{"id":39457,"date":"2022-07-16T09:00:41","date_gmt":"2022-07-16T14:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1029-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:41","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:41","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1029-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1029-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 10:29-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 10,29-37<\/span><\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Autojustificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El abogado dijo: \u201cLuego viene su propia s\u00faplica o excusa particular, a la cual tengo la intenci\u00f3n de prestar poca o ninguna atenci\u00f3n ahora, fue respondida tan completa y triunfalmente por Jesucristo. Lea su par\u00e1bola en respuesta. Junto a la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, es la palabra m\u00e1s dulce jam\u00e1s pronunciada incluso por los labios de Jesucristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tengo la intenci\u00f3n de que cada hombre complete la oraci\u00f3n por s\u00ed mismo, teniendo solo del abogado el prefacio: \u00ab\u00c9l, queriendo justificarse, dijo:\u00bb \u00bfQu\u00e9 palabras inserta despu\u00e9s de la palabra \u00abdijo\u00bb? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 tu coraz\u00f3n que se justifica a s\u00ed mismo y se excusa a s\u00ed mismo? \u00bfEntiendo correctamente cuando digo que ahora est\u00e1s razonando as\u00ed: \u201cSi soy sincero en mi esp\u00edritu y convicciones, no importa si creo o no lo que est\u00e1 en la Biblia, todo estar\u00e1 bien para m\u00ed aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1\u201d? \u00bfEs esa una afirmaci\u00f3n correcta de lo que est\u00e1s pensando ahora? suena bien Admito, con toda franqueza, que parece sonar concluyente y que no admite refutaci\u00f3n. Sin embargo, seguramente admitir\u00e1 que se hagan una o dos preguntas, para que podamos entender completamente la posici\u00f3n. Hablas de sinceridad. Pregunto, \u00bfEn qu\u00e9 eres sincero? \u00bfAlgo gira en torno al objeto de tu sinceridad? Si le est\u00e1 dando sinceramente a un cliente en su mostrador lo que cree que es lo que ha pedido, \u00bfestar\u00e1 plenamente justificado el d\u00eda en que descubra que ha envenenado al hombre? Cre\u00edste sinceramente que le estabas dando precisamente el ingrediente que \u00e9l pidi\u00f3, y que \u00e9l hab\u00eda pagado, pero no le das ese ingrediente, sino otra cosa, y antes de que se ponga el sol el hombre estar\u00e1 muerto. \u00bfPara qu\u00e9 sirve la sinceridad all\u00ed? Si le indicas a un viajero, sinceramente, seg\u00fan tu leal saber y entender, el camino por el que debe ir para llegar a un destino determinado; si es el camino equivocado, y si en alguna oscuridad repentina el hombre cae por un precipicio, \u00bfborrar\u00e1 tu sinceridad todo como el reproche? \u00bfEstabas seguro de que era el camino? \u00abNo, pero fui sincero al pensar que lo era\u00bb. \u00bfLe explicaste al hombre que estabas hablando sobre una suposici\u00f3n? \u201cNo, pens\u00e9 que no hab\u00eda ocasi\u00f3n para hacerlo, me sent\u00eda tan seguro\u201d. Pero ya ves que el mero elemento de la sinceridad se queda muy corto en casos de ese tipo. Nos encanta la sinceridad. Sin sinceridad la vida no es m\u00e1s que una burla, \u00a1la peor de las iron\u00edas! Pero, \u00bfen qu\u00e9 somos sinceros? \u00bfHemos comprobado que el objeto de nuestra sinceridad es real, verdadero y merecedor de nuestra confianza? Somos responsables no solo de la luz que tenemos, sino tambi\u00e9n de la luz que podemos<\/em> tener. Hay una sinceridad de fanatismo, as\u00ed como una sinceridad de filosof\u00eda. Hay una sinceridad de ignorancia, as\u00ed como una sinceridad de conocimiento. Simplemente, por lo tanto, decir simplemente: \u00abSoy sincero\u00bb, es no decir nada. Debemos preguntar, \u00bfcu\u00e1l es el objeto sobre el cual se fija su sinceridad? \u00bfCu\u00e1l es el grado de su inteligencia, y cu\u00e1l es el grado de su conciencia? Cuando cualquier hombre ha devuelto respuestas claras y serias a estas preguntas, creo que se encontrar\u00e1 falto de algo, y que ese algo que est\u00e1 ausente se encontrar\u00e1 que es la verdad tal como es en Jes\u00fas: la Cruz, el \u00fanico \u00a1Cruz, de la cual deben hacerse todas las dem\u00e1s cruces verdaderas y \u00fatiles! <\/p>\n


II. <\/strong>Pero \u00e9l, dispuesto a justificarse, dijo: \u00abHe estado mirando a mi alrededor, y me sorprende que soy tan bueno como las dem\u00e1s personas que est\u00e1n a mi alrededor\u00bb. \u00bfSer\u00eda de mala educaci\u00f3n contradecirte? \u00bfSer\u00eda de buena educaci\u00f3n admitir la veracidad, en general, de lo que dice? O por un lado o por otro no toca el punto en absoluto. Si la cuesti\u00f3n est\u00e1 entre t\u00fa y yo, ser\u00eda justo que cada uno se comparara con el otro y exaltara su superioridad a expensas de las enfermedades de su hermano. El caso no es como entre un hombre y otro. Nos equivocamos al circunscribir la pregunta as\u00ed. La cuesti\u00f3n es entre el alma y Dios; entre el coraz\u00f3n y la raz\u00f3n absoluta; entre el hombre y Jesucristo; entre el bien y el mal. Cuando te comparas con otro hombre, especialmente para tu propio beneficio, no est\u00e1s en el esp\u00edritu que pueda sacar a la luz la verdad y llevarte a conclusiones s\u00f3lidas y \u00fatiles. Tu disposici\u00f3n est\u00e1 mal; tu temperamento est\u00e1 mal. Debes cesar ese m\u00e9todo de comparar ventajas y honores, y debes ir a la norma absoluta y final de justicia. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero \u00e9l, queriendo justificarse, dijo: Aunque no creo ni act\u00fao como los que se dicen cristianos, conf\u00edo en la misericordia de Dios. El hombre que hace esta s\u00faplica habla de una manera como esta: \u201cNo me interesan las doctrinas; No me interesan las iglesias; las teolog\u00edas me preocupan muy poco en verdad; si vivo tan sabiamente como puedo, y hago lo que es tolerablemente justo entre un hombre y otro, confiar\u00e9 en la misericordia de Dios, y creo que todo estar\u00e1 bien al fin\u201d. \u00bfSabes de qu\u00e9 est\u00e1s hablando al hablar as\u00ed? \u00bfEntiendes el valor y la fuerza de tus propias palabras? \u00bfEres consciente de que la palabra misericordia es una de las palabras en nuestro idioma que es muy dif\u00edcil de entender? \u00bfQu\u00e9 es la misericordia? En su opini\u00f3n, tal vez, es mera sensibilidad f\u00edsica, simple emoci\u00f3n, un chorro de sentimiento. \u00bfEs eso misericordia? No. \u00bfQu\u00e9 es la misericordia? El punto m\u00e1s alto de la justicia: la justicia que regresa y se completa a s\u00ed misma por el retorno. \u00a1Misericordia es justicia en l\u00e1grimas! \u00a1La misericordia es justicia con una espada transform\u00e1ndose en cetro! \u00bfEs la misericordia un mero capricho del sentimentalismo? \u00bfCrees que Dios dir\u00e1 finalmente: \u201cBueno, bueno, entra, entra y no digas nada m\u00e1s al respecto\u201d? No entrar\u00eda en Su cielo si las condiciones fueran tales. No ser\u00eda un cielo. <\/p>\n

Donde no hay justicia en el centro, no hay seguridad en la circunferencia. Donde el trono no se basa en la justicia, la misericordia no es m\u00e1s que un impulso moment\u00e1neo, seguido de un retroceso terrible. \u00bfQu\u00e9 quieres decir, entonces, cuando hablas de confiar por fin en Su misericordia? Conf\u00eda en Su misericordia al principio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su misericordia? \u00a1Es en la vida, el ministerio, la muerte, la resurrecci\u00f3n y toda la mediaci\u00f3n de Jesucristo! <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero \u00e9l, dispuesto a justificarse, dijo: \u201cHay tanto misterio acerca de la religi\u00f3n que realmente no puedo intentar entenderlo\u201d. Respondo: Hay misterio en la religi\u00f3n, pero hay diez mil veces m\u00e1s misterio sin ella. Hay misterio con la Biblia, pero no hay nada m\u00e1s que misterio sin ella. Hay un misterio de gracia; s\u00ed, y hay un misterio de pecado. La vida es un misterio. Todo lo que es grande toca lo misterioso. \u00a1Me separar\u00eda del misterio! No, de verdad. \u00bfNo son las nubes de Dios tanto como el cielo azul? \u00bfNo son suyas las nieblas alrededor de las cumbres de los montes, as\u00ed como las bases de los montes y los cimientos de la tierra? \u00bfEs \u00c9l mismo el Dios vivo, no la culminaci\u00f3n de todos los misterios, la suma de todas las maravillas, el Alfa y la Omega, no para ser entendido, sino amado y servido? Hay un punto en mis investigaciones religiosas en el que debo cerrar los ojos, no mirar m\u00e1s, sino descansar en la gran transacci\u00f3n que se conoce como fe en el Hijo de Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>Pero \u00e9l, dispuesto a justificarse, lleg\u00f3 finalmente a esto: \u201cHay tantas denominaciones de cristianos, que es imposible saber cu\u00e1l es la correcta y cu\u00e1l la incorrecta\u201d. \u00a1Piensa en un hombre que se va por esa l\u00ednea! \u00a1Piense en un hombre que dice que ha estado mirando a su alrededor y ve que hay tantas denominaciones, que realmente ha tomado la decisi\u00f3n de renunciar a todo! \u00bf\u00c9l sabe de qu\u00e9 est\u00e1 hablando? \u00bfEs realmente serio cuando habla as\u00ed? \u00bfSeguir\u00e9 su ejemplo? Si lo hago ser\u00e1 para demostrar cu\u00e1n grande es su locura. \u201cHe estado mirando alrededor y veo tantos regimientos diferentes en el pa\u00eds que realmente es imposible saber cu\u00e1l est\u00e1 bien y cu\u00e1l est\u00e1 mal, y no creo que tenga nada que ver con el pa\u00eds\u201d. S\u00ed, hay muchos regimientos, pero un solo ej\u00e9rcito; muchas denominaciones, pero una sola Iglesia; muchos credos, pero una sola fe; muchos aspectos, pero una sola vida; muchos caminos cuesta arriba, pero una cruz en la cima de la misma. No te pierdas entre las diversidades, cuando podr\u00edas salvarte mirando las unidades. \u201cHay tantas monta\u00f1as alrededor, que realmente no s\u00e9 si puede haber alguna verdad en la geograf\u00eda\u201d. \u00a1Muchas monta\u00f1as, un solo globo! Conclusi\u00f3n: Si, entonces, no debe haber autojustificaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 debe haber? Auto-renuncia. El hombre debe vaciarse de s\u00ed mismo antes de estar en condiciones de comprender con amor y gratitud la oferta que Jesucristo hace a los hombres. Dios se hospeda con los contritos y hace compa\u00f1\u00eda al alma abnegada. Ir\u00e9 a mi Padre, entonces, y le dir\u00e9, no: \u201cPadre, fui tentado; alguien me atrajo; No quise dejarte, pero fui enga\u00f1ado\u201d; pero yo le dir\u00e9: \u201c\u00a1Padre, he pecado!\u201d Esta, entonces, es la base para venir a Dios; la base de la abnegaci\u00f3n, la renuncia a s\u00ed mismo, la desconfianza en s\u00ed mismo, el odio a s\u00ed mismo, a causa del pecado. \u00ab\u00a1Vaya! Israel, te has destruido a ti mismo, pero en m\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u201d. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. \u201cJes\u00fas llor\u00f3 y dijo: Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. \u201cHe venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d. \u00bfQui\u00e9n acepta la invitaci\u00f3n esta noche? Algunos lo han aceptado. \u00a1Orad para que esta palabra no sea dicha en vano! Algunos requieren solo una apelaci\u00f3n m\u00e1s, y ellos decidir\u00e1n. Toma esto, amigo m\u00edo, como la apelaci\u00f3n que deseas. \u201cAhora es el tiempo aceptado; ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n.\u201d (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del hombre que cay\u00f3 en manos de ladrones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Por el hombre que fue de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, entiendo que se refiere al hombre ca\u00eddo, quien originalmente en el primer Ad\u00e1n se apart\u00f3 de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Por \u201ccaer entre ladrones\u201d, puede significar el mal y la miseria que le ha sobrevenido al hombre por el pecado, Satan\u00e1s y otros enemigos del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u201cdespojarlo de sus vestiduras\u201d, puede significar toda nuestra justicia primera u original. La justicia a menudo se compara con una vestidura o con un vestido. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u201cherirlo\u201d, puede entenderse aquella triste y temible privaci\u00f3n del alma en todas sus facultades por el pecado. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u201cdejarlo medio muerto\u201d, puede entenderse la muerte espiritual del alma, que es la mitad, m\u00e1s a\u00fan, la mejor mitad del hombre. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u201cel sacerdote que pasa por ese camino y va por un lado\u201d, puede significar, la ley o sacerdocio de Aar\u00f3n; por el levita puede significar sacrificios legales, y por su paso, y no compadecerse o ayudar a este pobre hombre angustiado, puede significar que no hay ayuda, ni cura, ni salvaci\u00f3n por la ley, ni sacrificios de la ley, porque pecadores deshechos. <\/p>\n

7.<\/strong> Por \u00abel samaritano\u00bb, entiendo que se refiere a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de quien se dice que pas\u00f3 y nos vio en nuestra sangre: \u00abAhora que pas\u00e9 te mir\u00e9, y te vi contaminado en tu propia sangre\u201d (Eze 16:6<\/span>; Ezequiel 16:8<\/span>). Este fue un candado bendito en verdad, una mirada de l\u00e1stima y compasi\u00f3n: \u201cCuando lo vio, tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. \u201cY \u00e9l fue a \u00e9l\u201d, que puede referirse a dos cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> A la venida de Cristo al mundo para asumir nuestra naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Puede referirse tambi\u00e9n a Su gracia acu\u00f1ando a un pecador herido por Su Palabra y Esp\u00edritu, ayud\u00e1ndolo a aplicar la virtud de Su propia sangre preciosa a su herida. alma. <\/p>\n

8.<\/strong> Vendar sus heridas y derramar aceite y vino, puede significar, Cristo infundiendo de Su Esp\u00edritu y gracia preciosa en su alma; la gracia, as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo, siendo comparado con el aceite. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad herida y robada por el pecado y Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>En qu\u00e9 aspectos el pecado y Satan\u00e1s pueden compararse con los ladrones. <\/p>\n

1.<\/strong> Los ladrones son enemigos de los hombres honestos, y de los cuales est\u00e1n en peligro continuamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Los ladrones a menudo de manera secreta y criminal han quitado todo lo que los hombres ten\u00edan en su poder, dej\u00e1ndolos en una condici\u00f3n muy pobre y angustiada que antes eran muy ricos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los ladrones muchas veces sacan a los pobres viajeros del camino del rey, a alg\u00fan lugar ciego o secreto, y all\u00ed los atan de pies y manos, as\u00ed como tambi\u00e9n les quitan todo lo que tienen. tener. As\u00ed el pecado y Satan\u00e1s–<\/p>\n

(I)<\/strong> Con el v\u00ednculo de la ignorancia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Coraz\u00f3n duro. <\/p>\n

(3)<\/strong> Incredulidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Los ladrones son un gran terror para los hombres honestos, y se esfuerzan por evitarlos tanto como pueden, y tambi\u00e9n por defenderse de ellos con su mayor poder y habilidad. . As\u00ed que el Se\u00f1or Jes\u00fas nos arma con armadura espiritual, sabidur\u00eda y valor, para resistir la carne, el mundo y el diablo. <\/p>\n

5.<\/strong> Los ladrones esperan una oportunidad adecuada para atacar a una persona o familia, incluso cuando est\u00e1n m\u00e1s seguros o dormidos en sus camas. As\u00ed que Satan\u00e1s y otros enemigos espirituales vigilan el momento adecuado cuando un hijo de Dios est\u00e1 m\u00e1s seguro, o en una condici\u00f3n so\u00f1olienta o perezosa. <\/p>\n


II. <\/strong>El pecado y la maldad son los peores ladrones. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque son ladrones de almas, y buscan robarnos nuestra elecci\u00f3n y principal tesoro. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque son ladrones crueles y sanguinarios, ladrones asesinos. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque ninguno se les ha escapado. <\/p>\n

4.<\/strong> No, y no s\u00f3lo han asesinado a todo el mundo de pecadores imp\u00edos, sino que tambi\u00e9n han asesinado y asesinado inicuamente al Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

