{"id":39459,"date":"2022-07-16T09:00:48","date_gmt":"2022-07-16T14:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:48","slug":"estudio-biblico-de-lucas-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,1<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, ense\u00f1a orar<\/em><\/p>\n

El cristiano ense\u00f1\u00f3 a orar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QU\u00c9 IMPLICA LA SOLICITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> Convicci\u00f3n de la importancia de la oraci\u00f3n. Esto, en esta facilidad, parece haber tenido su origen en los h\u00e1bitos y el ejemplo de Cristo. Rezaba a menudo y mucho; en la tristeza y en la alegr\u00eda; solo y con sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta petici\u00f3n implica tambi\u00e9n alg\u00fan conocimiento de la verdadera naturaleza de la oraci\u00f3n. Los disc\u00edpulos hab\u00edan o\u00eddo orar a su Maestro. Hab\u00edan presenciado Su fervor, la seriedad, la humillaci\u00f3n y quiz\u00e1s algo de la elevaci\u00f3n de Su esp\u00edritu en Sus s\u00faplicas, y sus entendimientos se abrieron. La oraci\u00f3n se les apareci\u00f3 bajo una nueva luz. Antes era una ceremonia; ahora era un servicio interior, espiritual. La consideraron por primera vez como la obra del coraz\u00f3n, y conscientes de que sus propios corazones hasta entonces hab\u00edan estado muy poco ocupados en ella, su petici\u00f3n fue: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d. Deseaban que sus oraciones fueran en el futuro de un car\u00e1cter m\u00e1s elevado y m\u00e1s espiritual, y, m\u00e1s all\u00e1 de esto, apenas sab\u00edan, quiz\u00e1s, su propio significado u objeto. <\/p>\n

3.<\/strong> Una impresi\u00f3n, tambi\u00e9n de la dificultad de la oraci\u00f3n, se puede rastrear claramente en las palabras de los disc\u00edpulos. Y esto indudablemente surgi\u00f3 de su convicci\u00f3n de su importancia, y su conocimiento reci\u00e9n adquirido de su verdadera naturaleza. Lo que es tan importante debe, concluyeron, hacerse bien; y eso que es tan espiritual, estaban conscientes de que no pod\u00edan hacerlo en absoluto; y as\u00ed se vieron obligados a buscar ayuda e instrucci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s de dar a entender una convicci\u00f3n de la importancia, la naturaleza real y la dificultad de la oraci\u00f3n, indica claramente tambi\u00e9n un deseo de una mayor capacidad para orar. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO PODEMOS ESPERAR QUE SE RESPONDA A UNA PETICI\u00d3N COMO ESTA? En el caso que tenemos ante nosotros, se respondi\u00f3 de inmediato. A ella debemos la conocida oraci\u00f3n que llamamos Padrenuestro, modelo de s\u00faplica, que reclama a la vez nuestra admiraci\u00f3n y gratitud. Pero con todas sus excelencias es en s\u00ed misma impotente. No pod\u00eda ense\u00f1ar a estos disc\u00edpulos a orar. Les mostr\u00f3 en verdad lo que deb\u00edan ser sus oraciones, pero no les comunic\u00f3 el poder de hacer que sus oraciones fueran as\u00ed. Nuestro Se\u00f1or bien lo sab\u00eda. En consecuencia, tan pronto como les dio a sus disc\u00edpulos un patr\u00f3n para sus s\u00faplicas, lo encontramos inmediatamente dirigi\u00e9ndolos a d\u00f3nde ir para tener la habilidad de seguirlo. Los env\u00eda al Esp\u00edritu Santo por el principio interior de la oraci\u00f3n, inst\u00e1ndolos a la importunidad en sus peticiones de Su gracia, y asegur\u00e1ndoles al mismo tiempo que su importunidad no se perder\u00e1. \u00bfC\u00f3mo entonces este Esp\u00edritu Santo nos ense\u00f1a a orar? De muchas maneras. Entre otros, en estos cuatro: <\/p>\n

1.<\/strong> Descubri\u00e9ndonos nuestra pobreza espiritual; mostr\u00e1ndonos nuestros deseos e impotencia, o d\u00e1ndonos un sentido m\u00e1s vivo de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> La aflicci\u00f3n tambi\u00e9n se hace a menudo para responder al mismo final lleno de gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> Otras veces Cristo suscita el alma a la oraci\u00f3n, d\u00e1ndole una visi\u00f3n ampliada de las promesas y bondades divinas. <\/p>\n

4.<\/strong> A veces el Esp\u00edritu Santo nos lleva a\u00fan m\u00e1s lejos. \u00c9l nos ense\u00f1a a orar d\u00e1ndonos puntos de vista m\u00e1s claros de Cristo como Mediador e Intercesor. Ustedes saben, hermanos, que a\u00fan podr\u00eda continuar. Podr\u00eda decir, Cristo nos ense\u00f1a a orar por mucho de lo que sucede a nuestro alrededor, por lo que llamamos accidentes, eventos que hacen que, quiz\u00e1s, toda una parroquia o naci\u00f3n comience; aplastando, y aplastando en una hora, las esperanzas, las perspectivas y la felicidad que parec\u00edan casi fuera del alcance de la decadencia o el cambio. Y \u00c9l nos ense\u00f1a por medio de liberaciones, llev\u00e1ndonos al borde de alg\u00fan precipicio, y luego, cuando nuestro pie lo pasa, nos arrebata de \u00e9l; mostr\u00e1ndonos en el mismo momento nuestro peligro y nuestra liberaci\u00f3n. (G. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Maestro de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PEDIDO DE LOS DISC\u00cdPULOS:–<\/p>\n

1.<\/strong> Este era un pedido pertinente, consider\u00e1ndolos como criaturas dependientes, necesitadas, pecadoras y moribundas. <\/p>\n

2.<\/strong> Una petici\u00f3n oportuna, ya que Cristo acababa de orar delante de ellos, y pronto les ser\u00eda quitado. <\/p>\n

3.<\/strong> Una solicitud breve y completa, que contiene mucho en unas pocas palabras. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n parece haber sido una solicitud aceptable, ya que fue respondida de inmediato, y de una manera muy amable. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA SOLICITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> Conciencia de la importancia y necesidad de la oraci\u00f3n. El aliento del alma reci\u00e9n nacida. La oraci\u00f3n ablanda nuestros afectos, endulza nuestros goces y es el medio principal para mantener una relaci\u00f3n con el cielo. Dios lo aprueba, y el alma se beneficia en todo sentido por 2:2. Una sensaci\u00f3n de debilidad e incapacidad, y que este deber no puede cumplirse correctamente sin la ayuda divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n implica que aquellos que son designados por Dios para instruir a otros, entre otras cosas, les ense\u00f1ar\u00e1n a orar. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PROPIEDAD DE ESTA SOLICITUD, COMO HECHA A CRISTO:–<\/p>\n

1.<\/strong> Nadie or\u00f3 jam\u00e1s como Cristo, de manera tan pertinente, ferviente y eficaz. <\/p>\n

2.<\/strong> Como nadie oraba, as\u00ed nadie ense\u00f1aba como Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue Cristo quien ense\u00f1\u00f3 a orar a Juan, de lo contrario no podr\u00eda haber ense\u00f1ado a sus disc\u00edpulos. Ense\u00f1a a los que son maestros de otros. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n de los disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN ESTA SOLICITUD? Claramente implica–<\/p>\n

1.<\/strong> Una convicci\u00f3n de la propiedad de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Implica un sentido de su necesidad de ser ense\u00f1ado. <\/p>\n

3.<\/strong> Implica un sincero deseo de aprender. <\/p>\n

4.<\/strong> Implica algo del verdadero esp\u00edritu o disposici\u00f3n de oraci\u00f3n que ya se posee. <\/p>\n

5.<\/strong> La petici\u00f3n implica una alta opini\u00f3n de la capacidad y gracia de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA EN QUE SE CONSIDER\u00d3 LA SOLICITUD. Podemos observar, en general, que fue contestada. Los disc\u00edpulos dijeron: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d. El Se\u00f1or Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3. <\/p>\n

1.<\/strong> Al convencernos m\u00e1s claramente de la necesidad de la oraci\u00f3n, <\/p>\n

