{"id":39460,"date":"2022-07-16T09:00:50","date_gmt":"2022-07-16T14:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:50","slug":"estudio-biblico-de-lucas-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11:2<\/span><\/p>\n

Cuando or\u00e9is , diga<\/em><\/p>\n

Consejos serm\u00f3nicos sobre el Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

No una prescripci\u00f3n de palabras. Un gran m\u00e9rito de la oraci\u00f3n es que expresa con la mayor naturalidad el sentimiento de quien la ofrece. La ch\u00e1chara de un ni\u00f1o es m\u00e1s aceptable para un padre que las majestuosas declaraciones puestas en su boca. En la caricatura de Rafael, los disc\u00edpulos adoradores rodean al Se\u00f1or resucitado en varias actitudes, uno arrodillado, otro con las manos entrelazadas, otro con las palmas abiertas, otro con la cabeza inclinada, y uno muestra emocionada reverencia por el hecho de que est\u00e1 dejando que su t\u00fanica se arrastre en el aire. suciedad; el gran artista habiendo visto que la expresi\u00f3n m\u00e1s alta de la emoci\u00f3n religiosa debe ser el resultado natural del alma y llevar la marca de la individualidad del adorador. Horace Bushnell sol\u00eda irse a dormir, como dec\u00eda, hablando con Dios. Las liturgias son \u00fatiles para estimular la espiritualidad; pero debe usarse para sugerir, nunca para limitar, el pensamiento religioso. <\/p>\n

2.<\/strong> La manera de la oraci\u00f3n es en general–<\/p>\n

(1)<\/strong> De suma sencillez. Sin elaboraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Calma. \u00a1No, oh! s\u00f3lo tranquila confianza y consagraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Analizando m\u00e1s particularmente los sentimientos de la oraci\u00f3n, observamos que la oraci\u00f3n modelo da un retrato de un hombre modelo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Fe filial. \u00abNuestro Padre.\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> Reverencia. \u00abSantificado\u00bb, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Lealtad. \u00abVenga tu reino.\u00bb <\/p>\n

(4)<\/strong> Un esp\u00edritu conformado. \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. <\/p>\n

(5)<\/strong> Reconocimiento de la Providencia. \u201cDanos\u2026 el pan de cada d\u00eda\u201d. <\/p>\n

(6)<\/strong> Dependencia de la gracia. \u201cPerd\u00f3nanos nuestras deudas\u201d. <\/p>\n

(7)<\/strong> Caridad sincera. \u201cPorque nosotros perdonamos\u201d. <\/p>\n

(8)<\/strong> Dependencia del Esp\u00edritu Santo. \u201cNo nos dejes\u201d, etc. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padrenuestro como el Dec\u00e1logo<\/strong><\/p>\n

El Padre Nuestro, como el Dec\u00e1logo, se divide en dos: dos tablas de ley, dos hojas de petici\u00f3n. La primera tabla de la ley se refiere a nuestros deberes para con Dios; la primera hoja de la oraci\u00f3n se refiere a la gloria de Dios. La segunda tabla respeta nuestros deberes para con el hombre; la segunda hoja respeta las necesidades del hombre. La primera tabla contiene las leyes que son m\u00e1s dif\u00edciles de obedecer sinceramente; la primera hoja, las peticiones que son las m\u00e1s dif\u00edciles de rezar con sinceridad. Obedecer las leyes de la primera tabla es lo que nos capacita para obedecer las de la segunda. Rezar las peticiones de la primera hoja es lo que nos califica para rezar las de la segunda. Sin embargo, nunca suponemos que la oraci\u00f3n se compuso con alguna referencia al Dec\u00e1logo. Toda semejanza deja de ser interesante en cuanto se la siente como imitaci\u00f3n. La semejanza por imitaci\u00f3n traiciona al mec\u00e1nico; semejanza sin imitaci\u00f3n argumenta el artista, el creador. La tierra no se hizo esf\u00e9rica para imitar al sol, ni las hojas de una rama se vuelven aserradas para imitarse unas a otras. Esas hojas se despliegan en una semejanza externa porque se desplegaron en una semejanza interna. El Dec\u00e1logo no se hizo, se despleg\u00f3. La oraci\u00f3n no se hizo, se despleg\u00f3; no se construy\u00f3, creci\u00f3. Y debido a que tanto el Dec\u00e1logo como la oraci\u00f3n se desarrollan a partir de la \u00fanica mente de Dios, hojas en una rama, flores en un tallo, muestran los mismos matices y toman el mismo arreglo ordenado. (CHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padrenuestro indica la forma correcta de ver las cosas<\/strong><\/p>\n

Hay una terrible tendencia en todos nosotros, que se ha infundido de la manera m\u00e1s perversa en nuestra teolog\u00eda, a mirar primero nuestra necesidad o miseria, y s\u00f3lo despu\u00e9s nuestra relaci\u00f3n con Dios y Su naturaleza. Los \u00faltimos se hacen dependientes de los primeros. Somos conscientes de un trastorno en nuestra condici\u00f3n; simplemente en referencia a este trastorno contemplamos a Aquel que esperamos pueda reformarlo. Acabamos de rastrear este proceso en el paganismo. Se siente una travesura; si hay un mal, debe haber un libertador. Indudablemente la conciencia da este testimonio, y es justo. Pero las cualidades del libertador est\u00e1n determinadas por el car\u00e1cter o localidad de lo que ha de ser reparado, o por los h\u00e1bitos de aquellos que lo sufren. De este h\u00e1bito pagano de la mente, el Padrenuestro es el gran preservador. Di primero: \u201cPadre nuestro\u201d. Esta relaci\u00f3n es fija, establecida, cierta. Existi\u00f3 en Cristo antes de todos los mundos, se manifest\u00f3 cuando \u00c9l vino en la carne. \u00c9l ha ascendido a lo alto, para que podamos reclamarlo. Asegur\u00e9monos de basar todos nuestros pensamientos en estas palabras iniciales; hasta que los sepamos bien de memoria, no hagamos caso al resto. Avancemos con cuidado, paso a paso, hacia el Nombre, el Reino, la Voluntad, asegur\u00e1ndonos de nuestro equilibrio, seguros de que estamos en una regi\u00f3n de bondad clara y sin mezcla; de la bondad que debe ser santificada por nosotros; que ha venido y vendr\u00e1 a nosotros, y en nosotros; lo cual ha de hacerse en la tierra, no meramente en el cielo. Entonces estamos en condiciones de hacer estas peticiones, que ordinariamente nos apresuramos a pronunciar, y que \u00c9l, en quien habita toda sabidur\u00eda, nos ordena diferir. Por \u00faltimo viene este \u201cL\u00edbranos del mal\u201d. Cuando seamos capaces de considerar el mal, no como el estado regular y normal del universo, sino como algo absolutamente diferente del car\u00e1cter de su Autor, de Su constituci\u00f3n, del Esp\u00edritu que \u00c9l nos ha dado, entonces podremos ora, atribuyendo alg\u00fan significado real al lenguaje, l\u00edbranos de \u00e9l. Entonces comprenderemos por qu\u00e9 los hombres buscaron con fe la ayuda de sus semejantes; a pr\u00edncipes, caudillos, legisladores y sabios. Fueron enviados al mundo con este fin, con esta misi\u00f3n. Estaban destinados a actuar como libertadores. Deb\u00edan ser testigos de un orden real y justo, y resistir a todos los transgresores del mismo. Podemos entender por qu\u00e9 los hombres fuertes sintieron que era mejor actuar por s\u00ed mismos que depender de la ayuda extranjera. Porque el Padre de todos puso su fuerza en ellos, para que pudieran ejercerla como Sus siervos en Su obra; fue Su Esp\u00edritu quien les hizo conscientes de su fuerza, y del prop\u00f3sito para el cual deb\u00edan usarla. Podemos ver por qu\u00e9 estas esperanzas se frustraron tan continuamente a pesar de que ten\u00edan un fundamento tan correcto; por qu\u00e9 se vieron impulsados a pensar en una ayuda superior, en campeones invisibles, porque aquellos sobre la tierra demostraron ser d\u00e9biles o abandonaron la causa y se sirvieron a s\u00ed mismos. Es cierto que las huestes del cielo est\u00e1n obedeciendo a ese poder que se ordena obedecer a las huestes de la tierra; que est\u00e1n haciendo Su servicio al socorrer a los que se afanan abajo; es verdad, porque El que todo lo gobierna, no es un destino, sino una voluntad amorosa; no una abstracci\u00f3n, sino una persona; no un mero soberano, sino un Padre. Toda la creaci\u00f3n se ordena sobre esta ley de dependencia mutua y caridad; pero es s\u00f3lo en el conocimiento y adoraci\u00f3n de lo Superior, que podemos aprehender los lugares y tareas de lo inferior; cuando \u00c9l se oculta, \u00e9stos se olvidan; la sociedad se vuelve incoherente; nada se comprende a s\u00ed mismo; todo est\u00e1 invertido; el libertador es uno con el tirano; el mal y el bien chocan entre s\u00ed; invocamos a Satan\u00e1s para que expulse a Satan\u00e1s. \u00a1Mira, entonces, qu\u00e9 poder restaurador y regenerador hay en esta oraci\u00f3n! (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comentarios introductorios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero que hay que se\u00f1alar es la brevedad de esta oraci\u00f3n. En la mayor\u00eda de las religiones se supone que la eficacia de la oraci\u00f3n depende de su duraci\u00f3n. La idea es que los dioses no har\u00e1n nada por los hombres a menos que se burlen de ellos. Esta oraci\u00f3n reprende y corrige esa idea. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se usar\u00eda esta oraci\u00f3n? <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEra de uso exclusivo? Claramente no, ya que en los Hechos tenemos el registro de varias oraciones que no siguieron esta forma, y sin embargo fueron respondidas abundantemente. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfDebemos siempre, cuando oramos, usar estas palabras, para incluir esta oraci\u00f3n en todas nuestras s\u00faplicas? No; No creo que nuestro Se\u00f1or quiera exigir eso. A menudo desearemos orar con estas palabras; pero \u00c9l quiere decir que nuestros deseos ser\u00e1n libres para manifestarse a su manera. La oraci\u00f3n es un modelo, en su sencillez, brevedad, franqueza, pero no una forma prescrita; un bast\u00f3n, no un grillete, para el alma que ora. (Washington, Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peculiar valor del Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

No tanto en las expresiones particulares, como m\u00e1s bien en el tenor y esp\u00edritu, en la disposici\u00f3n y cl\u00edmax del conjunto, radica su peculiar valor, y los que pueden afirmar del \u201cPater Noster\u201d que no es m\u00e1s que una reuni\u00f3n de expresiones rab\u00ednicas, podr\u00eda asegurarnos con el mismo derecho que a partir de un n\u00famero adecuado de brazos, piernas y miembros individuales, se podr\u00eda componer un cuerpo humano animado. Honramos mucho m\u00e1s la sabidur\u00eda del Salvador en esto, que no ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos acordes que hubieran sido del todo extra\u00f1os a sus labios inexpertos, y en vano buscamos aqu\u00ed las huellas de un esp\u00edritu juda\u00edsta limitado. Tan breve es, que ni siquiera cansa al esp\u00edritu m\u00e1s simple, y sin embargo, tan perfecto que nada se olvida por completo en \u00e9l: tan simple en palabras que incluso un ni\u00f1o lo comprende, y sin embargo, tan rico en materia que las principales verdades y promesas y los deberes est\u00e1n aqu\u00ed presupuestos, confirmados o impresos, por lo que Tertuliano con raz\u00f3n lo llam\u00f3 \u201cbreviarium totius evangelii\u201d. Cuantas veces haya sido mal utilizada, especialmente cuando se ha convertido en una f\u00f3rmula sin esp\u00edritu de oraci\u00f3n, mientras que los hombres han olvidado que s\u00f3lo expresa las elevadas ideas fundamentales que deben prevalecer en el ejercicio de la oraci\u00f3n, sigue siendo, sin embargo, continuamente un oro. el m\u00edo para la fe cristiana, un estandarte para la oraci\u00f3n cristiana, un puntal para la esperanza cristiana. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

Edwin Booth, el c\u00e9lebre tr\u00e1gico, fue un hombre que puso en sus imitaciones una cantidad de coraz\u00f3n y alma que sus originales dif\u00edcilmente podr\u00edan haber igualado. Hizo Ricardo III. a la vida, y m\u00e1s. Hab\u00eda hecho de las pasiones, emociones y experiencias humanas el estudio de su vida. No solo pod\u00eda actuar, sino sentir rabia, amor, desesperaci\u00f3n, odio, ambici\u00f3n, furia, esperanza y venganza con una profundidad y fuerza que asombr\u00f3 a sus oyentes. Se transmut\u00f3 en el h\u00e9roe de su personificaci\u00f3n, y pod\u00eda insuflar un poder en las palabras de otros hombres que quiz\u00e1s nunca fue superado. Y lo que es bastante notable, cuando se inclinaba a dar ilustraciones de esta facultad a c\u00edrculos privados de amigos, casi siempre seleccionaba algunos pasajes de Job, David o Isa\u00edas, u otros hombres santos de la antig\u00fcedad. Cuando un joven profesor inquisitivo de la Universidad de Harvard se acerc\u00f3 a \u00e9l por la noche para pedirle un peque\u00f1o consejo o instrucci\u00f3n para calificarse como orador, el veterano tr\u00e1gico abri\u00f3 la Biblia y ley\u00f3 algunos versos de Isa\u00edas de una manera que hizo temblar de emoci\u00f3n al erudito de Cambridge. sobrecogimiento, como si el profeta se hubiera levantado de entre los muertos y le contara sus sublimes visiones a sus o\u00eddos. Entonces resid\u00eda en Baltimore, y un anciano piadoso y cort\u00e9s de la ciudad, al enterarse de su maravilloso poder de elocuci\u00f3n, un d\u00eda lo invit\u00f3 a cenar, aunque desaprobaba fuertemente el escenario. Un numeroso grupo se sent\u00f3 a la mesa, y al regresar al sal\u00f3n, pidieron a Booth, como favor especial para todos ellos, que repitiera el Padrenuestro. Manifest\u00f3 su voluntad de complacerlos, y todos los ojos se fijaron en \u00e9l. Lenta y reverencialmente se levant\u00f3 de su silla, temblando con el peso de dos grandes concepciones. Ten\u00eda que darse cuenta del car\u00e1cter, los atributos y la presencia del Ser Todopoderoso al que iba a dirigirse. Deb\u00eda transformarse en un suplicante pobre, pecador, tropezante, ignorante, menesteroso, que ofrec\u00eda homenaje, ped\u00eda pan, perd\u00f3n, luz y gu\u00eda. Dice uno de los presentes en la compa\u00f1\u00eda: Era maravilloso observar el juego de emociones que convulsionaba su semblante. Se puso p\u00e1lido como la muerte, y sus ojos, vueltos tr\u00e9mulamente hacia arriba, estaban h\u00famedos de l\u00e1grimas. Todav\u00eda no hab\u00eda hablado. El silencio se pod\u00eda sentir; se hab\u00eda vuelto absolutamente doloroso, hasta que por fin el hechizo se rompi\u00f3 como por una descarga el\u00e9ctrica, cuando su rica voz, de labios blancos, pronunci\u00f3 una s\u00edlaba, \u00abPadre nuestro, que est\u00e1s en los cielos\u00bb, etc., con patetismo. y ferviente solemnidad que estremeci\u00f3 todos los corazones. Termin\u00f3; el silencio continu\u00f3; no se escuch\u00f3 una voz, ni un m\u00fasculo se movi\u00f3, en su audiencia embelesada, hasta que, desde un rinc\u00f3n remoto de la habitaci\u00f3n, se escuch\u00f3 un sollozo apagado, y el anciano caballero (el anfitri\u00f3n) dio un paso adelante, con ojos llorosos y cuerpo tambaleante, y agarr\u00f3 a Booth de la mano. -Se\u00f1or -dijo con acento entrecortado-, me ha proporcionado un placer por el que toda mi vida futura se sentir\u00e1 agradecida. Soy un anciano, y todos los d\u00edas, desde la ni\u00f1ez hasta el presente, pens\u00e9 que hab\u00eda repetido el Padrenuestro; pero nunca lo hab\u00eda o\u00eddo antes, \u00a1nunca! \u201cTienes raz\u00f3n\u201d, respondi\u00f3 Boeth; \u201cLeer esa oraci\u00f3n como debe ser le\u00edda me caus\u00f3 el m\u00e1s severo estudio y trabajo durante treinta a\u00f1os, y estoy lejos de estar satisfecho con mi \u00e9xito\u201d. <\/p>\n

La plenitud del Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

Sol\u00eda pensar que el Padrenuestro era una oraci\u00f3n corta; pero a medida que vivo m\u00e1s y veo m\u00e1s de la vida, empiezo a creer que no hay tal cosa como superarla. Si un hombre, al orar esa oraci\u00f3n, se detuviera con cada palabra hasta que la hubiera orado completamente, le llevar\u00eda toda la vida. \u201cPadre nuestro\u201d: habr\u00eda un muro de cien pies de alto con solo esas dos palabras para la mayor\u00eda de los hombres. Si pudieran decir \u00abNuestro Tirano\u00bb, o \u00abNuestro Monarca\u00bb, o incluso \u00abNuestro Creador\u00bb, podr\u00edan llevarse bien con eso; pero Padre Nuestro\u201d<\/em>–pues, un hombre es casi un santo que puede orar eso. Usted lee: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d; y dite a ti mismo: \u201c\u00a1Ay! Puedo orar eso;\u201d y todo el tiempo tu mente da vueltas y vueltas en inmensos circuitos y lejanas distancias: pero Dios est\u00e1 continuamente acercando los circuitos a ti, hasta que dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay de tu temperamento y tu orgullo? \u00bfC\u00f3mo es su negocio y su vida diaria?\u201d Esta es una petici\u00f3n revolucionaria. Har\u00eda que la tienda y el comercio de muchos hombres se derrumbaran al suelo para pronunciarlo. \u00bfQui\u00e9n puede pararse al final de la avenida a lo largo de la cual todos sus pensamientos y deseos placenteros florecen como flores, y enviar estas terribles palabras, \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d, estrell\u00e1ndose contra ella? Creo que es la oraci\u00f3n m\u00e1s temible para rezar en el mundo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padrenuestro contiene la esencia del Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n

Cuando en Jerusal\u00e9n le\u00ed esta oraci\u00f3n a uno de los rabinos, dijo: \u201cNo hay una sola oraci\u00f3n, ni una sola demanda, que no est\u00e9 ya contenida en el Antiguo Testamento\u201d. Dije: \u201cMuy bien, veamos\u201d. \u201cAhora\u201d, dije, \u201c\u00bfpuedes darme un pasaje paralelo a ‘Santificado sea tu nombre’?\u201d Cit\u00f3 en un instante el verso cuarenta y tres del cap\u00edtulo ocho de Primero de Reyes. \u201cOye t\u00fa en los cielos tu morada\u2026 para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre para temerte\u201d. Y m\u00e1s adelante dijo: \u201c’Bendito sea el nombre del Se\u00f1or’; \u00bfQu\u00e9 significa esto sino ‘Santificado sea Tu nombre’?\u201d \u201cSigamos adelante: ‘\u00a1Venga tu reino!’\u201d Inmediatamente me dio el pasaje del Salmo setenta y dos. \u201cDescender\u00e1 como la lluvia sobre la hierba segada, como aguaceros que riegan la tierra. En sus d\u00edas florecer\u00e1 la justicia; y abundancia de paz mientras dure la luna. Dominar\u00e1 tambi\u00e9n de mar a mar, y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra.\u201d \u201cSigamos adelante: \u00a1H\u00e1gase tu voluntad en la tierra, como en el cielo!\u201d. \u201c\u00bfNo nos dice el salmista: ‘Ens\u00e9\u00f1anos a hacer tu voluntad, oh Se\u00f1or?’\u201d. \u201cProsigamos: -‘El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy?’\u201d \u201cEncontrar\u00e1s esta oraci\u00f3n en los Proverbios: ‘No me des pobreza ni riquezas, alim\u00e9ntame con el alimento conveniente para m\u00ed’\u201d. \u201cPerd\u00f3nanos nuestras deudas, as\u00ed como nosotros perdonamos nuestras deudores!\u201d
\u201cEsto lo encuentras en el Salmo ciento treinta y dos: ‘Se\u00f1or, acu\u00e9rdate de David y de todas sus aflicciones’, y en el Salmo s\u00e9ptimo, y el vers\u00edculo cuarto: ‘Si he pagado con mal a el que estaba en paz conmigo.’\u201d \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n.\u201d \u00c9l dijo de inmediato: \u201cOh Se\u00f1or, corr\u00edgeme con juicio; no en tu ira, para que no me reduzcas a nada.\u201d Y luego cit\u00f3 los ap\u00f3crifos, con los que estaba bien familiarizado. \u201cQuita el deseo de la sensualidad; al esp\u00edritu de libertinaje no me entregues.\u201d \u201c\u00bfQu\u00e9 es esto sino ‘No nos dejes caer en tentaci\u00f3n’?\u201d \u00abL\u00edbranos del mal.\u00bb Cit\u00f3: \u201cL\u00edbrame de los obradores de iniquidad\u201d. Le dije: \u00ab\u00bfHas hecho?\u00bb El dijo que s\u00ed.\u00bb \u201cEntonces\u201d, dije, \u201custed acaba de demostrar que nuestro bendito Se\u00f1or ten\u00eda raz\u00f3n cuando les dijo a los jud\u00edos que \u00c9l ‘no vino a abolir la Ley, sino a cumplirla’. \u00bfY ten\u00e9is en todo el Antiguo Testamento una oraci\u00f3n que no est\u00e9 contenida en el Padrenuestro? Admiti\u00f3 que no hab\u00eda ninguno. Entonces ven como esta oraci\u00f3n, el Padrenuestro, seg\u00fan el testimonio de un jud\u00edo opuesto al cristianismo, es un compendio, un compendio maravilloso, de todo el evangelio, y de todo lo que Mois\u00e9s y los profetas nos han dicho. . De modo que el gran y santo Stolberg dice: \u201cel ni\u00f1o reza en \u00e9l con sencillez, y el erudito en vano trata de sondear sus profundidades\u201d. (J. Wolff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

En la oraci\u00f3n nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos, todas las relaciones que tenemos con Dios son asumidas. El creyente ora como–<\/p>\n


I. <\/strong>UN NI\u00d1O DE CASA. \u201cPadre nuestro\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>UN ADORADOR. \u00abSantificado\u00bb, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>UN TEMA. \u00abVenga tu reino.\u00bb <\/p>\n


IV. <\/strong>UN SIERVO. \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>UN MENDIGO. \u201cDanos\u201d, etc. <\/p>\n


VI. <\/strong>UN DEUDOR. \u201cY perd\u00f3nanos\u201d, etc. <\/p>\n


VII. <\/strong>UN PECADOR ENTRE LA TENTACI\u00d3N Y EL MAL. \u201cY no nos dejes\u201d, etc. (Gemas clasificadas del pensamiento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del Se\u00f1or dada como modelo<\/strong><\/p>\n

Nosotros tenemos aqu\u00ed un plan b\u00e1sico para completar, y sobre cuyas l\u00edneas podemos construir la estructura de nuestras peticiones cada vez que oramos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe, NO ES UNA DE LAS ORACIONES DE NUESTRO PROPIO SE\u00d1OR LA QUE SE DA POR MODELO. Est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n que debamos ofrecer para nuestra oraci\u00f3n diaria las mismas palabras que una vez se usaron para expresar las oraciones de Cristo por s\u00ed mismo. Por lo tanto, cuando los disc\u00edpulos pidieron un modelo de oraci\u00f3n para que pudieran orar como Cristo, el esp\u00edritu de esta oraci\u00f3n inicial en su respuesta fue: \u201cNo, vuestras oraciones no deben ser como las m\u00edas. Rezo de esa manera. De esta manera, orad vosotros. Oro como el Se\u00f1or; <\/em>pero cuando or\u00e9is, decid\u201d\u2014y luego les dio estas palabras. <\/p>\n


II. <\/strong>Te dar\u00e1s cuenta de que este patr\u00f3n fue otorgado despu\u00e9s de la petici\u00f3n: Ens\u00e9\u00f1anos a orar COMO JUAN TAMBI\u00c9N ENSE\u00d1\u00d3 A SUS DISC\u00cdPULOS. El orador, y aquellos de quienes \u00e9l era el portavoz, sin duda hab\u00edan estado en la escuela de Juan antes de entrar en la de Jes\u00fas. Sin embargo, usted est\u00e1 listo para preguntarse c\u00f3mo pudieron haber pensado en \u00c9l en ese momento. Acababan de escuchar ese secreto sagrado, una oraci\u00f3n secreta de Jes\u00fas. Dices que cada uno debi\u00f3 sentir todo su ser diez veces vivo y despierto en ese momento de gloria y exaltaci\u00f3n, y crees que entonces no debi\u00f3 haber lugar para el recuerdo de nada mortal. Sin embargo, esa oraci\u00f3n les record\u00f3 de inmediato a su antiguo Maestro, y su primer deseo fue que Jes\u00fas usara el m\u00e9todo de Juan para ense\u00f1arles a orar. Debe haber sido un hombre tremendo para dejar una impresi\u00f3n en las mentes de sus eruditos que fue aguda incluso en la agudeza de tal emoci\u00f3n. Hab\u00eda mucha imperfecci\u00f3n en esta petici\u00f3n. Los disc\u00edpulos no ten\u00edan derecho a hablarle a su Se\u00f1or en algo parecido al tono del dictado. Mientras le ped\u00edan que les ense\u00f1ara, ellos le dijeron c\u00f3mo hacerlo y le indicaron el tipo de ense\u00f1anza que prefer\u00edan. Pero Jes\u00fas pas\u00f3 por alto la falta, reconoci\u00f3 la necesidad, y se complaci\u00f3 en formular una oraci\u00f3n pidiendo ayuda en su debilidad, y tambi\u00e9n en la nuestra; porque tambi\u00e9n en nosotros repos\u00f3 Su ojo cuando lo dio, y todos los que est\u00e1n tratando de tener una comuni\u00f3n m\u00e1s estrecha con Dios, pueden ahora sentir su camino, pensar su camino y orar su camino, a trav\u00e9s de estas grandes palabras. <\/p>\n


III. <\/strong>Toma nota del hecho de que ESTE PATR\u00d3N FUE DADO DOS VECES. Cristo ya lo hab\u00eda dado en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Estos suplicantes, como si nunca hubieran o\u00eddo hablar de ello, le pidieron que les diera lo que ya hab\u00eda dado. \u00bfC\u00f3mo fue esto? Suponemos que adem\u00e1s de los disc\u00edpulos que vinieron de Juan a Jes\u00fas al comienzo de su ministerio, y la historia de cuyo llamado se cuenta en la apertura del Cuarto Evangelio, hubo otros cuyo registro vino despu\u00e9s, y que algunos de estos habiendo sido con Juan durante la primera entrega de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, hizo el llamamiento que condujo a esta segunda entrega. \u00a1Es extra\u00f1o que se contentaran con perderse tanto! \u00bfPor qu\u00e9 se quedaron con Juan despu\u00e9s de haber se\u00f1alado a Jes\u00fas como el Salvador? y \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan dejar de mirar los postes de los dedos en lugar de viajar por el camino? Tal vez se consideren a s\u00ed mismos, por as\u00ed decirlo, como eruditos en la escuela de Cristo, aunque en la clase de Juan, y como ni\u00f1os espirituales que todav\u00eda necesitan sus lecciones elementales. Hab\u00edan llegado tarde a la escuela. Ten\u00edan m\u00e1s que aprender que sus compa\u00f1eros de clase. Se hab\u00edan perdido el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Sus nuevos compa\u00f1eros, torpes y lentos espiritualmente, no les hab\u00edan dicho que el Se\u00f1or ya les hab\u00eda dado un modelo de oraci\u00f3n; por lo tanto, pidieron uno, y el Salvador compasivo les dio la sustancia de Sus palabras anteriores. Este era solo como \u00c9l mismo, el Maestro que tiene una paciencia infinita con nuestra torpeza, se inclina hacia nosotros, repite Su lecci\u00f3n y siempre dice: \u201cAprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE MODELO DE ORACI\u00d3N SIEMPRE DEBE TOMARSE EN RELACI\u00d3N CON TODA LA REVELACI\u00d3N CRISTIANA Y SER EXPLICADO POR ELLO. Es un error tomar esto, o cualquier otra parte parcial de la revelaci\u00f3n, como si fuera el todo; un error tratar esto como la revelaci\u00f3n final de la gracia de Cristo. <\/p>\n


V. <\/strong>EL MODELO EST\u00c1 DISE\u00d1ADO PARA EL USO DE TODOS LOS HIJOS DE DIOS, SIN IMPORTAR SUS DIFERENCIAS EN EDAD, CAPACIDAD O LOGRO. Le queda al ni\u00f1o, le queda al hombre, le queda al padre y a la madre, le queda al santo m\u00e1s joven, y al santo con cabeza reverenciada. <\/p>\n


VI. <\/strong>ESTE PATR\u00d3N EST\u00c1 DESTINADO A PROPORCIONAR CIERTAS REGLAS Y M\u00c9TODOS DE ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se ense\u00f1a brevedad a los peticionarios. <\/p>\n

2.<\/strong> Se les ense\u00f1a a evitar las vanas repeticiones. (Ver Mateo 6:7<\/span>.) <\/p>\n

3.<\/strong> Se les ense\u00f1a a orar usando estas mismas palabras. El segundo anuncio del patr\u00f3n fue precedido por la frase: \u201cCuando or\u00e9is, decid\u201d, etc. Pero marcad la condici\u00f3n. El punto es que solo podemos decirlo cuando oramos<\/em>. La oraci\u00f3n es una cosa distinta del veh\u00edculo de la oraci\u00f3n. Por hermoso que sea este marco, es solo un veh\u00edculo de la vida de oraci\u00f3n, no un sustituto de ella. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una oraci\u00f3n social. <\/p>\n

5.<\/strong> Se les ense\u00f1a a orar de esta manera. <\/p>\n


VII. <\/strong>ES CORRECTO LLAMAR A ESTE MODELO ORACI\u00d3N EL PADRE NUESTRO. Algunos preferir\u00edan llamarlo la oraci\u00f3n del rabino. Otros la oraci\u00f3n de los Disc\u00edpulos. Bien podr\u00edamos decir de la Fiesta del Recuerdo, que no es la Cena del Se\u00f1or sino la Cena de los Disc\u00edpulos, porque s\u00f3lo los disc\u00edpulos deben guardarla. Como la Cena del Se\u00f1or es una fiesta de recuerdo, esta es una oraci\u00f3n de recuerdo, para estar siempre en nuestros o\u00eddos, siempre ante nuestros ojos, para mostrar por qu\u00e9 debemos orar y c\u00f3mo debemos orar; hasta que \u201cen la morada amada de nuestro Padre nuestras almas lleguen en paz\u201d. (Dr. Stanford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos<\/strong><\/p>\n

>El prefacio del Padrenuestro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LO QUE NOS ENSE\u00d1A NUESTRO SER DIRIGIDO A LLAMAR A DIOS \u201cPADRE\u201d EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Que s\u00f3lo los hijos de Dios pueden orar aceptablemente. <\/p>\n

2.<\/strong> Que es a trav\u00e9s de Jesucristo que tenemos acceso a Dios en la oraci\u00f3n Ef 2:18<\/a>), porque es s\u00f3lo a trav\u00e9s de \u00c9l que Dios se convierte en nuestro Padre; por \u00c9l, por Su causa, somos adoptados en la familia del cielo Juan 1:12<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Que al acercarnos a Dios en oraci\u00f3n, debemos acercarnos en el nombre de Su Hijo, como \u00fanico fundamento de toda nuestra confianza y expectativa de Dios Juan 14:13<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Que el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, el Esp\u00edritu de Cristo en Su pueblo, es el principio de toda oraci\u00f3n aceptable a Dios; porque por \u00c9l es que somos capacitados para llamar a Dios Padre (Gal 4:6<\/span>), y por eso se llama \u201cen oraci\u00f3n obrada\u201d ( Santiago 5:16<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Que nos acerquemos a Dios en oraci\u00f3n con disposiciones y afectos de ni\u00f1os hacia \u00c9l. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque \u00c9l sea muy amable y nos admita en una familiaridad con \u00c9l, debemos venir con santa reverencia (Mal 1:6<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque hayamos ofendido a Dios, y estemos bajo las marcas de Su desagrado, debemos venir con confianza, lo que queramos, lo que necesitemos (Efesios 3:12<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios est\u00e1 listo y dispuesto a ayudarnos, y debemos acudir a \u00c9l con esa confianza (Mateo 7:11<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE NOS ENSE\u00d1A NUESTRO SER DIRIGIDO A LLAMAR A DIOS \u201cPADRE NUESTRO\u201d. Negativamente: no que no podamos orar, diciendo \u201cPadre m\u00edo\u201d, o que siempre debemos hablar en plural, diciendo, \u201cOramos\u201d. Porque tenemos ejemplos b\u00edblicos para orar en n\u00famero singular (Ezr 9:6<\/span>; Lucas 15:18-19<\/span>). Pero–<\/p>\n

1.<\/strong> Que no solo debemos orar en secreto solo nosotros, sino con otros, uni\u00e9ndonos a ellos en p\u00fablico y en privado. <\/p>\n

2.<\/strong> Que debemos orar, no s\u00f3lo por nosotros mismos, sino tambi\u00e9n por los dem\u00e1s, seg\u00fan el ejemplo y el precepto de las Escrituras (Hch 12:5<\/span>; 1Ti 2:1-2<\/span>). Orar con y por los dem\u00e1s es parte de la comuni\u00f3n de los santos. Y es uno de los privilegios de la familia de Dios en la tierra, que tienen las oraciones de toda la familia all\u00ed. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE NOS ENSE\u00d1A EL SER DIRIGIDO A DIRIGIRNOS A DIOS COMO \u201cNUESTRO PADRE QUE EST\u00c1 EN LOS CIELOS\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Que debemos mirar Su poder soberano y dominio sobre todo, en nuestras direcciones a \u00c9l, creyendo que \u00c9l es capaz de ayudarnos en nuestros mayores apuros, que nada es demasiado dif\u00edcil para \u00c9l, pero \u00c9l puede hacer todo lo que \u00c9l quiera Sal 115:3<\/span>). Este es un terreno noble para la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Que seamos llenos de afectos celestiales en la oraci\u00f3n (Sal 123:1<\/a>). Y que la gloriosa grandeza de Dios por encima de nosotros nos asombre cuando nos acerquemos a \u00c9l (Ecl 5:2<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La gloriosa y admirable condescendencia de Dios, que se digna mirar desde su trono en los cielos a nosotros, los pobres gusanos de la tierra (Isa\u00edas 66:1-2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Que vayamos a Dios como los extranjeros en esta tierra, y para quienes el cielo es su casa, porque es la casa de nuestro Padre (1Pe 1:17<\/span>), considerando este mundo como el lugar de nuestra peregrinaci\u00f3n, y los hombres y costumbres de \u00e9l como aquellos que deseamos dejar, para que seamos admitidos en la sociedad de los \u00e1ngeles, y confraternizar con los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos. <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> Veamos aqu\u00ed la condici\u00f3n miserable de aquellos que no tienen fundamento para llamar a Dios Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay oraci\u00f3n correcta sin fe. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prefacio del Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A QUI\u00c9N DEBEMOS DIRIGIR NUESTRAS ORACIONES; a Dios, el Dios omnipresente, que llena el cielo y la tierra. Puede o\u00edr a mil, o diez mil millones de peticionarios al mismo tiempo, si fueran tantos, y saber claramente lo que cada uno pide. Y adem\u00e1s, roguemos a un Dios infinitamente sabio, que sabe lo que conviene que se nos conceda y lo que no. <\/p>\n


II. <\/strong>BAJO QU\u00c9 CAR\u00c1CTER O DENOMINACI\u00d3N Dios (seg\u00fan la direcci\u00f3n de nuestro Salvador aqu\u00ed) debe ser abordado; como nuestro Padre en el cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios sostiene el car\u00e1cter de un Padre en el estilo de las Escrituras en un triple sentido; es decir, con referencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> A la creaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> A la separaci\u00f3n externa. <\/p>\n

(3)<\/strong> A la adopci\u00f3n y regeneraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos llamarlo como nuestro Padre en el cielo. Se\u00f1or, \u00bfno eres t\u00fa Dios en los cielos? Oh Se\u00f1or Dios de los cielos. Pero Cristo nos indicar\u00eda que hagamos nuestras s\u00faplicas a Dios con la m\u00e1s profunda humildad, en consideraci\u00f3n de la infinita distancia entre Dios y nosotros, y con admiraci\u00f3n por su asombrosa condescendencia al permitirnos hablar al gran poseedor del cielo e implorar su presencia y bendici\u00f3n que es exaltado infinitamente sobre nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MATERIA Y LA MANERA de la oraci\u00f3n. El Padre Nuestro puede ser considerado–<\/p>\n

1.<\/strong> Como un directorio. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos tomar el Padrenuestro como m\u00e9todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos considerar el Padrenuestro como una forma. (John Whitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pater, Padre<\/strong><\/p>\n

Puedo concebir dos maneras o m\u00e9todos para llegar a la noci\u00f3n de una paternidad en la Deidad, o de llegar al uso de esta forma de dirigirse al Ser Supremo, y llamarlo Padre. El primero puede caracterizarse como un proceso ascendente, el segundo como descendente; el primero tiene su origen en una relaci\u00f3n terrenal y humana, el segundo en una relaci\u00f3n que es celestial y divina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La relaci\u00f3n terrenal y humana de un hijo con un padre, un hijo con un padre, es muy estrecha y tierna. <\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed tocamos el otro punto de vista m\u00e1s elevado que, seg\u00fan creo, la Escritura sugiere y garantiza de la relaci\u00f3n ahora en cuesti\u00f3n; la relaci\u00f3n respecto de la cual llamamos a Dios Padre, y lo invocamos como Padre Nuestro. Es esencial al ser mismo del Supremo que \u00c9l sea un Padre, y que de \u00c9l haya un Hijo. Por consiguiente, desde toda la eternidad -en los t\u00e9rminos del Credo del Concilio de Niza- el Hijo es del Padre, \u201cprocedente de su Padre antes de todos los siglos; Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios\u201d. \u00c9l es \u201cel Hijo eterno del Padre\u201d, \u201cengendrado, no creado\u201d. La relaci\u00f3n, pues, de paternidad o paternidad en Dios precede a la creaci\u00f3n, as\u00ed como a la redenci\u00f3n; y ciertamente es desde la eternidad. Porque antes de todos los mundos el Hijo est\u00e1 en el seno del Padre. Y la infinita, inefable complacencia que subsiste entre el Padre y el Hijo, realizada en la unidad del Esp\u00edritu Santo con ambos, es el verdadero prototipo y modelo o patr\u00f3n original de la relaci\u00f3n paternal y del afecto paternal de que todos los que est\u00e1n en el Hijo son part\u00edcipes, y en virtud de lo cual llaman a Dios Padre, y lo invocan como su Padre. (RSCandlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pater noster, Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n

