{"id":39458,"date":"2022-07-16T09:00:45","date_gmt":"2022-07-16T14:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1038-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:45","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:45","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1038-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1038-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 10:38-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 10,38-42<\/span><\/p>\n

Marta lo recibi\u00f3 en su casa<\/em><\/p>\n

Visita de Cristo a Marta y Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA CONDUCTA DE CRISTO HA DE SER CONSIDERADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Se observa que tan pronto como entr\u00f3 en la casa, atendi\u00f3 a la gran obra para la cual vino al mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Es m\u00e1s observable que Cristo not\u00f3 la manera en que las dos hermanas fueron empleadas, y que la regla de su juicio fue el reclamo de su doctrina sobre su atenci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE LOS PARTICULARES M\u00c1S DESTACADOS DE LA CONDUCTA DE LAS DOS HERMANAS, PARA ILUSTRAR LOS FUNDAMENTOS DE LAS OBSERVACIONES DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> En Marta hubo un error de juicio: no del tipo que prueba la total falta de verdadera piedad, sino que implica una gran supervisi\u00f3n y una indiferencia a las circunstancias existentes. . <\/p>\n

2.<\/strong> Descuid\u00f3 una oportunidad religiosa. Cristo viajaba con sus disc\u00edpulos, por lo que su estad\u00eda ser\u00eda breve. Fue un privilegio excepcional tenerlo como hu\u00e9sped. Pero Martha lo descuid\u00f3, y la raz\u00f3n no fue de necesidad sino de elecci\u00f3n. No fue porque la aflicci\u00f3n o los actos de misericordia hacia otros se lo impidieran, sino porque se priv\u00f3 de s\u00ed misma gratificando una inclinaci\u00f3n in\u00fatil. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda mala pasi\u00f3n en su conducta. Fue la calidez de su temperamento lo que la impuls\u00f3 a hacer la s\u00faplica: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno te importa que mi hermana me deje sirviendo sola?\u201d. Se sinti\u00f3 irritada porque su hermana no pensaba ni actuaba como ella misma. Midi\u00f3 la conducta de su hermana por su propia l\u00ednea, y de ah\u00ed su precipitada reflexi\u00f3n sobre la compostura de Mary. <\/p>\n


III. <\/strong>HACER ALGUNAS OBSERVACIONES PARA MEJORAR PERSONALMENTE EL TEMA. <\/p>\n

1.<\/strong> La narraci\u00f3n evidentemente da la mayor importancia a las preocupaciones del alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos muy instructivos a este respecto los ejemplos que se nos presentan en el texto. Uno es un ejemplo por el cual somos advertidos contra el mal de la mentalidad terrenal. Influenciado de tal manera, el coraz\u00f3n corre el peligro de enredarse de tal manera que no solo se le impida atender a lo que es mejor, sino que piense que es extra\u00f1o que los dem\u00e1s sean diferentes de nosotros. Sufrimos una p\u00e9rdida grave sin ser conscientes de ello. El otro es un ejemplo que debemos imitar. En Mar\u00eda somos testigos de esa prontitud para escuchar la instrucci\u00f3n divina, esa mejora de una oportunidad presente, esa subordinaci\u00f3n de las cosas temporales a las espirituales, que muestran la seriedad y correcta preferencia de la mente, la pureza y el fervor de los afectos. El suyo era pensar y actuar por la eternidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La narraci\u00f3n nos ense\u00f1a de qu\u00e9 manera debemos esperar el aviso y la aprobaci\u00f3n de nuestro Divino Redentor. No cuando perseguimos nuestros propios planes, no cuando nos dedicamos a las preocupaciones mundanas; pero cuando honramos Su palabra, cuando aprendemos Su voluntad y buscamos Su gracia. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del incidente en Betania<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA DILIGENCIA DEL SALVADOR EN LA MEJORA DEL TIEMPO. Anda haciendo el bien. \u00c9l siempre paga por Su entretenimiento. Tanto en el sal\u00f3n como en el templo, \u00c9l proporciona amonestaci\u00f3n y consejo. Apenas entra en esta casa, lo encontramos ense\u00f1ando. <\/p>\n


II. <\/strong>OBSERVA, CU\u00c1N INCORRECTO ES QUE UN SEGUIDOR DEL SE\u00d1OR JES\u00daS SEA SENSUAL Y EGO\u00cdSTA. Mar\u00eda, que escucha su palabra, le agrada m\u00e1s que Marta, que prepara su comida: s\u00ed, Marta hasta le entristece con su asiduidad para entretenerlo. Prefiere alimentarse que ser alimentado. <\/p>\n


III. <\/strong>VER QUE DIVERSIDADES HAY EN LOS SEGUIDORES DE NUESTRO SE\u00d1OR. Muchas cosas diversifican el grado y los ejercicios de la religi\u00f3n. As\u00ed difieren las posiciones en que la Providencia coloca a los hombres buenos; uno ser\u00e1 favorable a la devoci\u00f3n, otro proporcionar\u00e1 menos ocio y crear\u00e1 m\u00e1s distracci\u00f3n. La complexi\u00f3n constitucional tambi\u00e9n tiene su influencia. As\u00ed, algunos cristianos se inclinan m\u00e1s por la contemplaci\u00f3n y las sombras; el \u00e9ter se forman para las virtudes activas. Las dificultades que hielan a los t\u00edmidos s\u00f3lo sirven para despertar y animar a los audaces y valientes. La religi\u00f3n, como el agua, participa un poco de la naturaleza del suelo sobre el que corre. <\/p>\n


IV. <\/strong>PODEMOS ENCONTRAR OBST\u00c1CULOS EN LA RELIGI\u00d3N DE AQUELLOS QUE DEBEN SER NUESTROS ASISTENTES. As\u00ed son los amigos y las relaciones. Mical ridiculiza el santo gozo de David. Un hermano puede desanimar a un hermano. Una hermana puede reprochar y repeler a una hermana. Nuestros enemigos pueden ser los de nuestra propia casa. S\u00ed, incluso por parte de amigos y parientes religiosos a veces podemos ser heridos. Pueden estar faltos de simpat\u00eda. Pueden censurar y condenar nuestras acciones por ignorancia de nuestras circunstancias y motivos. <\/p>\n


V. <\/strong>Cu\u00e1n ansiosos por muchas cosas que podamos sentir, UNA SOLA MERECE REALMENTE NUESTRA ATENCI\u00d3N: \u201cuna cosa es necesaria\u201d. Es, escuchar las palabras del Salvador; es, una atenci\u00f3n al alma; es\u2014religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9? no es necesario nada mas? S\u00ed; muchas cosas. Pero, comparados con esto, son menos que nada y vanidad. Otras cosas son accidentalmente necesarias; esto es esencialmente as\u00ed. Ocasionalmente son necesarias otras cosas, esto es invariablemente as\u00ed. Otras cosas son parcialmente necesarias: esto es universalmente tan necesario para la prosperidad y la adversidad; necesario para el cuerpo y el alma; necesario para el tiempo y la eternidad. Algunas cosas son necesarias para algunos individuos, pero no para otros; pero esto es necesario para todos. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Este pasaje sugiere importantes precauciones en cuanto a los asuntos dom\u00e9sticos y mundanos. La dificultad aqu\u00ed es buscar el medio adecuado: prestar suficiente atenci\u00f3n a estos asuntos y, sin embargo, no llevar esa atenci\u00f3n a una extensi\u00f3n excesiva e da\u00f1ina. Por un lado, que las piadosas se\u00f1oras de las familias pongan toda la atenci\u00f3n necesaria para tener todo en su casa en un estado juicioso, ordenado y c\u00f3modo, de acuerdo con la condici\u00f3n de vida en que se encuentran; y que eviten concienzudamente todos los h\u00e1bitos indolentes, descuidados y descuidados, como evitar\u00edan traer un esc\u00e1ndalo a su profesi\u00f3n y perjudicar a los mundanos contra ella. Al describir a la mujer virtuosa, Salom\u00f3n dice: \u201cMira bien los caminos de su casa, y no come el pan de la ociosidad\u201d. Por otro lado, este cuidado no debe llevarse en exceso; no debe ser el negocio principal; debe administrarse de modo que no interfiera, sino que promueva, lo \u00fanico necesario. Se produce un incumplimiento del deber, a consecuencia del exceso de cuidado dom\u00e9stico, cuando es el medio de impedir del todo el culto secreto y familiar, o de impedir su ejercicio regular y sereno; y esto es muy similar a la situaci\u00f3n a la que ahora se redujo Marta. Otro error pecaminoso, a este respecto, es el de dar o exigir de los sirvientes m\u00e1s tiempo y atenci\u00f3n a la preparaci\u00f3n de la comida, ya otros asuntos familiares, en el d\u00eda del Se\u00f1or, de lo necesario. <\/p>\n

2.<\/strong> Mejora este pasaje como una prueba de tu estado y car\u00e1cter. Preg\u00fantense: \u00bfQu\u00e9 ha ocupado el lugar principal en sus pensamientos: el mundo y sus preocupaciones, o Cristo y su salvaci\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Considera la locura, la culpa y el peligro de descuidar lo \u00fanico necesario y lo bueno. <\/p>\n

4.<\/strong> Perm\u00edtanme urgirles sinceramente a todos a hacer la elecci\u00f3n de Mar\u00eda. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mar\u00eda y Marta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aclaremos el camino, con una breve afirmaci\u00f3n de LO QUE NO ERAN ESTAS HERMANAS. Est\u00e1 claro que es un error tomarlos como representantes por separado, de los lados mundano y celestial de la vida. No fue por la diligencia en las tareas del ama de casa que nuestro Se\u00f1or puso a Marta a prueba, si es que la hizo a ella; y no fue la piedad contemplativa lo que encomend\u00f3 en Mar\u00eda, si es que la encomend\u00f3. Nada es m\u00e1s sorprendente, en la vida que estamos llamados a seguir, que la forma en que se nos ense\u00f1a a servir a Dios. Estamos llamados a servir a Dios, activamente si es posible, pasivamente en todo caso, pero en todo caso para servirle. El mero mirar, la mera lectura, el mero escuchar, el mero so\u00f1ar, nunca han prosperado como formas de vida cristiana; y podemos estar seguros de que no fue por nada que pudiera llamarse as\u00ed que Mar\u00eda fue encomendada por el Se\u00f1or. El Mandamiento de nuestra vida espiritual es: \u201cSolicitados en los negocios, fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or\u201d. Marta sirvi\u00f3; Mar\u00eda se sent\u00f3 a sus pies; y el Se\u00f1or, por lo dicho, no puso ninguna se\u00f1al de desaprobaci\u00f3n en el servicio de Marta. <\/p>\n


II. <\/strong>Tratemos de recoger LAS VERDADERAS LECCIONES DEL INCIDENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe la palabra \u201ctambi\u00e9n\u201d en Lucas 10:39<\/span>. Se refiere a algo que hab\u00eda pasado antes. Ella era la hermana de Marta. Dif\u00edcilmente puede referirse a eso. \u00bfNo debe ser este el significado? Ella se hab\u00eda unido a Martha para recibir a su Hu\u00e9sped, hab\u00eda tomado parte con Martha en las tareas del hogar; y tambi\u00e9n,<\/em> adem\u00e1s de eso, cuando todo lo que consider\u00f3 necesario fue hecho, se sent\u00f3 a los pies del Maestro. <\/p>\n

2.<\/strong> Observe a continuaci\u00f3n, que lo que atrajo a Marta con su queja a Jes\u00fas, no fue la falta de servicio de su hermana y la negligencia en el cumplimiento de sus deberes dom\u00e9sticos, sino simplemente esto: ella estaba \u201clleno de mucho servicio\u201d. <\/p>\n

Un enredo temporal con muchas cosas; una confesi\u00f3n de que ella era incapaz de llevar a cabo sus tareas. De lo que tenemos que ocuparnos no es de toda su vida, sino de un momento especial y excepcional de ella: ese momento en que a Patience no se le permiti\u00f3 tener su trabajo perfecto en ella, cuando Care se sent\u00f3 en la chimenea. Atrapada en este momento de debilidad, y agobiada por la misma carga que su amor hab\u00eda llevado, tropez\u00f3 ante lo que parec\u00eda, pero no era, la indiferencia de su hermana, y vino al Se\u00f1or y le dijo: \u00ab\u00bfNo te importa que me quede solo para hacer todo el trabajo? <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora pasemos a las palabras y significado del Se\u00f1or. No deben tomarse como palabras en un serm\u00f3n, sino como palabras pronunciadas en la tranquila atm\u00f3sfera de la casa, con un \u00e9nfasis sagrado adjunto a ellas. \u201c\u00a1Querida Marta! \u00bfEst\u00e1s tan preocupado? Mi venida ha resultado ser una carga para ti. No sufr\u00e1is que Mi venida sea una carga; no os preocup\u00e9is por muchas cosas de la mesa; una cosa me basta.\u201d Luego considere las palabras acerca de Mar\u00eda. Marta quer\u00eda que nuestro Se\u00f1or le dijera a Mar\u00eda que se levantara de estar sentada a sus pies y viniera a ayudar en la preparaci\u00f3n de la comida; le estaba rega\u00f1ando el lugar que hab\u00eda tomado. El Se\u00f1or responde: \u201c\u00a1Oh Marta! solo mira. No es el asiento de honor; es el lugar m\u00e1s bajo. Est\u00e1 a Mis pies. Ella no ha tomado tu lugar como cabeza de la casa, sino simplemente el lugar retirado, el lugar de un disc\u00edpulo, a Mis pies, el lugar m\u00e1s humilde que hab\u00eda en la mesa. Ella ha escogido ese buen lugar que nadie le ser\u00e1 quitado.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 GANAMOS CON RENUNCIA A LA VIEJA INTERPRETACI\u00d3N FAMILIAR? <\/p>\n

1.<\/strong> Obtenemos, en primer lugar, una evasi\u00f3n de la mera lectura convencional del relato. Ganamos lo que hace la pintura cuando tomada de las actitudes mon\u00e1sticas y los halos dorados que rodean las cabezas de los m\u00e1rtires medievales, y volvemos a las formas naturales, a la naturaleza ya la humanidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego, ganamos una inmensa frescura en la lectura y aplicaci\u00f3n de esta historia, en lugar de tener que descender a niveles m\u00e1s bajos de la verdad cristiana. Mar\u00eda y Marta se acercan m\u00e1s y m\u00e1s a nosotros, parecen ser m\u00e1s ciertamente de nuestra propia carne y sangre. (Alex. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSucedi\u00f3 que mientras iban, entraron\u201d, etc.<\/strong><\/p>\n

En esto tenemos dos cosas observables–<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza del lugar, que Cristo en este tiempo convirti\u00f3–\u201c Entr\u00f3 en cierta aldea\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El grupo que lo agasaj\u00f3 y lo acogi\u00f3 al entrar en la ciudad: \u201cUna mujer llamada Marta, lo recibi\u00f3 en su casa\u201d. Para decir una palabra de la primera, LA NATURALEZA DEL LUGAR: \u00ab\u00c9l entr\u00f3 en cierto pueblo\u00bb. Vemos aqu\u00ed que Cristo no solo cuid\u00f3 las ciudades y los grandes pueblos. Este fue el temperamento y la disposici\u00f3n de Cristo, condescender tanto a lugares como estos, para esparcir su Palabra y doctrina celestiales entre ellos. <\/p>\n

Y as\u00ed hay muy buena raz\u00f3n para que otros ministros hagan lo mismo, en ocasiones, en diversos aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque aqu\u00ed hay una oportunidad de hacer el bien, as\u00ed como en otros lugares. Hay almas que salvar en los pueblos, as\u00ed como en las grandes ciudades. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay est\u00edmulo para el ministerio de un hombre en estos, as\u00ed como en otros lugares, ya veces m\u00e1s. No toda religi\u00f3n est\u00e1 encerrada y comprendida dentro de los muros de una ciudad. <\/p>\n

3.<\/strong> Por una diferencia de dones, y varias mejoras de aquellas habilidades que a Dios le agrada dispensar. <\/p>\n

La segunda es LA FIESTA QUE LE DIVIERTE. \u201cY una mujer llamada Marta lo recibi\u00f3 en su casa\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La protecci\u00f3n y bendici\u00f3n que ella probablemente recibir\u00eda de Su persona y presencia con ella. La presencia de hombres santos derrama una bendici\u00f3n sobre los lugares donde se encuentran; que est\u00e1n en tanto mayor seguridad y seguridad por causa de ellos. Como Jacob le dice a Lab\u00e1n, \u201cDios te ha bendecido desde mi venida a ti\u201d; te-ragli, <\/em>limosna-pie; \u201cdesde que puse mi pie dentro de tus puertas\u201d. Tal Hu\u00e9sped fue Cristo para Marta, una bendici\u00f3n y protecci\u00f3n para ella. <\/p>\n

2.<\/strong> El beneficio que ella debe tener de Su instrucci\u00f3n, y doctrina, y conversaci\u00f3n, y comuni\u00f3n con \u00c9l. \u201cHoy es la salvaci\u00f3n que ha venido a esta casa\u201d, es decir,<\/em> en los medios (Luk 19:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El especial amor y afecto que ella le mostr\u00f3 a \u00c9l a modo de agradecimiento y retribuci\u00f3n. Se dice, \u201cJes\u00fas <\/em>la amaba\u201d (Juan 11:5<\/span>). Y ahora ella vuelve a mostrarle su amor. Al principio hab\u00eda tomado a Cristo en sus afectos, y ahora lo toma en su casa. <\/p>\n

Sigue en el texto: \u201cY ella ten\u00eda una hermana llamada Mar\u00eda, la cual sentada tambi\u00e9n a los pies de Jes\u00fas, o\u00eda sus palabras\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Digo, Cristo estuvo aqu\u00ed con un buen prop\u00f3sito, como ciertamente lo estuvo en todas partes. De donde aprendemos el mismo deber, disposici\u00f3n y pr\u00e1ctica, tanto de los ministros como de los dem\u00e1s; donde vemos alg\u00fan avance en la religi\u00f3n, para promoverlos y llevarlos m\u00e1s lejos todo lo que podamos. As\u00ed hizo Cristo aqu\u00ed a estas dos hermanas, Marta y Mar\u00eda; Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n, de su presencia con ellos, para establecerlos m\u00e1s en la religi\u00f3n. Aqu\u00ed hay diversas reglas que, por cierto, debemos observar; como, a saber, estos: <\/p>\n

1.<\/strong> Que siempre llevemos sobre nosotros un coraz\u00f3n lleno. Debemos estar llenos de meditaciones celestiales, para que podamos estar mejor preparados para el discurso celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n debemos tener respeto por la empresa con la que conversamos. Hay un lanzamiento de perlas delante de los cerdos; de lo cual nuestro Salvador nos ha advertido. <\/p>\n

3.<\/strong> Al tiempo y la estaci\u00f3n: \u201cTodo es hermoso en su tiempo\u201d, y una palabra dicha entonces, \u201ces como manzanas de oro en cuadros de plata\u201d. La segunda es la que se expresa. El entretenimiento diferente de \u00c9l por estas dos hermanas: Mar\u00eda, ella se sent\u00f3 a sus pies y escuch\u00f3 su palabra; pero Marta, \u201cella estaba entorpecida por mucho servicio\u201d. Hablaremos del carruaje de ambos, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Del carruaje de Mar\u00eda: \u201cSe sent\u00f3 a sus pies y escuch\u00f3 su palabra\u201d. En donde tenemos diversas cosas observables de nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed estaba su sabia mejora de la oportunidad para el bien de su alma. No estaba segura de tener a Cristo siempre, por lo que se servir\u00eda de \u00c9l mientras lo tuviera. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cSe sent\u00f3 a sus pies\u201d. Aqu\u00ed hay otra expresi\u00f3n de su porte; que tiene tambi\u00e9n sus varias insinuaciones contenidas en \u00e9l; como especialmente estos dos: <\/p>\n

1.<\/strong> Su reverencia y serenidad de porte y tranquilidad de esp\u00edritu. Un oyente errante e inquieto nunca puede ser un buen oyente Sal 46:10<\/span>). Para ello debemos acudir con preparaci\u00f3n y premeditaci\u00f3n de antemano; trabajando para descargar nuestras mentes de esos estorbos que pueden molestarnos. <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed estaba su humildad: \u201cSe sent\u00f3 a Sus pies\u201d. Tenemos muchos oyentes a veces que no se sientan a los pies, sino a la cabeza de sus maestros; los cuales estar\u00e1n ense\u00f1ando a los que deben ense\u00f1arles (Col 2:18<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Ella escuch\u00f3 su palabra. Ella atend\u00eda a las cosas que se dec\u00edan; como se dice de Lidia.<\/p>\n

2.<\/strong> Delicia. Ella ten\u00eda un sabor dulce y sabor de ellos, y complacencia en ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> Reposicionar. Ella los retuvo y los guard\u00f3 en su coraz\u00f3n. Y esto en cuanto al carruaje de Mar\u00eda. <\/p>\n

La segunda es, el propio carruaje de Martha, que era muy diferente a \u00e9ste. <\/p>\n

1.<\/strong> Digo, He aqu\u00ed su propio comportamiento por lo particular de ella: \u201cSe ocupaba de mucho servir:\u201d esto es, en la hospitalidad amistosa de la persona de Cristo. Pero, de acuerdo con lo que aqu\u00ed se califica en ella; as\u00ed que ten\u00eda algo de vicioso en \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Lujo y exceso. Ella era demasiado grande en sus entretenimientos. Puede ser que ella proporcion\u00f3 m\u00e1s de lo que era apropiado para tal momento. <\/p>\n

2.<\/strong> Curiosidad por la manera. \u201cElla estaba molesta\u201d al respecto. Era demasiado puntual, curiosa y exacta en sus preparativos, que pens\u00f3 que nada era lo suficientemente bueno. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda una turbulencia e inquietud de esp\u00edritu. A veces procede de la torpeza; como aquellas cosas en las que la gente no tiene habilidad, les resulta molesto hacerlas. A veces procede de la falta de costumbre; como aquellas cosas a las que no est\u00e1n acostumbrados, son inquietantes cuando las emprenden. Pero m\u00e1s especialmente, surge de una debilidad e impotencia de la mente. Y tanto por su propio comportamiento. La segunda cosa aqu\u00ed considerable, es la censura del carruaje de su hermana; s\u00ed, sobre el punto de Cristo mismo: en lo cual tambi\u00e9n hubo muchas debilidades y enfermedades involucradas a la vez. <\/p>\n

As–<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda una pizca de orgullo y vanagloria en su servilismo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno te importa que mi hermana me ha dejado servir solo? Como quien deber\u00eda decir, \u00bfNo te das cuenta de cu\u00e1nto trabajo me tomo para entretenerte? Si bien encuentra fallas en su hermana, impl\u00edcitamente se elogia a s\u00ed misma; que es a menudo el final de tales discursos. Ella vio que super\u00f3 a su hermana en este servicio, y ahora necesitar\u00eda ser elogiada por ello. Los remedios de este mal son estos: <\/p>\n

(1)<\/strong> Una reflexi\u00f3n sobre nuestras debilidades y fracasos por otros caminos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una consideraci\u00f3n que todo lo que hacemos, es una deuda vencida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que otros sean mejores en otros aspectos, etc. Ese es el primero. <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed hab\u00eda una especia de envidia y censura por el atrevimiento de su hermana en la religi\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno cuidas que mi hermana\u201d, etc. Aqu\u00ed hubo una pelea y contienda con su hermana; como una debilidad trae otra. Del orgullo viene la contienda (Pro 13:10<\/span>). Y esto se une a la envidia, la censura y la emulaci\u00f3n. Era necesario que se la considerara la mejor de las dos, y se complac\u00eda en sus propias buenas actuaciones; y por lo tanto cae sobre su hermana. Y donde hay uno que descuida el mundo por cuidar de su alma, hay cientos que pierden su alma por atender demasiado al mundo. Y esa es una segunda enfermedad aqu\u00ed observable. <\/p>\n

3.<\/strong> He aqu\u00ed un condimento tambi\u00e9n de impiedad, al interrumpir el buen discurso de Cristo. Los que no tienen intenci\u00f3n de escucharse a s\u00ed mismos, cuando vienen en cualquier momento a o\u00edr la Palabra; son los m\u00e1s adelantados para distraer a los dem\u00e1s: y aquellos que no se preocupan por discurrir, tampoco permitir\u00e1n que otros lo hagan. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed hubo una gran falta de civismo en su forma de comportarse con su Hu\u00e9sped mismo; mucho cari\u00f1o y transgresi\u00f3n de las reglas de la hospitalidad; y eso en diversos detalles, para que podamos ver lo intempestivo de esta pasi\u00f3n en esta piadosa mujer. <\/p>\n

1.<\/strong> Ella elogia aqu\u00ed su propia diligencia y cuidado del entretenimiento: \u00abMe quedo sola para servir\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 triste es esto! Como ella deseaba ser alabada por Cristo, de lo que antes hablamos; as\u00ed que, a falta de ella, se encomia por su propia asistencia: esto era absolutamente contrario a las reglas de la hospitalidad y el entretenimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que era tan malo en el otro lado; ella encuentra faltas en su Hu\u00e9sped, y comienza una pelea con \u00c9l, que ahora era un extra\u00f1o para ella. Esta fue otra transgresi\u00f3n al entretenimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Ella pone a Cristo, que era un extra\u00f1o, al encontrar fallas en su propio entretenimiento, que era otro negocio rid\u00edculo. Porque aunque Cristo, como \u00c9l era en Su propia persona, podr\u00eda justamente encontrar fallas en cualquier cosa; sin embargo, t\u00f3malo ahora bajo la noci\u00f3n de un Hu\u00e9sped, aqu\u00ed no era tan propio para \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Hubo esta incivilidad y falta de respeto a Cristo su Hu\u00e9sped, y por lo tanto una transgresi\u00f3n a la hospitalidad; que ella pelea con su hermana en Su presencia, lo cual era muy indecoroso. (J. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 la reprensi\u00f3n en s\u00ed; Controla y reprende a Martha: y as\u00ed puede ser ampliado para nosotros de acuerdo con una aprehensi\u00f3n y noci\u00f3n variada y diferente, en la que podemos mirarla aqu\u00ed: y eso especialmente triple. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como mujer buena y piadosa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ya que era una mujer amable y amigable. <\/p>\n

(3)<\/strong> Como mujer amada. <\/p>\n

1.<\/strong> Ella era buena, y sin embargo Cristo la reprende y la revisa, donde ahora estaba mal. De donde notamos; que incluso los que son buenos, deben ser reprendidos cuando hacen lo malo. Y una buena raz\u00f3n para ello: Para–<\/p>\n

(1)<\/strong> La bondad de la persona no cambia la naturaleza de la acci\u00f3n. El pecado no es mejor que el pecado, cualquiera que sea el que lo cometa. <\/p>\n

2.<\/strong> La bondad de la persona a veces empeora la acci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que son buenos pueden ser mejores; y este es un medio para hacerlos as\u00ed; por lo tanto, el m\u00e1s bien debe ser reprobado en este sentido. En efecto, en la reprensi\u00f3n de las buenas personas hay algunas precauciones que conviene observar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que estemos seguros de reprenderlos por lo que es malo, y no 1Sa 1 :14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos hacerlo con otra clase de esp\u00edritu, que los que com\u00fanmente son personas profanas; mir\u00e1ndolos como hermanos y hermanas en Cristo. <\/p>\n

(3) <\/strong>As\u00ed que ordene el asunto lo m\u00e1s cerca que podamos, para que nuestra reprensi\u00f3n de las personas buenas no se refleje en la bondad misma. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos considerarla una mujer amistosa. Ella fue una que entretuvo a Cristo; lo llev\u00f3 a su casa. De donde notamos, que el recibir cortes\u00edas de cualquier persona, no nos descarga de nuestro deber hacia ellos; donde, por nuestro lugar y ocasiones, somos llamados a la reprensi\u00f3n de ellos. <\/p>\n