2.<\/strong> Al darnos vistas m\u00e1s impresionantes de nuestros deseos <\/p>\n

3.<\/strong> Fortaleciendo nuestra fe en las promesas divinas. <\/p>\n

4.<\/strong> Instruy\u00e9ndonos en la gran utilidad de su propia mediaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Al aumentar nuestro placer y deleite en el deber. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de escuchar una oraci\u00f3n ferviente que a veces decimos: \u201cOjal\u00e1 pudi\u00e9ramos orar como quien la ha ofrecido\u201d; \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s hubi\u00e9semos deseado as\u00ed, si hubi\u00e9semos o\u00eddo orar a Jesucristo! Sin duda Su manera fue muy impresionante, sincera, ferviente, reverente. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d, porque somos ignorantes al pedir. San Pablo dice: \u201cNo sabemos por qu\u00e9 debemos orar como conviene\u201d. Una conciencia de incapacidad para orar correctamente crece con el crecimiento del cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, un sentido de nuestra pecaminosidad, as\u00ed como de nuestra ignorancia, deber\u00eda llevarnos a ofrecer la petici\u00f3n en nuestro texto. \u00a1Qui\u00e9n no siente a veces como un prodigio de misericordia que Dios no nos hunda en la ira, aun en el acto de orar, tan miserables y defectuosas son nuestras ofrendas m\u00e1s puras! \u00a1Qu\u00e9 don de oraci\u00f3n ser\u00eda si nuestro Dios nos permitiera siempre deleitarnos en el deber, refrenar todo pensamiento errante y fijar toda nuestra alma en una dulce y plena comuni\u00f3n con \u00c9l! \u00bfPueden pensar en muchas cosas m\u00e1s deseables en este mundo, cristianos, que el perfecto esp\u00edritu de oraci\u00f3n? Si pudi\u00e9ramos disfrutar siempre tanto como lo hacemos en nuestras temporadas devocionales m\u00e1s felices, ser\u00eda un bendito privilegio; \u00a1pero Ay! nuestras temporadas felices son pocas y distantes entre s\u00ed, e incluso en ellas \u201chab\u00eda mucha imperfecci\u00f3n. \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Para hacernos prevalecientes en la oraci\u00f3n, tenemos necesidad tambi\u00e9n de ofrecer la petici\u00f3n en nuestro texto. Podr\u00edamos tener innumerables misericordias m\u00e1s de las que disfrutamos si or\u00e1ramos por ellas correctamente. Hay favores en la diestra de Dios para nosotros, nuestros hijos, nuestros amigos y nuestros semejantes, cuyo otorgamiento depende de nuestra fidelidad al pedir. Aqu\u00ed hay m\u00e1s que vida, aqu\u00ed hay bienestar eterno que descansa en nuestras oraciones a Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Y qui\u00e9n tan bien puede ense\u00f1arnos a orar como aquel bendito Salvador a quien se dirige la petici\u00f3n de nuestro texto! La oraci\u00f3n era su obra frecuente en la tierra, la intercesi\u00f3n es su empleo en el cielo. \u00c9l sabe qu\u00e9 s\u00faplicas prevalecer\u00e1n ante Dios, y puede ponerlas en nuestro coraz\u00f3n y ordenarlas correctamente en nuestra lengua. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1anos a orar<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Ser\u00eda dif\u00edcil, creo que imposible, probar que nuestro Se\u00f1or alguna vez mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar. \u00c9l siempre asume que oran; les ense\u00f1a claramente que a menos que oren no pueden hacer lo que deben hacer. Movi\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar, no dici\u00e9ndoles que lo hicieran, sino despertando en ellos deseos que los impulsaban a la s\u00faplica. No puedes orar por la fuerza directa de la resoluci\u00f3n. Debes ponerte en condiciones que inspiren el deseo de comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a que para la mayor\u00eda de los hombres es dif\u00edcil orar y f\u00e1cil fingir, se nos advierte contra ese pecado que acosa f\u00e1cilmente. Los hip\u00f3critas quer\u00edan del rey s\u00f3lo ser vistos en su compa\u00f1\u00eda. Se pararon en su puerta para que pudieran ser confundidos con sus amigos. La misma tentaci\u00f3n nos asalta en todo momento, y ahora es agudamente peligrosa. Es insidiosa como la malaria. <\/p>\n

(2)<\/strong> La mayor\u00eda de nosotros damos gracias antes de nuestras comidas. Si nos damos cuenta de qui\u00e9n nos alimenta, no podemos evitar hacerlo, a menos que seamos brutos. La mayor\u00eda de nosotros tenemos culto familiar. Si estamos atentos a los hechos espirituales, ser\u00e1 m\u00e1s natural omitir nuestras comidas que nuestras devociones. Pero, \u00bfcu\u00e1les son los motivos que a menudo escuchamos adelantar sin rubor para continuar con estos ejercicios espirituales? \u00a1Los ni\u00f1os se sorprender\u00e1n si no escuchan la gracia en la mesa! \u00a1Por el bien del ejemplo sobre ellos, las oraciones diarias deben ser mantenidas inexorablemente! Pero, \u00bfest\u00e1 permitido orar para que los ni\u00f1os nos vean y est\u00e1 prohibido orar para que los hombres nos vean? El \u201carmario\u201d es la cura para la hipocres\u00eda en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando oramos, se nos proh\u00edbe usar vanas repeticiones como lo hacen los paganos. Hay hombres, hombres buenos, hombres que pretenden ser honestos, que piensan que sus oraciones deben ser correctas si est\u00e1n expresadas en frases b\u00edblicas. Muchos dicen oraciones todas las noches y ma\u00f1anas, que nunca rezan excepto cuando tienen miedo. Repetir las peticiones de David o Isa\u00edas, o incluso el Padrenuestro, no es necesariamente orar porque lo hacemos de rodillas. Recitar incluso el Padrenuestro es para nosotros una vana repetici\u00f3n hasta que comprendamos su significado y simpaticemos tanto con su esp\u00edritu que las palabras expresen nuestros verdaderos deseos. Porque las \u201cvanas repeticiones\u201d son simplemente \u201cfrases vac\u00edas\u201d, dichos que no expresan lo que realmente queremos decir. La cura para este h\u00e1bito de hacer vana repetici\u00f3n radica en crear deseos correctos. Debemos aprender a saber lo que necesitamos ya desearlo. Por lo tanto se nos dice–<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando oremos, oremos de esta manera. La oraci\u00f3n nos dice lo que necesitamos, pero rara vez anhelamos. Si estuvi\u00e9ramos seguros de que un deseo, y s\u00f3lo uno, se nos conceder\u00eda este d\u00eda por pedirlo, \u00bfser\u00eda ese deseo la petici\u00f3n que ocupa el primer lugar en el Padrenuestro? <\/p>\n

(1)<\/strong> No oraremos efectivamente hasta que oremos de acuerdo a la mente de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pocos de nosotros deseamos mucho las cosas que Dios desea para nosotros. <\/p>\n

(3)<\/strong> Necesitamos tal cambio de coraz\u00f3n que nos haga desear lo que Dios declara que necesitamos. Y esta es solo otra forma de decir–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que no podemos orar con eficacia hasta que podamos orar sinceramente a la manera de nuestro Padrenuestro, <\/p>\n

(b) <\/strong>Que pocos de nosotros todav\u00eda podemos hacer eso. <\/p>\n

(c)<\/strong> Que tenemos que aprender a hacerlo. (W B. Wright.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esterilidad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay, sin duda , muchos que han experimentado en ocasiones una intensa insatisfacci\u00f3n con sus oraciones. Parecen tan cojos, tan fr\u00edos, tan in\u00fatiles, que te inclinas a exclamar: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 cansancio, qu\u00e9 burla es esto!\u00bb Est\u00e1is constantemente decepcionados con vosotros mismos. El coraz\u00f3n que parec\u00eda tan lleno se ha quedado vac\u00edo antes de que llegaras a ponerte de rodillas. No tienes nada que decir; todos vuestros pensamientos han huido de vosotros; y el intenso anhelo atraviesa tu coraz\u00f3n de que alguien te ense\u00f1e a orar. No pretendo suplir la necesidad aqu\u00ed indicada; pero deseo referirme a algunas de las causas de esta penosa sensaci\u00f3n de esterilidad en la oraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Autopresunci\u00f3n. Somos muy lentos para aprender la lecci\u00f3n de nuestra propia incapacidad. Quiz\u00e1 en alg\u00fan momento sentimos que nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 impulsado por un ferviente deseo de orar. Crecemos intensamente vivos por el momento para nuestras propias necesidades; pero cuando intentamos orar, encontramos que el borde de ese sentido de necesidad se ha ido. El coraz\u00f3n parec\u00eda lleno, pero cuando nos arrodillamos lo encontramos vac\u00edo. Molestos y desilusionados, murmuramos por nuestra privaci\u00f3n, pero estamos demasiado ciegos para ver su causa. No podemos ver que nuestro propio engreimiento yace en la ra\u00edz de nuestro fracaso. Pensamos que pod\u00edamos hacerlo por nosotros mismos, anticip\u00e1bamos una rica comuni\u00f3n de coraz\u00f3n; pero est\u00e1bamos miserablemente equivocados, porque no nos dimos cuenta de que no somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que toda nuestra suficiencia es de Dios. Necesitamos, entonces, orar por el don del Esp\u00edritu Santo. Este es el amanecer mismo de la luz espiritual, el umbral mismo de la oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>AUTOIGNORANCIA. Le dicen a Dios que han pecado, que han quebrantado gravemente sus mandamientos; le piden a Dios que les d\u00e9 un verdadero arrepentimiento y que los perdone por causa de Jesucristo. Tal oraci\u00f3n podr\u00eda ser de cierto coraz\u00f3n una expresi\u00f3n verdadera y noble de anhelo espiritual; pero con las personas a las que se alude a esta oraci\u00f3n est\u00e1 el plato estereotipado del que se tachan todas sus oraciones por s\u00ed mismos, ma\u00f1ana y tarde. Con muy poca variaci\u00f3n, y de la manera m\u00e1s convencional -aunque, quiz\u00e1s, con un deseo muy real- confiesan que son pecadores, indignos y contaminados, pero no hay confesi\u00f3n de un solo pecado definido, o si hay , es quiz\u00e1s el resultado de alguna circunstancia muy rara que ha grabado alguna transgresi\u00f3n especial m\u00e1s v\u00edvidamente en sus mentes. Para darnos cuenta de nuestra pecaminosidad, debemos adoptar un modo m\u00e1s particular de tratar con nuestros propios corazones, llev\u00e1ndolos a la tarea; recordando cada pecado especial, y confes\u00e1ndolo ante Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EGO\u00cdSMO EN LA ORACI\u00d3N. Con esto me refiero a ese esp\u00edritu de oraci\u00f3n que limita todas nuestras s\u00faplicas a nuestras propias necesidades individuales. A menudo Dios nos visita con esterilidad porque no crecemos en la simpat\u00eda del coraz\u00f3n y el anhelo cristiano por el bienestar de los dem\u00e1s. Es la ley misma de Cristo que su amor se extienda, como es la ley de la hidrost\u00e1tica que la presi\u00f3n debe circular en todas direcciones a trav\u00e9s de un volumen de agua; y cuando en un mezquino olvido de los dem\u00e1s violamos esa ley, nos encontramos con el castigo de una estrechez en nosotros mismos. (Obispo Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n aceptable, el don de Cristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Comenzar\u00e9 mencionando DOS CALIFICACIONES QUE SON INDISPENSABLEMENTE NECESARIAS, COMO PREPARATORIAS A LA ORACI\u00d3N ACEPTABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> El primero de ellos es un debido sentido de nuestras necesidades. S\u00f3lo Cristo, por su Esp\u00edritu, ense\u00f1a esta primera lecci\u00f3n preparatoria. \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d, revel\u00e1ndonos nuestra culpa y miseria, nuestra vileza y nuestra impotencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda cualidad indispensable, como preparaci\u00f3n para la oraci\u00f3n aceptable, es el conocimiento del verdadero camino de acceso a Dios. \u00a1Pobre de m\u00ed! la tendencia de nuestros corazones corruptos es resistir esta cita Divina. \u00a1Oh, entonces, qu\u00e9 necesidad hay de pedirle al Se\u00f1or un entendimiento correcto, una aprobaci\u00f3n cordial, de ese camino que \u00c9l ha se\u00f1alado! <\/p>\n