El uso del plural La forma en esta invocaci\u00f3n es sin duda significativa. Se nos ense\u00f1a, no s\u00f3lo a invocar a Dios como Padre, sino a invocarlo a \u00c9l como nuestro Padre. Debemos decir, Padre Nuestro; y eso tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n secreta. Claramente, por lo tanto, no te das cuenta, incluso en tal secreto, de estar completamente solo con tu Dios como tu Padre. Otros son asociados por ti contigo mismo en esta expresi\u00f3n filial, y en la comuni\u00f3n de relaci\u00f3n filial que expresa. Uno por lo menos, o m\u00e1s de uno, debe ser sentido por ti para ser abrazado contigo mismo en la invocaci\u00f3n. De otro modo no podr\u00edas decir bien, con pleno y profundo sentido de la realidad y de la verdad, Padre Nuestro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Uno, en todo caso, seguramente lo hay: el Maestro Mismo que te da esta forma amable de dirigirse a ti. El Se\u00f1or Jes\u00fas se une a ti, y te invita a unirte a \u00c9l, para que la invocaci\u00f3n sea com\u00fan a ambos: una invocaci\u00f3n conjunta; juntamente suyos y tuyos: \u201cPadre nuestro\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos aqu\u00ed, en primer lugar, la graciosa condescendencia del bendito Hijo de Dios al unirse a nosotros en un principio. Mir\u00e9mosle acerc\u00e1ndose a nosotros como a un hermano, para que nosotros y \u00c9l juntos podamos decir: Padre nuestro. Porque es como un hermano que \u00c9l se acerca a nosotros y est\u00e1 a nuestro lado; est\u00e1 en el car\u00e1cter de un hermano, \u201cun hermano nacido para la adversidad\u201d. \u00c9l toma nuestra naturaleza. \u00c9l toma nuestro lugar. \u00c9l toma como suya la misma relaci\u00f3n que tenemos con Dios como rebeldes ap\u00f3statas, s\u00fabditos desobedientes, culpables y condenados, marginados y enajenados. Suena las profundidades m\u00e1s bajas de su degradaci\u00f3n y prueba la agon\u00eda m\u00e1s amarga de su maldici\u00f3n. \u00c9l hace causa com\u00fan con nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Y ahora, est\u00e1s en casa. La graciosa entrevista ha terminado. La reconciliaci\u00f3n es completa. El Padre te ha encontrado, te ha abrazado y te ha acogido como a Su hijo. Apenas puedes creer por el mismo gozo. Pero cosas mayores que estas ver\u00e1s. Por ahora, en segundo lugar, en la morada de ese Padre tienes una comuni\u00f3n constante con \u00c9l como un Padre. Y en esa comuni\u00f3n se te permite y te permite unirte siempre a Aquel que en tu angustia se une a ti. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero cuando decimos, Padre Nuestro, nos asociamos con otros en esta comuni\u00f3n de oraci\u00f3n adem\u00e1s del bendito Se\u00f1or. \u00c9l es, en verdad, preeminentemente nuestro pr\u00f3jimo, en este acto de devoci\u00f3n filial; y otros lo son, y pueden serlo, s\u00f3lo en \u00c9l. Pero hay lugar en esta confraternidad para una hermandad lo suficientemente amplia. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos los que est\u00e1n al alcance de la misericordia salvadora y del amor redentor pueden ser comprendidos en su abrazo. Los hombres, todos los hombres, se vuelven queridos y preciosos para m\u00ed ahora. A cada hombre, a cualquier hombre, puedo ir ahora, y con toda la ternura de la piedad fraternal y el afecto fraternal, suplicar: \u00a1Hermano, hermano, cansado y perdido en ese pa\u00eds lejano! A ti, como a m\u00ed, Cristo Jes\u00fas, el hermano mayor, clama: \u00a1Ven! Vamos, t\u00fa y yo juntos, vamos a casa con \u00c9l, el Hermano mayor, diciendo, los tres juntos: Padre Nuestro. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay que trazar una l\u00ednea m\u00e1s estrecha, al menos en lo que se refiere a esta tierra. Estoy llamado a simpatizar con el bendito Jes\u00fas, no meramente en Su salida entre los hijos de los hombres perdidos y culpables, para que \u00c9l pueda ganarlos de regreso a la morada de Su Padre, y lograr que se unan a \u00c9l dici\u00e9ndole: Padre nuestro. . Pero debo simpatizar con el bendito Jes\u00fas tambi\u00e9n en Su entrada y salida entre aquellos a quienes \u00c9l realmente ha tra\u00eddo de nuevo a esa morada, y a quienes \u00c9l siempre presenta all\u00ed como Sus hermanos a Su Padre y al de ellos. Que todos tengan un lugar en nuestro coraz\u00f3n cuando decimos con Cristo, Padre Nuestro. Y para que podamos hacer lugar en nuestro coraz\u00f3n para todos ellos, veamos que con la ayuda de ese mismo Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, ese Esp\u00edritu de su Hijo, que el Padre env\u00eda a nuestros corazones, el Esp\u00edritu \u201cno de esclavitud y de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio\u201d\u2014desterramos todo lo que tiende a endurecer, o adormecer, o estrechar nuestros afectos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEsto es toda la familia? \u00bfEs esta toda la hermandad? \u00bfEs simplemente la compa\u00f1\u00eda comparativamente peque\u00f1a de creyentes entre los hombres la que tenemos que asociar con nosotros, cuando en Cristo, y con Cristo, decimos, Padre Nuestro? No; si hay un l\u00edmite estrecho para la casa de la fe en la tierra, hay un amplio espacio y margen suficiente en otros lugares. Porque, por no hablar de la multitud de los redimidos que ya est\u00e1n alrededor del trono, \u00bfno tenemos a los santos \u00e1ngeles por nuestros compa\u00f1eros en este filial discurso a Dios? Porque ellos tambi\u00e9n, como nosotros, tienen inter\u00e9s en el Hijo; \u201cel primog\u00e9nito\u201d, a quien el Padre trajo al mundo, diciendo: \u201cAd\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios\u201d. Con reverencia, con fe, lo adoran, aunque, \u00a1ay! demasiados de la brillante hueste, por orgullo e incredulidad, se niegan. Los elegidos besan al Hijo, y en el Hijo reciben ellos mismos la adopci\u00f3n de hijos. (RSCandlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 asociaciones sagradas se agrupan alrededor de la palabra Padre! La mera menci\u00f3n de esto nos retrotrae al amanecer de nuestra conciencia, cuando aprendimos nuestras primeras lecciones de labios de nuestros padres. Pero para el alma reflexiva y religiosa, el significado terrenal no agota el significado de este santo nombre; porque Dios al principio dise\u00f1\u00f3 que la paternidad humana deber\u00eda ser la miniatura de esa relaci\u00f3n en la que \u00c9l se mantuvo con los hombres, y dese\u00f3 que ellos entendieran que el amor de los padres a sus hijos en la tierra no es m\u00e1s que una gota en el oc\u00e9ano del amor paternal. que est\u00e1 en S\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando podemos verdadera e inteligentemente llamar a Dios \u201cPadre nuestro\u201d, SE DA NUEVA VIDA A NUESTRAS DEVOCIONES. Estoy persuadido de que gran parte de nuestra falta de disfrute en la oraci\u00f3n, y gran parte de la falta de vida y la artificiosidad de nuestras devociones en general, debe atribuirse al hecho de que no hemos recibido plenamente el esp\u00edritu de adopci\u00f3n y hemos perdido la idea de la Paternidad de Dios. . \u00bfPor qu\u00e9 debemos estar en el terror de un padre? \u00a1Qu\u00e9 libertad es la que goza nuestro propio hijo! \u00a1Mira c\u00f3mo entra dando saltos en nuestra habitaci\u00f3n, calculando que nos interesaremos profundamente en todo lo que tiene que decir, y sabiendo que cuando se apodera de nuestro coraz\u00f3n, se ha apoderado de nuestras fuerzas! Pero, \u00bfes diferente con Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>Cuando de verdad e inteligentemente podemos llamar a Dios nuestro Padre, SE OTORGA NUEVA ALEGR\u00cdA EN EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER. El propio sol del cielo iluminar\u00eda nuestro camino, si cada ma\u00f1ana sali\u00e9ramos a hacer los negocios de nuestro Padre; y las cosas m\u00e1s \u00e1ridas y sin inter\u00e9s de la vida diaria adquirir\u00edan una nueva importancia a nuestros ojos, y las har\u00edamos con alegr\u00eda, si sinti\u00e9ramos que las estamos haciendo por un Padre. Probemos este espec\u00edfico celestial y pronto encontraremos que la gloria del amor aureolar\u00e1 para nosotros todas las cosas comunes con su propio resplandor celestial, y el deber se fusionar\u00e1 con el deleite. <\/p>\n


III. <\/strong>Cuando de verdad e inteligentemente podemos llamar a Dios Padre, SE LE DA UN NUEVO SIGNIFICADO A NUESTRAS PRUEBAS TERRENAS. El Se\u00f1or mismo ha dicho en el mes de Salom\u00f3n: \u201cEl que detiene la vara, aborrece al ni\u00f1o\u201d, y \u00c9l es un Padre demasiado sabio para pensar en educar a Sus hijos sin disciplina. Por medio de las pruebas \u00c9l los guarda para que no caigan; Los lleva a reflexionar sobre s\u00ed mismos ya volver cuando han estado descarriados, y los prepara para el desempe\u00f1o de deberes arduos e importantes. Hace alg\u00fan tiempo, mientras estaba de paso en el valle de Housatonic, me interes\u00f3 mucho pasar por una f\u00e1brica de papel y observar c\u00f3mo los sucios trapos se somet\u00edan a un proceso tras otro, hasta que finalmente la pulpa prensada entre pesados rodillos sal\u00eda por el otro lado una telara\u00f1a sin costuras del blanco m\u00e1s bello, con la marca del hacedor tejida en ella. Que esto ilustre el prop\u00f3sito de Dios con sus hijos. Cuando \u00c9l los somete a una especie de prueba tras otra, es s\u00f3lo para que al final salgan purificados y refinados, habiendo estampado en ellos Su nombre y car\u00e1cter, para ser \u201cconocidos y le\u00eddos por todos los hombres\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando podemos verdaderamente e inteligentemente llamar a Dios nuestro Padre, UNA NUEVA GLORIA ES DADA A NUESTRA CONCEPCI\u00d3N DEL MUNDO CELESTIAL. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a decir: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d, y as\u00ed nos lleva a considerar esa alabanza como nuestro hogar. El hogar es el centro del coraz\u00f3n, y as\u00ed, al permitirnos llamar a Dios nuestro Padre y al cielo nuestro hogar, Jes\u00fas centra nuestro coraz\u00f3n all\u00ed, y nos da una idea tal de su bienaventuranza que apenas pensamos en los accesorios externos de su esplendor. , debido a la deliciosa anticipaci\u00f3n que albergamos de estar all\u00ed \u201cen casa con el Se\u00f1or\u201d. \u00a1Oh, que Dios, por la fe en Jesucristo, nos diera a cada uno de nosotros esta noble concepci\u00f3n del cielo! Entonces, sobre principios verdaderos y racionales, desearemos un pa\u00eds mejor, y finalmente habremos cumplido para nosotros la hermosa bienaventuranza alemana: \u00abBienaventurados los enfermos de hogar, porque llegar\u00e1n a casa\u00bb. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n de Cristo de la Paternidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo creo que la palabra \u201cPadre\u201d se aplica a Dios siete veces en el Antiguo Testamento; entre las innumerables referencias al Ser Supremo que abarrotan casi todos los cap\u00edtulos de todos los libros del Antiguo Testamento menos uno, se le menciona s\u00f3lo siete veces como Padre, cinco veces como Padre del pueblo hebreo, dos veces manteniendo esa relaci\u00f3n. a los individuos De estas dos insinuaciones de que Dios es el Padre de los hombres individuales, una es una promesa a David de que Dios ser\u00e1 un Padre para su hijo Salom\u00f3n; la otra es una predicci\u00f3n de que poco a poco los hombres orar\u00e1n a Dios llam\u00e1ndolo Padre, predicci\u00f3n cumplida en esta oraci\u00f3n. Porque no hay ning\u00fan registro de ninguna oraci\u00f3n<\/em> en el Antiguo Testamento en la que se llame a Dios como Padre. \u201cEn el caso vocativo, como una direcci\u00f3n a Dios en oraci\u00f3n\u201d, dice Dean Mansel, el nombre de Padre \u201cno aparece en el Antiguo Testamento\u201d. Fue, pues, pr\u00e1cticamente un nuevo pensamiento acerca de Dios el que nuestro Salvador dio a sus disc\u00edpulos cuando les ense\u00f1\u00f3 acerca de Dios. Siempre lo hab\u00edan conocido como el Eterno, el Creador, el Autoexistente, el Gobernante Supremo, el Juez, el Se\u00f1or de las Huestes y de las Batallas, el Capit\u00e1n de los ej\u00e9rcitos del cielo; pero este pensamiento de \u00c9l como el Padre en el cielo estaba muy lejos de todos los pensamientos comunes sobre \u00c9l. Esta palabra los llev\u00f3 a un mundo nuevo. Para ellos era como si hubieran estado de pie durante mucho tiempo ante el l\u00fagubre muro exterior de alg\u00fan viejo castillo al que hab\u00edan sido llamados a entrar, de pie all\u00ed y mirando con duda las imponentes almenas de granito, con ca\u00f1ones y centinelas en las murallas. con sugerencias de pasadizos l\u00fagubres y mazmorras y cadenas en el interior, cuando de repente se abri\u00f3 una puertecita y vieron dentro de la muralla un jard\u00edn agradable, con flores y fuentes y refugios frescos, y sintieron los olores m\u00e1s dulces, y oyeron un estallido de melod\u00eda de p\u00e1jaros cantores y ni\u00f1os felices jugando al sol. Tal apertura en el coraz\u00f3n mismo de Dios hizo esta palabra \u201cPadre\u201d para todos los que hab\u00edan permanecido por mucho tiempo en la fr\u00eda sombra de la antigua concepci\u00f3n mon\u00e1rquica de Su car\u00e1cter. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inferencias<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>La verdad contenida en este nuevo nombre de Dios es la verdadera idea constructiva en toda ciencia teol\u00f3gica. Construyan todas sus teolog\u00edas sobre este fundamento. Af\u00e9rrense a la idea de una ley uniforme, de una naturaleza de las cosas que Dios ha establecido, bajo la cual se castiga el pecado; pero cuando habl\u00e9is del car\u00e1cter personal y del gobierno de Dios, de Su intervenci\u00f3n directa en los asuntos de los hombres, de lo que hace sobrenaturalmente, en el orden de la historia, recordad que \u00c9l es nuestro Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> La palabra nos sugiere tambi\u00e9n la dignidad de la naturaleza humana. El hombre est\u00e1 hecho a imagen y semejanza de Dios. Aquel que fue antes de todos los mundos, Aquel cuya voluntad es la fuente de todas las leyes, Aquel que es la vida de todo lo que vive, el Omnipotente, el Sapient\u00edsimo, el Eterno Dios, es nuestro Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> La palabra no s\u00f3lo exalta y glorifica a toda la m\u00e1s humilde criatura humana, sino que une en una sola fraternidad, en una sola familia, a cuantos moramos sobre la faz de la tierra. Es el gran nivelador de rangos y jerarqu\u00edas; la carta de fraternidad; la profec\u00eda de paz y buena voluntad entre los hombres. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuevamente, qu\u00e9 ayuda e inspiraci\u00f3n hay para nosotros en el pensamiento de la relaci\u00f3n aqu\u00ed se\u00f1alada. Ll\u00e9vatelo a casa. Trata de entender algo de lo que significa cuando dices que Dios es tu Padre. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00a1Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos! <\/em>No s\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1; lo que es, ning\u00fan hombre lo sabe completamente. Pero es donde est\u00e1 nuestro Padre. Y quien est\u00e1 con \u00c9l no est\u00e1 lejos del cielo. Algo de la melod\u00eda de su m\u00fasica, algo de la fragancia y la belleza de sus dulces campos, se cuelan en su coraz\u00f3n incluso mientras camina por los caminos polvorientos de este mundo inferior. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La expresi\u00f3n implica que Dios nos ha comunicado Su propia CALIDAD DE VIDA (ver Gen 1:27<\/span>; Col 3:10<\/span>). Huellas de lo Divino en el hombre, aunque estropeadas por la ca\u00edda. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestras facultades intelectuales. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro car\u00e1cter est\u00e9tico. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro poder de amar. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro sentido moral. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuestros impulsos innatos a la bondad. <\/p>\n

6.<\/strong> Nuestra disposici\u00f3n para la comuni\u00f3n divina. <\/p>\n

7.<\/strong> Nuestra esperanza. <\/p>\n

8.<\/strong> Nuestra agencia libre. <\/p>\n


II. <\/strong>La expresi\u00f3n implica tambi\u00e9n que Dios nos tiene en \u00cdNTIMA RELACI\u00d3N CONSIGO MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos sostiene en la intimidad del afecto (Juan 17:23<\/span>) . <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l nos sostiene en la intimidad de la comuni\u00f3n. Un padre desea la compa\u00f1\u00eda de sus hijos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por eso Dios nos da el mandato y el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l nos comunica Sus pensamientos en la Biblia, y Sus propias impresiones de verdad y virtud a trav\u00e9s de la influencia de Su Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l habita dentro de nosotros, haciendo incluso de nuestros cuerpos sus templos. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos visita con una intimidad de servicio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su Providencia asegura nuestro bienestar temporal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su Gracia provee nuestra expiaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su Esp\u00edritu sirve a nuestros esp\u00edritus para santificarlos. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE DIOS CON NOSOTROS COMO PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es Padre de tres maneras. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es Padre por generaci\u00f3n eterna; habiendo engendrado de manera inconcebible e inefable a su Hijo, Dios coigual, coeterno con \u00e9l mismo; y por lo tanto llamado el \u201cHijo unig\u00e9nito de Dios\u201d (Juan 3:16<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es Padre por creaci\u00f3n temporal; como \u00c9l da un ser y una existencia a Sus criaturas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se dice que Dios es Padre por regeneraci\u00f3n espiritual y adopci\u00f3n. Y as\u00ed se dice que todos los verdaderos creyentes son hijos de Dios, y nacidos de Dios Juan 1:12-13<\/span> ). Ahora que a Dios le complazca tomar esto en Su estilo glorioso, incluso para ser llamado Padre Nuestro, puede ense\u00f1arnos: Primero. Admirar Su infinita condescendencia, y nuestro propio privilegio y dignidad inefables (1Jn 3:1<\/span>). En segundo lugar. Debe ense\u00f1arnos a andar como es digno de esta elevada y honorable relaci\u00f3n a la que somos llevados; y degradarnos como deben hacerlo los ni\u00f1os, en toda santa obediencia a sus mandamientos; con temor y reverencia a Su autoridad, y una humilde sumisi\u00f3n a Su voluntad. En tercer lugar. \u00bfEs Dios tu Padre? Esto, entonces, puede darnos plena seguridad de que recibiremos de sus manos lo que pidamos, si es bueno para nosotros; y, si no es as\u00ed, no tenemos raz\u00f3n para quejarnos de que no somos escuchados, a menos que \u00c9l convierta nuestras oraciones en maldiciones. Por cuartos. \u00bfEs Dios tu Padre? Esto, entonces, puede animarnos contra la desesperaci\u00f3n, bajo el sentido de nuestros m\u00faltiples pecados contra Dios, y apart\u00e1ndonos de \u00c9l; porque \u00c9l ciertamente nos recibir\u00e1 cuando nos arrepintamos y volvamos a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo siguiente observable, es la part\u00edcula Nuestro, <\/em>Padre Nuestro: que nos advierte, que Dios no es solamente el Padre de nuestros Se\u00f1or Jesucristo, pero \u00c9l es el Padre de todos los hombres, por creaci\u00f3n y providencia, y especialmente el Padre de los fieles, por regeneraci\u00f3n y adopci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Estim\u00e9monos unos a otros como hermanos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si eres mezquino y bajo en el mundo, esto deber\u00eda ense\u00f1arte a estar bien contento con tu estado y condici\u00f3n actuales; porque Dios es tu Padre, y un Padre para ti igualmente con los m\u00e1s grandes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ya que cuando oramos debemos decir, Padre nuestro, esto nos ense\u00f1a, interesarnos unos a otros en nuestras oraciones. <\/p>\n


II. <\/strong>La siguiente expresi\u00f3n ESTABLECE SU GLORIA Y GRANDEZA: \u201cque est\u00e1 en los cielos\u201d. \u201cPero, \u00bfno est\u00e1 Dios presente en todas partes? \u00bfNo llena \u00c9l los cielos y la tierra y todas las cosas?\u201d Verdadero. Pero esta expresi\u00f3n se usa–<\/p>\n

1.<\/strong> Porque el cielo es el lugar m\u00e1s glorioso de la residencia de Dios, donde \u00c9l ha establecido m\u00e1s especialmente Su trono de gracia, y all\u00ed se sienta sobre \u00e9l. . <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestras oraciones se dirigen a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, porque, aunque \u00c9l las escucha dondequiera que se pronuncien, en ninguna parte las escucha con aceptaci\u00f3n sino s\u00f3lo en el cielo. Y la raz\u00f3n es que nuestras oraciones son aceptables solo si son presentadas ante Dios por la intercesi\u00f3n de Cristo. Ahora bien, Cristo realiza su oficio de mediador s\u00f3lo en el cielo; porque lo hace en ambas naturalezas, siendo Dios y Hombre; y as\u00ed \u00c9l est\u00e1 s\u00f3lo en el cielo. Y, por lo tanto, todav\u00eda nos preocupamos de orar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dado que se nos ordena orar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, podemos estar seguros de que no hay ninguna circunstancia de tiempo o lugar que pueda impedirnos orar. Porque el cielo est\u00e1 sobre ti, y abierto para ti, dondequiera que est\u00e9s. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfTu Padre est\u00e1 en los cielos? Tus oraciones, entonces, deben ser hechas de manera que atraviesen los cielos donde est\u00e1 Dios. (Obispo Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Invocaci\u00f3n de apertura<\/strong><\/p>\n

Esta Invocaci\u00f3n levanta la frente del ni\u00f1o , y reclama en el cielo y en el Rey de aquel pa\u00eds un inter\u00e9s filial. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La FILIAL; ve en el Alt\u00edsimo un Padre. <\/p>\n


II. <\/strong>El FRATERNO; no viene s\u00f3lo con sus necesidades y votos privados, sino con los de su raza y hermandad, \u201cPadre Nuestro\u201d. Y–<\/p>\n


III. <\/strong>El CELESTIAL; aunque ahora somos de la tierra, y unidos a ella por estos cuerpos mortales y terrestres, no somos originarios de ella, ni fuimos creados para estar eternamente sobre <\/em>ella. Somos del <\/em>cielo, y para <\/em>el cielo; porque all\u00ed y no aqu\u00ed est\u00e1 nuestro Padre, y donde est\u00e1 \u00c9l est\u00e1 nuestra verdadera morada. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n. Que las Iglesias reflexionen sobre estas grandes verdades. En el principio filial<\/em> de nuestro texto encontrar\u00e1n la vida y la tierra glorificadas, por el pensamiento de que un Padre los hizo y los gobierna; y, por encima de todas las distinciones mundanas, valorar\u00e1n y se regocijar\u00e1n en sus lazos a trav\u00e9s de Cristo con \u00c9l, regocij\u00e1ndose, principalmente como Cristo mand\u00f3 a sus ap\u00f3stoles que se regocijaran, en esto de que sus nombres est\u00e1n escritos en los cielos. En el principio fraterno<\/em> aprenderemos bien a amar a la Iglesia ya tener compasi\u00f3n del mundo; y en el principio celestial, <\/em>se nos ense\u00f1ar\u00e1 a cultivar esa mentalidad celestial que har\u00e1 que el cristiano, aunque sea d\u00e9bil, sufra y desamparado en sus relaciones mundanas, ya sea lustroso y bendecido, como lo describi\u00f3 Burke en su pompa mundana, y en la flor de su juventud, la desventurada Reina de Francia: \u201cUn orbe brillante, <\/em>que parec\u00eda apenas tocar el horizonte\u201d. M\u00e1s justamente podr\u00eda describirse as\u00ed el santo de Dios; teniendo ya, como ordena el ap\u00f3stol, su conversaci\u00f3n en el cielo, y derramando por la tierra los esplendores de ese mundo con el que tiene estrecha y bendita comuni\u00f3n, y hacia el cual parece dispuesto habitualmente a subir, anhelando partir para estar con \u00e9l. Cristo, que es mucho mejor. (WR Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padre Divino<\/strong><\/p>\n

Rev. <\/em>Dra. Jonas King una vez fue a visitar a los ni\u00f1os en un asilo de hu\u00e9rfanos. Los ni\u00f1os estaban sentados en un sal\u00f3n de clases y el Dr. King estaba de pie en una plataforma frente a ellos. \u201cAs\u00ed que este es un asilo para hu\u00e9rfanos\u201d, dijo. \u201cSupongo que muchos de ustedes, ni\u00f1os, me dir\u00edan que no tienen padre ni madre, si les preguntara\u201d. \u00abS\u00ed, se\u00f1or; s\u00ed, se\u00f1or \u2014dijeron unas vocecitas. \u201c\u00bfCu\u00e1ntos de ustedes dicen que no tienen padre? Levanta las manos. Se levant\u00f3 un bosque de manos. \u00ab\u00bfAs\u00ed que dices que no tienes padre?\u00bb \u00abS\u00ed, se\u00f1or; s\u00ed se\u00f1or.\u00bb \u201cAhora\u201d, dijo el Dr. King, \u201c\u00bfalguna vez dices la oraci\u00f3n del Se\u00f1or? Dejame escucharte.\u00bb Los ni\u00f1os comenzaron: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos Detente, ni\u00f1os\u201d, dijo el Dr. King; \u201c\u00bfEmpezaste bien?\u201d Los ni\u00f1os comenzaron de nuevo: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d \u201cDet\u00e9nganse nuevamente, ni\u00f1os\u201d, dijo el Dr. King. \u00ab\u00bfQu\u00e9 dijiste? \u00bfNuestro Padre? Entonces ten\u00e9is un Padre; un Padre bueno y rico. Quiero hablarte de \u00c9l. Es due\u00f1o de todo el oro de California; \u00c9l es due\u00f1o de todo el mundo; \u00c9l puede darte todo lo que considere mejor para ti. Ahora, hijos, nunca olviden que tienen un Padre. Acude a \u00c9l todo lo que quieras, como si pudieras verlo. \u00c9l es capaz y est\u00e1 dispuesto a hacer todo lo que sea para tu bien\u201d. <\/p>\n

La sede de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 decimos en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or: ‘Qui\u00e9n est\u00e1s en los cielos’, si Dios est\u00e1 en todas partes?\u201d pregunt\u00f3 un cl\u00e9rigo a unos ni\u00f1os. Durante un rato nadie respondi\u00f3; por fin, al ver a un peque\u00f1o tamborilero que parec\u00eda que pod\u00eda dar una respuesta, el cl\u00e9rigo dijo: \u00abBueno, soldadito, \u00bfqu\u00e9 dices?\u00bb \u201cPorque es el cuartel general\u201d, respondi\u00f3 el baterista. <\/p>\n

La alocuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La primera parte del Padrenuestro la he llamado la alocuci\u00f3n, o la advocaci\u00f3n porque en ella invocamos o invocamos a Dios por su nombre , y decirle, por as\u00ed decirlo, que le vamos a hablar, y suplicarle que escuche lo que vamos a decir. <\/p>\n

1.<\/strong> El nombre de \u201cPadre\u201d, por el cual se nos ordena invocar a Dios, es una de las cosas m\u00e1s notables de toda la oraci\u00f3n. A nosotros, en efecto, que hemos estado acostumbrados a ello desde la infancia, puede parecernos casi natural llamar a Dios Padre. Pero hacerlo, y eso tambi\u00e9n con la certeza de que \u00c9l lo aprueba, est\u00e1 tan lejos de ser algo natural que, si Dios no nos hubiera autorizado y mandado expresamente, nunca nos hubi\u00e9semos atrevido a dirigirnos a \u00c9l por ese nombre; deber\u00edamos haber sentido que era una presunci\u00f3n demasiado grande reclamar una relaci\u00f3n con el Se\u00f1or del universo. Cualquiera puede ver qu\u00e9 paso nos dio Cristo hacia el cielo al rodearnos para dirigirnos a nuestro Hacedor, no como nuestro Dios y Rey, sino como nuestro Padre. Cualquiera puede ver y sentir qu\u00e9 promesa contiene el nombre de que Dios escuchar\u00e1 nuestras oraciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo privilegio tiene su correspondiente deber. Consideremos qu\u00e9 deberes trae consigo el privilegio, que Cristo nos ha comprado, de llamar a Dios nuestro Padre. <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer y principal deber es comportarse con \u00c9l como los hijos deben comportarse con su padre. <\/p>\n

(2)<\/strong> El conocimiento de que Dios es nuestro Padre, y que puede hacer lo que le plazca, debe llenarnos de fe y de confianza valiente en \u00c9l. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n

Se nos ordena decir \u201cPadre Nuestro \u201d, y no mi Padre, para ense\u00f1arnos a orar no solo por nosotros mismos, sino por toda la familia de Dios y Cristo en la tierra. Cuando decimos \u201cPadre nuestro\u201d, debemos tener en cuenta que Dios tiene otros hijos adem\u00e1s de nosotros, hijos que tienen los mismos derechos sobre Su misericordia y amor, hijos a quienes \u00c9l ama tanto como a nosotros. Debemos recordar tambi\u00e9n que, si todos somos hijos de un Padre com\u00fan, todos debemos ser hermanos y hermanas. He aqu\u00ed un tema fruct\u00edfero para el autoexamen. \u00bfNos amamos como hermanos? \u00bfVivimos juntos como deben vivir los hermanos, en paz y concordia? \u00bfNos ayudamos unos a otros con todo lo que podemos? \u00bfNos regocijamos en la prosperidad de nuestro hermano, aunque no nos suceda algo similar? \u00bfSentimos esa preocupaci\u00f3n por su bienestar, no s\u00f3lo en el cuerpo, sino tambi\u00e9n en el alma, que debe vivir en los corazones de todos los que se declaran ante Dios miembros de una gran familia, pero al mismo tiempo tambi\u00e9n por nuestros hermanos? ? (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que est\u00e1s en los cielos<\/strong><\/p>\n

Acordaos de d\u00f3nde mora el Padre. Es un Padre que est\u00e1 en los cielos a quien deb\u00e9is orar. Por lo tanto, \u00c9l debe ser–<\/p>\n

1.<\/strong> Misericordioso; o \u00c9l nunca te hubiera permitido llamarlo por ese nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser muy poderoso; porque \u00c9l es alto sobre todas las cosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe ser muy sabio; porque \u00c9l hizo el mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9l es eterno, y permanecer\u00e1 sin cambio, cuando los cielos y la tierra hayan pasado. Entonces, teniendo un Padre, que es tan poderoso y tan sabio, y que tambi\u00e9n es inmutable y eterno, \u00a1qu\u00e9 ancla de esperanza debe ser para nosotros este pensamiento! (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n

\u00bfEsta familiar concepci\u00f3n de la Paternidad de Dios impida nuestra reverencia por \u00c9l? Dejen que los hijos de los padres m\u00e1s amorosos respondan la pregunta. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta visi\u00f3n de la naturaleza Divina tiene su trascendental relaci\u00f3n con el tipo de piedad que debemos atesorar en nosotros mismos y promover en los dem\u00e1s. El hijo de buenos padres humanos muestra su piedad hacia ellos, no despreciando sus dones y despreciando las muestras de su amor, sino disfrut\u00e1ndolos al m\u00e1ximo, con sus amados padres constantemente en sus pensamientos, usando sus dones como lo har\u00edan. hacer que los usen, y consider\u00e1ndose m\u00e1s feliz cuando puede perseguir su placer en su presencia y con su participaci\u00f3n. Por paridad de raz\u00f3n, el verdadero hijo de Dios manifiesta su piedad, no ech\u00e1ndose de s\u00ed el c\u00e1liz de la alegr\u00eda que se le pone lleno en los labios, sino haciendo de su alegr\u00eda gratitud, de su alegr\u00eda acci\u00f3n de gracias, usando al mundo como si no abusara de \u00e9l, la estricta adhesi\u00f3n a las leyes que siempre acompa\u00f1an a los dones y los hacen inconmensurablemente m\u00e1s preciosos, y no perdiendo nunca el pensamiento de la presencia benigna de Aquel que tiene toda la alegr\u00eda de un Padre al ver felices a sus hijos. <\/p>\n

2.<\/strong> Si estos puntos de vista se destacaran en la ense\u00f1anza religiosa, y especialmente en la cultura religiosa de los j\u00f3venes, la religi\u00f3n no ser\u00eda el tema desagradable que ahora es para tantos, ni si los oficios del culto cristiano fueran considerados con la indiferencia que ahora prevalece tan tristemente. <\/p>\n

3.<\/strong> La paternidad implica un amor distintivo por el ni\u00f1o individual y, por lo tanto, necesariamente, un inter\u00e9s personal en el bien o el mal del ni\u00f1o, su conducta correcta o incorrecta, su buena o mala conducta. mal caracter. <\/p>\n

4.<\/strong> Si el ni\u00f1o encuentra privilegio y felicidad, o moderaci\u00f3n y fastidio, en el bien ordenado hogar del padre humano, depende de su propia elecci\u00f3n, de su propio car\u00e1cter. El hijo de Dios tambi\u00e9n puede ser feliz en Su casa universal, solo a trav\u00e9s del amor del padre y la conformidad con las costumbres de la casa. El hijo de Dios que no tiene un coraz\u00f3n de ni\u00f1o debe ir a su propio lugar, y ese no puede ser un lugar de privilegio o alegr\u00eda. Pero es autodesterrado, autocastigado. Ha abandonado sus propias misericordias. No es el amor de Dios lo que se le quita; pero se ha apartado del cobijo y gozo de ese amor. (Prof. Peabody, DD, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carlyle y la oraci\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u201c’<\/em>Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea tu nombre, h\u00e1gase tu voluntad’, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podemos decir? La otra noche, en mis desvelos, que se volv\u00edan cada vez m\u00e1s miserables, estas palabras, esa oraci\u00f3n breve y grandiosa, vinieron extra\u00f1amente a mi mente, con un \u00e9nfasis completamente nuevo, como si estuvieran escritas <\/em>y brillando para m\u00ed en un esplendor suave y puro en el seno negro de la noche all\u00ed; entonces yo, por as\u00ed decirlo, los le\u00eda<\/em> palabra por palabra, con un repentino freno a mis vagabundeos imperfectos, con una s\u00fabita dulzura de compostura que era muy inesperada. Quiz\u00e1 en treinta o cuarenta a\u00f1os no hab\u00eda repetido formalmente esa oraci\u00f3n; es m\u00e1s, nunca antes hab\u00eda sentido cu\u00e1n intensamente es la voz del alma del hombre, la aspiraci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima de todo lo que hay de elevado y piadoso en la pobre naturaleza humana, digna de ser recomendada con un ‘As\u00ed orad vosotros’\u201d (Thomas Carlyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios realizado como un Padre<\/strong><\/p>\n

Me han hablado de una buena hombre, entre cuyas experiencias, de las cuales mantuvo un registro, esto, entre otras cosas, se encontr\u00f3 despu\u00e9s de su muerte, que en tal momento en oraci\u00f3n secreta, su coraz\u00f3n al comienzo del deber se ensanch\u00f3 mucho, en dar a Dios esos t\u00edtulos que son terribles y tremendos, al llamarlo el Dios grande, poderoso y terrible; pero al continuar as\u00ed, se detuvo con este pensamiento: \u201c\u00bfY por qu\u00e9 no mi Padre?\u201d (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paternidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Un jud\u00edo entr\u00f3 en un templo persa , y vio all\u00ed el fuego sagrado. Le dijo al sacerdote: \u00ab\u00bfC\u00f3mo adoran al fuego?\u00bb \u201cNo el fuego: es para nosotros un emblema del sol y de su luz animadora\u201d, dijo el sacerdote. Entonces le pregunt\u00f3 al jud\u00edo: \u201c\u00bfAdoras al sol como a una deidad? \u00bfSabes que \u00e9l tambi\u00e9n es una criatura del Todopoderoso? El sacerdote respondi\u00f3 que el sol era para ellos s\u00f3lo un emblema de la luz invisible que preserva todas las cosas. El israelita continu\u00f3: \u201c\u00bfDistingue su naci\u00f3n la imagen del original? Llaman al sol su dios, y se arrodillan ante la llama terrenal. Deslumbras el ojo del cuerpo, pero oscureces el de la mente; al presentarles la luz terrestre, les quitas la celestial\u201d. El persa pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo nombras al Ser Supremo?\u00bb \u201cNosotros le llamamos Jehov\u00e1 Adonai; es decir, el Se\u00f1or que era, que es y que ser\u00e1\u201d. \u201cTu palabra es grande y gloriosa, pero es terrible\u201d, dijo el persa. Un cristiano que se acercaba dijo: \u201cLe llamamos Abba, Padre\u201d. Entonces el gentil y el jud\u00edo se miraron con sorpresa. Uno dijo: \u201cTu palabra es la m\u00e1s cercana y la m\u00e1s alta; pero \u00bfqui\u00e9n os da valor para llamar as\u00ed al Eterno? \u201cEl Padre mismo\u201d, dijo el cristiano, quien luego les expuso el plan de redenci\u00f3n. Entonces creyeron y alzaron los ojos al cielo, diciendo: \u201cPadre, querido Padre\u201d, y se tomaron de las manos y se llamaron hermanos. (Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del prefacio al Padrenuestro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La INTRODUCCI\u00d3N a la oraci\u00f3n del Se\u00f1or: \u00abVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed\u00bb. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, en estas palabras prescribi\u00f3 a sus disc\u00edpulos ya nosotros un directorio para la oraci\u00f3n. Los diez mandamientos son la regla de nuestra vida; el credo es la suma de nuestra fe; y la oraci\u00f3n del Se\u00f1or es el modelo de nuestra oraci\u00f3n. As\u00ed como Dios le prescribi\u00f3 a Mois\u00e9s un modelo para el tabern\u00e1culo, as\u00ed Cristo nos ha prescrito aqu\u00ed un modelo de oraci\u00f3n: \u00abVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed\u00bb, etc. No es que estemos atados a las palabras de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or; Cristo no dice: \u201cOrad despu\u00e9s de estas palabras\u201d; sino \u201cde esta manera\u201d; es decir, que todas vuestras peticiones concuerden y simbolicen con las cosas contenidas en el Padrenuestro; y de hecho, bien podemos hacer todas nuestras oraciones consonantes y agradables a esta oraci\u00f3n, siendo una oraci\u00f3n muy exacta. Tertuliano lo llama, un breviario y compendio del evangelio; es como un mont\u00f3n de oro macizo. La exactitud de esta oraci\u00f3n aparece–<\/p>\n