Este, pues, sirve, por el uso de \u00e9l, para entrevistarse brevemente con dos clases de personas. <\/p>\n

1.<\/strong> Con las personas, que por sus cortes\u00edas piensan a veces en tapar la boca de los ministros donde dan alg\u00fan testimonio de respeto y bondad. <\/p>\n

2.<\/strong> Se encuentra tambi\u00e9n con algunos ministros: su pusilanimidad y bajeza de esp\u00edritu en este sentido, que son callados, y bocazas, donde en cualquier momento reciben cortes\u00edas, y no reprobar\u00e1 donde las cosas est\u00e1n mal. El segundo es el asunto de la reprensi\u00f3n, o la cosa por la que \u00c9l la reprende: \u201cEres cuidadosa y te preocupas por muchas cosas\u201d. <\/p>\n

En cuyo pasaje de Cristo a ella, se expresan diversas particularidades, como reprobables en esta buena mujer. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed hab\u00eda un error en ella, y una mala interpretaci\u00f3n de Cristo mismo. Ella no juzg\u00f3 correctamente de \u00c9l en este particular. Que todos somos aptos, por naturaleza, a pensar que agradamos m\u00e1s a Cristo, cuando abundamos en servicios externos y actuaciones para \u00c9l. Marta, porque se involucr\u00f3 en el entretenimiento de Cristo en su casa, por lo tanto, piensa que ahora se ha abandonado a s\u00ed misma, aunque descuida y deja pasar Su doctrina. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra cosa reprobable aqu\u00ed en Marta, fue, como una mala comprensi\u00f3n de Cristo, as\u00ed un extrav\u00edo de sus propios afectos. Ella se ocup\u00f3 de lo que era trivial y nada digno de menci\u00f3n, la provisi\u00f3n de su fiesta, etc., y descuid\u00f3 la oportunidad principal de todas, que era la palabra de Cristo. \u201cEres cuidadoso y te preocupas por muchas cosas\u201d; donde lo que expresa \u201cmuchas cosas\u201d es en griego \u03c4\u1f70 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1f70; esto es, cosas ordinarias, comunes y vulgares, \u03c4\u1f70 \u03c4\u03c5\u03c7\u03cc\u03bd\u03b6\u03b1. Y aqu\u00ed aprendemos tanto; que es gran falta de los cristianos, y de los que profesan la religi\u00f3n, tener la mente y los pensamientos ocupados en cosas peque\u00f1as y triviales Col 3:2 <\/span>). <\/p>\n

Esta atenci\u00f3n a tales cosas es muy impropia en estos aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la inadecuaci\u00f3n de estas cosas a sus mentes; son cosas por debajo de un esp\u00edritu cristiano. Toma un coraz\u00f3n que es santificado por la gracia, rociado con la sangre de Jesucristo, tiene el Esp\u00edritu de Dios morando en \u00e9l; y \u00bfhasta qu\u00e9 punto estas cosas exteriores son inferiores a ella? tanto, y mucho m\u00e1s, de lo que los juegos y pasatiempos de los ni\u00f1os son para los pensamientos de los hombres adultos y serios. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque tienen cosas mejores y otras en que ocuparse. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque poco conducen al fin al que est\u00e1n destinados. Nuestro objetivo principal es una vida mejor, y estar preparados y capacitados para ello. La tercera y \u00faltima cosa que Cristo parece aqu\u00ed gravar en Marta, es su solicitud y distracci\u00f3n de esp\u00edritu y exceso en este negocio. <\/p>\n

1.<\/strong> He aqu\u00ed su exceso y superfluidad, en la palabra \u201cmuchas cosas\u201d, como nota de variedad. Cristo no encontr\u00f3 fallas en su hospitalidad, pero ella era demasiado curiosa y superflua en ella. Estamos muy dispuestos y sujetos a excedernos en las cosas l\u00edcitas y necesarias, ya ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestros l\u00edmites en ellas. Y esto ahora nos lleva a la segunda cosa, que es la \u00faltima observable en este vers\u00edculo; y eso es, la solicitud y distracci\u00f3n de Martha. <\/p>\n

Primero, estaba entorpecida. En segundo lugar, ella fue cuidadosa. En tercer lugar, estaba preocupada. <\/p>\n

1.<\/strong> Distracci\u00f3n, no hace m\u00e1s lejos ni promueve \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros, teniendo cuidado, puede a\u00f1adir un codo a su estatura? (Mateo 6:27<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Distracci\u00f3n, hace mucho estorbo, y retrae; tanto formal como dem\u00e9rito; por cuanto debilita la mente, y la hace inapropiada para el servicio. <\/p>\n

3.<\/strong> Distracci\u00f3n, s\u00ed contrae mucha culpa con ella. Es un afecto muy vicioso y desordenado, como el que menosprecia Sus promesas y el cuidado de Su pueblo. Para este prop\u00f3sito, puede ser muy pertinente considerar tanto las causas como los remedios de este moquillo; y el uno seguir\u00e1 muy adecuada y pertinentemente al otro. <\/p>\n

Las causas son en parte estas: <\/p>\n

1.<\/strong> A veces, una dependencia excesiva de los medios externos. El que conf\u00eda en los medios exteriores, se distraer\u00e1; porque estos, a menudo fallan, y le dan al hombre el resbal\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una limitaci\u00f3n de la providencia de Dios a una manera tan particular. Esta es otra cosa que causa distracci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Sobrevalorar y sobrevalorar tal proyecto y dise\u00f1o. Nuestras distracciones a menudo est\u00e1n de acuerdo con nuestras estimaciones; donde hacemos demasiado de cualquier cosa, seguramente nos preocupar\u00e1, cuando caiga contra nosotros. Por \u00faltimo. Una causa especial de distracci\u00f3n es una enfermedad especial que est\u00e1 sobre el alma a este respecto: las cosas d\u00e9biles tienden a estar inquietas; y la perversidad, causa problemas. Ahora bien, los remedios contra la distracci\u00f3n son tambi\u00e9n estos: <\/p>\n

1.<\/strong> Encomendarnos a Dios, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, de nosotros mismos y de nuestros caminos<\/p>\n

Flp 4:6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Una consideraci\u00f3n de nuestro llamado a tales o cuales negocios y formas en que caer en. <\/p>\n

3.<\/strong> Una meditaci\u00f3n sobre las promesas que Dios ha hecho en tales o cuales condiciones. (J. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero una cosa es necesaria, o necesaria<\/strong><\/p>\n

Esta es lo \u00fanico que es necesario. Y aqu\u00ed hay dos cosas m\u00e1s que explicar. Primero, c\u00f3mo se dice que esto es \u201cuna cosa\u201d. Y en segundo lugar, c\u00f3mo se dice que es necesario esto solo, como si nada lo fuera sino esto. <\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo se dice que es sino uno. Porque si hablamos de cosas espirituales, sabemos que hay diversas y diversas cosas de esta naturaleza, y tienen sus variedades en ellas. Est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, y est\u00e1 el Reino de Dios. Estos, no son uno, manchan muchos, en los g\u00e9neros y en las operaciones de ellos. A esto respondemos: Que todos estos, vienen a uno, y tienden a un prop\u00f3sito en conclusi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es lo m\u00e1s noble y excelente en su propia naturaleza, que principal y principalmente debe ser considerado y cuidado por nosotros; que, de todas las dem\u00e1s cosas, es la m\u00e1s noble y excelente, considerada en s\u00ed misma. Es lo que en verdad supera todas las comodidades y contentamientos de este mundo; no son nada en comparaci\u00f3n con \u00e9l. Hay un vac\u00edo y un defecto en ellos, y tales que no podr\u00e1n satisfacerse en otro d\u00eda: mientras que esto, hace al hombre plena y completamente feliz. Ahora, esta es esta \u201cuna cosa\u201d en el texto. Adem\u00e1s, puede ser el menos escatimado de todas las dem\u00e1s cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Es de la mayor influencia, extensi\u00f3n y utilidad para nosotros; es aquello para lo que tenemos ocasi\u00f3n en todo el curso y la br\u00fajula de nuestras vidas, y no podemos hacer nada propiamente sin \u00e9l. Maneja todos los llamados, y todas las providencias, y todos los asuntos, sean cuales fueren. Y un hombre no puede comportarse en ellos tan decentemente, y como le corresponde, eso lo quiere. Ese hombre que descuida su alma, no hay nada m\u00e1s que pueda ser bien pensado por \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Es de la mayor permanencia y duraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Este es tambi\u00e9n el prop\u00f3sito principal para el cual todo hombre fue enviado al mundo; por lo tanto, debe ser considerado y cuidado principalmente por \u00e9l. Yo para esto nac\u00ed, y para esto vine al mundo, para vivir seg\u00fan la verdad. <\/p>\n

La consideraci\u00f3n de este punto puede sernos de utilidad hasta aqu\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> Ense\u00f1arnos especialmente d\u00f3nde gastar nuestros principales pensamientos y esfuerzos. Y eso es, sobre esta \u00fanica cosa, que es tan necesaria y necesaria para nosotros, como hemos o\u00eddo que lo es. Vemos h\u00e9roe por d\u00f3nde empezar, y afianzar nuestros estudios: <\/p>\n

1.<\/strong> Cuidar de lo necesario, antes de ocuparnos de lo superfluo. Lo consideramos un loco, en referencia al mundo, que se preocupa por las flores, los cuadros, la m\u00fasica y cosas por el estilo; y, mientras tanto, sufre hambre y falta de pan. Bien, llegar\u00e1 un momento en que las cosas aparecer\u00e1n bajo otro tipo de perspectiva de la que ahora tienen; cuando esta \u201c\u00fanica cosa necesaria\u201d parecer\u00e1 ser realmente necesaria. Ahora, por lo tanto, esto es aquello en lo que en primer lugar debemos esforzarnos; una aprehensi\u00f3n de la necesidad de la religi\u00f3n. El camino para esto es, ante todo, obtener un favor espiritual y gusto y apetito en nosotros; \u00bfQu\u00e9 hace que los hombres piensen que la carne es necesaria, sino porque sus est\u00f3magos la piden y sus bocas la anhelan en sus manos? Y entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace que los hombres piensen que la gracia es necesaria? Es porque tienen disposiciones de gracia en ellos, por lo cual debemos trabajar. Esto nos har\u00e1, con el profeta David, pensar que la palabra de Dios es para nosotros nuestro alimento necesario y se\u00f1alado. <\/p>\n

2.<\/strong> Trabajar para convencerse de la vanidad e insuficiencia de la criatura. Esto nos har\u00e1 pensar que una cosa es necesaria; eso es religi\u00f3n y nada m\u00e1s. Porque, puede ser, que lo creamos necesario; pero otras cosas tan necesarias como esa; y esto divide nuestras preocupaciones al respecto. <\/p>\n

3.<\/strong> Libera nuestros corazones de aquellos deseos y corrupciones que est\u00e1n en ellos, y son aptos para prevalecer sobre ellos; esa es otra forma de hacernos recordar esta \u00fanica cosa necesaria. Un coraz\u00f3n codicioso nunca apreciar\u00e1 esta \u201c\u00fanica cosa\u201d, ni se preocupar\u00e1 por alcanzarla. En segundo lugar. Al ver que \u00abuna cosa se libera de la necesidad\u00bb, por lo tanto, no solo debemos preocuparnos por esta \u00abuna cosa\u00bb en s\u00ed misma, sino tambi\u00e9n por todo lo dem\u00e1s en referencia a esa. <\/p>\n

Debemos hacer todos nuestros proyectos, y acciones y compromisos, subordinados y subordinados a esto; hagamos lo que hagamos, debemos examinar qu\u00e9 conexi\u00f3n tiene con esto; \u00bfC\u00f3mo promueve nuestra salvaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo avanza la gloria de Dios? <\/p>\n

1.<\/strong> En cuestiones de doctrina y opini\u00f3n, mire la \u00ab\u00fanica cosa necesaria\u00bb aqu\u00ed. Hay muchas disputas fr\u00edvolas e innecesarias que a veces perturban al mundo; que ocupan la cabeza y la mente de los hombres y los desv\u00edan de cosas mejores. Nunca consideran la influencia o el alcance de las cosas que poseen, en cuanto a hacer a un hombre mejor o peor; sino que se lanzan indiferentemente sobre ellos sin ninguna atenci\u00f3n o consideraci\u00f3n en absoluto. <\/p>\n

2.<\/strong> En los deberes y ejercicios de la religi\u00f3n, mira todav\u00eda lo \u00fanico que es necesario; y eso de acuerdo con la naturaleza y calidad particular de ellos. Hay muchas representaciones religiosas que tienen algo que les es meramente accesorio. En oraci\u00f3n, orar en el Esp\u00edritu Santo; en el o\u00edr, para recibir la palabra con mansedumbre; en ayuno, para afligir el alma; en la comunicaci\u00f3n, para alimentarnos de Cristo; y asi del resto. <\/p>\n

3.<\/strong> En nuestros empleos y en los trabajos de nuestras vocaciones ordinarias, vigilemos tambi\u00e9n esto; considerad qu\u00e9 es lo que principalmente se requiere de nosotros. Por \u00faltimo. En todos los diversos pasajes, artilugios y ocasiones en todo el curso de nuestras vidas, sigamos considerando lo que es de mayor preocupaci\u00f3n. De nuevo, adem\u00e1s, t\u00f3malo en las viviendas de los hombres, y los artificios de sus habitaciones; a\u00fan deben mirar lo que es m\u00e1s necesario, no solo en cuanto a adaptaciones corporales o seculares, sino tambi\u00e9n espirituales. Los hombres com\u00fanmente miran la bondad del aire, la conveniencia del suelo, lo placentero de la situaci\u00f3n; lo que es para el comercio, lo que es para la salud, lo que es para el placer; y puede que no est\u00e9 mal que lo hagan. Pero, \u00bfno hay nada m\u00e1s que puedan considerar sino s\u00f3lo esto? \u00bfO son \u00e9stos el jefe y el principal? \u00bfCu\u00e1les son los medios para el Cielo? y la salvaci\u00f3n? y mejoras espirituales? As\u00ed tambi\u00e9n para el matrimonio, y la alteraci\u00f3n de las condiciones de los hombres en el mundo, \u00bfqu\u00e9 es lo \u00fanico que se necesita? La tercera es esta: sentir que una sola cosa es necesaria, por lo tanto, debemos cuidarnos de todas las distracciones innecesarias y fr\u00edvolas en nosotros mismos. <\/p>\n

4.<\/strong> Aprendemos as\u00ed a juzgar tanto a los dem\u00e1s como a nosotros mismos. Si s\u00f3lo hay \u201cuna cosa\u201d que es necesaria, veamos lo que somos, de acuerdo con la permanencia y la abundancia de esta \u201cuna cosa\u201d en nosotros. Com\u00fanmente nos consideramos a nosotros mismos a partir de otras calificaciones y dotes. No, pero hag\u00e1moslo m\u00e1s bien por esto. No, sino que lo tenemos por rico, que tiene mucho oro y plata, y joyas, y plata, y cosas semejantes. Y as\u00ed es aqu\u00ed en este particular, en cuanto a toda la br\u00fajula de la felicidad; no es tan feliz el hombre que abunda en arreglos exteriores como el que abunda en las excelencias de la gracia y el adorno del hombre interior. Todas las perfecciones adem\u00e1s, sin \u00e9stas, soy muy imperfecto; y tales como verdaderamente considerados, no cuentan en absoluto. Por \u00faltimo. Al ver que \u00abuna cosa es necesaria\u00bb, tenemos aqu\u00ed tambi\u00e9n un muy buen relato de los tratos y procedimientos de Dios con su pueblo aqu\u00ed en el mundo, como un terreno especial y un argumento de satisfacci\u00f3n y contentamiento para ellos. Al ver que \u00c9l les proporciona esta \u00fanica cosa, no tienen motivos para murmurar contra \u00c9l, en cuanto a algunas desprecios externos y mundanos. Nuevamente, adem\u00e1s, esto tambi\u00e9n puede satisfacernos en todos los caminos duros y severos que Dios parece tomar a veces con sus hijos, cuando les impone sus correcciones aqu\u00ed en esta vida, como un medio para eliminar sus corrupciones y prepararlos. ellos por una condici\u00f3n celestial: todo esto es necesario y necesario, y tal como no puede ser bien omitido. La f\u00edsica es tan necesaria como la salud, que por ella se procura. Que la forma de liberarse de las preocupaciones superfluas, es desviarse, y as\u00ed volverse necesarias. La b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n sacar\u00e1 a los hombres de la distracci\u00f3n sobre el mundo y las cosas que le pertenecen. Esto lo deducimos del curso que tom\u00f3 nuestro Salvador con Martha en su condici\u00f3n actual, quien le sugiere esto como lo que era m\u00e1s oportuno para ella. Esto lo hace sobre una cuenta doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Como es otra cosa; y as\u00ed lo hace a modo de interrupci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Como cosa mayor; y as\u00ed lo hace por v\u00eda de absorci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Digo, como es otra cosa; y as\u00ed lo hace a modo de interrupci\u00f3n. Distracciones, rompen la fuerza de cualquier cosa y la desaf\u00edan en su plena persecuci\u00f3n. As\u00ed como la hemorragia excesiva en una parte se cura con la apertura de una vena en otra, y su violencia se detiene con la repugnancia; aun as\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Como es una cosa mayor, as\u00ed lo hace por absorci\u00f3n, y degluci\u00f3n; el mayor devora al menor. Como cuando un hombre est\u00e1 preocupado por su vida, olvida alg\u00fan asunto peque\u00f1o e insignificante que lo preocupaba; aun as\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed. Cuando los hombres se hacen conscientes de las preocupaciones de sus almas y de su futura salvaci\u00f3n, otros asuntos no se mantienen tan cerca de ellos como lo har\u00edan de otra manera. Esto, sirve para darnos cuenta de tanto desorden como hay en el mundo. Por lo tanto, com\u00fanmente nos preocupamos por muchas cosas porque esta \u00fanica cosa es tan descuidada por nosotros. <\/p>\n

Deber\u00edamos tener todav\u00eda esta frase en nuestro recuerdo: que \u00abuna cosa es necesaria\u00bb y, en consecuencia, deber\u00edamos ser afectados por ella. <\/p>\n

1.<\/strong> A modo de especificaci\u00f3n: Al ver que hay \u00abuna cosa necesaria\u00bb, por lo tanto, aseg\u00farese de tener eso en cuenta; y, por lo menos, no descuidarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> A modo de orden: Ver que es lo \u201c\u00fanico que se necesita\u201d, por lo tanto oc\u00fapate de eso primero; importa la religi\u00f3n antes que cualquier otra cosa. <\/p>\n

3.<\/strong> A modo de medida y grado: Vi\u00e9ndola es la ‘\u00fanica cosa necesaria’, por lo tanto, p\u00f3ngale el mayor cuidado y esfuerzo. Y para hacerlo pleno y completo, tom\u00e9moslo tambi\u00e9n en su latitud y extensi\u00f3n de ca\u00edda. La religi\u00f3n es \u201cla \u00fanica cosa necesaria\u201d, y es necesaria para todas las personas, todas las edades y todas las condiciones. Es necesario que las personas en su juventud cuiden sus almas entonces, y comiencen con Dios. Y es necesario a los hombres en su vejez, para que acaben sus d\u00edas en paz, y cambien esta vida por una mejor. (J. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y Mar\u00eda escogi\u00f3 la buena parte, la cual no le ser\u00e1 quitada<\/strong> <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 Su propio juicio, que es a manera de alabanza y encomio; \u201cMar\u00eda ha escogido la buena parte\u201d. Cristo encomia a Mar\u00eda por su elecci\u00f3n. Donde hay diversas cosas observables de nosotros. Los tomaremos como se ofrecen a nosotros para ser manejados por nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> De aqu\u00ed aprendemos mucho: que es el elogio de un cristiano elegir los caminos que son mejores y m\u00e1s aprobados por Cristo. Si hay alguna manera mejor que otra en el curso y tenor de su vida, aseg\u00farese de lanzar y aferrarse a ella. Esto tambi\u00e9n es encomiable en todos los dem\u00e1s adem\u00e1s, y eso sobre los siguientes motivos. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un argumento de buen y sano juicio; es un argumento de personas bien fundamentadas y de principios en la religi\u00f3n, y que saben lo que le pertenece. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un argumento tambi\u00e9n de un esp\u00edritu clemente y sabroso. Los hombres eligen com\u00fanmente de acuerdo con sus afectos, y hay mucho de su esp\u00edritu en aquellas cosas a las que se aferran. Podemos ver lo que hay dentro de ellos y los principios por los que act\u00faan, de acuerdo con lo que eligen. Un coraz\u00f3n espiritual se ve m\u00e1s afectado por los objetos espirituales, y pone su mayor deleite y contentamiento en cosas como \u00e9stas. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un argumento de cierto coraje y abnegaci\u00f3n y resoluci\u00f3n de \u00e1nimo. En su mayor parte, no suele carecer de oposici\u00f3n y resistencia en el mundo. Por \u00faltimo. Tambi\u00e9n es un argumento de un vaso elegido y escogido. Es se\u00f1al de que Dios nos ha escogido, cuando lo elegimos a \u00c9l, y tales caminos, que le son buenos y agradables. Vemos en otros asuntos para el mundo, cu\u00e1n cuidadosos son los hombres (lo que son capaces) de hacer la mejor elecci\u00f3n que pueda ser, y no hay nada lo suficientemente bueno para ellos, tan exactos y curiosos son. Y cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edan entonces elegir lo mejor en asuntos espirituales. El camino a esto es ante todo pedir la direcci\u00f3n de Dios mismo para que nos gu\u00ede. \u00a1Pobre de m\u00ed! somos tontos por nosotros mismos sin Su Esp\u00edritu para ense\u00f1arnos, y por lo tanto debemos recurrir a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n debemos sopesar y comparar seriamente una cosa con otra. Buena elecci\u00f3n, procede de una buena deliberaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprovechar el consejo y la experiencia de cristianos bien fundamentados y experimentados para ayudarnos. Por \u00faltimo. Trabajar para familiarizarnos con el poder de la religi\u00f3n nosotros mismos. La religi\u00f3n, es cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n; no es un negocio de azar, sino un negocio de elecci\u00f3n. No debemos dejarnos llevar s\u00f3lo por otros principios, sino por nuestros propios principios, no s\u00f3lo para tomar la mejor parte, sino para elegir la mejor parte; es decir, tomarlo por gusto y por afecto a \u00e9l; al menos, hacerlo al fin, y antes de que lo hayamos hecho. Y, adem\u00e1s, tienen tambi\u00e9n m\u00e1s deleite y contentamiento en ello. Lo que es forzado, es com\u00fanmente oneroso, y los hombres lo emprenden con mucha desgana, y no est\u00e1n ellos mismos en ello. Pero lo que viene de ellos por su propia elecci\u00f3n, es mucho m\u00e1s agradable y aceptable para ellos. No promovemos aqu\u00ed el poder de la naturaleza, como si pudi\u00e9ramos hacerlo por nosotros mismos, sin la ayuda de la gracia de Dios; para eso no podemos hacer. En \u00faltimo lugar, podemos tomar nota aqu\u00ed del objeto mismo aqu\u00ed propuesto: \u00abesa buena parte\u00bb. Para una mejor explicaci\u00f3n de este punto para ustedes, brevemente har\u00e9 dos cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Mostrarte lo que, en la religi\u00f3n, puede perderse y arrebatarse de nosotros. Y–<\/p>\n

2.<\/strong> Lo que puede ser neto. Porque algo es considerable en ambos. <\/p>\n

1.<\/strong> Por lo que se puede perder. Y podemos tomarlo en estos detalles. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los medios externos de salvaci\u00f3n, que a veces pueden perderse y ser arrebatados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Libertad de profesi\u00f3n exterior, y expresi\u00f3n de las diversas gracias del Esp\u00edritu, que tambi\u00e9n pueden ser restringidas.<\/p>\n

(3 )<\/strong> El sentido y el sentimiento de la gracia en nosotros, eso tambi\u00e9n puede ser quitado y removido de nosotros, podemos perder eso. Ahora, adem\u00e1s–<\/p>\n

2<\/strong>.<\/strong> (que es m\u00e1s propio del texto) Podemos considerar aqu\u00ed qu\u00e9 es lo que no puede. Ahora bien, ciertamente vale para la religi\u00f3n que no puede ser arrebatada, como aqu\u00ed se expresa en este caso particular de Mar\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a su ra\u00edz y principio: este \u00abno ser\u00e1 quitado\u00bb. As\u00ed insin\u00faa Job de s\u00ed mismo, cuando estaba privado de casi todo lo dem\u00e1s; sin embargo, que \u201cla ra\u00edz del asunto se encuentra en Job 19:28<\/span>). Y (Isa 6:10<\/span>) un hombre piadoso es comparado con un roble, \u201ctoda sustancia est\u00e1 en \u00e9l, cuando echa sus hojas\u201d. El segundo es en cuanto a sus operaciones y efectos que obra en el coraz\u00f3n. La mejor parte no se quitar\u00e1 as\u00ed; todav\u00eda deja algo atr\u00e1s, lo que seguramente se mantendr\u00e1 firme. <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a su galard\u00f3n y recompensa tanto aqu\u00ed en esta vida, como en el otro mundo; no ser\u00e1 quitado as\u00ed tampoco. (J. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Martha y Mary<\/strong><\/p>\n

Algunos est\u00e1n llenos de fiebre y excitaci\u00f3n; algunos viven en la sombra. <\/p>\n