II. <\/strong>Suponiendo, pues, que hab\u00e9is hecho alguna pericia en estas dos lecciones preparatorias, procedo, en segundo lugar, a mencionar ALGUNOS PARTICULARES, CON RESPECTO A LOS CUALES AUN EL CRISTIANO BIEN INSTRUIDO TENDR\u00c1 PERPETUA OCASI\u00d3N DE UTILIZAR EL LENGUAJE DE MI TEXTO, \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame a orar\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> El poder de la atenci\u00f3n devota mientras oramos es uno de esos dones que debemos obtener por medio de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La espiritualidad en nuestros ejercicios devocionales es otro don, por el cual debemos rezar a menudo. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, el cristiano tiene necesidad de orar por sencillez y sinceridad piadosa en sus oraciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos pedir al Salvador que una paciente confianza en Dios acompa\u00f1e todas nuestras oraciones. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La regla de direcci\u00f3n en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NECESITAMOS DIRECCI\u00d3N EN LA ORACI\u00d3N. Esto es evidente por-<\/p>\n

1.<\/strong> La grandeza de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra propia culpabilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La importancia del tema. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestra debilidad y propensi\u00f3n a equivocarnos. <\/p>\n

5.<\/strong> El peligro de equivocarse y errar en la oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 REGLA HA DADO DIOS para nuestra direcci\u00f3n en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Una regla general en toda la Biblia, donde se revela Su voluntad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nos proporciona abundantemente materia de oraci\u00f3n, en todas sus partes: petici\u00f3n, confesi\u00f3n, etc. (Sal 51:4-5<\/span>; Flp 4 :6<\/span>). Y quien tiene la Palabra de Dios morando abundantemente en \u00e9l, no le faltar\u00e1 materia para la oraci\u00f3n, ni para s\u00ed ni para los dem\u00e1s. All\u00ed hay un dep\u00f3sito de ella, de gran variedad; y somos bienvenidos a su uso, conforme a nuestro propio caso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nos orienta plenamente en cuanto a la manera de orar: como, por ejemplo, que debemos orar con sinceridad (Hebreos 10:22<\/span>); con humildad (Sal 10,17<\/span>); en la fe (Santiago 1:6<\/span>); y con fervor (Stg 5,16<\/span>). Y no hay calificaci\u00f3n necesaria en la oraci\u00f3n, sino lo que podemos aprender de la Santa Palabra. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nos proporciona las palabras m\u00e1s adecuadas para usar en la oraci\u00f3n. \u00bfQuer\u00e9is palabras para expresar vuestros deseos ante el Se\u00f1or? \u00c9l nos ha dado Sus propias <\/p>\n

palabras en la Biblia, para que las usemos seg\u00fan nuestras necesidades Os 14:2<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una regla especial que Jesucristo nos dio para ese fin, a saber, esa forma de palabras que Cristo ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos, com\u00fanmente llamada \u00abel Padrenuestro\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Padre Nuestro se nos da como un directorio para la oraci\u00f3n, un patr\u00f3n y un ejemplo, por el cual debemos regular nuestras peticiones, y hacer otras oraciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n se puede usar como oraci\u00f3n, para que se haga con comprensi\u00f3n, fe, reverencia y otras gracias orantes. <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n misericordioso y dispuesto a escuchar la oraci\u00f3n es nuestro Dios, quien se ha complacido en indicarnos c\u00f3mo orarle a \u00c9l! <\/p>\n

2.<\/strong> Familiaric\u00e9monos con la bendita Palabra, que contiene tan completa regla de pr\u00e1ctica como de fe; y estudiemos las Sagradas Escrituras, para que seamos mejor instruidos para orar. <\/p>\n

3.<\/strong> Ver la absoluta necesidad de la oraci\u00f3n en la vida cristiana. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n? <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UNA OFRENDA DE NUESTROS DESEOS A DIOS. Estos son, por as\u00ed decirlo, el alma de la oraci\u00f3n, sin la cual Dios no aceptar\u00eda las expresiones m\u00e1s elegantes y c\u00e1lidas que puedan inventarse y usarse. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra petici\u00f3n debe ser POR LAS COSAS QUE SON CONFORMES A LA VOLUNTAD DE DIOS. Las cosas que no son as\u00ed no conviene que las recibamos; y por eso no debemos ser temerarios ni apresurarnos a decir nada delante de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestras oraciones deben ser ofrecidas a Dios EN EL NOMBRE DE CRISTO; por su bien; en dependencia del m\u00e9rito y la intercesi\u00f3n del amado Hijo de Dios, en quien el Padre tiene complacencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CONFESI\u00d3N DEL PECADO ES UNA RAMA DE ESA ADORACI\u00d3N QUE LLAMAMOS ORACI\u00d3N. <\/p>\n


V. <\/strong>UN RECONOCIMIENTO AGRADECIDO DE LAS MISERICORDIA DE DIOS reclama justamente un lugar en esta parte de la adoraci\u00f3n Divina. (John Whitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES LA ORACI\u00d3N? La presentaci\u00f3n de nuestras peticiones a Dios, y la exhalaci\u00f3n de nuestros deseos ante \u00c9l. En la oraci\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> El coraz\u00f3n debe ser el agente. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es el objeto. <\/p>\n

3.<\/strong> Jesucristo el m\u00e9dium. <\/p>\n

4.<\/strong> La oraci\u00f3n debe ser nuestro ejercicio constante. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS DESEAR QUE SE NOS ENSE\u00d1E A ORAR? <\/p>\n

1.<\/strong> Por la importancia de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Por nuestra natural ignorancia de este deber. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque Dios desea que seamos competentes en este deber. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS DESEAR QUE EL SE\u00d1OR NOS ENSE\u00d1E A ORAR? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque se distingui\u00f3 por este santo ejercicio. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque \u00c9l es nuestro Maestro, y en todas las cosas debemos escucharlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque con \u00c9l est\u00e1 el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque \u00c9l es nuestro gran Sumo Sacerdote. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Cultivemos el don de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Codiciar el verdadero esp\u00edritu de oraci\u00f3n (1Co 7:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Comenzar y conducir todos nuestros asuntos en conexi\u00f3n con la oraci\u00f3n Flp 4:6<\/span> .) <\/p>\n

4.<\/strong> Continuar instante en oraci\u00f3n (Luk 18:1<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> En el ejercicio de la fe busca los frutos de la oraci\u00f3n. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formas de oraci\u00f3n privada<\/strong><\/p>\n

En el caso de oraci\u00f3n p\u00fablica<\/em> la necesidad de formas es evidente; pero no es tan obvio a primera vista que en la oraci\u00f3n privada<\/em> tambi\u00e9n necesitamos usar formas escritas, en lugar de orar extempore (como se le llama); por lo que procedo a mostrar el uso de las mismas. <\/p>\n

1.<\/strong> Tengamos presente el precepto del sabio: \u201cNo te des prisa con tu boca, ni tu coraz\u00f3n se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est\u00e1 en el cielo, y t\u00fa sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras.\u201d Es probable que las oraciones enmarcadas en este momento se vuelvan irreverentes. \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de pensamientos humildes, sobrios y subyugados yo como criaturas, sustentadas hora tras hora por Su generosidad; como se convierte en pecadores perdidos que no tienen derecho a hablar en absoluto; y m\u00e1s a\u00fan, como siervos agradecidos de Aquel que nos rescat\u00f3 de la ruina al precio de Su propia sangre. Por lo tanto, para evitar la irreverencia de muchas o palabras impropias y rudos pensamientos semireligiosos, es necesario orar de libro o de memoria, y no al azar. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, las formas de oraci\u00f3n son necesarias para protegernos de la irreverencia de los pensamientos errantes. Un uso principal de ellos es el de fijar la atenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, son \u00fatiles para protegernos de la irreverencia de los pensamientos excitados. Se les acusa de impedir la corriente de devoci\u00f3n, cuando, de hecho, esa (as\u00ed llamada) corriente es en s\u00ed misma defectuosa y debe ser revisada. Estar excitado no es el estado ordinario de la mente, sino el extraordinario, el estado de ahora y entonces. No, m\u00e1s que esto, no deber\u00eda ser el estado com\u00fan de la mente; y si estamos alentando dentro de nosotros esta excitaci\u00f3n, esta incesante avalancha y alternancia de sentimientos, y pensamos que esto, y s\u00f3lo esto, es ser serio en la religi\u00f3n, estamos da\u00f1ando nuestras mentes, y (en cierto sentido) puedo incluso decir entristeciendo al apacible Esp\u00edritu de Dios, que silenciosa y tranquilamente obrar\u00eda Su Divina obra en nuestros corazones. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, las formas son \u00fatiles para ayudarnos a la memoria, y para poner delante de nosotros de una vez, completa y ordenadamente, aquello por lo que tenemos que orar. No se sigue que cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 realmente lleno del pensamiento de Dios, y vivo a la realidad de las cosas invisibles, entonces es m\u00e1s f\u00e1cil orar. M\u00e1s bien, cuanto m\u00e1s profunda sea la percepci\u00f3n que tengamos de Su majestad y de nuestras innumerables necesidades, menos seremos capaces de traducir nuestros pensamientos en palabras. <\/p>\n

