgustado con ello. <\/p>\n


II. <\/strong>Para la realizaci\u00f3n de cuyos fines propondr\u00e9 a continuaci\u00f3n algunos MEDIOS conducentes; algunos en forma de remover obst\u00e1culos, otros promoviendo inmediatamente el deber. De la primera son las siguientes: <\/p>\n

1.<\/strong> La destrucci\u00f3n de todos los amores opuestos al amor de Dios; extinguiendo todo afecto a las cosas odiosas y ofensivas a Dios; mortificando todos los corruptos y perversos, todos los deseos injustos e imp\u00edos. <\/p>\n

2.<\/strong> Si queremos obtener esta excelente gracia, debemos restringir nuestros afectos hacia todas las dem\u00e1s cosas, por inocentes e indiferentes que sean en su naturaleza. B. La liberaci\u00f3n de nuestros corazones tambi\u00e9n del afecto inmoderado hacia nosotros mismos; porque esta es una barrera muy fuerte contra la entrada, como de toda otra caridad, tan especialmente de esta; porque como el amor de un objeto externo empuja, por as\u00ed decirlo, nuestra alma hacia afuera, hacia \u00e9l; as\u00ed el amor a nosotros mismos lo detiene dentro, o lo atrae hacia adentro; y, por consiguiente, estas inclinaciones que se cruzan entre s\u00ed no pueden tener efecto ambas, sino que una subyugar\u00e1 y destruir\u00e1 a la otra. Estos son los principales obst\u00e1culos, cuya eliminaci\u00f3n conduce a engendrar y aumentar el amor de Dios en nosotros. Un alma tan limpia de amor a las cosas malas y sucias, tan vaciada de afecto a las cosas vanas e in\u00fatiles, tan abierta y dilatada excluyendo toda presunci\u00f3n, toda confianza en s\u00ed misma, es vaso propio para que se infunda el amor divino: en un vac\u00edo tan grande y puro (como las sustancias m\u00e1s finas son propensas a fluir por s\u00ed mismas en espacios desprovistos de materia m\u00e1s burda) que el esp\u00edritu libre y movible de la gracia Divina estar\u00e1 listo para suceder, y all\u00ed dispersarse. Como todas las dem\u00e1s cosas de la naturaleza, una vez eliminados los obst\u00e1culos que las atan, tienden ahora con toda su fuerza al lugar de su descanso y bienestar; as\u00ed, al parecer, nuestras almas, liberadas de los afectos m\u00e1s bajos que las obstruyen, se inclinar\u00edan voluntariamente hacia Dios, el centro natural, por as\u00ed decirlo, y el seno de su afecto; retomar\u00eda, como habla Or\u00edgenes, ese filtro natural (ese manantial intr\u00ednseco, o incentivo de amor) que todas las criaturas tienen hacia su Creador; sobre todo, si a \u00e9stos a\u00f1adimos aquellos instrumentos positivos, que est\u00e1n m\u00e1s inmediata y directamente subordinados a la producci\u00f3n de este amor. <\/p>\n

Son \u00e9stas: <\/p>\n

1.<\/strong> Consideraci\u00f3n atenta de las perfecciones divinas, con empe\u00f1o en obtener de ellas una justa y clara aprehensi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La consideraci\u00f3n de las obras y acciones de Dios; Sus obras y acciones de la naturaleza, de la Providencia, de la gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> Seria consideraci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre los peculiares beneficios que la bondad divina nos concede. <\/p>\n

4.<\/strong> Una resoluci\u00f3n y un esfuerzo serios para cumplir los mandamientos de Dios, aunque con consideraciones inferiores de raz\u00f3n; en la esperanza, el temor, el deseo de obtener los beneficios de la obediencia, para evitar los males del pecado. <\/p>\n

5.<\/strong> Oraci\u00f3n asidua a Dios Todopoderoso para que \u00c9l en su misericordia se complazca en derramar Su amor sobre nosotros, y por Su gracia lo obre en nosotros. Estos son los medios que mi meditaci\u00f3n suger\u00eda como conducentes a la producci\u00f3n y crecimiento de esta excelent\u00edsima gracia en nuestras almas. <\/p>\n


III. <\/strong>Quisiera proponer, por \u00faltimo, algunos incentivos aptos para incitarnos al esfuerzo de procurarla y a ejercerla, present\u00e1ndoles a su consideraci\u00f3n los benditos frutos y beneficios (tanto por v\u00eda de causalidad natural como de recompensa) que se acumulan de eso; como tambi\u00e9n las lamentables consecuencias y perjuicios que surgen de su falta. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor hace que todos nuestros servicios sean aceptables<\/strong><\/p>\n

Es no tanto la cosa hecha, cuanto el esp\u00edritu con que se hace, que es de tan gran importancia. Porque el amor es un afecto del coraz\u00f3n y de la voluntad, y sabemos que las muestras muy peque\u00f1as, las meras bagatelas, lo demostrar\u00e1n; y que, cuando se manifiesta, tiene un poder peculiar de ganar su camino tanto con Dios como con el hombre. Supongamos una gran fortuna invertida en la construcci\u00f3n de iglesias, o socorriendo a los pobres, bajo la presi\u00f3n del miedo servil, y con el prop\u00f3sito de expiar el pecado, o una gran empresa filantr\u00f3pica inaugurada y mantenida por motivos ambiciosos; \u00bfPuede suponerse que tales actos, por mucho que a \u00c9l le plazca bendecir los efectos de ellos, valen algo para Dios en cuanto a quien los hace? Y, por otra parte, supongamos una acci\u00f3n muy simple, un lugar com\u00fan, algo que no se sale del c\u00edrculo de la rutina y el deber diario, hecho con un sentimiento agradecido, afectuoso hacia Dios, y por un simple deseo de agradarle, y de ganar Su aprobaci\u00f3n, \u00bfpuede suponerse que tal acci\u00f3n, por insignificante que sea en s\u00ed misma, no va por algo, m\u00e1s a\u00fan, por mucho, con Dios? El amor de \u00c9l con todo el coraz\u00f3n, la mente, el alma y las fuerzas es \u201cel primer y gran mandamiento\u201d. Un movimiento de ese amor da a la acci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan la fragancia de un sacrificio; mientras que, sin un movimiento de ella, la ofrenda m\u00e1s costosa debe ser necesariamente rechazada. \u201cSi un hombre diera todos los bienes de su casa por amor, ser\u00eda completamente despreciado\u201d. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor puede ser cultivado<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos cultivar esta caridad? ? Ahora observo, primero, que el amor no puede ser producido por una acci\u00f3n directa del alma sobre s\u00ed misma. No se puede amar con la resoluci\u00f3n de amar. Eso es tan imposible como mover un bote presion\u00e1ndolo desde adentro. La fuerza con la que presionas es exactamente igual a la que presionas hacia atr\u00e1s. La reacci\u00f3n es exactamente igual a la acci\u00f3n. Fuerzas hacia atr\u00e1s exactamente tanto como fuerza hacia adelante. Hay personas religiosas que, cuando sienten que sus afectos se enfr\u00edan, se esfuerzan por animarlos mediante el reproche propio, o mediante esfuerzos antinaturales, o mediante la excitaci\u00f3n de lo que llaman avivamientos, tratando de forzarse a s\u00ed mismos a un estado de c\u00e1lido afecto. Hay otros que esperan hacer fuerte el amor d\u00e9bil usando palabras fuertes. Ahora, por todo esto pagan un precio. El esfuerzo del coraz\u00f3n es seguido por el colapso. A la excitaci\u00f3n le sigue el agotamiento. Descubrir\u00e1n que se han enfriado exactamente en la misma proporci\u00f3n en que se calentaron, y por lo menos con la misma rapidez. Es tan imposible para un hombre llegar a un estado de amor ferviente genuino como lo es para un hombre inspirarse a s\u00ed mismo. La inspiraci\u00f3n es un soplo y una vida que viene del exterior. El amor es un sentimiento que surge no de nosotros mismos, sino de algo fuera de nosotros. Hay, sin embargo, dos m\u00e9todos por los cuales podemos cultivar esta caridad. <\/p>\n