1.<\/strong> La esencia de la religi\u00f3n cristiana es que es una religi\u00f3n de recibir. Martha era estudiosa de dar; Mar\u00eda, de recibir. Ambos ten\u00edan referencia a Cristo; sin embargo, Marta fue reprendida, mientras que Mar\u00eda fue alabada. Ahora, hermanos, estad persuadidos de esto: agradan m\u00e1s a Dios los que m\u00e1s reciben, y moran en la tranquila contemplaci\u00f3n de Su gloria hasta que reflejamos algo de Su semejanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero la diferencia entre Marta y Mar\u00eda, despu\u00e9s de todo, no resid\u00eda tanto en lo que hac\u00edan, sino en el esp\u00edritu con que lo hac\u00edan. Martha trabajaba ansiosamente. La mente de Mary descans\u00f3. Si Marta se hubiera ocupado de todos sus asuntos con un coraz\u00f3n tranquilo y tranquilo, no creo que jam\u00e1s hubiera sido reprendida. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el gran fin por el cual Jes\u00fas vivi\u00f3 y muri\u00f3, el fin de los fines, junto a la gloria de Dios? Para que teng\u00e1is paz, para que el alma del pecador est\u00e9 tranquila, descansada y feliz. Cristo se complaci\u00f3 m\u00e1s en la paz de Mar\u00eda que en la obra de Marta. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero una vez m\u00e1s. Mary hab\u00eda aprendido a hacer lo que Martha no pod\u00eda hacer: concentrar su mente. Pod\u00eda reunir todo en un solo punto, y ese punto era Cristo. Es imposible suponer que Martha no tuviera varios motivos mientras se mov\u00eda ese d\u00eda en la casa. \u00bfNo estaba pensando en qui\u00e9n la miraba? \u00bfNo ten\u00eda alg\u00fan deseo de admiraci\u00f3n? \u00bfNo hubo algunos sentimientos serviles y algunas preocupaciones innecesarias? \u201cMarta, Marta, eres cuidadosa y preocupada por muchas cosas\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Martha y Mary<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE MARTA PREVALECE MUCHO EN LA IGLESIA en este per\u00edodo, prevalece en algunos sectores en un grado da\u00f1ino, y entre todos nosotros en un grado peligroso. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una tendencia considerable entre el pueblo cristiano, al servir a Cristo, de apuntar a hacer un buen espect\u00e1culo en la carne. Jes\u00fas estar\u00eda m\u00e1s complacido con una pizca de amor que con un mont\u00f3n de servicios ostentosos. <\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu de Marta se muestra en la censura de aquellas personas que cuidan la palabra de Cristo, que defienden las doctrinas del evangelio, que desean mantener las ordenanzas como les fueron entregados y que son escrupulosos y reflexivos, y cuidadosos en cuanto a la verdad tal como es en Jes\u00fas. Mar\u00eda, atesorando cada palabra de Cristo, Mar\u00eda, contando cada s\u00edlaba como una perla, se considera poco pr\u00e1ctica, si no del todo ociosa. La contemplaci\u00f3n, la adoraci\u00f3n y el crecimiento en la gracia no carecen de importancia. Conf\u00edo en que no cederemos al esp\u00edritu que desprecia la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, porque si lo hacemos, apreciando el fruto y despreciando la ra\u00edz, perderemos el fruto y la ra\u00edz tambi\u00e9n. Al olvidar el gran manantial de la actividad santa, a saber, la piedad personal, tambi\u00e9n perderemos las corrientes. <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu de Marta surge en nuestro c\u00e1lculo de tantas cosas necesarias. Para llevarnos de vuelta a los primeros principios, \u00abuna cosa es necesaria\u00bb, y si al sentarnos a los pies de Jes\u00fas podemos encontrar esa \u00fanica cosa, nos ser\u00e1 de mejor utilidad que todas las mil cosas que exige ahora la costumbre. Para captar el Esp\u00edritu de Cristo, para ser llenos de \u00c9l mismo, esto nos equipar\u00e1 para el trabajo piadoso como ninguna otra cosa puede hacerlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo censurable en el esp\u00edritu de Marta aparece en la satisfacci\u00f3n que muchos sienten con la mera actividad. Haber predicado tanto, o haber ense\u00f1ado tanto en la escuela dominical, haber distribuido tantos folletos, haber hecho tantos llamados de nuestros misioneros, todo esto parece ser visto como un fin m\u00e1s que como un medio. Si hay tanto esfuerzo puesto, tanto trabajo hecho, \u00bfno es suficiente? Nuestra respuesta es, No es suficiente, no es nada sin la bendici\u00f3n Divina. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s, el esp\u00edritu de Marta predomina ahora en la Iglesia de Dios en grado considerable, en el evidente respeto que se le tiene a lo manifiesto, y en la poca consideraci\u00f3n que se entrega al secreto. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE MARTA DA\u00d1O AL VERDADERO SERVICIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Trae la ofrenda m\u00e1s peque\u00f1a a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Me trae demasiado a la memoria. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE MAR\u00cdA. Tengo que mostraros que es capaz de producir la forma m\u00e1s noble de consagraci\u00f3n a Cristo. Sus resultados m\u00e1s nobles no llegar\u00e1n todav\u00eda. Los frutos de Marta maduran muy r\u00e1pido, los de Mar\u00eda tardan. Mientras estaba sentada a los pies de Cristo, iba formando y llenando las fuentes de la acci\u00f3n. No est\u00e1s perdiendo el tiempo mientras alimentas el alma. Si bien mediante la contemplaci\u00f3n obtienes un prop\u00f3sito fortalecido y un motivo purificado, est\u00e1s usando correctamente el tiempo. Cuando el hombre se vuelve intenso, cuando obtiene dentro de s\u00ed principios vitales, fervientes, en\u00e9rgicos, entonces, cuando llega la estaci\u00f3n del trabajo, trabajar\u00e1 con un poder y un resultado que las personas vac\u00edas nunca pueden alcanzar, por muy ocupadas que est\u00e9n. Si la corriente fluye a la vez, tan pronto como cae una lluvia, debe ser poco mejor que un riachuelo que gotea; pero si se represa la corriente, de modo que por un tiempo nada se derrama por el lecho del r\u00edo, a su debido tiempo, cuando las aguas hayan cobrado fuerza, ser\u00e9is testigos de un torrente ante el cual nada puede resistir. Mar\u00eda llenaba el manantial, escuchaba y aprend\u00eda, alimentaba, edificaba, amaba y se fortalec\u00eda. El motor de su alma estaba preparando su vapor, y cuando todo estuvo bien, su acci\u00f3n fue r\u00e1pida y contundente. <\/p>\n

1.<\/strong> La forma de su acci\u00f3n estaba siendo refinada. Su estimaci\u00f3n de Cristo era m\u00e1s verdadera que la de Marta. Aquellos que no piensan, que no meditan, que no tienen comuni\u00f3n con Cristo, har\u00e1n muy bien las cosas comunes, pero nunca se elevar\u00e1n a la majestad de una concepci\u00f3n espiritual, ni llevar\u00e1n a cabo una obra sugerida por el coraz\u00f3n para Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Esa sentada de Mar\u00eda tambi\u00e9n estaba creando originalidad de acto. Marta tiene prisa por hacer algo, hace lo que har\u00eda cualquier otro admirador de Jes\u00fas, prepara comida y una fiesta; pero Mar\u00eda hace lo que s\u00f3lo uno o dos adem\u00e1s de ella pensar\u00edan: ella lo unge y es honrada en el hecho. Sac\u00f3 una chispa de luz de s\u00ed misma como si fuera su propio pensamiento, y atesor\u00f3 esa chispa hasta que se convirti\u00f3 en un acto llameante. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Martha; o pensamientos sobre la vida activa<\/strong><\/p>\n

El nombre de Martha sugiere en la mente de la mayor\u00eda de nosotros, me imagino, la idea de una mujer ansiosa, preocupada y quiz\u00e1s algo quisquillosa, con un temperamento corto y una lengua apresurada. Esa creo que es la imagen que muchos de nosotros hemos dibujado de Martha en nuestras propias mentes. Pero debes recordar que hay algo que decir del otro lado, algo que decir en nombre de Martha; y aunque no cerremos los ojos a las faltas de Martha, podemos aprender algo de lo que se registra en su haber. Marta, ella misma, el esp\u00edritu administrador de la casa, es la persona que invita al Se\u00f1or Jesucristo a venir y morar por un tiempo en su casa. Y aqu\u00ed perm\u00edtanme decir que es una cosa feliz cuando una mente fuerte y una voluntad vigorosa se dirigen en la direcci\u00f3n correcta y se emplean para el prop\u00f3sito correcto. Es algo por lo que estar agradecido si tenemos cualidades tales como una mente fuerte y una voluntad vigorosa para presentar al Se\u00f1or para Su servicio; y aunque esto no pocas veces va acompa\u00f1ado de una falta de dulzura y precipitaci\u00f3n que no son del todo agradables, es m\u00e1s, a veces pueden ser repulsivas y dolorosas, sin embargo, reconozcamos el hecho de que Dios puede utilizar ese elemento de nuestro temperamento del que Satan\u00e1s trata de abusar, y que donde una voluntad fuerte y una determinaci\u00f3n vigorosa pueden ser empleadas por el diablo con los peores resultados posibles, tales caracter\u00edsticas naturales, dedicadas al servicio y gloria de Dios, pueden resultar de valor incalculable. Ahora debemos recordar que Marta tuvo que enfrentar mucho al invitar a Jesucristo a su casa. La prueba fue severa para ella, porque era para probarla en su punto m\u00e1s d\u00e9bil. Eran trece hombres hambrientos que atender, y entonces sin duda algunos de los vecinos tambi\u00e9n estar\u00edan esperando una invitaci\u00f3n para encontrarse con este Jes\u00fas, que hab\u00eda venido entre ellos, y del que tanto se hablaba. Tal vez, tambi\u00e9n, pudo haber habido otras consecuencias desagradables en las que pudo haber tenido que pensar. No pocas veces Jesucristo puede haber parecido un hu\u00e9sped problem\u00e1tico, en otras formas adem\u00e1s de las que me he referido. Su presencia a veces puede haber expuesto a las personas a una cantidad de cr\u00edticas y censuras hostiles que de buena gana habr\u00edan evitado. Una cosa est\u00e1 clara, fue una mujer valiente, por muchos defectos que haya tenido. Se requiri\u00f3 una gran cantidad de coraje moral para invitar a este Hombre tan difamado y humillado a su casa, y tratarlo como un hu\u00e9sped amado y honrado. Pero el coraje de Martha estuvo a la altura de la ocasi\u00f3n. Y, mis queridos amigos, a nosotros tampoco nos resultar\u00e1 f\u00e1cil recibir a Jes\u00fas en nuestros corazones y en nuestros hogares. Y es bueno que entendamos claramente cu\u00e1les pueden ser las consecuencias si damos un paso tan importante. Habr\u00e1 que hacerse la pregunta una y otra vez: \u00ab\u00bfEst\u00e1 esto y aquello de acuerdo con la mente de Aquel a quien hemos recibido y acogido como nuestro hu\u00e9sped?\u00bb porque debemos tener en cuenta que dondequiera que Cristo va, se niega a ocupar una posici\u00f3n subordinada. Es posible que algunos de ustedes hagan lo que hizo Martha. Usted puede ser el medio para introducir a Jesucristo en su hogar; y aunque su presencia pueda causar perturbaci\u00f3n, pensad qu\u00e9 honor es ser el medio de introducir al Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores en la casa que le pertenece, pero que no ha reconocido previamente sus derechos. Piensa en los resultados ben\u00e9ficos que pueden derivarse de tu acci\u00f3n: c\u00f3mo las influencias purificadoras y elevadoras de la Presencia Divina pueden llegar a una persona tras otra, hasta que finalmente puedas mirar a tu alrededor con santo gozo y exclamar: \u201cEn cuanto a m\u00ed y a mi casa ahora servimos al Se\u00f1or.\u201d No hace mucho, al terminar una misi\u00f3n que yo hab\u00eda llevado a cabo en el norte de Inglaterra, un caballero, un hombre de propiedad, volvi\u00f3 a su casa de campo, desde la gran propiedad donde yo trabajaba, un hombre diferente. A su llegada convoc\u00f3 a su comedor a toda su casa, sirvientes y todo; y poni\u00e9ndose de pie ante todos, se dirigi\u00f3 a ellos en este sentido: \u201cMis queridos amigos, debo confesar con verg\u00fcenza y dolor que este no ha sido hasta ahora un hogar cristiano, no ha sido regulado sobre principios cristianos. Yo, como vuestro maestro, no os he estado dando ejemplo cristiano; pero, por el contrario, toda mi influencia ha sido echada en la balanza equivocada. No puedo expresar la cantidad de dolor que siento cuando miro hacia atr\u00e1s en el pasado. Pero los he llamado a todos para decirles que, por la misericordia de Dios, se ha operado en m\u00ed un gran cambio, y ahora mi supremo deseo es que este hogar sea un hogar cristiano, y que todo lo que se haga en \u00e9l sea hecho tal como el Se\u00f1or quiere que se haga.\u201d Dirigi\u00e9ndose al mayordomo, dijo: \u201cHasta ahora nunca hemos tenido oraciones familiares; pero ahora comprende que a tal hora de la ma\u00f1ana, y a tal hora de la tarde, tocas la campana, y todos nos reuniremos y reconoceremos a Dios en nuestra familia\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cAseg\u00farense de no hacer diferencia; cualquiera que est\u00e9 en la casa, ya sea mundano o religioso, no haga distinci\u00f3n. De ahora en adelante, Jesucristo debe ser el Maestro en este hogar; lo hemos ignorado y deshonrado por demasiado tiempo\u201d. Se debe haber necesitado algo de coraje, sin duda, para hacer una declaraci\u00f3n como esa. Pero \u00a1ay! \u00bfNo crees que tuvo su recompensa en el gozo y la satisfacci\u00f3n que debi\u00f3 sentir al arrodillarse por primera vez, rodeado de su familia\u201d, a los pies de un Dios reconciliado, y as\u00ed recibir p\u00fablicamente a Jes\u00fas en su casa? Y recuerda que puedes ser el medio para introducir a Cristo en tu hogar, incluso si no est\u00e1s a la cabeza. El miembro m\u00e1s humilde de la familia, o incluso uno de los sirvientes, puede ser el medio para traer a Cristo, y poco a poco la influencia y el efecto de su presencia pueden ser reconocidos y sentidos por todos. Queridos amigos, \u00bfcreen que Marta alguna vez se arrepinti\u00f3 de recibir a Jesucristo en su casa? Marta recibi\u00f3 a Jes\u00fas, pero cuando lo hizo, no sab\u00eda lo pronto que se encontrar\u00eda en una terrible necesidad de Su simpat\u00eda, consuelo y ayuda. \u00a1Ah, queridos amigos, dulces son los usos de tales adversidades como este bendito son los dolores que hacen brotar nuevas y frescas revelaciones de nuestra riqueza en Cristo! S\u00f3lo esto puede hacer que nuestros dolores sean fruct\u00edferos en bien. Pero es hora de que miremos hacia el otro lado. Hasta ahora hemos dicho todo lo que hemos podido en favor de Martha, pero no debemos cerrar los ojos ante sus faltas; porque hay mucho que aprender al considerar las faltas y los defectos incluso de aquellos cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 en el lugar correcto, si abordamos la consideraci\u00f3n de estos con esp\u00edritu de caridad y humildad. Es evidente que Marta obtuvo tanto da\u00f1o como beneficio de la visita de Jes\u00fas; porque aqu\u00ed parece estar tristemente aturdida y alterada, e incluso un poco malhumorada e irritable. Ella parece haber estado de mal humor tanto con el Maestro como con su hermana, y haber insinuado alg\u00fan peque\u00f1o reproche tanto para \u00c9l como para Mar\u00eda. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 toda esta perturbaci\u00f3n e irritaci\u00f3n? Seguramente todo vino de esto, que ella estaba pensando m\u00e1s en servir a Cristo que en agradarle. Si se hubiera detenido a reflexionar, debi\u00f3 haber visto que una palabra \u00e1spera, medio reprobatoria, y la evidente p\u00e9rdida de compostura y temperamento, causar\u00edan al Maestro mucho m\u00e1s dolor que el que la comida mejor servida del mundo podr\u00eda causarle. Placer. Estaba ocupada con Cristo, pero no logr\u00f3 simpatizar con Cristo. Aqu\u00ed tenemos una lecci\u00f3n muy importante que nos ha sido ense\u00f1ada, y que debemos tener grabada en nuestras mentes como cristianos y como obreros cristianos. Nuestro objetivo en la vida no debe ser tanto pasar por una gran cantidad de trabajo, sino dar perfecta satisfacci\u00f3n a Aquel por quien estamos haciendo el trabajo. Si Marta hubiera mirado las cosas desde el punto de vista de \u00c9l, se habr\u00eda sentido de manera diferente con respecto a Mar\u00eda, de manera diferente con respecto a las preocupaciones del hogar que la preocupaban. Pero Marta, en sus intentos de servir a Cristo, aunque apenas consciente de ello, en realidad se estaba sirviendo a s\u00ed misma. Su gran deseo era que todo saliera bien. Todo deb\u00eda estar limpio y ordenado, y bien servido y bien administrado, para que nadie pudiera hacer ninguna cr\u00edtica desfavorable sobre todo el entretenimiento. Estamos obligados a ofrecer a Cristo lo mejor de nosotros, y nada de lo que se haga por \u00c9l debe hacerse de una manera descuidada, descuidada y negligente, como si algo fuera lo suficientemente bueno para Dios. Ten\u00eda raz\u00f3n en su principio y, sin embargo, fracas\u00f3 en llevarlo a cabo, y en ese fracaso le neg\u00f3 a su Hu\u00e9sped lo que m\u00e1s le agradaba. Martha est\u00e1 bastante indignada y no quiere ocultarlo. Y usted sabe que las personas de su clase, aunque son muy \u00fatiles en una Iglesia y hacen mucho trabajo, con mucha frecuencia, como Martha, son algo irritables. Tienen mucha energ\u00eda y mucho entusiasmo; pero cuando las cosas no salen exactamente como ellos desean, la palabra apresurada pronto se escapa, y se alberga el pensamiento desagradable, y eso pronto quita todo el gozo y toda la bendici\u00f3n del trabajo cristiano. \u00a1Cu\u00e1n a menudo la obra de la Iglesia es estropeada por este esp\u00edritu precipitado, y el Maestro se entristece en nuestros mismos intentos de honrarlo! Y el mismo esp\u00edritu, sin embargo, me temo, no pocas veces estropea una vida \u00fatil y profana nuestras santidades. S\u00ed, hay algo mejor que el servicio; hay algo m\u00e1s grandioso que hacer. Es bueno servir; pero mejor a\u00fan ofrecer un servicio aceptable. Es bueno hacerlo; pero es mejor a\u00fan hacer las cosas de la manera correcta. Martha ten\u00eda su propia idea de cu\u00e1l era el camino correcto, y era una idea mundana. Lo que Marta necesitaba era simpat\u00eda por el esp\u00edritu de Jesucristo, entrar en el c\u00edrculo encantado de su vida interior, comprender su objeto y metas, apreciar su deseo anhelante, no alimentarse a s\u00ed mismo con alimentos externos, sino alimentar a un mundo hambriento con la revelaci\u00f3n de Dios en Su forma humana; para corresponder a Sus deseos espirituales por aquellos a los que \u00c9l buscaba elevar a un nivel alto y celestial de experiencia. Aqu\u00ed fue donde Marta se equivoc\u00f3 y aqu\u00ed Mar\u00eda se equivoc\u00f3. As\u00ed las cosas, Mar\u00eda escogi\u00f3 la parte buena que no se le pod\u00eda quitar, y Marta la pas\u00f3 por alto, y con su misma conducta mostr\u00f3 que el Maestro ten\u00eda raz\u00f3n al describir esa parte buena como la \u00fanica cosa necesaria. Obreros cristianos, aprendamos nuestra lecci\u00f3n. No basta recibir a Jes\u00fas en nuestro hogar y en nuestra vida, esto debemos hacerlo antes que nada, sino que necesitamos sentarnos a sus pies, contemplar su belleza espiritual, escuchar sus palabras, entregarnos por completo. a su influencia espiritual. As\u00ed, y s\u00f3lo as\u00ed, nos hallaremos en posesi\u00f3n de lo \u00fanico necesario; y mientras las manos, los pies o el cerebro est\u00e1n ocupados, o mientras todos est\u00e1n ocupados juntos, habr\u00e1 una gran calma interior; habr\u00e1 velocidad sin prisa febril, y actividad sin bullicio, y nuestro trabajo se volver\u00e1 sab\u00e1tico, y nuestras vidas una santidad inquebrantable. Pase lo que pase, no estemos demasiado ocupados para sentarnos a los pies de Jes\u00fas. (WHAitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mar\u00eda; o, la vida contemplativa<\/strong><\/p>\n

Estas dos hermanas han sido consideradas, y correctamente consideradas, me parece, como ilustrativas para nosotros, en su car\u00e1cter, dos elementos contrastados de la experiencia espiritual. Marta representa la vida activa y Mar\u00eda representa la vida contemplativa. Porque sabemos, y tengamos presente, que la obra cristiana en s\u00ed misma es intensamente interesante; de hecho, no hay nada que pueda volverse fascinante. Todos sabemos cu\u00e1n absortos pueden llegar a estar los hombres en sus propias actividades especiales. Por ejemplo, hemos le\u00eddo acerca de Sir Isaac Newton, y cu\u00e1n absorto sol\u00eda estar en sus investigaciones matem\u00e1ticas y astron\u00f3micas hasta que apenas pod\u00eda pensar en los deberes y circunstancias comunes de la vida, pero sol\u00eda hacer las cosas m\u00e1s rid\u00edculas. meteduras de pata sobre cosas comunes, porque se interes\u00f3 profundamente en sus propios grandes descubrimientos y estuvo muy ocupado con ellos. Y lo mismo ocurre con otras ramas del conocimiento. Cuando los hombres dedican su atenci\u00f3n a una rama particular del conocimiento o de la ciencia, se convierte en una especie de pasi\u00f3n, y ya no encuentran necesario estimularse para esforzarse en ese particular; m\u00e1s bien tienen que controlarse o controlarse a s\u00ed mismos, para evitar que sus mentes se absorban demasiado en sus estudios favoritos. Y sucede a veces que cuando la mente se entrega a alguna b\u00fasqueda especial, el inter\u00e9s en su trabajo se vuelve tan agudo que los hombres parecen perder todo poder para controlarse a s\u00ed mismos, y sus cerebros contin\u00faan trabajando, por as\u00ed decirlo, autom\u00e1ticamente, cuando no lo hacen. No pretendo que est\u00e9n trabajando en absoluto. Recuerdo muy bien que hace algunos a\u00f1os escuch\u00e9 una conmovedora historia de un difunto profesor de Cambridge, que fue uno de los m\u00e1s grandes eruditos griegos de nuestro tiempo. Durante algunos meses antes de morir, sus amigos le aconsejaron que cerrara sus libros, abandonara sus estudios y se metiera tanto como fuera posible en la vida social, a fin de que pudiera alejarse de aquellos temas en los que su mente se hab\u00eda concentrado. llegar a estar tan absorto que su constituci\u00f3n se vio afectada; de hecho, fue amenazado con el ablandamiento del cerebro. En una ocasi\u00f3n se encontraba en un sal\u00f3n, rodeado de alegre compa\u00f1\u00eda, cuando una sonrisa medio triste cruz\u00f3 su semblante al comentarle a un amigo: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 te sirve cerrar mis libros y no dejarme trabajar? ? Mientras he estado aqu\u00ed, he rastreado las derivaciones de tres palabras griegas distintas y he detectado su conexi\u00f3n con ciertas ra\u00edces s\u00e1nscritas. Tal era la fuerza de su pasi\u00f3n dominante. Ahora bien, si podemos llegar a estar tan absortos en las investigaciones intelectuales, \u00bfes sorprendente que debamos estar a\u00fan m\u00e1s absortos en esas b\u00fasquedas superiores en las que es privilegio del pueblo cristiano participar? Estar haciendo la obra de Dios; esforzarse por hacer feliz a la gente; ser el medio de regenerar corazones y vidas humanas, y de reformar los hogares de los viciosos y degradados; restaurar a los ca\u00eddos y rescatar a los que son tentados, \u00bfno es esto necesariamente un trabajo muy absorbente, y uno que deber\u00eda emplear todas nuestras energ\u00edas? Est\u00e1 bien, amigos m\u00edos, de hecho es necesario, que estemos interesados; porque ning\u00fan hombre ha hecho nunca nada bien hasta que haya puesto todo su coraz\u00f3n en ello y sintiera inter\u00e9s en ello. Sin embargo, en este mismo inter\u00e9s reside el peligro; porque el trabajo no se convierte en todo para nosotros, y Aquel por quien trabajamos se le permite caer en el fondo, y eventualmente ser casi olvidado? No es s\u00f3lo nuestro trabajo el que sufre. Sufrimos nosotros mismos; porque nuestra misma obra pr\u00e1cticamente se ha interpuesto entre nosotros y el Se\u00f1or para quien estamos trabajando, y as\u00ed se convierte para nosotros, en lugar de un medio de gracia, acerc\u00e1ndonos a Dios, por el contrario, m\u00e1s bien una barrera entre nosotros y Dios. \u00bfC\u00f3mo nos protegeremos de este error? Aquel mon\u00e1stico medieval responder\u00eda: \u201cAbandona tu trabajo, al\u00e9jate de la actividad de la vida, al\u00e9jate en el desierto; y entonces podr\u00e1s disfrutar de la comuni\u00f3n con Cristo y entrar en la vida de la visi\u00f3n, la m\u00edstica bienaventuranza de la aprehensi\u00f3n de lo Divino.\u201d Esa es una respuesta; pero no es tal como se da aqu\u00ed, y sabemos lo que ha producido en \u00e9pocas pasadas. Busquemos una respuesta a todas esas malas interpretaciones del escenario que se nos presenta. Por un lado, est\u00e1 la atareada Martha; por el otro, Mar\u00eda tranquila y contemplativa. No se nos dice que seamos imitadores de Marta o Mar\u00eda, pero se nos dice que seamos imitadores del Se\u00f1or Jesucristo. \u00bfHubo alguna vez una vida tan ocupada como la de Cristo? \u00bfHubo alguna vez una vida tan contemplativa como la de Cristo? Avanz\u00f3 en la quietud del poder asegurado. Era un verdadero quietista; porque Su vida fue muy quieta, y sin embargo, su misma quietud fue contada. Podemos aprender mucho a este respecto observando los objetos externos. Las cosas m\u00e1s poderosas no son siempre las cosas m\u00e1s ruidosas. Bajas a uno de tus propios muelles, y all\u00ed ver\u00e1s el peque\u00f1o burro-motor, en la cubierta de uno de tus barcos, que se emplea en cargar o descargar su carga. \u00a1Qu\u00e9 alboroto hace! Su o\u00eddo se detiene dolorosamente a la vez por su repiqueteo y ruido; pero cuando vienes a examinarlo, encuentras que es s\u00f3lo una cosa peque\u00f1a e insignificante, a pesar del ruido que hace. Es muy \u00fatil, sin duda, y hace su propio trabajo; pero lo hace muy meticulosamente, y ese trabajo no es muy grande. Desciendes a la embarcaci\u00f3n, y all\u00ed ves la colosal m\u00e1quina que llevar\u00e1 la nave, burro y todo, a trav\u00e9s del oc\u00e9ano; y hace todo ese trabajo sin hacer la mitad de ruido que la peque\u00f1a e insignificante pieza del mecanismo que has estado escuchando. O toma una foto de Nature. Mire ese peque\u00f1o riachuelo burbujeante que fluye por la ladera de la monta\u00f1a, entrando y saliendo entre las rocas, y haciendo un ruido que se puede escuchar a una distancia considerable. Sigues la corriente hasta que finalmente es absorbida por un gran r\u00edo, que fluye suave, tranquila y silenciosamente en toda la majestuosidad de su fuerza. Tal vez sea lo suficientemente fuerte como para soportar la armada de una gran naci\u00f3n y, sin embargo, no hace el ruido que hizo el peque\u00f1o arroyo. Esforc\u00e9monos, queridos amigos, en esta era algo ruidosa, por distinguir entre ruido y poder. A veces pensamos que el ruido es poder, y que si podemos crear una cierta cantidad de bullicio, estamos haciendo una gran cantidad de trabajo. Creo que nuestro trabajo est\u00e1 bien hecho en proporci\u00f3n a la ausencia de bullicio. Ahora, para corregir esta ruidosa irritabilidad, necesitamos aprender a imitar a Mar\u00eda y sentarnos a los pies de Jes\u00fas, y en silencio y quietud de alma para escuchar Sus palabras. Ning\u00fan servicio compensar\u00e1 la p\u00e9rdida de esta \u00edntima y secreta comuni\u00f3n del alma con Cristo, esta vida oculta de amor, en la que Cristo y el coraz\u00f3n consagrado est\u00e1n unidos en cierta santa intimidad y familiaridad. Esto es lo que santifica incluso el trabajo m\u00e1s com\u00fan, y la p\u00e9rdida de esto roba incluso las cosas m\u00e1s santas de su santidad. Note entonces, primero, Mar\u00eda se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas como aprendiz; y si deseamos aprender, aqu\u00ed es donde debemos recibir nuestras lecciones. Varios pensamientos surgen en nuestras mentes cuando la vemos sentada all\u00ed. Deteng\u00e1monos
en ellos por unos momentos. Primero, sentada a Sus pies, ella est\u00e1 tomando el lugar de los humildes; y s\u00f3lo aquellos que desean serlo pueden aprender de Jes\u00fas. Los orgullosos y los confiados, ya sean intelectualmente orgullosos, moralmente orgullosos o espiritualmente orgullosos, siempre tendr\u00e1n que irse vac\u00edos; pero \u201ca los que son mansos, a ellos aprender\u00e1 su camino\u201d. Luego, observen, es el lugar de verdadero honor y dignidad; porque es mejor ser un erudito joven en la escuela de Cristo que ser un fil\u00f3sofo distinguido sin haber sido instruido por \u00c9l. A continuaci\u00f3n, perm\u00edtanme se\u00f1alarles que mientras ella estaba sentada aqu\u00ed, estaba en una posici\u00f3n, no solo para aprender de \u00c9l, sino para aprender de \u00c9l. No fue simplemente que ella escuch\u00f3 la verdad de \u00c9l; fue m\u00e1s bien que ella encontr\u00f3 la verdad en \u00c9l. \u00c9l mismo era para ella la Verdad. Y nosotros tambi\u00e9n, queridos hermanos, necesitamos discernir la diferencia entre aprender acerca de Cristo o aprender por Cristo y aprender<\/em> a Cristo. Podemos ser buenos te\u00f3logos y, sin embargo, malos cristianos. No podemos sentarnos con Mar\u00eda ahora ante un Cristo visible, pero podemos contemplar Sus caracter\u00edsticas morales incluso cuando ella mir\u00f3 Su rostro exterior, y podemos escuchar Su ense\u00f1anza espiritual incluso cuando ella escuch\u00f3 Su voz externa. Y hay un sentido en el que se puede decir que sabemos m\u00e1s de Cristo de lo que Mar\u00eda sab\u00eda o pod\u00eda saber en este momento; porque ella nunca hab\u00eda contemplado la cruz y le\u00eddo la revelaci\u00f3n m\u00e1s perfecta del car\u00e1cter divino como est\u00e1 escrito all\u00ed. Venid, miremos a Mar\u00eda, para que aprendamos a ser aprendices. Cu\u00e1n impresionada est\u00e1 con Su sabidur\u00eda superior; qu\u00e9 poca confianza tiene ella en s\u00ed misma. No, cuanto m\u00e1s aprende, no lo dudo, m\u00e1s siente su ignorancia. \u00a1Oh, bendita la ignorancia que nos acerca tanto a la sabidur\u00eda infinita, y bendita la sencillez infantil que nos permite comprender lo que al mundo le parece inexplicable! Entonces mira lo absorta que est\u00e1. Nunca podr\u00e9 creer que Mary fuera ego\u00edsta y desconsiderada. Si lo hubiera sido, estoy seguro de que Jes\u00fas la habr\u00eda reprendido gentilmente y no la habr\u00eda elogiado. La siguiente vez que se nos presenta a Mar\u00eda, ella est\u00e1 de nuevo a los pies de Jes\u00fas, y esta vez est\u00e1 a sus pies en duelo. Bienaventurados los dolientes a quienes el dolor lleva a los pies de Jes\u00fas; \u00a1porque ciertamente ser\u00e1n consolados! Me remito por un momento al pasaje Juan 11:32<\/span>): \u201cEntonces, cuando Mar\u00eda lleg\u00f3 donde estaba Jes\u00fas, y lo vio, cay\u00f3 postr\u00e1ndose a sus pies, diciendo: Se\u00f1or, si hubieras estado aqu\u00ed, mi hermano no habr\u00eda muerto\u201d. \u00a1Oh, benditas las pruebas que nos llevan a los pies de Jes\u00fas! Las penas de este mundo endurecen y amargan a algunas personas. Se vuelven amargos y ego\u00edstas. Me atrevo a decir que sinti\u00f3 como si nunca antes lo hubiera amado tanto, como lo amaba entonces cuando vio esas l\u00e1grimas suyas. Cuando nos sintamos aplastados por el dolor, tratemos de recordar que Jesucristo mismo fue el Var\u00f3n de dolores. Ahora, queridos amigos, miremos de nuevo a Mar\u00eda. La hemos visto a los pies del Se\u00f1or como aprendiz, y la hemos visto all\u00ed como pla\u00f1idera: y ahora, en Jn 12:1 -50<\/span>., la veremos a los pies del Se\u00f1or como adoradora. Vaya por un momento al comienzo de ese cap\u00edtulo: \u201cEntonces Jes\u00fas, seis d\u00edas antes de la Pascua, vino a Betania, donde estaba L\u00e1zaro, el que hab\u00eda estado muerto, a quien resucit\u00f3 de entre los muertos. All\u00ed le hicieron una cena; y Marta serv\u00eda.\u201d \u00a1Querida Marta! \u00a1C\u00f3mo la amo por eso! Siempre fiel a su car\u00e1cter; nunca se cans\u00f3 de atender a tal Hu\u00e9sped, y esta vez ni siquiera en su propia casa. Incluso en la casa de Sim\u00f3n, Marta debe esperar a su Se\u00f1or; a ning\u00fan simple asalariado o esclavo se le permitir\u00e1 ministrarle mientras las manos dispuestas y el coraz\u00f3n de Marta est\u00e9n cerca. La forma m\u00e1s verdadera de adoraci\u00f3n es, ante todo, la presentaci\u00f3n a Dios de todo lo m\u00e1s precioso, todo lo m\u00e1s costoso, que tenemos o que somos. (WHAitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena parte elegida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, hablar\u00eda de LA DECISI\u00d3N. \u201cMar\u00eda\u201d, dice nuestro Se\u00f1or, \u201cha elegido\u201d. Ella hab\u00eda tomado una decisi\u00f3n; ella hab\u00eda tomado su decisi\u00f3n. Hab\u00eda discernido lo que amaba; ella hab\u00eda visto lo que era para su bien; ella tuvo un gran valor y, sin importarle la alabanza o la censura de los dem\u00e1s, decidi\u00f3 retener lo que hab\u00eda elegido. \u00a1Cu\u00e1n valiosa es esta decisi\u00f3n de car\u00e1cter! \u00a1Cu\u00e1n valioso es, incluso en los ni\u00f1os de este mundo! \u00a1Cu\u00e1ntos estadistas, generales, l\u00edderes de hombres, se han distinguido por ella! Revisa las listas de los hombres que han movido el mundo, o que han conducido vastos ej\u00e9rcitos a la batalla; t\u00f3mense hombres como Julio C\u00e9sar, hombres como el emperador Napole\u00f3n; y noten c\u00f3mo la decisi\u00f3n de car\u00e1cter, una decisi\u00f3n de car\u00e1cter audaz, inquebrantable y resuelta, es su caracter\u00edstica principal. Y observe c\u00f3mo, en toda la Palabra de Dios, encontramos esta una caracter\u00edstica principal de los siervos de Dios. Encontramos a No\u00e9 haciendo el arca audaz y decididamente frente a un mundo imp\u00edo e incr\u00e9dulo; encontramos a Abraham saliendo de la casa de su padre, para ir a una tierra que nunca hab\u00eda visto; encontramos a Mois\u00e9s abandonando los placeres de Egipto, buscando recompensa en la recompensa invisible; encontramos a Josu\u00e9 dici\u00e9ndole al pueblo: \u201cEn cuanto a m\u00ed y a mi casa,\u201d hagan lo que hagan, \u201cserviremos al Se\u00f1or\u201d; encontramos a Daniel bajando al foso de los leones, eligiendo encontrarse con lo que aparentemente era una muerte espantosa, en lugar de negar sus principios; encontramos al ap\u00f3stol Pablo oponi\u00e9ndose a un mundo en armas contra \u00e9l, y resistiendo incluso a sus hermanos, cuando parec\u00eda haber un art\u00edculo de fe impugnado. Y viniendo m\u00e1s tarde, encontramos a hombres como Atanasio, listos para enfrentarse al mundo y a la Iglesia tambi\u00e9n, cuando parec\u00edan estar en contra de ellos; hombres como Mart\u00edn Lutero, oponi\u00e9ndose a toda la Iglesia profesante de su \u00e9poca, cuando vieron que la Iglesia profesante se opon\u00eda. La biblia. En todos estos hombres encontramos la misma decisi\u00f3n de car\u00e1cter audaz, firme e intransigente. Pero cuando miramos al mundo en general, \u00a1cu\u00e1n poco com\u00fan es esta misma decisi\u00f3n de car\u00e1cter que tiene tanto poder y posee tanta influencia! Dudando que viven, dudando que escuchan nuestros sermones, dudando que acuden a nuestros medios de gracia, dudando que pasan por el curso de este mundo, y dudando, vacilando, demor\u00e1ndose, indecisos, muchas veces dan su vida, y dejan este mundo. \u00a1Por otro! Queridos hermanos, por su propia comodidad, por su propia felicidad, por su propia utilidad en este mundo, si alguna vez quieren conocer el gozo y la paz del evangelio, si alguna vez quieren ser \u00fatiles en su d\u00eda y generaci\u00f3n. , y tener influencia en las mentes de los hombres, cultiven esta decisi\u00f3n de car\u00e1cter. Muy hermosa es aquella alegor\u00eda en que Juan Bunyan describe lo que le sucedi\u00f3 a su peregrino, cuando el int\u00e9rprete lo llev\u00f3 hasta la puerta de un palacio elegante y bien amueblado, dentro del cual estaban hombres y mujeres descansando y gozando de toda felicidad. ; y en la puerta del palacio, y alrededor de la entrada del mismo, hab\u00eda un cuerpo de hombres armados para resistir a todos los que entraran. Muchos suben al palacio; no se atreven a avanzar; temen el conflicto; se encogen ante el intento. Finalmente, se describe a un hombre valiente que se acerc\u00f3 a la puerta, le dijo a la persona que estaba a cargo del palacio: \u00abEscribe mi nombre, se\u00f1or\u00bb, y se puso un yelmo en la cabeza y una espada en la mano, oblig\u00e1ndolo. su camino a trav\u00e9s de los hombres armados, cuando escucha una voz agradable que dice–<\/p>\n