5.<\/strong> El pecado y el diablo, etc., son los peores ladrones, porque son viejos ladrones y asesinos. \u201cEl diablo ha sido homicida desde el principio\u201d Juan 8:44<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Son los peores ladrones, considerando su gran sutileza, pol\u00edtica y astucia. <\/p>\n

7.<\/strong> Por su gran poder y fuerza. \u00bfQui\u00e9n es un partido para ellos? (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del Buen Samaritano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El Salvador aqu\u00ed nos recuerda que EN EL MUNDO HAY ANGUSTIA. Sobre este hombre se abalanz\u00f3 una banda de rufianes y, apoder\u00e1ndose de \u00e9l, le quitaron las vestiduras, le golpearon y le dejaron medio muerto; y todo, hasta donde parece, sin culpa propia. Hay pobreza, dolor y tristeza, de los cuales el que sufre no es, al menos directamente, responsable. Sin embargo, debe admitirse que los principales males del mundo provienen del pecado. No hay ladrones y salteadores tan crueles como la mundanalidad y el mal, la irreligi\u00f3n y el vicio. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY QUIENES A TODO ESTO LE PRESTA POCO ATENCI\u00d3N. \u201cEl sacerdote y el levita ten\u00edan prisa. Hab\u00edan estado un mes en Jerusal\u00e9n, y los esperaban y los quer\u00edan en casa. Sus esposas e hijos los esperaban ansiosos. El sol pronto se pondr\u00eda, y este era un camino solitario incluso a la luz del d\u00eda. Ninguno de los dos entend\u00eda de cirug\u00eda, no sab\u00edan vendar una herida para salvar la vida. Adem\u00e1s, el pobre hombre, ya medio muerto, estar\u00eda completamente muerto en una hora o dos, y era una l\u00e1stima perder el tiempo en un caso perdido. Los ladrones tambi\u00e9n podr\u00edan estar de regreso. Entonces, el hombre podr\u00eda morir y la persona encontrada cerca del cuerpo ser\u00eda acusada de asesinato\u201d. \u00a1Buenas excusas, todas! Y as\u00ed sucede que las miserias del mundo no se alivian; los pecados del mundo sin reprensi\u00f3n; los que perecen del mundo no son salvos. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero, ahora, en contraste con todo esto, nuestro Salvador nos muestra que, EN PRESENCIA DE LA ANGUSTIA, EL VERDADERO AMOR, OLVID\u00c1NDOSE DE S\u00cd MISMO, SE APRESURA A SU SOCORRO. (HM Grout, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del buen samaritano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N ANGUSTIA DE UN SEMEJANTE-CRIATURA. De qu\u00e9 vileza son capaces los hombres, en algunos aspectos m\u00e1s temibles que las bestias salvajes de presa que vagan por el bosque. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENCARNACI\u00d3N DEL EGO\u00cdSMO EN DOS VIAJEROS QUE EST\u00c1N DE PASO. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA EXPOSICI\u00d3N DE AMOR Y MISERICORDIA DONDE NO DEB\u00cdAMOS ESPERAR ENCONTRARLO. <\/p>\n

1.<\/strong> El ojo del samaritano afect\u00f3 su coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus pies se apresuraron hacia el que sufr\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus manos le serv\u00edan. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CONCLUSI\u00d3N INEVITABLE a la que se vio obligado el quejumbroso abogado. <\/p>\n

1.<\/strong> Piensa en el samaritano, y admira su esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Ten sentimientos igualmente generosos hacia todos tus pr\u00f3jimos que sufren. <\/p>\n

3.<\/strong> Im\u00edtale cuando tales circunstancias se presenten ante tus ojos. <\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1.<\/strong> La falacia de esa religi\u00f3n que est\u00e1 desprovista de misericordia y compasi\u00f3n.<\/p>\n

2 .<\/strong> Vea bajo qu\u00e9 terrible enga\u00f1o pueden vivir los profesantes de religi\u00f3n. Como en el caso del sacerdote y el levita. <\/p>\n

3.<\/strong> Atesorar el esp\u00edritu e imitar la conducta del Se\u00f1or Jes\u00fas: \u201cQuien anduvo haciendo bienes\u201d. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> No siempre conviene ser bueno. Una forma de vida libre y f\u00e1cil no es bondad, y tampoco lo es la buena naturaleza. No hay bondad sin una abnegaci\u00f3n que va directamente contra la propia conveniencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, no siempre es agradable ser bueno. Las espinas laceran la mano que recoge rosas. En el Servicio Divino el buscador no es lo que preferir\u00edamos. Nadie puede gozar de la escena del sufrimiento ni alegrarse con sus gemidos, esto no es natural; sin embargo, siempre debemos aliviar tales necesidades. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la bondad implica un alto costo. El que es verdaderamente bueno nunca cierra con llave su billetera para no poder ser ben\u00e9volo. El samaritano era bueno mucho antes de vendar las heridas del que sufr\u00eda y proveer para \u00e9l. El evento simplemente evoc\u00f3 lo que \u00e9l ya era. No nos volvemos buenos haciendo tales actos como estos, pero tales actos como estos declaran nuestra naturaleza. Observamos a\u00fan m\u00e1s, esta bondad gana el respeto del mundo. (David O. Meats.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de esta par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESE HOMBRE EN TODAS SUS VARIEDADES Y CONDICIONES HA DE SER RECONOCIDO COMO NUESTRO PR\u00d3JIMO Y HERMANO. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE LOS PREJUICIOS NACIONALES Y LAS DISTINCIONES RELIGIOSAS DEBEN DAR LUGAR AL EJERCICIO DE LA CARIDAD. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE ES NUESTRO DEBER VENCER EL MAL CON EL BIEN. En conclusi\u00f3n; Consideremos algunos motivos que exigen el ejercicio de la caridad. <\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n que tenemos con Dios y entre nosotros en el mundo actual. <\/p>\n

2.<\/strong> El genio de nuestra santa religi\u00f3n lo exige. (J. Tirando.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n

Dos cosas deben llamar la atenci\u00f3n de todo lector. La primera es que la par\u00e1bola no era tanto una respuesta a la pregunta formulada formalmente por el abogado, sino una exposici\u00f3n del estado de \u00e1nimo que revelaba la formulaci\u00f3n de esa pregunta. El investigador quer\u00eda una definici\u00f3n de la palabra \u00abpr\u00f3jimo\u00bb. El Se\u00f1or le responde mostr\u00e1ndole una verdadera vecindad en contraste con la indiferencia ego\u00edsta. As\u00ed, la par\u00e1bola no nos dice en forma qui\u00e9n es nuestro pr\u00f3jimo, pero nos muestra c\u00f3mo funciona el verdadero amor. Pero la segunda peculiaridad de esta par\u00e1bola es que no es una alegor\u00eda, cada figura en la que representa un an\u00e1logo espiritual; sino simplemente un ejemplo ilustrativo del funcionamiento de la benevolencia, en contraste con el del ego\u00edsmo. Est\u00e1 dise\u00f1ado para mostrarnos lo que debemos evitar, as\u00ed como lo que debemos cultivar, si realmente amamos a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA BONDAD DEL SAMARITANO ERA DEL ESP\u00cdRITU, Y NO S\u00d3LO DE LA LETRA. Para \u00e9l el amor significaba hacer todo lo que estaba a su alcance, para todos los que requer\u00edan su ayuda; y, por tanto, sin hacer preguntas ni excusas, dio al pobre toda la ayuda que pudo. Si hacemos s\u00f3lo lo que est\u00e1 formalmente prescrito, y si, donde la ley deja un espacio en blanco para ser llenado por las circunstancias, actuamos como si no hubiera ley en absoluto, entonces todav\u00eda tenemos que aprender qu\u00e9 es la verdadera benevolencia; es m\u00e1s, todav\u00eda tenemos que aprender qu\u00e9 tipo de libro es el Nuevo Testamento: porque no es una lista de preceptos distintos, cada uno de los cuales es aplicable a un solo caso; pero es un libro de principios vivientes de aplicaci\u00f3n universal, y quien realmente los entienda, y tenga un coraz\u00f3n para sentir su obligaci\u00f3n, no perder\u00e1 en encontrar la ocasi\u00f3n para su manifestaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BENEVOLENCIA DEL SAMARITANO NO FUE IMPEDIDA POR NING\u00daN PREJUICIO DE NACIONALIDAD O RELIGI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>LA BENEVOLENCIA DEL SAMARITANO NO FUE IMPEDIDA POR NINGUNA CONSIDERACI\u00d3N DE CONVENIENCIA PERSONAL. Lo que hace el verdadero amor al pr\u00f3jimo, lo har\u00e1 cabalmente. El amor est\u00e1 dispuesto a sacrificarse en la medida de la necesidad que busca satisfacer. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA BENEVOLENCIA DE ESTE HOMBRE TOM\u00d3 SU FORMA DE LA NATURALEZA DE LA MISERIA QUE \u00c9L BUSCABA ALIVIAR. Hizo las mismas cosas que el que sufr\u00eda necesitaba haber hecho por \u00e9l, y las hizo de inmediato. De hecho, podr\u00eda haberse comportado de muchas otras maneras, bajo la idea de que estaba ayudando al desafortunado viajero; pero nada podr\u00eda haber solucionado el caso salvo el m\u00e9todo que adopt\u00f3. No ten\u00eda un modo estereotipado de mostrar misericordia, el cual buscaba invariablemente seguir; pero hizo en cada caso exactamente lo que cada uno requer\u00eda. Ahora, esto es muy importante, porque, por falta de atenci\u00f3n, la benevolencia de muchas personas, aunque puede ser muy bien intencionada, es un fracaso total. <\/p>\n


V. <\/strong>SI NUESTRA BENEVOLENCIA QUIERE SER DEL M\u00c1S ALTO ORDEN, DEBEMOS EJERCERLA POR AQUEL QUE MURI\u00d3 PARA MOSTRAR MISERICORDIA CON NOSOTROS MISMOS. As\u00ed nuestra humanidad se elevar\u00e1 al cristianismo, y nuestra benevolencia ser\u00e1 bautizada en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Concluyo con la historia de un incidente en la vida de mi abuelo, que muchas veces he escuchado de labios de mi padre. Fue hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, cuando los veh\u00edculos de ruedas rara vez se usaban en los distritos rurales de Escocia y la costumbre era llevar el grano al molino en un saco colocado sobre el lomo de un caballo. El buen hombre estaba haciendo un viaje as\u00ed una vez, por un \u00e1spero camino de herradura; y el caballo tropez\u00f3, y el saco se cay\u00f3. Como estaba perplejo, y pensando qu\u00e9 hacer, vio a lo lejos a un hombre a caballo, y tuvo la lujuria de decidirse a pedirle ayuda, cuando reconoci\u00f3 en \u00e9l al noble que viv\u00eda en un castillo contiguo; y entonces su coraz\u00f3n volvi\u00f3 a hundirse dentro de \u00e9l, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda pedirle que lo ayudara? Pero no necesitaba pregunt\u00e1rselo, porque era noble por una patente m\u00e1s alta que cualquier monarca podr\u00eda conferir; y, cuando lleg\u00f3, se ape\u00f3 por su propia cuenta, diciendo: \u201cD\u00e9jame ayudarte, Juan\u201d. As\u00ed que entre ellos volvieron a poner la carga sobre el caballo; y luego John, que tambi\u00e9n era un caballero, aunque vest\u00eda \u00abhodden grey\u00bb, se quit\u00f3 el amplio sombrero Kilmarnock, hizo una reverencia y dijo: \u00abPor favor, su merced, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e9 agradecerle su amabilidad?\u00bb \u201cMuy f\u00e1cilmente, John\u201d, fue la respuesta. \u201cSiempre que veas a otro hombre que necesita tanta ayuda como t\u00fa hace un momento, ay\u00fadalo; y eso me estar\u00e1 agradeciendo.\u201d As\u00ed que, al contemplar el sacrificio de Cristo a nuestro favor, clamamos: \u201c\u00bfQu\u00e9 te pagar\u00e9, oh Se\u00f1or, por todos tus beneficios para conmigo?\u201d, y llega esta respuesta: \u201cSiempre que veas a un compa\u00f1ero, hombre necesitando de tu socorro tanto como t\u00fa necesitabas del M\u00edo cuando di Mi vida por ti, ay\u00fadalo, y eso ser\u00e1 agradeci\u00e9ndome.\u201d \u201cEn cuanto lo hac\u00e9is\u201d, etc. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano <\/strong><\/p <\/p>\n

Tome la escena de esta par\u00e1bola como el camino de la vida. El camino a trav\u00e9s de este mundo es un camino peligroso, que conduce a trav\u00e9s del desierto, manchado por muchos cr\u00edmenes, perseguido por muchos ladrones. Viajando por este camino de la vida, veo multitudes de personas, de toda clase y condici\u00f3n de hombres. Y veo, adem\u00e1s, que todos ellos tienen cicatrices sobre ellos, como si hubieran sido heridos, y muchos veo que est\u00e1n tirados junto al camino en gran angustia. Todos han ca\u00eddo en alg\u00fan momento entre ladrones. Hay un cuadro famoso del gran pintor franc\u00e9s que ilustra esto. Representa a un n\u00famero de personas diferentes viajando a trav\u00e9s del valle de este mundo. El camino es \u00e1spero y sombr\u00edo, y todos dan se\u00f1ales de haber conocido el cansancio y la tristeza. El rey est\u00e1 all\u00ed con sus vestiduras reales y con su corona; pero su ce\u00f1o est\u00e1 fruncido con cuidado, y parece preguntar, como nuestro propio rey Enrique:<\/p>\n

\u201c\u00bfNo le da al arbusto de espino una sombra m\u00e1s dulce<\/p>\n

A los pastores, mirando a su ovejas tontas,<\/p>\n

que un rico dosel bordado<\/p>\n

a los reyes, que temen la traici\u00f3n de sus s\u00fabditos? <\/p>\n

El poeta est\u00e1 all\u00ed coronado de laurel, pero sus ojos est\u00e1n tristes, como si sintiera lo pobre que es la fama; \u00a1Cu\u00e1n in\u00fatil es la guirnalda que hoy es y ma\u00f1ana se echa en el horno! Mira con mirada anhelante, como si buscara algo que a\u00fan no ha encontrado. All\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 el ministro de Estado, que dirig\u00eda las fortunas de los imperios. \u201cA qui\u00e9nes matar\u00eda, y a qui\u00e9nes mantendr\u00eda con vida\u201d. Pero su cabeza est\u00e1 inclinada por la angustia, y parece mirar con a\u00f1oranza el tiempo en que \u201clos imp\u00edos cesar\u00e1n de turbarse, y los cansados descansar\u00e1n\u201d. Entre la multitud hay mujeres; la viuda con la cabeza velada y los ojos llorosos; la madre abrazando a su hijo muerto; la pobre esclava, encogida bajo el l\u00e1tigo del capataz, y extendiendo sus manos encadenadas por piedad. All\u00ed tambi\u00e9n hay muchos enfermos. Los ciegos se sientan en tinieblas junto al camino; lisiados arrastran cansadamente sus cuerpos mutilados; los mendigos se arrastran en sus llagas y andrajos. Y todas estas diferentes personas parecen volver sus rostros con anhelo hacia un lugar, donde una luz brillante irrumpe sobre el valle oscuro, y donde se encuentra Uno con los brazos extendidos y una sonrisa amorosa. Es Jes\u00fas, el Buen Samaritano, quien est\u00e1 dispuesto a ayudar a estos caminantes en el camino de la vida; es el Buen M\u00e9dico, que tiene medicina para sanar sus enfermedades; y que dice a todo coraz\u00f3n que sufre, rey y mendigo, viuda desolada, guerrero cansado, madre sin hijos: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. (HJWilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abogado y el samaritano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ABOGADO <\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda tanto que recomendarle, que era un israelita ortodoxo. <\/p>\n

2.<\/strong> Parece haber sido un buscador sincero de la verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra cosa que notamos en este abogado es la exactitud y veracidad de su conocimiento y puntos de vista de la ley. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero hab\u00eda una gran deficiencia en su caso. La ortodoxia te\u00f3rica no siempre va acompa\u00f1ada de una rectitud pr\u00e1ctica. Un hombre puede confesar un buen credo y, sin embargo, llevar una vida muy indigna y pecaminosa. La gente puede conocer y aprobar la ley y, sin embargo, no cumplirla. \u00c9l hab\u00eda \u00abrespondido bien\u00bb. Pero \u00e9l no era justo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SAMARITANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hereje en cuanto a su fe. Era un errorista, y en este sentido se le compara muy desfavorablemente con el abogado jud\u00edo. No era su samaritanismo lo que el Salvador desea recomendarnos. Su feligres\u00eda era completamente defectuosa y reprobable. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay una cosa en \u00e9l que es buena, y esto es lo que el Salvador nos quiere recomendar. Ten\u00eda simpat\u00eda humana. Su misericordia no fue restringida por la antipat\u00eda seccional y las animosidades religiosas. Conclusi\u00f3n: Era la misericordia del samaritano la que necesitaba ser a\u00f1adida a la ortodoxia del abogado, para una piedad plena y aceptable. La ortodoxia sin humanidad no vale nada; la humanidad con heterodoxia es mejor en cuanto a la comodidad de este mundo; pero la ortodoxia con la humanidad, una adoraci\u00f3n pura con caridad universal, completa el cuadro completo de lo que requiere la ley, y lo que realmente es el cristianismo pr\u00e1ctico. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>SU \u00c1MBITO DE ACCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Sobre qui\u00e9n se ejerce. Sobre aquellos que lo necesitan. <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta d\u00f3nde llega. A todos. <\/p>\n