1.<\/strong> Realizando los actos que exige el amor. Es la ley misericordiosa de Dios que los sentimientos aumentan por los actos hechos en base a principios. Si un hombre no tiene el sentimiento en su calidez, que no espere hasta que llegue el sentimiento. Que act\u00fae con los sentimientos que tiene; con un coraz\u00f3n fr\u00edo si no tiene uno c\u00e1lido; se calentar\u00e1 mientras act\u00faa. Puedes amar a un hombre simplemente porque le has hecho bien, y as\u00ed interesarte por \u00e9l, hasta que el inter\u00e9s se convierta en ansiedad y la ansiedad en afecto. Puedes adquirir cortes\u00eda de sentimiento al fin, cultivando modales corteses. La cortes\u00eda digna del siglo pasado oblig\u00f3 al hombre a una especie de altruismo en las cosas peque\u00f1as, que los modales m\u00e1s bruscos de hoy nunca ense\u00f1ar\u00e1n. Y digan lo que digan los hombres de grosera sinceridad, estos viejos de modales urbanos eran m\u00e1s amables de coraz\u00f3n con verdadera buena voluntad que nosotros con esa grosera fanfarroner\u00eda que considera una p\u00e9rdida de independencia ser cort\u00e9s con alguien. La mansedumbre de modales ten\u00eda alguna influencia sobre la mansedumbre de coraz\u00f3n. As\u00ed de la misma manera, es en las cosas espirituales. Si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 fr\u00edo y nos cuesta amar a Dios y ser afectuosos con el hombre, debemos comenzar con el deber. El deber no es la libertad cristiana, pero es el primer paso hacia la libertad. Somos libres solo cuando amamos lo que debemos hacer y a aquellos a quienes lo hacemos. Que un hombre comience en serio con: debo; \u00e9l terminar\u00e1, por la gracia de Dios, si persevera, con la bendici\u00f3n gratuita de – Yo lo har\u00e9. Que se obligue a abundar en peque\u00f1os oficios de bondad, atenci\u00f3n, cari\u00f1o, y todo eso por Dios. Poco a poco sentir\u00e1 que se convierten en el h\u00e1bito de su alma. Poco a poco, andando en la conciencia de negarse a tomar represalias cuando se siente tentado, dejar\u00e1 de desearla; haciendo el bien y colmando de bondad a los que le hacen da\u00f1o, aprender\u00e1 a amarlos. Porque all\u00ed ha gastado un tesoro, \u201cY donde est\u00e9 el tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n el coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda forma de cultivar el amor cristiano es contemplando el amor de Dios. No puedes mover el bote desde adentro; pero puede obtener una compra desde afuera. No puedes crear amor en el alma por la fuerza desde dentro de s\u00ed misma, pero puedes moverlo desde un punto fuera de s\u00ed misma. El amor de Dios es el punto desde el cual mover el alma. Amor engendra amor. El amor cre\u00eddo produce una devoluci\u00f3n de amor; no podemos amar porque debemos hacerlo. El \u201cdebe\u201d mata el amor; pero la ley de nuestra naturaleza es que amamos en respuesta al amor. Nadie ha odiado jam\u00e1s a quien cre\u00eda que lo amaba de verdad. Puede que nos provoque la pertinacia de un afecto que pide lo que no podemos dar; pero no podemos odiar el verdadero amor que no pide sino que da. Ahora, esta es la verdad eterna del evangelio de Cristo: \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. \u201cAmados, si Dios nos am\u00f3 as\u00ed, tambi\u00e9n debemos amarnos los unos a los otros\u201d. \u00abDios es amor.\u00bb (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEs necesario entender a Dios para amarlo?<\/strong><\/p>\n