\u201cEntra, entra;<\/p>\n

Gloria eterna ganar\u00e1s.\u201d<\/p>\n

>Hubo decisi\u00f3n cristiana. Ese hombre es un modelo, un modelo, un ejemplo, para todo aquel que quiera ser un fiel soldado de Cristo, echando mano de la vida eterna, peleando la buena batalla, peleando una buena milicia, para elegir con valent\u00eda y actuar decididamente, para ir directamente hacia adelante, sin temer ninguna oposici\u00f3n que pueda tener que encontrar. <\/p>\n


II. <\/strong>Gire al lado de LA ELECCI\u00d3N que hizo Mar\u00eda. Ella eligi\u00f3 \u201cla parte buena\u201d. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que nuestro Se\u00f1or Jesucristo llama aqu\u00ed la \u201cbuena parte\u201d? Mar\u00eda no hab\u00eda elegido las riquezas de este mundo; ella no hab\u00eda elegido el honor, ni el rango, ni el saber de este mundo: no hab\u00eda elegido ninguna de esas cosas que el mundo com\u00fanmente considera buenas. Ella se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas; ella escuch\u00f3 las palabras de Jes\u00fas; ella absorbi\u00f3 la instrucci\u00f3n que el Se\u00f1or Jesucristo siempre est\u00e1 listo para dar a aquellos que escuchan. Debido a que ella hizo esto, porque ella dio evidencia del estado de su coraz\u00f3n, el Se\u00f1or dice de ella aqu\u00ed: \u00abElla ha escogido la parte buena\u00bb. Esa \u201cbuena parte\u201d era el bien de su alma eterna; un conocimiento de Dios, como se revela en el rostro de Jesucristo. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas, hermanos m\u00edos, se llaman \u201cbuenas\u201d que no merecen ese nombre! \u00a1Cu\u00e1ntas cosas se dice que son para el bien del hombre y, sin embargo, qu\u00e9 poco sirven! \u00a1Qu\u00e9 poco consuelo le puedo dar yo y qu\u00e9 poco tiempo puede gozar de ellos! \u00a1Cu\u00e1ntas cosas se llaman \u201cbuenas\u201d que no durar\u00e1n! No se desgastar\u00e1n. \u00bfQui\u00e9n que tiene ojos para ver, qui\u00e9n tiene mente para observar, puede dejar de saber que lo que el mundo llama bueno no da felicidad perfecta? \u00bfLos que m\u00e1s tienen realmente disfrutan de lo que poseen? Como los dos muchachos, Pasi\u00f3n y Paciencia, de los que se habla en \u201cEl Progreso del Peregrino\u201d, somos hijos de este mundo e hijos de Dios. La pasi\u00f3n debe tener sus mejores cosas ahora; los tiene y los prodiga. La paciencia espera sus mejores cosas, y cuando las tiene las guarda. Para que los hijos de Dios puedan \u201csoportar penalidades\u201d por un tiempo; puede parecer que no prosperan por un tiempo; pero miran adelante, esperan, saben que sus bienes est\u00e1n por venir, y que cuando lleguen sus bienes, no les ser\u00e1n quitados. <\/p>\n


III. <\/strong>Pase, finalmente, al CAR\u00c1CTER QUE NUESTRO SE\u00d1OR DA A LA PARTE QUE MAR\u00cdA ELIGI\u00d3. \u00c9l dice que es \u201cla buena parte que no le ser\u00e1 quitada\u201d. Ese favor de Dios que Mar\u00eda busc\u00f3, esa paz de Dios que Mar\u00eda anhelaba, esa morada del Esp\u00edritu Santo que Mar\u00eda anhelaba, esa sabidur\u00eda espiritual por la cual Mar\u00eda ten\u00eda hambre y sed, todo esto permanece para siempre; el que los tiene, no los perder\u00e1 jam\u00e1s; son riquezas y tesoros que nunca se desvanecer\u00e1n. En tiempos de salud son los mejores compa\u00f1eros del hombre; en el momento de la enfermedad \u201chacen toda su cama\u201d. Y ahora, para concluir, les pido a todos que presten atenci\u00f3n para tomar una decisi\u00f3n correcta. Y no pospongas esa elecci\u00f3n para un d\u00eda futuro. \u00bfNo he de llamar a todos los j\u00f3venes que veo aqu\u00ed en tal n\u00famero, para que sigan el ejemplo de aquella cuya conducta hemos estado considerando este d\u00eda, para elegir la buena parte que no les ser\u00e1 quitada? Os llamo, sabiendo que no podr\u00e9 volver a encontraros cara a cara en esta iglesia, a buscar esa paz con Dios que ella buscaba, ese favor de Dios que ella anhelaba. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa es necesaria<\/strong><\/p>\n

Lo que queremos lograr en nosotros est\u00e1 el debido equilibrio y equilibrio entre el principio de fe y el principio de acci\u00f3n, para pasar por las cosas temporales que finalmente no perdemos las cosas eternas; estar de tal manera convencido de que una sola cosa es necesaria para no destruir todo est\u00edmulo e inter\u00e9s por las muchas cosas en las que nos encontramos necesariamente involucrados. Primero, entonces, debe observarse que la armon\u00eda interior del alma que se propone no debe buscarse por medio de dividir una provincia de la otra, y fijar l\u00edmites entre ellas, concluyendo una paz entre el mundo y Dios, y dando parte de nuestro d\u00eda a uno, y parte al otro. Lo que queremos, entonces, es una piedad que sea en\u00e9rgica y eficaz a lo largo de toda nuestra vida, a trav\u00e9s de cada acto que hacemos, cada palabra que hablamos, cada aliento que respiramos. No debemos distinguir nuestro d\u00eda en una parte dada a Dios y el resto a nosotros mismos, sino que debe ser todo de un solo color y textura. Lo \u00fanico necesario que queremos asegurar es un motivo penetrante y todopoderoso, universal en su extensi\u00f3n para aplicar a cada uno de nuestros actos, minucioso, especial, pr\u00e1ctico, para asegurar que se manifieste en nuestra conducta, no alojado como un latente. credo en nuestro entendimiento. No debemos tener ning\u00fan empleo mundano, porque toda nuestra vida debe ser un acto religioso. Esta es la armon\u00eda interna y externa que constituye un ser sano, cuando todos nuestros movimientos fluyen naturalmente de un pensamiento rector central. Tal car\u00e1cter no es un compuesto de dos tendencias inc\u00f3modas una en la vecindad de la otra y que subsiste por un compromiso forzado, sino un todo uniforme en el que un objetivo puro informa cada impulso separado. La vida no es entonces un estado de reposo o equilibrio producido por fuerzas opuestas, sino un movimiento sostenido hacia un punto fijo. Esta referencia habitual de todo lo que hacemos a un \u00fanico motivo dominante es absolutamente necesaria para cualquier cosa como la consistencia de la acci\u00f3n y del car\u00e1cter. Vea la fuerza de voluntad y el poder constante que un hombre deriva de la adhesi\u00f3n constante a cualquier prop\u00f3sito, incluso al m\u00e1s bajo. Incluso la obstinaci\u00f3n, que es m\u00e1s perseverancia sin prop\u00f3sito, y es m\u00e1s a menudo da\u00f1ina que \u00fatil, tiene algo de respetable. Mucho m\u00e1s la b\u00fasqueda constante y perseverante de un objeto de importancia, cualquiera que sea, atrae la estima de los hombres en general. Cuando los \u00abdiversos talentos\u00bb se unen con la \u00abmente \u00fanica\u00bb, dan a sus poseedores un peso moral y un dominio que se reconoce instant\u00e1neamente, y al que todos alrededor rinden un homenaje voluntario. (M. Pattison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la unidad de esfuerzo al servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, en este cap\u00edtulo ofreceremos algunas observaciones sobre el principio de la pol\u00edtica espiritual que debemos adoptar, si deseamos hacer frente con \u00e9xito al des\u00e1nimo que resulta de la distracci\u00f3n de la mente. Nuestro bendito Se\u00f1or nos da el principio: \u201cUna cosa es necesaria\u201d. Que haya una idea en el fundamento de vuestro car\u00e1cter espiritual, alrededor de la cual se forme ese car\u00e1cter: que un solo principio sea el fundamento de toda vuestra obediencia a los mandamientos de Dios. Nunca tendr\u00e1s \u00e9xito mientras est\u00e9s prestando igual atenci\u00f3n al mismo tiempo a cada departamento de la ley Divina. Una vez m\u00e1s, es la ley de los caracteres naturales de todos nosotros que una caracter\u00edstica particular o clase de caracter\u00edsticas se destaque prominentemente y le d\u00e9 su complexi\u00f3n a todo el car\u00e1cter. Podemos estar bastante seguros de que nuestro car\u00e1cter espiritual se formar\u00e1 de la misma manera. Tendr\u00e1n un color penetrante, manifestar\u00e1n una inclinaci\u00f3n particular, lo queramos o no. Nuestras mentes est\u00e1n constituidas de tal manera que cada caracter\u00edstica de ellas no puede desarrollarse por igual. Ni, de hecho, es consistente con el dise\u00f1o de Dios con respecto a Su Iglesia que deber\u00eda ser as\u00ed. Pero, de nuevo, y esto tiene una relaci\u00f3n muy importante con la cuesti\u00f3n en cuesti\u00f3n, todo crecimiento procede seg\u00fan el principio que estamos recomendando. El crecimiento natural significa la reuni\u00f3n de part\u00edculas de materia alrededor de un solo n\u00facleo, cuyo n\u00facleo se apropia y asimila esas part\u00edculas. Si tomamos un peque\u00f1o fragmento del capullo de una flor y lo examinamos con un potente microscopio, veremos que consiste en una serie de c\u00e9lulas coloreadas, dispuestas en perfecto orden (como las c\u00e9lulas de un panal, o las piedras en un pavimento teselado), que contienen el pigmento de la flor. Originalmente no hab\u00eda m\u00e1s que una sola c\u00e9lula, que conten\u00eda el principio vital de toda la flor; pero como el germen fue alimentado por los roc\u00edos y lluvias del cielo, y por la humedad de la tierra, reuni\u00f3 part\u00edculas de los elementos que lo rodeaban, y gradualmente form\u00f3 una c\u00e9lula vecina, y luego otra, y otra, hasta que el Todo result\u00f3 finalmente en este magn\u00edfico mosaico de celdas, tan superior a cualquier pavimento que el rey Salom\u00f3n ten\u00eda en su palacio, o incluso en su templo. Bien, el crecimiento espiritual procede por la misma regla que el natural; es en su mayor parte un desarrollo a partir de un sentimiento, una acumulaci\u00f3n alrededor del n\u00facleo de una idea. Es nuestra parte observar esta ley de nuestras mentes, y esforzarnos por medio de la oraci\u00f3n y la previsi\u00f3n, y un esfuerzo sabio, para ponerla en pr\u00e1ctica. Ahora, en la pr\u00e1ctica, \u00bfc\u00f3mo va a ser esto? <\/p>\n

1.<\/strong> No puede haber duda de que el pecado o la falta que lo acosa, si alguno es prominente, debe ser el primer cuartel en el que el cristiano debe dirigir sus pensamientos, y oraciones y esfuerzos. Su defecto particular es una indicaci\u00f3n de Dios en qu\u00e9 parte del campo se encuentra su obra. En todo caso, es cierto que \u201clo \u00fanico necesario\u201d para aquellos acosados por cualquier enfermedad moral y espiritual, es librarse de ella, desarraig\u00e1ndola, en cuanto sea posible, de sus corazones, con repugnancia y aborrecimiento. Hasta que esto no se logre, no hay negocio para ellos de igual importancia. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero suponiendo que, en un estudio de nuestro car\u00e1cter, no parezca que una falta o pecado tiene una mayor prominencia que otra (aunque rara vez ser\u00e1 esta la caso), entonces podemos decidirnos a elegir, de acuerdo con nuestras propias inclinaciones, alg\u00fan amplio principio b\u00edblico que pueda convertirse en el fundamento de nuestro propio car\u00e1cter espiritual. O podr\u00edamos intentar hacer de la pobreza de esp\u00edritu, el tema de la primera bienaventuranza, el pensamiento principal de nuestro car\u00e1cter religioso. Podr\u00edamos ponernos a cultivar esta gracia como \u201cla \u00fanica cosa necesaria\u201d. Elegido nuestro principio, cualquiera que sea la apuesta, ser\u00e1 parte del quehacer de cada ma\u00f1ana anticipar las ocasiones en que podr\u00e1 ser puesto en ejercicio. Ser\u00e1 bueno decir, en conclusi\u00f3n, una palabra de consejo en cuanto a la clase de principio que es deseable elegir con el fin de edificar sobre \u00e9l una vida santa. No escoj\u00e1is, pues, un principio demasiado estrecho, por lo que quiero decir uno que no da margen para el ejercicio o la prueba, excepto en raras ocasiones. Supongamos, por ejemplo, que se escogiera como principio la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios ante la p\u00e9rdida de amigos. Aqu\u00ed no hay espacio suficiente para la pr\u00e1ctica diaria. El duelo, por mucho que nos corresponda comportarnos bien cuando llega, es algo que ocurre con poca frecuencia. Por otra parte, un principio demasiado amplio destruir\u00e1 la unidad de objetivos y esfuerzos que se recomienda. Un principio demasiado amplio es, de hecho, m\u00e1s principios que uno, y as\u00ed frustra el fin. Finalmente, elija un principio al que su mente se sienta naturalmente atra\u00edda cuando est\u00e9 en el marco correcto. Todos somos atra\u00eddos por diferentes l\u00edneas de pensamiento en la religi\u00f3n, y ning\u00fan hombre tiene derecho a imponer a su pr\u00f3jimo su propia l\u00ednea. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor en casa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>AMOR EN EL OCIO. Cuando llega la noche y todos los miembros de la familia est\u00e1n alrededor del fuego, entonces el amor descansa y comulga, olvidando todo cuidado, felizmente en casa, ajeno al mundo exterior y al tiempo mismo. Como Mar\u00eda–<\/p>\n

1.<\/strong> Nos sentir\u00edamos como en casa con Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Estar\u00edamos libres de las preocupaciones mundanas, dej\u00e1ndolo todo con Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Incluso ser\u00edamos libres del cuidado de Su servicio, la batalla por Su reino y la carga de las almas encomendadas a nuestro cargo. <\/p>\n

4.<\/strong> Disfrutar\u00edamos dulcemente del feliz tiempo libre que \u00c9l nos proporciona, mientras reflexionamos sobre los temas de descanso que \u00c9l revela tan claramente y hace tan verdaderos para nosotros. . <\/p>\n

(1)<\/strong> Su obra por nosotros, terminada, aceptada, permanentemente eficaz y perpetuamente rebosante de bendiciones invaluables. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus grandes dones recibidos, que son mayores que los venideros. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las dem\u00e1s bendiciones de gracia necesarias y prometidas, que llegar\u00e1n a su debido tiempo (Rom 8:32<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Todo nuestro futuro, por el tiempo y por la eternidad, seguro en Sus amadas manos. Disfrutemos, sin miedo, del ocio con Jes\u00fas, del ocio, pero no de la pereza, del ocio para amar, para aprender, para comulgar, para copiar. Ocio en un hogar donde los dem\u00e1s est\u00e1n entorpecidos (ver Luk 10:40-42<\/span>). Ocio para sentarse, y para sentarse en el m\u00e1s encantador de todos los lugares. <\/p>\n


II. <\/strong>AMOR EN LA BAJA. \u201cA los pies de Jes\u00fas\u201d. En esto, cada uno imite a Mar\u00eda. Perm\u00edtanme ser, no un ama de casa y administrador ocupado, que cualquiera puede ser, y sin embargo ser sin gracia; pero<\/p>\n

1.<\/strong> Un penitente, que es un reconocimiento de mi indignidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Un disc\u00edpulo, lo cual es una confesi\u00f3n de mi ignorancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Un receptor, que es una admisi\u00f3n de mi vac\u00edo. <\/p>\n


III. <\/strong>Amor ESCUCHAR: \u201cY escuch\u00f3 su palabra\u201d. Ella no podr\u00eda haber o\u00eddo si no hubiera tenido tiempo para sentarse, ni si no hubiera sido humilde y hubiera escogido sentarse a Sus pies. Que sea nuestro escuchar esa palabra de amor que dice: \u201cEscucha, hija, y considera\u201d (Sal 45,10<\/span>). Escuchando lo que dice Jes\u00fas en Su Palabra, en Su creaci\u00f3n, en Su providencia, y por Su Esp\u00edritu en nuestra alma. Escuch\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Estudi\u00e1ndolo, leyendo Su mismo coraz\u00f3n. Escuchar y no entrometerse con nuestros propios pensamientos, nociones, razonamientos, cuestionamientos, deseos y prejuicios. Escuchar y olvidar las observaciones e incredulidades de los dem\u00e1s. Escuchar y ordenar que todas las preocupaciones se calmen, para que no perturben m\u00e1s el silencio reverente del coraz\u00f3n. \u00a1Que dulce! \u00a1Qu\u00e9 instructivo! \u00a1Cu\u00e1n verdaderamente \u201cla parte buena\u201d! <\/p>\n


IV. <\/strong>Amor EN POSESI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> En pleno disfrute. <\/p>\n

2.<\/strong> En perfecta satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Con total seguridad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexi\u00f3n y acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta fue la escena en Betania. Precede a las otras cuentas. Si no me equivoco, es el primer aviso de esta notable familia. <\/p>\n