1.<\/strong> En la dignidad del Autor; una obra tiene el elogio del art\u00edfice, y esta oraci\u00f3n tiene el elogio del Autor; es la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. Como la ley moral fue escrita con el dedo de Dios, as\u00ed esta oraci\u00f3n fue ca\u00edda de los labios del Hijo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La exactitud de esta oraci\u00f3n aparece en la excelencia del asunto. Puedo decir de esta oraci\u00f3n que \u201ces como plata refinada en horno, purificada siete veces\u201d. Nunca hubo una oraci\u00f3n tan admirable y curiosamente compuesta como esta. As\u00ed como el Cantar de Salom\u00f3n, por su excelencia, se llama \u201cel canto de los cantos\u201d, as\u00ed tambi\u00e9n puede llamarse a esta \u201cla oraci\u00f3n de las oraciones\u201d. <\/p>\n

El asunto de la misma es admirable. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su brevedad; es breve y conciso, multum in parvo, <\/em>mucho dicho en pocas palabras. Se requiere mucho arte para dibujar los dos globos con curiosidad en un peque\u00f1o mapa. Esta breve oraci\u00f3n es un sistema o cuerpo de divinidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su claridad. Esta oraci\u00f3n es clara e inteligible a toda capacidad. La claridad es la gracia del habla. <\/p>\n

3.<\/strong> Su exhaustividad. Esta oraci\u00f3n contiene las cosas principales que tenemos que pedir, o que Dios tiene que otorgarnos. Hay un doble beneficio que surge de enmarcar nuestras peticiones adecuadamente a la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. <\/p>\n

1.<\/strong> De este modo se previene el error en la oraci\u00f3n. No es f\u00e1cil escribir mal despu\u00e9s de esta copia; no podemos equivocarnos f\u00e1cilmente, teniendo nuestro modelo delante de nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> De esta manera se obtienen las misericordias solicitadas, pues el ap\u00f3stol nos asegura que Dios nos escuchar\u00e1 cuando oremos \u201cconforme a Su voluntad\u201d. Y ciertamente oramos de acuerdo a Su voluntad, cuando oramos de acuerdo al modelo que \u00c9l nos ha establecido. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ORACI\u00d3N EN S\u00cd, que consta de tres partes: <\/p>\n

(1)<\/strong> Un prefacio; <\/p>\n

(2)<\/strong> peticiones; <\/p>\n

(3)<\/strong> la conclusi\u00f3n. Primero. <\/p>\n

El prefacio de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cPadre Nuestro\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cQue est\u00e1s en los cielos\u201d. Para comenzar con las primeras palabras del prefacio. \u00abNuestro Padre.\u00bb A veces se toma al Padre como algo personal: \u201c\u00a1Mi Padre es m\u00e1s grande que!\u201d: pero en el texto, el Padre se toma esencialmente como toda la Deidad. Este t\u00edtulo, Padre, nos ense\u00f1a a qui\u00e9n debemos dirigirnos en oraci\u00f3n; solo a Dios. Aqu\u00ed no hay tal cosa en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or como, \u201c\u00a1Oh santos o \u00e1ngeles que est\u00e1is en el cielo, o\u00eddnos!\u201d sino \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 orden debemos dirigir nuestras oraciones a Dios? Aqu\u00ed s\u00f3lo se nombra al Padre; \u00bfNo podemos dirigir nuestras oraciones al Hijo y al Esp\u00edritu Santo? Aunque el Padre s\u00f3lo sea nombrado en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, sin embargo, las dos Personas et\u00e9reas no est\u00e1n excluidas por la presente; el Padre es mencionado porque es el primero en el orden; pero el Hijo y el Esp\u00edritu Santo est\u00e1n incluidos, porque son lo mismo en esencia. Los pr\u00edncipes en la tierra se dan a s\u00ed mismos t\u00edtulos que expresan su grandeza, como \u201caltos y poderosos\u201d; Dios podr\u00eda haberlo hecho as\u00ed, y haberse expresado as\u00ed: \u201cNuestro Rey de gloria, nuestro Juez\u201d; pero \u00c9l se da a S\u00ed mismo otro t\u00edtulo, \u201cPadre nuestro\u201d, una expresi\u00f3n de J\u00fapiter y condescendencia. Dios, para animarnos a orarle, se representa a s\u00ed mismo bajo esta dulce noci\u00f3n de un padre, \u201cnuestro Padre\u201d. El nombre Jehov\u00e1 lleva majestad en \u00e9l, el nombre de Padre lleva misericordia en \u00e9l. \u00bfEn qu\u00e9 sentido es Dios un Padre? <\/p>\n

1.<\/strong> Por creaci\u00f3n; \u00e9l es quien nos hizo\u2014\u201cTambi\u00e9n nosotros somos linaje suyo\u201d; \u201c\u00bfNo tenemos todos un mismo Padre?\u201d Pero hay poco consuelo en esto; porque as\u00ed Dios es Padre de los demonios por creaci\u00f3n; pero el que los hizo no los salvar\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es Padre por elecci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es Padre por gracia especial. S\u00f3lo los que son santificados pueden decir: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre Dios siendo el Padre de Cristo y el Padre de los elegidos? Dios es el Padre de Cristo de una manera m\u00e1s gloriosa y trascendente. Cristo tiene la primogenitura. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace a Dios nuestro Padre? Fe: \u201cTodos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d. Un incr\u00e9dulo puede llamar a Dios su Creador y su Juez, pero no su Padre. La fe nos legitima y nos hace de la sangre real del cielo: \u201cSois hijos de Dios por la fe.\u201d <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 parece que Dios es el mejor Padre? <\/p>\n

1.<\/strong> En que \u00c9l es anciano: \u201cSe sent\u00f3 el Anciano de d\u00edas\u201d. Una representaci\u00f3n figurativa de Dios que existi\u00f3 antes de todos los tiempos, esto puede causar veneraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es el mejor Padre, porque es perfecto–\u201cNuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d; \u00c9l es perfectamente bueno. Los padres terrenales est\u00e1n sujetos a enfermedades. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es el mejor Padre con respecto a la sabidur\u00eda: \u00abEl \u00fanico Dios sabio\u00bb. \u00c9l tiene una idea perfecta de la sabidur\u00eda en S\u00ed mismo; \u00c9l conoce los medios m\u00e1s adecuados para realizar Sus propios designios; los \u00e1ngeles encienden su l\u00e1mpara. En particular, esta es una rama de Su sabidur\u00eda, que \u00c9l sabe lo que es mejor para nosotros. Un padre terrenal no sabe, en algunos casos complicados, c\u00f3mo aconsejar a su hijo. \u00c9l es el \u00fanico Dios sabio; \u00c9l sabe c\u00f3mo hacer que las cosas malas obren para bien de Sus hijos. Puede hacer una soberana melaza de veneno; as\u00ed \u00c9l es el mejor Padre para la sabidur\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Es el mejor Padre, porque el m\u00e1s amoroso–\u201cDios es amor\u201d. Los afectos de los padres no son m\u00e1s que m\u00e1rmol y diamante en comparaci\u00f3n con el amor de Dios por sus hijos; Les da la nata de su amor, amor que elige, amor que salva. \u00a1Ning\u00fan padre como Dios por amor! Si eres Su hijo, no puedes amar tu propia alma tan enteramente como \u00c9l te ama a ti. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios es el mejor Padre, para las riquezas; Dios tiene suficiente tierra para dar a todos Sus hijos, \u00c9l tiene riquezas inescrutables. \u00c9l da el man\u00e1 escondido, el \u00e1rbol de la vida, r\u00edos de alegr\u00eda. Dios siempre da a sus hijos, pero no tiene menos; Sus riquezas son impartidas, no disminuidas; como el sol que todav\u00eda brilla, pero no tiene menos luz. No puede ser pobre el que es infinito. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios es el mejor Padre, porque \u00c9l puede reformar a Sus hijos. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios es el mejor Padre, porque \u00c9l nunca muere–\u201cEl \u00fanico que tiene inmortalidad.\u201d Los padres terrenales mueren y sus hijos est\u00e1n expuestos a muchas heridas, pero Dios vive para siempre. <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 radica la dignidad de los que tienen a Dios por Padre? <\/p>\n

1.<\/strong> Tienen mayor honra que la conferida a los pr\u00edncipes de la tierra; son preciosos en la estima de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios confiere t\u00edtulos honrosos a Sus hijos; \u00c9l los llama los mejores de la tierra, o los magn\u00edficos, como lo traduce Junio. <\/p>\n

3.<\/strong> Este es el honor de los que tienen a Dios por Padre: todos son herederos; el hijo menor es un heredero. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los hijos de Dios son herederos de las cosas de esta vida; Siendo Dios su Padre, ellos tienen el mejor t\u00edtulo sobre las cosas terrenales, tienen un derecho Santificado sobre ellas. Otros pueden tener m\u00e1s de la carne de venado, pero los hijos de Dios tienen m\u00e1s de la bendici\u00f3n; as\u00ed son herederos de las cosas de esta vida. <\/p>\n

(2)<\/strong> Son herederos del otro mundo; \u201cherederos de salvaci\u00f3n\u201d, \u201ccoherederos con Cristo\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios hace a sus hijos iguales en honor a los \u00e1ngeles. \u00bfC\u00f3mo podemos saber que Dios es nuestro Padre? No todos pueden decir: \u201cPadre nuestro\u201d: los jud\u00edos se jactaban de que Dios era su Padre: \u201cTenemos un Padre, Dios\u201d. Cristo les dice su pedigr\u00ed: \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo\u201d. Los que son de esp\u00edritus sat\u00e1nicos, y hacen uso de su poder para derrotar el poder de la piedad, no pueden decir, Dios es su Padre; ellos pueden decir, \u201cpadre nuestro que est\u00e1s en el infierno.\u201d <\/p>\n

Pues bien, \u00bfc\u00f3mo podemos saber que Dios es nuestro Padre? <\/p>\n

1.<\/strong> Por tener disposici\u00f3n filial. Esto se ve en cuatro cosas. Primero. Derretirse en l\u00e1grimas por el pecado. Un ni\u00f1o llora por ofender a su padre. Se aflige por el pecado <\/p>\n

(1)<\/strong> ya que es un acto de contaminaci\u00f3n. El pecado desflora el alma virgen; desfigura la imagen de Dios; convierte la belleza en deformidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> El que tiene un coraz\u00f3n de ni\u00f1o, se aflige por el pecado, como si fuera un acto de enemistad. El pecado es diametralmente opuesto a Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un coraz\u00f3n de ni\u00f1o llora por el pecado, ya que es un acto de ingratitud; el pecado es un abuso del amor de Dios; es tomar las joyas de las misericordias de Dios y hacer uso de ellas para pecar. Dios ha hecho m\u00e1s por Sus hijos que por otros. Segundo. Una disposici\u00f3n filial o infantil es estar lleno de simpat\u00eda; ponemos en el coraz\u00f3n las deshonras reflejadas sobre nuestro Padre celestial; cuando vemos la adoraci\u00f3n de Dios adulterada, su verdad mezclada con el veneno del error, es como una espada en nuestros huesos, ver sufrir la gloria de Dios. Tercero. Una disposici\u00f3n filial, es amar a nuestro Padre celestial; es antinatural el que no ama a su padre. Un amor infantil a Dios se conoce, tanto por los efectos, como por el grado; es un amor superior. Amamos a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos por encima de todas las cosas; por encima de los bienes o relaciones, como el aceite corre sobre el agua. Un hijo de Dios que ve una supereminencia de bondad y una constelaci\u00f3n de todas las bellezas en Dios, se lleva a cabo en amor a \u00c9l en la medida m\u00e1s alta. Cuatro. Se ve una disposici\u00f3n infantil al honrar a nuestro Padre Celestial: \u201cUn hijo honra a su padre. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo mostramos nuestro honor a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos? <\/p>\n

1.<\/strong> Al tener un temor reverencial de Dios sobre nosotros: \u00abTemer\u00e1s a tu Dios\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos saber que Dios es nuestro Padre, por nuestra semejanza con \u00c9l; el ni\u00f1o es la imagen de su padre. Los hombres malvados desean ser como Dios en el m\u00e1s all\u00e1 en la gloria, pero no fingen ser como \u00c9l aqu\u00ed en la gracia; dan a conocer al mundo que Dios es su Padre, pero no tienen nada de Dios para ser visto en ellos; son inmundos; no s\u00f3lo quieren Su imagen, sino que la odian. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos saber que Dios es nuestro Padre, teniendo Su esp\u00edritu en nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, somos de esp\u00edritu pac\u00edfico: \u00abBienaventurados los pacificadores, ellos\u00bb ser\u00e1n llamados hijos de Dios. La gracia infunde una disposici\u00f3n dulce y amistosa; lima la aspereza de los esp\u00edritus de los hombres; convierte la ferocidad de un le\u00f3n en una dulzura de cordero. Los que tienen a Dios por Padre, sigan tanto la paz como la santidad, <\/p>\n

5.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre; entonces amamos estar cerca de Dios y conversar con \u00c9l. Un ni\u00f1o ingenioso se deleita en acercarse a su padre y entrar en su presencia. David envidi\u00f3 a los p\u00e1jaros que construyeron sus nidos tan cerca de los altares de Dios, cuando \u00e9l fue privado de la casa de su Padre. Ved la asombrosa bondad de Dios, que se complace en entrar en esta dulce relaci\u00f3n de Padre. Dios no necesitaba adoptarnos; \u00e9l no quer\u00eda un Hijo, pero nosotros quer\u00edamos un Padre. Dios mostr\u00f3 poder al ser nuestro Hacedor, pero misericordia al ser nuestro Padre. Si Dios es un Padre, entonces infiero que todo lo que hace por Sus hijos es amor. Pero, \u00bfser\u00e1 Dios un Padre para m\u00ed, que he profanado Su nombre, y he sido un gran pecador? <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 radica la felicidad de tener a Dios por Padre? <\/p>\n

1.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, \u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1. \u00bfQu\u00e9 padre se negar\u00e1 a aconsejar a su hijo? Un hombre puede ver las cifras en un dial, pero no puede decir c\u00f3mo transcurre el d\u00eda, a menos que brille el sol; podemos leer muchas verdades en la Biblia, pero no podemos conocerlas de manera salvadora, hasta que Dios, por Su Esp\u00edritu, brille sobre nuestra alma. Dios ense\u00f1a no s\u00f3lo a nuestro o\u00eddo, sino tambi\u00e9n a nuestro coraz\u00f3n; no s\u00f3lo informa nuestra mente, sino que inclina nuestra voluntad; nunca aprendemos hasta que Dios nos ense\u00f1a. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, entonces \u00c9l tiene entra\u00f1as de afecto hacia nosotros. Si es tan antinatural para un padre sino amar a su hijo, \u00bfpodemos pensar que Dios puede ser defectuoso en su amor? Para que puedas ver el amor paternal de Dios por Sus hijos: <\/p>\n

(1)<\/strong> Considere que Dios hace una valoraci\u00f3n preciosa de ellos: \u00abPorque t\u00fa eras precioso a mis ojos\u00bb. Un padre valora a su hijo m\u00e1s que a sus joyas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ama mejor los lugares en los que nacieron por causa de ellos: \u201cDe Sion se dir\u00e1: Este hombre naci\u00f3 en ella\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l manda a los grandes del mundo que no perjudiquen a Sus hijos; sus personas son sagradas\u2014\u201c\u00c9l no permiti\u00f3 que nadie les hiciera mal; s\u00ed, reprendi\u00f3 a los reyes por causa de ellos, diciendo: No toqu\u00e9is a mi ungido\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Dios se deleita en su compa\u00f1\u00eda; Le encanta ver su rostro y escuchar su voz. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios lleva a sus hijos en su seno, como la madre que cr\u00eda al que mama. <\/p>\n

(6)<\/strong> Dios est\u00e1 lleno de cuidado sol\u00edcito por ellos: \u00ab\u00c9l cuida de vosotros\u00bb. Un padre no siempre puede cuidar a su hijo, a veces est\u00e1 dormido; pero Dios es un Padre que nunca duerme. <\/p>\n

(7)<\/strong> \u00c9l piensa que nada es demasiado bueno para separarlo de Sus hijos; \u00c9l les da los ri\u00f1ones del trigo, y la miel de la roca, y \u00abvino refinado\u00bb. \u00c9l les da tres joyas m\u00e1s valiosas que el cielo; la sangre de Su Hijo, la gracia de Su Esp\u00edritu, la luz de Su rostro. <\/p>\n

(8)<\/strong> Si Dios tiene un amor mejor que otro, se lo da; ellos tienen la crema y la quintaesencia de Su amor. Dios ama a sus hijos con tal amor como ama a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, estar\u00e1 lleno de simpat\u00eda–\u201ccomo el padre se compadece de los hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> en caso de enfermedades; <\/p>\n

(2)<\/strong> lesiones. <\/p>\n

4.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, se fijar\u00e1 en el menor bien que ve en nosotros; si hay un suspiro por el pecado, Dios lo oye. Dios ve lo m\u00ednimo bueno en Sus hijos; \u00c9l puede ver un grano de ma\u00edz escondido bajo la paja, la gracia escondida bajo la corrupci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, tomar\u00e1 en buena parte todo lo que hagamos. Un padre recibe amablemente una carta de su hijo, aunque contiene borrones o mal ingl\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 borradores hay en nuestras cosas santas? <\/p>\n

6.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, entonces \u00c9l nos corregir\u00e1 con medida. \u201cTe corregir\u00e9 con medida\u201d; y que de dos maneras: Primero, ser\u00e1 por medida, por la especie; Dios no pondr\u00e1 sobre nosotros m\u00e1s de lo que somos capaces de soportar. \u00c9l conoce nuestro marco. \u00c9l sabe que no somos acero ni m\u00e1rmol, por lo tanto, nos tratar\u00e1 con delicadeza. Segundo, \u00c9l corregir\u00e1 en medida por la duraci\u00f3n; No permitir\u00e1 que la aflicci\u00f3n se prolongue demasiado. Un ala-a de picadura. <\/p>\n

7.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, mezclar\u00e1 misericordia con todas nuestras aflicciones; si nos da ajenjo para beber, lo mezclar\u00e1 con miel. En cada nube, un hijo de Dios puede ver brillar un arco iris de misericordia. As\u00ed como el dibujante mezcla sombras oscuras y colores brillantes, as\u00ed nuestro Padre celestial mezcla lo oscuro y lo brillante, las cruces y las bendiciones; \u00bfY no es esto una gran felicidad que Dios controle as\u00ed sus providencias y mezcle la bondad con la severidad? <\/p>\n

8.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, el maligno no prevalecer\u00e1 contra nosotros. Dios har\u00e1 que todas las tentaciones de Satan\u00e1s promuevan el bien de Sus hijos. <\/p>\n

(1)<\/strong> A medida que los pon\u00edan m\u00e1s a orar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ya que son un medio para humillarlos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuanto m\u00e1s los establezcan en la gracia; un \u00e1rbol sacudido por el viento est\u00e1 m\u00e1s asentado y enraizado; el soplo de la tentaci\u00f3n no hace m\u00e1s que tranquilizar a un hijo de Dios m\u00e1s en la gracia. As\u00ed el maligno, Satan\u00e1s, no prevalecer\u00e1 contra los hijos de Dios. <\/p>\n

9.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, ning\u00fan mal real nos sobrevendr\u00e1: \u00abNing\u00fan mal te sobrevendr\u00e1\u00bb. No se dice, no hay problema; pero ning\u00fan mal. \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o hace el horno al oro? s\u00f3lo lo hace m\u00e1s puro. \u00bfQu\u00e9 da\u00f1an las aflicciones a la gracia? s\u00f3lo refinarlo y purificarlo. \u00a1Qu\u00e9 gran privilegio es este, ser librado, aunque no del golpe de la aflicci\u00f3n, sino del aguij\u00f3n! Una vez m\u00e1s, ning\u00fan mal le sucede a un hijo de Dios, porque no hay condenaci\u00f3n: \u201cninguna condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

10.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, esto nos haga ir con alegr\u00eda al trono de la gracia. Si un hombre hiciera una petici\u00f3n a su enemigo, hab\u00eda poca esperanza; pero cuando un ni\u00f1o le pide a su padre, puede esperar con confianza que se apresure. <\/p>\n

11.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, \u00c9l se interpondr\u00e1 entre nosotros y el peligro; un padre alejar\u00e1 el peligro de su hijo. Dios se llama a s\u00ed mismo un escudo. Dios es un escondite. Dios designa a sus santos \u00e1ngeles para que sean salvavidas de sus hijos. Nunca hubo pr\u00edncipe tan bien guardado como un creyente. <\/p>\n

12.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, nada nos faltar\u00e1 de lo que \u00c9l ve que es bueno para nosotros; \u201cLos que buscan al Se\u00f1or no carecer\u00e1n de ning\u00fan bien\u201d. Dios se complace a veces en mantener a sus hijos en \u00e1reas comunes dif\u00edciles, pero es bueno para ellos. <\/p>\n

13.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, todas las promesas de la Biblia nos pertenecen; Los hijos de Dios son llamados \u201cherederos de la promesa\u201d. <\/p>\n

14.<\/strong> Dios hace a todos sus hijos vencedores. Primero, se conquistan a s\u00ed mismos. Aunque los hijos de Dios a veces pueden ser frustrados y perder una sola batalla, no as\u00ed la victoria. Segundo, Ellos conquistan el mundo. Tercero, conquistan a sus enemigos; \u00bfC\u00f3mo puede ser eso, cuando a menudo les quitan la vida? Los hijos de Dios vencen a sus enemigos con heroica paciencia. Un cristiano paciente, como el yunque, soporta todos los golpes invenciblemente; as\u00ed vencieron los m\u00e1rtires a sus enemigos con paciencia. <\/p>\n

15.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, \u00c9l nos enviar\u00e1 de vez en cuando algunas muestras de Su amor. Los hijos de Dios viven lejos de casa y, a veces, son objeto de malos tratos por parte del mundo cruel; por eso Dios, para animar a sus hijos, les env\u00eda a veces muestras y prendas de su amor. \u00bfQue son estos? \u00c9l les da una vuelta o! oraci\u00f3n, hay una muestra de amor; \u00c9l vivifica y ensancha sus corazones en el deber, hay una muestra de amor; \u00c9l les da las primicias de Su Esp\u00edritu, que son muestras de amor. <\/p>\n

16.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, \u00c9l nos complacer\u00e1 y nos perdonar\u00e1: \u00abLos perdonar\u00e9, como el hombre perdona a su propio hijo que le sirve\u00bb. <\/p>\n

17.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, \u00c9l nos dar\u00e1 honra y renombre en el d\u00eda postrero. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l limpiar\u00e1 la inocencia de Sus hijos. Los hijos de Dios en esta vida est\u00e1n extra\u00f1amente mal representados ante el mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios har\u00e1 un relato abierto y honroso de todas sus buenas obras. <\/p>\n

18.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, \u00c9l establecer\u00e1 una buena tierra de herencia sobre nosotros: \u00abBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, que nos engendr\u00f3 de nuevo a una esperanza viva, a una herencia incorruptible e incontaminada.\u201d Los hijos de Dios no esperar\u00e1n mucho su herencia; es s\u00f3lo un gui\u00f1o, y ver\u00e1n a Dios. <\/p>\n

19.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, es un consuelo, primero, en caso de p\u00e9rdida de relaciones. \u00bfHas perdido un padre? Sin embargo, si eres creyente, no eres hu\u00e9rfano, tienes un Padre celestial, un Padre que nunca muere, \u201cque s\u00f3lo ba\u00f1a la inmortalidad. Segundo. Es un consuelo en caso de muerte; Dios es tu Padre, y en la muerte vas a tu Padre. Si Dios es nuestro Padre, podemos consuelo, en el d\u00eda de la muerte, entregar nuestras almas en Su mano: as\u00ed lo hizo Cristo: \u201cPadre, en tus manos encomiendo mi Esp\u00edritu\u201d. Si un ni\u00f1o tiene alguna joya, en tiempo de peligro la pondr\u00e1 en manos de su padre, donde piensa que estar\u00e1 m\u00e1s segura. Nuestra alma es nuestra joya m\u00e1s rica, podemos en el momento de la muerte entregar nuestras almas en las manos de Dios, donde estar\u00e1n m\u00e1s seguras que en nuestra propia custodia. \u00a1Qu\u00e9 consuelo es este, la muerte lleva al creyente a la casa de su Padre, \u201cdonde hay delicias inefables y llenas de gloria!\u201d <\/p>\n

Comport\u00e9monos y comport\u00e9monos como hijos de tal Padre, en varias particularidades. <\/p>\n

1.<\/strong> Dependamos de nuestro Padre Celestial, en todos nuestros apuros y exigencias; creamos que \u00c9l proveer\u00e1 para nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, imit\u00e9mosle. <\/p>\n

3.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, somet\u00e1monos pacientemente a Su voluntad. \u00bfQu\u00e9 consigue el ni\u00f1o por forcejear, sino m\u00e1s golpes? \u00bfQu\u00e9 consigui\u00f3 Israel con sus murmuraciones y rebeliones, sino una marcha m\u00e1s larga y tediosa, y finalmente sus cad\u00e1veres cayeron en el desierto? <\/p>\n

4.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, que esto provoque en nosotros una reverencia de ni\u00f1o: \u201cSi Yo soy Padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Mi honor?\u201d Si no tienes siempre la confianza de un ni\u00f1o, conserva siempre una reverencia infantil. <\/p>\n

5.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, caminemos obedientemente: \u201cComo hijos obedientes\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Si Dios es vuestro Padre, demostrad con vuestra mirada alegre que sois hijos de tal Padre. Demasiado decaimiento y des\u00e1nimo menosprecia la relaci\u00f3n que usted tiene con Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, honr\u00e9moslo andando en santidad: \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d. Un joven pr\u00edncipe que le pregunt\u00f3 a un fil\u00f3sofo c\u00f3mo deber\u00eda comportarse, el fil\u00f3sofo dijo: \u00abRecuerda que eres hijo de un rey\u00bb. Causinus, en sus jerogl\u00edficos, habla de una paloma, cuyas alas, perfumadas con ung\u00fcentos dulces, atrajo a las otras palomas tras ella. La vida santa de los hijos de Dios es un dulce perfume para atraer a otros a la religi\u00f3n y hacerlos parte de la familia de Dios. Justino m\u00e1rtir dice que lo que lo convirti\u00f3 al cristianismo fue el contemplar la vida intachable de los cristianos. <\/p>\n

8.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, amemos a todos los que son Sus hijos–\u201c\u00a1Cu\u00e1n agradable es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda!\u201d <\/p>\n

9.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, mostremos una mentalidad celestial; los que son nacidos de Dios ponen sus \u201caficiones en las cosas de arriba\u201d. \u00a1Qu\u00e9, un hijo de Dios, y un esclavo del mundo! Que, brotado del cielo, y enterrado en la tierra yo <\/p>\n

10.<\/strong> Si Dios es nuestro Padre, seamos due\u00f1os de nuestro Padre Celestial en los peores tiempos; lev\u00e1ntate en Su causa, defiende Sus verdades. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos aprender de esto, que Dios est\u00e1 en el cielo? <\/p>\n

1.<\/strong> De ah\u00ed aprendemos que debemos elevar nuestras mentes en oraci\u00f3n por encima de la tierra. Dios nunca le neg\u00f3 su traje a aquella alma que fue hasta el cielo a pedirlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprendemos del hecho de que Dios est\u00e1 en el cielo, Su poder soberano. \u201cCon esta palabra se quiere decir que todas las cosas est\u00e1n sujetas a su poder gobernante\u201d. \u201cNuestro Dios est\u00e1 en los cielos, todo lo que ha querido ha hecho\u201d. Dios estando en el cielo gobierna el universo, y ordena todo lo que sucede aqu\u00ed abajo para el bien de Sus hijos. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprendemos de la gloria y majestad de Dios; \u00c9l est\u00e1 en el cielo, por lo tanto est\u00e1 cubierto de luz; \u201cvestido de honor\u201d, y est\u00e1 muy por encima de todos los pr\u00edncipes mundanos como el cielo est\u00e1 por encima de la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> Aprendemos, del estar Dios en el cielo, Su omnisciencia. \u201cTodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a sus ojos\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Aprendemos del estar de Dios en el cielo, consuelo para los hijos de Dios; cuando oran a su Padre, el camino al cielo no puede ser bloqueado. Uno puede tener un padre que vive en el extranjero, pero el camino, tanto por mar como por tierra, puede estar tan bloqueado que no se puede llegar a \u00c9l; pero t\u00fa, santo de Dios, cuando oras a tu Padre, \u00c9l est\u00e1 en los cielos; y aunque est\u00e9s tan confinado, puedes tener acceso a \u00c9l. Una prisi\u00f3n no puede apartarte de tu Dios; el camino al cielo nunca puede ser bloqueado. \u201cPadre\u201d, denota reverencia; \u201cPadre nuestro\u201d, denota fe. En todas nuestras oraciones a Dios debemos ejercer la fe: \u201cPadre nuestro\u201d. La fe es lo que bautiza la oraci\u00f3n y le da un nombre; se llama \u201cla oraci\u00f3n de fe\u201d; sin fe, es hablar, no orar. La fe es el aliento de la oraci\u00f3n; la oraci\u00f3n est\u00e1 muerta a menos que la fe sople en ella. La fe es un requisito necesario en la oraci\u00f3n. El aceite del santuario se compon\u00eda de varias especias arom\u00e1ticas, mirra pura, casia, canela: la fe es la especia principal, o ingrediente en la oraci\u00f3n, que la hace subir al Se\u00f1or, como incienso arom\u00e1tico: \u201cQue pida en fe\u00bb; \u201cTodo lo que pidiereis en oraci\u00f3n, creyendo, lo recibir\u00e9is.\u201d La fe debe tomar la oraci\u00f3n de la mano, o no hay manera de acercarse a Dios; la oraci\u00f3n sin fe no tiene \u00e9xito. Como dijo Jos\u00e9: \u201cNo ver\u00e1s mi rostro, a menos que traigas contigo a tu hermano Benjam\u00edn\u201d, as\u00ed la oraci\u00f3n no puede ver el rostro de Dios, a menos que traiga consigo a su hermano la fe. Esto hace que la oraci\u00f3n a menudo naufrague, porque se estrella contra la roca de la incredulidad. <\/p>\n

\u00a1Oh, espolvorea la fe en la oraci\u00f3n! Debemos decir, \u201cPadre nuestro\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 implica orar con fe? Orar con fe implica tener fe; el acto implica el h\u00e1bito. Andar implica un principio de vida; as\u00ed orar con fe implica un h\u00e1bito de gracia. Nadie puede orar con fe sino los creyentes. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es orar con fe? <\/p>\n

(1)<\/strong> Orar con fe, es orar por lo que Dios ha prometido; donde no hay promesa, no podemos orar con fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Orar con fe es orar en el nombre meritorio de Cristo: \u201cTodo lo que pid\u00e1is en mi nombre, lo har\u00e9\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Orar con fe, es; en oraci\u00f3n para fijar nuestra fe en la fidelidad de Dios, creyendo que \u00c9l oye y ayudar\u00e1; esto es un asirse de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo podemos saber que verdaderamente oramos con fe? Podemos decir, \u00abPadre nuestro\u00bb, y pensar que oramos con fe, cuando es con presunci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo, entonces, podemos saber que oramos con fe? <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando nuestra fe en la oraci\u00f3n es humilde. Una persona presuntuosa espera ser barba en la oraci\u00f3n por alg\u00fan valor inherente en s\u00ed mismo; \u00e9l est\u00e1 tan calificado y ha hecho un buen servicio a Dios, por lo tanto, conf\u00eda en que Dios escuchar\u00e1 su oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos saber que oramos con fe, cuando, aunque no tenemos la cosa presente por la que oramos, pero creemos que Dios nos la conceder\u00e1, por lo tanto nos quedaremos Su ocio. El creyente, a la palabra de Cristo, echa la red de la oraci\u00f3n, y aunque no pesca nada, volver\u00e1 a echar la red de la oraci\u00f3n, creyendo que vendr\u00e1 la misericordia. La paciencia en la oraci\u00f3n no es m\u00e1s que fe hilada. <\/p>\n

1.<\/strong> Reprende a los que oran con formalidad, no con fe; se preguntan si Dios escucha o conceder\u00e1: \u201cPed\u00eds y no recib\u00eds, porque ped\u00eds mal\u201d. La incredulidad corta las alas de la oraci\u00f3n, para que no vuele al trono de la gracia; la basura de la incredulidad detiene la corriente de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Hagamos de la fe una obra en la oraci\u00f3n, \u201cPadre nuestro\u201d. Oh orad con fe Yo digo, \u201cPadre nuestro\u201d. Y para que podamos actuar con fe en la oraci\u00f3n, considere <\/p>\n

(1)<\/strong> la disposici\u00f3n de Dios para escuchar la oraci\u00f3n. Si Dios prohibiera todas las direcciones a \u00c9l, esto entorpecer\u00eda el oficio de la oraci\u00f3n; pero el o\u00eddo de Dios est\u00e1 abierto a la oraci\u00f3n. Los ediles entre los romanos ten\u00edan sus puertas siempre abiertas, para que todos los que ten\u00edan peticiones pudieran tener libre acceso a ellas. Dios est\u00e1 listo para escuchar y conceder la oraci\u00f3n; esto puede alentar la fe en la oraci\u00f3n. Y mientras que algunos pueden decir, han orado, pero no han tenido respuesta: Primero. Dios puede escuchar la oraci\u00f3n, aunque en este momento no responda. Le escribimos una carta a un amigo; es posible que lo haya recibido, aunque todav\u00eda no hemos tenido respuesta al respecto. Segundo. Dios puede dar una respuesta a la oraci\u00f3n, cuando no la percibimos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que podamos actuar con fe en la oraci\u00f3n, consideremos que no oramos solos. Cristo ora sobre nuestras oraciones nuevamente; La oraci\u00f3n de Cristo es la base por la cual nuestra oraci\u00f3n es escuchada. Cristo quita la escoria de nuestra oraci\u00f3n y no presenta nada a su Padre sino oro puro. Cristo mezcla Sus dulces olores con las oraciones de los santos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Oramos a Dios por nada m\u00e1s que lo que le agrada, y \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de concedernos; si un hijo no pide nada m\u00e1s que lo que su padre est\u00e1 dispuesto a otorgarle, esto puede hacer que vaya a \u00e9l con confianza. <\/p>\n