II. <\/strong>SU NATURALEZA. Es–<\/p>\n

1.<\/strong> Un sentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Se manifiesta en hechos. <\/p>\n


III. <\/strong>FUNCIONA. <\/p>\n

1.<\/strong> Brinda ayuda al instante y sin demora. <\/p>\n

2.<\/strong> Voluntariamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Hace lo que se le pide y lo mejor que puede. <\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1 lleno de abnegaci\u00f3n, pues <\/p>\n

(1)<\/strong> No teme a los peligros; <\/p>\n

(2)<\/strong> sin problemas; <\/p>\n

(3)<\/strong> sin costo; <\/p>\n

(4)<\/strong> sin mano de obra. <\/p>\n

5.<\/strong> Es infatigable, y completa la obra. (FG Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio de amor<\/strong><\/p>\n

1. Voluntariamente comenzado. <\/p>\n

2.<\/strong> Continu\u00f3 incansablemente. <\/p>\n

3.<\/strong> Nunca completado. (Van Oostarzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deuda de amor<\/strong><\/p>\n

1. Sin medida. <\/p>\n

2.<\/strong> Innegable. <\/p>\n

3.<\/strong> Beato. (Van Oostarzee<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor del buen samaritano<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> A qui\u00e9n beneficia. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo se manifiesta. <\/p>\n

3.<\/strong> De d\u00f3nde procede. (Harless.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del amor verdadero<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> No pregunta. <\/p>\n

2.<\/strong> No dude. <\/p>\n

3.<\/strong> No tiene miedo. <\/p>\n

4.<\/strong> No tarda. <\/p>\n

5.<\/strong> Se sacrifica voluntariamente y no deja nada sin terminar. (Florey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor hace al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

Es el amor lo que hace al hombre pr\u00f3jimo. hombre. El verdadero pr\u00f3jimo es el hombre que tiene un coraz\u00f3n compasivo y un esp\u00edritu amistoso. Cuando falta esto, no vale que un hombre viva en la casa de al lado, o pertenezca a la misma congregaci\u00f3n, o sea miembro del mismo club, sindicato o profesi\u00f3n; debe ser as\u00ed, que estas asociaciones externas aviven nuestra amistad, y as\u00ed lo hacen a menudo, y donde existe amor encuentran expresi\u00f3n para \u00e9l de muchas maneras adecuadas; pero estas curvas externas nunca pueden suplir el lugar del amor. Sin duda, la gente que vio cu\u00e1n cuidadoso era el samaritano con su protegido<\/em> dir\u00eda: Debe ser su hermano, o su vecino, o un viejo amigo; porque la verdad es que la compasi\u00f3n y el cari\u00f1o genuinos hacen al hombre hermano, pr\u00f3jimo, amigo, de todos. No es, pues, por ninguna marca en los dem\u00e1s que pod\u00e9is probar qui\u00e9n es vuestro pr\u00f3jimo; pero s\u00f3lo por lo que est\u00e1 en ti mismo, a saber, humanidad de disposici\u00f3n, amistad, compasi\u00f3n, o cualquier nombre que elijas darle. S\u00f3lo el amor puede determinar qui\u00e9n es tu pr\u00f3jimo. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humanitarismo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>En primer lugar, aqu\u00ed se indica que EL OBJETIVO RECONOCIDO DE TODO EL EVANGELIO ES SIMPLEMENTE SALVAR ALMAS HUMANAS (ver Luk 10:25<\/a>). <\/p>\n


II. <\/strong>De la respuesta que nuestro Se\u00f1or le dio aprendemos, a continuaci\u00f3n, que LA GRAN FUENTE DE TODA INFORMACI\u00d3N SOBRE ESTE TEMA ES LA PALABRA DE DIOS, REVELADA EN LAS ESCRITURAS INSPIRADAS (ver Lucas 10:26-28<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Por lo tanto, llegamos a otra lecci\u00f3n: EL OFICIO PRINCIPAL DE LA LEY DE DIOS AS\u00cd REVELADA ES CONVENCER A LOS HOMBRES DE PECADO (ver Lc 10:29<\/a>). Evidentemente este hombre no estaba del todo satisfecho. Solo hab\u00eda una sutil implicaci\u00f3n en este cort\u00e9s elogio de Jes\u00fas que aguijone\u00f3 su conciencia. Sab\u00eda que nunca hab\u00eda obedecido la orden que hab\u00eda citado. <\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or sigue su ejemplo extraordinario, por lo que tenemos otra lecci\u00f3n: LA LEY DE DIOS ACEPTA HASTA EL HUMANITISMO COMO UNA DE LAS PRUEBAS VERDADERAS DE UN CAR\u00c1CTER RELIGIOSO REAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Al comienzo de la par\u00e1bola, Jes\u00fas muestra lo que constituye un pr\u00f3jimo, encontrando el interrogatorio del abogado en sus t\u00e9rminos exactos: \u201c\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d (ver Lucas 10:30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Un vecino, dec\u00eda tranquilamente la historia, es aquel que est\u00e1 cerca de nosotros en circunstancias de exposici\u00f3n com\u00fan. Toda esta gente iba por el camino peligroso e infestado entre Jerusal\u00e9n y Jeric\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Pr\u00f3jimo es aquel que ha recibido una desgracia que le puede pasar a cualquiera de nosotros en las mismas circunstancias. Los ladrones nunca son particularmente particulares con respecto a las personas respetables que saquean. <\/p>\n

4.<\/strong> Un pr\u00f3jimo es aquel que queda cerca de nosotros desamparado, y debe sufrir m\u00e1s a menos que sea socorrido de inmediato. La fuerza de la figura gira en torno a eso. As\u00ed, despu\u00e9s de haber explicado lo que era ser pr\u00f3jimo, Jes\u00fas procedi\u00f3 a mostrar con la par\u00e1bola lo que debe significar amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo (ver Lc 10,31-35<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Un sacerdote (ver Lc 10:31<\/span>). Tal vez \u00e9l era uno de esos hombres refinados, fastidiosos, llenos de una suave sensibilidad, y no pod\u00eda obligar a sus delicados sentimientos a soportar la vista del sufrimiento abyecto, especialmente cuando nadie estaba cerca para sostenerlo y elogiarlo. Posiblemente podr\u00eda compadecerse del vecino herido, pero no pod\u00eda permitirse en ese momento ni el tiempo ni los dos peniques. Puede ser que, alojado en sus c\u00f3modas habitaciones esa noche en Jeric\u00f3, se desquitara culpando al Gobierno por la tolerancia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un levita (ver Luk 10:32<\/span>). No mejor que el otro: no hay raz\u00f3n para suponer que lo ser\u00eda: un levita era solo un peque\u00f1o sacerdote: \u00abcomo el maestro, como el hombre\u00bb. Aun as\u00ed, es justo decir que cruz\u00f3 para ver qu\u00e9 pasaba. Tal vez descubri\u00f3 que hab\u00eda demasiado problema. Quiz\u00e1s la prudencia sugiri\u00f3 que los ladrones podr\u00edan regresar. Ahora, por favor, recuerde que estos eran los amigos que este abogado habr\u00eda defendido; una vocaci\u00f3n sagrada ciertamente implica deberes sagrados. <\/p>\n

(3)<\/strong> Samaritano (ver Luc 10:33-35<\/a>). Ten\u00eda amor en su coraz\u00f3n y socorro en sus manos. <\/p>\n


V. <\/strong>As\u00ed termina la par\u00e1bola; y ahora, cuando volvemos a la historia para nuestra lecci\u00f3n final, aprendemos que LA MERA DEVOCI\u00d3N FORMAL NI SIQUIERA PUEDE SOPORTAR SU PROPIA PRUEBA, CUANDO SE LA OBLIGA (ver Lc 10,36-37<\/span>). (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL MUNDO EST\u00c1 MUY LLENO DE AFLICCIONES, <\/p>\n

1.<\/strong> Frecuentemente las mayores aflicciones no son ocasionadas por culpa del que las sufre. <\/p>\n

2.<\/strong> Mucha angustia es causada por la maldad de otros. <\/p>\n

3.<\/strong> Ciertos caminos en la vida est\u00e1n particularmente sujetos a la aflicci\u00f3n. Nuestras minas, ferrocarriles y mares muestran un terrible rollo de sufrimiento y muerte. La vida de muchas costureras es verdaderamente un camino de sangre. <\/p>\n


II. <\/strong>SON MUCHOS LOS QUE NUNCA ALIVIAN LA AFLICCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Los dos hombres aqu\u00ed mencionados fueron tra\u00eddos al lugar por la providencia de Dios con el prop\u00f3sito de prestar ayuda a la v\u00edctima. <\/p>\n

2.<\/strong> Los dos eran personas que deber\u00edan haberlo aliviado, porque estaban muy familiarizados con cosas que deber\u00edan haberles ablandado el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, estaban obligados por su profesi\u00f3n a haber ayudado a este hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> Eran muy conscientes del estado del hombre. <\/p>\n

5.<\/strong> Sin embargo, ten\u00edan excusas may\u00fasculas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SAMARITANO ES UN MODELO PARA QUIEN S\u00cd AYUDA A LOS AFLICIDOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un modelo si nos fijamos en qui\u00e9n era la persona a la que ayudaba. <\/p>\n

(1)<\/strong> Alguien que no pudo pagarle. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un completo desconocido. <\/p>\n

(3)<\/strong> Uno rechazado por su propio pueblo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Alguien de una fe diferente a la suya. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es un modelo para nosotros en el esp\u00edritu con el que hizo su obra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sin hacer preguntas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sin intentar pasar el trabajo de s\u00ed mismo a otros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin ning\u00fan miedo ego\u00edsta . <\/p>\n

(4)<\/strong> Con abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Con gran ternura y cari\u00f1o. <\/p>\n


IV. <\/strong>TENEMOS UN MODELO M\u00c1S ALTO que incluso el samaritano: nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or Jesucristo lo ha hecho mejor que el buen samaritano, porque nuestro caso era peor. No s\u00f3lo est\u00e1bamos medio muertos, sino todos muertos en delitos y pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que la samaritana le dio al pobre fue generoso, pero no es comparable a lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas nos ha dado a nosotros. Le dio vino y aceite; pero Jes\u00fas ha dado la sangre de su coraz\u00f3n para curar nuestras heridas: se prest\u00f3 a s\u00ed mismo con todo su cuidado y consideraci\u00f3n; pero Cristo se entreg\u00f3<\/em> a s\u00ed mismo hasta la muerte por nosotros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA OCASI\u00d3N DE LA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Las circunstancias generales (Lc 10,25-28<\/span> ) <\/p>\n

2.<\/strong> La pregunta espec\u00edfica (Lc 10:29<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA APTITUD DE LA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta par\u00e1bola muestra la idea divina de la verdadera vecindad. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta par\u00e1bola muestra el gran principio y la obligaci\u00f3n del<\/p>\n

esfuerzo cristiano en casa y en el extranjero.<\/p>\n

3 .<\/strong> Esta par\u00e1bola muestra el secreto de la verdadera felicidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los ladrones que despojaron e hirieron a su v\u00edctima no quedaron contentos con su acci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni el sacerdote ni el levita estaban felices en su cobarde ego\u00edsmo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Era el samaritano bueno, ben\u00e9volo, tierno de coraz\u00f3n, cuya alma se llenaba de una gozosa satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> El ego\u00edsmo no es \u201cel ideal divino de una vida verdadera y noble. <\/p>\n

2.<\/strong> La felicidad no es una emoci\u00f3n, sino el fruto del amor. <\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero buen samaritano es Jesucristo mismo. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS QUE CONDUCIERON A LA EXPRESI\u00d3N DE ESTA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una pregunta siniestra hecha a nuestro Se\u00f1or por un abogado. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e9todo de nuestro Se\u00f1or para enfrentar a los caviladores (ver Luk 10:26<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La notable respuesta del abogado a la pregunta de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

4.<\/strong> La franqueza de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

5.<\/strong> El cauteloso no est\u00e1 impresionado por su propia respuesta profunda, y todav\u00eda bajo el poder dominante de s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Se nota la topograf\u00eda de la escena. <\/p>\n

2.<\/strong> La conmovedora historia de la par\u00e1bola. <\/p>\n

(1)<\/strong> La v\u00edctima lamentable de los ladrones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los transe\u00fantes despiadados. <\/p>\n

(3)<\/strong> El samaritano lastimoso. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas le permiti\u00f3 al abogado responder a su propia pregunta desconcertante. Este es un gran regalo. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas llev\u00f3 la verdad a la conciencia del abogado, para que no pudiera sacudirsela. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendamos a no despreciar los cuestionamientos de los hombres, sino a tratar de convertirlos en algo pr\u00e1ctico. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprendamos que la corona de todas las excelencias humanas, la evidencia incuestionable de la verdadera piedad, y el cinto de oro que a\u00fan debe unir en una santa fraternidad cristiana a los humanos raza, es amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, mente y fuerza, y a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprendamos el vac\u00edo absoluto de la religi\u00f3n formal. <\/p>\n

4.<\/strong> Aprendamos que una inmortalidad de honor es s\u00f3lo para aquellos cuyo coraz\u00f3n late con simpat\u00eda cristiana. <\/p>\n

5.<\/strong> Aprendamos que nuestro Se\u00f1or nos ha dibujado su propio retrato en la delineaci\u00f3n que nos ha dado del \u201cbuen samaritano\u201d. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA IMAGEN GR\u00c1FICA DE LA NECESIDAD Y LA MISERIA HUMANAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Gran parte del sufrimiento del hombre lo infligen sus semejantes. <\/p>\n

2.<\/strong> Su condici\u00f3n, aparte de la ayuda, humana y Divina, parece desvalida y sin esperanza. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA TRISTE EJEMPLO DE LA INDIFERENCIA DEMASIADO COM\u00daN DEL HOMBRE HACIA SU PR\u00d3JIMO. <\/p>\n


III. <\/strong>UN EJEMPLO INSTRUCTIVO DE VERDADERA CARIDAD. Tenga en cuenta los varios movimientos de benevolencia, como se ejemplifica en la historia. <\/p>\n

1.<\/strong> Ojo observador. <\/p>\n

2.<\/strong> Un coraz\u00f3n sensible, que no se arma de valor ante las desgracias del pr\u00f3jimo, diciendo: \u201cTodo se debe al funcionamiento de las leyes generales, y no es razonable permitir que la propia ser afectado por las inevitables aflicciones de la humanidad.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Ausencia de intolerancia. <\/p>\n

4.<\/strong> Una mano dispuesta, para llevar a cabo los deseos ben\u00e9volos del coraz\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> El olvido y la abnegaci\u00f3n de s\u00ed mismo, lo que lleva a un desprecio de la comodidad personal e incluso de la seguridad personal. <\/p>\n

6.<\/strong> Una combinaci\u00f3n de ternura y sabidur\u00eda. <\/p>\n

7.<\/strong> Un esfuerzo por interesar a otros en el trabajo en el que estamos comprometidos. As\u00ed como este samaritano procur\u00f3 los servicios del anfitri\u00f3n, tantas buenas personas multiplican su propia beneficencia invocando la de los dem\u00e1s. <\/p>\n

8.<\/strong> Liberalidad. Hay ocasiones tanto para regalos como para servicios; es bueno encontrarlo receptivo a tales afirmaciones. <\/p>\n

9.<\/strong> Previsi\u00f3n. Un hombre sabio mirar\u00e1 hacia adelante y considerar\u00e1 la mejor manera de llevar a cabo lo que ha comenzado. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA SUGERENCIA DEL MOTIVO DIVINO DE LA BENEVOLENCIA. Es vano desconectar la moralidad de la religi\u00f3n. Nuestra relaci\u00f3n con Dios gobierna nuestra relaci\u00f3n con nuestros semejantes. <\/p>\n


V. <\/strong>UNA ILUSTRACI\u00d3N DE LA REDENCI\u00d3N. (JR Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino sangriento<\/strong><\/p>\n