1.<\/strong> Veamos la escena en s\u00ed. Marta, llena de alegr\u00eda y de presteza, y de tanto cari\u00f1o como le ten\u00eda, le serv\u00eda. Era servicio dom\u00e9stico. No creo que ella no tuviera ninguna sensibilidad de Su nobleza y altivez; pero su camino no estaba en el intercambio de cualidades del alma con cualidades del alma. Ella era pr\u00e1ctica. Ella era completamente dom\u00e9stica. Ella tom\u00f3 una visi\u00f3n mundana de este adorable personaje y sinti\u00f3 que lo mejor que pod\u00eda hacer era ministrar a Su comodidad. Estando as\u00ed, con ansiosas tareas dom\u00e9sticas, sirviendo, Mar\u00eda estaba sentada quieta a los pies de Jes\u00fas. Martha, al verla sentada all\u00ed, no ten\u00eda la menor idea de que algo estaba pasando. Los pies de Mar\u00eda estaban quietos, sus manos estaban tranquilas. Ella no cos\u00eda ni tej\u00eda. No teji\u00f3 flores en coronas o ramos. Ella no dijo nada. Ella no estaba haciendo nada. Hay un gran n\u00famero de personas que no suponen que est\u00e1 pasando nada a menos que haya alg\u00fan murmullo y bullicio, a menos que haya alg\u00fan espect\u00e1culo y desarrollo exterior. Del m\u00e9todo del alma no tienen idea. Toda su vida cerebral se gasta en un torrente de intensa actividad. No tienen idea del lago que est\u00e1 escondido en lo alto de los recovecos de las monta\u00f1as, sobre el cual brilla el d\u00eda y la noche hace descender su belleza estrellada, y que no hace m\u00e1s que reflejar los cielos. Preg\u00fantale al arroyo del molino que viene derribando el desfiladero, y limpia el sudor en cada rueda de molino, qu\u00e9 est\u00e1 haciendo y qu\u00e9 es, y dice: \u201cEstoy trabajando, trabajando, trabajando; soy un arroyo emprendedor; pero ese viejo lago perezoso all\u00e1 arriba en la cima de la monta\u00f1a nunca hizo nada En el mundo para vivir.\u201d Y, sin embargo, ese lago en medio de la monta\u00f1a tiene algo de belleza y algunos m\u00e9ritos para el poeta. Ahora bien, Martha, en su alma, amaba a su hermana, pero no sab\u00eda mucho de esa experiencia superior del alma a la que hab\u00eda llegado su hermana; y, en lugar de decir: \u201cMar\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 no vienes a ayudarme?\u201d ella dijo: \u201cMaestro, mira, ella no me ayuda; dile que venga a ayudarme. La respuesta de Cristo es significativa. <\/p>\n

2.<\/strong> Observa por un momento a estas dos mujeres como tipos de sociedad humana. Martha marc\u00f3 y mantuvo el tiempo; ella hablaba todo el tiempo; ella era una persona muy \u00fatil. El suyo era un personaje valioso. Hay lugar en todo el mundo para tales personas. Por otro lado, Mary fue reflexiva. Estaba llena de pensamientos, y de varios pensamientos. Por encima de todas las cosas, estaba hambrienta del alimento del pensamiento. Sin duda, a su manera tranquila, cumpl\u00eda con los deberes cotidianos de la vida pr\u00e1ctica: como una son\u00e1mbula, o como una sumida en un ensue\u00f1o, con todos los misterios distra\u00eddos que les tocan en suerte. Y cuando Cristo vino, su pensamiento fue: \u201cAhora recibir\u00e9; y su coraz\u00f3n qued\u00f3 abierto en Su presencia como una flor al roc\u00edo, o como la hierba a la lluvia, para que ella pudiera vivir y crecer por la alimentaci\u00f3n de su alma. <\/p>\n

3.<\/strong> La persona perfecta es aquella que combina, en grados adecuados, ambos elementos. Est\u00e1 el taller de la vida abajo, y est\u00e1n las colinas serenas, las c\u00fapulas de cristal arriba. Tienen sus horas de meditaci\u00f3n; tambi\u00e9n tienen sus horas de trabajo y de comuni\u00f3n con los hombres. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero hay muy pocas personas perfectas en el mundo; y el linaje de los que nacen con una alta dotaci\u00f3n moral unida a un temperamento activo parece casi a veces haberse agotado. Aquellas, pues, que son todo actividad, y aquellas que son reclusas, silenciosas y meditativas, deben tener bastante en s\u00ed mismas para formar una f\u00e1cil intercomunicaci\u00f3n, de modo que se acepten unas a otras. <\/p>\n

5.<\/strong> La Iglesia tambi\u00e9n debe tener precisamente lo mismo. Ninguna Iglesia tiene miembros perfectos en ella, y con demasiada frecuencia la gente de la Iglesia se asocia, los intensamente celosos con los intensamente celosos, y los extremadamente inteligentes con los extremadamente inteligentes; pero todos somos tan imperfectos que necesitamos a alguien m\u00e1s aqu\u00ed y all\u00e1, porque se necesitan unas diez o quince personas para hacer uno y llenar todas sus deficiencias. \u201cRecibios los unos a los otros\u201d. Los imaginativos deben tomar lo pr\u00e1ctico, los pr\u00e1cticos deben tomar lo imaginativo, y ambos deben regocijarse en el rico silencio del alma de los dem\u00e1s; y que aquellos que se dan a una vida de meditaci\u00f3n miren con tolerancia a las personas que tienen el arte de desarrollarse y entregarse a la vida. Dios los recibe a todos y los usa a todos. <\/p>\n

6.<\/strong> Que los que lloran porque han sido apartados para ser pensadores, y para morar en la soledad de su propio genio, recuerden que quiz\u00e1s son m\u00e1s activos de lo que son. saber. El trabajo m\u00e1s grande y mejor que jam\u00e1s se ha hecho en este mundo se hace en silencio. Id a los prados sobre los que cantan los p\u00e1jaros, y de los que brotan la hierba y todas las flores. La atracci\u00f3n silenciosa de todas esas ra\u00edces es un poder mayor que todas las m\u00e1quinas de vapor sobre la faz de la tierra. O ir a los bosques. No hay medida de poder gigantesco que sea comparable con la fuerza que se desarrolla en sus tubos internos. No es medible por toda la maquinaria en la tierra. Y sin embargo, est\u00e1 en silencio. \u00bfActividad? S\u00ed. Ah\u00ed est\u00e1 la f\u00e1brica de zumbidos. Ha producido sus miles de varas de algod\u00f3n todos los d\u00edas, y es una cosa muy noble, que hace mucho bien. Pero all\u00e1, frente a la costa rocosa, en el arrecife peligroso, se encuentra el faro. No gira ni hace girar una sola rueda. Todo el d\u00eda la cosa perezosa se asolea; y durante toda la noche simplemente permanece brillando. Pero a lo lejos, m\u00e1s all\u00e1 de su propia visi\u00f3n, est\u00e1n los barcos que vienen hacia la orilla; y ven su luz; y saben d\u00f3nde est\u00e1 la roca, el baj\u00edo y el peligro; y pasan y llegan seguros a su puerto. No tiene trompeta, no habla, no emite nada sino simplemente una luz; y 10.000 barcos son bendecidos por \u00e9l. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamiento y actividad<\/strong><\/p>\n

Leemos en la biograf\u00eda de un viejo Dr. Lyman Beecher que la joven con la que se cas\u00f3, Roxana Foote, se hab\u00eda cre\u00eddo convertida a los cinco o seis a\u00f1os de edad, aunque lejos de satisfacer las exigencias de un ap\u00f3stol de elecci\u00f3n absoluta; pero al menos era la Mar\u00eda entre las tres nietas del general Andrew Ward, quien sol\u00eda decir que cuando las ni\u00f1as bajaban por la ma\u00f1ana, Roxana les hac\u00eda alguna pregunta reflexiva, sugestiva de estudio y meditaci\u00f3n, mientras se escuchaba la voz de Harriet. gritando en\u00e9rgicamente: \u201cAqu\u00ed tomo la escoba; barrer; haz fuego, date prisa. La hom\u00f3nima de Harriet, la c\u00e9lebre hija del Dr. Beecher (Sra. Stowe) es aficionada, como otras novelistas estadounidenses, a referirse a las hermanas Bethany, la mayor\u00eda de las veces en una vena de humor; donde, por ejemplo, la Sra. Twitchel caracteriza a su \u00abayuda\u00bb indispensable, Cerinthy Ann, como \u00abuna de las mejores manos para desconectar el trabajo\u00bb. Deacon estaba diciendo, si alguna vez la llamaran, ser\u00eda Martha, y no Mary\u201d. (F. Jacox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

MAR\u00cdA A JES\u00daS EN LA CASA.
\u201c\u00a1Oh Maestro! cuando T\u00fa vienes, siempre es S\u00e1bado en la casa<\/p>\n

. No puedo trabajar:
\u00a1Debo sentarme a Tus pies, debo verte, escucharte!
Tengo un coraz\u00f3n d\u00e9bil, d\u00edscolo y dudoso,
Incapaz de resistir o de grandes pensamientos,
Luchando por algo que no puede alcanzar,
Desconcertado y desilusionado, herido, hambriento;
Y s\u00f3lo cuando Te escucho soy feliz,
Y s\u00f3lo cuando Te veo estoy en paz.
M\u00e1s fuerte que yo, y m\u00e1s sabia, y mucho mejor
En todo sentido es mi hermana Marta.
Ves lo bien que lo ordena todo
Para hacerte bienvenido; c\u00f3mo ella va y viene,
Cuidadosa y entorpecida siempre con mucho servicio,
Mientras yo Te doy la bienvenida con palabras tontas
Cuando T\u00fa me hablas soy feliz;
\/>Cuando callas estoy satisfecho.
Tu presencia es suficiente, no pido m\u00e1s.
Solo estar contigo, solo verte
Me basta. Entonces, mi coraz\u00f3n est\u00e1 en reposo\u201d.<\/p>\n

(Longfellow.) <\/p>\n

INQUIETO POR MUCHO SERVICIO.
Cristo nunca nos pide un trabajo tan ajetreado<\/p>\n

Como no deja tiempo para reposar a Sus pies;
La actitud de espera de expectativa
\u00c9l muchas veces considera un servicio como el m\u00e1s completo.
\u00c9l a veces quiere nuestro o\u00eddo–nuestra atenci\u00f3n embelesada,
Para que \u00c9l pueda impartir alg\u00fan dulce secreto;
Es siempre en el momento del m\u00e1s profundo silencio
Ese coraz\u00f3n encuentra la m\u00e1s profunda comuni\u00f3n con coraz\u00f3n.
Y, sin embargo, \u00c9l ama el servicio, cuando se da
Por amor agradecido que se reviste de hechos;
Pero el trabajo que se hace bajo el azote del deber,
Aseg\u00farense a tales les presta poca atenci\u00f3n.
Luego busca agradarle, cualquier cosa que te ordene,
Ya sea que hagas, sufras, te quedes quieto;
‘Importar\u00e1 poco por qu\u00e9 camino
te conduce, si en \u00e9l todo buscas hacer su voluntad.<\/p>\n

(An\u00f3n.)<\/p>\n

Actividad y descanso<\/strong><\/p>\n

Me di cuenta una vez que en el oc\u00e9ano hab\u00eda una belleza y un poder bastante peculiares a su reposo, as\u00ed como a su movimiento. De vez en cuando llegaba un d\u00eda en que las aguas se convert\u00edan en espuma blanca en su pugna con los grandes acantilados tranquilos; y luego un d\u00eda en que las aguas azules se derretir\u00edan en el cielo lleno de hoyuelos inocentes, que te hac\u00edan sentir como si las mareas se rieran contentas. Pero esto fue lo que not\u00e9 adem\u00e1s: que en las aguas claras descansaba el sol pleno, mientras que en las aguas inquietas solo ve\u00edas luces rotas. Hab\u00eda brillo en los bordes, pero no en las profundidades; una grandeza tempestuosa, pero no un espejo de los cielos tranquilos. Fue en unas vacaciones de verano, cuando me alegr\u00e9 de encontrar razones para holgazanear todo el d\u00eda en el trozo de tierra m\u00e1s dulce que he encontrado al oeste de los brezales de Ramald’s Moor, donde deambul\u00e9 hace un cuarto de siglo. Y entonces me dije: Hermosa es la actividad que obra por el bien, y hermosa la quietud que espera por el bien. Bienaventurado el sacrificio de uno y la abnegaci\u00f3n del otro. Marta renuncia a todo lo que pueda ser hospitalaria y se ve entorpecida por muchos servicios; y Mar\u00eda se queda quieta. Pero a\u00fan as\u00ed la voz del Se\u00f1or le dice, y nos dice a trav\u00e9s de ella, que ha escogido la buena parte. Quisiera, pues, si pudiera hacerlo, incluir a ambos a su vez en la suma de mi vida. No podemos dejar de creer en el trabajo; pero hay d\u00edas en que debemos alegrarnos porque estamos tranquilos. Cuando tanto el fuerte movimiento como la fuerte emoci\u00f3n de la existencia deban terminar por un tiempo, y todas las cosas sean como nada para nosotros excepto la quietud pura, que, como el mar quieto que vi, solo bebi\u00f3 el sol y cristaliz\u00f3 su clara luz. brillando a trav\u00e9s de todo su coraz\u00f3n. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedad en las obras de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay una asombrosa variedad en las obras de Dios. Qu\u00e9 diferentes criaturas, plantas y otros objetos hay en el mundo; y probablemente no dos de ellos exactamente iguales. \u201cUna estrella difer\u00eda de otra estrella en gloria.\u201d C\u00f3mo las formas y rostros de los seres humanos y varios animales var\u00edan en apariencia y expresi\u00f3n. Y, se dice, no hay dos briznas de hierba, ni hojas de ning\u00fan \u00e1rbol, que sean exactamente iguales. Luego, en cuanto a las disposiciones, algunas criaturas son audaces y feroces, otras son temerosas y t\u00edmidas; e incluso en una sola familia encontramos diversos temperamentos e inclinaciones. En un ej\u00e9rcito y una armada bien equipados hay muchos regimientos, rangos, servicios, barcos, etc., y probablemente todos son necesarios para lograr la mayor eficiencia. En una casa grande, o lugar de negocios, o f\u00e1brica, hay personas que ocupan diferentes puestos, que tienen deberes separados. En un jard\u00edn de flores, o ramillete de flores de cualquier pretensi\u00f3n, encontramos flores de diversas formas, colores y perfumes. En el grandioso y espl\u00e9ndido amanecer o atardecer, los matices m\u00e1s encantadores, maravillosamente mezclados, producen im\u00e1genes, en comparaci\u00f3n con las cuales las pinturas m\u00e1s admiradas del hombre parecen mezquinas y mezquinas. As\u00ed, en la Iglesia y la familia de Dios, en cuanto a belleza, utilidad y perfecci\u00f3n, encontramos la mayor variedad concebible. Tome los personajes a los que se hace referencia en nuestra lecci\u00f3n. Martha era una buena mujer, diligente en los negocios, una cuidadosa ama de casa, excelente administradora y suponemos un modelo de ama de familia, solo que probablemente estaba demasiado ansiosa y tal vez bastante malhumorada; Mary era tranquila, devota, reflexiva, alguien que podr\u00eda estar en peligro de pasar demasiado tiempo en su armario o en cosas buenas, ya que su hermana gastar\u00eda muy poco. Si se hubieran combinado, Rom 7:11<\/span> se habr\u00eda observado perfectamente. L\u00e1zaro era probablemente un hombre afable y f\u00e1cil, que con amor y con sencillez creer\u00eda en Jes\u00fas. Pero Thomas era un esc\u00e9ptico. Era cauteloso y pensativo; uno que \u201ccalcule el costo\u201d antes de comprometerse en cualquier empresa, y que no d\u00e9 nada por sentado, sino que requiera pruebas irrefutables de su fe. (HR Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preocupado por mucho servicio<\/strong><\/p>\n

Cuidados dom\u00e9sticos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL JUICIO DE LA NO APRECIACI\u00d3N. Esto es lo que hizo que Marta se enfadara tanto con Mar\u00eda. La hermana menor no ten\u00eda una estimaci\u00f3n de las fatigas de su hermana mayor. Como ahora, los hombres preocupados por las preocupaciones de la tienda, la oficina y la tienda, o que vienen de la bolsa de valores, dicen cuando llegan a casa: \u201cOh, deber\u00edas estar en Wall Street en estos d\u00edas; deber\u00edas estar en nuestra f\u00e1brica un rato; deber\u00edas tener que manejar ocho, o diez, o veinte subordinados, y entonces sabr\u00edas lo que son los problemas y la ansiedad\u201d. \u00a1Oh, se\u00f1or! la esposa y la madre tienen que dirigir al mismo tiempo una universidad, un establecimiento de ropa, un restaurante, una lavander\u00eda, una biblioteca, \u00a1mientras ella es oficial de salud, polic\u00eda y presidenta de su reino! Ella debe hacer mil cosas, y hacerlas bien, para que las cosas funcionen sin problemas; y por eso su cerebro y sus nervios est\u00e1n a prueba al m\u00e1ximo. Si, bajo todo este desgaste de la vida, Martha se precipita impacientemente hacia la biblioteca o el sal\u00f3n, sea paciente, sea indulgente. \u00a1Oh! mujeres, aunque pueda fallar en suscitar un aprecio en las almas de los dem\u00e1s con respecto a sus labores dom\u00e9sticas, perm\u00edtanme asegurarles, por la amabilidad con la que Jesucristo se reuni\u00f3 con Marta, que \u00c9l aprecia todo su trabajo desde la buhardilla hasta el s\u00f3tano; y que el Dios de Deborah, y Hannah, y Abigail, y la abuela Lois, y Elizabeth Fry, y Hannah More, es el Dios del ama de llaves. <\/p>\n


II. <\/strong>EL JUICIO DE LA ECONOM\u00cdA SEVERA. Esto es lo que mata a decenas de miles de mujeres: intentar que cinco d\u00f3lares hagan el trabajo de siete. \u00a1C\u00f3mo entran las facturas! La mujer es la banquera de la casa; ella es la presidenta, la cajera, la cajera, la vendedora de descuento; \u00a1y hay p\u00e1nico cada pocas semanas! Esta guerra de treinta a\u00f1os contra los precios altos, este estudio perpetuo de las econom\u00edas, este intento de toda la vida de mantener los gastos por debajo de los ingresos, agota a millones de amas de casa. De mi hermana, esto es parte de la disciplina Divina. Si fuera lo mejor para ti, todo lo que tendr\u00edas que hacer ser\u00eda abrir las ventanas delanteras y los cuervos entrar\u00edan volando con comida; y despu\u00e9s de haber horneado cincuenta veces del tonel en la despensa, el tonel, como el de Sarepath, estar\u00eda lleno; y el calzado de los ni\u00f1os durar\u00eda tanto como el calzado de los israelitas en el desierto: cuarenta a\u00f1os. Adem\u00e1s de eso, esto har\u00e1 que el cielo sea m\u00e1s atractivo en el contraste. <\/p>\n


III. <\/strong>ENFERMEDAD Y PROBLEMAS. <\/p>\n


IV. <\/strong>EXCESO DE RESPONSABILIDAD. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exceso de cuidado<\/strong><\/p>\n

\u00bfNunca vio a personas que son bondadosos y bondadosos pero que est\u00e1n continuamente ansiosos? No es que est\u00e9n malhumorados; no es que est\u00e9n enfadados; pero est\u00e1n llenos de ansiedad. \u00bfNunca vio una caldera que llevara suficiente vapor para que no hubiera sonido en la maquinaria? \u00bfY nunca has visto una caldera que tuviera demasiado vapor, de modo que silbara en cada remache, emitiendo un sonido desagradable d\u00eda y noche? Hay personas que llevan un poco m\u00e1s de vapor de lo que pueden trabajar, y que cantan y silban todo el tiempo; y Martha era una de ellas. Cuando esta ansiedad choca repentinamente con aquellos que est\u00e1n asociados con nosotros, y se expresa con agudeza, se llama reproche si eres caritativo, e irritabilidad o mal humor si eres un poco travieso. Y as\u00ed parec\u00eda ser en el caso de Martha. Cuando Cristo vino, nada debe quedar sin hacer que pudiera hacerse por \u00c9l. Cada habitaci\u00f3n debe estar bien arreglada. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interferencia de Martha<\/strong><\/p>\n

\u00bfMartha est\u00e1 un poco ofendida y un poco \u00bfceloso? \u00bfHa tratado a menudo de rescatar a su pensativa hermana de lo que cree que es una vagancia mental, y ahora considera que tiene la oportunidad de hacer que la reprenda de manera efectiva? \u00a1Cu\u00e1n tiranos podemos llegar a ser por el exceso de nuestro temperamento, incluso hacia aquellos a quienes m\u00e1s amamos! Si Marta tiene su oportunidad especial de servir y emplea sabiamente toda su astucia activa, \u00bfno tendr\u00e1 Mar\u00eda su oportunidad especial de escuchar y emplear sabiamente su inteligencia meditativa? \u00bfPor qu\u00e9 Mar\u00eda deber\u00eda ser Marta m\u00e1s que Marta Mar\u00eda? \u201cSe\u00f1or, dile que venga y se siente conmigo a tus pies, y escuche tu palabra\u201d. \u00bfNo habr\u00eda sido tal invocaci\u00f3n tan apropiada como la de Martha? Los que se preocupan por muchas cosas, tambi\u00e9n deben cuidar esto: que, agrav\u00e1ndose ellos mismos, no sean tambi\u00e9n una carga para los dem\u00e1s. Nuestra excelencia puede convertirse en la ocasi\u00f3n de nuestra falta. Podemos ser quisquillosos porque estamos amablemente ocupados, cuando solo estando ocupados, pero no quisquillosos, podemos proporcionar una comida c\u00f3moda, adem\u00e1s de suficiente. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preocupaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando los ingleses perdieron la ciudad de Calais en Durante el reinado de la reina Mar\u00eda, se dice que declar\u00f3 que, a su muerte, el nombre de Calais se encontrar\u00eda grabado en su coraz\u00f3n. La p\u00e9rdida de la ciudad francesa fue el dolor de su vida. La mayor\u00eda de nosotros, amigos m\u00edos, tenemos un nombre u otro que el dolor ha grabado en nuestros corazones y grabado en profundas l\u00edneas en nuestros rostros. Puede ser una desilusi\u00f3n que dure toda nuestra vida; puede ser el recuerdo arrepentido de una falta que no puede ser expiada aqu\u00ed, o el nombre de alguien que muri\u00f3 hace mucho tiempo. No es de estos grandes dolores de los que quisiera hablar ahora. \u00bfSabes qu\u00e9 hace que las piedras en la playa del mar sean tan suaves y pulidas? Alguna vez fueron fragmentos toscos de roca, y han sido alisados y moldeados en lo que son, no por una furiosa tempestad, cuando las olas se elevaban como monta\u00f1as, sino por la acci\u00f3n constante de la marea d\u00eda tras d\u00eda, a\u00f1o tras a\u00f1o. Los profundos surcos y canales en la cara del acantilado no fueron formados por una inundaci\u00f3n, sino por la ca\u00edda continua de una peque\u00f1a corriente de agua. Entonces, hermano m\u00edo, esas canas tuyas, y esas arrugas y surcos en tu rostro, no fueron causados por alguna terrible y aplastante calamidad, sino por la acci\u00f3n diaria de peque\u00f1os problemas y ansiedades que llamamos preocupaci\u00f3n. Estas preocupaciones son algunas de las maestras de Dios en la gran escuela de este mundo. Bien atendidos, ayudan en nuestra educaci\u00f3n; si se usan mal, simplemente nos llevan al pecado. Entonces, \u00bfc\u00f3mo enfrentaremos la preocupaci\u00f3n? En primer lugar, dir\u00eda que no lo encuentre a mitad de camino. No os atorment\u00e9is pensando en lo que puede pasar; no descuides el sol de hoy, porque ma\u00f1ana puede llover. Es simplemente falta de fe en Dios estar siempre temiendo lo que no ha sucedido y nunca suceder\u00e1. Excelente fue el consejo del sabio presidente estadounidense: \u201cNunca cruzar el gran arroyo lodoso hasta que llegues a \u00e9l\u201d. Cuando llegue la preocupaci\u00f3n, trata de mirar m\u00e1s all\u00e1, trata de ver la tierra sobre las olas turbulentas y encuentra el amanecer despu\u00e9s de la noche oscura. Hay un lado positivo en cada problema, si lo busc\u00e1ramos. Hay algunos a los que les encanta encerrarse en una habitaci\u00f3n oscura, por as\u00ed decirlo, con sus problemas, y te dir\u00e1n que no hay sol afuera. Mi consejo para ti es que te mantengas al sol tanto como puedas, y los problemas no parecer\u00e1n ni la mitad de oscuros o amenazantes. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, piense menos en s\u00ed mismo y m\u00e1s en los dem\u00e1s. Cuando las cosas lleguen a irritarte y molestarte, vuelve tus pensamientos hacia los problemas de los dem\u00e1s. Ve y mira los verdaderos dolores de tu pr\u00f3jimo, y al ayudarlos encontrar\u00e1s que tu propia carga es m\u00e1s f\u00e1cil de llevar. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, pero sobre todo, reza por tu preocupaci\u00f3n. Ll\u00e9vaselo a Jesucristo, cu\u00e9ntaselo todo en un lenguaje sencillo, p\u00eddele que te ayude, para que tu problema no te lleve al pecado, sino que te lleve a tu Salvador. Hermanos m\u00edos, tomad vuestra cruz, vosotros que sois cuidadosos y afanosos por muchas cosas. Soportad los temperamentos torcidos, las lenguas afiladas, los hogares mal cuidados, los medios estrechos y las mil preocupaciones de la vida, y estas cruces un d\u00eda brotar\u00e1n y florecer\u00e1n para vosotros en las palmas de la victoria. (HJWilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa es necesaria<\/strong><\/p>\n

Lo esencial cosa<\/strong><\/p>\n

Si bien la \u00ab\u00fanica cosa necesaria\u00bb puede haber hecho referencia al asunto inmediato de la ansiedad de Marta, tambi\u00e9n es aplicable a su propia necesidad espiritual, siendo ella deficiente en ese elemento de la vida interior. del cual proceden todos los m\u00e9todos ordenados y las actividades tranquilas. As\u00ed, tanto el hecho como el s\u00edmbolo nos conducen desde aquellas \u201cmuchas cosas\u201d en las que Marta fue demasiado cuidadosa, al contraste de esa \u201cbuena parte\u201d que fue la elecci\u00f3n de Mar\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA COSA ES NECESARIA, COMO FUERZA MOTRIZ. Amor a Dios, a Cristo, a todo lo bueno. S\u00f3lo esto puede mantener los apetitos en su lugar. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA COSA ES NECESARIA COMO PRINCIPIO DE ACCI\u00d3N. El amor de la bondad por s\u00ed misma. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA COSA ES NECESARIA COMO ELEMENTO DE LA VIDA. La comuni\u00f3n del alma con Dios. (EH Chapin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor opci\u00f3n de Mary<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CARACTER\u00cdSTICA DE ESTA ELECCI\u00d3N: \u201cNo ser\u00e1 quitada\u201d. Los bienes terrenales son todos transitorios; pero esto es permanente. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ENCOMIENDO DE LA ELECCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Bueno en s\u00ed mismo–su efecto. <\/p>\n

2.<\/strong> Bueno en su sustancia: Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Mejor en su asociaci\u00f3n. Cristo es m\u00e1s que la propiedad; Es coposeedor. \u201cPart\u00edcipes de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CANAL PARA TODO ESTE CONFORT. \u00abElegido.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Que no se viole nuestra libertad. <\/p>\n