Se dice que es imposible amar a Dios; y la raz\u00f3n alegada es que \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento. La misma descripci\u00f3n de Su ser Omnipotente, Omnisciente, Omnipresente, son t\u00e9rminos que nos intimidan. \u201cNo puedo formar ninguna concepci\u00f3n de una inmensidad como esta. Puedo medir las monta\u00f1as, pero estas hasta me hacen vacilar cuando doy las longitudes y alturas de su medida. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s, cuando la medida es simplemente inconmensurable? Cuando es vasto, infinito, \u00bfno es tambi\u00e9n vago? No puedo entender, y por lo tanto no amar\u00e9.\u201d \u00bfPero es eso cierto? Hombres y mujeres, \u00bfes verdad que no puedo amar donde no puedo comprender? Vayan al medio de sus propias casas y observen el rostro que levanta la vista de su trabajo para mirarlos a ustedes. El trabajo de vuestro negocio, la ansiedad de vuestros deberes, o, si sois cient\u00edficos, la inmensidad de esas elucubraciones que ocupan vuestro tiempo, los c\u00e1lculos espl\u00e9ndidos, los per\u00edodos inconmensurables y los vastos asuntos que est\u00e1is considerando, ocupan vuestra mente; pero, \u00bfla que est\u00e1 sentada a tu lado es comprensible en alg\u00fan grado hasta la tilde m\u00e1s peque\u00f1a de ellas? \u00bfNo es m\u00e1s bien cierto, en palabras de nuestro propio laureado, que \u201cAunque no puede comprender, ama\u201d? Ella ama, y aunque sabe que tu mente se est\u00e1 expandiendo en campos m\u00e1s vastos de los que su intelecto puede seguir, sin embargo, esa misma vastedad de tu conocimiento y comprensi\u00f3n, en comparaci\u00f3n con la de ella, no le produce una sensaci\u00f3n inquietante de un vago poder que ella no puede amar. , sino que le da una dulce sensaci\u00f3n de confianza en el poder que no puede comprender. O, el ni\u00f1o que salta a saludarte en el umbral de tu casa, \u00bfvas a desacreditar la realidad de su peque\u00f1o amor, porque no puede penetrar en los misterios de la Bolsa, ni comprender las fluctuaciones de las acciones y de los billetes? Sab\u00e9is perfectamente que es muy posible, m\u00e1s a\u00fan, la vida diaria lo prueba con certeza, que haya cientos entre nosotros que den un amor puro y pleno, aun cuando su comprensi\u00f3n se tambalee ante la inmensidad de lo que no pueden comprender. As\u00ed es ciertamente con Dios. Este gran mundo, este cielo ilimitado sobre nosotros, esas estrellas, cuyas distancias no hemos calculado, estos mundos suspendidos en un espacio vertiginoso, \u00bfnos dan una sensaci\u00f3n tan abrumadora de Su inmensidad que nos hace imposible amarlo? M\u00e1s bien, si entendemos que ni una florecilla se abre, ni un riachuelo corre hacia su valle, sino que lo hace bajo Su gu\u00eda y es dirigido por Su mano, \u00bfno nos dan la m\u00e1s grande confianza en \u00c9l, cuya naturaleza ilimitada es tan grande, que, cayendo donde queramos, no podemos caer del abrazo de Su amor? No, es falso decir que no puedes amar donde no puedes comprender. (Obispo Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar la ley de vida<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 extra\u00f1o y orden sorprendente, \u00a1que se le ordene amar! Si la autodictaci\u00f3n sobre el coraz\u00f3n es imposible, como suponemos, \u00bfqui\u00e9n es el maestro que puede pretender mandarnos a amarlo? \u00bfQu\u00e9 tirano, en su momento m\u00e1s imperioso, so\u00f1\u00f3 jam\u00e1s con tal exigencia? Sin embargo, Dios asume la entrada incluso de este \u00faltimo refugio. Es una regla de Su dominio que \u00c9l sea amado. Amor a Dios, amor al pr\u00f3jimo: \u00e9stos constituyen los \u00fanicos t\u00edtulos de admisi\u00f3n al reino, las \u00fanicas prerrogativas de la vida. Podemos alegar otras cien obediencias, pero ninguna otra sirve para nada. Se ha dado un mandamiento, y s\u00f3lo uno: \u201cEl hurto amar\u00e1\u201d. Una cosa, pues, ciertamente, Cristo, nuestro Rey, se atreve a hacer; Presume de tener todo el dominio de nuestros afectos. \u00bfQu\u00e9 puede justificar tal afirmaci\u00f3n? <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N ES EL QUE NOS EXIGE AMOR? Es nuestro Hacedor, quien no nos hizo por ninguna necesidad vinculante, ni tampoco para ning\u00fan juego o pasatiempo propio, sino \u00fanicamente porque el n\u00facleo mismo de Su Ser m\u00e1s \u00edntimo es la Paternidad: \u00c9l es Dios porque \u00c9l es el Padre Eterno; la Paternidad es Su Deidad. La paternidad es el amor que se deleita apasionadamente en ver reproducida en otro la alegr\u00eda de su propia vida. La filiaci\u00f3n es ese amor que se deleita apasionadamente en reconocer que su vida se debe a otro, pertenece a otro, est\u00e1 dedicada a otro. El amor, pues, es una necesidad natural entre padre e hijo humanos; y el amor, por lo tanto, pertenece por la misma necesidad a nuestras relaciones divinas. Dios tiene derecho innegable a esta demanda; pero–<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9NES SOMOS PARA QUE DEBEMOS AMAR A DIOS? Seguimos nuestro propio camino; seguimos nuestros propios gustos; tenemos alegr\u00edas y tristezas, amigos y enemigos propios. Todo esto llena nuestros d\u00edas y ocupa nuestra mente; y \u00bfd\u00f3nde hay lugar para el amor de un Dios lejano e invisible? Estamos aqu\u00ed en la tierra para descubrir qu\u00e9 significa el amor: y todo amor verdadero comienza en el amor de Dios que nos am\u00f3. A cualquier riesgo, a cualquier costo, debemos alcanzar este amor. \u00bfC\u00f3mo, entonces, darle alg\u00fan significado? Debemos asegurar y fomentar la condici\u00f3n de nuestra filiaci\u00f3n; y que significa esto? Significa esto: que todos los movimientos de nuestra vida deben partir hacia afuera, lejos de nosotros mismos. (Canon Scott Holland, MA<\/em><\/strong>) <\/p>\n

Amor a Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nunca vinieron de hombres. La tierra nunca podr\u00eda haberlos o\u00eddo si no hubieran bajado del cielo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>AQU\u00cd VEMOS EL MISMO CORAZ\u00d3N DE DIOS. \u00c9l es el Amor que habla as\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>Este es el primer y gran mandamiento; PORQUE TODO LO DEM\u00c1S FLUYE DE \u00c9L. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO EL AMOR SOLO BUSCA, AS\u00cd SOLO EL AMOR GANA AL AMOR. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL AMOR SATISFACE AL AMOR, <\/p>\n


V. <\/strong>COMO EL AMOR DE DIOS ES LA FUENTE DE NUESTRO AMOR, AS\u00cd ES EL MODELO DE NUESTRO AMOR. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Dios con el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>AMAR A DIOS CON EL CORAZ\u00d3N ES DELEITARSE EN AGRADARLE. <\/p>\n