El camino que conecta Jerusal\u00e9n con Jeric\u00f3 corri\u00f3 a trav\u00e9s de una soledad salvaje, l\u00fagubre y monta\u00f1osa, adecuada por las fortalezas l\u00fagubres e inaccesibles a ambos lados, para albergar ladrones, salteadores y otros forajidos de la sociedad, y tan particularmente infame en la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or por las horribles depredaciones y asesinatos perpetrados por los rufianes que la infestaban, que pas\u00f3 a llamarse \u201cEl Camino Sangriento\u201d. Herodes el Grande hab\u00eda despedido a unos 40.000 hombres que se hab\u00edan ocupado en la construcci\u00f3n del Templo, muchos de los cuales, por falta de empleo, como nos informa Josefo, se convirtieron en ladrones y frecuentaban el camino al que se refiere esta par\u00e1bola. <\/p>\n

Ca\u00eddo entre ladrones<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Entre ladrones!\u201d Ven conmigo a la casa muerta. All\u00ed yace una forma sin vida que acaban de traer del r\u00edo unos hombres toscos pero de buen coraz\u00f3n. Es el cuerpo de una mujer. Empuje hacia atr\u00e1s las masas de cabello despeinado, y ver\u00e1 un rostro joven y hermoso, y se preguntar\u00e1 de qui\u00e9n es hija. Anoche, cuando la ciudad estaba tranquila, y los que ten\u00edan casas las hab\u00edan buscado, y el pobre \u00e1rabe de la calle se hab\u00eda enroscado en un tonel vac\u00edo, este ni\u00f1o del dolor subi\u00f3 sigilosamente al puente, trep\u00f3 al parapeto, dio un largo y bajo gemido de desesperaci\u00f3n, luego salt\u00f3 locamente al r\u00edo. Hubo un chapoteo, una lucha, y luego las aguas oscuras rodaron como antes, y como lo han hecho con cientos de hijos de hombres tan fr\u00e1giles como este que yace ante nosotros en la casa muerta. \u00bfQu\u00e9 significa? Quiere decir que ha ca\u00eddo en manos de ladrones, que la han robado y la han dejado morir. \u00ab\u00a1Entre ladrones!\u00bb All\u00e1 se alza un edificio l\u00fagubre, con altos muros y puertas, tan pesados y macizos como los de los viejos castillos de la Edad Media. Entrar. Mira esa juventud. \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfDe donde viene \u00e9l? Su padre es un hombre piadoso, su madre es una mujer santa. Una vez fue la alegr\u00eda del hogar. Ahora vea su vestido de convicto, mire su cara triste y desgastada, y se estremecer\u00e1 cuando la cerradura haga clic en la puerta de su celda. \u00bfQu\u00e9 significa? Significa que \u201ccay\u00f3 entre ladrones\u201d. (C. Leach<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola revela en el m\u00e1s brillante luz–<\/p>\n


I. <\/strong>EL CORAZ\u00d3N DEL CRISTIANO. Es como la del samaritano cuando est\u00e1 de pie junto a ese hombre que jadea y sangra: est\u00e1 llena de compasi\u00f3n. Esta palabra \u201ccompasi\u00f3n\u201d, tal como la us\u00f3 Cristo, tiene la mayor fuerza y sentimiento en ella. Significa que todo Su cuerpo se estremeci\u00f3, se estremeci\u00f3 y se calent\u00f3 con amorosa piedad, como lo estaba tu cuerpo cuando te paraste frente a tu hermano o hermana agonizante, y sentiste como nunca antes lo hab\u00edas sentido. Muy grande debe haber sido la compasi\u00f3n del samaritano cuando, sin demorar un momento, se inclin\u00f3 hacia el hombre que sangraba. Somos d\u00e9biles y lentos en la obra de Cristo porque somos d\u00e9biles en la compasi\u00f3n. Un muchacho me estaba mostrando su maqueta de m\u00e1quina de vapor, en la que el vapor se produc\u00eda con una l\u00e1mpara de alcohol. Encendi\u00f3 su l\u00e1mpara, pero el motor no se movi\u00f3 hasta que se alcanz\u00f3 cierta temperatura. La compasi\u00f3n es la fuerza que nos mueve, pero no nos mueve hasta que se calienta dentro del coraz\u00f3n. El samaritano tambi\u00e9n revela–<\/p>\n


II. <\/strong>LA MANO DEL CRISTIANO. Es el agente listo de un coraz\u00f3n compasivo. Primero el coraz\u00f3n, luego la mano; ese es el orden en el reino. Mira la mano del samaritano. No es la mano de un perezoso. \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido se mueve! La historia nos da la idea de una gran prisa. No se entretuvo hasta que la prudencia mundana enfri\u00f3 la compasi\u00f3n. Sab\u00eda que sus primeros pensamientos eran los mejores. Me atrevo a decir que no pens\u00f3 en ello en absoluto: simplemente lo hizo de una vez. Un nuevo libro cuenta que un comerciante de Glasgow muri\u00f3 recientemente sin testamento, dejando viuda, un hijo y dos hijas. El hijo en Londres recibi\u00f3 un telegrama, vino esa misma noche y asign\u00f3 la fortuna de su padre a su madre y hermanas. Le preguntaron por qu\u00e9 ten\u00eda tanta prisa. \u201cNo me atrev\u00ed a esperar\u201d, fue su noble respuesta. \u201cSi hubiera esperado, mi resoluci\u00f3n podr\u00eda haberse enfriado y podr\u00eda haber reclamado todo lo que la ley me permit\u00eda. Sent\u00ed que era correcto hacer lo que hice, y deseaba comprometerme antes de que pudiera entrar el ego\u00edsmo\u201d. Muchos prop\u00f3sitos nobles mueren de fr\u00edo y retraso en su infancia. <\/p>\n

2.<\/strong> No es la mano de un debilucho. M\u00edralo vendando heridas, derramando aceite y vino, colocando al viajero sobre su bestia, llev\u00e1ndolo a la posada, cuid\u00e1ndolo toda la noche, sacando la bolsa y d\u00e1ndosela al anfitri\u00f3n. La mano movida por el amor no se cansa f\u00e1cilmente, no es fr\u00edvola sino firme, y lleva a cabo lo que comienza. <\/p>\n

3.<\/strong> No es la mano de un asalariado, que trabaja s\u00f3lo por paga. El samaritano no era rico: viajaba con un asno y sin sirviente. Adem\u00e1s del vino, el aceite, las vendas y dos denarios para la hostia, perdi\u00f3 el trabajo de un d\u00eda completo y probablemente el descanso de toda la noche. Ten\u00eda suficiente recompensa en una conciencia aprobatoria que reflejaba la sonrisa de Dios, en los dulces caseros de una mente ben\u00e9vola y en el pensamiento de que estaba imitando a su Padre en el cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> No es la mano de la ambici\u00f3n terrenal. Los fariseos daban limosna para ser vistos por los hombres. Si el samaritano hubiera sido como ellos, tambi\u00e9n habr\u00eda pasado por el otro lado. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ESFERA DEL CRISTIANO. El abogado lo hizo muy estrecho. Amaba a sus amigos y odiaba a sus enemigos, y estaba seguro de que estos samaritanos no eran vecinos suyos. Pero Cristo ense\u00f1a que no hay l\u00edmites ni excepciones al amor del hombre. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del buen samaritano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE Dios ha establecido un principio de dependencia universal a trav\u00e9s de cada parte de Su creaci\u00f3n inteligente. Como criaturas, tenemos una dependencia doble: una dependencia de Dios y de nuestros semejantes. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE entre los hombres, y especialmente entre los hombres ca\u00eddos y culpables, el principio de benevolencia, que se expresa en una prontitud para atender las necesidades de los dem\u00e1s, no es s\u00f3lo un mero arreglo de sabidur\u00eda y bondad, sino que tiene en s\u00ed mismo la fuerza del deber y la obligaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>La benevolencia prescrita en la par\u00e1bola que tenemos ante nosotros deriva una gran fuerza de los t\u00e9rminos en que se expresa. \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d es el lenguaje de la ley. \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d pregunta el abogado. La respuesta es: \u201cTodo hombre en apuros es tu pr\u00f3jimo\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE lamentablemente a menudo se contrarrestan en la pr\u00e1ctica. La introducci\u00f3n del pecado nos ha sometido a la miseria y nos ha hecho m\u00e1s dependientes los unos de los otros; pero tambi\u00e9n ha introducido en el coraz\u00f3n principios que son subversivos de aquellas obras de caridad a las que nuestras propias necesidades y peligros comunes deber\u00edan dar nacimiento. Como marineros en una tormenta, como soldados en una batalla, debemos estar cerca los unos de los otros; pero hay principios que con demasiada frecuencia separan al hombre del hombre y endurecen el coraz\u00f3n contra toda emoci\u00f3n de piedad. Podr\u00edamos especificar muchos de estos, pero limitaremos nuestra atenci\u00f3n a uno, sugerido por la par\u00e1bola; Me refiero a la intolerancia religiosa. <\/p>\n


V. <\/strong>POR \u00daLTIMO, perm\u00edtanme observar que la filantrop\u00eda universal e indistinguible, tan conmovedoramente instada en la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or ante nosotros, debe ser fomentada y madurada por cada consideraci\u00f3n que podamos prestar a la naturaleza de nuestra religi\u00f3n. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidad<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que proscriben por completo el nombre de casualidad<\/em> como palabra de significado imp\u00edo y profano; y de hecho, si es tomado por nosotros en el sentido en que fue usado por los paganos, como para hacer algo casual, con respecto a Dios mismo, su excepci\u00f3n debe ser admitida con justicia. Pero decir que una cosa es una casualidad <\/em>o casualidad, en lo que se refiere a causas segundas, no es blasfemia, sino una gran verdad, en cuanto que no quiere decir m\u00e1s que que hay algunos acontecimientos, adem\u00e1s del conocimiento, prop\u00f3sito, expectativa y poder de los segundos agentes. Y por esta misma raz\u00f3n, porque son as\u00ed, es la prerrogativa real de Dios mismo, tener todas estas incertidumbres sueltas, desiguales y volubles bajo Su disposici\u00f3n. (Dr. Sur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miseria sin alivio<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n de nosotros no ha sido culpable \u00bfde pasar por el otro lado, de dejar la miseria sin alivio porque no era clamorosa? Este desdichado, que yac\u00eda medio muerto al borde del camino, no pod\u00eda hacer s\u00faplicas inoportunas para que lo socorrieran, no pod\u00eda sentarse y demostrarle al sacerdote que era su deber ayudarlo, ni siquiera pod\u00eda pedir ayuda, como para poner sobre el sacerdote la culpa. responsabilidad de negativa positiva; y as\u00ed pas\u00f3 con menos incomodidad, pero no con menos culpa. La necesidad es a menudo mayor donde menos se pide. \u00bfY cu\u00e1ntas formas de miseria hay en nuestro conocimiento mientras viajamos por el camino ensangrentado de la vida, pero que pasamos de largo porque no impiden nuestro progreso hasta que brindamos nuestra ayuda, o porque nos es posible ponerlas en peligro? fuera de nuestra mente y vivir como si estas cosas no fueran. Un ni\u00f1o perdido est\u00e1 llorando en las calles, pero es inc\u00f3modo que lo vean llevando a casa a un ni\u00f1o sucio y que llora, por lo que nos negamos a darnos cuenta de que el ni\u00f1o est\u00e1 perdido; un hombre miente como si estuviera enfermo, pero puede que solo est\u00e9 intoxicado, y parece una tonter\u00eda entrometerse, y puede ser problem\u00e1tico, por lo que lo dejamos a otros, aunque otro minuto en esa posici\u00f3n puede, por lo que sabemos, hacer la diferencia entre la vida y la muerte. Usted lee un p\u00e1rrafo de un peri\u00f3dico que da un relato emocionante de una hambruna en China, o alguna otra gran calamidad; pero cuando llega a una cl\u00e1usula que insin\u00faa que se recibir\u00e1n suscripciones en tal o cual lugar, pasa a otra columna y se niega a permitir que eso haga en su mente la impresi\u00f3n que siente que est\u00e1 comenzando a hacer. En resumen, usted, en estas y muchas circunstancias similares, esperar\u00e1 hasta que se le pida ayuda; usted sabe que no podr\u00eda negarse por decencia si se lo pidieran, si el asunto le fuera completamente expuesto y todas las circunstancias detalladas, pero se pondr\u00e1 fuera de su alcance antes de que esto pueda hacerse, no se expondr\u00e1 al riesgo de que sus sentimientos caritativos sean despertados, o en todo caso que su ayuda sea solicitada; si es posible, borrar\u00e1s la cosa de tu mente, evitar\u00e1s cuidadosamente seguir cualquier pista o considerar constantemente cualquier indicio o sugerencia de sufrimiento. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retraso a las buenas obras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer y principal motivo, bajo el cual los hombres generalmente se refugian, es el de incapacidad, debido a circunstancias dif\u00edciles, impuestos elevados, etc. Antes de que se pueda aceptar este motivo, debemos preguntarnos si no hay gastos innecesarios que soportamos, como los que no se adaptan a nuestras circunstancias. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay quienes alegan tiempos inestables, y una mala perspectiva de los asuntos (ya sea correcta o incorrectamente, no es el caso; pero hay quienes alegan estas cosas) como impedimentos para el ejercicio de la caridad. Porque en un mundo tan incierto, \u00bfqui\u00e9n sabe si no querr\u00e1 ma\u00f1ana lo que da hoy? <\/p>\n


III. <\/strong>Hay hombres bastante sensibles a sus obligaciones de caridad y decididos, en un momento u otro, a cumplirlas; pero desean ser dispensados de ese deber por el presente, y posponerlo, tal vez, hasta un testamento y un lecho de muerte, y piensan que es suficiente si comienzan a hacer el bien en el mundo en cualquier momento antes de dejarlo. Rara vez cualquiera de estos procede de un principio de bondad; ni se deben al amor de la virtud, sino al temor del castigo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Se alega que el aumento de la caridad tiende muchas veces al aumento y multiplicaci\u00f3n de los pobres; y por ese medio resulta un da\u00f1o a la comunidad, en lugar de un apoyo y beneficio. <\/p>\n


V. <\/strong>Y lo \u00faltimo (mencionar\u00e9) por lo que podemos disculpar nuestro atraso en las buenas obras, es el mal \u00e9xito que se ha observado para asistir a obras de caridad bien dise\u00f1adas; en relaci\u00f3n tanto con los objetos sobre los que se colocan como con las manos a trav\u00e9s de las cuales se transportan. Nuestra parte es elegir los objetos m\u00e1s meritorios y los que m\u00e1s probablemente respondan a los fines de nuestra caridad; y cuando eso se hace, se hace todo lo que est\u00e1 en nuestro poder; el resto hay que dejarlo a la Providencia. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cierto samaritano<\/strong><\/p>\n

Buenas noticias para usted <\/strong><\/p>\n

El buen samaritano es una imagen magistral de la verdadera benevolencia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecador NO TIENE CALIFICACI\u00d3N MORAL PARA LA SALVACI\u00d3N, pero Cristo viene donde \u00e9l est\u00e1. <\/p>\n

1.<\/strong> Recuerde primero, que cuando el evangelio fue enviado por primera vez al mundo, aquellos a quienes fue enviado estaban manifiestamente sin ninguna calificaci\u00f3n moral. <\/p>\n

2.<\/strong> Recu\u00e9rdese de nuevo, las descripciones b\u00edblicas de aquellos a quienes Cristo vino al mundo a salvar, que prueban una demostraci\u00f3n de que \u00c9l viene al pecador donde est\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, en tercer lugar, es bastante cierto por la misma obra de la gracia, que el Se\u00f1or no espera que el pecador haga nada o sea algo para satisfacer \u00c9l, sino que \u00c9l viene a \u00e9l donde est\u00e1. <\/p>\n

4.<\/strong> El car\u00e1cter divino de la gracia de Dios prueba que \u00c9l encuentra al pecador donde est\u00e1. Si Dios perdona solamente a los peque\u00f1os pecadores, entonces \u00c9l es peque\u00f1o en Su misericordia. <\/p>\n

5.<\/strong> El esp\u00edritu y el genio del evangelio proh\u00edben por completo la suposici\u00f3n de que Dios requiere algo en cualquier hombre para salvarlo. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, hay much\u00edsimos de la raza perdida de Ad\u00e1n, que dicen estar SIN CUALIFICACI\u00d3N MENTAL. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero una vez m\u00e1s, creo que escucho a otro decir: \u00abEstoy desesperado, porque NO PUEDO ENCONTRAR NINGUNA RAZ\u00d3N EN M\u00cd MISMO, O FUERA DE M\u00cd MISMO, POR QU\u00c9 DIOS DEBE PERDONAR A UNA PERSONA COMO SOY\u00bb. Entonces, est\u00e1s en un estado sin esperanza, al menos no ves esperanza. El Se\u00f1or te encuentra donde est\u00e1s poniendo toda la raz\u00f3n de tu salvaci\u00f3n en \u00c9l mismo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pasamos a nuestro cuarto punto. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cpero yo estoy SIN VALENT\u00cdA; No me atrevo a creer en Cristo, soy un alma tan t\u00edmida y temblorosa, que cuando escucho que otros conf\u00edan en Cristo pienso que debe ser presunci\u00f3n; Desear\u00eda poder hacer lo mismo, pero no puedo; Estoy dominado por tal sentido del pecado, que no me atrevo.\u201d <\/p>\n