2.<\/strong> Dulce conciencia de que nos entregamos<\/em> a Cristo. (SHTyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Por lejos que est\u00e9n los arroyos parecen fluir, hay en la vida un gran oc\u00e9ano donde todos se encuentran, y en el cual todos son absorbidos. Ahora bien, el Salvador, que se consagr\u00f3 tan enteramente a un gran objetivo, quiere ense\u00f1arnos una verdad importante en estas palabras, y es esta: que es un error dividirse entre muchas preocupaciones y problemas. El gran secreto de la vida es aprovechar una cosa<\/em>, que determinar\u00e1 todo lo dem\u00e1s, y a la luz del contexto, esta \u00fanica cosa parece ser: un inter\u00e9s personal en Jesucristo\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>ESTO ES LO \u00daNICO NECESARIO PARA DAR A LA VIDA UN OBJETIVO DIGNO. Si queremos empezar bien, debemos empezar a los pies del Gran Maestro. Solo aqu\u00ed podemos encontrar una direcci\u00f3n confiable de c\u00f3mo vivir. Este es el camino: andad por \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n pondr\u00e1 nuestros pies en ese camino? Jes\u00fas lo har\u00e1. S\u00f3lo Jes\u00fas nos ense\u00f1a a vivir para alcanzar el objeto que Dios mismo ten\u00eda al crear. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTO ES LO \u00daNICO NECESARIO PARA DAR A LA VIDA ALG\u00daN VALOR REAL. Se dice que los alquimistas de anta\u00f1o, que allanaron el camino para la ciencia moderna de la qu\u00edmica, buscaban una sustancia que contuviera el principio original de toda la materia y tuviera el poder de disolver todas las cosas en sus elementos primitivos. Aqu\u00ed estaba lo \u00fanico necesario para dar valor a todos los objetos materiales puestos en contacto con \u00e9l. Suponemos que esto nunca fue descubierto por ellos, o que alguna vez existi\u00f3 excepto en su imaginaci\u00f3n salvaje; pero conf\u00edo en que hay muchos presentes que han encontrado en efecto un equivalente espiritual: esa \u00fanica cosa necesaria que da valor a todo lo que entra en contacto con ella, esa piedra filosofal que convierte todo en oro resplandeciente a los ojos del cielo mismo. Incluso toda la vida se vuelve consagrada: el gobierno de las naciones, la regulaci\u00f3n de los hogares, la obediencia a los monarcas, la obediencia a los padres, la obediencia a los amos, incluso lo que a menudo parece trivial, comer y beber. Esta \u00fanica cosa necesaria puede establecer valor para todos. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTO ES LO \u00daNICO NECESARIO PARA APOYARNOS BAJO LA PRUEBA DE LA VIDA. Podemos deslizarnos f\u00e1cilmente, en virtud de un ligero impulso externo, a lo largo de los niveles de nuestra vida, podemos descender por las laderas nosotros mismos, pero si tenemos la intenci\u00f3n de subir triunfantes sobre las escarpadas colinas, debemos unirnos a un poderoso Salvador. <\/p>\n


IV. <\/strong>LO \u00daNICO NECESARIO PARA ENFRENTAR EL GRAN DESPU\u00c9S. (T. Nicholson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera religi\u00f3n ejemplificada en Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

No puede haber duda en cuanto a lo que nuestro Se\u00f1or quiere decir con la \u201cuna cosa\u201d y la \u201cbuena parte\u201d que aqu\u00ed recomienda. Ambos son la religi\u00f3n verdadera. Hace m\u00e1s, obs\u00e9rvese, que alabar esta bendita cosa; lo describe parcialmente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Comenzaremos con la \u00faltima de estas dos preguntas, y veremos esta Escritura como DISTINGUIR ENTRE CRISTIANO Y CRISTIANO. Ambas hermanas fueron sin duda seguidoras sinceras de nuestro Se\u00f1or; ambas eran mujeres convertidas, santas. Pero, sin embargo, vemos aqu\u00ed una gran diferencia entre ellos, y una diferencia tal que la disposici\u00f3n natural no explicar\u00eda por s\u00ed misma. La fuente principal de esto estaba en otra parte: uno ten\u00eda altos logros espirituales, el otro era un alumno en la misma escuela, pero hasta ahora hab\u00eda aprendido mucho menos en ella. Podemos descubrir en Mar\u00eda dos marcas de una mente altamente espiritual. <\/p>\n

1.<\/strong> Note, primero, su compostura; su compostura, quiero decir, en cuanto a las cosas mundanas. <\/p>\n

2.<\/strong> Obs\u00e9rvese en Mar\u00eda otra cosa: un ferviente deseo de instrucci\u00f3n espiritual. \u201cSe sent\u00f3\u201d, leemos, \u201ca los pies de Jes\u00fas\u201d. Pero el amor por \u00c9l, decimos, podr\u00eda haberla colocado all\u00ed. Quiz\u00e1 deseaba estar cerca de su Santo Hu\u00e9sped y disfrutar de Su compa\u00f1\u00eda. \u201cNo\u201d, dice el evangelista, \u201cella se sent\u00f3 a sus pies y escuch\u00f3 su palabra\u201d. Afectuoso como era, olvida o olvida a medias al amigo en el maestro. Martha, por el contrario, no ten\u00eda tales sentimientos. Ella parece haberse desviado por completo de las instrucciones de nuestro Se\u00f1or en este momento, y haberlo hecho casi sin arrepentimiento. Dej\u00f3 que la corriente de la sabidur\u00eda celestial fluyera a su lado sin saborearla ni escucharla. Y una indiferencia como la de ella no es nada rara ahora. Hay algunas personas realmente cristianas, que manifiestan un estado de \u00e1nimo exactamente similar a \u00e9l. Saben muy poco de las cosas divinas y parecen casi indiferentes a saber m\u00e1s o no. Es triste que un pecador moribundo sea un hombre pensativo, indagador entre sus bienes y mercanc\u00edas, sus ovejas y ganado, sagaz y penetrante, que no se fie de nada, y escudri\u00f1e hasta el fondo todo lo que le concierne; y, sin embargo, el mismo hombre pone su mente a dormir cuando abre su Biblia o entra en una iglesia. S\u00f3lo la mundanalidad de coraz\u00f3n puede explicar esto. \u201cServir mucho\u201d nos aleja de nuestro gran Maestro. Nuestro bajo grado de conocimiento es el resultado de un bajo grado de piedad. No estamos creciendo en la gracia, por lo tanto, no estamos creciendo ni deseando crecer \u201cen el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d. El conocimiento y la gracia est\u00e1n tan \u00edntimamente conectados como el d\u00eda y la luz. Si alguno de ustedes piensa que he puesto demasiado \u00e9nfasis en las dos cosas que he notado en Mar\u00eda, y les he dado demasiada importancia, f\u00edjense en esto: son los puntos exactos en los que en este momento ella se parec\u00eda m\u00e1s visiblemente a nuestro Se\u00f1or. Estaba tranquilo en una casa bulliciosa; tambi\u00e9n lo fue Mar\u00eda. Hizo mucho de la sabidur\u00eda celestial, porque comenz\u00f3 a ense\u00f1arla tan pronto como entr\u00f3 en esa casa; ella tambi\u00e9n le dio mucha importancia, porque se sent\u00f3 a Sus pies para aprenderlo. Ya saben lo que sigue: cuanto m\u00e1s nos parecemos a Cristo, m\u00e1s santos somos; cuanto m\u00e1s como \u00c9l, m\u00e1s cerca estamos de \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora debemos ver esta Escritura como DISTINGUIR ENTRE EL VERDADERO CRISTIANO Y TODOS LOS DEM\u00c1S HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos dice que, para el verdadero cristiano, la religi\u00f3n es algo necesario; se sabe y se siente como tal. La pregunta es, sea lo que sea, tiene este rasgo de sana piedad, \u00bfsientes que es absolutamente necesario para ti? \u00bfCrees que lo necesitas en todo momento y en todas las cosas? \u00bfEs en su estimaci\u00f3n de suma importancia? <\/p>\n

2.<\/strong> Pero adem\u00e1s, nuestro Se\u00f1or nos dice aqu\u00ed que la verdadera religi\u00f3n es algo que se elige; es una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n deliberada y seria. La religi\u00f3n que salva el alma, se apodera del alma antes de salvarla, y del alma entera. Se encomienda al juicio, conquista los afectos, cautiva el coraz\u00f3n. Primero se ve como algo necesario, luego se siente como algo bendito, luego se determina como algo que debe ser elegido, seguido y retenido por encima de todos los dem\u00e1s. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro Salvador en el texto habla de la religi\u00f3n verdadera como UNA COSA; y \u00c9l parece representarlo as\u00ed en contraposici\u00f3n a esas muchas cosas que acosaron y distrajeron la mente de Marta. La verdadera religi\u00f3n es algo m\u00e1s que llevar el nombre de Cristo, hacer una profesi\u00f3n externa de religi\u00f3n, usar con diligencia los medios de gracia, mantener una conducta externa decente o ser amable y caritativo con los pobres. \u00bfQu\u00e9 es? Es una conformidad de coraz\u00f3n y vida a la voluntad de Dios como se nos da a conocer en la Sagrada Escritura; o es un cumplimiento de ella tanto externamente en nuestros cuerpos como internamente en nuestras almas. Y desde este punto de vista, se representa adecuadamente como una cosa. Esta \u00fanica cosa, sin embargo, consta de muchas partes: arrepentimiento, fe, santidad, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro Salvador en el texto representa la religi\u00f3n verdadera como COSA NECESARIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que \u00c9l quiere decir es que es mucho m\u00e1s necesario que otras cosas, que nuestro principal cuidado y atenci\u00f3n deben dirigirse a \u00e9l; y que no se debe permitir que nada m\u00e1s entre en competencia con \u00e9l por un momento. Otras cosas pertenecen al cuerpo ya la vida que ahora es; mientras que la religi\u00f3n se refiere al alma ya la vida venidera. Y as\u00ed como el alma es m\u00e1s preciosa que el cuerpo, y la eternidad m\u00e1s importante que el tiempo, as\u00ed la verdadera religi\u00f3n es infinitamente m\u00e1s necesaria para nosotros que cualquier bendici\u00f3n terrenal. <\/p>\n

2.<\/strong> La religi\u00f3n verdadera tampoco es una bendici\u00f3n que necesitamos solo ocasionalmente. Lo queremos en todo momento y en todas las circunstancias, ya sea que estemos en la prosperidad o en la adversidad, en la enfermedad o en la salud, en los problemas o en la alegr\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco llegar\u00e1 el momento en que la verdadera religi\u00f3n no sea necesaria para nosotros. Ser\u00e1 tan necesario para nosotros en la muerte como lo es en la vida, tan necesario en la eternidad como lo es en el tiempo. Entonces ser\u00e1 ciertamente, si es posible, indeciblemente m\u00e1s necesario para nosotros que nunca. La muerte y la eternidad imprimir\u00e1n en \u00e9l un valor y una importancia de los que ahora s\u00f3lo podemos formarnos una vaga concepci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Todav\u00eda es m\u00e1s. Nuestro Salvador lo representa aqu\u00ed como una BUENA PARTE O PORCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Asegura el suministro de nuestras necesidades temporales. San Pablo nos dice que \u201cpara todo es provechoso, pues tiene promesa de la vida presente\u201d, no menos que \u201cde la venidera\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera religi\u00f3n nos enriquece. Nos pone en posesi\u00f3n, no de las riquezas injustas, sino de las verdaderas riquezas. Mientras que los que no tienen religi\u00f3n son representados en las Escrituras como \u201cpobres, ciegos, desnudos y a punto de perecer\u201d, aquellos que la tienen son descritos como \u201cposeer todas las cosas\u201d. Se les dice expresamente: \u201cTodo es vuestro, y vosotros de Cristo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La verdadera religi\u00f3n contribuye de la manera m\u00e1s esencial a nuestra satisfacci\u00f3n y felicidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n es UNA PORCI\u00d3N DURADERA. Es una \u201cbuena parte, que no nos ser\u00e1 quitada\u201d. Esto no se puede decir de ninguna porci\u00f3n mundana. Nuestras posesiones terrenales son solo por un tiempo, y eso a menudo es un tiempo muy corto. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

La mera postura de sentarse descender y escuchar la palabra del Salvador no era nada en s\u00ed misma: era lo que ella indicaba. Indic\u00f3, en el caso de Mar\u00eda, una disposici\u00f3n a creer lo que el Salvador ense\u00f1\u00f3, a aceptar y obedecer, es m\u00e1s, a deleitarse en los preceptos que brotaron de sus labios. Y esto es lo \u00fanico necesario. El que lo tiene, tiene el esp\u00edritu de gracia y de vida. Sentarse a los pies de Jes\u00fas implica sumisi\u00f3n, fe, discipulado, servicio, amor. No debemos aprender de Cristo como los ni\u00f1os que faltan a la escuela sin querer, que van a la escuela y necesitan que se les azote el aprendizaje; debemos estar ansiosos por aprender; debemos abrir bien nuestra boca para que \u00c9l la llene, como la tierra sedienta cuando necesita la lluvia, nuestra alma debe romperse por el anhelo que tiene hacia sus mandamientos en todo tiempo. Debemos regocijarnos en Sus estatutos m\u00e1s que el oro, s\u00ed, que mucho oro fino. Cuando somos movidos por este esp\u00edritu, hemos encontrado lo \u00fanico necesario. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para empezar, pues, he aqu\u00ed una palabra de CONSIDERACI\u00d3N, que, como ya he dicho, se interpone en medio de la breve palabra de nuestro Se\u00f1or a Marta. \u00bfDir\u00e9 una palabra que deber\u00eda desalentar a su industria? No lo har\u00e9; pero, pero \u00bfno hay nada m\u00e1s? \u00bfEs esta vida todo? \u00bfHacer dinero es todo? <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro texto habla de NECESIDAD: una cosa es una necesidad. Si esto se prueba, anula todas las dem\u00e1s consideraciones. Casi tenemos raz\u00f3n cuando decimos proverbialmente: \u201cLa necesidad no tiene ley\u201d. Si un hombre roba y se descubre que se estaba muriendo de hambre, siempre se le perdona a medias, y se sabe que la caridad lo excusa por completo. La necesidad se ha aceptado con frecuencia como una buena excusa para cualquier otra cosa que no se hubiera tolerado; y cuando una cosa es correcta, y la necesidad la respalda, entonces, en verdad, el derecho se vuelve imperativo y empuja al frente para forzar su camino. La necesidad, como el hambre, rompe los muros de piedra. El texto afirma que sentarse a los pies de Jes\u00fas es la primera y \u00fanica necesidad. Ahora, veo a mi alrededor una multitud de cosas seductoras y fascinantes. El placer me llama; Escucho su canto de sirena, pero respondo: \u201cNo puedo mirarte, porque la necesidad me apremia a escuchar otra voz\u201d. La filosof\u00eda y el saber me encantan: de buena gana les entregar\u00eda mi coraz\u00f3n; pero, mientras a\u00fan no soy salvo, la \u00fanica cosa necesaria exige mi primer cuidado, y la sabidur\u00eda me ordena que la d\u00e9. No es que amemos menos el saber humano, sino m\u00e1s la sabidur\u00eda eterna. \u00bfPerlas? S\u00ed. \u00bfEsmeraldas? S\u00ed; pero pan, en nombre de Dios, \u00a1pan de una vez, cuando me muero de hambre en el desierto! \u00bfDe qu\u00e9 sirven los lingotes de oro, o las barras de plata, o los cofres de joyas, cuando falta la comida? Si una cosa es necesaria, devora, como la vara de Aar\u00f3n, todas las cosas que son meramente placenteras. Todas las cosas fascinantes de la tierra pueden desaparecer, pero las cosas necesarias debemos tenerlas. Si eres sabio, preferir\u00e1s siempre lo necesario a lo deslumbrante. Sobre nosotros hay mil cosas que se enredan. Este mundo es muy parecido a los estanques de los que hemos o\u00eddo hablar en la India, en los que crece una hierba alta de un car\u00e1cter tan pegajoso que, si un hombre cae una vez al agua, es casi seguro que ser\u00e1 su muerte, porque s\u00f3lo con el dif\u00edcilmente podr\u00eda ser rescatado de las mallas de la red mortal, llena de malezas, que inmediatamente lo envuelve. Este mundo es incluso as\u00ed enredado. Se necesitan todos los esfuerzos de la gracia para preservar a los hombres de caer en la trampa del enga\u00f1o de las riquezas y de los afanes de esta vida. El libro mayor te exige, el diario te exige, la tienda te exige, la campana del almac\u00e9n suena por ti; el teatro invita, el sal\u00f3n de baile llama: debes vivir, dices, y debes disfrutar un poco, y, en consecuencia, debes entregar tu coraz\u00f3n al mundo. Estas cosas, digo, son muy enredantes; pero debemos desenredarnos de ellos, porque no podemos darnos el lujo de perder nuestras almas. Para entrar en el cielo, es necesario que nuestra naturaleza se vuelva como la naturaleza de Cristo. Al sentarnos a Sus pies y contemplarlo, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Algunas cosas en este mundo son necesarias, con medida, pero esto es necesario sin medida; infinitamente necesario es que os sent\u00e9is a los pies de Jes\u00fas, necesario ahora, necesario en la vida; necesario en la vida para la paz, en la muerte para el descanso y en la eternidad para la bienaventuranza. Esto es necesario siempre. Muchas cosas tienen sus usos para la juventud, otras no cobran valor hasta la vejez; pero una cosa, la \u00fanica cosa, es necesaria para la ni\u00f1ez, y necesaria para la vejez paralizada; es necesario para la mejilla rubicunda y el miembro activo, y necesario en el lecho del enfermo; necesaria en el mundo y en la Iglesia, necesaria en todas partes y siempre. En el sentido m\u00e1s elevado y enf\u00e1tico, \u201cuna cosa es necesaria\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed que mucho sobre la necesidad, la siguiente palabra es CONCENTRACI\u00d3N; \u00abUna cosa es necesaria\u00bb. Me alegra que diga \u201cuna cosa\u201d, porque la divisi\u00f3n de fines y objetos siempre se debilita. Un hombre no puede seguir dos cosas bien. Nuestra sangre vital no basta para llenar dos corrientes o tres; s\u00f3lo hay suficiente agua, por as\u00ed decirlo, en el arroyo de nuestra vida, para hacer girar una rueda. Es una gran l\u00e1stima cuando un hombre malgasta sus energ\u00edas siendo \u201ctodo por turnos, y nada por mucho tiempo\u201d; probando todas las cosas, y dominando nada. Oh alma, te conviene que s\u00f3lo haya una cosa en este mundo que sea absolutamente necesaria, da toda tu alma a eso. Si otras cosas son necesarias en un lugar secundario, \u201cbuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. Una cosa es necesaria, y esto est\u00e1 bien arreglado, porque no podemos <\/em>seguir dos cosas. Si Cristo es uno de ellos, no podemos seguir a otro. Es una misericordia inefable que lo \u00fanico que se necesita es muy simple. Hijito, no pudiste subir al monte, pero puedes sentarte a los pies de Jes\u00fas; no puedes entender la dura doctrina, pero puedes amarlo. <\/p>\n


IV. <\/strong>La \u00faltima palabra es INMEDIATEZ, y no hay necesidad de que digamos mucho al respecto. Una cosa es una necesidad, una necesidad no s\u00f3lo del futuro, sino de hoy. No est\u00e1 escrito, \u201cser\u00e1 necesario, en ciertos d\u00edas venideros, sentarse a los pies de Jes\u00fas; pero es as\u00ed ahora. Joven, una cosa te es necesaria mientras a\u00fan eres joven; no lo pospongas hasta a\u00f1os avanzados. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>QUE DEBE HABER UN INTER\u00c9S PREDOMINANTE EN LA VIDA–no una multiplicidad de intereses, balanceando la mente por turnos–\u201cTe afanas y te afanas por muchas cosas, pero una cosa es necesaria.\u201d La variedad te parece un elemento esencial de la felicidad; y la sistematizaci\u00f3n de la vida, al reducir sus acciones componentes a un solo y mismo principio, parece excluir la variedad e involucrar tal repetici\u00f3n y recurrencia de la misma idea que no puede dejar de ser aburrida. \u00bfEs esta tu vista? Entonces perm\u00edtame que me dirija a contestarla; porque admite una respuesta muy satisfactoria y concluyente. Admitimos plenamente que, tal como est\u00e1 constituida la naturaleza humana, la variedad es un elemento esencial de la felicidad. En nuestro estado actual de existencia, la recurrencia continua de una acci\u00f3n, por excitante que sea, o de una tensi\u00f3n de pensamiento y sentimiento, por interesante que sea, no pod\u00eda dejar de volverse tediosa y fatigosa. Nuestra naturaleza, moral e intelectual, necesita un cambio. Pero en lo que se ha dicho no hemos defendido la uniformidad de las ocupaciones, ya sean mentales o corporales, sino s\u00f3lo la penetraci\u00f3n de todas las ocupaciones, por diversas que sean, por una unidad de principio. Las ocupaciones m\u00e1s variadas se pueden realizar con un dise\u00f1o principal. Los negocios m\u00e1s triviales y comunes pueden ejecutarse con un objetivo rector y con un esp\u00edritu elevado. \u00bfNo es evidentemente factible reducir nuestra vida de una serie inconexa de movimientos, que fluyen de cualquier impulso que sea superior en ese momento, a un sistema, compuesto, ciertamente, de diversas partes, y exhibiendo diversas operaciones, pero accionado por un principio com\u00fan, y trabajar hacia un fin com\u00fan? Y lo que afirmamos es que, sin tal organizaci\u00f3n, la vida est\u00e1 desprovista de felicidad y desprovista de dignidad. Ocupado y bullicioso puede ser–comprobado con muchos incidentes puede ser; pero siempre estar\u00e1 agitado por una inquietud instintiva. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE ESTE INTER\u00c9S PREDOMINANTE NO DEBE SER DE NATURALEZA TRANSITORIA–debe tener referencia no al tiempo, sino a la eternidad. \u201cMar\u00eda ha escogido la buena parte, la cual no le ser\u00e1 quitada\u201d. Todo inter\u00e9s mundano debe retroceder un d\u00eda. Si no tiene referencia a la eternidad, un d\u00eda debe ser quitado. Si se trata de un inter\u00e9s que somos incapaces de llevar con nosotros m\u00e1s all\u00e1 de las barreras de la tumba, la persecuci\u00f3n constante de \u00e9l puede impartir una dignidad fugitiva a nuestros breves a\u00f1os de existencia, pero nunca desarrollar\u00e1 adecuadamente las energ\u00edas de nuestra naturaleza moral. , y nunca conferir\u00e1 felicidad, una bendici\u00f3n inalcanzable, dondequiera que la inseguridad y la tenencia precaria del objeto de la b\u00fasqueda recurren continuamente a la mente. Entonces, hermanos, \u00bfqu\u00e9 resta sino que os presentemos el principio rector que gobierna, impregna y comunica unidad a las diversas acciones de la vida del cristiano, la \u00fanica buena parte que, cuando todos los objetos de inter\u00e9s terrenal han de nuestras aprensiones se reducen a su natural insignificancia, \u00bfni siquiera entonces le ser\u00e1n quitadas? Este principio rector, definido seg\u00fan su motivo, es el amor que constri\u00f1e de un Redentor crucificado: definido seg\u00fan su finalidad, es la gloria de Dios. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica necesidad<\/strong><\/p>\n

Las palabras de Cristo no implican desaprobaci\u00f3n de servicio frente a una vida contemplativa o meditativa. No es la actividad de Marta lo que \u00c9l est\u00e1 reprendiendo, sino su ansiedad y distracci\u00f3n. El que anduvo haciendo el bien, y que dijo: \u201cMi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3\u201d, no era el que reprende el ministerio activo. El punto de Su reprensi\u00f3n radica en imponer la b\u00fasqueda de una cosa en contra de muchas cosas. Pudo haber sido que la forma peculiar de la expresi\u00f3n surgi\u00f3 de la fiesta misma. Martha ha proporcionado, con mucho cuidado y preocupaci\u00f3n, muchas cosas para comer. Para sostener la vida, s\u00f3lo una cosa es absolutamente necesaria; o, como algunos lo leen, \u201cHay necesidad de pocas cosas, o de una\u201d. Sea como fuere, la lecci\u00f3n es clara: la vida del alma depende de una cosa; toda la energ\u00eda del alma debe concentrarse en eso. Supongamos que un hombre que nunca hab\u00eda visto un gran taller mec\u00e1nico, y que no sab\u00eda nada del poder del vapor o del agua, fuera colocado en un gran sal\u00f3n lleno de tornos, telares y sierras circulares, y se le pidiera que pusiera en marcha la maquinaria: \u00a1Cu\u00e1ntos hombres llamar\u00eda en 1, cu\u00e1ntas invenciones separadas aplicar\u00eda a cada m\u00e1quina! \u00a1C\u00f3mo iba de rueda en rueda, de torno en torno, ahora tirando de un gran mazo, ahora cort\u00e1ndose los dedos con una sierra circular, ahora girando alrededor de la rueda motriz de un torno! Y en este punto entra el ingeniero experimentado, y se r\u00ede al ver la perplejidad del pobre hombre, y le dice: \u201cAmigo m\u00edo, todo este trabajo es innecesario; s\u00f3lo una cosa es necesaria\u201d; y desliza una correa sobre un tambor, y tira de una palanca, y he aqu\u00ed que toda la sala est\u00e1 en un torbellino: tornos, sierras, martillos perforadores, todo en movimiento, sin una mano en ninguno de ellos. O bien, aqu\u00ed est\u00e1 un escolar con su aritm\u00e9tica delante de \u00e9l, y una p\u00e1gina entera de \u00abejemplos\u00bb para resolver: y toma cada ejemplo por s\u00ed mismo, y trata de pensar a trav\u00e9s de \u00e9l; probando todo tipo de experimentos, aplicando un m\u00e9todo a uno y otro a otro, y confundi\u00e9ndome m\u00e1s cada minuto. En ese momento, el maestro mira por encima del hombro a su pizarra cubierta con una masa ca\u00f3tica de figuras, mira el rostro acalorado y preocupado del ni\u00f1o y le dice: \u201cTe est\u00e1s tomando muchas molestias innecesarias. Esto no es tan dif\u00edcil como parece: solo se necesita una cosa; todos estos ejemplos son ilustraciones de una ley.\u201d Y se sienta y explica un principio simple al muchacho; y entonces el trabajo se convierte en un deleite. El ni\u00f1o tiene una pista en la mano que lo lleva directamente a trav\u00e9s de todo el laberinto de figuras. Pasa de la multitud de detalles al principio, y descubre que los detalles se organizan por s\u00ed mismos y la respuesta siempre es correcta. De modo que no hay nada arbitrario o antinatural, o incluso extra\u00f1o, en que el evangelio se resuma en una sola cosa y concentre la atenci\u00f3n de los hombres en eso. Cuando un hombre compra una propiedad de tantos acres, no pide t\u00edtulos separados para los bosques y los pastos y los arroyos y las minas. Quiere un t\u00edtulo de propiedad. \u00c9l paga tanto; y luego, si hay oro o carb\u00f3n o un pozo de petr\u00f3leo en la propiedad, eso es suyo. La compra de la finca le da el dominio de todas sus posibilidades, ya sean aparentes o latentes. Y as\u00ed, cuando Dios quiere llevar a un hombre al poder espiritual ya las riquezas por el camino m\u00e1s directo, lo lleva a Cristo. \u00c9l dice: \u201cRec\u00edbelo impl\u00edcitamente. S\u00f3lo que una cosa es necesaria; el resto sigue, el resto est\u00e1 contenido en \u00c9l, todas las cosas est\u00e1n en \u00c9l: todo poder, toda gracia, toda sabidur\u00eda, todas las posibilidades espirituales de todo tipo; y, por lo tanto, cuando lo recibes a \u00c9l, recibes todas estas cosas con \u00c9l\u201d. Lo primero para todos nosotros, lo \u00fanico<\/em>, es llegar a Cristo, no solo para leer acerca de \u00c9l o especular sobre Su car\u00e1cter, sino para estar cara a cara con \u00c9l. Contemplamos demasiadas cosas: recorremos toda la vasta circunferencia del deber, en lugar de golpear directamente por el centro; vivimos por la ley, que asume el deber en los detalles, en lugar del amor, que amasa y transporta todos los detalles. Con demasiada frecuencia actuamos como si Dios simplemente nos hubiera reconocido como Sus hijos, y nos hubiera dado la libertad de Su casa, y luego nos hubiera dejado a nosotros mismos para resolver nuestra vida lo mejor que pudi\u00e9ramos. Ese no es el camino de Dios. Cuando nos hace hijos suyos por la fe en Cristo Jes\u00fas, asume el cuidado de nuestra vida en todos sus detalles. \u00c9l no s\u00f3lo nos suelta en Su casa: \u00c9l va con nosotros a cada rinc\u00f3n y nos muestra sus tesoros. \u00c9l no s\u00f3lo nos da la libertad de Su dominio: \u00c9l asigna a cada uno de nosotros Su parcela de tierra, y est\u00e1 a nuestro lado mientras tratamos de sembrar la semilla y regar los brotes, y nos ense\u00f1a c\u00f3mo ser trabajadores para \u00c9l y con \u00c9l; y en cuanto a nuestro cuidado, todo lo que tiende a distraernos, entorpecernos y confundirnos, \u00c9l nos pide que lo echemos todo sobre \u00c9l. La vida cristiana, digo, es sencilla. Puede parecernos que hay un peque\u00f1o apoyo sobre el cual arrojar una carga y un problema como la vida es para la mayor\u00eda de nosotros, pero haremos bien en intentarlo. Anteayer tuve ocasi\u00f3n de ir a la parte baja de la ciudad por el ferrocarril elevado; y, cuando baj\u00e9 en Hanover Square, mir\u00e9 hacia la calle que estaba muy abajo, y un pensamiento parecido a este pas\u00f3 por mi mente: Suponiendo que, sin ning\u00fan conocimiento de la existencia y modo de funcionamiento de un ferrocarril elevado, hubiera Me subieron a este tren mientras dorm\u00eda o estaba inconsciente, me despert\u00e9 en esta estaci\u00f3n y me dijeron que deb\u00eda bajar a esa calle. Salgo del tren y me encuentro en un and\u00e9n estrecho. Miro hacia abajo a ambos lados y digo: \u00abNo hay forma de bajar all\u00ed, excepto que me hagan pedazos\u00bb. Instintivamente sigo a los que est\u00e1n delante de m\u00ed. Pasos, pero la puerta est\u00e1 cerrada: no hay que bajar. sigo todav\u00eda. Una puerta, pero se abre a un recinto. sigo todav\u00eda. Otra puerta, y hay escalones que me conducen con seguridad y facilidad a la calle. Podr\u00eda haberme quedado quieto y distra\u00eddo con una docena de dispositivos para bajar. Podr\u00eda haber ido de un lado a otro buscando una cuerda o una escalera. S\u00f3lo hab\u00eda una cosa necesaria, y era seguir a los que conoc\u00edan el camino. <\/p>\n