5.<\/strong> Y adem\u00e1s, el uso de una forma como ayuda a la memoria es a\u00fan m\u00e1s evidente, cuando tenemos en cuenta los compromisos de este mundo con los que la mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n rodeado. Las preocupaciones y asuntos de la vida nos presionan con una realidad que no podemos pasar por alto. \u00bfLes confiaremos los asuntos del otro mundo a los pensamientos fortuitos de nuestras Propias mentes, que vienen en este momento y se van al siguiente, y pueden no estar a la mano cuando llegue el momento de emplearlos, como visiones irreales, sin sustancia ni sin permanencia? <\/p>\n

6.<\/strong> Y este uso de formas en la oraci\u00f3n se hace grande, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se puede estimar, en el caso de esas multitudes de hombres, que despu\u00e9s de andar bien por un tiempo, caer en pecado. Palabras y frases casuales de los servicios de la Iglesia se adhieren a su memoria, surgiendo en los momentos de tentaci\u00f3n o de angustia, para frenarlas o recuperarlas. Y as\u00ed sucede que en las sociedades m\u00e1s irreligiosas se dice que se observa una distinci\u00f3n entre aquellos que han tenido la oportunidad de usar nuestras formas p\u00fablicas en su juventud, y aquellos cuyas impresiones religiosas no han sido felizmente fortalecidas; de modo que, en medio de su m\u00e1s temeraria alegr\u00eda y de su m\u00e1s atrevida simulaci\u00f3n de libertinaje, una especie de secreta reverencia ha acompa\u00f1ado a los vagabundos, refren\u00e1ndolos de esa impiedad y blasfemia con que los dem\u00e1s han tratado de ocultarse la culpa y el peligro de sus actos. . <\/p>\n

7.<\/strong> Tal es la fuerza de la asociaci\u00f3n para deshacer el mal de a\u00f1os pasados y recordarnos la inocencia de los ni\u00f1os. No es esto todo lo que podemos obtener de las oraciones que usamos, ni son los pecadores penitentes las \u00fanicas personas que pueden beneficiarse de ellas. Recordemos durante cu\u00e1nto tiempo nuestras oraciones han sido las formas est\u00e1ndar de devoci\u00f3n en la Iglesia de Cristo, y obtendremos una nueva raz\u00f3n para amarlas y una nueva fuente de consuelo al usarlas. S\u00e9 que diferentes personas se sentir\u00e1n de manera diferente aqu\u00ed, de acuerdo con su diferente forma de pensar; sin embargo, seguramente hay pocos de nosotros, si nos detenemos en el pensamiento, pero sentir\u00edamos que es un privilegio usar, como lo hacemos (por ejemplo, en el Padrenuestro), las mismas peticiones que habl\u00f3 Cristo. Dio la oraci\u00f3n y la us\u00f3. Sus ap\u00f3stoles lo usaron; todos los santos desde entonces lo han usado. Cuando lo usamos, parece que nos unimos a ellos. \u00bfQui\u00e9n no se cree m\u00e1s cercano a un hombre c\u00e9lebre de la historia al ver su casa, o sus muebles, o su letra, o los mismos libros que fueron suyos? As\u00ed el Padrenuestro nos acerca a Cristo ya sus disc\u00edpulos en todos los tiempos. No es de extra\u00f1ar, entonces, que en tiempos pasados los hombres buenos consideraran tan sagrada esta forma de oraci\u00f3n, que les parec\u00eda imposible decirla demasiado a menudo, como si alguna gracia especial fuera con el uso de ella. Tampoco podemos<\/em> utilizarlo con demasiada frecuencia; encierra en s\u00ed mismo una especie de s\u00faplica para que Cristo nos escuche; nosotros no podemos, de modo que mantenemos nuestros pensamientos fijos en sus peticiones, y usamos nuestras mentes tanto como nuestros labios cuando las repetimos. Y lo que es verdad del Padrenuestro, lo es en su medida de la mayor\u00eda de las oraciones que nuestra Iglesia nos ense\u00f1a a usar. Es cierto tambi\u00e9n para los Salmos y los Credos; todos los cuales se han vuelto sagrados, de la memoria de los santos difuntos que los han usado, y a quienes esperamos encontrar un d\u00eda en el cielo. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formas de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El sentido com\u00fan nos dice que cuando las personas se unen en adoraci\u00f3n p\u00fablica, si sus pensamientos han de fluir en el mismo canal, deben ponerse de acuerdo de antemano cu\u00e1l ser\u00e1 el tema de sus peticiones, y las mismas palabras en las que ser\u00e1n ofrecidas, si ha de haber cualquier certeza, satisfacci\u00f3n y regularidad en la devoci\u00f3n. Cantar de un libro es lo mismo en principio que orar de un libro, y si uno es espiritual y correcto, tambi\u00e9n lo es el otro. El culto p\u00fablico debe abarcar la confesi\u00f3n, la penitencia, las s\u00faplicas, la adscripci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias. La oraci\u00f3n ofrecida a Dios en su lugar santo debe ser sobria, solemne, reverencial, filial, b\u00edblica, ofrecida en la fe, por los m\u00e9ritos del Divino Redentor. Tales, m\u00e1s enf\u00e1ticamente, son las devociones del Libro de Oraci\u00f3n. Un ministro presbiteriano, no menos distinguido por sus capacidades que por su caridad cristiana, ha dado \u00faltimamente este peque\u00f1o esbozo de su experiencia pastoral. Al buscar alumnos para una escuela misionera, fue llevado a visitar a una mujer pobre, en su lecho de enferma, en el aposento alto de una casa de vecindad llena de gente e inc\u00f3moda. La habitaci\u00f3n estaba completamente a oscuras, la \u00fanica entrada de iluminaci\u00f3n era el ventilador oscilante de dos paneles en lo alto. Esperando hasta que sus ojos se acostumbraron a la penumbra, descubri\u00f3 que el apartamento era simplemente un peque\u00f1o armario, de unos dos metros cuadrados. Una masa informe de humanidad fue sepultada bajo un mont\u00f3n de cobertores toscos y revueltos, v\u00edctima del reumatismo; haber ocupado la misma habitaci\u00f3n sin comodidades durante catorce a\u00f1os. Aunque era miembro de la Iglesia, ning\u00fan ministro de la ciudad sab\u00eda de su existencia, ya que ella hab\u00eda venido de otro lugar y no tra\u00eda ning\u00fan certificado de membres\u00eda para encomendarla al cuidado y supervisi\u00f3n pastoral. Cuando el visitante le pregunt\u00f3 si alguna vez hab\u00eda renunciado a su fe y esperanza, su rostro p\u00e1lido y arrugado se ilumin\u00f3 y respondi\u00f3 con mucha decisi\u00f3n: \u201c\u00a1Nunca!\u201d. Ella rechaz\u00f3 sus amables ofertas de ayuda pecuniaria, pero acept\u00f3 afortunadamente su propuesta de orar con ella. Le llam\u00f3 la atenci\u00f3n el hecho de que, en sus repetidas visitas, ella evitaba hablar mucho de s\u00ed misma y parec\u00eda preferir pasar todo el tiempo hablando del amor de Dios y de la abundante gracia del Salvador. Recordando el fuerte apego de los eclesi\u00e1sticos por el Libro de Oraci\u00f3n, el ministro presbiteriano aprendi\u00f3 de memoria varias de las hermosas colectas, y un d\u00eda, mientras rezaba, dej\u00f3 que su voz en silencio se topara con la forma. La enferma reconoci\u00f3 la primera frase de las queridas y antiguas palabras con un sobresalto de sorpresa; luego ella comenz\u00f3 a repetir las peticiones en voz alta con \u00e9l; y cuando termin\u00f3 ella solloz\u00f3 en voz alta, con l\u00e1grimas humildes y agradecidas. Era una repetici\u00f3n de la expresi\u00f3n agonizante del cari\u00f1o infantil del buen George Herbert por su madre espiritual: \u201c\u00a1Dame las oraciones de mi madre la Iglesia, ninguna otra oraci\u00f3n es igual a ellas!\u201d (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo orar<\/strong><\/p>\n

\u00bfOrar\u00edas a Dios en una manera apropiada–<\/p>\n

1.<\/strong> Reaccione algunos vers\u00edculos de la Biblia antes de orar. Gran parte del lenguaje de las Escrituras est\u00e1 en forma de oraci\u00f3n, y al usarlo encontramos ayuda en nuestro acercamiento a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Acude siempre a Dios con fe en Jesucristo. En Su nombre pod\u00e9is pedir toda bendici\u00f3n; y por sus m\u00e9ritos, y por amor a \u00e9l, pod\u00e9is encontrar todo lo que os puede hacer felices en este mundo, con el perd\u00f3n de vuestros pecados y una buena esperanza del cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Buscar la ayuda del Esp\u00edritu Santo, porque \u00c9l nos mostrar\u00e1 lo que necesitamos, ayudar\u00e1 en nuestra debilidad, pondr\u00e1 deseos rectos en nuestro coraz\u00f3n y nos ense\u00f1ar\u00e1 c\u00f3mo reza bien. <\/p>\n