II. <\/strong>AMAR A DIOS CON EL CORAZ\u00d3N ES DELEITARSE SOBRE TODO EN SU PRESENCIA. <\/p>\n


III. <\/strong>AMAR A DIOS CON EL CORAZ\u00d3N ES TENERNOS NOSOTROS Y TODOS SOMOS COMO DE DIOS. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moralidad y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Observar\u00e1 que hay varios \u201cy\u201d en el pasaje, y que todos los anteriores, aunque muy \u00fatiles, son meras adiciones; pero aqu\u00ed [\u201cY tu pr\u00f3jimo\u201d] es un copulativo igualador, una palabra que junta dos oraciones como los dos lados de una ecuaci\u00f3n, y que no te permitir\u00e1 tomar la primera parte de la oraci\u00f3n como la declaraci\u00f3n del Salvador, pero que requiere que lo tomes en su totalidad. No es suficiente \u201camar al Se\u00f1or tu Dios\u201d, ni es suficiente \u201camar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, debes hacer ambas cosas; y por lo tanto, ese \u00aby\u00bb se encuentra como ninguno de los otros, y como casi ninguna otra palabra com\u00fan en el gran reino de la literatura. El amor de Dios se pone en primer lugar, probablemente por la dignidad del personaje del que se habla; est\u00e1 en orden de importancia, pero no de tiempo. No amamos primero al Se\u00f1or nuestro Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, y luego aprendemos a amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Aprendemos a amar a nuestro pr\u00f3jimo, ya partir de ah\u00ed, a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica, llegamos a una condici\u00f3n en la que amamos a nuestro Dios. Entonces, estos dos miembros o lados de esta oraci\u00f3n maravillosa, esta carta de vida humana, puede decirse que representan la religi\u00f3n y la moralidad. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d, es decir, lo adorar\u00e1s, lo reverenciar\u00e1s, lo reconocer\u00e1s y mirar\u00e1s hacia \u00c9l, en cada inflexi\u00f3n de la experiencia: esto representa apropiadamente a la religi\u00f3n; y el otro, \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, representa de manera adecuada y apropiada la moralidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CU\u00c1L ES, ENTONCES, ESFERA Y FUNCI\u00d3N DE LA MORAL; su fuerza educadora; su intenci\u00f3n final? La moral incluye–<\/p>\n

1.<\/strong> Deberes para con uno mismo, deberes personales, sustento, defensa. <\/p>\n

2.<\/strong> Deberes sociales–los deberes de la familia y el vecindario. <\/p>\n

3.<\/strong> Las relaciones que mantenemos con la comunidad mayor representada por el Gobierno en todas sus formas. Aqu\u00ed, entonces, me detengo en la discusi\u00f3n, habiendo mostrado en primer lugar lo que son las moralidades, a saber, que son en su m\u00e1s alto y mejor sentido, estos deberes que los hombres se deben a s\u00ed mismos, a sus hogares, a la sociedad civil, a sus relaciones sociales en este mundo y en el tiempo; y tambi\u00e9n, que la moralidad, en una forma y en cada etapa, se prepara para el pr\u00f3ximo desarrollo superior de la misma y el pr\u00f3ximo avance en el crecimiento; y asimismo, interiormente, que toda verdadera moralidad tiende a desarrollarse en una clase superior de facultades. As\u00ed que, finalmente–<\/p>\n


II. <\/strong>TODA MORALIDAD QUE NO PASA A UNA FORMA ESPIRITUAL SE DETIENE Y SE ENANA. Los hombres dicen: \u201cNo soy un hombre religioso, pero aun as\u00ed lo hago tan bien como s\u00e9\u201d. \u00bfEs eso racional? \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas de los hombres que viajaran a un pa\u00eds lejano y hicieran s\u00f3lo las provisiones que fueran necesarias para ellos mientras permanecieran en casa? La muerte corta a los hombres en dos, y deja el fondo aqu\u00ed, y no hay arriba para ir all\u00e1. No me entiendas diciendo que la moral no sirve para nada. Es muy \u00fatil; es el semillero de la inmortalidad; y yo voy m\u00e1s all\u00e1 y digo, es mejor que tengas eso, aunque no tengas religi\u00f3n, a que no tengas religi\u00f3n y eso tampoco. Por tanto, cuando predico que deb\u00e9is nacer de nuevo, cuando predico que la vida nueva en Cristo Jes\u00fas, obrada por el poder de Dios, debe estar en vosotros, no pens\u00e9is que menosprecio las formas inferiores por las que lleg\u00e1is a la posibilidad. de estas cosas, Son de trascendente importancia, pero no creas que son suficientes. La paja que nunca madura su grano es paja, las plantas que echan hojas y no florecen son mera hierba y hierbas y no flores. Los \u00e1rboles y las vides que no dan fruto no son vides frutales, ni \u00e1rboles frutales. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Dios con la mente<\/strong><\/p>\n

Cristo afirma que Dios es ser amado con toda nuestra naturaleza. Los que aman a Dios, entonces, s\u00f3lo con el coraz\u00f3n, pecan. Debes amar a Dios con toda tu mente, con tu cerebro, pensamiento y poder; con raz\u00f3n y con argumento; con el aprendizaje y el conocimiento. Ninguna pretensi\u00f3n de que amas a Dios con tu coraz\u00f3n te absuelve de amarlo con tu mente. \u00bfAlguna vez te ha parecido que ser ignorante es un perjuicio para Dios; tanto retirado del Todopoderoso? En la medida en que te niegas a estudiar lo sublime en la naturaleza: en esa medida no tengo piedad por tu ignorancia. Es una falla en su servicio; una frialdad en vuestro amor a Dios. Si amas a Dios con toda tu mente, har\u00e1s lo que haces cuando amas a un gran autor. Puede decir: \u201cDe todos los autores, creo que Shakespeare es el m\u00e1s grande; pero nunca he le\u00eddo una de sus obras, nunca he estudiado uno de sus sonetos\u201d. Efectivamente, \u00bfqu\u00e9 haces, entonces, para demostrar tu amor a Shakespeare? \u00abOh, hablo de \u00e9l\u00bb. El que ama bien a un autor, pasa sus p\u00e1ginas una y otra vez; pesa sus palabras y marca su construcci\u00f3n. Si lee El Mercader de Venecia, lo estudia atentamente y se propone a s\u00ed mismo volver una y otra vez a su obra de amor. No s\u00e9 qui\u00e9n es tu amor; pero s\u00e9 que es la antera con quien est\u00e1s m\u00e1s familiarizado. Y eso es amar a Dios con toda tu mente. Los tres grandes vol\u00famenes de Dios que deb\u00e9is estudiar est\u00e1n ante cada uno de vosotros: la Naturaleza, la Historia y la Biblia. (George Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El segundo gran mandamiento<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente se abri\u00f3 un nuevo cap\u00edtulo en la historia de la moral, cuando Jes\u00fas anunci\u00f3 que dentro de este principio solitario del deber, \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, se pod\u00eda encontrar lugar para todos los mandamientos de la Segunda Tabla del Dec\u00e1logo. <\/p>\n

1.<\/strong> El afecto que cumple toda la ley es un principio \u00e9tico, y no simplemente un afecto instintivo o generoso. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor al pr\u00f3jimo que cumple la ley de Dios posee una br\u00fajula tan amplia como las especies, y por ello se eleva por encima de toda regla de obligaci\u00f3n moral que gozaba de aceptaci\u00f3n popular antes de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Este amor al pr\u00f3jimo que cumple la ley forma un contraataque expreso y equivalente al ego\u00edsmo como motivo de conducta. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta regla de oro nos llevar\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de la virtud meramente negativa de no hacer da\u00f1o, que, en sus t\u00e9rminos, es todo lo que pide el Dec\u00e1logo. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran regla del Salvador<\/strong><\/p>\n