(4)<\/strong> Para fomentar la fe en la oraci\u00f3n, considere las muchas dulces promesas que Dios ha hecho a la oraci\u00f3n. El corcho evita que la red se hunda: las promesas son el corcho para que la fe no se hunda en la oraci\u00f3n. Dios se ha unido a nosotros por Sus promesas. La Biblia est\u00e1 salpicada de promesas hechas a la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Para que podamos actuar con fe en la oraci\u00f3n, considera, Jesucristo ha comprado aquello por lo que oramos; podemos pensar que las cosas que pedimos en oraci\u00f3n son demasiado grandes para que las obtengamos, pero no son demasiado grandes para que Cristo las compre. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De estas palabras aprendemos, primero, que DIOS ES UN PADRE: \u201cCuando or\u00e9is, decid ‘\u00a1Padre!’\u201d Desde el principio, cuid\u00e9monos de tomar esta bendita palabra, Padre, figurativamente, o usar el lenguaje de los te\u00f3logos, como au acomodaci\u00f3n. M\u00e1s bien es precisamente lo contrario. Es la paternidad humana la que es una acomodaci\u00f3n a lo Divino, no lo Divino que es una acomodaci\u00f3n a lo humano. Porque lo espiritual existe antes que lo material, como la sustancia existe antes que la sombra que proyecta. El sentido, la causa \u00faltima, de la misma paternidad terrenal, \u00bfqu\u00e9 es sino testimoniar e interpretar la celestial? De ah\u00ed la profunda solemnidad de la Instituci\u00f3n Parental. El padre es para el infante la imagen y representaci\u00f3n del Padre en el Cielo. Y la primera lecci\u00f3n que aprende el infante es la Paternidad. \u00a1Feliz si al aprenderlo aprende tanto la paternidad divina como la humana! As\u00ed, la instituci\u00f3n paterna es el medio del Padre Celestial para elevar a Sus hijos terrenales a Su propia Paternidad Divina. Y ahora reflexionemos sobre la Paternidad Divina a la luz de la humana, y observemos algunos de los significados que tiene para nosotros. Y, primero, Paternidad significa paternidad, o comunicaci\u00f3n de la naturaleza. Los animales son criaturas de Dios; los hombres son hijos de Dios. Este es precisamente el punto que el Se\u00f1or insta cuando exhorta a Sus disc\u00edpulos a confiar en el Padre Celestial. \u201cMirad las aves del cielo; no son hijos de Dios; sin embargo, vuestro Padre Celestial los alimenta; \u00bfNo har\u00e1 mucho m\u00e1s por daros de comer a vosotros, que sois sus hijos? Esta inspiraci\u00f3n divina o inhalaci\u00f3n es lo que hace al hombre la imagen de Dios, la descendencia de Dios, el hijo de Dios. Cu\u00e1n augusto es el registro Divino de la genealog\u00eda del hombre: \u201cQuien fue el hijo de Enoc, quien fue el hijo de Set, quien fue el hijo de Ad\u00e1n, quien fue el hijo de Dios.\u201d La paternidad, pues, es vinculaci\u00f3n de la naturaleza, y la filiaci\u00f3n es herencia de la naturaleza. As\u00ed como la diferencia entre padre e hijo es una diferencia de grado m\u00e1s que de naturaleza, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la diferencia entre Dios y el hombre. El hombre comparte finitamente la naturaleza infinita de Dios. Y esto es cierto para todos los hombres. Dios no es s\u00f3lo un Padre; Dios es el Padre. Es cierto que la Sagrada Escritura habla de adopci\u00f3n, o de una filiaci\u00f3n espectral. As\u00ed como un padre terrenal discrimina entre sus hijos, admitiendo a los obedientes a intimidades especiales, sociedades, legados y cosas por el estilo, as\u00ed es con el Padre Celestial. Hay una filiaci\u00f3n de la naturaleza en la esfera de la cabeza humana; y hay una filiaci\u00f3n de gracia en la esfera de Cristo. De nuevo: Paternidad significa autoridad. El gobierno del Padre es natural, directo, personal, supremo, inextinguible. Y este es el gobierno de Dios. Se basa en la paternidad. As\u00ed como un padre terrenal tiene el derecho natural de gobernar a su descendencia, as\u00ed sucede con el celestial. La filiaci\u00f3n, por la simple virtud de ser la edad de los padres, es imperativa. Dios es Padre-Rey. Y autoridad significa el derecho y, cuando sea necesario, el deber de castigar. \u00a1Ay, cu\u00e1n a menudo en este mundo ca\u00eddo se necesita el castigo, por ejemplo, para vindicar la autoridad o para enmendar el car\u00e1cter! Y observen precisamente la base del derecho de disciplinar: no es la edad, ni la fuerza, ni la estatura; es la paternidad. Ning\u00fan hombre tiene derecho a castigar al hijo de su pr\u00f3jimo, por vicioso que sea: nadie sino el propio padre del hijo tiene ese derecho; y tiene ese derecho porque es padre. Cuid\u00e9monos entonces de las opiniones sentimentales sobre la paternidad de Dios. Pero cuid\u00e9monos del extremo opuesto. Puede haber puntos de vista serviles de Dios, as\u00ed como sentimentales. Particularmente es este el caso entre los paganos; su Dios es la fuerza. Sea testigo de J\u00fapiter Tonans, Thor, Siva y similares. Y as\u00ed, una vez m\u00e1s, Paternidad significa Amor. El amor del Padre Celestial se manifiesta en el \u00e1mbito de la Providencia. As\u00ed como un padre terrenal revela su paternidad al arreglar las condiciones y proveer para el bienestar de sus hijos, as\u00ed el Padre Celestial revela de la misma manera Su Paternidad. Y como el padre terrenal no deja las necesidades y asuntos de sus hijos -su mercado y vestido y gastos escolares y de salud y vacaciones- vestido reglamentado por maquinaria, sino que ejerce sobre ellos su vigilancia y tutela personal, siendo, en fin, una especie de Providencia; as\u00ed el Padre Celestial no deja las necesidades y asuntos de Sus hijos a las ciegas operaciones de las leyes de la Naturaleza y las inexorables secuencias del destino, sino que ejerce sobre ellos una vigilancia, protecci\u00f3n y gu\u00eda personal. \u00bfQu\u00e9 hombre, acostumbrado a tener una visi\u00f3n amplia y observadora de la historia humana, no ve que los hombres m\u00e1s sabios y fuertes son a menudo como peque\u00f1os ni\u00f1os en las manos del Padre Celestial, cobijados por \u00c9l, guardados por \u00c9l, guiados por \u00c9l, arreglados por \u00c9l? \u00bfA \u00e9l? La Providencia de Dios surge de la Paternidad de Dios. Pero la prueba suprema de que el Padre Celestial nos ama se ve en la Encarnaci\u00f3n de Su Hijo, <\/p>\n


II. <\/strong>Pero nuestro texto ense\u00f1a una segunda lecci\u00f3n. Es esto: TODOS LOS HOMBRES SON HERMANOS–\u201cCuando or\u00e9is, decid: ‘Padre nuestro’\u201d Cada uno ha de llevar la carrera con \u00e9l, haciendo de su armario el oratorio del mundo. Mientras Aquel que no hace acepci\u00f3n de personas, y con quien no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n, invita a jud\u00edos y gentiles, mongoles y cauc\u00e1sicos, nubios y anglosajones, a llamarlo Padre, as\u00ed son jud\u00edos y gentiles, mongoles y hermanos cauc\u00e1sicos, nubios y anglosajones. Estas dos palabras, Padre Nuestro, resuelven para siempre la cuesti\u00f3n de la unidad moral de la raza. La humanidad es m\u00e1s que un conjunto de individuos; es un grupo familiar; somos miembros unos de otros. Adem\u00e1s, estas palabras resuelven para siempre la cuesti\u00f3n misionera. En estas palabras, Padre Nuestro, nace, se nutre y triunfar\u00e1 la empresa misionera, el verdadero \u201cEntusiasmo de la Humanidad\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero nuestro texto ense\u00f1a una tercera lecci\u00f3n; es esto: DIOS ES NUESTRO PADRE CELESTIAL\u2014\u201cCuando or\u00e9is, decid: ‘Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos’\u201d. Y primero, negativamente: el t\u00e9rmino Cielo, tal como aparece en nuestro texto, no debe tomarse en el sentido. Dios, que contiene en s\u00ed mismo todas las cosas, no puede estar contenido en nada. \u201cHe aqu\u00ed, los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte\u201d. Afirmativamente: el cielo de nuestro texto es el cielo moral m\u00e1s que el local. Expresar la excelencia moral en t\u00e9rminos de altitud es un instinto. \u00a1Cu\u00e1n naturalmente usamos frases como estas: \u201cValor exaltado, alta resoluci\u00f3n, noble prop\u00f3sito, puntos de vista elevados, car\u00e1cter sublime, pureza eminente!\u201d Con qu\u00e9 naturalidad, tambi\u00e9n, usamos frases opuestas: \u201cBajos instintos, bajas pasiones, car\u00e1cter degradado, h\u00e1bitos serviles, agacharse para hacerlo\u201d. De la misma manera, los paganos localizan instintivamente a sus dioses en las cimas de las monta\u00f1as: p. ej., <\/em>los persas en el C\u00e1ucaso, los hind\u00faes en Meru, los griegos en el Olimpo. As\u00ed los mismos jud\u00edos, cuando cayeron en la idolatr\u00eda, consagraron lugares altos y cimas de colinas. Sin duda, tambi\u00e9n aqu\u00ed est\u00e1 el secreto del arco, y especialmente de la aguja, como s\u00edmbolo de la arquitectura cristiana: la Iglesia es una aspiraci\u00f3n. Siendo la elevaci\u00f3n el s\u00edmbolo de todo lo que es moralmente excelente, decir que nuestro Padre est\u00e1 en los cielos es atribuir a nuestro Padre toda excelencia moral. Y, primero, el cielo sugiere la inmensidad de nuestro Padre. Nada parece tan lejano a nosotros o da una idea tan grande de la inmensidad como la c\u00fapula del cielo. De nuevo: el cielo sugiere la soberan\u00eda de nuestro Padre. No te des prisa, pues, con tu boca, ni tu coraz\u00f3n se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est\u00e1 en el cielo y t\u00fa sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras. De nuevo: el cielo sugiere la espiritualidad de nuestro Padre. Nada se parece tanto a esa rareza de textura que tan instintivamente atribuimos al esp\u00edritu puro e incorp\u00f3reo, como ese \u00e9ter sutil y tenue que se cree impregna el cielo claro e impalpable y, de hecho, toda la inmensidad. De nuevo: el cielo sugiere la pureza de nuestro Padre. Nada es un emblema tan exquisito de la pureza absoluta y la castidad eterna como la extensi\u00f3n inmaculada del cielo, sin ser pisoteada por pies mortales, sin ser barrida por nada m\u00e1s que alas de \u00e1ngel. De nuevo: el cielo sugiere la bienaventuranza de nuestro Padre. No podemos concebir un emblema m\u00e1s perfecto de felicidad y esplendor moral que la luz. Una vez m\u00e1s: el cielo sugiere la oscuridad de nuestro Padre. Porque aunque Dios mismo es luz, sin embargo, hay momentos en que incluso los mismos cielos oscurecen Su resplandor. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Cristo nos ha mandado a\u00f1adir a la direcci\u00f3n, Padre Nuestro, las palabras, Quien est\u00e1s en los cielos?\u201d pregunta el Catecismo de Heidelberg. Y la respuesta es: \u201cPara que no tengamos ning\u00fan pensamiento terrenal de la majestad celestial de Dios\u201d. Una respuesta verdadera y noble. El t\u00e9rmino–Padre–expresa la relaci\u00f3n de Dios con nosotros–es paternal. El t\u00e9rmino – cielo – expresa el car\u00e1cter del Padre – es celestial. As\u00ed nuestro texto nos da a Dios por Padre, al hombre por hermano, al cielo por car\u00e1cter. (GDBoardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA RELACI\u00d3N TIERNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una tierna relaci\u00f3n entre nosotros y Dios: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos. Bueno, cuando oras, \u00bfqu\u00e9 haces? \u00bfa qui\u00e9n le hablas? Me imagino que algunos hablan para s\u00ed mismos, algunos para aquellos a quienes les dicen sus oraciones, muchos a nadie en absoluto. El pagano ve su \u00eddolo y le habla, y vosotros no pod\u00e9is entender eso. Pero no ves nada, no oyes nada, no sientes nada, y cuando cierras los ojos y rezas, es como si no tuvieras con qui\u00e9n hablar. Pero ya sabes c\u00f3mo es cuando le escribes a tu padre ausente. No ves, ni oyes, ni sientes nada y, sin embargo, sabes que le est\u00e1s hablando a \u00e9l, y que las palabras que est\u00e1s escribiendo alg\u00fan d\u00eda estar\u00e1n bajo su mirada y cumplir\u00e1n el prop\u00f3sito en vista. Y as\u00ed con su \u201cPadre en el cielo\u201d. \u00c9l es un Dios personal real, no el que era una vez, sino el que es ahora, \u201cque est\u00e1 en los cielos\u201d. Cuando piensas en Dios, a menudo piensas en \u00c9l con miedo, con terror. \u00c9l es un Dios tan santo, \u00c9l odia tanto el pecado, y es tan justo al castigarlo, y tan poderoso. Y cuando oras, si piensas algo sobre el asunto, tus pensamientos de Dios son tales, y solo le temes. Pero \u00bfqu\u00e9 dice el texto? \u00abNuestro padre en el cielo.\u00bb Puede tener miedo de los dem\u00e1s, no de un padre. Puedes dudar de los dem\u00e1s, no de un padre. Si hay alguien en quien puedes confiar, amar y sentirte como en casa, es un padre. Hay un ni\u00f1o peque\u00f1o que llora como si se le fuera a romper el coraz\u00f3n. Hago todo lo que puedo para apaciguarlo, pero no consigo nada. Mis esfuerzos bien intencionados parecen solo empeorarlo. Pero cuando su padre aparece a la vista, c\u00f3mo el peque\u00f1o extiende sus manos, c\u00f3mo se ilumina su rostro, y una vez en los brazos de su padre, \u00a1c\u00f3mo se acalla su dolor! \u00bfQui\u00e9n es tan amable, considerado y tierno como un padre? Y as\u00ed es Dios. Quisiera poder persuadirlos a creer en el amor y la ternura de Dios como Padre. No hay nada que no puedas decirle. No hay nada que no puedas pedirle. No hay nada demasiado peque\u00f1o, demasiado insignificante. Quisiera poder convencerlos del amor de ese Padre celestial. \u00a1Qu\u00e9 har\u00eda por ti! Puedo suponer que, en la \u00e9poca de primavera o verano del a\u00f1o, cuando las flores son tan hermosas, tienes una peque\u00f1a flor favorita. La plantaste con tu propia mano, la riegas a diario, la vigilas constantemente, te empe\u00f1as en verla florecer. La planta es un poco enfermiza, y el capullo que se observa desde hace mucho tiempo parece como si fuera a caerse sin abrirse nunca, hasta que lo sacas de la sombra y lo pones al sol; y lo que no podr\u00edais forzar de otra manera, tiene lugar de forma bastante natural bajo el agradable calor y el sol de un d\u00eda de verano. Tal es el efecto de venir bajo la luz del sol del amor del Padre celestial. Har\u00eda por ti lo que el sol brillante hace por las flores: haci\u00e9ndolas sanas y hermosas, una alegr\u00eda para todos los espectadores. La palabra misma, c\u00f3mo deber\u00eda derretirte, atraerte y alegrarte: \u201c\u00a1Padre nuestro!\u201d \u00a1Qu\u00e9 palabra es esta para ser aplicada a Dios! \u00a1Qu\u00e9 nombre para nosotros llamarlo! No hay petici\u00f3n que podamos dirigirle a \u00c9l en absoluto igual a ella. Es una oraci\u00f3n en s\u00ed misma, la m\u00e1s poderosa que se puede ofrecer. Supongamos que uno de ustedes, muchachos o muchachas, se estuviera ahogando, que desde el mar, o desde alg\u00fan lago o r\u00edo cercano, uno de ustedes lanzara el grito agudo: \u201c\u00a1Padre!\u201d No necesito decirte lo que seguir\u00eda: no necesito describir c\u00f3mo tu padre se levantar\u00eda y se marchar\u00eda en un momento, c\u00f3mo se precipitar\u00eda hacia el lugar de donde proced\u00eda el sonido. No se necesitar\u00eda ni una palabra m\u00e1s, pedir\u00eda todo lo que necesitaras, contendr\u00eda a la vez petici\u00f3n y argumento, ninguna oraci\u00f3n ser\u00eda como esta: \u00ab\u00a1Padre!\u00bb Una madre me dijo una vez que desde que sus hijos comenzaron a llamarla \u201cmadre\u201d, la palabra tuvo un poder sobre ella que no pod\u00eda describir. Ella podr\u00eda estar en el \u00e1tico, ocupada en el trabajo, pero si, tres pisos m\u00e1s abajo, escuch\u00f3 a sus hijos gritar \u00ab\u00a1Madre!\u00bb fue a su coraz\u00f3n. El mismo nombre era tan dulce, ten\u00eda tal poder sobre ella, que de inmediato arrojaba su trabajo y corr\u00eda hacia ellos. Y ahora que son hombres mayores, sigue siendo lo mismo. Escuch\u00e9 la llamada, y pronto segu\u00ed el sonido de pasos apresurados y el suave \u201c\u00bfY bien, querida?\u201d en respuesta. Ahora bien, si esto es as\u00ed, si el nombre padre o madre tiene tal poder con los padres terrenales, \u00bfqu\u00e9 poder no podemos suponer que la palabra, \u00abPadre nuestro\u00bb, de los labios de sus hijos, tenga con el \u00abPadre que est\u00e1s en los cielos\u00bb? \u201d? No conozco palabras suficientes para expresar el honor de estar en tal relaci\u00f3n con Dios. Tampoco ser\u00eda f\u00e1cil decir lo que debemos ser para tal Dios, c\u00f3mo debemos amarlo, servirlo y obedecerlo. Perm\u00edtanme hacer un comentario aqu\u00ed. Aquellos que llaman a Dios \u201cPadre\u201d, deben ser como \u00c9l. \u00bfNo os ha impresionado a menudo la semejanza de los hijos con sus padres? No son pocos los ni\u00f1os a los que podr\u00eda nombrar, aunque nunca los hab\u00eda visto antes, s\u00f3lo por su parecido con sus padres. Le he dicho a un ni\u00f1o en la calle: \u201cTu nombre es fulano de tal; \u00bfno es as\u00ed? \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cEstaba seguro: es tan parecido a su padre\u201d. Ahora, as\u00ed debe ser con aquellos que llaman a Dios \u201cPadre\u201d. El parecido debe ser tal que todo el mundo deber\u00eda verlo. Ay, y el nombre debe ayudarnos a ser como \u00c9l. No puedo, por verg\u00fcenza, usar ese nombre y hacer lo que he estado haciendo. As\u00ed como un hijo malhechor bien podr\u00eda cambiar su nombre y tratar de ser lo m\u00e1s diferente posible a su padre en apariencia, como si sintiera una desgracia ser tan indigno de \u00e9l; por lo tanto, muchos de nosotros casi har\u00edamos bien en renunciar a este nombre, a menos que seamos m\u00e1s dignos de \u00e9l. No hace mucho, el capell\u00e1n de una de nuestras prisiones me dijo que entre los presos a los que atend\u00eda, se hab\u00eda encontrado con un soldado cuyo nombre hab\u00eda estado en los libros de la prisi\u00f3n una y otra vez, pero que siempre hab\u00eda dado un nombre falso. , asignando como raz\u00f3n que no pod\u00eda soportar la idea de que el honorable nombre de su padre estuviera en los libros de la prisi\u00f3n en la persona de su indigno hijo. <\/p>\n

2.<\/strong> Una tierna relaci\u00f3n entre nosotros y Cristo. Esta observaci\u00f3n explica la \u00faltima. Esto es necesario para el \u00faltimo. Pero para esto, lo otro no pudo ser. No siempre fuimos hijos. \u00c9ramos extra\u00f1os. \u00c9ramos enemigos. \u201cTodos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u201cPredestinados para la adopci\u00f3n de ni\u00f1os, por Jesucristo\u201d. La relaci\u00f3n entre nosotros y Cristo es de fraternidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Una relaci\u00f3n tierna entre nosotros y los dem\u00e1s. Ning\u00fan creyente necesita estar, est\u00e1, puede estar, solo. Cada vez que viene a Cristo, viene a la familia. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA VERDADERA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe ser confiado: \u201cPadre nuestro, Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. Confiado en cuanto a Su habilidad para hacer lo que se le pide. Los ni\u00f1os peque\u00f1os tienen nociones extraordinarias de lo que pueden hacer sus padres. Al escucharlos hablar, casi pensar\u00edas que creen en el poder de un padre para hacer cualquier cosa. Deben haberlo notado en los dem\u00e1s, o en ustedes mismos. Si hay que levantar una carga pesada que un ni\u00f1o no puede mover, lo m\u00e1s probable es que le diga que su padre podr\u00eda levantarla. Si alguien amenaza con hacerle da\u00f1o, aunque es un hombre mucho m\u00e1s fuerte, dice que se lo dir\u00e1 a su padre, como si pudiera arreglarlo todo. La oraci\u00f3n debe ser confiada, en cuanto a la disponibilidad de Dios para todo, su amor: \u201cPadre nuestro\u201d. Una vez m\u00e1s, la oraci\u00f3n debe ser confiada, en cuanto a la sabidur\u00eda de Dios: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. \u00a1Cu\u00e1n a menudo otros nos dan lo que nuestros padres negar\u00edan! Encuentro el pensamiento en el que he estado pensando, la confianza en \u201cnuestro Padre\u201d, bellamente ilustrado en un librito muy interesante, titulado \u201cNettie’s Mission: Stories illustrative of the Lord’s Prayer\u201d. Tres ni\u00f1os peque\u00f1os estaban pasando la tarde juntos, cuando se desat\u00f3 una violenta tormenta que los oblig\u00f3 a quedarse donde estaban toda la noche. \u201cJusto antes de la hora de la oraci\u00f3n, el Sr. Thorn les dijo que cada uno podr\u00eda elegir el vers\u00edculo b\u00edblico que m\u00e1s le gustara y decir por qu\u00e9 lo amaba. \u00abS\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 mi verso para esta noche\u00bb, dijo Margery. ‘No s\u00e9 d\u00f3nde encontrarlo, pero dice: ‘El Se\u00f1or de la gloria truena’. \u00bfPor qu\u00e9 elegiste ese verso, Margery? pregunt\u00f3 la Sra. Thorn. ‘Porque creo que es muy agradable, cuando escuchas ese ruido horrible, saber que es Dios. Me hace pensar en un d\u00eda hace mucho tiempo. La t\u00eda Annie estaba fuera, y escuch\u00e9 un gran ruido en el desv\u00e1n, cuando pens\u00e9 que estaba solo en la casa; y estaba tan asustada que grit\u00e9, y la voz de mi padre grit\u00f3: \u201cNo tengas miedo, peque\u00f1a Margie; es s\u00f3lo el padre. Y ahora, cuando truena muy fuerte, siempre parece como si escuchara a Dios decir: \u201cNo tengas miedo, peque\u00f1a Margie; es s\u00f3lo Padre;\u201d y no me siento un poco asustado. \u201c\u00bfNo crees que es un verso realmente agradable?\u201d Hace poco, mientras viajaba en un vag\u00f3n de tren, un amigo me cont\u00f3 los siguientes hechos con los que estaba familiarizado personalmente. Hace algunos a\u00f1os, un barco que cruzaba a este pa\u00eds desde el Continente fue alcanzado por una tormenta. Uno de los pasajeros, muy alarmado, pregunt\u00f3 a un joven marinero a bordo si hab\u00eda peligro. \u00c9l dijo que s\u00ed, pero a\u00f1adi\u00f3: \u201cComo un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen\u201d. El barco lleg\u00f3 sano y salvo al puerto, y no hace mucho tiempo se record\u00f3 el hecho de esta manera interesante: A bordo de uno de nuestros vapores, un cl\u00e9rigo le dijo al capit\u00e1n lo que le he dicho, agregando que \u00e9l era el pasajero, y que la palabra confiada del muchacho hab\u00eda tenido tal efecto en \u00e9l, que lo hab\u00eda llevado a buscar al Salvador y finalmente a convertirse en un ministro del evangelio. \u201cY yo\u201d, respondi\u00f3 el capit\u00e1n, \u201c\u00a1soy ese marinero!\u201d. Les doy la historia, en sustancia, como me fue contada a m\u00ed; ese marinero cristiano y su amigo est\u00e1n, creo, todav\u00eda vivos. <\/p>\n

2.<\/strong> La oraci\u00f3n debe ser reverente: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. La palabra \u201cPadre\u201d implica eso, a\u00fan m\u00e1s \u201cen el cielo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 particular eres cuando hablas con alguien de mayor rango que t\u00fa! \u00a1Qu\u00e9 pensamiento te da de antemano! \u00a1Cu\u00e1n ansioso est\u00e1s de tener todo bien, en cuanto a tu vestido, tu cabello, etc., c\u00f3mo en el porche afuera, podr\u00edas ser visto, con tu gorra o tu pa\u00f1uelo, limpiando el polvo de tus zapatos; y despu\u00e9s de haber tocado la campana, \u00a1c\u00f3mo late tu coraz\u00f3n antes de que se abra la puerta y te introduzcan! \u00a1Con qu\u00e9 reverencia la gente se presenta ante la Reina y le habla! Los hombres m\u00e1s importantes entre nosotros estar\u00edan no poco ansiosos hoy si tuvieran que comparecer ante Su Majestad ma\u00f1ana. \u00bfY qu\u00e9 hay de presentarse ante Dios y hablarle a Dios? <\/p>\n

3.<\/strong> La oraci\u00f3n debe ser en el nombre de Jes\u00fas. <\/p>\n

4.<\/strong> La oraci\u00f3n debe ser desinteresada. (JH Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un Padre<\/strong><\/p>\n

Una creencia fuerte y pr\u00e1ctica de el ser y la presencia divinos se encuentran en la base de toda verdadera devoci\u00f3n. Un ateo no puede orar. \u201cEl que viene a Dios, debe creer que \u00c9l existe, y que \u00c9l es el galardonador de los que le buscan diligentemente.\u201d La oraci\u00f3n es el lenguaje de la naturaleza, porque es el lenguaje de la necesidad; es el lenguaje de una criatura a su Creador, de un ni\u00f1o, dependiente, desvalido, ignorante, a su Padre sobrenatural. De cualquier posici\u00f3n en la vida humana, o porci\u00f3n del mundo, o estado degradado de la sociedad humana; desde cualquier trono o mazmorra, desde cualquier libertad, o cualquier servidumbre, cualquiera de la vasta familia del hombre puede dirigir afectuosa y diligentemente sus pensamientos al cielo, encontrar\u00e1 el o\u00eddo de un Padre y el coraz\u00f3n de un Padre. Su familia es numerosa y muy dispersa; est\u00e1 compuesto de millones y millones, esparcidos por cada continente e isla, cada mar y costa, cada monta\u00f1a y valle, cada palacio y cada caba\u00f1a de troncos; ni se niega a ninguno de ellos la relaci\u00f3n de hijos. Una de las obligaciones de la piedad se funda en esta relaci\u00f3n natural que los hombres mantienen con Dios como fuente madre de su ser. Cuando adoptamos el lenguaje, \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d, tambi\u00e9n se nos recuerda la relaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s afectuosa que existe entre su Padre Celestial y aquellos que constituyen Su familia espiritual. Las Escrituras y los hechos nos instruyen que todo hijo e hija de Ad\u00e1n est\u00e1 por naturaleza alejado de Dios y es un hijo de la ira. Incluso bajo la antigua dispensaci\u00f3n, al pueblo de Dios no se le negaron las esperanzas y los consuelos de esta relaci\u00f3n filial. El lenguaje de Mois\u00e9s al pueblo de Israel es: \u201cVosotros sois hijos de Jehov\u00e1 vuestro Dios\u201d. \u201cSin duda, T\u00fa eres nuestro Padre\u201d, es el lenguaje del profeta. El hermoso lenguaje de su oraci\u00f3n es \u201cPadre nuestro\u201d. Hay dos pensamientos de inter\u00e9s en esta fraseolog\u00eda enf\u00e1tica. \u201cT\u00fa eres mi Dios\u201d, dice el salmista, \u201cy te exaltar\u00e9\u201d. En otro lugar dice: \u201cDios, nuestro propio Dios, nos bendecir\u00e1\u201d. Hay actos de una fe apropiada en palabras como estas. Pero esto no es todo lo que expresan estas palabras de aliento. El car\u00e1cter social de esta oraci\u00f3n no puede pasarse por alto. Es \u201cPadre Nuestro\u201d. El car\u00e1cter social de la religi\u00f3n es muy poco conocido por los hombres del mundo y muy poco apreciado por los cristianos. De hecho, la verdadera piedad tiene mucho que ver con el car\u00e1cter y las obligaciones individuales. No puede existir sin la meditaci\u00f3n secreta y la comuni\u00f3n solitaria con Dios. Sin embargo, est\u00e1 dise\u00f1ado para poner en ejercicio y consagrar todos los principios sociales de nuestra naturaleza. Hay intereses comunes, y hay intereses individuales, que deben ser perseguidos en s\u00faplica conjunta. Dios no es s\u00f3lo el oyente de la oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n el oyente de la oraci\u00f3n social. Las relaciones sociales florecen s\u00f3lo bajo la genial influencia del cristianismo. Nunca se han conocido en su pureza en tierras paganas, por elevados que sean por la ciencia y refinados por las cortes\u00edas de la vida. S\u00f3lo el evangelio los purifica y los eleva, y les da principio. \u00ab\u00a1Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos!\u00bb \u00a1Qu\u00e9 fuerte el v\u00ednculo! Aqu\u00ed se someten los peores afectos y se ponen en ejercicio los mejores. Los poderes de la tierra y el pecado est\u00e1n aqu\u00ed sometidos, la sospecha y los celos, la envidia y el odio. Tampoco se pierda de vista el pensamiento de que la uni\u00f3n es el alma y la fuerza de la oraci\u00f3n. Si \u201cla acci\u00f3n unida es una acci\u00f3n poderosa\u201d, tambi\u00e9n lo es la oraci\u00f3n unida, la oraci\u00f3n poderosa. \u00bfPor qu\u00e9 debe presionarse el principio social en todos los dem\u00e1s servicios, salvo el servicio de Dios; y \u00bfpor qu\u00e9, mientras los hombres se asocian con fines de negocios, placer, literatura, logros, ciencia y artes, hay tan pocas asociaciones para la oraci\u00f3n? \u00bfSe buscar\u00e1 cualquier otra sociedad, en lugar de la sociedad de los hijos de Dios? Hay tambi\u00e9n en este breve discurso una adscripci\u00f3n sublime. \u00ab\u00a1Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos! \u201cEl Ser Divino no est\u00e1 confinado ni a los cielos ni a la tierra. \u00c9l llena todo en todo\u201d: \u00c9l est\u00e1 en el cielo; muy exaltado como Dios sobre todo; reinando all\u00ed en majestad invisible, y habitando en luz inaccesible y llena de gloria. \u00c9l es venerable por Su grandeza. \u00c9l se viste con luz como con un vestido, y est\u00e1 vestido con majestad y excelencia. Hay una gran imperfecci\u00f3n en los padres terrenales en comparaci\u00f3n con Dios. Los padres terrenales no saben c\u00f3mo adaptar su generosidad en todo momento a las necesidades de sus hijos. No existe tal defecto, ni tal error con Dios. Pero nada restringe el poder de Dios para dar: dar no empobrece, retener no lo enriquece. El amor de los padres terrenales es fuerte; sobrevive a la separaci\u00f3n, aniquila la distancia, perdona la desobediencia, la rebeld\u00eda y el abandono. No perece ni aun con la infamia de sus objetos, ni ceder\u00e1 sus pretensiones a las severas e inevitables exigencias de la tumba. Sobrevive a la vida; se alimenta de alegr\u00edas y esperanzas recogidas, y prodiga sobre el m\u00e1rmol y sobre el c\u00e9sped esa ternura de la que los muertos son inconscientes. Es una persona abnegada y sin quejas, que codicia incluso el cansancio, las vigilias y el dolor para aquellos a quienes ama. Pero no es indestructible. Permitamos que el esp\u00edritu de esta primera oraci\u00f3n en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or nos aconseje a atesorar impresiones m\u00e1s dignas del Dios que adoramos. No es un tirano inflexible, ni un amo duro; pero el mejor y m\u00e1s amable de los padres. (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed Cristo nos ense\u00f1a a llamar a Dios \u201cPadre nuestro\u201d; y por la providencia y la bondad paternal de Dios somos como incorporados y amasados, para que por la dulzura de las disposiciones, por la comunicaci\u00f3n amistosa, por la oraci\u00f3n rec\u00edproca, nos transfundamos los unos en los otros, y recibamos de los dem\u00e1s en nosotros mismos. Y en esto colocamos la comuni\u00f3n de los santos. <\/p>\n

2.<\/strong> En la participaci\u00f3n de aquellos privilegios y caracteres que Cristo concedi\u00f3 y el Esp\u00edritu sell\u00f3, llam\u00e1ndonos a la misma fe, bautiz\u00e1ndonos en la misma fuente, gui\u00e1ndonos por la misma regla, llen\u00e1ndonos de la misma gracia, sell\u00e1ndonos el mismo perd\u00f3n, sosteni\u00e9ndonos con la misma esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> En aquellos oficios y deberes que Cristo ha hecho comunes, que Cristo requiere de Su Iglesia: \u201cDonde mi temor no s\u00f3lo vela por m\u00ed, sino que est\u00e1 de centinela para los dem\u00e1s; mi dolor no desciende s\u00f3lo por mis propios pecados, sino por los pecados de mis hermanos; mi alegr\u00eda tan llena de alegr\u00eda ajena; y mi devoci\u00f3n es inoportuna e inquieta por toda la Iglesia\u201d. Clamo en voz alta por mi hermano, y sus oraciones son el eco de mi clamor. Todos estamos unidos en esta palabra noster, <\/em>cuando llamamos a Dios \u201cPadre nuestro\u201d. (A. Farindon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor en el extranjero<\/strong><\/p>\n

Nuestro amor est\u00e1 tan encadenado a nosotros mismos que no puede extender la mano a los dem\u00e1s. Es activa y vocal en casa, pero tiene calambres y no puede respirar por el bienestar de nuestros hermanos, impetu cogitationis in nobis ipsis consumpto, <\/em>\u201chabiendo consumido y gastado en casa\u201d. (A. Farindon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De aplicarnos la paternidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Una persuasi\u00f3n particular El afecto paternal de Dios hacia nosotros es entonces un requisito especial cuando le oramos. No podemos en verdad decirle, \u201cPadre nuestro\u201d sin tal persuasi\u00f3n. Los beneficios de esa persuasi\u00f3n en particular son grandes y m\u00faltiples. Para–<\/p>\n

1.<\/strong> Distingue la fe sana de los verdaderos santos de la fe falsificada de los profesantes formales y la fe temblorosa de los demonios. Pueden creer que Dios es un Padre, pero no pueden creer que Dios es su Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos hace m\u00e1s valientes para acercarnos al trono de la gracia. \u201cIr\u00e9 a mi Padre\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos hace descansar en Dios m\u00e1s confiadamente para la provisi\u00f3n de todas las cosas necesarias, y la protecci\u00f3n de todas las cosas da\u00f1inas. Porque esta relaci\u00f3n particular de la paternidad de Dios con nosotros muestra que Dios tiene un cuidado especial de nosotros, a quienes pertenece especialmente la promesa del cuidado de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos sostiene mucho en todas las angustias. <\/p>\n

5.<\/strong> Fortalece nuestra fe en todas las propiedades y obras de Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> Brinda mucho consuelo contra nuestras m\u00faltiples enfermedades. <\/p>\n

7.<\/strong> Todo lo que se puede decir de la paternidad de Dios no traer\u00e1 consuelo a un hombre a menos que pueda aplicarlo a s\u00ed mismo. Los ni\u00f1os no van a un hombre por las cosas que quieren porque es padre de otros ni\u00f1os, sino porque es su propio padre. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios tiene abundancia de bendiciones para todos<\/strong><\/p>\n

Sobre la abundancia de bendici\u00f3n que tiene este nuestro Padre com\u00fan, parece ser suficiente para todos, en que Cristo dirige a todos a ir a \u00c9l, y eso para los dem\u00e1s as\u00ed como para ellos mismos, y no temer recordarle que \u00c9l es el Padre de los dem\u00e1s as\u00ed como de nosotros mismos, y que \u00c9l tiene a otros para bendecir as\u00ed como a nosotros. As\u00ed como Dios no es como Isaac, que hab\u00eda apostado una bendici\u00f3n, y habiendo bendecido con ella a un hijo, no pod\u00eda bendecir al otro. \u00c9l es como una fuente que brota, que siempre permanece llena y contin\u00faa desbord\u00e1ndose, aunque nunca se le quite tanto. Los hombres que son muy cautelosos en mantener los estanques estancados privados para ellos, sufren que los manantiales fluyan en com\u00fan para los dem\u00e1s. As\u00ed fluye la generosidad paternal de Dios hacia todos los que con fe vienen a participar de ella. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la existencia de Dios en el cielo<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se establece la grandeza de Dios? \u00bfadelante? Por Su mansi\u00f3n que est\u00e1 en el cielo. Una mansi\u00f3n es un medio habitual de grandeza o mezquindad. Cuando vemos una peque\u00f1a caba\u00f1a en ruinas con techo de paja, podemos imaginar que es una persona pobre y mezquina que mora all\u00ed. As\u00ed expone Eliphas la bajeza de los hombres que \u201chabitan en casas de barro, cuyo fundamento est\u00e1 en el polvo\u201d. Pero si vemos un palacio hermoso y majestuoso, pensamos que es un gran personaje que habita all\u00ed. El gran Nabucodonosor expuso as\u00ed su propia grandeza: \u201c\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9 para casa del reino y para gloria de mi majestad?\u201d Muchos pervierten tanto esta descripci\u00f3n de la grandeza de Dios, que de ese modo desacreditan la excelencia de Su majestad. Para–<\/p>\n

1.<\/strong> Algunos de ah\u00ed infieren que Dios puede estar circunscrito y rodeado en un lugar. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros infieren de ah\u00ed que est\u00e1 tan alto que no puede ver las cosas de abajo, lo que Eliphas se\u00f1ala como la mente de los profanos en su tiempo que dicen: \u00ab\u00bfEs \u00bfNo es Dios en lo alto del cielo? \u00bfC\u00f3mo sabe Dios?\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Otros infieren de ah\u00ed que aunque se conceda que Dios ve la tierra y todas las cosas que se hacen en ella, no las ordena, lo cual era la presunci\u00f3n de muchos fil\u00f3sofos. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se presenta as\u00ed a Dios? <\/p>\n

1.<\/strong> Hacer que nuestras almas asciendan tan alto como sea posible cuando le oramos. Por encima del cielo nuestros pensamientos no pueden ascender. <\/p>\n

2.<\/strong> Distinguir a Dios de los padres terrenales, y mostrar que \u00c9l es mucho m\u00e1s excelente que ellos, as\u00ed como el cielo es m\u00e1s alto que la tierra, y las cosas en el cielo m\u00e1s excelentes que las cosas de la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> Para mostrar que \u00c9l est\u00e1 libre de todas las enfermedades terrenales, y de esa mudanza a la que est\u00e1n sujetas las cosas en la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> Presentarlo de la manera m\u00e1s gloriosa que pueda existir. Como los reyes son los m\u00e1s gloriosos en sus tronos, as\u00ed es Dios en el cielo, que es Su trono. <\/p>\n

5.<\/strong> Porque su gloria se manifiesta al m\u00e1ximo como en el cielo, as\u00ed desde el cielo. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 direcci\u00f3n da para la manera de orar? <\/p>\n

1.<\/strong> Que en la oraci\u00f3n no concebimos imagen de Dios. \u00bfA qu\u00e9 puede parecerse el que est\u00e1 en los cielos? <\/p>\n

2.<\/strong> Que no concebimos cosa terrenal ni carnal del Dios que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no medimos a Dios, Su Palabra, ni obras por lo \u00faltimo de nuestra raz\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 en el cielo; nosotros en la tierra. Esto, pues, es medir las cosas celestiales con una medida terrenal, que es demasiado escasa. <\/p>\n

4.<\/strong> Que apliquemos toda la bondad de los padres terrenales a Dios de manera trascendente y supereminente. Porque como es m\u00e1s alto el cielo que la tierra, engrandeci\u00f3 su misericordia, etc. <\/p>\n

5.<\/strong> Que con toda reverencia nos postremos ante Dios nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n

6.<\/strong> Que no hagamos de ning\u00fan lugar un pretexto para apartarnos de la oraci\u00f3n. Porque as\u00ed como el cielo y el sol en \u00e9l est\u00e1n en todas partes sobre nosotros, de modo que no podemos sustraernos de sus l\u00edmites, tanto m\u00e1s Dios est\u00e1 en cada lugar sobre nosotros. \u00bfEst\u00e1 nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos atado a un pa\u00eds, o a un lugar en un pa\u00eds m\u00e1s que a otro? Una presunci\u00f3n pagana[ <\/p>\n

Porque los paganos imaginaron que su Apolo, de quien recibieron sus or\u00e1culos, estar\u00eda en Delfos, Cuma, Dodona y otros lugares por el estilo. <\/p>\n

7.<\/strong> Que elevemos corazones puros en la oraci\u00f3n. Porque el cielo, donde Dios est\u00e1 en su trono de gracia, ya donde ascienden nuestras almas en oraci\u00f3n, es un lugar puro y santo. <\/p>\n

8.<\/strong> Que nuestras oraciones se hagan con santa sujeci\u00f3n a la voluntad de Dios. <\/p>\n