4.<\/strong> Tener algo que decirle a Dios. No digas palabras sin sentido. Dedique unos minutos a pensar antes de comenzar a orar, para que no \u201cse burle de Dios con un sonido solemne\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Deja la respuesta al amor y sabidur\u00eda de Dios. \u00c9l nos dar\u00e1 aquellas cosas que es mejor que recibamos. <\/p>\n

El Cristo orante<\/strong><\/p>\n

Debemos nuestro conocimiento de las oraciones de Jes\u00fas principalmente al evangelista Lucas. Este hecho concuerda con las muchas otras caracter\u00edsticas del tercer Evangelio que lo se\u00f1alan como eminentemente la historia del Hijo del Hombre. Considere, entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>CU\u00c1N PRECIOSAS SON LAS ORACIONES DE JES\u00daS, COMO ACERCARLO MUY A NOSOTROS EN SU VERDADERA HOMBRE. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA M\u00c1S ALTA Y SANTA NECESITA ACTOS Y TIEMPOS DE ORACI\u00d3N ESPEC\u00cdFICOS. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PROPIAS ORACIONES DE CRISTO, EN UN SENTIDO MUY REAL, NOS ENSE\u00d1AN A ORAR. <\/p>\n

1.<\/strong> El Cristo orante nos ense\u00f1a a orar como descanso despu\u00e9s del servicio. <\/p>\n

2.<\/strong> El Cristo orante nos ense\u00f1a a orar como preparaci\u00f3n para importantes Lucas 6:12<\/a>, etc.). <\/p>\n

3.<\/strong> El Cristo orante nos ense\u00f1a a orar como condici\u00f3n para recibir el Esp\u00edritu y el resplandor de Dios. Hubo dos ocasiones en la vida de Cristo cuando las se\u00f1ales visibles mostraron Su plena posesi\u00f3n del Esp\u00edritu Divino y el brillo de Su naturaleza gloriosa: el Bautismo y la Transfiguraci\u00f3n. Ahora bien, en ambas ocasiones, nuestro Evangelio, y solo nuestro Evangelio, nos dice que fue mientras Cristo estaba en el acto de oraci\u00f3n que se dio la se\u00f1al (ver Lucas 3:21-22<\/span>; Lucas 9:29<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El Cristo orante nos ense\u00f1a a orar como preparaci\u00f3n para el dolor. Getseman\u00ed. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n es testimonio de deseo, y el deseo es tan natural en el hombre que ning\u00fan hombre que vive est\u00e1 completamente sin \u00e9l. Nuestra vida humana es creada en gran parte por el deseo. Cuando los hombres, que han sido creados para el deseo, se vuelven hacia un Ser que se supone que tiene poder sobre sus destinos, el deseo se convierte naturalmente en oraci\u00f3n. El Hijo de Dios impartiendo a sus disc\u00edpulos el verdadero conocimiento del Padre, no dej\u00f3 de ense\u00f1arles acerca de la oraci\u00f3n. En Su propia pr\u00e1ctica, \u00c9l da un ejemplo de oraci\u00f3n ferviente y sostenida. \u00c9l deliberadamente ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar; Les pidi\u00f3 que oraran con la plenitud de sus corazones, y no s\u00f3lo eso, sino que dio Su sanci\u00f3n al uso de formas prescribi\u00e9ndoles una forma de palabras que les mostrar\u00eda los deseos que deb\u00edan albergar, y ser\u00eda una fuente perpetua. aliento a tales deseos. Podemos obtener un doble beneficio de la elevada ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or; podemos ser librados de las oraciones codiciosas y ego\u00edstas que deshonran a Aquel a quien se ofrecen, y que no tienen influencia curativa o exaltadora sobre el adorador que las ofrece; y al mismo tiempo el verdadero esp\u00edritu de oraci\u00f3n, que es eficaz con Dios, y en cuyas alas podemos elevarnos hacia \u00c9l, sea insuflado en nuestros corazones por medio de Su ense\u00f1anza. La clase de oraci\u00f3n m\u00e1s cristiana ser\u00e1 la expresi\u00f3n de un deseo en nuestras almas que est\u00e1 en armon\u00eda con los prop\u00f3sitos de Dios, y que podemos creer que el Esp\u00edritu de Dios nos inspira. Y aunque la esencia de la oraci\u00f3n es interior y espiritual, con raz\u00f3n la expresamos en palabras, e incluso usamos palabras fijas de oraci\u00f3n, porque pertenece a nuestra naturaleza traducir nuestros pensamientos en palabras, y porque las formas son modos necesarios de nuestra vida, y especialmente indispensable para todo lo que vamos a hacer juntos o en com\u00fan. (D. Davies, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas el Maestro de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>POR QU\u00c9 JES\u00daS DEBE SER CONSIDERADO COMO EL MAESTRO DE LA ORACI\u00d3N. Debe darse por sentado que saber orar es el primero de todos los elementos esenciales. Si queremos informaci\u00f3n, podemos tenerla. Hab\u00eda una vez un hombre en Palestina que dijo que era el Hijo de Dios, y lo que hizo prob\u00f3 que lo que dec\u00eda era verdad. Cuando queremos saber c\u00f3mo orar, nosotros, como los primeros disc\u00edpulos, pensamos que si alguien puede decirnos, \u00c9l puede hacerlo. \u00c9l es el Maestro de la oraci\u00f3n. Ese es Su negocio. Ahora \u00c9l ha ascendido, Sus disc\u00edpulos siempre est\u00e1n aprendiendo a orar y \u00c9l siempre est\u00e1 ense\u00f1ando. En todos nuestros acercamientos al Infinito Invisible, primero tenemos que ver con Jes\u00fas; cada oraci\u00f3n debe llegar a Su o\u00eddo antes de que tengamos la respuesta. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo ENSE\u00d1A. <\/p>\n

1.<\/strong> A veces por medio de una oraci\u00f3n escuchada. As\u00ed fue en el cap\u00edtulo de los acontecimientos al que pertenece el texto. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas nos ense\u00f1a a orar por nuestros problemas. \u201cLa naturaleza en agon\u00eda no es atea.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas ense\u00f1a la oraci\u00f3n revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo como el \u00fanico medio de oraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas nos ense\u00f1a a orar haciendo de su propio Esp\u00edritu el esp\u00edritu de nuestras vidas. <\/p>\n

5.<\/strong> Jes\u00fas ense\u00f1a a orar avivando el sentido de la dificultad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una dificultad es realizar a Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra es la frecuente frialdad del deseo hacia Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Otro, el efecto en nuestras almas del ambiente en el que nos toca vivir. <\/p>\n

(4)<\/strong> Otro, pensamientos vanos. Si, dijo Philip Henry, \u201cnuestras oraciones estuvieran escritas y nuestros vanos pensamientos interlineados, \u00a1qu\u00e9 tonter\u00eda ser\u00eda!\u201d <\/p>\n

(5)<\/strong> Una dificultad an\u00e1loga es la inquietud que a menudo sentimos en el acto de oraci\u00f3n. <\/p>\n