V. <\/strong>Escucho una queja m\u00e1s. \u201cEstoy SIN FUERZAS\u201d, dice uno; \u201c\u00bfVendr\u00e1 Jes\u00fas justo donde yo estoy?\u201d S\u00ed, pecador, justo donde est\u00e1s. Dices que no puedes creer; esa es tu dificultad. Dios te encuentra, entonces, en tu incapacidad. Primero, \u00c9l te encuentra con Sus promesas. \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. \u00bfNo puedes creer ahora? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n

El primer objeto que llama nuestra atenci\u00f3n es un hombre tirado al borde del camino, robado, despojado, herido, medio muerto. Ahora, todo lo que sabemos acerca de este hombre es que hab\u00eda estado haciendo un viaje de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3; e incluso esto est\u00e1 lleno de sugerencias. Estaba de espaldas a la \u201cciudad de la visi\u00f3n de paz\u201d y su rostro vuelto hacia la ciudad de la maldici\u00f3n. Maldita fue Jeric\u00f3, maldita en el momento de su primera destrucci\u00f3n, y maldita en el momento de su restauraci\u00f3n. Le estaba dando la espalda al lugar que hab\u00eda sido construido para la gloria de Dios, para la morada especial, por as\u00ed decirlo, de la presencia divina, y su rostro hacia el lugar que hab\u00eda sido construido en claro desaf\u00edo a la voluntad divina, la mism\u00edsima cuya existencia fue un monumento a la rebeli\u00f3n humana. Tal es el car\u00e1cter de mal ag\u00fcero del viaje que ha emprendido el viajero. \u00bfNo es precisamente un viaje as\u00ed el que ha emprendido el hombre? Si miramos la historia humana, \u00bfqu\u00e9 es sino un descenso continuo de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3? Queridos amigos, as\u00ed como ha sido con la historia humana en abstracto, as\u00ed ha sido con cada uno de nosotros individualmente. Al mirar nuestra propia historia, \u00bfcu\u00e1l ha sido? Uno que se aleja cada vez m\u00e1s de Dios, que se aleja de \u201cla ciudad de la paz\u201d y se exilia voluntariamente a la regi\u00f3n que est\u00e1 arruinada por la maldici\u00f3n de Dios. Primero, est\u00e1 \u201cel robo\u201d. Satan\u00e1s es el gran maestro ladr\u00f3n. \u00bfCu\u00e1nto nos ha robado? Primero, nos ha robado toda la bienaventuranza del Para\u00edso. Adem\u00e1s, a este hombre no solo le robaron, tambi\u00e9n lo \u201cdespojaron\u201d. No se contentaron con tomar su dinero, deben necesariamente tomar sus vestiduras. Eso es exactamente lo que Satan\u00e1s ha hecho con nosotros. Nos ha despojado de todo aquello con que cubrimos nuestra verg\u00fcenza. Algunos de nosotros nos hemos esforzado por ponernos un manto de respetabilidad y cubrirnos con eso, tal como nuestros primeros padres cos\u00edan hojas de higuera para cubrirse. Y eso no es todo. No se contenta con robaros y despojaros; \u00e9l va a\u00fan m\u00e1s lejos; con manos despiadadas \u201chiere\u201d a aquellos a quienes ya ha robado. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros hay aqu\u00ed que no sabemos lo que es estar herido, herido interiormente? \u00a1Ay! sabe herir. \u00a1Herido! \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s \u00abherido\u00bb? no s\u00f3lo por la malicia de Satan\u00e1s, sino por las acusaciones de la conciencia. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s \u00abherido\u00bb? No s\u00f3lo heridos por Satan\u00e1s, no s\u00f3lo heridos por la conciencia, sino tambi\u00e9n heridos por vuestro verdadero y mejor Amigo. Porque hay Uno que hiere para sanar. \u201c\u00a1Fieles son las heridas del amigo!\u201d Pero eso no fue todo. El hombre no solo result\u00f3 herido, sino que qued\u00f3 \u201cmedio muerto\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 sentido est\u00e1 medio muerto el pecador? En lo que se refiere a su condici\u00f3n espiritual, est\u00e1 completamente muerto, pero en lo que respecta a su naturaleza moral, est\u00e1 medio muerto; es decir, est\u00e1 perdiendo r\u00e1pidamente todos sus poderes morales, pero no est\u00e1 del todo perdido. El hombre no solo est\u00e1 medio muerto; se est\u00e1 muriendo r\u00e1pidamente; su vida se est\u00e1 agotando en esa sangre que fluye. Cada momento que permanece all\u00ed, se debilita. Ahora mir\u00e9moslo de nuevo. El primero que pasa por all\u00ed es el cura. El sacerdote no puede hacer nada por \u00e9l, o no hace nada por \u00e9l. Y, queridos amigos, todas las ordenanzas del mundo, por preciosas y valiosas que sean en s\u00ed mismas, no restaurar\u00e1n la vitalidad perdida. El levita pasa, no puede hacer nada. \u201cSi se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, a la verdad la justicia deber\u00eda haber sido por la ley.\u201d Aqu\u00ed es justo donde falla la ley. Pero el siguiente en venir por ese camino es uno de una raza diferente. Era el \u00faltimo hombre al que este pobre jud\u00edo moribundo ten\u00eda derecho. \u201c\u00c9l era un samaritano\u201d. Y Jes\u00fas pasa, no en las alas de Su poder soberano, no en la majestad de Su eterno vaiv\u00e9n, sino que pasa en forma humana, un viajero entre los hijos de los hombres. Pasa a lo largo del triste y polvoriento viaje de la vida; \u00c9l atraviesa los laberintos del desierto de la vida, y en Su camino \u00c9l \u201cescucha los gemidos de los que est\u00e1n en cautiverio, y los gemidos de dolor de los que est\u00e1n destinados a morir\u201d. (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cTuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. Partiendo de esa premisa, podemos estar seguros de que hay m\u00e1s por venir. Comenz\u00f3 con l\u00e1stima, y todo lo dem\u00e1s es mera cuesti\u00f3n de detalles. A la luz de esta \u00fanica y luminosa palabra \u201ccompasi\u00f3n\u201d, se ve al pobre hombre ya en su casa, el \u00eddolo de su feliz familia, rodeado de lindas parlanchinas de ojos brillantes y cabello rizado, saltando de alegr\u00eda, y su afectuosa familia. esposa llena de bendiciones sobre el benefactor sin nombre. \u201cTuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d\u2014una expresi\u00f3n as\u00ed, llena de salvaci\u00f3n. Sac\u00f3 su alma compasiva en primer lugar, y lo envolvi\u00f3 con ese calor, y le hizo comprender que pronto vendr\u00edan peque\u00f1os obsequios y mercedes menores. El aceite, el vino, las vendas, la bestia, la posada, los peniques, el cuidado, son s\u00f3lo tantas formas de la \u201ccompasi\u00f3n\u201d de gran coraz\u00f3n con la que comenz\u00f3. Y el desafortunado individuo, que hab\u00eda sido cruelmente \u201cpasado\u201d con indiferencia por el eclesiasticismo fr\u00edo y formal, ahora es finalmente felizmente rescatado por la religi\u00f3n de la humanidad. (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s simpat\u00eda que l\u00e1stima<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>Lo mont\u00f3 sobre su propia bestia\u201d\u2014el \u00fanico acto en el que el samaritanismo del samaritano estaba m\u00e1s profundamente alojado y m\u00e1s suave y sugerentemente manifestado. Al samaritano no le qued\u00f3 m\u00e1s que caminar. As\u00ed que concluimos. El cansancio denotaba menos para \u00e9l que la comodidad de su compa\u00f1ero de viaje. Su propio consuelo estaba en tener c\u00f3modo a su compa\u00f1ero. Su conciencia era del otro hombre. \u00c9l se convirti\u00f3<\/em> pr\u00e1cticamente en el otro hombre de la \u00e9poca; sinti\u00f3 sus magulladuras como sus propias magulladuras; olvid\u00f3 que no estaba trabajando para s\u00ed mismo al trabajar para \u00e9l. No sinti\u00f3 nada por \u00e9l, lo cual no es m\u00e1s que l\u00e1stima; pero se sent\u00eda con<\/em>\u00e9l, se sent\u00eda en<\/em>\u00e9l, que es simpat\u00eda y evangelio. Convertirse en el otro hombre: eso es samaritanismo: ver con sus ojos, sentir con su sensibilidad, sujeto a sus limitaciones, odioso a sus exposiciones. La simpat\u00eda son dos corazones tirando de una carga, doblados bajo un mismo dolor. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda verdadera<\/strong><\/p>\n

Solo podemos ayudar a un hombre si identific\u00e1ndonos con \u00e9l, adentr\u00e1ndonos en sus circunstancias, adentr\u00e1ndonos en \u00e9l, convirti\u00e9ndonos en \u00e9l Si tienes una tentaci\u00f3n de la que quieres vencer, el hombre al que debes acudir en busca de consejo y alivio es el hombre que ha estado en tu lugar. y obtuviste la victoria que quieres obtener. El hombre de calor para convertir a un borracho es un borracho convertido. El poder de apreciar la tentaci\u00f3n es la condici\u00f3n principal para poder ayudar a otros a salir de la tentaci\u00f3n. En cierto modo sostiene que cuanto m\u00e1s malas e inc\u00f3modas situaciones ha vivido un hombre bueno, m\u00e1s rico puede resultar su ministerio y m\u00e1s variado su apostolado. Casi todos los hombres en la historia de las Escrituras que alguna vez demostraron ser una gran ventaja para alguien, en alg\u00fan momento ellos mismos tuvieron una gran necesidad de socorro. El primer paso que Dios dio para hacernos llegar a ser como \u00c9l fue que \u00c9l llegara a ser lo m\u00e1s parecido a nosotros. Si tiene alguna perplejidad doctrinal, siempre recurrir\u00e1 a alguien cuya experiencia doctrinal se haya complicado de la misma manera. Y de ninguna manera es suficiente ser capaz de comprender la dificultad, la carga, la tentaci\u00f3n de otro hombre; necesitamos ir un poco m\u00e1s lejos y sentirlo como nuestra propia dificultad, carga, tentaci\u00f3n, as\u00ed como el samaritano no solo apreciaba las angustias de su compa\u00f1ero de viaje, sino que las sent\u00eda como sus propias angustias, y por lo tanto lo puso sobre su propia bestia; y como Cristo no s\u00f3lo entendi\u00f3 nuestros pecados, sino que \u00c9l mismo se puso detr\u00e1s de nuestros pecados, debajo de ellos, los carg\u00f3, y de una manera tan sincera, que realmente sufri\u00f3 el dolor y la pena de ellos. Siempre hay m\u00e1s o menos de los vicarios cuando se hace alg\u00fan bien, se produce alguna liberaci\u00f3n, se efect\u00faa alguna redenci\u00f3n. (CHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen samaritano entre los maor\u00edes<\/strong><\/p>\n

En nuestros viajes, dice el Waikato Times, un peri\u00f3dico <\/em>publicado en Nueva Zelanda, tenemos que registrar los diversos rasgos del hombre, ya sea europeo o maor\u00ed, todos deben ser notados fielmente por nuestra pluma. Ya sea que sus caracter\u00edsticas sean de tipo animal o intelectual, ya sea que sus simpat\u00edas sean con lo refinado o degradado. En este caso es nuestro gran placer tener que registrar uno de los actos m\u00e1s cristianos y buenos samaritanos que recordamos haber le\u00eddo o publicado. Hace unas noches, era una noche muy fr\u00eda, Amopui, un nativo, regresaba a Cambridge, y cuando a cierta distancia del municipio vio la forma postrada de un hombre, un europeo, en el camino. Parece que el pobre hombre, con una sola pierna, hab\u00eda viajado por tierra todo el camino desde Napier, hab\u00eda cruzado arroyos, superado colinas y se abri\u00f3 camino a trav\u00e9s de la maleza. Pero la naturaleza finalmente cedi\u00f3, y \u00e9l cay\u00f3, cuando Amopui lo encontr\u00f3, completamente agotado, indefenso y exhausto. Si no hubiera sido por esta ayuda oportuna, Charles Parmeters (porque as\u00ed se llamaba el europeo) con toda probabilidad nunca habr\u00eda visto la luz otro d\u00eda. Los maor\u00edes lo levantaron y lo llevaron a Cambridge, y aquellos que conocen el camino pesado y arenoso al otro lado del puente pueden juzgar cu\u00e1l debe haber sido el trabajo. Amopui lo llev\u00f3 a su tienda, y lo atendi\u00f3 toda la noche; pero las buenas obras del noble no terminaron aqu\u00ed. Por la ma\u00f1ana consigui\u00f3 una lista de suscripci\u00f3n y, a fuerza de perseverancia, reuni\u00f3 casi nueve libras esterlinas, que entreg\u00f3 a las autoridades policiales para que las gastaran en enviar al pobre lisiado a Auckland. Amopui es bien conocido en Cambridge por ser un nativo directo y honesto, y ahora m\u00e1s que nunca ser\u00e1 respetado universalmente. Si no hubiera otro reconocimiento en esta esfera de esta buena acci\u00f3n, la historia deber\u00eda encontrar un rinc\u00f3n en todos los peri\u00f3dicos y revistas del mundo, y deber\u00eda imprimirse en oro. <\/p>\n

Asistencia humana<\/strong><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente de la acci\u00f3n cerca de Alejandr\u00eda, donde cay\u00f3 el valiente Abercrombie, el General cabalgaba sobre el campo de batalla, asistido por dos dragones ordenados, para ver si hab\u00eda heridos, franceses o ingleses, que hab\u00edan pasado desapercibidos la noche anterior, cuando, al dar la vuelta a una pared junto al mar, se vio sorprendido por la espantosa visi\u00f3n de m\u00e1s de cien soldados franceses, que , con sus oficiales, acurrucados juntos, desesperadamente heridos por metralla y ca\u00f1onazos de un bergant\u00edn de guerra ingl\u00e9s. De estar recogidos en el hueco del muro hab\u00edan pasado desapercibidos el d\u00eda anterior al registro, y estaban expuestos al aire de la noche, y con las heridas descubiertas. Aqu\u00ed el general vio a un hombre, evidentemente ingl\u00e9s, con el atuendo de un cu\u00e1quero, ocupado activamente en la tarea celestial de brindar su asistencia humana a aquellos pobres y valientes que sufr\u00edan; dando agua a unos, vendando las heridas de otros, y dando consuelo a todos. Al preguntar, descubri\u00f3 que el ben\u00e9volo individuo era el Dr. John Walker, quien estaba casi exhausto por haber estado tan noblemente empleado desde el amanecer sin ninguna ayuda. <\/p>\n