9.<\/strong> Que en la fe levantemos los ojos, las manos y el coraz\u00f3n al cielo. <\/p>\n

10.<\/strong> Que nuestras oraciones sean tan enviadas que traspasen los cielos donde est\u00e1 Dios. Esto debe hacerse con extensi\u00f3n no de voz, sino de esp\u00edritu. El sonido m\u00e1s estridente de cualquier trompeta no puede llegar hasta el cielo m\u00e1s alto, ni el estallido m\u00e1s fuerte de ning\u00fan ca\u00f1\u00f3n. Pero el ardor de esp\u00edritu puede penetrar hasta el trono de la gracia. <\/p>\n

11.<\/strong> Que oremos con confianza en el poder todopoderoso de Dios. <\/p>\n

12.<\/strong> Que oremos con valent\u00eda, sin temor a lo que cualquiera en la tierra pueda hacer para impedir el fruto y el \u00e9xito de nuestras oraciones. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la direcci\u00f3n que Dios nos da en el cielo en cuanto a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 direcci\u00f3n nos da esta colocaci\u00f3n de Dios en el cielo para el asunto de la oraci\u00f3n? Nos ense\u00f1a qu\u00e9 cosas especialmente pedir. <\/p>\n

1.<\/strong> Cosas de peso y valor convienen a tal Majestad para dar. Cuando los s\u00fabditos prefieren una petici\u00f3n a su soberano sentado en su trono, o silla de estado, no acostumbran a hacer traje por alfileres o puntas. Esto era deshonroso para su majestad. \u00bfHaremos, pues, pleitos a esta alt\u00edsima Majestad que est\u00e1 en el cielo por juguetes y frusler\u00edas? \u00bfDebe un jugador de dados orar para poder ganar el dinero de su compa\u00f1ero? \u00bfHa de orar a Dios el hombre airado para vengarse de aquel contra quien est\u00e1 enojado? \u00bfDesear\u00e1 alguno a Dios para satisfacer sus concupiscencias? <\/p>\n

2.<\/strong> A partir de esta colocaci\u00f3n de Dios en el cielo se nos ense\u00f1a a anhelar las cosas celestiales, que son <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que tienden a la gloria de Dios que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tales como ayudarnos al cielo. Si las cosas por las que aqu\u00ed se nos ense\u00f1a a orar son celestiales, \u00bfc\u00f3mo es que las bendiciones temporales vienen en el rango y n\u00famero de ellas? Como ap\u00e9ndices y accesorios de las bendiciones celestiales y espirituales, porque as\u00ed se prometen. \u201cBuscad primero el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas.\u201d <\/p>\n

Al igual que cuando un hombre compra se\u00f1or\u00edos y tierras, la madera en setos para botas de fuego, botas de arado y otros fines similares se da en bruto. O, m\u00e1s claramente, cuando un hombre compra especias, frutas, confites, cualquiera de esos art\u00edculos, se le da papel e hilo en el trato. As\u00ed que, si obtienes bendiciones celestiales, las cosas temporales, en la medida en que te sean necesarias, ser\u00e1n desechadas. <\/p>\n

3.<\/strong> Al colocar a Dios en el cielo, se nos ense\u00f1a a anhelar el cielo mismo, para que estemos donde est\u00e1 nuestro Padre, y donde podamos disfrutar m\u00e1s plenamente de su gloriosa presencia. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre nuestro que eres<\/strong><\/p>\n

De la grandeza de su amor a nosotros cuando lo llamamos Padre. De la comunicaci\u00f3n liberal de Su bondad hacia nosotros en que decimos \u201cPadre nuestro<\/em>\u201d. De la inmutabilidad de su esencia, insinuada en estas palabras, Qui es, \u201cque <\/em>arte\u201d. Del alto dominio y poder que \u00c9l tiene sobre nosotros cuando decimos In Coelis, \u201cQue est\u00e1s en los cielos\u201d. <\/em>(Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNuestro\u201d, mejor que m\u00edo y tuyo<\/strong><\/p>\n

Meum <\/em>y Tuum, <\/em>estas palabras, \u00abm\u00edo\u00bb y \u00abtuyo\u00bb, han sido semillas de envidia y contienda desde que el mundo era habitable. De estos peque\u00f1os granos ha crecido la gran cosecha de la ley. \u00c9stos fueron los que al principio inventaron, y desde entonces ejercieron nuestros t\u00e9rminos: los abogados comunes, causantes de todas las rupturas y cismas en el cuerpo de la comunidad. Estos han avivado las brasas de la contienda, ocasionado que hermanos vayan a juicio con hermanos, es m\u00e1s, hermanos para destruirse unos a otros. Si Abel le hubiera preguntado a Ca\u00edn por qu\u00e9 motivo lo mat\u00f3, no podr\u00eda haber planteado su controversia en otros t\u00e9rminos que no fueran Meum <\/em>y Tuum–<\/em>\u201cTu sacrificio es mejor aceptado que m\u00eda.\u00bb Estos han sido los malditos removedores de los l\u00edmites y mojones de los vecinos, han dado derecho al opresor vigilante al patrimonio de otro. Estas fueron las declaraciones sangrientas que le costaron la vida a Nabot; si hubiera renunciado a su derecho a la vi\u00f1a, y no la hubiera llamado m\u00eda -\u201cNo te dar\u00e9 mi vi\u00f1a\u201d-, habr\u00eda preservado a un amigo de Jezabel y tambi\u00e9n a una vida. Estos dos peque\u00f1os monos\u00edlabos, \u00abm\u00edo\u00bb y \u00abtuyo\u00bb, son los grandes monopolistas que se extienden por todo el mundo, que, como Abraham y Lot, dividen la tierra entre ellos, pero no pueden ponerse de acuerdo, sino que siempre discuten y pelean por sus partes. ; como estos dos hermanos facciosos, Eteocles y Polinios, que nunca pudieron reconciliarse, ni vivos ni muertos, pues cuando se mataron el uno al otro, y fueron puestos en un coche f\u00fanebre, una pila funeraria, sus cenizas lucharon, y las llamas que quemaron el los cuerpos, como conscientes de la enemistad mortal que viv\u00eda entre ellos, se dividieron. \u00bfCu\u00e1ntas acciones y pleitos iniciados con estos t\u00e9rminos \u00abm\u00edo\u00bb y \u00abtuyo\u00bb han sobrevivido a los que los iniciaron primero, y descendieron del bisabuelo al heredero en la cuarta generaci\u00f3n? Desde entonces estos dos hab\u00edan ocasionado tanta contienda, tanta maldad en el cuerpo pol\u00edtico, que Cristo no quiso que se les admitiera para hacer ninguna facci\u00f3n o ruptura en el cuerpo m\u00edstico de la Iglesia. Pero como \u00c9l fue el Reconciliador de Dios y el hombre por Su sangre, as\u00ed \u00c9l se mostrar\u00eda como el Reconciliador de hombre y hombre, encerrando toda oposici\u00f3n m\u00eda y tuya en esta sola palabra, como el pacificador com\u00fan, Noster, <\/em>Padre Nuestro. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una lecci\u00f3n de humildad<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no tendr\u00eda nada que se valoran tanto como para despreciar y desvalorizar a todos los que est\u00e1n debajo de ellos. Dios es un Dios de los valles tanto como de las colinas, no es un Padre de los ricos y nobles, sino tambi\u00e9n de los pobres. Sean sus cualidades y grados nunca tan diferentes en la cuenta del mundo, resumidos en la cuenta de esta oraci\u00f3n, son todos iguales. As\u00ed como se design\u00f3 un solo sacrificio para los ricos y los pobres, Cristo ha designado una sola oraci\u00f3n, una sola apelaci\u00f3n para todos ellos, Pater Nester, <\/em>Padre nuestro. El rey y el mendigo, el se\u00f1or y el esclavo, todos concurren y dicen: \u201cPadre nuestro\u201d. Dios no es un Padre parcial, ni Su o\u00eddo es parcial; Oye y acepta lo uno tan pronto como lo otro. Porque nuestras oraciones no ascienden en sus filas, ni la petici\u00f3n del pobre se detiene para dejar ir a los grandes delante; pero cuando oramos, Dios nos comprende a todos bajo una noci\u00f3n com\u00fan de hijos y pretendientes. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestro Padre<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de adopci\u00f3n se derrama en el extranjero en nuestros corazones, y su clamor es \u201cAbba, Padre\u201d. Ahora bien, no necesito decir, estoy seguro, que de todos los sentimientos en el mundo no hay ninguno que sea tan probable que se manifieste por medio de signos y pruebas externos como \u00e9ste, ninguno tan imposible de ocultar, y cuya existencia, en consecuencia, necesitamos tener tan poca duda. Entonces, en primer lugar, veamos qu\u00e9 pruebas puede haber de este amor de Dios dentro de nosotros. Primero, por supuesto, como cualquier otra pasi\u00f3n o sentimiento fuerte que se apodera de nosotros, estar\u00e1 constantemente presente para a nosotros. Deja que el asunto urgente haya terminado, y la carga, por as\u00ed decirlo, quitada de la mente, vuelve instant\u00e1neamente como un arco sin cuerda a su propia inclinaci\u00f3n. Se deleita en recuperar su libertad, y aquellos amados pensamientos que por un momento hab\u00edan sido relegados a un segundo plano, retoman su lugar natural y se convierten en los primeros sin esfuerzo. As\u00ed es, como todos sabemos, que el hombre de placer encuentra los pensamientos de placer por encima de todo; no los busca; vienen. El hombre cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en la ganancia encuentra que las especulaciones mundanas lo ocupan, lo quiera o no, creo que sin excepci\u00f3n, \u00a1y as\u00ed sucesivamente a trav\u00e9s de todas las variedades de actividades humanas! \u00a1Viene el pensamiento favorito! Ahora bien, esto es lo que quiero decir con respecto a Dios. En todos los intervalos que dejan nuestras ocupaciones mundanas, que en aquellos cuyo coraz\u00f3n no est\u00e1 entregado a ellas son much\u00edsimos, es el pensamiento de nuestro Padre celestial el que se nos presenta de la manera m\u00e1s natural e inafectada. En segundo lugar. Hay otro principio que fluye naturalmente de esta presencia constante del pensamiento de Dios en nuestras almas secretas, y es uno de los m\u00e1s deliciosos, si no el m\u00e1s, que surge de esos tesoros de gracia que enriquecen el alma convertida. , incluso el sentimiento de confianza, una confianza entera sin reservas ni reservas, en Aquel a quien amamos. Es precisamente ese tipo de confianza, sin freno ni duda de sospecha, que se ve en un ni\u00f1o inocente hacia un padre afectuoso. En tercer lugar. Otra prueba del amor de Dios, como principio vivo real en nosotros, es la prontitud con que los hombres enfrentan las dificultades, o hacen lo que el mundo llama sacrificios de ganancia o de placer, para promover la santa voluntad de Aquel a quien sirven. Por cuartos. Otra evidencia del amor de Dios o no, es el deleite, o no, con que el alma traza en todas las cosas las se\u00f1ales de la presencia de Dios, y la prueba de sus m\u00faltiples misericordias para con nosotros. Finalmente, hay otro signo de este amor de Dios, que es, quiz\u00e1s, el m\u00e1s fuerte y el mejor de todos. Me refiero al amor por las almas de otros hombres y al anhelo de su felicidad eterna. (J. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificado sea tu nombre<\/strong><\/p>\n

En santificar el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre no santifica el nombre de Dios si no habla de \u00c9l con la mayor reverencia. Ayuda a santificarlo quien se esfuerza por impedir que otros lo profanen. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre que quiere santificar el nombre de Dios debe ser muy diligente en adorarlo p\u00fablicamente: el que es diligente en asistir a la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios honra a Dios mismo. , y tambi\u00e9n protesta contra la conducta de aquellos que no lo honran; y el que desea santificar el nombre de Dios, \u00bfno puede hacer algo por su influencia para persuadir a otros a santificarlo? <\/p>\n

3.<\/strong> Todo hombre que desee hacer lo que ora, debe tener cuidado de honrar a Dios en su casa; el due\u00f1o de una casa debe santificar el nombre de Dios reuniendo diariamente a su familia a su alrededor, alab\u00e1ndolo y haciendo s\u00faplicas ante \u00c9l; tambi\u00e9n debe santificar el nombre de Dios, ense\u00f1ando a sus hijos a temerlo, cri\u00e1ndolos en el temor de \u00e9l; debe esforzarse constantemente para que Dios sea reconocido como el Se\u00f1or de esa casa, para que Su nombre sea santificado en su familia, aunque pueda ser profanado en otros. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificando el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta petici\u00f3n se relaciona con lo que es llamada \u201cgloria declarativa\u201d\u2014una oraci\u00f3n para que el nombre de Dios sea conocido y honrado por todas sus criaturas. <\/p>\n

1.<\/strong> El deseo de que el nombre de Dios sea \u201csantificado\u201d implica que tenemos un justo sentido de Su majestad y santidad. El que est\u00e1 realmente ansioso por el honor del nombre de Dios respetar\u00e1 Su Santa Palabra, Su casa, Su d\u00eda, Sus sacramentos y todas las instituciones de Su Iglesia. <\/p>\n

2.<\/strong> La petici\u00f3n, \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb, es una oraci\u00f3n para que todas las personas aprendan a amar y obedecer a ese Padre misericordioso en cuyo servicio encontramos tanta libertad y deleite. . <\/p>\n

3.<\/strong> Esta petici\u00f3n tambi\u00e9n debe recordarnos las diversas formas en que nuestro Padre Celestial es tratado con falta de respeto y desprecio. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la petici\u00f3n, \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb, puede considerarse como una respuesta devota de fe y esperanza a la visi\u00f3n del profeta de la gloria venidera Mal 1:2<\/span>). <\/p>\n

Dos clases de personas deben considerar el tema de este serm\u00f3n como aplicable a ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Habla en voz alta a aquellos que, mientras viven de la generosidad diaria de una providencia misericordiosa, a todos los efectos ignoran la existencia misma de Dios. El mayor milagro del mundo es la paciencia de nuestro Padre celestial para con los ingratos y los malvados. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo deben incluso los profesos seguidores de Cristo reconocer, con profunda mortificaci\u00f3n, su propia negligencia en promover el honor de Dios? (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n para el avance de la gloria de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA EL NOMBRE DE DIOS. El \u201cnombre\u201d de Dios es cualquier perfecci\u00f3n atribuida a \u00c9l, por la cual \u00c9l se ha complacido en darse a conocer a los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> Los t\u00edtulos de Dios son Su nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Los atributos de Dios son Su nombre. Y hay dos maneras por las cuales Dios se ha dado a conocer a S\u00ed mismo y Su nombre a nosotros: por Sus obras y por Su Palabra. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ES SANTIFICAR ESTE NOMBRE DE DIOS. Nada podemos a\u00f1adir a Sus infinitas perfecciones, ni al lustre y brillo de Su corona; sin embargo, entonces se dice que santificamos y glorificamos a Dios, cuando, en nuestros pensamientos m\u00e1s reverenciales, observamos y admiramos Su santidad y los brillantes fulgores de Sus atributos; y cuando nos esforzamos por todos los caminos santos para declararlos a los dem\u00e1s, para que puedan observarlos y admirarlos con nosotros y dar a Dios la santa veneraci\u00f3n que se le debe. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE CONTIENE ES ESTA PETICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto Cristo nos ha ense\u00f1ado a hacer de esta la primera petici\u00f3n en nuestra oraci\u00f3n a Dios, podemos aprender que la gloria de Dios debe ser preferida por nosotros antes que todos. otras cosas que sea. <\/p>\n

2.<\/strong> En el hecho de que esta petici\u00f3n se coloca al comienzo de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, nos insin\u00faa que al comienzo y entrada de nuestras oraciones, debemos pedir ayuda. de Dios, para cumplir con los deberes santos, para que Dios sea glorificado y Su nombre sea santificado por nosotros en ella. Es una buena y necesaria petici\u00f3n pedir a Dios la ayuda y la ayuda de su Esp\u00edritu para permitirnos santificar su nombre en las sucesivas peticiones que vamos a hacer. <\/p>\n

3.<\/strong> Observa que cuando presentamos esta petici\u00f3n ante Dios le suplicamos tres cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tal gracia para nosotros, que nos permita santificarlo y glorificarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Gracias igualmente para que otros les permitan hacerlo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios, por Su omnipotente providencia, dirija y anule todas las cosas, tanto buenas como malas, para el avance de Su propia gloria. (Obispo Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificar el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA EL NOMBRE DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios mismo. Los nombres se ponen para las personas. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo aquello por lo que se da a conocer a sus criaturas. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO DEBE SER SANTIFICADO O SANTIFICADO EL NOMBRE DE DIOS. No de manera efectiva. \u201cSanto es<\/em>su nombre\u201d; no se puede hacer m\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero de manera manifiesta y declarativa, a saber, cuando la santidad de Su nombre sea manifestada, declarada, mostrada y reconocida, \u201cSantificar\u00e1n Mi Isa\u00edas 29:23<\/span>). El santo nombre en las partes oscuras de la tierra y en los hombres oscuros de la tierra es una vela debajo de un celem\u00edn; tiene una luz gloriosa, pero no se ve; siendo quitado el celem\u00edn, y el esplendor saliendo a la vista, es santificado; los hombres entonces lo muestran, lo declaran y lo reconocen. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 SE DICE QUE EL NOMBRE DE DIOS ES SANTIFICADO O SANTIFICADO EN LUGAR DE GLORIFICADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque la santidad de Dios es Su gloria de una manera peculiar. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque es la manifestaci\u00f3n de Su santidad, al comunicarla a la criatura, lo que trae el mayor ingreso de gloria de la criatura a Dios. La verdad es que nadie es apto para glorificarlo sino aquellos que son 1Pe 2:9<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTA PETICI\u00d3N El nombre de Dios es santificado–<\/p>\n

1.<\/strong> Por \u00c9l mismo, manifestando la gloria de Su santo nombre. Y esto lo hace en todos los descubrimientos que hace de s\u00ed mismo a sus criaturas. <\/p>\n

2.<\/strong> Por medio de Sus criaturas, contribuyen a Su gloria, mostrando Su alabanza y proclamando la gloria de Su nombre. As\u00ed rezamos en esta petici\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios, por Su providencia dominante, santifique Su propio nombre y se glorifique a S\u00ed mismo (Juan 12 :28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios, por Su poderosa gracia, haga que los hijos de los hombres, nosotros mismos y los dem\u00e1s, lo glorifiquemos y santifiquemos Su nombre. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 NUESTRO SALVADOR PONE PRIMERO EN NUESTRAS BOCAS ESTA PETICI\u00d3N? La raz\u00f3n es que la gloria de Dios o el honor de Su nombre es el fin principal de nuestro ser y de todos los dem\u00e1s. Y por lo tanto, deber\u00eda estar m\u00e1s cerca de nuestros corazones (Rom 11:36<\/span>). Inferencias–<\/p>\n

1.<\/strong> La deshonra hecha a Dios por el propio pecado y los pecados de los dem\u00e1s debe necesariamente acercarse al coraz\u00f3n de un santo (Sal 51:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Los profanadores habituales de ese santo nombre no son hijos de Dios, cuyo principal cuidado es santificar ese nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> La santidad es la gloria de la criatura, y su mayor gloria, porque es la gloria de Dios, y por tanto la impiedad es su verg\u00fcenza y deshonra. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 implica la primera petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos orar para que Dios nos capacite para santificarlo en nuestro coraz\u00f3n, en nuestras palabras y en nuestras acciones. <\/p>\n

1.<\/strong> En nuestros corazones. Debemos orar para que all\u00ed se grabe la santidad al Se\u00f1or, el santo Se\u00f1or Dios. Debemos orar m\u00e1s: para que podamos mantener siempre en nuestros corazones una estima reverente de Dios, como un Ser de pureza infinita e inmaculada, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n debemos orar, para que podamos santificar el nombre de Dios con la lengua. <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed se nos ordena orar, para que podamos santificar el nombre de Dios mediante la obediencia pr\u00e1ctica. <\/p>\n


II. <\/strong>Debemos orar tambi\u00e9n para que Dios, por Su providencia, disponga de todas las cosas para Su propia gloria, como el Se\u00f1or y Gobernante universal, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, y cuyo trono es para siglos de los siglos; quien tiene los corazones de todos en Su mano, la naturaleza universal a Su disposici\u00f3n, desde el m\u00e1s mezquino gusano o insecto hasta el m\u00e1s elevado de todos los \u00f3rdenes ang\u00e9licos en el cielo; y que tiene la sabidur\u00eda y el poder suficiente para gobernar todo de la mejor manera y para promover el mejor fin. (John Whitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santificaci\u00f3n del nombre de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS T\u00c9RMINOS DE LA ORACI\u00d3N. Implorar que el nombre de Dios sea santificado es pedir que sea tratado con la debida reverencia, como corresponde a los santos. En el cielo as\u00ed se trata (Isa 6:3<\/span>). Pero, \u00bfcu\u00e1l es el \u201cnombre\u201d de Dios? Representa Su car\u00e1cter e incluye todas aquellas se\u00f1ales y hechos por los cuales Dios nos da a conocer Su esencia moral; todas las manifestaciones que \u00c9l ha dado de Su naturaleza y prop\u00f3sitos; as\u00ed como en el sentido m\u00e1s estrecho de la t\u00edtulos y apelativos que \u00c9l ha querido proclamar como suyos. Como Su Escritura, o Su Palabra, es una manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa y m\u00e1s clara de Su car\u00e1cter que lo que est\u00e1 contenido en esta estructura material: la obra de Dios, la Creaci\u00f3n visible; as\u00ed que, en consecuencia, este volumen de la Divina Escritura y la revelaci\u00f3n all\u00ed hecha son una parte importante de Su nombre. Como el Hijo, en Su encarnaci\u00f3n, a\u00fan m\u00e1s claramente\u201d y a\u00fan m\u00e1s manifestado como Dios, \u00c9l, el Mes\u00edas encarnado, es llamado la Palabra de Dios. <\/p>\n

Porque as\u00ed como la palabra o discurso es la encarnaci\u00f3n del pensamiento humano, as\u00ed Su humanidad fue la encarnaci\u00f3n del pensamiento Divino, o m\u00e1s bien, del Esp\u00edritu Divino. Mois\u00e9s, cuando se refugi\u00f3 en la hendidura de la roca, escuch\u00f3 la proclamaci\u00f3n del nombre. Elijah capt\u00f3 su \u201cvoz suave y apacible\u201d. Pero Cristo fue la pronunciaci\u00f3n clara, plena y fuerte del nombre, articulada, legible y tangible, completa y duradera. Y todas las instituciones que Cristo mismo estableci\u00f3, o que Sus ap\u00f3stoles despu\u00e9s de \u00c9l ordenaron por Su autoridad, ya que esas instituciones llevan Su nombre, o ilustran Su car\u00e1cter, deben considerarse dentro del alcance del texto. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS PECADOS CONDENADOS POR ESTA PETICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La blasfemia que juega con el nombre y los t\u00edtulos de Dios es evidentemente muy irreligiosa; y es, aunque un pecado tan com\u00fan, muy antinatural, por m\u00e1s f\u00e1cil y frecuente que sea cometido. Otros pecados pueden alegar la gratificaci\u00f3n de alguna fuerte inclinaci\u00f3n: la promesa de disfrute o de beneficio, que traen consigo, y la tormenta de emoci\u00f3n que arrastra a los tentados hacia ellos. Pero, \u00bfqu\u00e9 beneficio o placer puede esperarse del uso irreflexivo e irreverente, el uso trivial o desafiante de ese temible nombre, que los \u00e1ngeles pronuncian con temor reverencial? Que el pecado no haya sido provocado se suma a su enormidad. El hecho de que sea tan com\u00fan, ilustra terriblemente el amplio alejamiento que el pecado ha hecho de las simpat\u00edas del hombre del Dios a quien le debe todo bien; haci\u00e9ndolo olvidadizo tanto de sus obligaciones por bondades pasadas, como de su exposici\u00f3n al juicio venidero. \u00a1Cu\u00e1n asesinamente guardan los hombres el honor de sus propios nombres insignificantes, y cu\u00e1n profundamente les molestar\u00eda, de parte de un compa\u00f1ero pecador, aunque igual a ellos, la crueldad que deber\u00eda continuamente, en sus narraciones, bromas y falsedades, llamar en usar el honor de un padre enterrado, y la pureza de una madre venerada y fallecida, y emplearlos como las partes enf\u00e1ticas o malsonantes de su discurso, las tachuelas para embellecer y realzar su charla fr\u00edvola. \u00bfY merece m\u00e1s consideraci\u00f3n la memoria de un padre terrenal, inferior y errante que la del Padre celestial, el Sant\u00edsimo, el Todopoderoso y el Misericordioso? Y si la blasfemia es mala, \u00bfqu\u00e9 es el perjurio, sino un atrevido intento de hacer c\u00f3mplice del enga\u00f1o y del robo al Dios de la verdad y de la justicia? Las vanas repeticiones de la oraci\u00f3n supersticiosa y formal; las devociones representadas del teatro, cuando el dramaturgo establece la adoraci\u00f3n en el escenario como parte del entretenimiento; y la profana mezcla en algunos poetas cristianos de los dioses del paganismo con el verdadero Hacedor y Gobernante del Cielo, reinstalando, como han hecho poetas tanto protestantes como cat\u00f3licos, a los J\u00fapiter y Apolos, a las Minervas y Venus de una mitolog\u00eda culpable, en la existencia y el honor, de que el cristianismo los hab\u00eda despojado, no se pasar\u00e1n por alto, como lapsos veniales, el d\u00eda en que la Majestad del cielo haga inquisici\u00f3n de culpa y requisici\u00f3n de venganza. Y as\u00ed, en cuanto a aquellas instituciones sobre las cuales Jehov\u00e1 ha puesto Su nombre, as\u00ed como un monarca terrestre pone su sello y ancha flecha sobre edicto y propiedad, el poner a usos profanos y comunes lo que Dios ha reclamado para prop\u00f3sitos sagrados, traiciona un fracaso evidente. para santificar Su nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero de los pecados de hecho, que denuncia esta oraci\u00f3n, pasemos a los pecados m\u00e1s secretos, pero si cabe a\u00fan m\u00e1s mortales, los del pensamiento: errores e idolatr\u00edas del coraz\u00f3n. El dominio escogido y m\u00e1s augusto de Jehov\u00e1 es aquel donde los legisladores humanos no pueden entrar ni siquiera mirar: el mundo oculto del alma del hombre. Y en las especulaciones, y en los afectos mudos y velados de esa esfera interior, \u00a1cu\u00e1nto Dios puede ser profanado y provocado! <\/p>\n


III. <\/strong>Considere los DEBERES a los que nos compromete esta oraci\u00f3n, para santificar el nombre de nuestro Padre. <\/p>\n

1.<\/strong> Como, para santificar el nombre de Dios, debemos ser santos nosotros mismos, el arrepentimiento y la regeneraci\u00f3n son evidentemente necesarios para un servicio aceptable ante el Se\u00f1or nuestro Dios. \u00bfSon los cristianos llamados vasos de la casa de Dios? Es necesario que sean purificados \u201cpara que se conviertan en vasos aptos para el uso del Maestro\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Y, como consecuencia de esta santidad creciente, los cristianos deben crecer en la humildad y el abajamiento de s\u00ed mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Comprometidos as\u00ed con la santidad y la humildad como consecuencia de la comprensi\u00f3n de la verdadera naturaleza y el amplio espectro de la santidad, los cristianos est\u00e1n nuevamente, al clamar a su Padre por la santificaci\u00f3n de su nombre, comprometida con la solicitud por la conversi\u00f3n del mundo. (WRWilliams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre sagrado<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 \u201cnombre\u201d es este que Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed nos ense\u00f1a a \u201csantificar\u201d en nuestras oraciones? Dios ha sido conocido por muchos nombres. Primero fue revelado como Elohim, el Dios de la naturaleza, el Creador, un nombre al que en las Escrituras primitivas no se atribuyen atributos morales. Tambi\u00e9n fue conocido por los primeros patriarcas como El-Schaddai, el Dios Todopoderoso. Tambi\u00e9n era conocido como el Santo de Israel y como el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Sobre todo, se declar\u00f3 a s\u00ed mismo con ese nombre que en nuestra versi\u00f3n se traduce Jehov\u00e1, o por el cual se sustituye la palabra SE\u00d1OR en min\u00fasculas, que parece significar el Ser eterno y autoexistente. Y ahora Jes\u00fas nos ense\u00f1a a dirigirnos a \u00c9l como nuestro Padre. \u00bfCu\u00e1l de estos nombres se nos pide aqu\u00ed que santifiquemos? Tan pronto como hacemos esta pregunta, queda claro que \u00abnombre\u00bb no se usa aqu\u00ed en el sentido verbal estrecho del que hemos estado hablando, sino en un sentido cada vez m\u00e1s amplio. No son meramente las letras y las s\u00edlabas que forman el nombre por el cual se conoce a Dios, que nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a aqu\u00ed a santificar. La petici\u00f3n incluye, supongo, todos los nombres por los cuales Dios se ha revelado. No hay palabra que sea lo suficientemente grande para contener toda la verdad que Dios ha dicho a los hombres acerca de S\u00ed mismo. Debe elegir muchas palabras diferentes bajo las cuales declarar a los hombres diferentes atributos y fases de su car\u00e1cter. Y cuando se pronuncian todas estas palabras, no se dice la mitad. Y no es s\u00f3lo por palabras que \u00c9l se ha dado a conocer. En el orden y la belleza del universo \u00c9l se revela; en los movimientos de la carrera; en la persona de Su Hijo; y en el coraz\u00f3n del creyente humilde y contrito. De hecho, toda la creaci\u00f3n, toda la providencia, toda la historia, es simplemente el m\u00e9todo de Dios para revelarse. Ahora, tal como entiendo esta primera petici\u00f3n, incluye el pensamiento de que todas estas revelaciones distintas pero conspiradoras de Dios deben ser reverenciadas. Cualquier cosa que nos ayude a un conocimiento m\u00e1s completo de \u00c9l \u2014su naturaleza, su car\u00e1cter, sus prop\u00f3sitos, sus obras\u2014 debe ser considerado sagrado. Pero el nombre de Dios representa a Dios mismo, y supongo que cuando ofrecemos inteligentemente esta oraci\u00f3n, expresamos el deseo no s\u00f3lo de que las diversas revelaciones que Dios ha hecho a los hombres sean tratadas con reverencia, sino de que Dios mismo sea honrado en nuestras vidas. pensamientos y en nuestra conducta. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre santificar el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

Santificar es santificar o considerar y reconocer como santo. No podemos con nuestras palabras ni con nuestras obras a\u00f1adir ninguna santidad esencial al Santo de Israel; pero podemos tener pensamientos santos acerca de \u00c9l; podemos santificarlo en nuestros corazones. Y en esta petici\u00f3n se nos ense\u00f1a a pedir que nuestros pensamientos de Dios sean libres de error y limpios de corrupci\u00f3n; que nuestro concepto de Su car\u00e1cter pueda ser corregido, ampliado y santificado, para que se acerque m\u00e1s a la inefable realidad Divina. Adem\u00e1s, el nombre del Se\u00f1or es santificado al aumentar, en la medida de lo posible, el respeto y el honor que Su nombre tiene entre los hombres. El verdadero hijo de Dios desea que todos los hombres amen y reverencien a su Padre que est\u00e1 en los cielos; que no s\u00f3lo la buena comuni\u00f3n de los profetas, etc., lo alabe, sino que todos los hombres en todas partes lo honren; que tanto la tierra como el cielo se llenen de la majestad de su gloria. <\/p>\n

1.<\/strong> Hacemos que Su nombre sea santificado en la tierra al decir la verdad acerca de \u00c9l. Una de las razones por las que muchos hombres no santifican Su nombre es simplemente que no entienden Su car\u00e1cter. Se les ha dicho muchas cosas acerca de \u00c9l que no son ciertas. No est\u00e1s santificando el nombre de Dios cuando haces declaraciones acerca de \u00c9l que dan la impresi\u00f3n de que \u00c9l es injusto, tir\u00e1nico o cruel. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos hacer que Su nombre sea santificado, tambi\u00e9n, mostrando a los hombres que lo honramos y lo amamos. Los buenos y malos sentimientos son contagiosos. La influencia inconsciente de corazones reverentes y vidas alabadoras ayudar\u00e1 a elevar los pensamientos de los dem\u00e1s a las mismas realidades sublimes. <\/p>\n

3.<\/strong> De alabar vidas, dije. Porque no es principalmente por la conducta reverente y el habla devota de los hijos de Dios que se promueve la gloria de su Padre, sino por la fidelidad y la nobleza y la belleza de su conducta. Si proclamamos que \u00c9l es nuestro Padre, entonces los que no lo reconocen mirar\u00e1n para ver de qu\u00e9 esp\u00edritu somos. Y si en nuestras vidas los hombres ven la pureza y la verdad, la hombr\u00eda y el honor, la fidelidad y la caridad que pertenecen a todos los que aprenden de \u00c9l y permanecen en Su comuni\u00f3n y son transformados a Su imagen, no pueden dejar de honrar a Aquel en quien vivimos. y movernos y tener nuestro ser. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo excluido<\/strong><\/p>\n

Esta primera petici\u00f3n del Padrenuestro , sin decir nada al respecto, asesta un golpe muy efectivo al mal central de la naturaleza humana: nuestro ego\u00edsmo. Los hombres tienden a ser casi tan ego\u00edstas en su religi\u00f3n, casi tan ego\u00edstas en sus oraciones, como en cualquier otra parte de sus vidas. Pero esta petici\u00f3n aparta totalmente sus pensamientos de ellos mismos. \u201cPadre nuestro, que est\u00e1s en los cielos\u201d, decimos; y ahora que nuestro pensamiento se eleva al Dador Infinito, \u00bfqu\u00e9 pediremos primero? \u00bfPara el alivio de nuestros dolores, la provisi\u00f3n de nuestras necesidades, el perd\u00f3n de nuestros pecados, la salvaci\u00f3n de nuestras almas, el bienestar de nuestros amigos? No; estas son cosas para pedir, pero no primero. \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb! Nuestro pensamiento se aleja r\u00e1pidamente de nosotros mismos hacia Dios. \u201cComiencen a orar\u201d, dice esta petici\u00f3n, \u201cdejando de pensar en ustedes mismos; recordando que tu peque\u00f1a personalidad no es el centro alrededor del cual gira este universo.\u201d \u201cBuscad primeramente el reino\u201d, etc., es el gran mandato del Maestro, y aqu\u00ed \u00c9l lo encuadra en la primera petici\u00f3n de la oraci\u00f3n que ha de estar siempre en nuestros labios. \u201cDe esta manera, orad, pues, vosotros. El yo debe ser el punto de apoyo sobre el cual descansar\u00e1 tu oraci\u00f3n, pero no es el poder que te eleva hacia el cielo. Es mirando hacia afuera y no hacia adentro, hacia arriba y no hacia abajo, que el hombre escapa de la esclavitud del pecado hacia la libertad de los hijos de Dios. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunas cosas sobre las cuales Dios ha grabado Su nombre<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza exterior est\u00e1 estampada con el nombre Divino. Nuestro Se\u00f1or nos dio el ejemplo de enviar pensamientos de adoraci\u00f3n al Padre Celestial a la insinuaci\u00f3n de la hierba, los lirios, los gorriones, nuestros cabellos, fuentes, nubes, etc. El hombre de ciencia debe ser el m\u00e1s devoto de todos, porque, como dice Max Muller: \u201cEl ojo del hombre capta el ojo de Dios que brilla en medio de todas Sus obras\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra naturaleza humana lleva el nombre de Dios. Para reverenciar a Dios completamente, debo reverenciar Su imagen en m\u00ed mismo. Abusar de mi naturaleza de cualquier manera es una blasfemia. Especialmente son la conciencia, el impulso al amor puro, la fe, la esperanza, etc., caracteres divinos impresos en nosotros, ignorar o depravar cualquiera de los cuales es un sacrilegio. <\/p>\n

3.<\/strong> Las providencias, especialmente aquellas relacionadas con nuestras propias vidas, son para nosotros nombres de Dios. Cada bendici\u00f3n es un recuerdo inscrito con el nombre del Dador; y toda aflicci\u00f3n es la marca que el Gran Pastor de nuestras almas ha puesto sobre nosotros para marcarnos y asegurarnos que somos suyos. <\/p>\n

4.<\/strong> La Biblia lleva el nombre de Dios. Es una serie de sus cartas paternales para nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Jesucristo es, ante todo, el nombre de Dios, que s\u00f3lo podr\u00eda articularse en las pulsaciones de una gran vida. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificar el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

El nombre de Dios, es decir , Su naturaleza o car\u00e1cter. Es por la santificaci\u00f3n de esto que Jes\u00fas nos ense\u00f1a a orar. No es que el nombre de Dios pueda ser m\u00e1s verdaderamente santo en s\u00ed mismo en un momento que en otro. El nombre del Santo de Israel es siempre igualmente santo en s\u00ed mismo; as\u00ed como el sol siempre es igualmente caliente y glorioso. Para nosotros, sin embargo, el sol es a veces m\u00e1s caliente ya veces m\u00e1s fr\u00edo, a veces m\u00e1s brillante ya veces menos brillante; a veces, tambi\u00e9n, lo perdemos de vista por completo, y nos quedamos en la noche y la oscuridad. As\u00ed es con el nombre de Dios. Aunque en s\u00ed mismo es siempre santo, todo santo, sin embargo, para nosotros los pecadores es m\u00e1s reverenciado y m\u00e1s santificado en un momento que en otro. Hay un verano del alma, cuando miramos a la luz del sol del rostro de Dios; y tambi\u00e9n hay un invierno del alma, cuando nuestras almas est\u00e1n fr\u00edas y marchitas por la falta de Su presencia que anima y da vida. Hay una noche, tambi\u00e9n, del alma, cuando perdemos todo sentido y sentimiento de Su santidad, y quedamos, por as\u00ed decirlo, en la oscuridad del pecado. Por lo tanto, al orar para que el nombre de Dios sea santificado, oramos para que no haya m\u00e1s invierno espiritual, ni oscuridad espiritual, sino que las almas de todos los hombres puedan sentir en todo momento el mismo sentido brillante y gozoso de la verdadera naturaleza de Dios y personaje; Oramos para que todos los hombres puedan en todo momento pensar en Dios verdaderamente como \u00c9l es. Ahora hay mucha necesidad, cr\u00e9anme, de orar por esto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay mucha necesidad de orar para que todos nosotros siempre abriguemos pensamientos verdaderos, santos y reverentes acerca de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> El pecador empedernido deshonra el nombre de Dios, rob\u00e1ndole su justicia y odio contra el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> El pecador desesperado deshonra a Dios de otra manera, al olvidar su misericordia y bondad. Cuando oramos para que el nombre de Dios sea santificado entre los hijos de los hombres, oramos, en otras palabras, para que tengan un sentido tan verdadero y vivo tanto de su justicia como de su misericordia, que los induzca al mismo tiempo a temer y para amarlo. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero ya que estamos hechos de alma y cuerpo, no solo nos corresponde santificar y santificar a nuestro Padre y Salvador en nuestros corazones y almas, sino que tambi\u00e9n debemos santificarlo con nuestros cuerpos y con nuestras acciones externas, porque por ejemplo, con nuestras lenguas y voces\u2014proclamando todas sus alabanzas, especialmente uni\u00e9ndonos al servicio p\u00fablico de la Iglesia. <\/p>\n