Hay verdades fundamentales que est\u00e1n en el fondo, la base sobre la que descansan muchas otras y en la que tienen su consistencia. Hay abundantes verdades, ricas en reserva, con las que proveen a la mente; y como las luces del cielo, no s\u00f3lo son hermosas y entretenidas en s\u00ed mismas, sino que dan luz y evidencia a otras cosas, que sin ellas no se podr\u00edan ver ni conocer. La gran regla de nuestro Salvador, que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos, es una verdad tan fundamental para la regulaci\u00f3n de la sociedad humana, que creo que solo por eso uno podr\u00eda determinar sin dificultad todos los casos y dudas en la moralidad social. Verdades como esta deber\u00edamos esforzarnos por descubrirlas y almacenarlas en nuestras mentes. (W. Locke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La suma del deber como el oc\u00e9ano<\/strong><\/p>\n

Cuando un Al hombre se le dice que toda la religi\u00f3n y la moralidad se resumen en los dos mandamientos, amar a Dios y amar a nuestro pr\u00f3jimo, \u00e9l est\u00e1 listo para clamar, como Charoba en Gebir a la primera vista del mar: \u00ab\u00bfEs este el poderoso \u00bfOceano? \u00bfesto es todo?\u00bb \u00a1S\u00ed! todos; pero \u00a1cu\u00e1n peque\u00f1a parte de ella examinan tus ojos! S\u00f3lo conf\u00eda en ello; l\u00e1nzate sobre \u00e9l: navega en el extranjero sobre \u00e9l; encontrar\u00e1s que no tiene fin; te llevar\u00e1 por todo el mundo. (British Weekly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Dios con la mente<\/strong><\/p>\n

He conocido a personas que aman Dios con el coraz\u00f3n, y sin embargo hablan como si las obras de Dios no valieran la pena estudiarlas. \u00bfDe qu\u00e9 sirve, dicen, estudiar a Dios en sus obras? \u00a1Ay! el que ama bien a una mujer, ama hasta las baratijas que lleva. El que ama bien a un hombre, ama cada cabello de su cabeza. Todo, todo, incluso la cosa m\u00e1s peque\u00f1a, resplandece de preciosidad y se hace gloriosa por el profundo amor del coraz\u00f3n. Para un hombre, por lo tanto, con el alegato de amar a Dios con su coraz\u00f3n, no amarlo con su mente, es ofrecer solo una parte. \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, para que mires a la Naturaleza en su belleza, y contemples los campos verdes y los \u00e1rboles, cada hoja de los cuales est\u00e1 llena de la vida de Dios, cada brizna de hierba un misterio pasajero, una divinidad consumada, que son que deber\u00edas alejarte de ese volumen y decir: \u201cAmo a Dios con mi coraz\u00f3n y no con mi mente\u201d. No hay excusa para ti si no sabes nada sobre la Naturaleza. \u00bfDices que no tienes tiempo para estas cosas? Una flor de tu mesa, si la estudias, ser\u00e1 m\u00e1s que un jard\u00edn; Una rosa vale m\u00e1s atenci\u00f3n que todos tus muebles. \u00bfNo hay tiempo? Puedes encontrar mucho tiempo para estudiar tus propias vestiduras insensatas; \u00bfY no ten\u00e9is tiempo para estudiar las vestiduras de Dios? Quien observe el sol y haga algunas preguntas acerca de su salida, encontrar\u00e1 que una hora de estudio lo har\u00e1 m\u00e1s instruido que antes con respecto a las grandes obras de Dios. Por lo tanto, una parte de amar a Dios con la mente es estudiar las obras de Dios. No es \u00abnecesario para la salvaci\u00f3n\u00bb, como se le llama, pero es necesario para un gran amor, porque Dios no es amado con la mente por personas est\u00fapidas. (George Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/strong><\/p>\n

Caridad fraterna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS OBRAS DE LA CARIDAD CRISTIANA SON ACEPTABLES A DIOS. Inferimos esto–<\/p>\n

1.<\/strong> De la urgencia con la que Jesucristo nos impone este mandamiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Lo pone a la par del amor de Dios (Mat 22:37-39<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l insta a que sea enf\u00e1ticamente Suya (Juan 15:12<\/span> ). <\/p>\n

(3)<\/strong> Expresa con gran ansiedad el verdadero significado de este mandamiento, una precauci\u00f3n que generalmente se observa con asuntos de la mayor importancia (Juan 13:34<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> De la relaci\u00f3n del hombre con Dios: siendo \u00e9l imagen y semejanza de su Hacedor. La esencia del amor fraterno cristiano consiste en amar al pr\u00f3jimo por Dios; no s\u00f3lo por reverencia al mandamiento divino, sino por reverencia sagrada y amor por la propia naturaleza de Dios que se refleja en el hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Desde la perspectiva de Dios sobre las obras de caridad. Los considera hechos a s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL VALOR DE LAS OBRAS DE CARIDAD PARA NUESTRO PROPIO BIENESTAR TEMPORAL Y ETERNO. Los frutos o efectos de la caridad fraterna son los siguientes:<\/p>\n

1.<\/strong> Abundancia de bendiciones divinas, por las cuales Dios restituye al ciento por uno lo que, por amor a \u00c9l, damos a Sus pobres hijos. <\/p>\n

2.<\/strong> La misericordia divina, que abre sus tesoros principalmente a los misericordiosos. <\/p>\n

3.<\/strong> Una recompensa sobremanera grande en la eternidad. (P. Beckx.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del amor al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OBJETO DE ESTE DEBER. Nuestro pr\u00f3jimo, es decir, <\/em>cada hombre con quien tengamos que ver, especialmente cada cristiano. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CUALIFICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Amar a nuestro pr\u00f3jimo \u201ccomo a nosotros mismos\u201d implica una regla que indica qu\u00e9 tipo de amor debemos tener y ejercer hacia \u00e9l; o inform\u00e1ndonos que nuestra caridad consiste en tener los mismos afectos del alma, y en realizar los mismos actos de beneficencia hacia \u00e9l que estamos dispuestos por inclinaci\u00f3n, como estamos acostumbrados en la pr\u00e1ctica a tener o realizar hacia nosotros mismos, con plena aprobaci\u00f3n de nuestro juicio y conciencia, aprehendiendo justo y razonable hacerlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos importa tambi\u00e9n la medida de nuestro amor hacia \u00e9l; que debe ser proporcional e igual en grado al amor que tenemos y ejercemos hacia nosotros mismos. Esta es la perfecci\u00f3n de la caridad a la que nuestro Se\u00f1or nos invita a aspirar, en el mandato: \u201cSed perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d. Que este sentido de las palabras est\u00e1 incluido, s\u00ed, principalmente destinado, diversas razones lo evidenciar\u00e1n; salvaje. El significado m\u00e1s natural y el uso com\u00fan de la frase importa tanto; y cualquiera que lo oyera por primera vez entender\u00eda las palabras. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparece por comparaci\u00f3n de este precepto con aquel al que se anexa, \u201cde amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n y con toda nuestra alma\u201d; que manifiestamente designa la cantidad y el grado de ese amor; en consecuencia, la misma determinaci\u00f3n se pretende en este precepto, que se expresa para asemejarse a aqu\u00e9l, o se designa de la misma manera para calificar y obligar nuestro deber hacia el pr\u00f3jimo. <\/p>\n