Salva a los que perecen<\/strong><\/p>\n

Un venerable siervo de Cristo me dijo justo en el momento en que estaba aceptando mi primera vida: \u201cSi realmente deseas para ser \u00fatil a aquellos con quienes te pones en contacto, recuerda que solo hay una manera de hacerlo: como el bendito Maestro de anta\u00f1o, t\u00fa mismo debes ser movido a compasi\u00f3n, o de lo contrario nunca podr\u00e1s ayudarlos\u201d. El hombre que ha estado mucho en la compa\u00f1\u00eda del buen samaritano participar\u00e1 de sus sentimientos y, como su Maestro, ser\u00e1 \u00abmovido a compasi\u00f3n\u00bb. \u201cPero cierto samaritano, yendo de camino, lleg\u00f3 donde estaba; y cuando lo vio, tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. Naturalmente, podr\u00eda haberse desviado y dicho: \u201cOh, es solo uno de esos miserables jud\u00edos; cuanto menos tengamos de ellos, mejor; D\u00e9jalo ser.\u00bb Lo primero que tuvo que vencer fue el prejuicio natural, y es bastante fuerte con algunas personas. Pero no se detuvo a preguntar si era jud\u00edo o samaritano; \u00e9l era un hombre\u2014un hermano; y el samaritano actu\u00f3 en consecuencia. Recuerdo haber escuchado la historia de un peque\u00f1o incidente que ocurri\u00f3 en las calles de Edimburgo hace algunos a\u00f1os. Un carruaje conduc\u00eda r\u00e1pidamente por las estrechas calles del pueblo. Un pobre ni\u00f1o de unos dos a\u00f1os de edad se desliz\u00f3 en medio del camino, y all\u00ed estaba completamente indefenso parado solo, mientras los caballos al galope se acercaban m\u00e1s y m\u00e1s a cada momento. Justo cuando se acercaban al lugar donde estaba parado el pobre ni\u00f1o indefenso, una mujer, que acababa de llegar a la puerta de su casa, sali\u00f3 disparada como un rel\u00e1mpago, agarr\u00f3 al ni\u00f1o en sus brazos y, al instante. peligro de su propia vida, la salv\u00f3 de una destrucci\u00f3n inminente. Un transe\u00fante le coment\u00f3 a la pobre mujer aterrorizada cuando lleg\u00f3 al otro lado: \u201cBueno, mujer, \u00bfes ese tu hijo?\u201d. \u00abNa, ja\u00bb, dijo, \u00abno es mi hijo\u00bb. \u2014Pues mujer \u2014dijo\u2014, \u00bfpor qu\u00e9 arriesgaste tu vida por un hijo que no era tuyo? Con un ojo radiante y una cara sonrojada, la noble mujer respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, pero es el hijo de alguien\u00bb. \u00a1Esa era la verdadera humanidad! El verdadero esp\u00edritu de una mujer se afirm\u00f3 dentro de su naturaleza. Y si eso es humanidad, queridos amigos, \u00bfqu\u00e9 debe ser la humanidad cristiana? \u00bfQu\u00e9 hubiera sido de nosotros si el Se\u00f1or Jesucristo hubiera hecho la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d Podr\u00eda haber se\u00f1alado d\u00f3nde est\u00e1n Gabriel, Miguel y los otros esp\u00edritus ministradores ante el trono, y decir: \u201cHe aqu\u00ed mi pr\u00f3jimo\u201d. \u00bfQu\u00e9 atrevida inteligencia del cielo o del infierno jam\u00e1s habr\u00eda sugerido que el Se\u00f1or Jesucristo podr\u00eda encontrar a Su \u201cpr\u00f3jimo\u201d en un mundo ca\u00eddo, entre los hijos del dolor y los esclavos del infierno? \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado alguna vez que Dios nos habr\u00eda elegido para ser sus \u00abpr\u00f3jimos\u00bb? que deber\u00eda haber venido donde estamos, que deber\u00eda inclinarse sobre nosotros con un coraz\u00f3n resplandeciente de amor, y derramar en nuestras heridas el dulce consuelo de su propio aceite de unci\u00f3n, o soplar en nuestro ser sin vida la energ\u00eda sobrenatural de su propia vida eterna \u00bfQui\u00e9n hubiera sugerido esto? No menos de lo que este amor divino ha realizado realmente. Aqu\u00ed hay un llamado para cada uno de nosotros, hijos de Dios. Ve a tu propia casa como \u201cun salvador\u201d. Ve a las concurridas calles, tribunales y callejuelas de este pueblo como \u201cun salvador\u201d. (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que la profesi\u00f3n y el servicio religioso no tienen necesariamente conexi\u00f3n con la bondad real. <\/p>\n


II. <\/strong>Vemos que la vecindad no se cancela por una diferencia de religi\u00f3n. Pero seguramente ninguna diferencia de religi\u00f3n puede cancelar los deberes que son anteriores a toda religi\u00f3n revelada. Si los hombres no ven como nosotros vemos, siguen siendo hombres. \u00bfY qui\u00e9n no sabe que una diversidad de fe religiosa opera con frecuencia como un freno a toda simpat\u00eda natural, y que la pobreza a menudo tiene que pasar hambre porque no se encuentra dentro del recinto de alg\u00fan shibboleth teol\u00f3gico? <\/p>\n


III. <\/strong>Vemos en esta par\u00e1bola que la verdadera vecindad involucra el esp\u00edritu de sacrificio. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n del fuerte con el d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n

La frase \u201ccasualmente\u201d usada en la par\u00e1bola que describe la llegada de los tres hombres sobre el viajero herido tiene la misma estructura que nuestra palabra \u201cconcurrente\u201d. El sacerdote, el levita y el samaritano no viajaban por ese camino y no se encontraron con el extra\u00f1o medio muerto por casualidad, sino por la concurrencia de eventos que la Providencia control\u00f3, los tres fueron llevados a uno que necesitaba ayuda. Tal es la pretensi\u00f3n de la caridad cristiana, el conjunto de acontecimientos que nos acerca al sufrimiento implica la obligaci\u00f3n de atenderlo. Esta afirmaci\u00f3n tiene su fuerza vinculante a partir de dos principios–<\/p>\n


I. <\/strong>El poder o la ventaja de cualquier tipo no es una posesi\u00f3n personal, sino un fideicomiso. \u201cSoy deudor tanto de los griegos como de los b\u00e1rbaros; tanto a los sabios como a los necios\u201d, escribi\u00f3 Pablo. No les deb\u00eda nada a los griegos. Lo hab\u00edan perseguido. Los b\u00e1rbaros que nunca hab\u00eda visto. Pero Pablo era consciente de que Dios le hab\u00eda conferido grandes dones y experiencias. Porque los ten\u00eda, estaba obligado a hacer que otros participaran de ellos. Cada uno de esos hombres ten\u00eda un derecho sobre Pablo. Su ignorancia y maldad le dieron la pretensi\u00f3n. Ese es el reclamo que los paganos y las porciones reci\u00e9n colonizadas de nuestra tierra tienen sobre nosotros. \u201cEl comunismo\u201d, como se ha dicho, \u201cno es m\u00e1s que la imagen refractada de una verdad suprema, la verdad del endeudamiento de los fuertes con los d\u00e9biles, que sin embargo es vagamente discernida por cerebros intoxicados, a trav\u00e9s de ojos inyectados en sangre\u201d. El hombre medio muerto ten\u00eda derecho sobre el sacerdote, el levita y el samaritano. El sacerdote y el levita fueron infieles al encargo que la providencia de Dios les dio la oportunidad de administrar. <\/p>\n


II. <\/strong>El amor a los hombres tambi\u00e9n hace que el d\u00e9bil reclame sobre el m\u00e1s fuerte una fuerza vinculante. Este amor viene a nuestros corazones cuando somos despertados a la verdad de la hermandad del hombre y nos damos cuenta del amor de Dios hacia nosotros. En la antig\u00fcedad no hab\u00eda nada m\u00e1s all\u00e1 de los lazos nacionales para unir a los hombres. (GEHorr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad del cristianismo y otras religiones<\/strong><\/p>\n

Un cristiano chino as\u00ed describi\u00f3 los m\u00e9ritos relativos del confucianismo, el budismo y el cristianismo: \u201cUn hombre hab\u00eda ca\u00eddo en un pozo oscuro y profundo, y yac\u00eda en su fondo fangoso gimiendo y completamente incapaz de moverse. Confucio pas\u00f3, se acerc\u00f3 al borde del pozo y dijo: ‘Pobre hombre, lo siento por ti; \u00bfPor qu\u00e9 fuiste tan tonto como para entrar all\u00ed? D\u00e9jame darte un consejo: si alguna vez sales, no vuelvas a entrar. ‘No puedo salir’, gimi\u00f3 el hombre. Eso es confucianismo. A continuaci\u00f3n pas\u00f3 un sacerdote budista y dijo: ‘Pobre hombre, me duele mucho verte all\u00ed. Creo que si pudieras trepar dos tercios del camino, o incluso la mitad, podr\u00eda alcanzarte y levantarte el resto. Pero el hombre en el hoyo estaba completamente indefenso e incapaz de levantarse. Eso es budismo. Luego pas\u00f3 el Salvador y, al o\u00edr sus gritos, fue hasta el mismo borde del pozo, se tendi\u00f3 y agarr\u00f3 al pobre hombre, lo levant\u00f3 y le dijo: ‘Ve, no peques m\u00e1s’. Eso es el cristianismo\u201d. <\/p>\n

Un buen samaritano<\/strong><\/p>\n

Oberlin viajaba en una ocasi\u00f3n desde Estrasburgo. Fue en invierno. El suelo estaba profundamente cubierto de nieve y los caminos eran casi intransitables. Hab\u00eda llegado a la mitad de su viaje y estaba tan exhausto que ya no pod\u00eda mantenerse en pie. Se encomend\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios y cedi\u00f3 a lo que sinti\u00f3 que era el sue\u00f1o de la muerte. No supo cu\u00e1nto tiempo durmi\u00f3, pero de repente se dio cuenta de que alguien lo estaba despertando. Delante de \u00e9l estaba un conductor de carretas, la carreta no muy lejos. Le dio un poco de vino y comida, y volvi\u00f3 el esp\u00edritu de vida. Luego lo ayud\u00f3 a subir al carro y lo llev\u00f3 al siguiente pueblo. El hombre rescatado fue profuso en su agradecimiento y ofreci\u00f3 dinero, que su benefactor rechaz\u00f3. \u201cSolo es un deber ayudarnos unos a otros\u201d, dijo el carretero; \u201cy es lo m\u00e1s parecido a un insulto ofrecer una recompensa por tal servicio\u201d. \u201cEntonces\u201d, respondi\u00f3 Oberlin, \u201cal menos dime tu nombre, para que pueda tenerte un recuerdo agradecido ante Dios\u201d. \u201cVeo\u201d, dijo el carretero, \u201cque eres un ministro del evangelio. Por favor, dime el nombre del buen samaritano\u201d. \u00abEso\u00bb, dijo Oberlin, \u00abno puedo hacerlo, porque no se registr\u00f3\u00bb. \u00abEntonces\u00bb, respondi\u00f3 el carretero, \u00abhasta que puedas decirme su nombre, perm\u00edteme retener el m\u00edo\u00bb. <\/p>\n

Amabilidad de vecindad<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de que se produjera un incendio en un pueblo de Dinamarca, uno de los habitantes, un hombre pobre, se mostr\u00f3 muy activo en brindar ayuda; pero todo esfuerzo por extinguir las llamas fue en vano. Finalmente le dijeron que su propia casa estaba en peligro y que si deseaba salvar sus muebles, no pod\u00eda perder ni un momento. \u201cHay algo m\u00e1s precioso\u201d, respondi\u00f3 \u00e9l, \u201cque primero debo salvar. Mi pobre vecino enfermo no puede ayudarse a s\u00ed mismo: se perder\u00e1 si no lo ayudo. Estoy seguro de que conf\u00eda en m\u00ed. Vol\u00f3 a la casa de su vecino, se precipit\u00f3, arriesgando su vida, a trav\u00e9s de las llamas, y llev\u00f3 al enfermo en sus brazos a un lugar seguro. Una sociedad en Copenhague mostr\u00f3 su aprobaci\u00f3n por su conducta obsequi\u00e1ndole una copa de plata llena de coronas danesas. <\/p>\n

Generosidad y liberalidad<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola es muy fuerte como representaci\u00f3n dram\u00e1tica. Toca el sentido com\u00fan de todas las razas. Es tan claro para los ignorantes como para los eruditos. El buen samaritano es admirado por todas las sectas y razas, y en ocasiones es imitado. Hay que sacar, sin embargo, algo m\u00e1s lejos de esta narraci\u00f3n. Aqu\u00ed se esconde una fina distinci\u00f3n filos\u00f3fica, muy al margen de su tendencia general. La ruptura de todas las limitaciones a los sentimientos bondadosos es la tendencia principal; y al ejecutar eso se logr\u00f3 algo m\u00e1s. Cuando el samaritano rescat\u00f3 al sufriente, eso fue GENEROSIDAD. Actu\u00f3 siguiendo el impulso de su coraz\u00f3n. La generosidad brota del coraz\u00f3n; es el hijo de la emoci\u00f3n. Act\u00faa en una esfera inferior. Act\u00faa r\u00e1pidamente. Pero cu\u00e1n f\u00e1cilmente podr\u00eda uno, despu\u00e9s de socorrer a este hombre que hab\u00eda sufrido por los ladrones, haberlo dejado por la bondad de otras personas, diciendo: \u00abHe hecho mi parte\u00bb. Cuando, habi\u00e9ndolo rescatado, comenz\u00f3 a pensar en las necesidades invisibles de los d\u00edas venideros y las provey\u00f3, eso fue LIBERALIDAD. No fue generoso. No estaba actuando desde los sentidos y la vista. Era actuar desde la reflexi\u00f3n, desde una calidad moral superior de equidad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano;<\/strong><\/p>\n

De esta historia hay muchas lecciones que aprender. <\/p>\n

1.<\/strong> Muestra cu\u00e1n f\u00e1cil es para nosotros, los hombres del santuario, ser mucho menos tiernos que los laicos que pasan su vida en medio de asuntos que no tienen absolutamente nada que ver con Dios. . <\/p>\n

2.<\/strong> Muestra cu\u00e1n f\u00e1cilmente la conciencia religiosa puede razonar por s\u00ed misma fuera de las responsabilidades que le incumben para el cumplimiento de los deberes cotidianos de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Tiene tambi\u00e9n una lecci\u00f3n sobre el car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la filantrop\u00eda general, pues detr\u00e1s de las personas de la narraci\u00f3n se oculta el car\u00e1cter de la Persona Divina que se compadece de la humanidad sufriente. , y situar al herido en la verdadera morada de las almas hasta el fin de los tiempos. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n

Sin palabras, tal vez, jam\u00e1s pronunciadas en la tierra han tenido m\u00e1s efecto que los de esta par\u00e1bola. \u00bfCu\u00e1l era el poder y el esp\u00edritu de esta par\u00e1bola? \u00bfQu\u00e9 le dio su fuerza en el coraz\u00f3n de los hombres? Esto\u2014que les dec\u00eda que deb\u00edan ayudar a sus semejantes simplemente porque eran sus semejantes. No porque fueran de la misma raza, de la misma religi\u00f3n, de la misma secta o partido, sino simplemente porque eran hombres. En una palabra, mand\u00f3 a los hombres a ser humanos, a ejercer la humanidad, lo que significa bondad para con los seres humanos simplemente porque son seres humanos. Uno puede entender a nuestro Se\u00f1or predicando eso; era parte integral de su doctrina. \u00c9l se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el Hijo del Hombre. Mostr\u00f3 lo que quer\u00eda decir al llamarse as\u00ed por la m\u00e1s amplia y tierna humanidad. Pero la suya era una doctrina bastante nueva, y tambi\u00e9n una nueva pr\u00e1ctica. Los jud\u00edos no ten\u00edan noci\u00f3n de humanidad. Todos excepto ellos mismos eran comunes e impuros. El griego, nuevamente, despreciaba a todas las naciones excepto a la suya como b\u00e1rbaras. Los romanos, de nuevo, eran un pueblo completamente inhumano. Su vocaci\u00f3n, sosten\u00edan, era conquistar todas las naciones de la tierra, saquearlas, esclavizarlas. Eran el gran pueblo esclavista y ladr\u00f3n de hombres. La misericordia era una virtud que hab\u00edan olvidado por completo. Sus espect\u00e1culos y juegos p\u00fablicos eran meras carnicer\u00edas de sangre y tortura. Verlos pelear a muerte en sus teatros, parejas tras parejas, a veces miles en un d\u00eda, era la diversi\u00f3n habitual y habitual. Y en esa gran ciudad de Roma, que albergaba algo m\u00e1s de un mill\u00f3n de seres humanos, no hab\u00eda, que yo sepa, un solo hospital u otra instituci\u00f3n de caridad de ning\u00fan tipo. En una palabra, no hab\u00eda humanidad en ellos. Pero el evangelio cambi\u00f3 todo eso milagrosamente y de repente, tanto en jud\u00edo como en griego y en romano. Mientras que los hombres hab\u00edan sido paganos, su patr\u00f3n hab\u00eda sido el del sacerdote, que vio al hombre herido acostado, lo mir\u00f3 y pas\u00f3 de largo. Su patr\u00f3n ahora era el del buen samaritano, que ayud\u00f3 y salv\u00f3 al extra\u00f1o herido simplemente porque era un hombre. En una palabra, lo nuevo que el evangelio trajo al mundo fue la humanidad. Lo que el evangelio mantiene en el mundo todav\u00eda es la humanidad. (Charles Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entre Jerusal\u00e9n y Jeric\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cierto hombre cay\u00f3 en manos de ladrones. AQU\u00cd EST\u00c1 EL MARGEN NEGRO QUE RODEA A LA SOCIEDAD CIVILIZADA. <\/p>\n


II. <\/strong>Vino por all\u00ed un sacerdote, as\u00ed como un levita y un samaritano. Por lo tanto, LA ESCAPE DE ALGUNOS NO DEBE SER TOMADO COMO UNA CONDENA DE OTROS. Los cuatro fueron por el mismo camino, \u00a1pero solo uno de ellos tuvo mala suerte! Qu\u00e9 tentaci\u00f3n para los tres que escaparon de decir: Debe haber sido culpa suya; pasamos por el mismo camino y no o\u00edmos ni el aleteo de una hoja. <\/p>\n