III. <\/strong>Santifiquemos el nombre de Dios reverenciando todo lo que le pertenece, Su Palabra, Su d\u00eda, Sus sacramentos, Sus ministros, Su pueblo. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia religiosa<\/strong><\/p>\n

Razones de la decadencia de la misma. <\/p>\n

1.<\/strong> La teolog\u00eda t\u00e9cnica, al intentar delinear los atributos divinos, los ha empeque\u00f1ecido, al usar sobre ellos t\u00e9rminos que describen las necesidades y limitaciones humanas, incluso las enfermedades y pasiones humanas. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay ciertas etapas de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica que son desfavorables para el asombro y la devoci\u00f3n religiosa. Sin embargo, la reverencia y la ciencia no tienen un antagonismo esencial y no pueden divorciarse de manera permanente o prolongada. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra raz\u00f3n de la disminuci\u00f3n de la reverencia entre nosotros ha sido la disminuci\u00f3n de la autoridad de los padres y la disciplina dom\u00e9stica. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n hay un estilo de instrucci\u00f3n religiosa para los j\u00f3venes que genera irreverencia. Me refiero a la man\u00eda de explicaci\u00f3n, que empeque\u00f1ece todo lo grande y degrada todo lo elevado en el af\u00e1n de hacer comprensibles las verdades vastas como la inmensidad y la eternidad a la mente m\u00e1s joven y d\u00e9bil. (Prof. Peabody, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n primordial de la reverencia<\/strong><\/p>\n

Si hay Uno, por y s\u00f3lo en quien vivo, a quien toda mi conciencia est\u00e1 abierta, cuyo poder y amor palpitan por igual en cada pulso de luz de las estrellas lejanas, y en cada latido de mi propio coraz\u00f3n; para quien no hay lejos ni cerca, ni grande ni peque\u00f1o; a quien mis m\u00e1s peque\u00f1as necesidades son conocidas, y mis m\u00e1s peque\u00f1os deseos son preciosos; quien es para m\u00ed m\u00e1s de lo que puedo comprender en los nombres m\u00e1s queridos del amor humano, y no es menos el Padre tierno y compasivo de mir\u00edadas y mir\u00edadas en cada reino de Su universo, sentir todo esto es adorar y adorar, y decir, con la m\u00e1s profunda reverencia: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. (Prof. Peabody, DD, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Irreverencia en el habla<\/strong><\/p>\n

Jugar con un nombre es una falta de respeto a la persona a la que pertenece. En la relaci\u00f3n filial coinciden uniformemente la irreverencia del habla y la correspondiente deficiencia en la conducta, siendo las dos rec\u00edprocamente causa y efecto. El primero, sin embargo, producir\u00eda por s\u00ed mismo el segundo. Si un hijo que realmente honrara a su padre y a su madre se sintiera tentado por el mal ejemplo a hablar con frivolidad de ellos y a llamarlos por nombres indignos de una relaci\u00f3n tan sagrada, la irreverencia en los sentimientos y la conducta ser\u00eda la consecuencia inmediata e inevitable. Los hebreos no se atrev\u00edan a pronunciar, ni siquiera en ocasiones solemnes o al leer las Escrituras, Jehov\u00e1, el m\u00e1s sagrado nombre de Dios, una reticencia que debe haber hecho de la blasfemia el m\u00e1s raro de los pecados. \u00a1Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos aprender de ellos una lecci\u00f3n en cuanto al uso innecesario del nombre Divino, incluso en tiempos sagrados y sobre temas sagrados, mucho m\u00e1s en cuanto a su pronunciaci\u00f3n en ocasiones ordinarias! El uso fr\u00edvolo o profano de ese nombre no puede coexistir por mucho tiempo con un esp\u00edritu reverente. Temprano y por necesidad cae en el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Es una ofensa social contra la cual ning\u00fan estr\u00e9s de indignaci\u00f3n puede ser excesivo. Como lesa majestad<\/em> contra el Soberano del universo, es el cl\u00edmax de la audacia humana. Como pecado contra el alma, no dir\u00e9 que es irreparable; porque no creo que a ning\u00fan ser se le niegue el poder de recuperaci\u00f3n bajo el reinado del amor infinito; pero de todas las formas de culpa y error tiene esta mala preeminencia, que ensucia la \u00fanica fuente para su propia limpieza, profana el mismo santuario ante el cual la adoraci\u00f3n humilde y aterrada es su \u00fanica muestra de arrepentimiento y condici\u00f3n para el perd\u00f3n. (Prof. Peabody, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la primera petici\u00f3n en el Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

Esta petici\u00f3n, \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb, se coloca al frente, para mostrar que la santificaci\u00f3n del nombre de Dios debe preferirse a todas las cosas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es preferible a la vida: oramos: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d, antes que orar: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. Cuando alguna de las otras peticiones fuere in\u00fatil y caducada; no necesitaremos orar en el cielo: \u201cDanos nuestro pan de cada d\u00eda\u201d, porque no habr\u00e1 hambre; ni, \u201cPerd\u00f3nanos nuestras ofensas\u201d, porque no habr\u00e1 pecado; ni, \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d, porque la serpiente antigua no est\u00e1 all\u00ed para tentar: sin embargo, la santificaci\u00f3n del nombre de Dios ser\u00e1 de gran utilidad y petici\u00f3n en el cielo; estaremos siempre cantando aleluyas, que no es otra cosa que la santificaci\u00f3n del nombre de Dios. Cada Persona en la Sant\u00edsima Trinidad\u2014Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u2014debe tener este honor, para ser santificado; siendo su gloria igual, y su majestad coeterna: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 significa el nombre de Dios? <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el nombre de Dios se entiende Su esencia: \u201cEl nombre del Dios de Jacob te defender\u00e1\u201d; es decir, el Dios de Jacob te defienda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el nombre de Dios se entiende cualquier cosa por la cual Dios puede ser conocido; como un hombre es conocido por su nombre. El nombre de Dios es Sus atributos, sabidur\u00eda, poder, santidad, bondad; por estos Dios es conocido como por Su nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 significa santificar el nombre de Dios? Santificar es apartar una cosa del uso com\u00fan para alg\u00fan fin sagrado. As\u00ed como se dec\u00eda que los vasos del santuario eran santificados, santificar el nombre de Dios es apartarlo de todo abuso y usarlo con santidad y reverencia. En particular, santificar el nombre de Dios es darle un gran honor y veneraci\u00f3n, y hacer que Su nombre sea sagrado. Cuando se corona a un pr\u00edncipe, se a\u00f1ade realmente algo a su honor; pero cuando vamos a coronar a Dios con nuestros triunfos y aleluyas, nada se a\u00f1ade a su gloria esencial; Dios no puede ser m\u00e1s grande de lo que es, solo podemos hacer que \u00c9l parezca m\u00e1s grande a los ojos de los dem\u00e1s. <\/p>\n

8.<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que santificamos y santificamos el nombre de Dios? <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando profesamos Su nombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando tenemos un gran aprecio y estima por Dios; lo ponemos en lo m\u00e1s alto de nuestros pensamientos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando confiamos en Su nombre. <\/p>\n

(4)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando nunca hacemos menci\u00f3n de Su nombre sino con la m\u00e1s alta reverencia; El nombre de Dios es sagrado, y no se debe hablar de \u00e9l sino con veneraci\u00f3n. La Escritura, cuando habla de <\/p>\n

Dios, le da sus t\u00edtulos de honor: \u201cBendito sea el Dios alt\u00edsimo\u201d; \u201cBendito sea tu glorioso nombre, que es exaltado sobre toda bendici\u00f3n y alabanza\u201d. <\/p>\n

(5)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando amamos Su nombre. <\/p>\n

(6)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando le rendimos un culto santo y espiritual. Entonces santificamos el nombre de Dios y lo santificamos en una ordenanza, cuando le damos las entra\u00f1as de la religi\u00f3n y un coraz\u00f3n que arde en celo. <\/p>\n

(7)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando santificamos Su d\u00eda \u201cSantificad el d\u00eda de reposo\u201d. <\/p>\n

(8)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando le atribuimos el honor de todo lo que hacemos: \u00abDad a Jehov\u00e1 la gloria debida a su nombre\u00bb. Este es el nombre de Dios que santifica cuando traducimos todo el honor de nosotros mismos a Dios: \u201c\u00a1No a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria!\u201d El rey de Suecia escribi\u00f3 ese lema en la batalla de Leipzig: \u201cIsta a Domino facta sunt<\/em>\u201d; \u201cEl Se\u00f1or ha obrado esta victoria para nosotros.\u201d <\/p>\n

(9)<\/strong> Santificamos y santificamos el nombre de Dios al obedecerle. \u00bfC\u00f3mo honra m\u00e1s un hijo a su padre que con la obediencia? <\/p>\n

(10) <\/strong>Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando elevamos el nombre de Dios en nuestras alabanzas. Se dice que Dios santifica, y se dice que el hombre santifica. Dios nos santifica al darnos gracia, y nosotros lo santificamos al darle alabanza. Especialmente, es un alto grado de santificaci\u00f3n del nombre de Dios, cuando podemos hablar de Dios y bendecirlo en un estado de aflicci\u00f3n: \u201c\u00a1Jehov\u00e1 quit\u00f3, bendito sea el nombre de Jehov\u00e1!\u201d Muchos bendecir\u00e1n a Dios cuando \u00c9l da, pero bendecirlo cuando \u00c9l quita es en alto grado honrar a Dios y santificar Su nombre. <\/p>\n

(11) <\/strong>Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando simpatizamos con \u00c9l; nos afligimos cuando Su nombre sufre. <\/p>\n

(a)<\/strong> Nos aferramos a Su deshonra. \u00a1C\u00f3mo fue afectado Mois\u00e9s por la deshonra de Dios! Rompi\u00f3 las mesas. <\/p>\n

(b)<\/strong> Nos afligimos cuando la Iglesia de Dios es humillada, porque ahora el nombre de Dios sufre. <\/p>\n

(12) <\/strong>Santificamos y santificamos el nombre de Dios cuando damos tanta honra a Dios Hijo como le damos a Dios Padre. <\/p>\n

(13) <\/strong>Santificamos el nombre de Dios defendiendo sus verdades. Gran parte de la gloria de Dios reside en Sus verdades; Las verdades de Dios son sus or\u00e1culos. Las verdades de Dios exponen Su gloria; ahora bien, cuando somos defensores celosos de las verdades de Dios, esto es un honor hecho al nombre de Dios. <\/p>\n

(14) <\/strong>Santificamos y santificamos el nombre de Dios, haciendo tantos pros\u00e9litos como podamos para \u00c9l; cuando, por todos los expedientes santos, consejo, oraci\u00f3n, ejemplo, nos esforzamos por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. <\/p>\n

(15) <\/strong>Santificamos el nombre de Dios cuando preferimos el honor del nombre de Dios antes que las cosas m\u00e1s queridas. <\/p>\n

(a)<\/strong> Preferimos el honor del nombre de Dios antes que nuestro propio cr\u00e9dito. Esto es santificar el nombre de Dios, cuando nos contentamos con que nuestro nombre sea eclipsado, para que el nombre de Dios brille m\u00e1s. <\/p>\n

(b)<\/strong> Preferimos el honor del nombre de Dios antes que nuestro beneficio mundano contra el inter\u00e9s: \u00abNosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido\u00bb. <\/p>\n

(c)<\/strong> Preferimos el honor del nombre de Dios antes que nuestra vida: \u201cPor<\/p>\n

Por causa de ti somos muertos todo el d\u00eda.\u201d<\/p>\n

(16) <\/strong>Santificamos y santificamos el nombre de Dios mediante una santa conversaci\u00f3n: \u201cVosotros sois real sacerdocio, pueblo adquirido por Dios, para que anunci\u00e9is las alabanzas de \u00e9l quien te ha llamado.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Ver la verdadera nota y el car\u00e1cter de una persona piadosa; es un santificador del nombre de Dios \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Puedo aqu\u00ed tomar un triste lamento, y hablar, como el Ap\u00f3stol Pablo, llorando, para considerar c\u00f3mo el nombre de Dios, en lugar de ser santificado y santificado, es deshonrado . Teodosio lo tom\u00f3 atrozmente cuando arrojaron tierra sobre su estatua; pero ahora, lo que es mucho peor, se arroja deshonra sobre el glorioso nombre de Jehov\u00e1. Santifiquemos y santifiquemos el nombre de Dios. Si pudi\u00e9ramos ver un atisbo de la gloria de Dios, como lo hizo Mois\u00e9s en la roca, la vista de esto atraer\u00eda adoraci\u00f3n y alabanza de nuestra parte. <\/p>\n

Para que seamos estimulados a este gran deber, el de santificar, adorar y santificar el nombre de Dios, consideremos–<\/p>\n

1.<\/strong> Es el final de nuestro ser. \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos dio nuestra vida, sino para que nuestro vivir sea una santificaci\u00f3n de su nombre? \u00bfPor qu\u00e9 nos dio almas sino para admirarlo; y lenguas, sino para alabarle? La excelencia de una cosa es cuando alcanza el fin para el cual fue hecha; la excelencia de una estrella es dar luz, de una planta ser fruct\u00edfera; la excelencia de un cristiano es responder al fin de su creaci\u00f3n, que es santificar el nombre de Dios y vivir para ese Dios por el que vive. <\/p>\n

2.<\/strong> El nombre de Dios es tan excelente que merece ser santificado: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n excelente es tu nombre en toda la tierra!\u00bb \u201cEst\u00e1s revestido de honor y majestad\u201d. Dios es digno de honra, amor, adoraci\u00f3n. A menudo otorgamos t\u00edtulos de honor a quienes no los merecen; pero Dios es digno de ser alabado; Su nombre merece santificaci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 por encima de todo el honor y la alabanza que le dan los \u00e1ngeles en el cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Oramos, \u201cSantificado sea Tu nombre\u201d: es decir, que Tu nombre sea honrado y magnificado por nosotros. Ahora bien, si no engrandecemos Su nombre, contradecimos nuestras propias oraciones. <\/p>\n

4.<\/strong> A los que no santifican el nombre de Dios, y le traen ingresos de honor a \u00c9l, Dios obtendr\u00e1 Su honor sobre ellos: \u201cMe honrar\u00e9 en Fara\u00f3n. \u201d <\/p>\n

5.<\/strong> No ser\u00e1 peque\u00f1o consuelo para nosotros cuando lleguemos a morir que hemos santificado y santificado el nombre de Dios: fue el consuelo de Cristo un poco antes de su muerte; \u201cTe he glorificado en la tierra.\u201d’ (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSantificado sea tu nombre\u201d<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, hay dos razones por las que esta oraci\u00f3n, \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb, es especialmente necesaria. El primero surge de nuestras propias limitaciones como criaturas finitas. Aunque somos hijos de Dios, somos finitos, y Dios es infinito; y, por tanto, nuestras concepciones de \u00c9l ser\u00e1n conmensuradas con nosotros mismos: es decir, ser\u00e1n finitas; y, hasta ahora, imperfecto, pobre, indigno. Pero hay una segunda raz\u00f3n por la que debemos ofrecer esta oraci\u00f3n. \u00ab\u00a1Santificado sea tu nombre!\u00bb No solo somos finitos y, por lo tanto, necesariamente debemos tener conceptos limitados de Dios; nosotros tambi\u00e9n somos ca\u00eddos y, por lo tanto, necesariamente debemos tener conceptos pecaminosos de \u00c9l. \u00a1C\u00f3mo confundimos el car\u00e1cter, los prop\u00f3sitos, las providencias, la justicia, el amor, la autoridad de Dios\u2014en una palabra, Su Paternidad! Entonces, santificar el nombre de nuestro Padre Celestial es santificar Su nombre en la esfera de nuestros propios pensamientos, sentimientos, deseos, prop\u00f3sitos, en una palabra, nuestro car\u00e1cter. Es orar: \u201c\u00a1Ensanchaos nuestros conceptos de Ti, oh Infinito! \u00a1Castigados sean nuestros sentimientos hacia Ti, oh Santo! \u00a1Exaltados sean nuestros prop\u00f3sitos en referencia a Ti, oh Poderoso! Celestializados sean nuestros caracteres ante Ti, \u00a1Oh, el que todo lo ve!\u201d De nuevo: Santificar el nombre de nuestro Padre Celestial es santificarlo en la esfera de nuestras propias palabras. Una vez m\u00e1s: Santificar el nombre de nuestro Padre Celestial es santificarlo en la esfera de nuestras propias vidas. Para la vida sin respuestas a la vida interior. Nuestras opiniones acerca de Dios controlan nuestras pr\u00e1cticas. Recordando, entonces, que nuestras vidas representan nuestra visi\u00f3n de Dios, qu\u00e9 constante necesidad hay de orar: \u201c\u00a1Padre, santificada sea nuestra vida!\u201d Al llevar nuestra meditaci\u00f3n a una conclusi\u00f3n, les pido que observen. Primero: que el conocimiento del nombre de Dios ha sido un prop\u00f3sito revelador. De nuevo: La santificaci\u00f3n del nombre del Padre Celestial es el prop\u00f3sito o causa final de la creaci\u00f3n misma. (GDBoardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSantificado sea tu nombre\u201d<\/strong><\/p>\n

Con respecto a esta petici\u00f3n, tengo tres observaciones que hacer. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LUGAR que ocupa esta petici\u00f3n en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. Ocupa el primer\u00edsimo lugar, como lo m\u00e1s importante de toda la oraci\u00f3n. Hay un joven artista, que ha pasado muchos d\u00edas cansados en una pintura que, como su obra maestra, espera asegurarle fama y fortuna. Nadie puede entrar en la habitaci\u00f3n excepto \u00e9l mismo. Lleva la llave en el bolsillo. Su primer pensamiento es su imagen. Si le ocurriera alg\u00fan da\u00f1o, ser\u00eda un hombre arruinado. Pero un d\u00eda ves salir humo de su casa, y luego la llama sale disparada, y todo est\u00e1 en llamas. No puede haber vuelta atr\u00e1s. Lo que m\u00e1s valora, cada uno debe tomarlo de inmediato y correr de por vida, de modo que la elecci\u00f3n indique el valor que atribuye a su carga. No echa una mirada a su preciosa obra de arte, pero a trav\u00e9s del humo y las llamas lo ves llevando, no la imagen, \u00a1sino a su anciano padre postrado en cama!, tan importante para \u00e9l que eclipsa todo lo dem\u00e1s. Ahora bien, as\u00ed como el joven consideraba los intereses de su padre como trascendentales por encima de todo, as\u00ed lo que concierne a Dios debe, con cada hombre, estar antes que lo que le concierne a s\u00ed mismo; y eso, no como diferente de, sino como algo que tiene que ver de manera preeminente con \u00e9l mismo. Cu\u00e1n a menudo la mayor\u00eda de nosotros hemos pasado por alto esta gran petici\u00f3n a la ligera, sin pensar en lo que significaba, y con poco deseo de que nuestra oraci\u00f3n fuera concedida, cuando dijimos: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. Y, sin embargo, se refer\u00eda a nosotros mismos y a los dem\u00e1s, a la Iglesia y al mundo, indeciblemente m\u00e1s que cualquier cosa de tipo temporal que pudi\u00e9ramos haber pedido. <\/p>\n


II. <\/strong>El SIGNIFICADO de esta petici\u00f3n. El nombre de Dios es aquel por el cual \u00c9l se da a conocer. Observo que la oraci\u00f3n pide–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el nombre de Dios sea conocido. A menos que sea conocido, no puede ser santificado. Has visto la sombra de una persona: podr\u00edas aprender algo sobre \u00e9l incluso a partir de eso. Hab\u00e9is visto una de esas semejanzas sacadas de la sombra que la cabeza proyecta sobre la pared; puedes deducir algo de eso. Pero cuando ves un retrato bien terminado, marca la diferencia. Es casi tan bueno como ver a la persona misma. Ahora Dios en Sus obras nos da la sombra, el perfil oscuro. Pero Dios en Su Palabra, y, sobre todo, Dios en Su Hijo, Jesucristo, nos da Su semejanza, Su retrato, para que encontremos a Jes\u00fas diciendo: \u201cEl que me ha visto a M\u00ed, ha visto al Padre\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que el nombre de Dios sea reverenciado y honrado. \u00c9l es el Rey; \u00c9l es el Creador; El es Dios. \u00c9l hizo todas las cosas. \u00c9l sostiene todas las cosas. Las huestes de los cielos lo alaban noche y d\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que el nombre de Dios sea amado. Esto es m\u00e1s alto que el anterior. <\/p>\n


III. <\/strong>El RESULTADO de esta petici\u00f3n. Vea su relaci\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre el nombre literal de Dios. Todo lo que pertenece a Dios es santo y debe ser reverenciado y honrado. Especialmente, \u201csanto y reverendo es Su nombre\u201d. Tenemos aqu\u00ed el tercer mandamiento, \u201cNo tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano\u201d, convertido en oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Su relaci\u00f3n con la Casa de Dios. Hace mucho tiempo, el templo era llamado el lugar santo, como el lugar donde Dios ten\u00eda Su morada. <\/p>\n

3.<\/strong> Tiene relaci\u00f3n con la Palabra de Dios. La Biblia es la carta de Dios, y bien puede ser honrada y apreciada. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo ocurre lo contrario, tanto con el libro mismo como con lo que dice! Mira la parte de atr\u00e1s y \u00bfqu\u00e9 tienes ah\u00ed? \u00abLa Sagrada Biblia.\u00bb En todos sus tratos con la Biblia, al leerla o escucharla, o en cualquier otra forma que tenga que ver con ella, recuerde esa palabra: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Su relaci\u00f3n con el D\u00eda de Dios. Se llama el d\u00eda del Se\u00f1or. \u00c9l lo llama, \u201cMi d\u00eda santo\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Su relaci\u00f3n con el Hijo de su amor. Este fue el mejor de todos los dones de Dios: Su Hijo unig\u00e9nito y muy amado. Era peculiarmente el nombre de Dios, el Revelador del Padre, de quien dice: \u00abMi nombre est\u00e1 en \u00e9l\u00bb. (JH Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Dios santificado<\/strong><\/p>\n

Al expresar este primer y el mayor deseo de toda mente devota, es de cierta importancia instituir la pregunta: \u00bfC\u00f3mo puede lograrse un fin tan deseable? Confesamos nuestra incapacidad para honrar a Dios correctamente. Le pedimos que nos haga aptos para honrarle y darle la gloria que le corresponde. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto se hace, en primer lugar, conociendo a Dios. Muchos hombres dejan de recibir el debido honor de sus semejantes, porque no son conocidos. S\u00f3lo necesita familiarizarse con sus excelencias para amarlo y respetarlo. Sus excelencias pueden ser modestos y retirados, y necesitan ser investigados; o pueden estar oscurecidos por su condici\u00f3n humilde o cubiertos por un velo de prejuicio, y requieren ser inspeccionados por un ojo imparcial, para que puedan ser apreciados. Nadie honra a Dios mientras permanece ignorante de \u00c9l. Respetamos a la Deidad, desde la consideraci\u00f3n de Su Divina excelencia; ni podemos dejar de respetarlo, al menos, si lo conocemos. <\/p>\n

2.<\/strong> El nombre de Dios tambi\u00e9n es santificado por un trato reverencial hacia \u00c9l en nuestros pensamientos, palabras y acciones. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Los pensamientos bajos e indignos de Dios no conducir\u00e1n a la complacencia, la gratitud ni el honor. <\/p>\n

3.<\/strong> El nombre de Dios es santificado por una consideraci\u00f3n adecuada a todas Sus instituciones y ordenanzas. As\u00ed como \u201cla verdad es para el bien\u201d, las instituciones son para los principios. Y tales son todas las instituciones de un cristianismo puro. Las instituciones que ha designado el Gran Fundador de la religi\u00f3n, coinciden con el gran fin para el cual fue revelado todo el sistema del cristianismo mismo. Son los s\u00edmbolos visibles de grandes e importantes principios, y los medios por los cuales se promueven y perpet\u00faan. El evangelio no puede vivir sin ellos. Postraos a \u00e9stos, y exterminar\u00e9is la verdadera religi\u00f3n de la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> El nombre de Dios es santificado tambi\u00e9n por las exhibiciones que \u00c9l mismo hace de Su propia excelencia. Cuando oramos para que el nombre de Dios sea santificado, oramos para que \u00c9l mismo lo haga santo y venerable, mediante exhibiciones cada vez m\u00e1s extensas y refulgentes de Su gloria. Hay otra pregunta general, cuya respuesta puede servir a\u00fan m\u00e1s para ilustrar la importancia de esta petici\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 esta petici\u00f3n ocupa un lugar tan alto en este resumen de oraci\u00f3n; y \u00bfpor qu\u00e9 es tan deseable e importante que el nombre de Dios sea santificado? Grandes y eternos intereses dependen de los honores de Su nombre. <\/p>\n

Nos detendremos unos instantes en las razones que justifican estas consideraciones generales. <\/p>\n

1.<\/strong> El nombre y el honor de nuestro Padre Celestial son justamente grandes y queridos. Es el nombre m\u00e1s grande y entra\u00f1able del universo. Los \u00e1ngeles no pueden soportar verla deshonrada, porque \u00c9l es Dios su Creador y Soberano; Sus hijos no pueden, porque \u00c9l es su Padre, y ellos tienen todos los sentimientos honorables y honrados de los ni\u00f1os. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el nombre de Dios sea santificado, lo exigen tambi\u00e9n los grandes intereses de santidad en nuestro mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Inseparable de estas sugerencias es tambi\u00e9n el pensamiento de que la felicidad de las criaturas requiere que el nombre de Dios sea santificado. Que Dios sea puesto a la vista, y una mente santa ser\u00e1 feliz; que Dios se retire, y es miserable. El momento m\u00e1s feliz de la vida del cristiano es cuando disfruta de las vistas m\u00e1s amplias e impresionantes de Dios, y mora con adoraci\u00f3n admirada en sus perfecciones ilimitadas e inescrutables. (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Dios es nuestra primera consideraci\u00f3n en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Podr\u00eda elevamos nuestra devoci\u00f3n a este tono, de hecho se encontraba en su cenit adecuado. Pero nuestras oraciones en su mayor parte est\u00e1n manchadas con algunas parcialidades y subestimaciones, y nosotros somos m\u00e1s respetados en ellas que Dios. Si son petitorios, pedimos alg\u00fan bien para nosotros; si es eucar\u00edstica, damos gracias por alg\u00fan bien recibido; si es deprecatorio, pedimos ser preservados de alg\u00fan mal. Todav\u00eda nosotros mismos tenemos la parte principal; y nuestras oraciones son como los jinetes partos, que cabalgan por un lado, pero miran por otro; parecen ir hacia Dios, pero en realidad se reflejan en nosotros mismos. \u00bfY cu\u00e1ntos de nosotros caer\u00edamos ante Dios si no lo necesit\u00e1ramos? Y esta puede ser la raz\u00f3n por la que muchas veces nuestras oraciones son enviadas como el cuervo del arca de No\u00e9 y nunca regresan. Pero cuando hacemos de la gloria de Dios el fin principal de nuestra devoci\u00f3n, salen como la paloma y vuelven a nosotros como una rama de olivo. Es una buena observaci\u00f3n de Quadrigarius en Gellius, que los dardos y las flechas que se disparan hacia arriba vuelan m\u00e1s nivelados y con mayor seguridad dan en el blanco que los que se disparan hacia abajo. Pero es m\u00e1s cierto en nuestras oraciones, que se llaman \u00abeyaculaci\u00f3n\u00bb, porque son arrojadas de nosotros como flechas de un arco: aquellos que vuelan hacia Dios, y apuntan a Su gloria, se fijan en \u00c9l y lo toman m\u00e1s de lo que lo hacen. esos otros que vuelan hacia abajo sobre nosotros. (A. Farindon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los detalles por los cuales se debe orar bajo la primera petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfA cu\u00e1ntas cabezas pueden ser referidos aquellos particulares por los cuales en la primera petici\u00f3n se nos ense\u00f1a a orar? A tres especialmente. Porque all\u00ed se nos ense\u00f1a a desear–<\/p>\n

1.<\/strong> Tales gracias en nosotros mismos que nos permitan santificar el nombre de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Tales gracias en otros que les permitan hacerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Tal providencia suprema en Dios, que puede dirigir todo hacia ella. \u00bfCu\u00e1les son las gracias que deseamos para nosotros mismos con el fin dicho? <\/p>\n

Tales como son necesarios para cada poder de nuestra alma y parte de nuestro cuerpo para hacerlos instrumentos aptos para santificar el nombre de Dios, como–<\/p>\n

1.<\/strong> Para nuestro entendimiento, deseamos el conocimiento de Dios; que (como ora el ap\u00f3stol) \u201cDios nos d\u00e9 el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en el conocimiento de \u00c9l.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Por nuestra voluntad, deseamos una completa y plena sumisi\u00f3n de ella a Dios, como a nuestro soberano Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Para nuestra mente y voluntad conjuntamente, deseamos la fe, por la cual damos toda la debida credibilidad a la verdad de la Palabra de Dios, y creemos en \u00c9l. Este es un gran honor hecho a Dios; \u201cporque el que recibe Su testimonio, ha puesto su sello, as\u00ed Dios es verdadero.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> En cuanto a nuestro coraz\u00f3n, deseamos que est\u00e9 enteramente puesto en Dios; y que \u00c9l sea el objeto de todos nuestros afectos. <\/p>\n

5.<\/strong> Para nuestro discurso, deseamos mencionar el nombre de Dios, cuando tengamos ocasi\u00f3n, con toda reverencia; s\u00ed, y aprovechar todas las ocasiones para hablar de la gloria de Su nombre. <\/p>\n

6.<\/strong> Queremos que nuestra vida y nuestras acciones sean santas, justas e irreprensibles. \u00bfQu\u00e9 gracias deseamos para otros para la santificaci\u00f3n del nombre de Dios? Todos aquellos que hemos de desear para nosotros mismos. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cosas deseamos que Dios, por Su providencia dominante, se convierta en la santificaci\u00f3n de Su nombre? Todo lo que sea, como-<\/p>\n

1.<\/strong> Las virtudes de sus santos, por las cuales pueden envanecerse. <\/p>\n

2.<\/strong> La paz y la prosperidad de Sus santos, por lo cual ellos pueden ser apartados de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Las faltas y la insensatez de sus santos, cuando convirti\u00f3 la envidia de los hermanos de Jos\u00e9 en el cumplimiento de su palabra. <\/p>\n

4.<\/strong> Las angustias y cruces de sus santos, para que no se hundan bajo la carga de ellos. <\/p>\n

5.<\/strong> Las perversas conspiraciones y pr\u00e1cticas de Sus enemigos, y de los enemigos de Su Iglesia. <\/p>\n

6.<\/strong> Todo lo que hacen todas las criaturas; para que as\u00ed en todo lugar, en todo tiempo, en y por todas las cosas, sea santificado el nombre de Dios. Todas las cosas por las cuales nosotros mismos somos capacitados para santificar el nombre de Dios; ya sea en nuestra alma, como los dones y gracias de ella; o en nuestro cuerpo, como salud, fuerza, agilidad y destreza para cualquier cosa que haga con ese fin; o en nuestra vocaci\u00f3n, ya sea que pertenezca a la Iglesia, la Commonwealth o la familia; o en nuestro estado exterior. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 cabezas se pueden referir los deberes a los que por raz\u00f3n de la primera petici\u00f3n estamos obligados? \u00bfA qu\u00e9 estamos obligados con respecto a nosotros mismos? Hacer el mejor uso que podamos de todos los medios que Dios ofrece para capacitarnos para santificar Su nombre, d\u00e1ndonos conocimiento de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Para contemplar las criaturas y meditar en ellas, a medida que podamos discernir el sello de Dios en ellas, y las evidencias que dan de Su sabidur\u00eda, poder, justicia, misericordia, providencia, etc. David tambi\u00e9n por este medio ten\u00eda su coraz\u00f3n incluso embelesado con una santa admiraci\u00f3n de Dios (Sal 8:1<\/span>, &c.). <\/p>\n

2.<\/strong> Tomar nota m\u00e1s claramente de Dios en y por Su Palabra. Las Escrituras son las que dan testimonio de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Aprovechar todas las ocasiones para despertar nuestra gloria (como David llama nuestra lengua) para hablar y difundir la gloria del nombre de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Ordenar todo el curso de nuestra vida, para que sea digno del Se\u00f1or, y medio para honrar su nombre. \u00bfA qu\u00e9 estamos obligados con respecto a los dem\u00e1s? <\/p>\n

Hacer nuestro m\u00e1ximo esfuerzo para recurrir a otros para santificar el nombre de Dios; para este fin debemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Instruir a los que ignoran a Dios en el conocimiento de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Para atraerlos a poner todo su coraz\u00f3n en Dios, encomend\u00e1ndoles la grandeza y bondad de Dios, para que se enamoren de ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Animarlos a toda buena obra en que Dios sea glorificado. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos lamentar con respecto a la primera petici\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> El ate\u00edsmo, que es una negaci\u00f3n total de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Ignorancia del verdadero Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Errores de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Escasa estima de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Descuido del debido culto. <\/p>\n

6.<\/strong> Uso indebido de Su nombre. <\/p>\n

7.<\/strong> Blasfemias y toda clase de impiedad. <\/p>\n

8.<\/strong> Desprecio de su imagen en los que \u00c9l ha puesto sobre nosotros. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre conquistador<\/strong><\/p>\n

Esta petici\u00f3n est\u00e1 en la cabeza de la tropa, siendo criados ante los dem\u00e1s para reconocer el poder de aquel nombre que pod\u00eda dar \u00e9xito a todo lo que busc\u00e1bamos en los dem\u00e1s. Constantino us\u00f3 ese lema victorioso en su estandarte, In hoc vinces. <\/em>Bien puedo escribir en el frente de esta petici\u00f3n, Hoc nomine vinces; <\/em>Con este nombre obtendr\u00e1s la victoria. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor pensamiento que habla<\/strong><\/p>\n

Tu entendimiento ser\u00e1 m\u00e1s agudo y claro para discernirlo sin nombre. Mejor es s\u00f3lo concebir que nombrar a Dios, porque nuestra presunci\u00f3n es m\u00e1s amplia que nuestro lenguaje; y es m\u00e1s gloria a Dios, cuando en una contemplaci\u00f3n silenciosa lo confesamos mucho m\u00e1s grande de lo que podemos expresar. Seamos religiosos para santificar, no curiosos para escudri\u00f1ar Su nombre. Para tu servicio y adoraci\u00f3n no necesitas conocer otro nombre sino el de Dios. Ese t\u00edtulo es suficiente para dar fin a tus peticiones; ese objeto poderoso para concederlos. (Rey Archidi\u00e1cono<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atributos de Dios<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s bien deber\u00eda pensar que es una buena forma moral de expresar la infinidad de Dios por un n\u00famero infinito de atributos. \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o o mancha le hace al diamante, aunque le pongas varias tarifas? la cantidad y el brillo siguen siendo uno y el mismo; as\u00ed es Dios. Tampoco esos atributos Suyos que comenzaron en el tiempo, causan alteraci\u00f3n o cambio alguno en Su eternidad. Una misma pieza de dinero se llama sucesivamente precio, deuda, pe\u00f3n, tributo; sin embargo, esas denominaciones no cambian ni el metal, ni el peso, ni la impresi\u00f3n. Entonces, cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cilmente podemos comprender la inmutabilidad de la sustancia de Dios en medio de estos Sus atributos: \u201cEn quien no hay sombra de cambio\u201d. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino:<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Reino de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL REINO POR EL CUAL CRISTO NOS HA ENSE\u00d1ADO A ORAR. Un reino espiritual. La oraci\u00f3n tiene por objeto–<\/p>\n

1.<\/strong> La difusi\u00f3n del evangelio entre los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> La recepci\u00f3n salvadora del evangelio por parte del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 SE CONSIDERA DESEABLE LA VENIDA DE ESTE REINO. Tills aparecer\u00e1n cuando consideramos las numerosas y valiosas bendiciones que invariablemente trae: tales como–<\/p>\n

1.<\/strong> La luz que esparce. <\/p>\n

2.<\/strong> La libertad que concede. <\/p>\n

3.<\/strong> La paz que promueve. <\/p>\n

4.<\/strong> Las leyes que aplica. <\/p>\n

5.<\/strong> La pureza que establece. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CONSIDERACIONES QUE DEBEN INDUCIRNOS A ORAR POR LA VENIDA DE ESTE REINO. Tenemos un aliciente en la consideraci\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el Soberano de este reino tiene un derecho indiscutible al gobierno universal. <\/p>\n

2.<\/strong> Este reino a\u00fan no ha llegado a toda la extensi\u00f3n del dominio prometido. <\/p>\n

3.<\/strong> El establecimiento universal de este reino es finalmente cierto. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL DEBER DE LOS QUE REZAN POR LA VENIDA DE ESTE REINO. Es su deber–<\/p>\n

1.<\/strong> Personalmente recibir el evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Personalmente para promover la difusi\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Personalmente perseverar en la oraci\u00f3n por el \u00e9xito de este evangelio. (W. Naylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para los esfuerzos misioneros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Oremos para que venga el reino de Dios, por LA MIERDA QUE PREvalece DONDE NO ES ESTABLECIDO SU REINO. La misma religi\u00f3n de los paganos es su miseria. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EVANGELIO ES EN S\u00cd MISMO UNA PODEROSA BENDICI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>Deseamos que el evangelio sea llevado a todas las tierras, porque CONDUCE A BENDICIONES INFINITABLES EN EL DESPU\u00c9S. (Arqbp. Sumner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de los cielos<\/strong><\/p>\n

La <\/em>mera menci\u00f3n de un reino sugiere la idea de poder y gloria. <\/p>\n