3.<\/strong> Si la ley no significa tanto, apenas significa nada; no por lo menos nada de direcci\u00f3n o utilidad para nosotros; porque ning\u00fan hombre ignora que est\u00e1 obligado a amar a su pr\u00f3jimo, pero hasta d\u00f3nde ha de extenderse ese amor es el punto en que la mayor\u00eda de nosotros s\u00ed necesitamos estar resueltos, y sin satisfacci\u00f3n en que dif\u00edcilmente haremos nada; porque como el que debe dinero no pagar\u00e1 si no puede decir cu\u00e1nto es; as\u00ed conocer el deber no servir\u00e1 para su efectiva observancia, si su medida no est\u00e1 fijada. <\/p>\n

4.<\/strong> En efecto, la ley entendida de otro modo tender\u00e1 m\u00e1s bien a desviarnos que a dirigirnos; induci\u00e9ndonos a comprender que satisfaremos su intenci\u00f3n y cumpliremos suficientemente con nuestro deber, practicando la caridad en cualquier grado bajo o instancia mezquina. Tambi\u00e9n–<\/p>\n

5.<\/strong> El primer sentido, que es indiscutible, infiere y establece esto: porque la similitud del amor, moralmente hablando, no puede consistir en la desigualdad del mismo; porque si en grados considerables nos amamos a nosotros mismos m\u00e1s que a los dem\u00e1s, seguramente fallaremos tanto en ejercer tales actos internos de afecto, como en realizar tales oficios externos de bondad hacia ellos, como los que ejercemos y realizamos con respecto a nosotros mismos; de donde esta ley, tomada meramente como regla, exigiendo una confusa e imperfecta semejanza de pr\u00e1ctica, no tendr\u00e1 obligaci\u00f3n clara ni eficacia cierta. <\/p>\n

Pero, adem\u00e1s, el deber as\u00ed interpretado es agradable a la raz\u00f3n, y puede ser justamente exigido de nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Es razonable que amemos a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos porque es como nosotros, o realmente en todos los aspectos considerables iguales a nosotros. Esto explic\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Es justo que as\u00ed lo hagamos, porque realmente \u00e9l no merece menos nuestro amor. La justicia es imparcial y considera las cosas como son en s\u00ed mismas; de donde, si nuestro pr\u00f3jimo parece digno de afecto no menos que nosotros, exige en consecuencia que lo amemos no menos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es conveniente que estemos obligados a este amor, porque toda caridad por debajo del amor propio es defectuosa, y todo amor propio por encima de la caridad es excesivo. <\/p>\n

4.<\/strong> La equidad lo requiere, porque somos aptos para reclamar la misma medida de amor de los dem\u00e1s. <\/p>\n

5.<\/strong> Es necesario que se prescriba tan grande caridad, porque ninguna inferior a ella alcanzar\u00e1 los diversos fines de peso destinados en esta ley; a saber, la conveniencia general y la comodidad de nuestras vidas en las relaciones mutuas y la sociedad. <\/p>\n

6.<\/strong> Todo el amor que debemos a Dios nuestro Creador, ya Cristo nuestro Redentor, exige de nosotros no menos medida de caridad que \u00e9sta. <\/p>\n

7.<\/strong> De hecho, todo el tenor y el genio de nuestra religi\u00f3n implican una obligaci\u00f3n con este tono de amor en varios aspectos. <\/p>\n

8.<\/strong> Por \u00faltimo, muchos ejemplos conspicuos, propuestos para nuestra direcci\u00f3n en este tipo de pr\u00e1ctica, implican este grado de caridad que se nos exige. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA OBJECI\u00d3N RESPONDIDA. Si, se puede decir, el precepto se entiende as\u00ed, como para obligarnos a amar a nuestro pr\u00f3jimo igual que a nosotros mismos, resultar\u00e1 impracticable, siendo tal caridad meramente rom\u00e1ntica e imaginaria; porque \u00bfqui\u00e9n ama, qui\u00e9n puede, a su pr\u00f3jimo en este grado? La naturaleza resiste poderosamente, el sentido com\u00fan claramente proh\u00edbe que lo hagamos: un instinto natural nos impulsa a amarnos a nosotros mismos, y somos impulsados a la fuerza por una sensaci\u00f3n inevitable de placer y dolor, resultante de la constituci\u00f3n de nuestro cuerpo y alma. , de modo que nuestro menor bien o mal nos es muy sensible: mientras que no tenemos una inclinaci\u00f3n tan poderosa para amar a los dem\u00e1s; no tenemos ning\u00fan sentido, o uno muy d\u00e9bil, de lo que otro disfruta o soporta; \u00bfNo sugiere, pues, la naturaleza claramente que el bien de nuestro pr\u00f3jimo no puede ser tan considerable para nosotros como el nuestro? especialmente cuando la caridad choca con el amor propio, o cuando hay una competencia entre el inter\u00e9s de nuestro pr\u00f3jimo y el nuestro, \u00bfes posible que no seamos parciales de nuestro lado? \u00bfNo es, por lo tanto, este precepto como si se nos ordenara volar, o hacer aquello que la propensi\u00f3n natural ciertamente impedir\u00e1? En respuesta a esta excepci\u00f3n digo: sea as\u00ed, que nunca podremos llegar a amar a nuestro pr\u00f3jimo tanto como a nosotros mismos, sin embargo, puede ser razonable que se nos ordene hacerlo as\u00ed; porque las leyes no deben ser rebajadas a nuestra imperfecci\u00f3n, ni las reglas dobladas a nuestra oblicuidad; pero debemos ascender hacia la perfecci\u00f3n de ellos, y esforzarnos por conformar nuestra pr\u00e1ctica a su exactitud. Pero tampoco es la realizaci\u00f3n de esta tarea tan imposible, o tan desesperadamente dif\u00edcil (si tomamos el camino correcto y usamos los medios apropiados para ello) como se supone; como puede parecer algo si sopesamos las siguientes consideraciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Se debe considerar que podemos estar equivocados en nuestra cuenta, cuando consideramos la imposibilidad o dificultad de tal pr\u00e1ctica, como parece en la actualidad, antes de que haber intentado seriamente, y con un buen m\u00e9todo, por los medios debidos, haber trabajado fervientemente para lograrlo; porque muchas cosas no se pueden hacer al principio, o con una peque\u00f1a pr\u00e1ctica, que gradualmente y un esfuerzo continuo pueden efectuarse; diversas cosas se colocan a distancia, de modo que sin pasar por el camino interyacente no podemos llegar a ellas; Diversas cosas parecen dif\u00edciles antes del juicio, que luego resultan muy f\u00e1ciles. Es imposible volar hasta la cima de un campanario, pero podemos ascender all\u00ed por escalones; no podemos llegar a Roma sin cruzar los mares y pasar por Francia o Alemania; es dif\u00edcil comprender un teorema sutil en geometr\u00eda, si lo lanzamos primero; pero si comenzamos con los principios simples y avanzamos a trav\u00e9s de las proposiciones intermedias, podemos obtener f\u00e1cilmente una demostraci\u00f3n de ello. Si nos dispusi\u00e9ramos a ejercer la caridad en aquellos casos de los que somos capaces al principio sin mucha repugnancia, y de ah\u00ed prosigui\u00e9ramos hacia otros de una naturaleza superior, podemos encontrar tal mejora y saborear tal satisfacci\u00f3n en ellos que pronto podemos elevarnos a grados incre\u00edbles. del mismo; y a la larga, tal vez, podamos llegar a tal punto, que nos parecer\u00e1 bajo y vano considerar nuestro propio bien antes que el de los dem\u00e1s en cualquier medida sensible; y esa naturaleza que ahora disputa tan poderosamente a favor de nosotros, puede con el tiempo dar paso a una naturaleza mejor, nacida de la costumbre, que afecta el bien de los dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos que en algunos aspectos y en diversas instancias es muy factible amar a nuestro pr\u00f3jimo no menos que a nosotros mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Vemos hombres inclinados por otros principios a actuar tanto o m\u00e1s por el bien de los dem\u00e1s, que por s\u00ed mismos–ejemplos de patriotas y amigos. <\/p>\n