Cada uno de nosotros puede comprender la anotaci\u00f3n que hace el hogare\u00f1o William Smith de Coalville, en el diario de su alma: \u201cMientras oraba, mi mente estaba algo alterada. Tuve que traerlo de vuelta y pedirle que se sentara\u201d. Estamos desconcertados y agobiados por la ignorancia, por la enfermedad y por innumerables cosas, que juntas hacen un total tal que nos sentimos inclinados a pensar con Coleridge que \u201cel acto de orar, en su forma m\u00e1s perfecta, es la energ\u00eda m\u00e1s alta de la cual la mente humana es capaz.\u201d La dificultad no comienza cuando comenzamos a orar bajo la ense\u00f1anza de Cristo, pero s\u00ed el sentido<\/em>; y esto lo usa para llevar a cabo Su prop\u00f3sito. Cuando te has familiarizado con una cosa a trav\u00e9s de las dificultades, est\u00e1s m\u00e1s seguro de tu terreno. Al avivar el sentido de la dificultad, el \u00e1ngel nos fortalece y ense\u00f1a al suplicante a decir: \u00abNo te dejar\u00e9 ir a menos que me bendigas\u00bb. (Dr. Stanford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es notable que Jes\u00fas solo ense\u00f1a oraci\u00f3n, <\/em>nunca la filosof\u00eda <\/em>de oraci\u00f3n. El sentimiento de no pocos parece ser que esta filosof\u00eda es lo primero que tenemos que aprender. Las primeras preguntas, incluso de los cristianos, son demasiado a menudo simplemente especulativas; y en casi cada uno de los muchos tratados sobre la oraci\u00f3n que han dado al mundo en los \u00faltimos a\u00f1os, se ocupa un gran espacio con la discusi\u00f3n de tales cuestiones. M\u00e1s de lo que son conscientes, est\u00e1n influenciados en esta direcci\u00f3n por el esp\u00edritu de los tiempos. Ahora es probable que cada joven creyente se ponga m\u00e1s o menos en contacto con alg\u00fan te\u00f3rico que no tenga un maestro de religi\u00f3n superior a la ciencia, que le sonr\u00eda y le asegure que los descubrimientos de la ciencia prueban que el supuesto poder de la oraci\u00f3n es imposible; y dice: \u201c\u00a1Es in\u00fatil que esperes que las leyes de la naturaleza se hagan a un lado porque oras!\u201d \u201c\u00bfQui\u00e9n quiere que se dejen de lado las leyes de la naturaleza?\u201d podr\u00eda ser la respuesta. Seguro que no. S\u00e9 muy poco sobre las leyes de la naturaleza, e incluso t\u00fa sabes muy poco m\u00e1s. Por todo lo que su ciencia puede mostrar, es muy posible que Dios responda a las oraciones, sin tocar en lo m\u00e1s m\u00ednimo la constituci\u00f3n establecida del universo\u201d. Nuestra convicci\u00f3n es que encontramos grabado en nuestra misma naturaleza, como uno de sus principios primarios, el instinto que impulsa a la oraci\u00f3n. (Dr. Stanford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En este vers\u00edculo hay ciertos argumentos y est\u00edmulos para la oraci\u00f3n, dignos de cuidadosa atenci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ORACI\u00d3N ES INSTINTIVA. Aqu\u00ed se mencionan cuatro clases de personas. En algunos aspectos muy diferentes entre s\u00ed. Sin embargo, una cosa ten\u00edan en com\u00fan, a saber, la oraci\u00f3n. Cristo or\u00f3. Sus disc\u00edpulos oraron. Juan or\u00f3. Sus seguidores eran como \u00e9l. El mundo aqu\u00ed en miniatura. El hombre un ser orante. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ORACI\u00d3N ES COMO LA DE CRISTO. La oraci\u00f3n era su h\u00e1bito. \u201cMe entrego a la oraci\u00f3n\u201d, fue la experiencia tanto de David como del Hijo mayor de David. Para algunos esto es desconcertante. No pueden entender por qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or debe orar. Sin embargo, habr\u00eda habido mucho m\u00e1s misterio si \u00c9l nunca hubiera orado. Cuanto m\u00e1s santos nos volvemos, m\u00e1s frecuente y ferviente es nuestra comuni\u00f3n con nuestro Padre Celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ORACI\u00d3N ES CONTAGIOSA. La palabra se usa a falta de algo mejor. \u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a decir: \u201cEns\u00e9\u00f1anos a orar\u201d? \u00bfHab\u00eda estado hablando el Maestro de la oraci\u00f3n? Ni una palabra. Fue en otra ocasi\u00f3n que \u00c9l dijo: \u201cLos hombres deben orar siempre\u201d. \u00bfC\u00f3mo fue, entonces, que se despert\u00f3 el deseo de un mayor poder en la devoci\u00f3n? Fue a trav\u00e9s de escuchar y ver orar a nuestro Se\u00f1or. La oraci\u00f3n engendra oraci\u00f3n. Una brasa enciende otra. Hay un proverbio oriental, tan cierto como po\u00e9tico: \u201cYo no soy la rosa; pero he estado con la rosa, y por eso soy dulce.\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>LA ORACI\u00d3N ES EFICAZ. \u201cEns\u00e9\u00f1anos a orar\u201d. Esa petici\u00f3n fue concedida. Y la verdadera oraci\u00f3n siempre es contestada. No puede fallar. Como dice el obispo Hall: \u201cEstoy seguro de que recibir\u00e9 lo que pido o lo que debo pedir\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>LA EXPRESI\u00d3N, \u201cCOMO JUAN ENSE\u00d1\u00d3 A SUS DISC\u00cdPULOS,\u201d TIENE M\u00c1S DE LO QUE PARECE A PRIMERA VISTA. No es el grito del falso conservadurismo. Nos equivocaremos si suponemos que el que lo pronunci\u00f3 simplemente quer\u00eda que nuestro Se\u00f1or siguiera el rastro de otro. Seguramente hab\u00eda un argumento, y muy bueno, en las palabras. \u00bfQu\u00e9 significaba? Algo as\u00ed: \u201cJuan era tu siervo, y ayud\u00f3 a la devoci\u00f3n de sus seguidores; \u00bfHar\u00e1s menos, gran Maestro? Juan fue s\u00f3lo un heraldo y un precursor, pero velaba por sus disc\u00edpulos; T\u00fa, el prometido y predicho, \u00bfno har\u00e1s lo mismo con nosotros?\u201d Fue un buen razonamiento. Mejor l\u00f3gica no se puede imaginar. Aprovech\u00e9moslo. Inspir\u00e1ndonos en la fe que ense\u00f1a, sean nuestras oraciones frecuentes y fervientes. (TR Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una simple ilustraci\u00f3n del silencio influencia involuntaria de nuestro Se\u00f1or. Uno de sus disc\u00edpulos lo hab\u00eda observado orar y, impresionado por la grandeza y la dulzura del acto, pide que se le ense\u00f1e a orar. Sin un mandamiento sino por el poder de Su ejemplo, influy\u00f3 en Su disc\u00edpulo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UNA INFLUENCIA REAL ESO DEL EJEMPLO. El que es m\u00e1s hijo de Dios en la fe, la esperanza y el amor, es m\u00e1s que un rey para Dios sobre s\u00ed mismo y sobre los dem\u00e1s, ejerciendo un poder irresistible y obteniendo los m\u00e1s amplios triunfos. <\/p>\n


II. <\/strong>EJEMPLO DE LA INFLUENCIA DEL EJEMPLO. Lo ves en Cristo en este incidente. Ens\u00e9\u00f1ame a orar, dijo el disc\u00edpulo; pero hab\u00eda aprendido m\u00e1s de la mitad de la lecci\u00f3n cuando mir\u00f3 a Cristo orando. Los evangelistas nunca se detienen para ensalzar la vida del Maestro. Contar la vida era mejor alabarla. En el camino a la cruz, Jes\u00fas no recomienda la paciencia, \u00c9l es la paciencia. En la cruz, \u00c9l no habla de amor: \u00c9l es amor como nunca lo fue antes. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N DE ESTA VERDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> A los que necesitan \u00e1nimo. Algunos sienten mucho la inutilidad de sus vidas: sin dinero, poco conocimiento o elocuencia. Pero no sois in\u00fatiles si sois fieles a lo que es puro, amable y valiente, fieles a Cristo. La influencia no es menos poderosa porque es silenciosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta verdad habla a aquellos que necesitan advertencia. Recuerda que nadie vive para s\u00ed mismo. La influencia de los objetivos ego\u00edstas, los temperamentos descontrolados, los obsequios no liberales, avanza hacia donde no piensas y hace el mal que temer\u00edas reconocer. Qu\u00e9 ministro del mal es la presencia misma de un hombre no reverenciado dondequiera que vaya. Pero si vienes a Jes\u00fas, aunque con las almas m\u00e1s d\u00e9biles y m\u00e1s pecaminosas, puedes volverte a trav\u00e9s de \u00c9l m\u00e1s magn\u00e9tico y poderoso para los asuntos m\u00e1s elevados y las influencias m\u00e1s amplias. (Dr. W. Graham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n necesaria para mantener la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