1.<\/strong> El reino de Dios, aunque no temporal, es real. <\/p>\n

2.<\/strong> El reino por cuyo avance tantas veces oramos es un reino pac\u00edfico, y que est\u00e1 constituido en la persona misma del Rey mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> El reino de nuestro bendito Se\u00f1or, por cuya prosperidad se nos permite orar, trabajar y soportar, admite una extensi\u00f3n ilimitada en todo el mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos ofrecer esta petici\u00f3n por nosotros mismos, para que el Esp\u00edritu de Dios gobierne en nuestros corazones de tal manera que todo pensamiento y deseo sea sometido a la obediencia de Cristo. Es el trabajo del coraz\u00f3n, mucho m\u00e1s que el trabajo de la cabeza, lo que nos hace aptos para este reino. La religi\u00f3n es un principio interior que exige abnegaci\u00f3n y esfuerzo personal; y como la vegetaci\u00f3n es m\u00e1s avanzada por los suaves roc\u00edos y aguaceros que por los violentos torrentes de la lluvia, as\u00ed sucede con el crecimiento de la gracia en el alma. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando ofrecemos la petici\u00f3n, \u201cVenga tu reino\u201d, no solo oramos por nosotros, sino tambi\u00e9n por aquellos que disfrutan de menos privilegios religiosos que nosotros. El fil\u00e1ntropo no se contenta con gozar solo de su abundancia, ni el patriota de su libertad. El verdadero cristiano, como su Divino Maestro, lo tiene todo para salvarse, y se compadece de los que no conocen el camino de la vida. El celo por el honor de Dios y por el avance de su reino puede ejercerse sin la menor infracci\u00f3n de las reglas de la caridad cristiana. Uno de nuestros obispos americanos, al entrar en una hermosa iglesia en Espa\u00f1a, fue abordado por un sacerdote romano, quien le pregunt\u00f3 si era cat\u00f3lico. \u201cS\u00ed\u201d, fue la pronta respuesta, \u201ccat\u00f3lica, pero no romana\u201d. El buen sacerdote tom\u00f3 su mano y dijo: \u201cEs triste que los que aman a Jes\u00fas discrepen. Se lo diremos y, alg\u00fan d\u00eda, Su oraci\u00f3n ser\u00e1 respondida y todos seremos uno\u201d. Cuando los dos se separaron para siempre de este lado de la tumba, el sacerdote espa\u00f1ol dijo, con evidente sinceridad y emoci\u00f3n: \u201c\u00a1Recen por m\u00ed!\u201d. Siempre que tal esp\u00edritu prevalezca entre los disc\u00edpulos de Cristo, el amanecer del milenio estar\u00e1 muy cerca. El actuar sobre la famosa regla de San Agust\u00edn estar\u00e1 ayudando a la buena causa: \u201cEn lo esencial, unidad; en las cosas dudosas, la libertad; en todo, caridad.\u201d (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Debemos distinguir del reino de Dios. Ahora bien, el reino de Dios es doble; ya sea universal, o m\u00e1s particular y peculiar. El uno es Su reino de Poder; el otro es Su reino de gracia. Es esto \u00faltimo lo que se quiere decir aqu\u00ed. Ahora bien, este reino de gracia es Su Iglesia, y puede ser considerado de dos maneras. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su crecimiento y progreso. <\/p>\n

(2)<\/strong> En su perfecci\u00f3n y consumaci\u00f3n. En el primer aspecto, es la Iglesia militante aqu\u00ed en la tierra; y, en el \u00faltimo, es la Iglesia triunfante en el cielo: porque ambos forman un solo reino, bajo diversos aspectos. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo siguiente en orden es mostrar c\u00f3mo se dice que viene este reino de Dios. Esta palabra, \u201cven\u201d, implica que oramos por un reino que a\u00fan est\u00e1 en progreso; y a\u00fan no ha alcanzado el grado m\u00e1s alto de esa perfecci\u00f3n que se espera y desea. Ahora bien, se dice que este peculiar reino viene en tres aspectos. <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a los medios de gracia y de salvaci\u00f3n: porque donde \u00e9stos se dispensan correctamente (me refiero a la Santa Palabra y los Sacramentos) all\u00ed comienza el reino de Dios y erigido; y por eso la encontramos llamada \u201cla palabra del reino\u201d (Mat 13:19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Respecto a la eficacia de dichos medios. Cuando se rinda toda obediencia pronta y cordial a las leyes de Dios, entonces vendr\u00e1 este reino, y su gloria avanzar\u00e1 y aumentar\u00e1. <\/p>\n

(3)<\/strong> Respecto a la perfecci\u00f3n. Y as\u00ed sucede cuando las gracias de los santos se fortalecen y aumentan; cuando las almas de los piadosos, partiendo de esta vida, sean recibidas en el cielo; y cuando todos ellos tengan su perfecta consumaci\u00f3n y bienaventuranza, en la glorificaci\u00f3n tanto del alma como del cuerpo, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n general. Y as\u00ed hemos visto c\u00f3mo puede venir el reino de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, debemos preguntarnos por qu\u00e9 oramos cuando decimos: \u201cVenga tu reino\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Respondo, hay varias cosas expresadas bajo esta petici\u00f3n, como <\/p>\n

(a)<\/strong> Oramos que a Dios le agradar\u00eda plantar Su Iglesia donde no est\u00e1. <\/p>\n

(b)<\/strong> Esta petici\u00f3n insin\u00faa nuestro ferviente deseo de que las Iglesias de Cristo, donde est\u00e1n plantadas, aumenten en n\u00famero de fieles: que aquellos, que son tan sin embargo, los enemigos del nombre y la profesi\u00f3n de Cristo pueden ser introducidos en la Iglesia visible; y que aquellos en ella que todav\u00eda son extra\u00f1os a una poderosa obra de gracia, puedan, por la operaci\u00f3n eficaz del Esp\u00edritu Santo, ser tra\u00eddos a ser miembros de la Iglesia invisible. <\/p>\n

(c)<\/strong> Oramos para que toda la Iglesia de Cristo, en todo el mundo, sea guardada de la ruina. Para que no sean invadidos por la superstici\u00f3n o la idolatr\u00eda: que Dios, en Su ira, no les quite Su candelero; como <\/p>\n

\u00c9l, en Su justo juicio, ha hecho de otras Iglesias que una vez fueron gloriosas y espl\u00e9ndidas: oramos, igualmente, para que Dios compense todas las brechas, compense todas las diferencias y silencie todas las controversias. <\/p>\n

(d)<\/strong> Insin\u00faa nuestra humilde petici\u00f3n a Dios de que sus ordenanzas sean pura y poderosamente dispensadas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta petici\u00f3n tambi\u00e9n respeta a la Iglesia triunfante en el cielo. <\/p>\n

(a)<\/strong> Bien podemos orar para que todo el cuerpo m\u00edstico de Jesucristo, y cada uno de sus miembros, sean llevados a la plenitud del cielo y la felicidad; para que cada d\u00eda m\u00e1s puedan ser admitidos en la comuni\u00f3n celestial, hasta que su n\u00famero, as\u00ed como sus gozos, sean consumados. <\/p>\n

(b)<\/strong> Tambi\u00e9n podemos orar para que los cuerpos de todos los santos sean resucitados, unidos a sus almas y glorificados en el reino de los cielos. (Bp. Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA EL REINO DE DIOS. Un reino cu\u00e1druple. <\/p>\n

1.<\/strong> El reino de su poder. <\/p>\n

2.<\/strong> El reino de Su evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> El reino de Su gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> El reino de su gloria. <\/p>\n

Uso <\/p>\n

1.<\/strong> Someteos contentos a las disposiciones de la Providencia. Si Dios es Rey sobre todo, \u00bfhay alguna falta en la administraci\u00f3n; no, \u00bfno est\u00e1 todo bien hecho, s\u00ed, mejor hecho? <\/p>\n

2.<\/strong> Someteos al buen cetro. \u00bfSois s\u00fabditos del reino del evangelio? Entonces os conviene estar sujetos a las leyes, observar las ordenanzas y ser sumisos a los oficiales del reino. <\/p>\n

3.<\/strong> Que nuestro real Maestro tenga vuestros corazones para Su trono, y establezca all\u00ed Su reino de gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Trabajad y estad inquietos hasta que consig\u00e1is vuestro inter\u00e9s en el reino de gloria asegurado. Y esto se hace cerrando con Cristo para todos los fines para los cuales \u00c9l es dado por Dios. . Es peligroso retrasar esto. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTA PETICI\u00d3N. Los cuatro reinos est\u00e1n dulcemente unidos entre s\u00ed y est\u00e1n en una l\u00ednea de subordinaci\u00f3n, cuyo fin es el reino de la gloria, estando subordinado a \u00e9l el reino de la gracia, el reino del evangelio al de la gracia, y el reino del poder al el reino del evangelio. Por lo tanto, debo comenzar con el reino de la gloria. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta petici\u00f3n con referencia al reino de la gloria? Importa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el reino de la gloria a\u00fan no ha llegado \u201cA\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser\u201d (1Jn 3,2<\/span>). El Rey a\u00fan no ha erigido ese reino. El d\u00eda de la coronaci\u00f3n del Rey para ese reino (2Th 1:10<\/span>) a\u00fan no ha llegado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que vendr\u00e1. El Rey realmente lo dise\u00f1a. Desde la eternidad decret\u00f3 Juan 17:24<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Que es deber y disposici\u00f3n de los santos e hijos de Dios, desear la venida de este reino, y que ellos mismos y otros sean tra\u00eddos a \u00e9l (2Ti 4:8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta petici\u00f3n con referencia al reino de la gracia? No se puede entrar en el reino de la gloria sino entrando por el de la gracia. De modo que desear la venida del primero es desear tambi\u00e9n la venida del segundo. Importa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todos los hombres est\u00e1n naturalmente fuera de este reino, bajo el dominio de Efesios 2:2-3<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Que no podemos involucrarnos a nosotros mismos ni a otros (Juan 6:44<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Que no podemos, donde est\u00e1 establecido, mantenerlo y avanzar contra sus enemigos (2Co 3:5<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Que es deber y disposici\u00f3n de los hijos de Dios desear que el Se\u00f1or mismo lleve adelante Su reino. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta petici\u00f3n con referencia al reino del evangelio? Por ella uno es llevado al reino de la gracia. As\u00ed que deseando la venida del uno, deseamos tambi\u00e9n la venida del otro. Importa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que hay muchos impedimentos en el camino de la propagaci\u00f3n y eficacia del evangelio que no podemos eliminar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que el Se\u00f1or mismo puede quitar todos los impedimentos del camino, y hacer que el evangelio triunfe sobre todos ellos, personas o cosas, pecados o problemas, que est\u00e1n puesto en el camino para estorbarlo (Isa 57:14<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Que es deber y disposici\u00f3n de los hijos de Dios desear el avance del reino del evangelio. <\/p>\n

(4)<\/strong> Que Dios ejercer\u00eda Su poder para todo esto. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta petici\u00f3n con referencia a la venida del reino de poder de Dios? Es por el poder de Dios que todas estas grandes cosas deben llevarse a cabo. As\u00ed que el deseo de la venida del evangelio es tambi\u00e9n el deseo de la venida de este reino. Importa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que estas cosas no se har\u00e1n a menos que la Omnipotencia se interponga. La obra es grande, las manos empleadas en ella son d\u00e9biles y hay gran oposici\u00f3n. Permanecer\u00e1, si el cielo no pone una mano amiga. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que es deber y disposici\u00f3n de los hijos de Dios, desear que Dios ejerza el reino de Su poder en el mundo, como mejor conduzca a estos fines (Is 64,1-2<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LAS RAZONES DE LA PREOCUPACI\u00d3N DE LOS HIJOS DE DIOS POR LA VENIDA DE SU REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> La nueva naturaleza en ellos se mueve de esa manera (Isa 43:21<\/span>) . <\/p>\n

2.<\/strong> Es el reino de su Padre. \u00bfC\u00f3mo pueden dejar de preocuparse por ello? <\/p>\n

3.<\/strong> En ello radica su propio inter\u00e9s. <\/p>\n

Uso <\/p>\n

1.<\/strong> De la informaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La excelencia, utilidad y necesidad del evangelio glorioso. Es el reino de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que el clamor por la ruina del reino de Dios no puede ser otro que el clamor de la familia del infierno. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que el reino de nuestro Se\u00f1or triunfe sobre todos sus enemigos, y venza a toda oposici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Del juicio. Prueben por esto si son de la familia de Dios o no. \u00bfTen\u00e9is una bondadosa preocupaci\u00f3n por la venida de Su reino? \u00bfTus corazones dicen dentro de ti: \u201cVenga tu reino\u201d? Si no es as\u00ed, Dios no es vuestro Padre; pero si es as\u00ed, \u00c9l es. (J. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n por la venida del reino de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por REINO? <\/p>\n

1.<\/strong> No es aquel reino general de Dios que se extiende a todo el mundo ya todas sus edades. <\/p>\n

2.<\/strong> Ni el reino de la gracia, por el cual Dios gobierna en el coraz\u00f3n de su pueblo; porque Dios siempre ha gobernado as\u00ed en los que \u00c9l quiso someter a S\u00ed mismo. Esto no puede ser, por lo tanto, lo que Cristo se\u00f1al\u00f3 directamente, aunque el aumento de ese reino, por la adici\u00f3n de miembros reales a Su Iglesia, puede incluirse en esa petici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro Salvador no dirigi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a orar para que se estableciera un reino terrenal bajo el Mes\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> Tampoco podemos juzgar que Cristo los mand\u00f3 a orar para que el reino de la gloria viniera inmediatamente, o en poco tiempo. Porque el evangelio deb\u00eda ser predicado a todas las naciones, y una Iglesia deb\u00eda ser reunida con Cristo a trav\u00e9s de una sucesi\u00f3n de muchas edades antes de que llegara ese fin. Sin embargo, ese glorioso reino eterno parece estar incluido. <\/p>\n

5.<\/strong> La dispensaci\u00f3n del evangelio, que deb\u00eda ser puesta bajo Cristo, el ungido de Dios, como el Se\u00f1or y cabeza de ella, a quien se encomend\u00f3 todo juicio, estaba claramente pensada en este lugar. <\/p>\n


II. <\/strong>Lo que debemos entender por la VENIDA de este reino. Esto incluye, podemos suponer, tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Para que se cumplieran las profec\u00edas relativas al reino del Mes\u00edas. Para que se establezca realmente ese reino, del cual se dijo que no tendr\u00eda fin; ese trono de Dios erigido, del cual David escribi\u00f3, \u201cque sea por los siglos de los siglos.\u201d En una palabra, para que se cumpliese todo lo que Dios hab\u00eda dicho por medio de sus profetas de esa naturaleza; y que el comienzo de ese reino pudiera tener lugar pronto, el cual Juan hab\u00eda predicado que estaba a la mano. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que pareciera que Cristo era el ungido del Se\u00f1or, aunque su reino no vendr\u00eda con observaci\u00f3n, con tanta pompa y esplendor externo que despertar\u00eda admiraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La venida del reino de Dios debe entenderse como su aumento y avance, as\u00ed como su comienzo. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 deb\u00edan orar los DISC\u00cdPULOS en esta petici\u00f3n? Indudablemente deb\u00edan orar por el cumplimiento de las cosas que hab\u00edan sido prometidas y profetizadas acerca del reino de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos orar en esta petici\u00f3n? \u00bfNo debemos ofrecer esta petici\u00f3n en el mismo sentido, pedir exactamente lo mismo que hicieron los disc\u00edpulos de Cristo, a quienes les entreg\u00f3 estas instrucciones sobre la oraci\u00f3n, c\u00f3mo orar y por qu\u00e9 orar? respondo que no; indudablemente no debemos usar estas palabras en el mismo sentido en que lo hicieron. Era propio que aquellos que vivieron antes de la venida de Cristo, y esperaban la redenci\u00f3n, oraran por el advenimiento del Mes\u00edas; para que venga el deseo de todas las naciones: ser\u00eda absurdo e impertinente que lo hici\u00e9ramos, ya que sabemos que en este sentido el reino (ie, <\/em>la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica)<\/p>\n

comenz\u00f3 hace casi dos mil a\u00f1os. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos orar, para que el reino de Satan\u00e1s sea destruido. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos orar, para que se ampl\u00eden los l\u00edmites del reino de Cristo; para que se le a\u00f1adan m\u00e1s reinos de la tierra; que Su inter\u00e9s pueda crecer y florecer; y los reyes y pr\u00edncipes de este mundo, que a\u00fan no conocen a Cristo, el Se\u00f1or universal, traigan su gloria y honor a Su Iglesia. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos orar para que aumente el n\u00famero de los verdaderos creyentes: para que Cristo tenga numerosos s\u00fabditos fieles sometidos a \u00c9l, un pueblo dispuesto, a quien su yugo es f\u00e1cil, y ligera su carga; que no s\u00f3lo confiesan Su nombre, y atienden Sus ordenanzas y cosas por el estilo, sino que lo honran, estiman y aman sinceramente, y desean la gracia que les permita adornar su santa profesi\u00f3n mediante la estricta obediencia a Su evangelio. Y oremos para que en todas las Iglesias de Cristo prevalezca la verdad y la santidad y la paz; que la verdadera doctrina del evangelio pueda ser universal y fielmente predicada, los contradictores convencidos, y sus bocas tapadas, los errores refutados, y toda corrupci\u00f3n eliminada en cuanto a la adoraci\u00f3n o al gobierno de la Iglesia. Y que la santa disciplina seg\u00fan la direcci\u00f3n del evangelio, se mantenga donde ya se usa; y restaurada, donde se reduce a la nada, por tibieza y negligencia, o por orgullo, ambici\u00f3n y codicia convertida en tiran\u00eda y opresi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Bajo este encabezamiento de oraci\u00f3n podemos hacer menci\u00f3n de nosotros mismos, y orar para que nuestras propias almas sean sometidas a Cristo, y que Su reino venga en nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos orar por ese estado glorioso de la Iglesia, que la Escritura nos da base para creer que habr\u00e1 antes del fin del mundo. En el Apocalipsis se habla de un milenio, o del reinado de mil a\u00f1os de Cristo, cuando el diablo ser\u00e1 atado por mil a\u00f1os, y Cristo reinar\u00e1 en alg\u00fan sentido eminente durante ese t\u00e9rmino. <\/p>\n

6.<\/strong> Esta petici\u00f3n nos dirige a orar para que el reino de la gloria se apresure. <\/p>\n

Reflexiones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos compadecernos de todo coraz\u00f3n de las partes infelices del mundo donde no se predica el evangelio del reino, y desde quienes el misterio de la redenci\u00f3n est\u00e1 completamente oculto. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos estar agradecidos de todo coraz\u00f3n que a nosotros se nos ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una verg\u00fcenza y un reproche para una naci\u00f3n como esta, que tan poco del santo fruto del evangelio se vea entre nosotros; y tanto vicio e impiedad, que (considerando todas las cosas) dif\u00edcilmente puede ser igualado entre los paganos. \u00bfNo se levantar\u00e1n en el juicio con nosotros en el \u00faltimo d\u00eda, y nos condenar\u00e1n como m\u00e1s culpables que ellos? <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos temer el justo juicio de Dios, y orar para que Dios derrame Su Esp\u00edritu sobre nosotros; sobre magistrados, ministros y toda clase de personas; que la gloria no se aparte de nosotros, sino que el reino de Dios avance y florezca entre nosotros, en justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo; y que ese reino venga a nuestros propios corazones. <\/p>\n

5.<\/strong> Los que rezan para que el reino de Satan\u00e1s sea destruido, cu\u00eddense de no hacer nada para promoverlo practicando ellos mismos cosas il\u00edcitas, o confabul\u00e1ndose en tales cosas. cosas, o anim\u00e1ndolas en otras. Si hici\u00e9ramos esto, nuestras propias oraciones nos condenar\u00edan. (John Whitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del reino de gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

El reino aqu\u00ed El prop\u00f3sito es el dominio de Su gracia, esa provisi\u00f3n de Su infinita misericordia, por la cual \u00c9l ha de subyugar a nuestra raza pecadora a una alegre lealtad, un homenaje exultante y un servicio general. Esto, hasta ahora, ha llegado pero en parte. Su establecimiento completo y final ha sido durante mucho tiempo el tema de la profec\u00eda y la carga de la oraci\u00f3n. Los movimientos de Dios en Su reino de Providencia tuvieron respeto desde el principio al desarrollo de este reino de gracia. Consideremos ahora los diversos aspectos de este reino. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es espiritual. Como la naturaleza m\u00e1s noble del hombre es la interior, invisible y espiritual, Dios y la religi\u00f3n de Dios miran principalmente a esto. El poder que ha de cambiar la faz de la tierra, y la historia de la raza, no es un ej\u00e9rcito, ni una flota, ni un tesoro; sino una palabra de salvaci\u00f3n\u2014algo de la mente, y para la mente\u2014y es un Esp\u00edritu que renueva y santifica\u2014el Esp\u00edritu creador desciende, para levantar nuevamente y restaurar nuestros esp\u00edritus ca\u00eddos y creados. Ahora bien, como el Esp\u00edritu Santo es el gran agente primordial para hacer avanzar y sostener el dominio espiritual de Dios en la tierra, cualquier cosa que lo entristezca o lo rechace, cualquier cosa que pretenda reemplazarlo en Sus prerrogativas, o pretenda hipotecarlo a un determinado eclesi\u00e1stico. comuni\u00f3n, o aprisionarlo en ciertas ordenanzas, dispensadas por cierto orden de hombres, y, sobre todo, cualquier cosa que olvide nuestra dependencia de \u00c9l, o afecte la independencia de \u00c9l y Sus ayudas, es hasta ahora un obst\u00e1culo en el camino de la llegada de este imperio espiritual. Para entrar nosotros mismos en la Iglesia de Cristo, o para ayudar a otros a promoverla, debemos nacer del Esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>Es social. Aunque la religi\u00f3n comienza con el individuo, despu\u00e9s de haber renovado el mundo interior del coraz\u00f3n, afecta necesariamente al mundo exterior, o sea, al hombre en todas sus relaciones con sus semejantes; tanto los de sentimientos afines a \u00e9l, u hombres de mente espiritual, como tambi\u00e9n aquellos que a\u00fan no est\u00e1n en afinidad y simpat\u00eda con \u00e9l, o, como la Escritura llama a esta \u00faltima clase, los hombres de mente carnal. Si un hombre es un verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas, es, o deber\u00eda ser, el mejor hombre en todas sus relaciones con la sociedad mundana, en la medida en que esas relaciones no asuman el control y superen sus deberes y relaciones con el cielo. La educaci\u00f3n, el comercio y el arte, en la medida en que se mantengan en una posici\u00f3n de debida deferencia a un cristianismo puro, elevar\u00e1n y bendecir\u00e1n a la sociedad. En la medida en que rivalicen con ella o la desaf\u00eden, no pueden dejar de defraudar las esperanzas que suscitan y de inducir al cuerpo pol\u00edtico a una apariencia enfermiza de prosperidad, cuya falta de solidez pronto traicionar\u00e1 cualquier gran rev\u00e9s en los asuntos. El pauperismo, la esclavitud y la cuesti\u00f3n del trabajo en nuestros tiempos se pueden abordar de la manera m\u00e1s segura y eficaz mediante los principios cristianos difundidos en toda la comunidad. <\/p>\n


III.
Pero mientras esta religi\u00f3n, comenzando en el hombre individual y espiritual, se abre paso inevitablemente hacia todas las relaciones sociales, intereses y enfermedades, es, a diferencia del gobierno y las instituciones de la tierra, eterno. As\u00ed lo describi\u00f3 Daniel, \u201cun dominio que nunca tendr\u00e1 fin\u201d. Las Iglesias de la tierra son como los barcos de recepci\u00f3n de una armada, de la cual la muerte est\u00e1 reclutando diariamente al recluta instruido y adepto para su entrada al servicio en los lejanos y pac\u00edficos mares del mundo celestial. Cristo pide el coraz\u00f3n y el homenaje del esp\u00edritu inmortal; y, as\u00ed como la muerte mutila y dispersa por un tiempo el tabern\u00e1culo corporal, \u00c9l no pierde Sus derechos ni Su cuidado sobre el esp\u00edritu que alberg\u00f3 ese tabern\u00e1culo corporal por el tiempo. Ahora bien, el reino de los cielos ya ha conocido, en medio de reveses aparentes y locales, sus etapas de extensi\u00f3n y avance regulares. Se ha extendido por una gran parte del globo. Las naciones m\u00e1s poderosas del mundo son sus adherentes nominales. Las misiones lo difunden en este mismo s\u00e1bado entre tribus cuyos nombres ni siquiera nuestros padres conoc\u00edan, y en imperios que esos padres consideraban irremediablemente bloqueados contra el acceso de nuestra fe. La profec\u00eda nos asegura que esto continuar\u00e1 con un celo a\u00fan mayor y con conquistas a\u00fan mayores. Los jud\u00edos ser\u00e1n tra\u00eddos. El mahometanismo caer\u00e1, y aun ahora evidentemente se est\u00e1 marchitando. El Anticristo ser\u00e1 destrozado. Estas son etapas en el desarrollo social del bendito reino de Cristo. Pero detr\u00e1s y por encima de ellos vienen desarrollos superiores en el cristiano individual. Los justos aqu\u00ed tienen en sus hogares terrenales pero albergues en el desierto. La m\u00e1s pr\u00f3spera de las iglesias terrenales no es m\u00e1s que una caba\u00f1a verde, levantada por peregrinos junto a las fuentes de Elim, y que pronto ser\u00e1 abandonada en su marcha hacia adelante m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea del horizonte visible presente. Pero en la Cana\u00e1n celestial hay una tenencia fija, un reposo perpetuo y una plenitud de felicidad, de conocimiento, y de santidad. Hacia este estado coronario y culminante del reino del Redentor tienden todas las etapas anteriores e inferiores. Los dolores de Si\u00f3n son disciplinarios; sus reveses la instruyen para un ataque m\u00e1s exitoso a los poderes y fortalezas de la oscuridad; y con los destinos de su Redentor embarcados en ella, y con la infalibilidad y la Omnipotencia unidas en su Timonel, su rumbo, como el de \u00c9l, es \u201cconquistar y conquistar\u201d. Ahora bien, cuando la Palabra de Dios habla de este reino, a veces alude a su incipiente, a veces a su avance, ya veces a sus etapas finales. En sus comienzos espirituales e individuales est\u00e1 dentro de nosotros. En su levadura social que llega a la tribu, la naci\u00f3n y la raza, nos rodea. En su \u00faltimo y triunfal d\u00eda ya no es cuesti\u00f3n de tiempo y tierra. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y por encima. Ha venido en esplendor para nunca menguar, en poder para nunca disminuir; y los reyes de la tierra traen su gloria a sus puertas para que nunca se cierren. Orar, pues, por el reino de Cristo, es orar por la conversi\u00f3n de los pecadores y la edificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de los disc\u00edpulos. (W. <\/em><\/p>\n

R. Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Considere la valent\u00eda de Cristo al hablar estas palabras. Aqu\u00ed hay un solo pensamiento Suyo, que es el ideal m\u00e1s sublime jam\u00e1s presentado en el habla humana, algo que, hasta ahora, era completamente desconocido en la tierra, en su verdadero alcance y plenitud. Cristo anuncia aqu\u00ed la comuni\u00f3n de lo humano con la naturaleza divina, la santificaci\u00f3n de la voluntad y el temperamento del hombre, y su uni\u00f3n con el prop\u00f3sito y el plan de Dios. En medio de todas las rivalidades de la carrera, Cristo se erige como el \u00edndice de un reino espiritual, por cuyo predominio sus disc\u00edpulos deben orar. \u00c9l perfectamente, ellos, t\u00edmidos y apasionados, muy imperfectamente, representaban el reino de Dios que hab\u00eda de establecerse en el mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Piensa en la luz que arroja sobre el evangelio esta declaraci\u00f3n del Hijo de Dios. La Palabra de vida hab\u00eda de regenerar el mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero est\u00e1ndar con el que debemos medir la sociedad. La prueba es, \u00bfHasta qu\u00e9 punto se realiza la idea Divina? \u00bfEst\u00e1 establecido el reino de Dios? <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed, nuevamente, encontramos el criterio de juicio sobre lo que constituye el renombre individual en la historia. <\/p>\n

5.<\/strong> Estas palabras nos recuerdan la gran oportunidad de la vida. Podemos cooperar con Dios para traer, primero, nuestras propias almas en armon\u00eda con Su voluntad, y luego guiar a otros esp\u00edritus bajo el dulce dominio de Su ley real. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino eterno<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios est\u00e1 en su esencia un reino espiritual; el asiento de Su dominio est\u00e1 en los pensamientos y afectos de los hombres; las se\u00f1ales de su dominio son una pureza cada vez mayor y un amor creciente entre los hijos de los hombres. Por supuesto, tambi\u00e9n se apodera de las cosas por fuera y las moldea seg\u00fan su ley; cambia las costumbres y las modas y las leyes y las relaciones sociales de los hombres; en su esencia no es comida ni bebida, sino que gobierna la vida de los hombres que son sus s\u00fabditos leales, ya sea que coman o beban o hagan lo que hagan. Sin embargo, afecta las formas y modas de los hombres s\u00f3lo cuando transforma los pensamientos y los deseos de los hombres; trabaja desde adentro hacia afuera; sus fuerzas son todas espirituales, aunque sus manifestaciones son visibles en todos los reinos de la vida. E incluye todo lo que es verdadero, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es honesto y valiente y sano y dulce en el universo. Todo lo que es bueno es de Dios, y es una se\u00f1al del gobierno de Su reino en el mundo. Cualquier cosa que muestre mejora, ya sea de bien en mejor o de peor en mejor, es una se\u00f1al del progreso del reino de Dios en el mundo.
Dondequiera que la moralidad y la pureza est\u00e1n ganando, donde los viles se est\u00e1n volviendo menos viles, y los crueles menos crueles, y los codiciosos menos codiciosos, all\u00ed avanza el reino de Dios. \u201cNinguno hay bueno sino uno, es decir, Dios\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or mismo; y no hay nada bueno en ning\u00fan hombre, desde la m\u00e1s d\u00e9bil virtud en el peor hombre hasta la mayor integridad en el mejor hombre; no hay nada bueno en ninguna instituci\u00f3n ben\u00e9fica, ni en ninguna costumbre bondadosa, ni en ning\u00fan refinamiento de la vida social. -esa no es una inspiraci\u00f3n Divina; eso no es resultado de la obediencia a la Ley Divina; eso no es, por lo tanto, una se\u00f1al de la presencia y el predominio en alg\u00fan grado del reino de Dios. Cuando ofrecemos inteligentemente esta petici\u00f3n, entonces, no estamos pidiendo nada menos que esto, que la luz, el amor y el poder de Dios crezcan y abunden en todas partes del mundo. \u201cPero, \u00bfpor qu\u00e9, entonces\u201d, se puede preguntar, \u201cdebemos decir: ‘Venga tu reino’?\u201d Si el reino de Dios es la suma de todas las fuerzas ben\u00e9ficas, de todas las santas influencias, de toda verdad y todo amor y toda justicia, \u00bfpor qu\u00e9 debemos orar para que venga? Ya est\u00e1 aqu\u00ed. El mundo nunca ha estado completamente desprovisto de justicia. Dios nunca ha estado sin un testigo en la tierra. \u00bfPor qu\u00e9 entonces oramos, \u201cVenga tu reino\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 deseamos o pedimos en marzo que llegue el verano? Seguramente ese ser\u00eda un deseo apropiado, y podr\u00eda ser una oraci\u00f3n adecuada. Sin embargo, todos los elementos del verano est\u00e1n aqu\u00ed hoy. La tierra, de cuyo seno fecundo brota el verano, aguarda aqu\u00ed; en sus venas palpitan mir\u00edadas de vidas; el poderoso pr\u00edncipe de la luz brilla sobre nosotros todos los d\u00edas; el aire y la luz, la humedad y el calor, todas las fuerzas que hacen el verano, est\u00e1n aqu\u00ed; cada d\u00eda el sol hace rodar su carro un poco m\u00e1s alto en el cielo; cada d\u00eda se agranda el imperio de la luz, y se estrecha el reino de la noche; sin embargo, aunque los elementos y fuerzas de los que proviene el verano est\u00e1n aqu\u00ed, podr\u00edamos desear tenerlos aqu\u00ed en mayor plenitud y con mayor poder. Y as\u00ed, esta petici\u00f3n pide, no que la justicia y la paz y el gozo en el Esp\u00edritu Santo comiencen en la tierra, porque comenzaron a existir hace mucho tiempo, sino que contin\u00faen y aumenten. Probablemente es el aumento de este reino lo que se pretende m\u00e1s espec\u00edficamente. Es una manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa, m\u00e1s amplia y m\u00e1s gloriosa de estos grandes principios y fuerzas. Es una oraci\u00f3n que las vidas que ahora no est\u00e1n bajo su dominio puedan ser sujetadas a ellos; que las instituciones que ahora est\u00e1n gobernadas por el ego\u00edsmo y la contienda sean invadidas por ellos; que los hogares en los que ahora reinan el vicio, la codicia y la mundanalidad sean limpiados y santificados por el esp\u00edritu de pureza y amor; que las sociedades en las que ahora gobiernan la frivolidad y la vanidad, sean gobernadas por la sobriedad, la modestia y la quietud; que muchas tierras que ahora son moradas de crueldad puedan escuchar y obedecer el evangelio de buena voluntad. No es una oraci\u00f3n que la levadura pueda ser tra\u00edda y colocada en las medidas de harina, sino que su sutil influencia transformadora se extienda hasta que impregne toda la masa. No es una oraci\u00f3n que la semilla de mostaza sea plantada, sino que su crecimiento sea acelerado por el suave roc\u00edo de la gracia de Dios y la luz del sol de Su verdad hasta que se convierta en un gran \u00e1rbol, cuyas ramas cantar\u00e1n las canciones de Dios. Para\u00edso, ya cuya sombra pueden descansar todos los fatigados del mundo. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n m\u00e1s completa<\/strong><\/p>\n

Esta es la petici\u00f3n m\u00e1s completa petici\u00f3n de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. De hecho, es la petici\u00f3n m\u00e1s completa que el hombre puede formular; no hay casi nada que pidamos que no est\u00e9 resumido en esta oraci\u00f3n. Es una oraci\u00f3n para que el mundo entero crezca mejor y m\u00e1s brillante; para que todas las personas del mundo se vuelvan m\u00e1s amables y fuertes, m\u00e1s sinceras, m\u00e1s amables y m\u00e1s felices a\u00f1o tras a\u00f1o. Y es un reconocimiento del hecho de que esto s\u00f3lo puede suceder cuando el mundo se llene del conocimiento de Dios y se rija por Su ley; s\u00f3lo a medida que la gente del mundo llegue a conocerlo mejor y a obedecerle m\u00e1s perfectamente. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respuestas a esta petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La gente a veces se pregunta si la oraci\u00f3n siempre se responde; pero aqu\u00ed hay una oraci\u00f3n que los cristianos han estado ofreciendo desde hace mil ochocientos a\u00f1os, y si quieres saber si ha sido respondida, lee toda la historia desde que Cristo ascendi\u00f3. \u00ab\u00a1Venga tu reino!\u00bb los disc\u00edpulos oraron, y pronto cay\u00f3 sobre ellos una sangrienta persecuci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, y los expuls\u00f3 de la ciudad santa, y los convirti\u00f3 en vagabundos sin hogar. Esa fue una forma extra\u00f1a de responder a la oraci\u00f3n. Pero \u201clos que estaban esparcidos iban por todas partes predicando la Palabra\u201d. De un lado a otro de los escabrosos caminos de Palestina iban proclamando las buenas nuevas de gran gozo. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que los mensajeros encontraran su camino sobre las alturas del monte Tauro, y aqu\u00ed y all\u00e1 se encendi\u00f3 un centro de luz en las oscuras provincias de Asia Menor; entonces lleg\u00f3 a Pablo la voz que lo convocaba a Macedonia, y Europa fue invadida por el intr\u00e9pido ap\u00f3stol, quien plant\u00f3 el estandarte del evangelio en los campos cl\u00e1sicos de Filipos y en las alturas del Are\u00f3pago. De estos peque\u00f1os comienzos se ha esparcido la levadura del cristianismo, hasta ahora casi una tercera parte de la raza humana reconoce a Jesucristo como Se\u00f1or \u201c\u00a1Venga tu reino!\u201d oraban los buenos cristianos. Y el que oye el clamor de sus hijos, descendi\u00f3 a la tierra y extendi\u00f3 su mano hacia la mujer, por tanto tiempo esclava del poder del hombre, esclava de su indolencia y v\u00edctima de sus pasiones, y la levant\u00f3 y la visti\u00f3. su maternidad con dignidad, y su feminidad con divinidad, y nos dio de su mano las bendiciones del hogar, lo mejor de todas las cosas preciosas de la tierra. \u00ab\u00a1Venga tu reino!\u00bb los fuertes de fe lloraban; y una Presencia invisible para los hombres se puso de pie entre los prisioneros en las mazmorras que eran guaridas enconadas de enfermedad y vileza, y puso su mano gentil sobre estos desventurados hijos del mal, y levant\u00f3 el peso del odio y el desprecio que hizo que su suerte fuera tan desesperada, y procur\u00f3 conducirlos hacia caminos de pureza. \u00ab\u00a1Venga tu reino!\u00bb Los hijos de Dios lloraron; y las v\u00edctimas de la locura vieron un rayo de esperanza a trav\u00e9s de la oscuridad mental en la que caminaban, y ya no se encontraron encadenadas y azotadas como criminales, sino conducidas con suavidad y tratadas con amabilidad. \u00ab\u00a1Venga tu reino!\u00bb era la voz de millones que gem\u00edan en la esclavitud, y de millones m\u00e1s que recordaban a sus hermanos en cadenas como atados con ellos; y uno por uno los grilletes se han roto \u2014los fuertes grilletes de la ley romana, las cuerdas hirientes de la aldea feudal, los trabajos degradantes de la esclavitud brit\u00e1nica, las esposas prescriptivas de la servidumbre rusa\u2014 hasta que incluso en nuestra propia tierra, y en nuestros d\u00edas, \u201cnuestros ojos han visto la gloria de la venida del Se\u00f1or\u201d, cuando \u00c9l viene proclamando libertad por toda la tierra a todos sus habitantes. \u00ab\u00a1Venga tu reino!\u00bb los hijos de la luz suplicaban; y las jerarqu\u00edas que buscaban confinar el pensamiento de los hombres fueron desconcertadas y paralizadas, y la Biblia fue desencadenada, y los caminos que conducen al propiciatorio fueron abiertos a los pies de todos los creyentes penitentes. As\u00ed es por estos poderosos cambios que han liberado, elevado e iluminado a los hijos de Dios que el reino de Dios ha venido viniendo a trav\u00e9s de todas las edades, con gloria creciente y poder ensanchado. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maneras en las que podemos acelerar la venida del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n los ni\u00f1os pueden ayudar a traer, en muchos lugares, este reino de Dios por el que oran diariamente. El otro d\u00eda escuch\u00e9 a una madre hablar de sus hijos que se hab\u00edan peleado a veces, como muchos ni\u00f1os, me temo, pero que se hab\u00edan sentido tan arrepentidos y avergonzados a causa de una de sus peleas que tuvieron cuidado durante muchos d\u00edas despu\u00e9s. que no decir una palabra amarga, o hacer un acto odioso. As\u00ed que la paz lleg\u00f3 a ese hogar a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y la vigilancia de estos dos ni\u00f1os cristianos; y la paz, sab\u00e9is, es una de las se\u00f1ales del reino de Dios en el mundo. Y espero que cuando los ni\u00f1os ofrezcan esta oraci\u00f3n, recuerden que esta es una de las formas en que se responde y en la que pueden ayudar a responderla. Y dondequiera que nos ayudemos unos a otros a llevar una vida mejor, a ser m\u00e1s veraces, rectos, honorables o amables, a ser m\u00e1s fieles en nuestros deberes para con Dios o con los hombres, all\u00ed estamos ayudando a responder a nuestra oraci\u00f3n y a apresurarnos. la venida del reino de Dios. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lealtad a Dios<\/strong><\/p>\n