Entonces, en nuestra experiencia cristiana, una cosa es necesaria, la parte que eligi\u00f3 Mar\u00eda, escuchar las palabras de Jes\u00fas y seguirlo. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Aprendemos del texto que la verdadera religi\u00f3n es necesaria, y es algo bueno, y nunca ser\u00e1 quitada de aquellos que la poseen. Nos esforzaremos por mostrar la excelencia y la necesidad del conocimiento Divino con sus acompa\u00f1amientos, por varias consideraciones. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Este conocimiento es necesario para nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios. Esta es para \u00e9l la parte buena que ha elegido por herencia, e igualmente necesaria para todos. De este conocimiento, Cristo es la suma y la sustancia. <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda consideraci\u00f3n que sirve para mostrar la necesidad y excelencia del conocimiento de la verdad divina, es que en este conocimiento, y en los santos afectos que emanan de \u00e9l, consiste la m\u00e1s alta dignidad y suprema excelencia y felicidad de la naturaleza humana. . En proporci\u00f3n a nuestro conocimiento ser\u00e1 nuestro amor; y de esta fuente perenne fluir\u00e1 felicidad ininterrumpida. <\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera consideraci\u00f3n que justifica plenamente la elecci\u00f3n de Mar\u00eda es que la parte buena en la que hab\u00eda puesto sus afectos, nunca se le debe quitar. (A. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> El texto nos recuerda que estamos dotados del poder de elecci\u00f3n, y somos responsables de su ejercicio. \u201cMar\u00eda ha escogido<\/em> la buena parte.\u201d Fue su propio acto, y fue elogiada por ello. Esta verdad es perfectamente coherente con la seguridad de que somos salvos, \u201cno de nosotros mismos, pues es don de Dios\u201d. Universalmente es cierto que \u201csin \u00c9l nada podemos hacer\u201d. Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que, como \u00c9l nos ayuda, podemos hacer mucho y estamos obligados a hacerlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Perm\u00edtanme insistir en la importancia de la juventud como una estaci\u00f3n para ejercer esta opci\u00f3n. Un tren de vagones, una vez puesto en movimiento sobre los ra\u00edles, avanza f\u00e1cilmente por la misma v\u00eda. La mayor\u00eda de las personas van por la vida como la empezaron. Si usted, en la juventud, deliberadamente descuida la \u201c\u00fanica cosa necesaria\u201d, su elecci\u00f3n equivocada ahora puede ser su genio maligno en la vejez y su ruina eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Perm\u00edtanme entonces insistirles en el gran motivo para una decisi\u00f3n correcta que sugiere el texto. \u201cMuchas cosas\u201d por un lado, \u201cuna cosa necesaria\u201d por el otro, solicita tu preferencia. El mundo pone ante ti sus diversos objetos de deseo: riqueza, comodidad, aprendizaje, placer, fama, poder, admiraci\u00f3n. Perm\u00edtanme recordarles que, por muy deseables que sean, no son necesarias. <\/em>Adem\u00e1s, todas estas \u201cmuchas cosas\u201d son fugaces, as\u00ed como no esenciales. Solo pueden ser por un tiempo. Se les quitar\u00e1 la belleza, las riquezas, el rango, la admiraci\u00f3n, la salud, la vida. (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n b\u00edblica es lo \u00fanico necesario.<\/strong><\/p>\n

Es lo \u00fanico necesario para–<\/p>\n

1.<\/strong> La seguridad del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> La utilidad del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> El apoyo y consuelo del hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> El bienestar presente y eterno del hombre. (J. Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuidado de nuestras almas, lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN QUE CONSISTE ESTE CUIDADO DE NUESTRAS ALMAS. <\/p>\n

1.<\/strong> El debido cuidado de la religi\u00f3n y de nuestras almas consiste en el conocimiento claro, y en la firme creencia y persuasi\u00f3n de aquellas cosas que es necesario saber y creer por nosotros para nuestra salvaci\u00f3n eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> El debido cuidado de nuestras almas consiste en el examen frecuente de nuestras vidas y acciones, y en un sincero arrepentimiento de todos los errores y extrav\u00edos de ellas: en forma m\u00e1s particular y profunda humillaci\u00f3n y arrepentimiento por los pecados deliberados y voluntariosos, en la medida en que podamos recordarlos; y en un arrepentimiento general por los pecados de ignorancia, enfermedad y sorpresa. <\/p>\n

3.<\/strong> El debido cuidado de nuestras almas consiste en el constante y diario ejercicio de la piedad y devoci\u00f3n, tanto en privado como en p\u00fablico, si hay oportunidad para ello, especialmente en tiempos apropiados, y en ocasiones m\u00e1s solemnes; por oraci\u00f3n ferviente a Dios, y por o\u00edr y leer la Palabra de Dios con reverencia y temor piadoso; frecuentando su culto p\u00fablico y rebaj\u00e1ndonos en \u00e9l con esa solemnidad y seriedad propias de la presencia y el servicio de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> El debido cuidado de nuestras almas consiste tambi\u00e9n en evitar aquellas cosas que son perniciosas para nuestra salvaci\u00f3n, y por las cuales los hombres a menudo arriesgan sus almas. <\/p>\n

5.<\/strong> El debido cuidado de nuestras almas consiste en la pr\u00e1ctica uniforme y constante de las diversas gracias y virtudes de una buena vida; o, como lo expresa el ap\u00f3stol, en \u201cejercitarnos siempre en tener una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres\u201d. Porque aqu\u00ed se ve mejor la religi\u00f3n, en una pr\u00e1ctica igual y uniforme de cada parte de nuestro deber; netamente s\u00f3lo en servir a Dios con devoci\u00f3n, sino en humillarnos pac\u00edfica y justamente, con bondad y caridad hacia todos los hombres; no s\u00f3lo refren\u00e1ndonos del acto exterior del pecado, sino tambi\u00e9n mortificando la inclinaci\u00f3n interior hacia \u00e9l, subyugando nuestros deseos, gobernando nuestras pasiones y refrenando nuestras lenguas. <\/p>\n


III. <\/strong>procede ahora, en segundo lugar, A CONVENCERNOS A TODOS, SI SE PUEDE, DE LA NECESIDAD DE CUIDAR LA RELIGI\u00d3N Y NUESTRAS ALMAS. Cuando llamamos a algo necesario, queremos decir que lo es para alg\u00fan fin, que no puede lograrse sin \u00e9l. Llamamos a aquellas cosas las cosas necesarias para la vida, sin las cuales los hombres no pueden subsistir y vivir en una condici\u00f3n tolerable en este mundo; y eso es necesario para nuestra felicidad eterna, sin la cual no se puede alcanzar. Ahora bien, siendo la felicidad nuestro fin principal, todo lo que sea necesario para eso, es m\u00e1s necesario que cualquier otra cosa; y en comparaci\u00f3n con eso, todas las dem\u00e1s cosas no s\u00f3lo pueden, sino que deben ser descuidadas por nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la religi\u00f3n es un camino determinado hacia la felicidad. Y para esto tenemos la declaraci\u00f3n y la promesa expresas de Dios, la mejor seguridad que puede haber. El que no puede mentir, ha prometido \u201cla vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria y honra e inmortalidad\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Es cierto tambi\u00e9n que no hay otro camino a la felicidad sino este. Debemos ser como Dios en el temperamento de nuestras mentes, antes de que podamos encontrar alguna felicidad en el disfrute de \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Si descuidamos la religi\u00f3n, ciertamente seremos extremadamente y para siempre miserables. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esta preocupaci\u00f3n que \u00bfTan complejo se llama una cosa? Respondo: Aunque la salvaci\u00f3n y la santidad incluyen varios ingredientes, y aunque los medios de la gracia son varios, sin embargo, todos pueden tomarse colectivamente y llamarse una sola cosa; es decir, <\/em>un gran negocio, un objeto importante de b\u00fasqueda, en el que todos nuestros esfuerzos y objetivos deben centrarse y terminar. <\/p>\n

1.<\/strong> Tambi\u00e9n se dice que es uno, en oposici\u00f3n a las muchas cosas que son objeto de una mente mundana. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n puede llamarse lo \u00fanico necesario, para dar a entender que esto es necesario sobre todas las dem\u00e1s cosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto es tan necesario, que nada m\u00e1s merece llamarse necesario en comparaci\u00f3n con \u00e9l. <\/p>\n

Esto te muestra tambi\u00e9n, no solo por qu\u00e9 esto se llama una cosa, sino por qu\u00e9 o en qu\u00e9 sentido se dice que es necesario. Es de absoluta e incomparable necesidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Por muy bien que hayas aprovechado tu tiempo para otros fines, lo has perdido todo, a menos que lo hayas mejorado para asegurar lo \u00fanico necesario. La noci\u00f3n adecuada del tiempo es que es un espacio para el arrepentimiento. Se nos da tiempo para prepararnos para la eternidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Cualquier otra cosa que hayas estado haciendo, has perdido tu trabajo con tu tiempo, si no te has esforzado sobre todas las cosas por esta \u00fanica cosa necesaria. Un ni\u00f1o o un idiota montado en un bast\u00f3n, construyendo sus casas m\u00edmicas o jugando con una pluma, no son tan tontos como vosotros en vuestra conducta, mientras os dedic\u00e1is tan seriamente a los asuntos del tiempo y descuid\u00e9is los de la eternidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto no es todo: todo vuestro trabajo y dolores no s\u00f3lo se han perdido por haber descuidado una cosa, sino que os hab\u00e9is esforzado por arruinaros, y trabajado duro toda vuestra vida para vuestra propia destrucci\u00f3n. Est\u00e1bamos lejos de tener tal dise\u00f1o. Pero la pregunta no es, \u00bfcu\u00e1l fue su dise\u00f1o? pero, \u00bfcu\u00e1l es la consecuencia inevitable de vuestra conducta, seg\u00fan la naturaleza de las cosas y la constituci\u00f3n inmutable del cielo? Sea lo que sea que dise\u00f1es al continuar en pecado, la paga del pecado es muerte, muerte eterna. <\/p>\n

4.<\/strong> Si hasta ahora hab\u00e9is descuidado lo \u00fanico necesario, os hab\u00e9is desarmado, actuado por debajo y en contra de vuestra propia raz\u00f3n, y en t\u00e9rminos sencillos os hab\u00e9is comportado como si hubierais sido fuera de tus sentidos. Si tienes el uso de tu raz\u00f3n, ciertamente debe decirte para qu\u00e9 te fue dada. \u00bfY te suplico que me digas para qu\u00e9 te fue dado sino para servir al Dios que te hizo, para asegurar Su favor, para prepararte para tu estado eterno y para disfrutar el bien supremo como tu porci\u00f3n? (Presidente Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa es necesaria<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Para emplear correctamente el tiempo de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Para gozar debidamente de la alegr\u00eda de vivir. <\/p>\n

3.<\/strong> Para sobrellevar correctamente las cargas de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Para esperar con raz\u00f3n el final de la vida. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo es necesaria una cosa<\/strong><\/p>\n

Corre de un lado a otro el mundo, y en ese gran emporio y mercado de juguetes y vanidades encuentra una cosa que es necesaria si puedes, aunque la busques, como dice el profeta, con velas. \u00bfEs necesario ser rico? He aqu\u00ed se sumerge en el infierno, y L\u00e1zaro en el seno de Abraham. \u00bfEs necesario ser noble? \u00abNo se llaman muchos nobles\u00bb. \u00bfEs necesario ser aprendido? \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el escriba? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el disputador de este mundo? Todo tiene su necesidad de nosotros) no de s\u00ed mismo; porque por s\u00ed mismo no puede mostrar nada que lo haga as\u00ed: somos nosotros los que limamos estas cadenas, y modelamos estos clavos por necesidad y hacemos su mano de bronce. Las riquezas son necesarias porque somos codiciosos; el honor es necesario porque somos orgullosos y amamos tener la preeminencia. El placer es necesario porque lo amamos m\u00e1s que a Dios. La venganza es necesaria porque nos deleitamos en la sangre. Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas cosas necesarias hacemos cuando solo hay una? uno, sine qua non debimus, <\/em>sin el cual no deber\u00edamos, y sine quo non possumus, <\/em>sin el cual no podemos ser felices; y esa es nuestra asimilaci\u00f3n y semejanza a Cristo, en quien solo se encuentran todos los tesoros de sabidur\u00eda y riquezas y honor, todo lo que nos es necesario (Lucas 14:18-20<\/span>; Col 2:10<\/span>). (A. Farindon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa es necesaria<\/strong><\/p>\n

El otro d\u00eda me par\u00e9 fuera de una iglesia en mi condado natal, en Escocia. Nunca estuve dentro de esa iglesia sino una vez, y eso fue, me temo decir hace cuarenta a\u00f1os, ciertamente treinta y cinco, por lo menos, y escuch\u00e9 all\u00ed a un ministro a quien nunca hab\u00eda escuchado antes o despu\u00e9s, y predicaba desde este lugar. texto: \u00abUna cosa es necesaria\u00bb, y aunque pasaron a\u00f1os antes de que me convirtiera a Dios, puedo decir aqu\u00ed esta noche, como delante de \u00c9l, que esa palabra lleg\u00f3 a mi alma con poder, y nunca me abandon\u00f3. Esa frase corta me ense\u00f1\u00f3 que estaba equivocado y que nunca deber\u00eda estar en lo correcto hasta que viniera a Cristo. Me sigui\u00f3 durante a\u00f1os, hasta que Dios en su infinita misericordia me llev\u00f3 a poner mi confianza en ese bendito Salvador a quien espero seguir amando y buscando servir. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de Martha y Mary<\/strong><\/p>\n

Necesitamos combinar lo te\u00f3rico y lo pr\u00e1ctico, lo doctrinal con lo experimental. Cualquier extremo, exclusivamente, debe evitarse. No seas asc\u00e9tico cuando el mundo est\u00e1 lleno de trabajo, trabajo bueno, honesto, remunerado, que requiere la mejor sabidur\u00eda para su realizaci\u00f3n. Tres doctores de la divinidad estaban cenando juntos. Se discuti\u00f3 el car\u00e1cter de la esposa modelo. El primero pens\u00f3 que Martha, de Betania, llenaba la cuenta. El segundo, algo perdido, pens\u00f3 que deber\u00eda preferir a Mar\u00eda. El tercero, cuando se le apel\u00f3, respondi\u00f3 de inmediato: \u00abOh, creo que deber\u00eda elegir a Martha antes de la cena y a Mary despu\u00e9s<\/em>\u00ab. Que todos nos sentemos a los pies de Jes\u00fas como aprendices, para que seamos m\u00e1s \u00fatiles y serviciales como trabajadores. (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico importante<\/strong><\/p>\n

En Whitefield’s Tabernacle, Tottenham Court Road, es una inscripci\u00f3n de un escultor c\u00e9lebre, dise\u00f1ado con la tumba por \u00e9l mismo. Dice as\u00ed: \u201cLo que yo era como artista, parec\u00eda tener cierta importancia mientras viv\u00eda; pero lo que realmente era, como creyente en Cristo Jes\u00fas, es lo \u00fanico que me importa ahora\u201d. <\/p>\n

Lo bueno mejor<\/strong><\/p>\n

St. Bernardo, hijo de un caballero de Borgo\u00f1a, habi\u00e9ndose consagrado a la vida mon\u00e1stica, persuadi\u00f3 a cuatro hermanos, de los cuales los dos mayores eran, como su padre, valientes guerreros, para que siguieran su ejemplo. Solo el m\u00e1s joven permaneci\u00f3 para una vida secular, y \u00e9l era solo un ni\u00f1o. Cuando finalmente sal\u00edan del castillo paterno, uno de ellos le dijo al ni\u00f1o: \u00abNivard, ahora eres due\u00f1o de todas nuestras propiedades\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9?\u00bb respondi\u00f3 el muchacho, \u201ct\u00fa tienes el cielo, y yo la tierra; \u00a1Esa no es una divisi\u00f3n justa!\u201d <\/p>\n

D\u00e1ndose cuenta del amor de Dios como lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>ni\u00f1a en Par\u00eds, de siete a\u00f1os, fue observada leer el Nuevo Testamento continuamente. Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 placer encontr\u00f3 al hacerlo, dijo: \u201cNos hace sabios y nos ense\u00f1a c\u00f3mo amar a Dios\u201d. Hab\u00eda estado leyendo la historia de Marta y Mar\u00eda. \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo \u00fanico necesario?\u201d pregunt\u00f3 su amiga. \u201cEs el amor de Dios\u201d, respondi\u00f3 ella muy seriamente. <\/p>\n

La mejor parte<\/strong><\/p>\n

La preferencia que Jes\u00fas manifest\u00f3 por el car\u00e1cter de Mar\u00eda, ha sido, creo, a menudo estimada m\u00e1s po\u00e9tica que justa. Ha sido acusado como un juicio rom\u00e1ntico, dando soporte a la maliciosa creencia de que las cualidades que mejor se adaptan a este mundo son incompatibles con el esp\u00edritu del otro. El pasaje ha sido le\u00eddo no sin una secreta l\u00e1stima por la buena Marta; y muchas amas de casa dignas han pensado dentro de s\u00ed mismas: \u00abParece bastante dif\u00edcil que esto sea lo que obtenemos por nuestros dolores\u00bb. Desde afuera parece tan f\u00e1cil sentarse quieto y contemplar el rostro de la bondad celestial, tan placentero aprender las lecciones de la santa verdad, que aquellos que ven la actitud en medio del trabajo y el calor del d\u00eda com\u00fan, consideran s\u00f3lo como un lujo mental, una frescura del \u00e1rbol de la vida sobre la hierba del pensamiento; m\u00e1s digno de ser envidiado por los hombres que aplaudido por el Hijo de Dios. Y, sin embargo, existe la verdad m\u00e1s profunda que se puede descubrir en este veredicto de Cristo; y toda la historia del car\u00e1cter individual y de la sociedad colectiva nos conduce al mismo resultado. Aquellos para quienes la vida es una sucesi\u00f3n de asuntos particulares, por muy inteligentes, en\u00e9rgicos y concienzudos que sean, deben clasificarse en la escala de la excelencia humana por debajo de aquellos para quienes la vida es m\u00e1s bien el fluir de un esp\u00edritu. (J. Martineau, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Es un indecible misericordia que lo \u00fanico que se necesita es muy simple. Sentarme a los pies de Jes\u00fas en humilde sumisi\u00f3n y tranquilo descanso, \u00c9l el Maestro y yo el ni\u00f1o; yo la vasija que espera ser llenada y \u00c9l mi plenitud; yo la hierba segada y \u00e9l el roc\u00edo que cae; Yo la gota de lluvia y \u00c9l el sol que me hace resplandecer en la vida con un brillo de diamante, y luego me exhala en la muerte para ser absorbido en \u00c9l, esto es todo en todo para m\u00ed. Que el amor lo impregne todo y de \u00e9l brotar\u00e1n otras virtudes, como brotan las flores de la tierra. As\u00ed que cuando decimos que sentarse a los pies de Jes\u00fas es lo \u00fanico necesario, no hemos dicho una mera perogrullada; comprende un mundo de bendici\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>QUIERO HABLAR DE ALGUNAS COSAS QUE SON NECESARIAS EN UN SENTIDO SECUNDARIO O SUBORDINADO. cultivo de la mente; cuidar el cuerpo; diligencia en los negocios; fidelidad como ciudadano. <\/p>\n


II. <\/strong>LO \u00daNICO A LO QUE NUESTRO SE\u00d1OR SE REFIERE AQU\u00cd COMO NECESARIO. Ella se sent\u00f3. Ella se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas. Ella escuch\u00f3 su palabra. <\/p>\n


III. <\/strong>ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HACEN CON RESPECTO A LA DECISI\u00d3N POR CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es algo humillante. <\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo es poco masculino. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay algunos cristianos muy d\u00e9biles. <\/p>\n

4.<\/strong> Tendr\u00e1 que haber mucha abnegaci\u00f3n si me convierto en cristiano. <\/p>\n

5.<\/strong> Es tan dif\u00edcil vivir una vida cristiana. Estas objeciones no soportar\u00e1n examen. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cosa es necesaria<\/strong><\/p>\n

Escribe una l\u00ednea de cifras ! Puedes agregar miles, multiplic\u00e1ndolos hasta que las hojas que llenan cubran la faz del cielo y la tierra: no expresan nada. Ahora tome el n\u00famero m\u00e1s bajo de los diez, el d\u00edgito m\u00e1s peque\u00f1o, y col\u00f3quelo en su cabeza; \u00a1La magia nunca produjo tal cambio! Lo que antes era nada, se eleva instant\u00e1neamente por la adici\u00f3n de una cifra, un trazo de la pluma, en miles o millones, seg\u00fan sea la facilidad; y ya sea que representen libras o perlas, \u00a1cu\u00e1n grande es la suma de ellas! (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mary ha escogido la buena parte<\/strong><\/p>\n

La parte buena de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Parecer\u00eda, seg\u00fan la propia autoridad de nuestro Se\u00f1or, que hay DOS MANERAS DE SERVIRLE: por negocios activos y por adoraci\u00f3n tranquila. Y adem\u00e1s, estas dos clases de Sus disc\u00edpulos no eligen por s\u00ed mismos su curso de servicio, sino que \u00c9l se lo asigna, Marta podr\u00eda ser la mayor, Mar\u00eda la menor. No digo que nunca se le permita a un cristiano elegir su propio camino, si ministrar\u00e1 con los \u00e1ngeles o adorar\u00e1 con los serafines; a menudo lo es: y bien puede bendecir a Dios si tiene en su poder libremente elegir esa buena porci\u00f3n que nuestro Salvador alaba especialmente. Pero, en su mayor parte, cada uno tiene su propio lugar se\u00f1alado para \u00e9l, si lo acepta, en el curso de Su providencia; al menos no puede haber duda de que quienes<\/em> est\u00e1n destinados a las preocupaciones mundanas. La necesidad de ganarse la vida, las llamadas de una familia, los deberes de la posici\u00f3n y el oficio, estas son las se\u00f1ales de Dios, trazando el camino de Marta para muchos. Perm\u00edtanme, entonces, descartar la consideraci\u00f3n de los muchos, y m\u00e1s bien mencionar qui\u00e9nes son los que pueden ser considerados como llamados a la porci\u00f3n m\u00e1s favorecida de Mar\u00eda; y al hacerlo mostrar\u00e9 m\u00e1s claramente cu\u00e1l es esa porci\u00f3n. En primer lugar, pongo como ejemplo a los ancianos, como es natural, cuya temporada de negocios ha pasado, y que parecen estar recordados de servir a Dios por medio de la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n. A continuaci\u00f3n, los que ministran en el altar est\u00e1n incluidos en la porci\u00f3n de Mar\u00eda. \u201cBienaventurado el var\u00f3n a quien T\u00fa escoges y haces acercarse a Ti\u201d, dice el salmista, \u201cpara que habite en Tus atrios\u201d. Y luego, puedo mencionar a los ni\u00f1os como part\u00edcipes en algunos aspectos de la porci\u00f3n de Mar\u00eda. Hasta que salgan al mundo, ya sea a sus oficios oa sus profesiones, su tiempo escolar debe ser, en cierto modo, una contemplaci\u00f3n de su Se\u00f1or y Salvador. Adem\u00e1s, se nos dice, con la autoridad de San Pablo (si eso es necesario en un punto tan obvio), que la porci\u00f3n de Mar\u00eda se asigna, m\u00e1s o menos, a los solteros. Digo m\u00e1s o menos, porque Martha misma, aunque soltera, pero como ama de casa, era en cierta medida una excepci\u00f3n; y porque los siervos de Dios, como San Pablo, pueden permanecer solteros, no para trabajar menos, sino para trabajar m\u00e1s directamente para el Se\u00f1or. \u201cLos solteros se preocupan por las cosas del Se\u00f1or, para ser santos tanto en el cuerpo como en el esp\u00edritu. Y esto lo digo para vuestro propio provecho, para que os sent\u00e9is a los pies del Se\u00f1or sin ser estorbados\u201d. Y, adem\u00e1s, hay un gran n\u00famero de cristianos, en el caso de Mar\u00eda, que se encuentran en diversas circunstancias, y de los cuales no se puede dar una descripci\u00f3n; hombres ricos que tienen tiempo libre, u hombres activos durante las temporadas de ocio, como cuando dejan su trabajo ordinario por el bien de la recreaci\u00f3n. Ciertamente, nuestro Se\u00f1or quiso decir que algunos de Sus siervos deber\u00edan estar siempre ador\u00e1ndolo en todo lugar, y eso no meramente en sus corazones, sino con el ceremonial de la devoci\u00f3n. Y, por \u00faltimo, en la porci\u00f3n de Mar\u00eda, sin duda, est\u00e1n incluidas las almas de los que han vivido y muerto en la fe y el temor de Cristo. La Escritura nos dice que \u201cdescansan de sus trabajos\u201d; y en los mismos libros sagrados que su empleo es la oraci\u00f3n y la alabanza. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PORCI\u00d3N DE MAR\u00cdA ES LA MEJOR DE LAS DOS. Las palabras de nuestro Se\u00f1or implican, no que el coraz\u00f3n de Marta no estaba bien con \u00c9l, sino que su porci\u00f3n estaba llena de trampas, como una labor mundana, pero que Mar\u00eda no pod\u00eda equivocarse f\u00e1cilmente en la suya; para que estemos ocupados en el mal camino, no podemos adorarlo bien sino en el recto; que servir a Dios con oraci\u00f3n y alabanza continuamente, cuando podemos hacerlo consistentemente con otros deberes, es la b\u00fasqueda de la \u00fanica cosa necesaria, y enf\u00e1ticamente \u201cla buena parte que no nos ser\u00e1 quitada\u201d. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La porci\u00f3n digna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA COSA \u00daNICA. Esta \u00fanica cosa no es un plato, como Teofilacto; ni unidad, como Agust\u00edn; ni una gracia, ya sea la fe, la esperanza o la caridad, como las dem\u00e1s. Pero esta \u00fanica cosa es el cuidado cristiano que cada uno debe tener de su propia salvaci\u00f3n, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Los cuidados de Mar\u00eda y Marta son opuestos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta fue la parte buena escogida por Mar\u00eda, a saber, un cuidado de c\u00f3mo salvarse. <\/p>\n