4.<\/strong> Aquellas disposiciones del alma que suelen frustrar con tanta violencia la observancia de este precepto, no son ingredientes del verdadero amor propio, por el cual estamos llamados a regular nuestra caridad, sino una prole espuria de nuestra insensatez y depravaci\u00f3n, que no implican un sobrio amor a nosotros mismos. <\/p>\n

5.<\/strong> En efecto, podemos considerar adem\u00e1s que nuestra naturaleza no es tan absolutamente contraria a la pr\u00e1ctica de tal caridad, como pueden pensar aquellos que la miran a la ligera, ya sea en alg\u00fan particular casos, o en la pr\u00e1ctica ordinaria. Habiendo recibido el hombre su alma del soplo de Dios, y siendo formado a Su imagen, a\u00fan permanecen en \u00e9l algunas caracter\u00edsticas que se asemejan al original Divino. Esto lo demuestra nuestra simpat\u00eda natural por la aflicci\u00f3n y la miseria, nuestra admiraci\u00f3n por la pura benevolencia y el desprecio por el s\u00f3rdido ego\u00edsmo, etc. <\/p>\n

6.<\/strong> Pero suponiendo que las inclinaciones de una naturaleza depravada obstruyen poderosamente el cumplimiento de este deber en el grado especificado, debemos recordar que un poder subsidiario es del Divino misericordia dispensada a nosotros, capaz de controlar y someter a la naturaleza, y elevar nuestras facultades muy por encima de su fuerza natural. <\/p>\n

7.<\/strong> Existen diversos medios conducentes al abatimiento de esta dificultad, cuya resoluci\u00f3n puede remitirse con seguridad al debido juicio de los mismos. <\/p>\n

1.<\/strong> Sopesemos cuidadosamente el valor de las cosas que el amor propio inmoderado afecta en detrimento de la caridad, junto con el valor de las que la caridad les pone en equilibrio. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos tambi\u00e9n nuestro estado real en el mundo, en dependencia del placer y la providencia de Dios Todopoderoso; el pensamiento de que somos miembros de una comunidad y de la Iglesia, bajo el gobierno y patrocinio de Dios, puede desvincularnos del respeto inmoderado del bien privado e inclinarnos a promover el bienestar com\u00fan. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay un modo sencillo de hacer posible este deber, o de conciliar perfectamente la caridad con el amor propio; que es, hacer nuestro el bienestar de nuestro pr\u00f3jimo; lo cual, si podemos hacer, entonces f\u00e1cilmente podemos desearlo m\u00e1s seriamente, entonces podemos promoverlo con el mayor celo y vigor; porque entonces ser\u00e1 una instancia de amor propio el ejercer la caridad; entonces estas dos inclinaciones conspirando marchar\u00e1n juntas, una no extruir\u00e1 ni deprimir\u00e1 a la otra. <\/p>\n

4.<\/strong> Contribuir\u00e1 mucho a la perfecta observancia de esta regla si nos contemplamos cuidadosamente a nosotros mismos, examinando estrictamente nuestra conciencia, y reflexionando seriamente sobre nuestra indignidad y vileza. Si lo hacemos, \u00bfqu\u00e9 lugar puede haber para esa vanidad, arrogancia, parcialidad e injusticia, que son las fuentes del amor propio desmedido? <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, a partir de ejemplos y experimentos conspicuos podemos estar seguros de que tal pr\u00e1ctica de este deber no es imposible. (L Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor al hombre es fruto del amor a Dios<\/strong><\/p>\n