III. <\/strong>Pas\u00f3 el cura por el otro lado; as\u00ed lo hizo el levita\u2014LO QUE SIEMPRE SE HACE POR UN NEGATIVO Y NO HACER NADA. RESPETABILIDAD. Hay dos lados en la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> El lado del que mueren los hombres; y–<\/p>\n

2.<\/strong> \u201cEl otro lado\u201d. Podemos elegir nuestro lado. En el primer lado encontraremos–<\/p>\n

1.<\/strong> Algo para impactar nuestra sensibilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Algo para interrumpir nuestra velocidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Algo para gravar nuestros recursos. En el lado opuesto encontraremos un camino claro hacia la infamia y el infierno de los remordimientos eternos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pas\u00f3 el sacerdote y tambi\u00e9n el levita, as\u00ed que LOS NOMBRES SAGRADOS NO SON GARANT\u00cdA PARA LOS SERVICIOS SAGRADOS. Es una cosa terrible que la naturaleza caiga por debajo del nombre. Un nombre es una promesa. Una profesi\u00f3n es una responsabilidad. <\/p>\n


V. <\/strong>Pero cierto samaritano tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l. HAY FUENTES INESPERADAS DE AYUDA EN LA VIDA. USTED lo ha encontrado as\u00ed en los negocios; otros lo han encontrado as\u00ed en simpat\u00eda; otros en per\u00edodos de gran perplejidad. Esta reflexi\u00f3n de gran valor como muestra–<\/p>\n

1.<\/strong> Que todos necesitamos ayuda. <\/p>\n

2.<\/strong> Como proteger a los hombres de la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Como mostrar que nosotros mismos podemos convertirnos en ayudantes inesperados de otros. En la distribuci\u00f3n de ayuda no debemos estar limitados <\/p>\n

(a)<\/strong> por credos teol\u00f3gicos; <\/p>\n

(b)<\/strong> por prejuicios naturales; <\/p>\n

(c)<\/strong> por aversiones personales. <\/p>\n

Estamos para ayudar a la humanidad como tal. La aplicaci\u00f3n cristiana de este estudio es obvia. <\/p>\n

1.<\/strong> La vida es un viaje peligroso. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres perdidos nunca ser\u00e1n salvados por la piedad formal. <\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero Ayudante es el mismo Ser a quien hemos ofendido. <\/p>\n

El Maestro de esta par\u00e1bola es el Ejemplar de su ben\u00e9fica doctrina. El maestro debe ser siempre la explicaci\u00f3n de su propia lecci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del amor<\/strong><\/p>\n

El sacerdote y el Levita conoc\u00eda perfectamente la ley, que estaba escrita en un libro. No ten\u00edan nada que aprender sobre eso. Las palabras del mismo subieron de inmediato a sus labios; pod\u00edan confundir a cualquiera que lo disputara. Y sin embargo, cuando fueron llamados a cumplir esta ley, cuando su vecino yac\u00eda en el suelo necesitando su ayuda, no lo recordaron en absoluto. Estaba muy lejos de ellos. Deb\u00edan amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismos, sin duda. Pero, \u00bfqui\u00e9n era su pr\u00f3jimo? No esta pobre criatura, aunque era jud\u00edo, hijo de Abraham, heredero del pacto. No le deb\u00edan nada; iban por sus propios mandados; qu\u00e9 era \u00e9l para ellos. Es decir, ten\u00edan la ley del amor sobre las tablas, pero no la ten\u00edan escrita en el coraz\u00f3n. Estaban sirviendo a Dios a sueldo; pod\u00edan hacer cosas que pensaban que les beneficiar\u00edan y evitar cosas que pensaban que les perjudicar\u00edan, pero no hicieron nada porque ten\u00edan la mente de Dios; no hicieron nada porque sent\u00edan por los hombres lo que \u00c9l siente por ellos. Pero este samaritano, aunque nunca hab\u00eda estudiado las palabras de la ley como ellos; aunque no ten\u00eda ni la cent\u00e9sima parte de las bendiciones que les pertenec\u00edan; aunque probablemente ten\u00eda muchos errores y confusiones en su cabeza de los cuales estaba libre, ten\u00eda esta ley de amor en su coraz\u00f3n y demostr\u00f3 que la ten\u00eda. Dios lo hab\u00eda escrito all\u00ed. Y por lo tanto no pregunt\u00f3 si este pobre viajero medio muerto al borde del camino pertenec\u00eda a su pueblo, a su ciudad, a su pa\u00eds oa su religi\u00f3n. No ten\u00eda nada que ver con ninguna de esas preguntas, suponiendo que hubiera alguien capaz de responderlas. Este era su pr\u00f3jimo, porque era un hombre. Eso fue suficiente, y por lo tanto hizo de inmediato lo que su pr\u00f3jimo quer\u00eda, lo que hubiera querido que otro le hiciera. Aqu\u00ed hab\u00eda una lecci\u00f3n para el abogado; uno que podr\u00eda estar aprendiendo d\u00eda a d\u00eda, que le durar\u00eda mientras permaneciera en la tierra, y mucho despu\u00e9s. Si quiere guardar los mandamientos de Dios, debe abandonar su orgullo como abogado, su orgullo como jud\u00edo; debe convertirse simplemente en un hombre, como este pobre samaritano despreciado. Debe entender que Dios se preocupa por los hombres y, por lo tanto, debe cuidar de ellos. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Socialismo cristiano <\/strong><\/p>\n

La atenci\u00f3n dirigida a la condici\u00f3n de los pobres es uno de los signos m\u00e1s esperanzadores de los tiempos. \u00bfEs ese un estado deseable de civilizaci\u00f3n en el que tales multitudes est\u00e1n condenadas a una condici\u00f3n tan degradada y miserable? \u00bfSer\u00e1 que esto es una necesidad, o que puede ser consecuente con la voluntad de ese Padre amoroso de quien se nos dice que no es Su voluntad que uno de Sus peque\u00f1os se pierda? \u00bfQu\u00e9 tiene que decir el cristianismo a preguntas como \u00e9stas? No le servir\u00e1 permanecer mudo e impotente en presencia de estas perplejidades, que son un n\u00famero inquietante de mentes reflexivas, y esa densa masa de miseria que yace como una pesada carga sobre los corazones amantes. Existe una necesidad especial del ejercicio de la influencia cristiana debido a los peligros que amenazan actualmente nuestro sistema social. Es el deber imperativo del maestro cristiano descartar las extravagantes expectativas a las que muchos se entregan en cuanto a lo que otros -el Parlamento, la Iglesia o la gente rica- pueden hacer por ellos, y hacerles comprender que es poco. ayuda real y duradera que todos juntos pueden dar a aquellos que no han aprendido a ayudarse a s\u00ed mismos. Esta es una parte del mensaje del cristianismo a los pobres; pero aquellos que lo hablan solo pueden esperar tener \u00e9xito si tambi\u00e9n son capaces de ense\u00f1ar algunas lecciones, igualmente necesarias para ser aprendidas, y quiz\u00e1s igualmente implacables, para aquellos en el lado opuesto. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de los primeros es ciertamente que el bienestar de los hombres es de una importancia infinitamente mayor que el \u00e9xito del comercio. Una naci\u00f3n puede darse el lujo de perder parte de su riqueza; pero no puede darse el lujo de tener en su seno a un n\u00famero de hombres cuya condici\u00f3n es un esc\u00e1ndalo para su religi\u00f3n, un reproche para su civilizaci\u00f3n, una amenaza permanente para sus instituciones. <\/p>\n

2.<\/strong> El principio que debe regir la conducta de un cristiano en la transacci\u00f3n de sus negocios debe tambi\u00e9n regular la distribuci\u00f3n de su riqueza. No puede entregarse al esp\u00edritu arrogante que dice: \u201cTodo esto es m\u00edo, y puedo hacer con \u00e9l lo que quiera\u201d. No es suyo, por la raz\u00f3n de que \u00e9l mismo no es suyo. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero detr\u00e1s de todo esto debe estar el esp\u00edritu de verdadera simpat\u00eda, un amor sin hipocres\u00eda, amable, generoso, espont\u00e1neo, libre. El cambio buscado est\u00e1 en los corazones humanos, m\u00e1s que en los arreglos de la sociedad. La verdadera simpat\u00eda los producir\u00e1 silenciosamente, y cuando esa simpat\u00eda no est\u00e9 activa, incluso ellos no lograr\u00e1n el resultado deseado. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen samaritano<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 mi pr\u00f3jimo, aqu\u00ed es alguien por quien estoy obligado a preocuparme. No importa cu\u00e1l sea la necesidad o la angustia, el amor estar\u00e1 listo para suplir la necesidad o aliviar la angustia al m\u00e1ximo de su poder. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede ser sufrimiento corporal. Fue el sufrimiento corporal por lo que se represent\u00f3 al buen samaritano mostrando su compasi\u00f3n. Los milagros de Cristo fueron en su mayor\u00eda milagros de misericordia. Si tuvi\u00e9ramos suficiente amor verdadero, creo que deber\u00edamos enviar misioneros m\u00e9dicos a los paganos, aunque no tuvi\u00e9ramos esperanza de asegurar conversos al evangelio. El hacinamiento de seres humanos en viviendas miserables en condiciones detestables tanto para la vida f\u00edsica como moral son males que pueden ocupar los pensamientos m\u00e1s ansiosos y suscitar las m\u00e1s profundas simpat\u00edas de todos los cristianos y cristianas de nuestras grandes ciudades. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede ser la maldad sutil de la incredulidad, que sin duda est\u00e1 matando a sus miles en la era actual, minando la fuerza y poniendo en peligro el futuro de la sociedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Pueden ser las cargas de un esp\u00edritu que trabaja bajo un sentido de pecado, cargas que solo se quitan cuando el alma se cierra directamente con la invitaci\u00f3n de Cristo de venir a \u00c9l para descansar. . Puede ser, en una palabra, cualquier dolor y cualquier pecado. A nuestro alrededor hay multitudes de hombres y mujeres heridos a los que no debemos pasar sin socorrerlos. \u00bfNos hemos esforzado, pues, como obligados por el deber, a cumplir la antigua, antigua ley del amor, la ley real que resume todas las leyes? \u00bfNos hemos estado esforzando fielmente para satisfacer las demandas que nos hace un mundo que nos rodea con su multitudinaria masa de hombres heridos y moribundos? Seguramente tenemos que humillarnos, porque hemos fallado mucho en este aspecto. (Profesor Flint, DD, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la humanidad<\/strong><\/p>\n

El Rev. Sr. Kelly, de Ayr, predic\u00f3 una vez un excelente serm\u00f3n de la par\u00e1bola del hombre que cay\u00f3 entre ladrones. Fue particularmente severo con la conducta del sacerdote que lo vio, y no lo atendi\u00f3, sino que pas\u00f3 por el otro lado; y en un fluir animado y pat\u00e9tico de elocuencia, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 yo ni siquiera el siervo del Todopoderoso! \u00a1Aquel cuya lengua estaba ocupada en la obra de caridad, cuyo seno fue designado el asiento del amor fraternal, cuyo coraz\u00f3n el emblema de l\u00e1stima; \u00bfSe neg\u00f3 a extender su mano y quitar el manto de sus hombros para cubrir la desnudez del dolor? Si rehusaba, si el pastor mismo se descarriaba, \u00bfera de extra\u00f1ar que el reba\u00f1o lo siguiera?\u201d Al d\u00eda siguiente, cuando el r\u00edo hab\u00eda crecido mucho en altura, un ni\u00f1o fue arrastrado por la borda, desde un peque\u00f1o bote, por la fuerza de la corriente. Se reuni\u00f3 una gran concurrencia de personas, pero ninguna de ellas intent\u00f3 salvar al ni\u00f1o; cuando el Sr. Kelly, que estaba vestido con sus can\u00f3nicos, se arroj\u00f3 desde la ventana de su habitaci\u00f3n a la corriente, y con riesgo de su propia vida salv\u00f3 la del ni\u00f1o. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conducta insensible<\/strong><\/p>\n

Fr\u00edo consuelo pueden dar algunos ministros a conciencias afligidas: su consejo ser\u00e1 igualmente valioso que el del Highlander que, seg\u00fan se informa, vio a un ingl\u00e9s hundirse en un pantano en Ben Nevis. \u201c\u00a1Me estoy hundiendo!\u201d exclam\u00f3 el viajero. \u00ab\u00bfPuedes decirme c\u00f3mo salir?\u00bb El Highlander respondi\u00f3 con calma: \u00abCreo que es probable que nunca lo hagas\u00bb, y se alej\u00f3. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os se estableci\u00f3 las calles de Richmond, Virginia, un hombre completamente borracho, con el rostro expuesto al abrasador sol del mediod\u00eda. Una mujer cristiana pas\u00f3, lo mir\u00f3 y dijo: \u201cPobrecito\u201d. Ella tom\u00f3 su pa\u00f1uelo y lo extendi\u00f3 sobre su rostro, y sigui\u00f3 adelante. El hombre se despert\u00f3 de su org\u00eda y comenz\u00f3 a mirar el pa\u00f1uelo y \u00a1he aqu\u00ed! en \u00e9l estaba el nombre de una mujer cristiana muy respetable de la ciudad de Richmond. Se acerc\u00f3 a ella, le agradeci\u00f3 su amabilidad; y esa peque\u00f1a acci\u00f3n lo salv\u00f3 para esta vida, y lo salv\u00f3 para la vida venidera. Posteriormente fue Fiscal General de los Estados Unidos; pero, por encima de todo, se convirti\u00f3 en el disc\u00edpulo consagrado de Jesucristo. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de ayudar a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Edward Irving, cuando un joven ministro, que se ri\u00f3 mucho y se fastidi\u00f3 cargando la mochila de un pobre irland\u00e9s durante cierta distancia a la espalda. Rut Irving respondi\u00f3 con nobleza: \u201cEl pobre hombre estaba muy cansado y sus compatriotas hab\u00edan sido muy amables conmigo\u201d. El gentil y bueno George Herbert tambi\u00e9n ayud\u00f3 una vez a un pobre compatriota a levantar su caballo ca\u00eddo y muy cargado. El Sr. Herbert se ensuci\u00f3 y sus amigos dijeron que se degrad\u00f3; pero realmente as\u00ed se ennobleci\u00f3, y obtuvo tal gratitud y tal bendici\u00f3n del pobre hombre y de Dios, que lo hizo sumamente feliz. Una vez, un m\u00e9dico le dijo a una se\u00f1ora muy rica que era muy miserable y pensaba que ten\u00eda todo tipo de dolencias: \u00abHaz algo por alguien\u00bb. Sigui\u00f3 este consejo y, al adoptar un curso de benevolencia activa, esta receta la cur\u00f3 tan completamente de su miseria y de sus imaginadas dolencias, que pronto pudo prescindir de su m\u00e9dico. Tratemos por todos los medios de disminuir el mal y la miseria que hay en el mundo, y de aumentar el bien y la felicidad en todas partes. Nunca disminuiremos la luz de nuestra propia vela encendiendo otra. (HR Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coraz\u00f3n-compasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Y no es maravilla, por esto t\u00fa sepa que el coraz\u00f3n es el primer motor y la rueda maestra en las obras espirituales, que regula todo y mantiene todo correcto y constante. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Filantrop\u00eda voluntaria<\/strong><\/p>\n

Estos licores que se derraman solos, y caen por su propia voluntad, son estimados mejores que los que son exprimidos y arrancados por la violencia. Estos dan, pero es de mala gana; su regalo se pega mucho en sus manos antes de separarse de \u00e9l. Pasa mucho tiempo antes de que se pueda encontrar el bolso, luego antes de que la mano pueda entrar y luego antes de que puedan obtener cambio. Y cuando dan, lo hacen de tal manera, como si la mano hubiera robado del coraz\u00f3n sin darse cuenta, y que el ojo se disgustara al descubrir el robo. Pero qui moratur, neganti proximus est<\/em> (dir\u00e1 uno), s\u00ed, muchas veces es preferible una r\u00e1pida negaci\u00f3n antes que una concesi\u00f3n lenta. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacerdote y el levita<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Las personas espirituales de una manera especial deben ser lamentables (ver Tit 1:7<\/span>, 1Ti 3:2<\/span>). Puede leer 2Re 4:1<\/span>. La viuda angustiada acude a un profeta para lamentar su condici\u00f3n; no todos se dar\u00edan cuenta de su aflicci\u00f3n; si la compadec\u00edan, hab\u00eda pocas esperanzas de que la aliviaran. Un profeta que ella espera har\u00e1 ambas cosas. Ella descarga sus penas en el o\u00eddo de Eliseo. De la misma manera toma David, y vuela hacia Abiather, el sumo sacerdote cuando estaba hambriento y angustiado (1Sa 22:1-23<\/a>). Y no es de extra\u00f1ar, porque son los capellanes ordinarios de Dios; sirven a aquel Maestro que es misericordioso; A \u00e9l deben imitar y aprender a \u201cser misericordiosos como \u00c9l es misericordioso\u201d (Luk 6:36<\/span>). \u00bfQu\u00e9 erudito sino imitar\u00e1 el ejercicio de su maestro? <\/p>\n