3.<\/strong> A esto se promete la perseverancia, porque as\u00ed como la salvaci\u00f3n es la buena parte de los elegidos, la cual nunca ser\u00e1 quitada, as\u00ed tampoco este cuidado de alcanzar ese fin por los medios, porque Dios lo preserva por los medios. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ES NECESARIO? <\/p>\n

1.<\/strong> En orden por encima y antes de todas las cosas. \u201cBuscar primero el reino de Dios\u201d Mat 6:33<\/span>), es decir, entrar en el estado de gracia, como Israel debe buscar el man\u00e1 lo primero que hacen por la ma\u00f1ana. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta \u00fanica cosa es simplemente necesaria para s\u00ed misma, todas las dem\u00e1s cosas para esto. <\/p>\n

3.<\/strong> Es trascendentalmente necesario mucho m\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas del mundo, pues s\u00f3lo esto es suficiente para la felicidad y la salvaci\u00f3n, siendo todas ellas insuficientes. <\/p>\n

4.<\/strong> Es necesario perpetuamente mientras vivimos, no sea que comenzando en el esp\u00edritu terminemos en la carne. La corona se coloca sobre la cabeza del conquistador. <\/p>\n


III. <\/strong>PERO \u00bfPOR QU\u00c9 ES TAN NECESARIO? <\/p>\n

1.<\/strong> Debido a que esta cosa se descuida, todas las dem\u00e1s son in\u00fatiles, s\u00ed, todas las dem\u00e1s cosas son viles sin ella; \u00bfDe qu\u00e9 le sirve el mundo entero al que pierde su alma? \u00bfC\u00f3mo estima el ap\u00f3stol todas las cosas como p\u00e9rdida y esti\u00e9rcol en comparaci\u00f3n con Cristo en los medios? Todo sin uno mismo, autoridad, riqueza, favor, honor; s\u00ed, y todo dentro de uno mismo, conocimiento, sabidur\u00eda, memoria, discurso, y los m\u00e1s excelentes dones que el ap\u00f3stol ten\u00eda en abundancia, todo esti\u00e9rcol y p\u00e9rdida. <\/p>\n

2.<\/strong> Todas las acciones, palabras, pensamientos, profesiones y todo el proceder que no est\u00e9n acompa\u00f1ados de este cuidado, se desv\u00edan y yerran, y sin la fe son pecaminosos, ociosos, hiriente; todo lo que no ayuda hacia el cielo, o lo que impide que el cielo est\u00e9 todav\u00eda en nuestros ojos, es una p\u00e9rdida. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios se deleita s\u00f3lo en aquellos en quienes \u00c9l ve este cuidado. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta \u00fanica cosa y cuidado proporciona al hombre el consuelo m\u00e1s seguro del mundo, s\u00ed, en la agon\u00eda de la muerte alegra el coraz\u00f3n haber tenido el mejor cuidado. cosas. El punto es este. En los asuntos m\u00e1s serios de esta vida, un cristiano nunca debe olvidar la \u00fanica cosa necesaria; como aqu\u00ed vemos, el cuidado de la salvaci\u00f3n debe tomar lugar del cuidado de entretener a la propia persona de Cristo. <\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9? <\/p>\n

1.<\/strong> La excelencia de la gracia y la gloria, de Cristo y Su evangelio, es tal que deber\u00eda sacar todos los ojos de estas sombras y contentamientos que se desvanecen hacia el brillo incomparable de ello. \u00bfQu\u00e9 es la tierra para el cielo, los bienes terrenales para la gracia celestial? \u00bfQu\u00e9 es el oro y la plata sino polvo de la tierra y cosas viles para compararse con las bendiciones del evangelio? \u00bfQu\u00e9 pecado y qu\u00e9 verg\u00fcenza es poner la luna sobre el sol, preferir el potaje antes que la bendici\u00f3n, los cerdos antes que Cristo y las c\u00e1scaras antes que el pan en la casa de nuestro Padre? <\/p>\n

2.<\/strong> La dignidad del alma exige el mayor cuidado para conservarla y salvarla. Es una part\u00edcula del aliento divino, llamada el alma preciosa del hombre (Pro 6:26<\/span>), no hecha para el cuerpo, sino el cuerpo ser el tabern\u00e1culo del alma, y el instrumento del alma para trabajar, tan precioso, que su rescate debe estar m\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas corruptibles; ni el oro ni la plata pueden librarla, sino s\u00f3lo la sangre preciosa de Cristo (1Pe 1:18-19<\/span>). Y perdi\u00e9ndose el alma, \u00bfqu\u00e9 recompensa se puede dar? <\/p>\n

3.<\/strong> La presencia de la gracia hace al hombre serio en este cuidado de lo \u00fanico necesario. Le permite a un hombre ver el peligro del alma sin ella. Muestra los medios de recuperaci\u00f3n de este lamentable estado. Le permite contemplar el valor de la gracia. Trabaja, pues, para discernir y concluir que esto es lo \u00fanico necesario. <\/p>\n

Para ello, debemos hacer tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Informar correctamente nuestros juicios, cu\u00e1les son las mejores cosas. Son tales que sirven para el fin principal, para sostener y mantener la vida cristiana. <\/p>\n

2.<\/strong> Resuelve hacer lo que sugiere el juicio bien informado. <\/p>\n

3.<\/strong> Evitar los obst\u00e1culos y trabas por los que suele posponerse este cuidado de lo \u00fanico necesario; dos especialmente. <\/p>\n

Primero, vanidades carnales y soberbias. Martha debe ser considerada una buena ama de casa, y no puede deshonrarse ahora en un momento as\u00ed, y Cristo puede ser escuchado en otro momento, o si no, ella est\u00e1 lo suficientemente bien; ella ha dado entretenimiento a Cristo. Oh, pero \u00e9l es el mejor esposo y ella la mejor ama de casa que proveen lo mejor para sus almas, que tienen cuidado de que todo est\u00e9 hermoso y limpio en su interior, que escuchan a Cristo en todas las ocasiones y no le dan comida en sus casas. , o agasajar a Sus disc\u00edpulos y ministros en sus mesas, pero darle entretenimiento a \u00c9l en sus corazones; sin ese cuidado, el mejor entretenimiento no vale la pena correr, no, no si la propia persona de Cristo estuviera en tu mesa; porque muchos dir\u00e1n en aquel d\u00eda: \u201cHemos comido y bebido contigo\u201d, a quienes \u00c9l profesar\u00e1: \u201cApartaos de m\u00ed, no os conozco\u201d. En segundo lugar, mal ejemplo. Era tan com\u00fan que las mujeres se agitaran en ese momento, cuando Marta se queja de Mar\u00eda a Cristo, porque ella no la ayud\u00f3, diciendo: \u00abD\u00edgale que venga a ayudarme\u00bb. Pero feliz fue Mar\u00eda que asisti\u00f3 a Cristo, aunque sola. Si muchos corren por los desv\u00edos y no ven la \u00fanica cosa necesaria, s\u00ed, y la consideran la m\u00e1s innecesaria de todas, no debemos ir en su camino, sino sentarnos (aunque solos) a los pies de Cristo. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n de Mary<\/strong><\/p>\n

No, toda esta vida es una vida de necesidades, \u00bfc\u00f3mo entonces hay una sola cosa necesaria? Respondo que es cierto que estas cosas son necesarias en su \u00e1mbito y esfera para esta vida presente, pero esta vida misma no es nada sin un ser mejor, y m\u00e1s nos vale no ser que ser y no ser trasladados de aqu\u00ed en adelante a una vida mejor, y por lo tanto, Cristo se aplica a estos medios, como a lo que nos conduce a esa vida mejor, que es absolutamente necesaria. Pero, se puede insistir, \u00bfno es la justicia de Cristo, la fe, el Esp\u00edritu de Dios, m\u00e1s de uno; y, sin embargo, \u00bfson todos necesarios? Respondo, aunque sean diversos, sin embargo, corren todos hacia un mismo fin. As\u00ed como muchos eslabones forman una cadena, todos estos tienden a hacer de un hombre uno, es decir, un cristiano; y por lo tanto, un alma sabia los considera como una sola cosa, y los recorre a todos de una sola vez. Y primero, considerad en todo qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con esta \u00fanica cosa, qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con la gracia y la gloria. Mientras descuidemos esto, al diablo no le importa lo que tengamos, ad\u00f3nde vayamos, en qu\u00e9 compa\u00f1\u00eda estemos; todo es uno para \u00e9l. En segundo lugar, conducirnos respectivamente seg\u00fan la necesidad de las cosas en que debemos ocuparnos, de las cuales unas son m\u00e1s, otras menos necesarias, seg\u00fan tengan m\u00e1s o menos bien en ellas. Aquellos que no pueden estar de pie con esta cosa principal, c\u00f3rtenlos, por otras cosas que son necesariamente requeridas para nuestro bienestar en esta vida, como nuestro pan de cada d\u00eda, nuestros llamamientos en estos, y similares. En tercer lugar, cu\u00eddate de las preocupaciones infieles y ruega sabidur\u00eda para despachar los negocios de manera que no perjudiquen a los principales, y mira a\u00fan c\u00f3mo apuntan al fin principal. As\u00ed como los viajeros y los guerreros se descargan de cosas menos necesarias, cuid\u00e9monos de enredarnos en los afanes de esta vida (2Ti 2:4<\/a>). En cuarto lugar, en todos los negocios debemos observar cu\u00e1l es el fin principal y trabajar para dirigirlos hacia ese fin principal. Todas las dem\u00e1s cosas son temporales, y la muerte las sepulta, pero la gracia y la gloria son iguales en extensi\u00f3n a nuestras almas, y se extienden por toda la eternidad. La gracia y los frutos de ella son nuestros; todas las dem\u00e1s cosas no son nuestras. La gracia nos lleva al mayor bien, y nos adelanta a la verdadera nobleza de hijos y herederos de Dios, y la gracia nos hace verdaderamente sabios. Nos hace sabios para la salvaci\u00f3n; nos hace verdaderamente ricos con riquezas que no podemos perder. La gracia es tan buena que hace buenas las cosas malas, as\u00ed como las aflicciones con la palabra y la gracia son mejores que todos los placeres en la corte de Fara\u00f3n en la estima de Mois\u00e9s (Heb 11 :25<\/span>). Vi\u00e9ndolo as\u00ed, dej\u00e9monos animar por este ejemplo de Mar\u00eda; y con ese fin, primero, suplicar al Esp\u00edritu de revelaci\u00f3n que abra nuestros ojos para ver el alto premio de nuestro llamado, la felicidad del mismo; y para obtener un sentido y gusto de los placeres de ello, para que podamos juzgar por nuestra propia experiencia. Porque el cristiano m\u00e1s humilde por experiencia sabe que esto es lo bueno; y esto es por lo que ora el ap\u00f3stol (Flp 1,10<\/span>), que los filipenses aprueben las cosas que son excelentes. La palabra significa en todo sentido y sentimiento, aprobar las cosas que son excelentes o difieren. En segundo lugar, esforc\u00e9monos por equilibrar las cosas, coloc\u00e1ndolas y compar\u00e1ndolas. Porque la comparaci\u00f3n da brillo; y as\u00ed veremos la diferencia y la excelencia de unas cosas sobre otras, y antes podremos elegir. As\u00ed lo hizo David; y el efecto de ello fue este: \u201cHe visto el fin de toda perfecci\u00f3n creada, pero tus mandamientos son muy amplios y extensos\u201d (Sal 119:96<\/a>). En tercer lugar, trabajar por la discreci\u00f3n espiritual para discernir los detalles. Este es, por as\u00ed decirlo, el mayordomo de todas las acciones, ense\u00f1ando qu\u00e9 cortar, qu\u00e9 agregar. En todos los asuntos particulares de esta vida, qu\u00e9 tiempo y qu\u00e9 lugar conviene mejor, dice qu\u00e9 compa\u00f1\u00eda, qu\u00e9 vida, qu\u00e9 camino es el mejor. Y cuando hayamos hecho esto, en cuarto lugar, proceder y hacer esta elecci\u00f3n. Si no lo elegimos solamente, sino que tropezamos con \u00e9l, por as\u00ed decirlo, no es gracias a nosotros. Aunque sea la moda hoy en d\u00eda; los hombres leen la Palabra y van a la iglesia; \u00bfpor qu\u00e9? No es que, por equilibrio y esp\u00edritu de discreci\u00f3n, hayan elegido esto como la mejor parte, sino que se criaron en \u00e9l; y fueron con compa\u00f1\u00eda, y la costumbre los ha atra\u00eddo; cumplen buenos deberes, puede ser contra su voluntad; y esta es la raz\u00f3n de aquellos muchos ap\u00f3statas que se apartan para abrazar este mundo presente, como lo hizo Demas (2Ti 4:10<\/span>); porque al no estar cimentados, es necesario que vacilen en la tentaci\u00f3n. En quinto lugar, en el siguiente lugar, cuando hayamos hecho esta elecci\u00f3n, debemos resolver con una resoluci\u00f3n deliberada para mantener esta elecci\u00f3n. No basta ofertar, o abaratar, como decimos, sino venir con resoluci\u00f3n a comprar, a elegir. Entonces David, \u201cEleg\u00ed el camino de la verdad, y me he ce\u00f1ido a tus estatutos (Sal 119:30-31<\/span>) ; y (vers\u00edculo 57), \u201che dicho\u201d, es decir, establecido conmigo mismo, \u201cque guardar\u00eda tus palabras\u201d: porque la voluntad gobierna en nuestras almas. Si somos buenos, nuestra voluntad es buena. Hay muchos hombres malvados que entienden y est\u00e1n persuadidos de lo que es mejor; pero por falta de esta resoluci\u00f3n y nunca har\u00e1n esta elecci\u00f3n determinada; y muchos injurian a los buenos y los persiguen. Que los tales sepan que Dios no tomar\u00e1 a los hombres por casualidad. Si eligen la peor parte, deben buscar cosechar el fruto de su elecci\u00f3n. En sexto lugar, en el siguiente lugar, venimos a menudo y nos sentamos a los pies de Cristo, como Mar\u00eda aqu\u00ed vino al ministerio. \u201cEl que a vosotros oye, a m\u00ed me oye\u201d, dice Cristo. Vive bajo un poderoso ministerio llano. Por \u00faltimo, esfu\u00e9rcense por atraer a otros a esta elecci\u00f3n. Por mucho m\u00e1s ferviente esfuerzo, por cu\u00e1nto m\u00e1s hemos sido un medio para atraerlos al mal hasta ahora, y esto sellar\u00e1 todo lo dem\u00e1s, siendo una se\u00f1al segura de nuestra elecci\u00f3n perfecta y sincera. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

Como la cabeza y el pie ambas son necesarias en el cuerpo, as\u00ed Mar\u00eda y Marta son ambas necesarias en una comunidad; el hombre tiene dos vocaciones, una terrenal por su trabajo, la otra celestial por su oraci\u00f3n. Est\u00e1 la vida activa, que consiste en practicar los asuntos de esta vida, en la que el hombre se muestra semejante a s\u00ed mismo; y est\u00e1 la vida contemplativa, que consiste en la meditaci\u00f3n de las cosas divinas y celestiales, en la que el hombre se muestra semejante a los \u00e1ngeles; porque los que trabajan en sus vocaciones temporales, viven como hombres; pero los que trabajan en cosas espirituales, viven como \u00e1ngeles. La nodriza que tiene el pecho lleno de leche ama al ni\u00f1o que lo mama de ella; y Cristo, que tiene el pecho lleno de leche celestial, se alegra cuando tiene hijos para mamar de la misma; hagamos, pues, como nos quiere el ap\u00f3stol (1Pe 2,12<\/span>), \u201cdespoj\u00e1ndonos de toda malicia, y de todo enga\u00f1o, y disimulo, y envidia y toda maledicencia, deseamos como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezcamos\u201d, para ser hombres perfectos en Cristo Jes\u00fas. Respiremos tras la fuente del agua viva, que salta para vida eterna; y como el ciervo d\u00e9bil desea las corrientes de agua para saciar su sed (Sal 42:1<\/span>). (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio del descanso<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hab\u00eda dos servicios, ambos fervorosos, ambos de corazones amantes, ambos para Cristo, ambos muy dignos de emular, el uno activo, el otro pasivo, uno haciendo para Cristo, el otro recibiendo de Cristo, uno trabajando, el otro sentado a los pies. Pero Cristo no dud\u00f3 en cu\u00e1l prefer\u00eda, y dej\u00f3 fuera de toda duda que, al menos en ese caso, el servicio del trabajo era inferior al servicio del descanso. Pero ahora, debemos tener cuidado antes de proceder de entender con mucha precisi\u00f3n qu\u00e9 es el descanso. La ociosidad y el descanso son dos de las cosas m\u00e1s diametralmente opuestas del mundo entero. La ociosidad es algo ego\u00edsta, hecho sin ning\u00fan principio, para complacer a la naturaleza. El descanso es algo santo, hecho con mesura y con el prop\u00f3sito de agradar a Dios y estar apto para el trabajo. Un hombre ocioso nunca descansa. \u00bfQui\u00e9n no ha encontrado la inquietud de la inactividad, y que lo m\u00e1s dif\u00edcil que hacemos es no hacer nada? Pero, \u00bfqu\u00e9 es el descanso? El descanso, al ser un t\u00e9rmino relativo, es esencialmente retrospectivo y prospectivo. Presupone que ha habido trabajo; porque donde no hay fatiga, no hay descanso. Y no es descanso digno de un hombre a menos que sea preparatorio para el trabajo que ha de seguir, y que ha de ser mejor para el intermedio temporal. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el car\u00e1cter actual del descanso y c\u00f3mo se deben pasar los tiempos de descanso? Digo en general, como Mar\u00eda pas\u00f3 su oportunidad en la casa de Betania, como David la soledad de su c\u00e1mara, como Pablo el desierto, como Cristo la monta\u00f1a. Quiz\u00e1s deber\u00edamos tener raz\u00f3n al decir que el descanso no es tanto un cese del trabajo como un cambio de empleo. Mientras que el trabajo era exterior, en el descanso es interior; a\u00fan as\u00ed, m\u00e1s descanso que trabajo. Hermanos, nunca estamos mejor practicando para el cielo que cuando estamos aprendiendo el servicio del descanso. No temas, en tus horas de enfermedad y debilidad, tomar el consuelo del pensamiento. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor plato<\/strong><\/p>\n

Hay un toque de alegr\u00eda en la respuesta de nuestro Se\u00f1or a Marta. Toma una imagen de la misma mesa por la que Marta estaba tan innecesaria e indebidamente ansiosa: porque las palabras traducidas \u00abMar\u00eda ha escogido la buena parte\u00bb, significan \u00abMar\u00eda ha escogido la buena porci\u00f3n, el mejor plato, el plato de Benjam\u00edn\u00bb. Es como si le hubiera dicho al ama de llaves cuidadosa y preocupada: \u201cEres muy amable, Marta; Est\u00e1s haciendo todo lo posible para complacerme y darme una cena tan buena como puedes: y sin embargo, es Mar\u00eda quien me ha tra\u00eddo el mejor plato, la comida que m\u00e1s me gusta. Ella est\u00e1 nutriendo y refrescando Mi esp\u00edritu con su amor y simpat\u00eda. Ella me est\u00e1 dando la oportunidad de alimentarla con el pan de vida y el vino del reino. Nuestra comuni\u00f3n unos con otros es la verdadera fiesta. \u00a1Y t\u00fa, oh pobre Marta, est\u00e1s tan ocupada con tus delicias que te pierdes la fiesta! Obviamente, nuestro Se\u00f1or se rebaja al nivel de Marta, al punto de vista del ama de llaves ocupada, y en broma la reprende por su error. Su mente est\u00e1 llena de platos y golosinas, tan llena y tan desconcertada que se olvida del mejor plato de todos. Ella quiere servirle y honrarle; pero ella est\u00e1 preocupada con pensamientos de c\u00f3mo puede hacer lo mejor para \u00c9l. Y as\u00ed \u00c9l le ense\u00f1a que ella se servir\u00e1 mejor tanto a s\u00ed misma como a \u00c9l si deja de lado sus preocupaciones y se entrega al gozo de la comuni\u00f3n con \u00c9l. Ahora bien, si me pide que nombre este mejor plato, que le diga exactamente qu\u00e9 es lo que necesita, estoy un poco desconcertado sobre c\u00f3mo responder; no, sin embargo, porque no s\u00e9 lo que es. Primero, le dir\u00e9 lo que creo que es lo \u00fanico necesario. Creo que es ese amor a Dios y al hombre lo que vivifica y sostiene la verdadera vida dentro de nosotros, y nos redime de todas las preocupaciones por las muchas cosas de nuestra vida exterior. Pero si os elev\u00e1is a este amor puro, profundo y confiado, ser\u00e9is salvos de todas estas preocupaciones y temores viles y molestos. Har\u00e1s lo mejor que puedas en tus varias estaciones. Ser\u00e1s tan diligente, tan prudente, tan h\u00e1bil como puedas; y entonces dejar\u00e1s los resultados de tu fiel cumplimiento del deber con Dios; sin temer mal alguno, porque sab\u00e9is que nada les falta a los que le temen. \u00bfY no es eso lo mejor que puedes hacer, el mejor plato que puedes comer? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s tiene la vida para ofrecer que sea la mitad de bueno? Este es el plato del que Mar\u00eda comi\u00f3 con Cristo, y del que el joven gobernante se neg\u00f3 a comer, al menos por un tiempo. Y, por \u00faltimo, es el mejor plato, la mejor raci\u00f3n, porque nunca nos la pueden quitar. Perdemos mucho a medida que avanza la vida, m\u00e1s de lo que puedes imaginar. Perdemos salud y energ\u00eda tanto del cuerpo como de la mente; la finura de nuestras percepciones intelectuales se enturbia y la firmeza de nuestra comprensi\u00f3n intelectual se relaja. Perdemos nuestros propios sentidos, no enloqueciendo, no quiero decir eso, pero nuestros ojos se oscurecen, y nuestros o\u00eddos se vuelven duros para o\u00edr, y nuestra lengua se tropieza, y nuestra fuerza natural disminuye. Perdemos, o perdemos en parte, nuestros propios recuerdos, de modo que nuestro propio pasado se vuelve borroso para nosotros, o incluso oscuro. Perdemos el poder de hacer mucho de lo que alguna vez amamos hacer, y de disfrutar mucho de lo que antes nos agradaba. Perdemos a nuestros amigos, o al menos la presencia y uso y disfrute de nuestros amigos, perdiendo al mismo tiempo la facultad de formar nuevas amistades. Y, al final, perdemos la vida misma, y con ella todo lo que hemos ganado. Pero hay una cosa que nunca perdemos, si una vez la hemos tenido: el amor de Dios. Nunca perdemos lo \u00fanico necesario, lo \u00fanico que nos permite soportar todas las dem\u00e1s p\u00e9rdidas, e incluso convertirlas en ganancias. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Philip Henry dej\u00f3 en su testamento el siguiente pasaje importante: \u201cAhora he dispuesto todos mis bienes a mi familia; hay una cosa m\u00e1s que me gustar\u00eda poder darles, y es la religi\u00f3n cristiana. Si tuvieran eso, y yo no les hubiera dado ni un chel\u00edn, ser\u00edan ricos; y si no tuvieran eso, y yo les hubiera dado todo el mundo, ser\u00edan pobres.\u201d <\/p>\n

Lo \u00fanico necesario<\/strong><\/p>\n

Un viajero asi\u00e1tico nos cuenta que un d\u00eda mientras cruzaba un desierto, \u00e9l y su grupo encontraron los cuerpos de dos hombres puesto sobre la arena junto al cad\u00e1ver de un camello. A su lado yac\u00eda una peque\u00f1a bolsa de d\u00e1tiles secos, dos botellas de cuero, bastante vac\u00edas, y al examinarlo m\u00e1s detenidamente not\u00f3 que el est\u00f3mago del camello muerto hab\u00eda sido cortado, como para sacar el agua, que, como es bien sabido. , ese animal puede continuar sus viajes por el desierto durante un tiempo considerable. Una nueva mirada a los labios hinchados y las lenguas ennegrecidas de los dos hombres hizo evidente que hab\u00edan muerto durante los dolores m\u00e1s agonizantes de la sed. \u201cMe conmovi\u00f3 mucho\u201d, dice el viajero, \u201ccuando descubr\u00ed que ambos hombres ten\u00edan en el cintur\u00f3n alrededor de su cintura una gran cantidad de joyas de diferentes tipos, que sin duda hab\u00edan estado cruzando el desierto para vender en los mercados de Persia. Te garantizo que los pobres desgraciados habr\u00edan trocado muchas joyas por unos deliciosos tragos de agua. (J. Jackson Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La parte buena<\/strong><\/p>\n

Has elegido lo mejor parte, y nunca os ser\u00e1 quitada (Luk 10:42<\/span>); y, por lo tanto, comp\u00f3rtate con tanta valent\u00eda cuando tengas poco como cuando tengas mucho. Estar\u00e1s seguro de disfrutar todo en Dios y Dios en todo; \u00bfY qu\u00e9 tendr\u00edas m\u00e1s? S\u00e9neca le dijo una vez a un cortesano que hab\u00eda perdido a su hijo, que no ten\u00eda motivos para llorar, ni por eso ni por lo que deb\u00eda, porque C\u00e9sar era su amigo. \u00a1Oh, entonces, qu\u00e9 poca raz\u00f3n tienen los santos para llorar por tal o cual p\u00e9rdida, considerando que Dios es su porci\u00f3n! He le\u00eddo de un grupo de cristianos pobres, que fueron desterrados a lugares remotos, y uno que estaba de pie al verlos pasar, dijo que era muy triste para esa pobre gente ser apartada de la sociedad de los hombres y hecha compa\u00f1eros. con las bestias del campo. \u201cCierto\u201d, dijo otro, \u201cser\u00eda realmente triste si fueran llevados a un lugar donde no pudieran encontrar a su Dios; pero que tengan buen \u00e1nimo, porque Dios los acompa\u00f1a, y los enriquecer\u00e1 con los consuelos de su gracia dondequiera que vayan\u201d. \u00bfNo te reir\u00edas al ver a un hombre lamentarse amargamente por la p\u00e9rdida de los cordones de sus zapatos cuando su bolsa est\u00e1 a salvo? o por la quema de una pocilga cuando su vivienda es segura? y \u00bfpor qu\u00e9 entonces un cristiano debe lamentarse por la p\u00e9rdida de esto o aquello, mientras Dios est\u00e1 con \u00e9l? (Thomas Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que no se puede quitar<\/strong><\/p>\n

Hay una historia en El \u201cLibro de los m\u00e1rtires\u201d de Foxe de una mujer que, cuando fue juzgada por su religi\u00f3n ante el obispo, fue amenazada por \u00e9l con quitarle a su esposo. \u201cCristo\u201d, fue su respuesta, \u201ces mi esposo\u201d. \u201cTe quitar\u00e9 a tu hijo\u201d, dijo \u00e9l. \u00abCristo\u00bb, dijo ella, \u00abes mejor para m\u00ed que diez hijos\u00bb. \u201cTe despojar\u00e9\u201d, dijo \u00e9l, \u201cde todas las comodidades externas\u201d. Y de nuevo vino la respuesta, \u201cS\u00ed, pero Cristo es m\u00edo, y no me puedes despojar de \u00c9l.\u201d (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


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Lc 10,38-42 Marta lo recibi\u00f3 en su casa Visita de Cristo a Marta y Mar\u00eda I. LA CONDUCTA DE CRISTO HA DE SER CONSIDERADA. 1. Se observa que tan pronto como entr\u00f3 en la casa, atendi\u00f3 a la gran obra para la cual vino al mundo. 2. Es m\u00e1s observable que Cristo not\u00f3 la manera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 10:38-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39458"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39458\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}