Sostengo que el poder de amar al hombre siempre crece en proporci\u00f3n al amor que tiene para dar. Ese es el pensamiento del Nuevo Testamento sobre el tema. Eso es lo que nuestro Se\u00f1or quiso decir cuando a\u00f1adi\u00f3, y recuerden que lo a\u00f1adi\u00f3 escrupulosamente, porque deseaba, por as\u00ed decirlo, vincularlo con el primero: \u201cEl segundo es semejante a \u00e9ste: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. .\u201d No como en que es una repetici\u00f3n de palabras pronunciadas en la misma forma, sino como en que, como el hijo es como el padre, as\u00ed el deber de amar al pr\u00f3jimo se asemeja al deber de amar a Dios, y brota de \u00e9l, es causado por ella, es necesitada por ella. M\u00edralo y di, \u00bfno es cierto? Cada vez que muere un gran hombre, inmediatamente hay una ansiedad que se apodera de la mente del p\u00fablico por poseer peque\u00f1as muestras de su vida. \u00bfQu\u00e9 significan esas ansiedades? \u00bfNo quieren decir que nuestro amor por el que se ha ido nos hace amar todo lo que su mano ha tocado? Todo lo que lleva la huella de su mano lo amamos. Las fabulosas sumas entregadas por aut\u00f3grafos son la prueba de esto, que el amor por un solo ser se transmite a todo lo que ha hecho. Seguramente eso es cierto. No hay un solo hombre que se presente ante el mundo que haya aprendido a amar a Dios, pero que haya amado lo que Dios ha hecho. Mira ahora el rostro de la humanidad: no son una hermandad accidental, los brotes de la Creaci\u00f3n, las evoluciones de una ley meramente. Pueden ser eso, pero son mucho m\u00e1s: son descendientes de Dios, est\u00e1n hechos a Su imagen. Ves Su semejanza en todas partes. El hombre es aut\u00f3grafo de Dios, y amado por los que aman a Dios. Es m\u00e1s, vayan a sus casas y aprendan que siempre amaron lo que era amado por aquellos a quienes amaban. \u00bfPor qu\u00e9 atesoras ese cajoncito con todas esas lindas obsequios en \u00e9l: un peque\u00f1o nudo de cinta, un peque\u00f1o mech\u00f3n de cabello, una hoja marchita, un par de zapatitos; \u00bfQu\u00e9 es lo que te hace sacarlos y derramar l\u00e1grimas silenciosas a solas? Porque estas son expresiones de un amor que se ha ido. Hubo manos que manejaron esos zapatitos y los colocaron sobre los diminutos pies, y ahora las manos y los pies se han enfriado. All\u00ed, en la tosca obra donde se ve el dibujito, la mano que lo traz\u00f3 no trazar\u00e1 m\u00e1s, est\u00e1 trazando escenas m\u00e1s bellas en la presencia de Dios. Todo lo que ha causado ansiedad, todo lo que ha causado preocupaci\u00f3n y trabajo, se recomienda a s\u00ed mismo como algo para ser amado, porque fue amado por alguien que se fue. Lo mismo ocurre cuando consideras a la humanidad como obra de Dios. Deb\u00e9is considerar a la humanidad, desde el punto de vista cristiano, como la obra redimida de Dios. Sobre todo hijo de hombre est\u00e1 la marca de la sangre, y es la sangre de Cristo la que lo redimi\u00f3. Esa sangre es la prenda del amor que sufri\u00f3, y aunque la humanidad sea a veces completamente despreciable, aunque despreci\u00e9is su mezquindad, aunque os apart\u00e9is con repugnancia y repugnancia de sus equ\u00edvocos y falsedades, sin embargo en el momento le\u00e9is, como los israelitas. de anta\u00f1o, la marca de sangre en sus frentes, sab\u00e9is que, no s\u00f3lo por ellos mismos, sino por Aquel que colg\u00f3 de la cruz para consagrar a la humanidad en redenci\u00f3n a S\u00ed mismo, deben ser amados por vosotros. (Obispo Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor es el secreto de la obediencia<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una vez un catequista predicando en China, y mientras estaba ense\u00f1ando, un coolie chino entr\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso que tienes en la mano?\u00bb El misionero dijo: \u201cEs una medida, y es como vuestras medidas, tiene diez divisiones\u201d (los chinos no dividen en doce pulgadas, sino en diez). \u201c\u00bfQu\u00e9 mides?\u201d, dijo el coolie. Mido largos y cortos, corazones largos y corazones cortos. Si\u00e9ntate y te medir\u00e9\u201d. El coolie se sent\u00f3 y el catequista empez\u00f3 a medir. Tom\u00f3 el primer mandamiento: \u201cNo tendr\u00e1s otros dioses sino a m\u00ed\u201d. \u201c\u00bfEs tu coraz\u00f3n m\u00e1s corto que ese mandamiento, o m\u00e1s largo?\u201d El hombre chino dijo: \u201cOh, me temo que es muy corto\u201d. Mientras el catequista repasaba todos los Diez Mandamientos, el pobre hombre descubri\u00f3 que su coraz\u00f3n era demasiado corto y no llegaba a ninguno de ellos. El catequista dijo: \u201cVes que tu coraz\u00f3n es demasiado corto. \u00bfC\u00f3mo vamos a suplir la deficiencia? \u00bfQui\u00e9n suplir\u00e1 lo que falta?\u201d Luego le habl\u00f3 de Jesucristo; c\u00f3mo \u00c9l compensar\u00eda sus defectos; c\u00f3mo la obediencia de Cristo fue como si \u00e9l mismo hubiera guardado toda la ley. Entonces, tal vez, alg\u00fan ni\u00f1o dir\u00e1: \u201cNo puedo hacer los mandamientos de Dios\u201d. No digas \u201cno puedo\u201d; no es bueno decir \u201cno puedo\u201d. Hab\u00eda un hombre pobre, y su mano estaba toda seca e impotente; y Cristo le dijo: \u201cExtiende tu mano\u201d. \u00bfPodr\u00eda el? No antes de que Cristo le dijera; pero cuando Dios le dijo que \u201cextienda su mano\u201d, le dio poder. Cuando Dios te dice que hagas esas cosas que no puedes hacer por ti mismo, te da poder. \u201cLas \u00f3rdenes de Dios son las habilitaciones de Dios\u201d. Supongamos que tienes un pedazo de hierro fr\u00edo y yo digo: \u201cHazme algo bonito con eso\u201d. Dir\u00edas: \u201cNo puedo doblar ese hierro fr\u00edo; derr\u00edtelo, y se podr\u00eda hacer algo. Tu coraz\u00f3n es como un trozo de hierro fr\u00edo, \u00bfy qu\u00e9 lo derretir\u00e1? Amor, <\/em>eso ablandar\u00e1 tu coraz\u00f3n y entonces podr\u00e1s guardar \u201clos mandamientos de Dios\u201d. Dios dice al principio de los Diez Mandamientos: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu<\/em> Dios\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la palabra importante all\u00ed? \u201cTu Dios.\u201d Si no puedes decir \u00abMi Dios\u00bb, no puedes guardar Sus mandamientos. Si guardas estos mandamientos, ser\u00e1s feliz, santo y \u00fatil.(British Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 10,27 Amar\u00e1s Amor a Dios y al pr\u00f3jimo I. LA PREGUNTA DEL ABOGADO. No hay evidencia de que lo haya puesto en un esp\u00edritu malicioso. Una pregunta bastante justa. Tambi\u00e9n una pregunta m\u00e1s inteligente. Deseaba probar las pretensiones y el conocimiento de Cristo, un deseo perfectamente intachable y verdaderamente digno de alabanza. Sin embargo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 10:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39455"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39455\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}