2.<\/strong> Han recibido m\u00e1s misericordia y han bebido m\u00e1s de esa copa que otros (2 Corintios 4:1-2<\/span>). Sean quienes sean, se espera que no falten a este deber. <\/p>\n

3.<\/strong> En todo buen deber los ministros deben ser ejemplos para los dem\u00e1s, en palabra, en conversaci\u00f3n, en caridad, etc. (1Ti 4:12<\/span>). La caridad se convierte en todos los hombres, pero sobre todo en los hombres de Dios. Si queremos entra\u00f1as en nosotros, \u00bfd\u00f3nde las encontrar\u00e1n los hombres? Si la misericordia es una l\u00e1mpara en los dem\u00e1s, debe ser una estrella brillante en nuestros pechos. Joya m\u00e1s preciosa que todas las piedras del pectoral de Aar\u00f3n. <\/p>\n

Por–<\/p>\n

1.<\/strong> Somos hombres de Dios, y por lo tanto debemos huir de toda pr\u00e1ctica codiciosa y terrenal. Los peces aman las aguas saladas, pero las aves del cielo vuelan hacia el cielo, y mientras la hormiga (una criatura que vive en la tierra) se abastece abundantemente, \u201clas aves del cielo ni siembran, ni cosechan, ni llevan a los graneros. \u201d \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n antinatural es que ellos, pr\u00f3ximos al cielo por vocaci\u00f3n, sean sin embargo los m\u00e1s lejanos en lo que respecta a la conversaci\u00f3n! Nada m\u00e1s alejado del cielo ni m\u00e1s diferente de Dios que la falta de caridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Predicamos la caridad y la misericordia, que es la suma y el alcance principal de todos nuestros sermones, siendo la compendio de la ley y el tenor del evangelio. La fe es el centro, el amor el c\u00edrculo. Todas nuestras doctrinas y conclusiones no son m\u00e1s que l\u00edneas trazadas desde el centro hasta la circunferencia. No, as\u00ed como predicamos la caridad, profesamos la caridad y oramos por la caridad, debemos abrir nuestras puertas a la caridad y darle entretenimiento. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entretener al ladr\u00f3n sat\u00e1nico<\/strong><\/p>\n

Siendo as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo \u00bfSucede que nos deleitamos tanto en la compa\u00f1\u00eda de estos? \u00bfQu\u00e9 viajero que entra en compa\u00f1\u00eda de una persona sospechosa no se deshace pronto de ella? Mejor es un espacio en blanco que un mal relleno. \u00bfO qu\u00e9 hombre sabio invitar\u00eda a un ladr\u00f3n a entrar en su casa, y al llegar lo animar\u00eda lo mejor posible, le mostrar\u00eda la mejor habitaci\u00f3n, lo acostar\u00eda en la mejor cama, etc., cuando se le dice con certeza que tiene la intenci\u00f3n de malcriarlo? Y, sin embargo, este entretenimiento tiene a Satan\u00e1s de nosotros, cuando ning\u00fan ladr\u00f3n es tan travieso como \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 ladr\u00f3n deja algo tras de s\u00ed? \u201cQuedar\u00e1n algunas uvas rebuscadoras\u201d (como muestra el profeta, Jerem\u00edas 49:9<\/span>). Ellos \u201croban pero hasta que tienen suficiente, pero este ladr\u00f3n se lleva todo lo que es bueno. Ni un miembro del cuerpo, ni un poder del alma, ni una buena instrucci\u00f3n en la cabeza, ni un buen movimiento en el coraz\u00f3n, sino que hurta (Mat 13:4<\/span>.) (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contacto personal con el sufrimiento <\/strong><\/p>\n

Necesitamos que nos saquen de nuestras lujosas casas y nos pongan en contacto personal con los necesitados. Dios ha unido a los pobres y los ricos. La hija de sir Robert Peel llevaba un hermoso abrigo de armi\u00f1o, que hab\u00eda comprado en una tienda de moda del West End de Londres, pero que hab\u00eda sido trabajado en una de las majestuosas casas de vecindad del este de Londres. La costurera que hizo el manto enferm\u00f3 de fiebre, cuyo contagio se transmiti\u00f3 en el hermoso manto que pronto envolvi\u00f3 a la hija del par, de la que muri\u00f3. Por eso Dios dice: \u201cNo descuid\u00e9is ninguna parte de vuestra ciudad, o devolver\u00e1 sus aires pestilenciales a vuestros hogares y al coraz\u00f3n de vuestros hijos\u201d. No hay posibilidad de redenci\u00f3n hasta que salgamos y encontremos a los necesitados, estrechemos las manos sobre el abismo que nos separa de los desafortunados, miremos sus rostros y les digamos que somos semejantes a ellos en necesidad. Puede que no me equivoque al pensar que el sacerdote y el levita regresaron a Jerusal\u00e9n e informaron a los secretarios de varias sociedades, diciendo que ser\u00eda mejor que bajaran de inmediato y socorrieran a este hombre herido en el camino. Si lo hicieron, esos dos hombres hicieron lo que la mayor\u00eda de la gente est\u00e1 haciendo hoy. Informan de sus casos a otra persona para aliviar, en lugar de, en la medida de lo posible, ir y hacerlo ellos mismos. No hay nada que alivie y alegre tanto como la presencia del donante con su donaci\u00f3n. Si viene a trav\u00e9s de agencias, nunca bendice en la medida en que el toque de tu mano lo hace a la pobre mujer que necesita tu aliento y aliento. En una conversaci\u00f3n con Octavia Hill, en mayo pasado en Londres, dijo, con respecto a las viviendas de Londres: \u201cTenemos m\u00e1s viviendas modelo de las que podemos cuidar. Mi trabajo actual es capacitar a mujeres que bajar\u00e1n y las supervisar\u00e1n\u201d. Si sacas a las familias de las viviendas pobres a las viviendas modelo, diez probabilidades contra una de que se hundan hasta el nivel en el que est\u00e1n acostumbradas a vivir; y lo mejor que se puede hacer en Londres es conseguir un cuerpo de trabajadores que supervisen esas viviendas y asesoren constantemente a los reclusos. Recuerda que el hombre feliz hace el mundo feliz, y no el mundo feliz el hombre feliz. (GMG Dana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Las grandes empresas que tenemos contra\u00eddos en nombre de la caridad han sido los que han tenido sus comienzos en este sentimiento de simpat\u00eda. No creo que John Howard hubiera emprendido su misi\u00f3n a las prisiones del mundo si no lo hubiera movido primero un sentimiento de camarader\u00eda hacia aquellos que estaban confinados en mazmorras que nunca hab\u00edan sido expuestas a la publicidad, y cuyas crueldades y sufrimientos hab\u00edan nunca se ha dado a conocer al p\u00fablico. Nunca podr\u00eda haber despertado a toda la cristiandad brit\u00e1nica a menos que se hubiera puesto la camisa de fuerza y se hubiera sometido a algunas de las torturas que los prisioneros estaban obligados a soportar. Habla de una experiencia personal en relaci\u00f3n con sus sufrimientos y con respecto a los castigos brutales de los que hasta ahora no hab\u00eda escapatoria. El Dr. Guthrie, con otros, hizo un gran trabajo en Edimburgo en favor de los ni\u00f1os de la calle, despertado por su simpat\u00eda hacia ellos en su vida de penurias y peligros. Como un artista, detect\u00f3 las posibilidades de estas vidas de otro modo desperdiciadas y arruinadas. Vio lo que se pod\u00eda hacer con ellos y, por lo tanto, apel\u00f3 con apasionada elocuencia al p\u00fablico aburrido y desinformado de la metr\u00f3polis de Escocia, instando a la importancia de entrenar a estos \u00e1rabes callejeros hasta que pudieran convertirse en comerciantes y ciudadanos \u00fatiles, s\u00ed, incluso a trav\u00e9s de una instrucci\u00f3n paciente. desplegar esos poderes latentes que les permitir\u00edan convertirse en benefactores y hombres de genio. Puedes sostener en tu mano un diamante que brilla en el anillo que aprecias o brilla en el alfiler que es un recuerdo preciado, y observando su belleza, su pureza, trata de estimar el valor de la gema. As\u00ed, tambi\u00e9n, puedes sostener en la otra mano un trozo de carb\u00f3n, que huele los dedos que lo tocan, y no ver\u00e1s nada que admirar en este \u00faltimo. La brillantez de uno hace m\u00e1s evidente la torpeza del otro. Sin embargo, estos dos son sustancialmente lo mismo: se diferencian por los procesos a los que cada uno ha sido sometido, y por lo que son tan diferentes en el trabajo y la apariencia. De la misma manera difieren aquellos con los que nos encontramos. Un ambiente afortunado, grandes privilegios, llenan a algunos de nobles esperanzas y hacen posible una vida gloriosa. El peque\u00f1o gamin <\/em>de la calle, desprovisto de todo esto, haciendo su carrera a duras penas en la oscura vivienda y el callej\u00f3n ruidoso, tiene poco para atraerte al principio. Pero puede haber encerradas en \u00e9l capacidades ahora insospechadas. Bajo ciertas condiciones, y con la gu\u00eda de alg\u00fan maestro talentoso, puede convertirse en el artista del que la comunidad estar\u00e1 orgullosa, o el arquitecto capaz de construir la catedral famosa por sus l\u00edneas de belleza, o el fil\u00e1ntropo cuyas buenas obras ser\u00e1n una bendici\u00f3n. generaciones y embalsamar su nombre en los olores fragantes de corazones amantes. Cuando aprendamos a simpatizar con una vida tan joven, comprenderemos el significado de todos los esquemas para salvar a los ni\u00f1os y todos los esfuerzos para recuperar la juventud descarriada. El verdadero artista siempre tiene esta simpat\u00eda. De ah\u00ed que r\u00e1pidamente se interese por los toscos grabados que le muestran, obra de alg\u00fan novato en el arte. Pregunta por el sujeto que as\u00ed ha revelado los signos del genio dormido, esperando la palabra de ayuda y la cultura necesaria que alg\u00fan maestro puede permitirse. \u00c9l sabe lo que se puede hacer con uno que ya revela talentos que de otro modo se desperdiciar\u00e1n. \u201cPuedo ense\u00f1arle\u201d, dice, \u201chasta que se convierta en un artista capaz de inmortalizar su nombre con su propio pincel, o el escultor tallando en el m\u00e1rmol informe la estatua parlante, o el arquitecto que construye la c\u00fapula para alg\u00fan callej\u00f3n c\u00e9lebre. , que parecer\u00e1 estar colgado en el aire, lleno de gracia, una maravilla de la habilidad humana.\u201d (GMG Dana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo hombre natural es un hombre herido<\/strong><\/p>\n

Echa tu ojo en la parte que quer\u00e1is, no pod\u00e9is ver m\u00e1s que heridas y magulladuras (Isa 1:5<\/span>). Su mente que es ciega (Jer 10:14; <\/span>Jer 51: 17<\/span>; Efesios 5:8<\/span>). Vano Pro 14:12<\/span>; Ef 4:17<\/span>; 1Co 1:21<\/span>). Necio Tit 3:8<\/span>; Isa\u00edas 29:18<\/span>; Job 11:12<\/span>). Su voluntad rebelde y adversa (Ap 8:7<\/span>; Ap 7: 14<\/span>; Ap 6:12<\/span>; Mat 23: 37<\/span>; Jerem\u00edas 18:12<\/span>; Jer 44,16-17<\/span>). Su memoria maravillosamente d\u00e9bil y d\u00e9bil (Luk 24:6<\/span>, Heb 13 :2<\/span>; 2Pe 3:5<\/span>). Su conciencia que est\u00e1 entumecida Efesios 4:19<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>; Gn 10:15<\/span>). Aturdido Juan 8:9; 1Jn 3:20<\/span>; Hechos 2:37<\/span>; Hechos 24:26<\/span>). Impura (Tit Heb 10:22<\/span>). Supersticioso y err\u00f3neo (Mar 10:19<\/span>, Luk 18:12<\/a>; Mateo 15:2-3<\/span>; Juan 16:2<\/span>). Sus afectos son rebeldes y desordenados; se enojan bastante y son contrarios a Dios (Gal 5:24<\/span>; Rom 10:2<\/span>; 1Re 22:8<\/span>; 1Re 21:4<\/span>; Stg 4:12<\/span>). Sus miembros exteriores son todos instrumentos de pecado (Rom 6:18-19<\/span>; Rom 3:13<\/span>; Sal 52:4<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>). (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los necesitados y los serviciales colocados lado a lado en este mundo<\/strong><\/p>\n

Estamos acostumbrados a admirar la sabidur\u00eda y la previsi\u00f3n que extendieron capas de mineral de hierro y capas de carb\u00f3n cerca unas de otras en la corteza de la tierra para que una pudiera dar el calor de fusi\u00f3n que la otra necesitaba; pero el \u201cgobierno divino es cosa mucho m\u00e1s minuciosa y penetrante. El mismo Omnisciente Proveedor ha se\u00f1alado cada encuentro entre los que tienen necesidad y los que tienen en abundancia; y por la misma raz\u00f3n, para que el uno d\u00e9 lo que el otro necesita, y que ambos sean bendecidos en el hecho. Pero Aquel que traza el plan observa su progreso, y se disgusta cuando los hombres no aprovechan la oportunidad que se les ha dado. Cuando ha llevado a los fuertes al lugar donde yacen los d\u00e9biles, le disgusta verlos pasar por el otro lado. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor no selectivo<\/strong><\/p>\n

El punto en el que se centra la atenci\u00f3n fijo no es, \u00bfQui\u00e9n de toda la humanidad tiene derecho a recibir bondad? pero, \u00bfest\u00e1s dispuesto a mostrar bondad, en la medida que tengas la oportunidad, a todo ser humano que est\u00e9 en necesidad? El escriba deseaba seleccionar unos pocos que pudieran clasificarse como sus vecinos, con la esperanza de que, al limitar su n\u00famero, pudiera mostrar bondad hacia cada uno, sin ning\u00fan sacrificio sustancial de su propia comodidad. El Se\u00f1or le muestra que el amor es como la luz: donde verdaderamente arde, resplandece en todas direcciones, y cae sobre todo objeto que se encuentra en su camino. El amor que desea limitar su propio ejercicio no es amor. El amor que es m\u00e1s feliz si encuentra s\u00f3lo a uno que necesita ayuda que si encuentra a diez, y m\u00e1s feliz si no encuentra a nadie, no es amor. Una de las leyes esenciales del amor se expresa en aquellas palabras del Se\u00f1or, que los ap\u00f3stoles recordaron con cari\u00f1o despu\u00e9s de haber ascendido: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad de hombres<\/strong><\/p>\n

A <\/em>man estaba de pie junto a un agujero que hab\u00eda sido excavado, en el que los trabajadores estaban ocupados tirando la tierra para agrandarla, cuando de repente se derrumb\u00f3, enterrando a los que estaban en el fondo. Se qued\u00f3 mirando ociosamente mientras los llamados a rescatar a los enterrados remov\u00edan la tierra lo m\u00e1s r\u00e1pido posible para llegar a los cuerpos de abajo, hasta que una mujer sali\u00f3 de una chabola cercana y grit\u00f3: \u00abJim, tu propio hermano est\u00e1 all\u00e1 abajo\u00bb. !\u201d Al instante se quit\u00f3 el abrigo y el chaleco y cav\u00f3 en busca de su vida; \u00bfy por qu\u00e9? Porque su hermano estaba entre los sepultados. Nuestros hermanos est\u00e1n en peligro, nuestros hermanos son sordos y mudos, nuestros hermanos tienen mentes defectuosas, nuestros hermanos han perdido la raz\u00f3n; y necesitamos la inspiraci\u00f3n que nos env\u00ede a trabajar tan vigorosamente como el hombre que acabamos de describir. Entonces diremos que ning\u00fan gasto es demasiado grande para la redenci\u00f3n de los descarriados, y ning\u00fan esfuerzo personal debe escatimarse para reformar a los ca\u00eddos. Aquellos que ahora est\u00e1n bajo el poder del pecado, que est\u00e1n engrosando las filas de nuestros criminales que se convierten en la carga de la sociedad, necesitan ser buscados y salvados. (GMGDana.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 10,29-37 \u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo? — Autojustificaci\u00f3n El abogado dijo: \u201cLuego viene su propia s\u00faplica o excusa particular, a la cual tengo la intenci\u00f3n de prestar poca o ninguna atenci\u00f3n ahora, fue respondida tan completa y triunfalmente por Jesucristo. Lea su par\u00e1bola en respuesta. Junto a la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, es la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 10:29-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39457"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39457\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}