El primer signo verdadero de la vida espiritual, la oraci\u00f3n, es tambi\u00e9n el medio para mantenerla. El hombre puede vivir tanto f\u00edsicamente sin respirar como espiritualmente sin orar. Hay una clase de animales: los cet\u00e1ceos, ni peces ni aves marinas, que habitan en las profundidades. Es su hogar; nunca lo dejan por la orilla; sin embargo, aunque nadan bajo sus olas y sondean sus profundidades m\u00e1s oscuras, tienen que salir a la superficie de vez en cuando para poder respirar el aire. Sin eso, estos monarcas de las profundidades no podr\u00edan existir en el elemento denso en el que viven, se mueven y tienen su ser. Y algo as\u00ed como lo que les impone la necesidad f\u00edsica, el cristiano tiene que hacerlo por una espiritual. Es ascendiendo de vez en cuando a Dios, elev\u00e1ndose a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n a una regi\u00f3n m\u00e1s elevada y pura en busca de provisiones de la gracia divina, que \u00e9l mantiene su vida espiritual. Impidid que estos animales suban a la superficie, y morir\u00e1n por falta de aliento; le impiden elevarse a Dios, y muere por falta de oraci\u00f3n. \u201cDame hijos\u201d, exclam\u00f3 Raquel, \u201co si no, me muero\u201d. \u201cD\u00e9jame respirar\u201d, dice un hombre, jadeando, \u201co me muero\u201d. \u201cD\u00e9jame orar\u201d, dice el cristiano, \u201co si no, me muero\u201d. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de la verdadera oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>No tengo dificultad,\u201d dijo \u00e9l (Coleridge), \u201cen el perd\u00f3n; de hecho, no s\u00e9 c\u00f3mo decir con sinceridad la cl\u00e1usula del Padrenuestro que pide perd\u00f3n como nosotros perdonamos. <\/em>No siento nada que responda a ello en mi coraz\u00f3n. Tampoco encuentro, ni considero, la fe m\u00e1s solemne en Dios como objeto real, el acto m\u00e1s arduo de la raz\u00f3n y la voluntad. Oh no, querida, es orar, orar<\/em> como Dios quiere que nosotros; esto es lo que a veces me enfr\u00eda el alma. Cr\u00e9ame, orar con todo su coraz\u00f3n y fuerza, con la raz\u00f3n y la voluntad, creer v\u00edvidamente que Dios escuchar\u00e1 su voz a trav\u00e9s de Cristo, y en verdad har\u00e1 lo que le plazca, este es el \u00faltimo, el mayor logro. de la guerra del cristiano sobre la tierra. \u00a1Ens\u00e9\u00f1anos<\/em> a orar, oh Se\u00f1or!\u201d Y luego estall\u00f3 en un mar de l\u00e1grimas y me rog\u00f3 que orara por \u00e9l. (Charla de mesa de Ed. Coleridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamiento en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una oraci\u00f3n debe tener pensamiento en \u00e9l. El pensamiento puede sobrecargarlo de modo que sus alas de devoci\u00f3n est\u00e9n sujetas a sus costados y no puedan ascender. Entonces no es oraci\u00f3n, s\u00f3lo una meditaci\u00f3n o una contemplaci\u00f3n. Pero sacar el pensamiento de una oraci\u00f3n no asegura que se eleve a Dios. Puede ser demasiado ligero o demasiado pesado para ascender. Una vez vi, en el escaparate de una tienda en Londres, un cartel que simplemente anunciaba: \u201cOraciones cojeras\u201d. Describ\u00eda, creo, una especie de libro de oraciones con cierto tipo de encuadernaci\u00f3n, que estaba a la venta por dentro; pero le trajo a la mente muchas oraciones que uno hab\u00eda escuchado, en las que no pod\u00eda unirse, de las cuales hab\u00eda quedado toda la columna vertebral del pensamiento, ya las que no pod\u00eda atribuir ning\u00fan deseo de su propio coraz\u00f3n. (P. Brookes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formas de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I. Y, primero, sobre el uso de formas preparadas de oraci\u00f3n para el culto p\u00fablico, o liturgias como las llamamos. No puede haber duda de que estos fueron designados por la Divinidad bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda. Los c\u00e1nticos de Mois\u00e9s y Miriam, y los t\u00edtulos antepuestos a un gran n\u00famero en el Libro de los Salmos, dan evidencia de haber sido compuestos para uso congregacional. Adem\u00e1s, a trav\u00e9s de los escritos de Josefo y otros historiadores hebreos, se nos ha preservado una parte considerable de las antiguas liturgias jud\u00edas, y se ha descubierto una notable coincidencia entre el orden y el m\u00e9todo de estas primeras composiciones con nuestro propio Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan. Las formas que m\u00e1s conocemos son dos, una para el servicio del Templo y otra para el de la Sinagoga. En la forma de sinagoga, el orden del culto p\u00fablico era la oraci\u00f3n, la lectura de las Escrituras y la predicaci\u00f3n. Sus oraciones, aunque no siempre las mismas, siempre estaban precompuestas, siendo las dieciocho las m\u00e1s utilizadas, se dice que fueron compuestas por Esdras en la \u00e9poca del cautiverio, y todas conten\u00edan muchas oraciones de su Libro. Estas formas estaban en uso entre los jud\u00edos en el tiempo de nuestro Se\u00f1or, y tanto Jes\u00fas como sus ap\u00f3stoles se unieron a ellas. Por lo tanto, por inseguro que pudiera ser, como regla, basar un argumento en el silencio de las Escrituras, dif\u00edcilmente podemos suponer que si nuestro Se\u00f1or hubiera querido que en un particular tan importante el culto cristiano fuera diferente del culto jud\u00edo \u00c9l no se lo habr\u00eda dicho a Sus disc\u00edpulos tan claramente, en lugar de unirse \u00c9l mismo primero a tales devociones precompuestas, y luego instituir una forma que, por estar expresada en el n\u00famero plural, debe haberse supuesto que estaba destinada al p\u00fablico y uso social. Aqu\u00ed, entonces, hay una buena raz\u00f3n para creer que la \u00fanica oraci\u00f3n congregacional recitada conservada en el Nuevo Testamento -me refiero a la contenida en el cap\u00edtulo 4 de los Hechos- era una forma com\u00fanmente utilizada por los primeros cristianos como adecuada para un tiempo de persecuci\u00f3n, porque toda la asamblea lo recitaba juntamente: \u201cEntonces alzaron un\u00e1nimes su voz a Dios.\u201d La evidencia b\u00edblica, por lo tanto, hasta donde llega, est\u00e1 claramente a favor de formas establecidas y preparadas de oraci\u00f3n p\u00fablica. Si unimos a esto el testimonio de la historia eclesi\u00e1stica, no hay m\u00e1s duda sobre el uso apost\u00f3lico como cuesti\u00f3n de hecho, que como cuesti\u00f3n de hecho sobre la persecuci\u00f3n de Domiciano o el sitio de Jerusal\u00e9n. Incluso la carta de Plinio a Trajano, a principios del siglo II, alude (desde\u00f1osamente, por supuesto) a estos cristianos reunidos para el culto diario y recitando, como \u00e9l dice, una forma compuesta; mientras que las liturgias atribuidas a San Marcos, San Pedro y Santiago, respectivamente, de las cuales se toma una gran parte de nuestra propia liturgia, ya sea realmente compuesta por esos ap\u00f3stoles o no, se remontan a un per\u00edodo lo suficientemente temprano como para hacer la supuesta autor\u00eda de ninguna manera imposible. Podr\u00edan citarse otros testimonios, m\u00e1s convincentes, por ser meramente incidentales, todos asumiendo que el uso en s\u00ed es de notoriedad com\u00fan. <\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme se\u00f1alar un punto que todos consideraremos de gran importancia, a saber, el uso de formas preparadas en nuestras devociones privadas. Perm\u00edtaseme, pues, se\u00f1alar algunas objeciones a las formas preparadas de oraci\u00f3n privada, por muy espirituales y excelentes que sean, si se usan exclusivamente. Por lo tanto, es obvio que estamos confinados con respecto al tema de nuestras oraciones, restringimos nuestra conversaci\u00f3n con el cielo a una rutina fija de temas, y evitamos la menci\u00f3n de esas experiencias espirituales de cada hora, que aunque invisibles y desconocidas para el mundo, componer los grandes incidentes de la vida del alma, y puede dar, d\u00eda a d\u00eda, una nueva tez a sus oraciones. Vivimos en un mundo de cambios, y en las innumerables vicisitudes a las que est\u00e1n expuestos por igual la mente, el cuerpo y el estado; el alma est\u00e1 sujeta a infinitas variedades de emociones, para las cuales ninguna forma preparada puede proporcionar la expresi\u00f3n correspondiente. Nuevamente, existe el peligro de que el uso exclusivo de las formas tenga la tendencia de amortiguar el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Perm\u00edtanme concluir con algunas indicaciones pr\u00e1cticas que, con o sin formas, no pueden ser descuidadas por aquellos a quienes se les ense\u00f1a a orar. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero, cuando entres en tu armario, s\u00e9 sereno, reverente y reflexivo. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, sed honestos y fieles con vosotros mismos; que haya un gran escudri\u00f1amiento tanto del coraz\u00f3n como de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Digo, intenta ser comprensivo y espec\u00edfico. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, debemos ser fervientes y perseverantes. La confesi\u00f3n es humillante, pero debe hacerse. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las instrucciones de la Biblia sobre el asunto y la manera de orar<\/strong><\/p>\n

Los mejores de los hombres necesitan direcci\u00f3n en la oraci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n no puede adoptar el lenguaje, \u201cEns\u00e9\u00f1anos lo que le hemos de decir, porque no podemos ordenar nuestro discurso a causa de las tinieblas\u201d? La Biblia es una regla de conducta suficiente en todo lo relacionado con la vida y la piedad. El tema de la oraci\u00f3n se encuentra en la Palabra de Dios. No hay una sola de sus doctrinas, en toda su riqueza y variedad, que no contenga verdades de las que puedan hacer uso los labios de la oraci\u00f3n, y convertirlas en buena cuenta ante el trono de la gracia. El punto es demasiado claro para requerir ilustraci\u00f3n o prueba, que la mente debe estar provista de la verdad de Dios a fin de estar provista de materia para la oraci\u00f3n. Los preceptos de la Biblia tambi\u00e9n nos ense\u00f1an a orar. Describen el esp\u00edritu de oraci\u00f3n; mientras nos ense\u00f1an qu\u00e9 gracias pedir, y para qu\u00e9 deberes necesitamos fuerza. Las promesas de la Biblia se revelan para nuestra instrucci\u00f3n y aliento en la oraci\u00f3n. Nos ense\u00f1an qu\u00e9 bendiciones Dios est\u00e1 dispuesto a otorgar y cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 \u00c9l a otorgarlas. Las amenazas de la Biblia nos ense\u00f1an lo que tenemos motivos para temer y despreciar; mientras que los mismos pecados que est\u00e1n all\u00ed registrados ense\u00f1an contra lo que debemos orar y deplorar. Dios tambi\u00e9n ha registrado una multitud de hechos en Su Palabra, que son comentarios sobre sus verdades, sus promesas y sus amenazas, de los cuales \u00c9l se digna permitir que Su pueblo se lo recuerde, y que les proporciona poderosas consideraciones para suplicar a Su misericordia. -asiento. Tambi\u00e9n hay ejemplos de oraci\u00f3n registrados all\u00ed, que nos muestran su esp\u00edritu, su amplitud, su adecuaci\u00f3n a los tiempos, lugares, circunstancias y hombres, as\u00ed como su fruto y poder; y que nos muestran por lo que es ser ofrecido, y la prontitud de Dios para escuchar y responder. M\u00e1s que esto; la Biblia nos ense\u00f1a d\u00f3nde ir para recibir ayuda en la oraci\u00f3n. \u201cPorque a trav\u00e9s de \u00c9l tenemos acceso por un Esp\u00edritu al Padre.\u201d En cada acto de verdadera devoci\u00f3n, hay una concurrencia de la influencia del Esp\u00edritu. Deja que tu mente se llene ricamente con toda la verdad de Dios, y deja que tu pecho se llene de emociones devotas, y luego expresa libremente tus peticiones ante Dios. Hay pensamiento en la oraci\u00f3n; pensamiento fuerte y, a menudo, pensamiento cercano, compacto y conectado. Hay emoci\u00f3n, tambi\u00e9n, emoci\u00f3n celestial. Tambi\u00e9n hay memoria en la oraci\u00f3n; y hay conciencia e incluso imaginaci\u00f3n. Esta f\u00f3rmula, com\u00fanmente llamada el Padrenuestro, contiene la esencia de la oraci\u00f3n por Sus disc\u00edpulos. Aqu\u00ed surge una pregunta, si no podemos usar esta forma en nuestras s\u00faplicas ante el trono de la gracia. El cristiano no debe ser tanto enemigo de las formas como despreciar esta hermos\u00edsima forma de oraci\u00f3n; ni tan formalista, como para no orar sin ella. Jesucristo no autoriz\u00f3 en ninguna parte una restricci\u00f3n a ninguna forma determinada de oraci\u00f3n. Las oraciones de Abraham no eran oraciones escritas. Tampoco fue la oraci\u00f3n de Eleazar en Har\u00e1n; ni la oraci\u00f3n de Jacob en Peniel; ni las oraciones de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n por Egipto e Israel. La oraci\u00f3n de Josu\u00e9 ante la derrota de Hai, la oraci\u00f3n de Manoa, de Sans\u00f3n, de Ana, de Samuel en Mizpa, de El\u00edas en el monte Carmelo, de Ezequ\u00edas contra Senaquerib, de Jabes, de Esdras, de Nehem\u00edas, de Job, de Daniel, de Jon\u00e1s y de Habacuc, ninguno de ellos fue dictado por la pluma. Ni la oraci\u00f3n de Zacar\u00edas, ni la del publicano, ni la de los disc\u00edpulos estuvo en ninguna exigencia de su historia. En segundo lugar, las formas de oraci\u00f3n invierten el orden de la oraci\u00f3n; hacen que las palabras gu\u00eden al coraz\u00f3n, y no el coraz\u00f3n a las palabras. La verdadera oraci\u00f3n brota del coraz\u00f3n; el coraz\u00f3n es el asiento de la s\u00faplica. Otra objeci\u00f3n a las formas es que comprueban las ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu Santo. Otra objeci\u00f3n m\u00e1s a las formas de oraci\u00f3n es que ning\u00fan conjunto de oraciones es, ni puede ser, adecuado a las necesidades de la Iglesia. Se ha dicho que el ejemplo de los cristianos primitivos est\u00e1 a favor de las formas. Mucho se ha escrito para probar la antig\u00fcedad de las liturgias, y el obispo Bull ha insistido enf\u00e1ticamente en la probabilidad de que sean de origen apost\u00f3lico. La postura de los cristianos primitivos en la oraci\u00f3n era tal que hac\u00eda imposible leer las oraciones. Estaban de pie con los brazos cruzados sobre el pecho, la cabeza hacia atr\u00e1s y los ojos a menudo cerrados. Los que han investigado detenidamente afirman con confianza que no existe tal expresi\u00f3n como \u00ableer oraciones\u00bb en la historia de los primeros cuatro siglos. A favor de las formas se dice tambi\u00e9n que es importante tener materia para meditar, para orar con inteligencia. S\u00f3lo tenemos que responder que ciertamente es as\u00ed; pero entonces hay m\u00e1s materia en la Biblia que en un Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan. Se insta adem\u00e1s, y confesamos que la objeci\u00f3n tiene alg\u00fan peso, que en las oraciones improvisadas se da demasiada libertad al orador, que, por un lado, sus oraciones a menudo pueden ser est\u00e9riles y secas; y por el otro, pueden ser redundantes y, a veces, llenos incluso de nociones extravagantes y extravagantes. Esto es cierto; es un mal del que hay que guardarse: y s\u00f3lo tenemos que decir que esperamos demasiado, cuando esperamos oraciones perfectas de hombres imperfectos. Una vez m\u00e1s, se objeta a las oraciones que no est\u00e1n as\u00ed formadas, que el pueblo no puede unirse a ellas. (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El compendio de todo el Evangelio<\/strong><\/p>\n

Tal abundante r\u00edos brotan de esta fuente de siete cabezas. De modo que como los siete brazos del Nilo regaron y fecundaron todo Egipto; as\u00ed esta oraci\u00f3n, que brota de siete peticiones, que son deprecativas u optativas, riega todo el mundo cristiano, previniendo y desaprobando todos los percances, y supliendo nuestras necesidades. Para que en esta breve oraci\u00f3n, como en un peque\u00f1o orbe, se mueva el Sol de Justicia; de ah\u00ed que toda estrella, todo fiel servidor y consejero de Cristo (pues son estrellas encarnadas), tome prestado un rayo de luz para iluminar y santificar el cuerpo de sus meditaciones. La Iglesia en su liturgia y el predicador recomendaron usarlo. Una peque\u00f1a cantidad de esta levadura sazona una gran masa de devoci\u00f3n, y algunos aguardientes dan gusto y rapidez a mucho licor. Esta oraci\u00f3n es una quintaesencia extra\u00edda por el qu\u00edmico m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido, de Aquel que sac\u00f3 la naturaleza del caos, separ\u00f3 la luz de la oscuridad y extrajo los cuatro elementos de la nada. Todas sus partes son esp\u00edritus. Quae enim spiritualior oratio?<\/em> Y la mezcla de unos granos de ella con nuestras oraciones resulta el mejor y m\u00e1s fuerte ant\u00eddoto cristiano. (Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar a Dios lo suyo en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es un familiar y amistoso tributo para presentar a Dios con los suyos; una petici\u00f3n revestida de las palabras de Cristo encontrar\u00e1 el camino f\u00e1cil al cielo y un r\u00e1pido acceso a los o\u00eddos de Dios. (Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las partes del Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que considera esta oraci\u00f3n como ahora yace todo junto, las placas y las uniones y varios asuntos forman un solo escudo cristiano para proteger y evitar todas las necesidades que puedan acontecernos; sin embargo, resuelto en parcelas, cada extremidad y miembro, y gradaci\u00f3n, es un escudo perfecto para satisfacer nuestras necesidades particulares. Es como aquel famoso blanco de Ajax que fue Clypeus Septemplex, constaba de siete pliegues; esta es Oratio Septemplex, una oraci\u00f3n que consta de siete peticiones. Ese escudo era a prueba de dardos, impenetrable, y esta oraci\u00f3n un escudo impenetrable para resistir los dardos de fuego de Satan\u00e1s. Si insistiera en la alusi\u00f3n al n\u00famero de estas peticiones, podr\u00eda comparar toda esta oraci\u00f3n a la constelaci\u00f3n de las Pl\u00e9yades, o siete estrellas en el cielo; o a las siete estrellas que est\u00e1n en la mano derecha del Hijo del Hombre, siendo lumbreras y velas aptas para los siete candeleros de oro all\u00ed mencionados, para ser puestos en aquellas siete Iglesias, y no s\u00f3lo en ellas, sino en todas las Iglesias de la mundo, donde el nombre de Cristo es conocido y adorado. O puedo comparar las partes de esta oraci\u00f3n con los siete planetas, eminentes sobre todas las dem\u00e1s estrellas del firmamento. Porque como algunos de esos planetas se mueven m\u00e1s cerca de la tierra, otros m\u00e1s arriba y m\u00e1s lejos, as\u00ed es el movimiento de estas siete peticiones; algunos de ellos se mueven y solicitan a Dios por las cosas terrenales, como los cuatro \u00faltimos; otros por celestiales y eternos, como los tres primeros, \u201cSantificado sea tu nombre, y venga a nosotros tu reino\u201d, etc. San Agust\u00edn ha tomado su justa altura y movimiento, Tres peticiones superiores aternac sunt, quatuor sequentes ad hanc vitam pertinente<\/em>. <\/em>(Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orando desde una copia<\/strong><\/p>\n

Yo s\u00ed No se le negar\u00e1 un buen artesano que obra por la fuerza de su propia fantas\u00eda: sin embargo, todos le conceder\u00e1n la obra m\u00e1s verdadera que obra a partir de una copia. Y aunque una voluntad expresada en un instrumento muestra la suficiencia del m\u00fasico, creo que el m\u00fasico que subestima todas las lecciones establecidas en comparaci\u00f3n con sus voluntarias tiene m\u00e1s arrogancia que habilidad. As\u00ed es en la oraci\u00f3n. No prejuzgo el don de nadie, y perm\u00edtanme aconsejar a nadie tanto que perjudique este excelente don de la Oraci\u00f3n de Cristo como que exalte sus propias meditaciones por encima de \u00e9l. (Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padrenuestro perfecto<\/strong><\/p>\n

El asunto se encuentra en todos los sentidos completo y perfecto. Cada palabra en \u00e9l tiene su peso. No hay una palabra superflua en \u00e9l que pueda ser ahorrada. Tampoco es de ninguna manera defectuoso. Todo lo que es l\u00edcito, necesario y digno de ser pedido en oraci\u00f3n est\u00e1 all\u00ed contenido: s\u00ed, todo lo que debe ser cre\u00eddo o practicado por un cristiano est\u00e1 impl\u00edcito all\u00ed. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padrenuestro peque\u00f1o, s\u00ed grande<\/strong><\/p>\n

El sentido de es tan grande como peque\u00f1o es el cuerpo.(Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,1 Se\u00f1or, ense\u00f1a orar El cristiano ense\u00f1\u00f3 a orar I. QU\u00c9 IMPLICA LA SOLICITUD. 1. Convicci\u00f3n de la importancia de la oraci\u00f3n. Esto, en esta facilidad, parece haber tenido su origen en los h\u00e1bitos y el ejemplo de Cristo. Rezaba a menudo y mucho; en la tristeza y en la alegr\u00eda; solo y con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}