La reverencia reconoce la majestad de Dios ; lealtad Su autoridad. Podr\u00edamos reverenciar a un rey extranjero; somos leales s\u00f3lo a los nuestros. Muchos son capaces de sentir el sentimiento anterior que aparentemente no est\u00e1n influenciados por este. Van en masa a adorar, confesando que es bueno y decoroso hacerlo, pero nunca piensan en salir de sus casas por obedecer un precepto divino al hacer un acto de justicia o caridad en nombre de Dios. Lord -Bacon era un hombre muy reverencial, pero no leal, porque era un hombre injusto. Robert Burns debe haber tenido alg\u00fan sentido sagrado de las cosas divinas para haber escrito \u201cCotter’s Saturday Night\u201d; pero no era un s\u00fabdito honesto de Dios, porque no guard\u00f3 el s\u00e9ptimo mandamiento. \u201cEl reino\u201d es esa condici\u00f3n en la que las leyes de Dios se cumplen perfectamente y sus promesas se cumplen. El reino de Dios, con sus influencias santificadoras, presiona contra nuestra generaci\u00f3n y contra cada hombre en ella, tan realmente como el \u00e9ter superior presiona contra la atm\u00f3sfera de la tierra. La justicia del reino oprime nuestras conciencias; nuestra naturaleza moral es tan sensible a ella como nuestros nervios lo son a la m\u00e1s m\u00ednima influencia movida. No podemos sustraernos al sentido de la justicia y del juicio, despertando complacencia o pavor, seg\u00fan nuestra vida. Todos y siempre somos conscientes de las realidades espirituales que nos rodean y dentro de nosotros. Cuando oramos, \u201cVenga tu reino\u201d, pedimos que la misma justicia que hace perfecto el cielo venga a reinar en la vida de todos los hombres, no vagamente discernida a trav\u00e9s de la conciencia y reflejada en los preceptos de la Biblia, sino como es en el car\u00e1cter de Dios. nuestro Rey. Oramos para que el amor que hace feliz al cielo llene cada alma humana, no como lo sentimos en nuestra caridad m\u00e1s bondadosa, sino como est\u00e1 en Dios que \u201ces amor\u201d: oramos para que venga Cristo, en quien la justicia y el amor divinos fueron encarnados, y ganar todos los corazones para Su dominio. Y si somos honestos en la oraci\u00f3n abrimos nuestro propio coraz\u00f3n para recibir el reino, para que sobre \u00e9l sean puestas esas leyes de santidad y amor. La petici\u00f3n sinceramente pronunciada es, pues, una f\u00f3rmula de consagraci\u00f3n. Una ilustraci\u00f3n de lealtad espiritual a nuestro Rey puede tomarse de una escena hist\u00f3rica. Cuando Guillermo el Conquistador asumi\u00f3 el dominio en Inglaterra, cada uno de sus barones se arrodill\u00f3 ante \u00e9l con la cabeza descubierta y, colocando sus manos entre las de su superior, jur\u00f3: \u201cEscucha, mi se\u00f1or, me convierto en vasallo tuyo de por vida, cuerpo y alma. consideraci\u00f3n terrenal, y te mantendr\u00e9 fiel y fiel para la vida y la muerte. Dios ay\u00fadame.\u00bb Entonces el beso del rey lo invisti\u00f3 con su parte de la tierra. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apreciaci\u00f3n del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Es el estado de la mente de un hombre que lo califica para disfrutar cualquiera de los reinos de Dios. \u00bfQu\u00e9 es el reino celestial de soles y estrellas para aquel cuyo ojo mira hacia abajo? Dile que all\u00e1 en el espacio \u201chay 1,000 estrellas vistas a simple vista, y cada una de ellas es el centro de un sistema planetario; que se ha calculado que 100.000.000 podr\u00edan ser vistos por el telescopio si fueran explorados\u201d; pero su alma no est\u00e1 despierta a estas realidades estupendas y distantes, y ese reino celestial no resuena en sus o\u00eddos, no suena un repique de armon\u00edas, no hay un clamor eterno. El mundo es lo que hacemos. Es un mercado, o el p\u00f3rtico de un templo, o una escuela donde el car\u00e1cter es disciplinado por la eternidad, o una esfera de gobierno donde el suelo lleva el sello de los pasos de Dios para el ojo observador; el mundo es cualquiera de estos para nosotros seg\u00fan nuestra cultura, nuestro conocimiento, nuestra vida. As\u00ed que este reino de Dios es para ti seg\u00fan tu punto de observaci\u00f3n. Se aprecia o se descuida seg\u00fan se aprecie o se desprecie el mundo espiritual y las influencias espirituales. \u00bfCrees que lo m\u00e1s grande del mundo es un alma gobernada por Dios? \u00bfUn alma receptiva a la influencia para orientar sus convicciones y dar a la conciencia dominio sobre las pasiones? \u00bfEst\u00e1s acostumbrado a pensar que la falsedad, el exceso, la enemistad, la impureza, la ignorancia, las maldiciones que convierten la tierra en un desierto, ser\u00e1n eliminadas con tanta seguridad como que hay un Dios en el cielo; arrancados de la tierra de los afectos de los hombres por el gran poder y el amor que todo lo subyuga del evangelio de Su Hijo? \u00bfEs una inclinaci\u00f3n de tu mente, un h\u00e1bito resuelto de pensamiento, que no deshonrar\u00e1s el prop\u00f3sito o el car\u00e1cter de tu Hacedor al sospechar que \u00c9l podr\u00eda hacer esta tierra para que una horda de pasiones culpables y desenfrenadas se alborotara; por la guerra y la codicia, por la envidia, la lujuria y la avaricia; \u00bfQue no es parte de vuestro credo que la enfermedad y el llanto del lazareto son el estado natural de la especie humana? No; fueron tra\u00eddos por el mal, por influencias malignas; tra\u00eddo a un mundo que su Hacedor le pronunci\u00f3 \u201cbueno en gran manera\u201d; introducido por el pecado. Pero como Dios no los trajo, \u00c9l librar\u00e1 de ellos la tierra. Su sentencia ya est\u00e1 pronunciada. El trono est\u00e1 puesto. Se dicta sentencia. Que se deleiten en su tiempo se\u00f1alado. A tus ojos est\u00e1n condenados; la creaci\u00f3n ya gimi\u00f3 bajo su peso demasiado tiempo, pero ha llegado la hora de su redenci\u00f3n; a tu o\u00eddo ya es llamativo; y \u201cHe aqu\u00ed, hago nuevas todas las cosas: cielos nuevos y tierra nueva\u201d. \u201cLa creencia es algo hacia su propia realizaci\u00f3n\u201d. Grotius, al describir el \u00e9xito de los b\u00e1tavos al romper el yugo espa\u00f1ol, dice hermosamente: \u201ccredendo fecerunt\u201d. <\/em>Al creer que pod\u00edan hacerlo, lo hicieron. As\u00ed que el que ora, \u201cVenga tu reino,\u201d de su coraz\u00f3n, apresura su venida, y la ve venir. (B. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La definici\u00f3n de un esclavo de las palabras, \u00abVenga tu reino\u00bb.<\/strong><\/p <\/p>\n

Una esclava en Travaneore, en un examen p\u00fablico de candidatos para el bautismo, en respuesta a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 significan las palabras \u201cVenga tu reino\u201d? (cuando el silencio de los dem\u00e1s hizo que le tocara hablar a ella), dijo con modestia: \u201cEn esto oramos para que la gracia reine en cada coraz\u00f3n\u201d. Los te\u00f3logos m\u00e1s eruditos no podr\u00edan haber respondido mejor a la pregunta. <\/p>\n

El reino de Dios no es de este mundo<\/strong><\/p>\n

Sin duda, muchos de nosotros hemos escuchado la conocida historia que se cuenta del monje dominico primitivo, S. Tom\u00e1s de Aquino. Un d\u00eda estaba sentado en el Vaticano con el Papa Inocencio IV, y grandes cantidades de oro y plata estaban siendo llevadas al tesoro. \u201cHa pasado el d\u00eda, ya ves\u201d, dijo el Papa, con aire satisfecho de s\u00ed mismo, \u201cen que la Iglesia podr\u00eda decir: ‘No tengo plata ni oro’\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 Santo Tom\u00e1s, \u201cy con tambi\u00e9n ha pasado el d\u00eda en que pod\u00eda decir al paral\u00edtico: ‘Lev\u00e1ntate y anda’\u201d. No, no es la dotaci\u00f3n sino la fidelidad lo que Dios considera: el establecimiento de una conexi\u00f3n entre la Iglesia de cualquier pa\u00eds y el Estado debe nunca, en ning\u00fan sentido, ser considerado como un establecimiento del \u00abreino de Dios\u00bb. (WS Carter, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino triple de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es este reino, el venida que nuestro Se\u00f1or nos manda pedir y desear? El reino de Dios, en la medida en que tengamos alguna preocupaci\u00f3n con \u00e9l en esta oraci\u00f3n, en la medida en que a\u00fan est\u00e1 por venir y, por lo tanto, debe ser algo diferente de ese gobierno y dominio que \u00c9l siempre est\u00e1 ejerciendo sobre cada parte de Su creaci\u00f3n. –es un reino triple. <\/p>\n


Yo. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 Su reino y autoridad sobre las almas de todos los verdaderos creyentes, lo que llamamos Su REINO ESPIRITUAL. <\/p>\n


II. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 Su reino sobre la tierra, o Su Iglesia, a la que llamamos SU REINO VISIBLE, porque es visible a todos los hombres, y todos pueden verlo. <\/p>\n


III. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 Su REINO CELESTIAL, que vendr\u00e1 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, y durar\u00e1 para siempre. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n

Nunca sent\u00ed el poder de esto petici\u00f3n m\u00e1s impresionante que cuando una vez estuvo de pie en medio de un bosque sin hojas. Era un d\u00eda claro de principios de primavera. Todas las nubes hab\u00edan sido retiradas del dosel. Los \u00e1rboles estaban perfectamente desnudos, y sus grandes ramas eran como brazos extendidos en oraci\u00f3n. A m\u00ed me parec\u00edan decir: \u201cOh primavera, ven y v\u00edstenos con tu hermosura; verano, ven y enriqu\u00e9cenos con tu abundancia; te estamos esperando pacientemente; a trav\u00e9s de la larga tormenta de invierno nos hemos detenido por ti; venga tu reino.\u00bb Tambi\u00e9n yo, pobre \u00e1rbol humano sin hojas, elev\u00e9 mi s\u00faplica, salvando de todo coraz\u00f3n: \u201cOh hermosa primavera, oh rico verano, oh pura luz, ven, v\u00edsteme, ad\u00f3rname, embelleceme; Oh, Salvador, venga tu reino.\u201d (Dr. J. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> La vida humana es un gran DESEO. <\/p>\n

2.<\/strong> Este deseo debe convertir la vida humana en una noble ASPIRACI\u00d3N. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta aspiraci\u00f3n s\u00f3lo puede ser noble en la medida en que se eleva hacia UN PADRE. <\/p>\n

4.<\/strong> A este Padre hay que pedirle que venga en todo el poder y esplendor de UN REINO. (Dr. J. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESTE REINO? <\/p>\n

1.<\/strong> El t\u00e9rmino en su significado primario sin duda sugiere un territorio material, con un soberano personal, leyes, oficinas, instituciones. Pero sin ning\u00fan esfuerzo trasladamos esta organizaci\u00f3n a lo que es ideal, y usamos el t\u00e9rmino en sentido figurado. Estamos acostumbrados a hablar de un reino como representante de alguna secci\u00f3n particular de las cosas creadas; como, por ejemplo, el reino animal, el reino vegetal, el reino de las letras. El principio de la vida, y no un modo o forma particular de su desarrollo, debe ser el mismo en los diversos miembros del reino. De la misma manera, la frase \u201creino de Dios\u201d pretende abarcar a todos los que est\u00e1n espiritualmente relacionados con Dios, todos los que son part\u00edcipes de la naturaleza divina y est\u00e1n subordinados al gobierno y regla divinos. El desarrollo completo de ese reino es, supongo, el significado del t\u00e9rmino aqu\u00ed; y hacia eso se dirige nuestra oraci\u00f3n, aunque en realidad el reino mismo ya ha llegado. <\/p>\n

2.<\/strong> Este pensamiento sugiere otro. Hemos hablado de una vida com\u00fan, una vida divina que constituye la ciudadan\u00eda en el reino de Dios, de las leyes por las que se rige esta vida, de los principios por los que se anima. Ampliemos esta idea, para ver cu\u00e1les son las fuerzas morales que act\u00faan dentro del reino. \u201cEl reino de Dios est\u00e1 dentro de ti\u201d. No es algo para ser visto; es un poder para ser sentido. Esta visi\u00f3n del reino es puramente personal. Sus principios deben ser aprehendidos, para que quien se inscriba como su s\u00fabdito posea las cualidades morales que le corresponden. \u201cEl reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia y paz, y gozo en el Esp\u00edritu Santo.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDE QUI\u00c9N ES ESTE REINO? Es el reino de Dios. Pero no de Dios s\u00f3lo como Dios. Es el reino del Padre. \u00bfCuyo Padre? \u00bfMi padre? Nuestro Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA QUI\u00c9N EST\u00c1 COMPROMETIDO EL GOBIERNO DE ESTE REINO? A Aquel que por la misteriosa encarnaci\u00f3n fue a la vez Hijo de Dios e Hijo del Hombre. Ambas naturalezas son necesarias en Su calidad de Pr\u00edncipe y Gobernante. Como Dios, \u00c9l gobierna con atributos Divinos; como hombre, conoce y siente por los gobernados. Cuid\u00e9monos de estar preparados para reconocer este reino cuando venga. (T. Lessey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n

Un alma verdaderamente dedicada a Dios se une de todo coraz\u00f3n a esta petici\u00f3n: \u201c\u00a1Venga tu reino!\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> En estas palabras est\u00e1 impl\u00edcita esta gran verdad: que Dios es Rey. El que tiene un reino no puede ser menos que un rey: \u00abDios es el Rey de toda la tierra\u00bb. Y \u00c9l es un Rey en Su trono: \u201cDios se sienta en el trono de la santidad\u201d. \u00c9l tiene Sus prerrogativas reales; \u00c9l tiene poder para hacer leyes, para sellar perdones, que son las flores y las joyas que pertenecen a Su corona. As\u00ed el Se\u00f1or es Rey. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un gran Rey, \u201cun Rey sobre todos los dioses\u201d. \u00c9l es grande en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo; y no como otros reyes, que se hacen grandes por sus s\u00fabditos. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es un Rey glorioso–\u201c\u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? \u00c9l tiene gloria interna\u2014El Se\u00f1or reina, \u00c9l est\u00e1 vestido de majestad\u201d. Otros reyes tienen atav\u00edos reales y suntuosos para que parezcan gloriosos a los espectadores, pero toda su magnificencia es prestada; pero Dios est\u00e1 revestido de majestad, Su propia esencia gloriosa es en lugar de vestiduras reales, y \u201c\u00c9l se ha ce\u00f1ido de fortaleza\u201d. <\/p>\n

\u00c9l pone Su trono donde ning\u00fan otro rey lo hace; \u00c9l gobierna la voluntad y los afectos; Su poder ata la conciencia. <\/p>\n

1<\/strong>.<\/strong> (1) Si Dios es un Rey tan grande, y se sienta Rey para siempre, entonces no es desprecio para nosotros servirle . \u201cSer siervo de Dios es reinar como un pr\u00edncipe\u201d; es un honor servir a un rey. Si los \u00e1ngeles vuelan r\u00e1pidamente sobre el mensaje del Rey de los cielos, entonces bien podemos considerarlo como un favor para ser tomados en Su servicio real. Teodosio pens\u00f3 que era un mayor honor ser siervo de Dios que ser emperador. Por tanto, como la reina de Sab\u00e1, al ver la gloria del reino de Salom\u00f3n, dijo: \u201cDichosos estos tus siervos que est\u00e1n continuamente delante de ti\u201d, as\u00ed dichosos son los santos que est\u00e1n delante del Rey del cielo y esperan en Su trono. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios es un Rey tan glorioso, coronado de sabidur\u00eda, armado de poder, salpicado de riquezas, entonces nos muestra qu\u00e9 prudencia es tener este Rey para sea nuestro; decir: \u201c\u00a1Rey m\u00edo y Dios m\u00edo!\u201d <\/p>\n

Se cuenta como una gran pol\u00edtica estar del lado m\u00e1s fuerte. <\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios es un Rey tan glorioso, lleno de poder y majestad, confiemos en \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios es un Rey tan grande, temamos a Hiram \u201c\u00bfNo me tem\u00e9is? dice el Se\u00f1or: \u00bfNo temblar\u00e9is ante mi presencia? <\/p>\n

(3)<\/strong> Si Dios es un Rey tan glorioso, \u00c9l tiene el poder de la vida y la muerte en Su mano. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEs Dios un Rey tan grande, teniendo todo el poder en el cielo y la tierra en Su mano? Aprendamos la sujeci\u00f3n a \u00c9l. Obedecer al Rey de la gloria. <\/p>\n

3.<\/strong> Consuelo a los que son s\u00fabditos del Rey de los cielos; Dios desplegar\u00e1 todo el poder real para su socorro y consuelo. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Rey del cielo defender\u00e1 su causa. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l proteger\u00e1 a su pueblo; \u00c9l pone una guardia invisible alrededor de ellos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando sea para el bien de Su pueblo, \u00c9l les suscitar\u00e1 liberaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Terror a los enemigos de la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 reino quiere decir Cristo aqu\u00ed? <\/p>\n

Neg. 1. <\/strong>\u00c9l no se refiere a un reino pol\u00edtico o terrenal. <\/p>\n

2.<\/strong> No se trata del reino providencial de Dios; \u201cSu reino domina sobre todo\u201d; es decir, el reino de Su providencia. Este reino de la providencia de Dios no pedimos que venga, porque ya ha venido. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 reino se refiere aqu\u00ed cuando decimos: \u201cVenga tu reino\u201d? <\/p>\n

Positivamente. 1. <\/strong>El reino de la gracia, cuyo reino Dios ejerce en la conciencia de Su pueblo, este es el reino menor de Dios. Cuando oramos, \u201cVenga tu reino\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed hay algo impl\u00edcito t\u00e1citamente, que estamos en el reino de las tinieblas. <\/p>\n

(a)<\/strong> Oramos para que seamos sacados del reino de las tinieblas.<\/p>\n

(b)<\/strong> Que el el reino del diablo en el mundo puede ser demolido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Algo con intenci\u00f3n positiva. <\/p>\n

(a)<\/strong> Oramos para que el reino de la gracia se establezca en nuestros corazones y crezca. <\/p>\n

(b)<\/strong> Oramos para que el reino de la gloria se apresure, y que en el tiempo oportuno de Dios seamos trasladados a \u00e9l.<\/p>\n

Estos dos reinos de gracia y gloria difieren no espec\u00edficamente, sino gradualmente; no difieren en naturaleza, sino s\u00f3lo en grado. El reino de la gracia no es m\u00e1s que la incoaci\u00f3n o comienzo del reino de la gloria; el reino de la gracia es gloria en la semilla, y el reino de la gloria es gracia en la flor; el reino de la gracia es gloria en el amanecer, y el reino de la gloria es gracia en pleno meridiano; el reino de la gracia es la gloria militante, y el reino de la gloria es la gracia triunfante. Hay una conexi\u00f3n tan inseparable entre estos dos reinos, la gracia y la gloria, que no se pasa a un reino sino por el otro. En Atenas hab\u00eda dos templos, un templo de la virtud y un templo del honor, y no se pod\u00eda entrar al templo del honor sino a trav\u00e9s del templo de la virtud; as\u00ed los reinos de la gracia y de la gloria est\u00e1n tan estrechamente unidos que no podemos entrar en el reino de la gloria sino a trav\u00e9s del reino de la gracia. Muchas personas aspiran al reino de la gloria, pero nunca buscan la gracia; pero estos dos que Dios ha unido, no se pueden separar; el reino de la gracia conduce al reino de la gloria. \u00bfDe cu\u00e1ntas maneras es un hombre natural en el reino de las tinieblas? <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 bajo las tinieblas de la ignorancia\u2014\u201cteniendo el entendimiento entenebrecido\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Oremos para que Dios nos saque de este reino de tinieblas. El reino de gracia de Dios no puede entrar en nuestros corazones hasta que primero seamos sacados del reino de las tinieblas. \u00bfPor qu\u00e9 no debemos esforzarnos por salir de este reino de tinieblas? \u00bfQui\u00e9n desear\u00eda permanecer en un calabozo oscuro? Ve a Cristo para que te ilumine\u2014\u201cCristo te alumbrar\u00e1\u201d; \u00c9l no s\u00f3lo te traer\u00e1 tu luz, sino que te abrir\u00e1 los ojos para que la veas. Eso es lo primero impl\u00edcito en \u201cVenga tu reino\u201d; oramos para que seamos sacados del reino de las tinieblas. <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa implicada en \u00abVenga tu reino\u00bb, impl\u00edcitamente oramos contra el reino del diablo, oramos para que el reino de Satan\u00e1s sea demolido en el mundo. Satan\u00e1s tiene un reino; obtuvo su reino por conquista; conquist\u00f3 a la humanidad en el para\u00edso. El reino de Satan\u00e1s tiene dos cualidades o caracteres. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un reino de impiedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un reino de esclavitud. Oremos para que el reino de Satan\u00e1s, establecido en el mundo, sea derribado. <\/p>\n

Cuando oramos, \u00abVenga tu reino\u00bb, aqu\u00ed hay algo con una intenci\u00f3n positiva. <\/p>\n

1.<\/strong> Oramos para que el reino de la gracia se establezca en nuestros corazones y crezca. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que el reino de la gloria se apresure, y nosotros, en el tiempo de Dios, seamos trasladados a \u00e9l. Comienzo con el primero, el reino de la gracia. <\/p>\n

Cuando oramos, \u201cVenga tu reino\u201d, oramos para que el reino de la gracia venga a nuestros corazones. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 a la gracia se le llama reino? Porque, cuando llega la gracia, se establece en el alma un gobierno real. La gracia gobierna la voluntad y los afectos, y trae al hombre completo en sujeci\u00f3n a Cristo; la gracia lo reina en el alma; balancea el cetro, somete las lujurias rebeldes. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 es tan necesario que oremos para que este reino de gracia venga a nuestros corazones? <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque, hasta que venga el reino de la gracia, no tenemos derecho al pacto de la gracia. El pacto de gracia es para una persona sin gracia una fuente sellada; se guarda como un para\u00edso con espada de fuego, para que el pecador no lo toque; sin la gracia no tienes m\u00e1s derecho a ella que un agricultor a la ciudad-estatuto. <\/p>\n

(2)<\/strong> A menos que el reino de la gracia se establezca en nuestros corazones, nuestras ofrendas m\u00e1s puras son contaminadas; pueden ser buenos en la materia, pero no en la manera; quieren lo que deber\u00eda mejorarlos y endulzarlos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ten\u00edamos necesidad de orar para que venga el reino de la gracia, porque hasta que este reino venga a nuestros corazones, somos aborrecibles a los ojos de Dios: \u201cMi alma los aborrec\u00eda. .\u201d He le\u00eddo de una mujer que siempre usaba anteojos favorecedores; por casualidad al ver su rostro en un verdadero espejo, enloqueci\u00f3. Los que ahora se visten con el halagador vaso de la presunci\u00f3n, una vez que Dios les haga ver su inmundicia, se aborrecer\u00e1n a s\u00ed mismos: \u201cY os aborrecer\u00e9is a vosotros mismos por todas vuestras maldades.\u201d <\/p>\n

(4)<\/strong> Hasta que venga el reino de la gracia, el hombre yace expuesto a la ira de Dios: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n conoce el poder de su ira?\u00bb <\/p>\n

(5)<\/strong> Hasta que venga el reino de la gracia, el hombre no puede morir con comodidad; s\u00f3lo quien toma a Cristo en los brazos de su fe puede mirar a la muerte a la cara con alegr\u00eda. Pero es triste tener el rey de los terrores en el cuerpo y no el reino de la gracia en el alma. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo podemos saber que el reino de la gracia se ha establecido en nuestros corazones? <\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres creen que tienen el reino de la gracia en sus corazones porque tienen los medios de la gracia; viven donde suena la trompeta de plata del evangelio; son elevados al cielo con ordenanzas\u2014\u201cTengo un levita por mi sacerdote,\u201d seguro que ir\u00e9 al cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres piensan que tienen el reino de la gracia establecido en sus corazones porque tienen algunas obras comunes del Esp\u00edritu. \u00bfC\u00f3mo podemos saber que el reino de la gracia se ha establecido en nosotros? En general, por tener una metamorfosis o cambio forjado en el alma; esto se llama \u201cla nueva criatura\u201d. Cuando se establece el reino de la gracia, hay luz en la mente, orden en los afectos, flexibilidad en la voluntad, prudencia en la conciencia; los que no pueden encontrar un cambio de coraz\u00f3n, son los mismos que eran, tan vanos, tan terrenales, tan inmundos como siempre; no hay ninguna se\u00f1al del reino de gracia de Dios en ellos. Podemos saber que el reino de la gracia ha llegado a nuestros corazones al tener la gracia principesca de la fe. Podemos saber que el reino de la gracia ha llegado a nuestros corazones al tener la noble gracia del amor; la fe y el amor son los dos polos sobre los que gira toda religi\u00f3n: \u201cLos rectos te aman\u201d. Podemos saber que el reino de la gracia ha llegado a nuestros corazones al espiritualizar los deberes de la religi\u00f3n: \u201cVosotros sois sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales\u201d. Podemos saber que el reino de la gracia ha llegado a nosotros por la antipat\u00eda y la oposici\u00f3n contra todo pecado conocido: \u201cAborrezco todo camino falso\u201d. Podemos saber que el reino de la gracia ha llegado a nosotros, cuando nos hemos entregado a Dios por medio de la obediencia; como el siervo se entrega a su amo, como la esposa se entrega a su marido, as\u00ed nosotros nos entregamos a Dios por la obediencia. Temo que el reino de la gracia a\u00fan no ha llegado a mi coraz\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> No puedo discernir la gracia. Un hijo de Dios puede tener el reino de la gracia en su coraz\u00f3n y no saberlo. La copa estaba en el saco de Benjam\u00edn, aunque \u00e9l no sab\u00eda que estaba all\u00ed; puedes tener fe en tu coraz\u00f3n, la copa puede estar en tu saco, aunque t\u00fa no lo sepas. La semilla puede estar en la tierra, cuando no la vemos brotar. <\/p>\n

2.<\/strong> Antes de que el reino de la gracia venga al coraz\u00f3n, debe haber alguna preparaci\u00f3n para ello; el bald\u00edo del coraz\u00f3n debe ser quebrado; Me temo que el arado de la ley no ha ido lo suficientemente profundo; No he sido lo suficientemente humillado, por lo tanto no tengo gracia. Dios no prescribe una proporci\u00f3n justa de dolor y humillaci\u00f3n; la Escritura menciona la verdad del dolor, pero no la medida. <\/p>\n

3.<\/strong> Si el reino de Dios estuviera dentro de m\u00ed, ser\u00eda un reino de poder; me capacitar\u00eda para servir a Dios con vigor de alma; pero tengo un esp\u00edritu de enfermedad sobre m\u00ed, soy d\u00e9bil e impotente, y no estoy sintonizado con toda acci\u00f3n santa. Hay una gran diferencia entre la debilidad de la gracia y la falta de la gracia: un hombre puede tener vida, aunque est\u00e9 enfermo y d\u00e9bil. <\/p>\n

4.<\/strong> Temo que el reino de la gracia a\u00fan no ha llegado, porque encuentro muy fuerte en m\u00ed el reino del pecado. Si tuviera fe, purificar\u00eda mi coraz\u00f3n; pero encuentro mucho orgullo, mundanalidad, pasi\u00f3n. Esos pecados que una vez usaste como una corona sobre tu cabeza ahora son como cadenas en la pierna; \u00bfNo es todo esto del Esp\u00edritu de gracia en vosotros? El pecado est\u00e1 en ti como veneno en el cuerpo, del cual est\u00e1s harto, y usas todos los ant\u00eddotos de las Escrituras para expulsarlo. <\/p>\n

5.<\/strong> Donde llega el reino de la gracia, ablanda los o\u00eddos; pero encuentro mi coraz\u00f3n congelado y congelado en dureza; Apenas puedo exprimir una l\u00e1grima. \u00bfLas flores crecen en una roca? \u00bfPuede haber alguna gracia en un coraz\u00f3n tan rocoso? Tal vez haya pena donde no hay l\u00e1grimas, la mejor pena es la racional. Trabajen para encontrar que este reino de gracia se establezca en sus corazones; mientras otros aspiran a reinos terrenales, trabajad para tener el reino de Dios dentro de vosotros. <\/p>\n

El reino de la gracia debe entrar en nosotros antes de que podamos entrar en el reino de la gloria. <\/p>\n

1.<\/strong> Este reino de Dios dentro de nosotros es nuestra belleza espiritual; el reino de la gracia adorna a la persona y la destaca a los ojos de Dios y de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

2.<\/strong> El reino de la gracia establecido en el coraz\u00f3n es nuestra defensa espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> El reino de la gracia establecido en el coraz\u00f3n trae consigo la paz: \u201cEl reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz\u201d. Hay una paz secreta que nace de la santidad. <\/p>\n

4.<\/strong> El reino de la gracia enriquece el alma; un reino tiene sus riquezas. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando llega el reino de la gracia, fija y afirma el coraz\u00f3n: \u00ab\u00a1Oh Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 firme!\u00bb Antes de que venga el reino de la gracia, el coraz\u00f3n est\u00e1 muy inestable e inquieto, como un barco sin lastre. <\/p>\n

6.<\/strong> Este reino de gracia es distintivo; es prenda segura del amor de Dios. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos hacer para obtener este reino? <\/p>\n

1.<\/strong> En general, esfu\u00e9rcese por ello; no podemos tener el mundo sin trabajo, y \u00bfcreemos que podemos tener gracia? \u201cSi la buscas como a la plata.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Los que tienen este reino de Dios establecido en ellos, llama a la gratificaci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias. \u00bfPor qu\u00e9 estar\u00e1s agradecido, sino por un reino? Si Dios os ha coronado con el reino de la gracia, coronadle vosotros con vuestras alabanzas. La segunda intenci\u00f3n de nuestro Salvador en esta petici\u00f3n es que el reino de la gracia crezca, que entre m\u00e1s en nosotros. Y esto puede responder a una pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 oramos: \u201cVenga tu reino\u201d, cuando el reino de la gracia ya ha llegado al alma? Hasta que lleguemos a vivir entre los \u00e1ngeles, necesitaremos orar esta oraci\u00f3n: \u201cVenga tu reino\u201d. Se\u00f1or, deja que Tu reino de gracia venga con m\u00e1s poder a mi alma; que la gracia sea m\u00e1s aumentada y aumentada. \u00bfCu\u00e1ndo crece el reino de la gracia en el alma? <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo es un reino floreciente? <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando un cristiano tiene m\u00e1s grados a\u00f1adidos a sus gracias; hay m\u00e1s aceite en la l\u00e1mpara, su conocimiento es m\u00e1s claro, su amor es m\u00e1s inflamado; la gracia es capaz de grados, y puede elevarse m\u00e1s alto como el sol en el horizonte. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces el reino de la gracia aumenta cuando el cristiano ha adquirido m\u00e1s fuerzas de las que ten\u00eda. Esa gracia que nos llevar\u00e1 a trav\u00e9s de la prosperidad no nos llevar\u00e1 a trav\u00e9s de los sufrimientos; el barco necesita aparejos m\u00e1s fuertes para atravesar una tormenta que una calma. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces el reino de la gracia crece cuando un cristiano tiene m\u00e1s conflicto con las corrupciones espirituales. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces el reino de la gracia florece cuando un cristiano aprende a vivir por fe: \u201cVivo por la fe del Hijo de Dios\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando el cristiano alcanza el celo santo <\/p>\n

6.<\/strong> Entonces el reino de la gracia crece cuando el cristiano tan diligente en su vocaci\u00f3n particular como piadoso en su general. <\/p>\n

7.<\/strong> Entonces el reino de la gracia aumenta cuando un cristiano se establece en la creencia y el amor de la verdad. <\/p>\n

8.<\/strong> Entonces el reino de la gracia crece en el propio coraz\u00f3n del hombre cuando se esfuerza por ser un instrumento para establecer este reino en otros. <\/p>\n

De donde se manifiesta la necesidad de esto, de que el reino de la gracia sea aumentado. <\/p>\n

1.<\/strong> Este es el designio de Dios en mantener un ministerio permanente en la Iglesia, para aumentar el reino de la gracia en los corazones de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Ten\u00edamos necesidad de que el reino de la gracia aumentara, en cuanto a que tenemos mucho trabajo que hacer, y un poco de gracia dif\u00edcilmente nos llevar\u00e1 a cabo. <\/p>\n

3.<\/strong> Si el reino de la gracia no crece, decae: \u201cHas dejado tu primer amor\u201d. Si la gracia no se mejora, pronto se deteriorar\u00e1. <\/p>\n

4.<\/strong> Que la gracia aumente es propio del cristianismo. Los santos no son solo joyas para brillar, sino \u00e1rboles para crecer. Se les llama las luces del mundo. La luz sigue aumentando: primero est\u00e1 el amanecer, y as\u00ed brilla m\u00e1s hacia el meridiano. <\/p>\n

5.<\/strong> A medida que aumenta el reino de la gracia, aumentan las comodidades del cristiano. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pueden consolarse los que lamentan su falta de crecimiento y lloran porque no pueden encontrar el aumento del reino de la gracia? <\/p>\n

1.<\/strong> Ver y lamentar nuestra decadencia en la gracia argumenta no solo la vida de la gracia, sino tambi\u00e9n el crecimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Si el cristiano no crece en una gracia, puede en otra; si no en conocimiento, puede hacerlo en humildad. Si un pa\u00f1o de \u00e1rbol no crece tanto en las ramas, puede que en la ra\u00edz; crecer hacia abajo en la ra\u00edz es un buen crecimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Un cristiano puede perder afecto cuando crece m\u00e1s en el juicio. Como m\u00fasico cuando es viejo, sus dedos est\u00e1n r\u00edgidos y no tan \u00e1giles en el la\u00fad como antes, pero toca con m\u00e1s arte y juicio que antes; as\u00ed un cristiano puede no tener tanto afecto en el deber como en la primera conversi\u00f3n, pero es m\u00e1s s\u00f3lido en la religi\u00f3n y m\u00e1s asentado en su juicio que antes. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cristiano puede pensar que no crece en gracia porque no crece en dones; mientras que puede haber decadencia de las partes naturales, la memoria y otras facultades, cuando no hay decadencia de la gracia. Las partes pueden verse da\u00f1adas cuando se mejora la gracia. <\/p>\n

5.<\/strong> Un cristiano puede crecer en gracia, pero no ser consciente de ello. Llego al segundo objetivo de esta petici\u00f3n: \u201cPara que el reino de la gloria se apresure, y a su debido tiempo seamos trasladados a \u00e9l\u201d. Cuando oramos, \u201cVenga tu reino\u201d, aqu\u00ed hay algo con una intenci\u00f3n positiva. Oramos, primero, para que el reino de la gracia se establezca en nuestros corazones; 2\u00ba, para que crezca y florezca; 3\u00ba, que el reino de la gloria se apresure, y que Dios en su debido tiempo nos traslade a \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 es este reino de gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1les son las propiedades de la misma. <\/p>\n

3.<\/strong> En lo que supera a todos los dem\u00e1s reinos. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando venga este reino. <\/p>\n

5.<\/strong> Donde aparece la certeza de la misma. <\/p>\n

6.<\/strong> Por qu\u00e9 debemos orar por su venida. <\/p>\n

Primero. Qu\u00e9 es este reino de gloria. Por este reino se entiende el estado glorioso del que disfrutar\u00e1n los santos cuando reinen con Dios y los \u00e1ngeles para siempre. Si un hombre se para en la orilla del mar, no puede ver todas las dimensiones del mar, la longitud, la anchura y la profundidad, pero puede ver que tiene una gran extensi\u00f3n; as\u00ed, aunque el reino de los cielos sea de una excelencia incomparable que ni la lengua del hombre ni la de los \u00e1ngeles pueden expresar, podemos concebirlo como una cosa sobremanera gloriosa, cual ojo no ha visto. 1er. Lo que implica el reino de los cielos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Implica una libertad de todo mal. <\/p>\n

1.<\/strong> Una libertad de las necesidades de la naturaleza. \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00e1 de alimento cuando nuestros cuerpos sean hechos espirituales? Aunque no espiritual por sustancia, s\u00ed por cualidades. \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00e1 de ropa cuando nuestros cuerpos sean como el cuerpo glorioso de Cristo? \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00e1 de armaduras cuando no haya enemigos? \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00e1 de dormir si no hay noche? <\/p>\n

2.<\/strong> En el reino de los cielos seremos libres de las imperfecciones de la naturaleza. Desde la ca\u00edda, nuestro conocimiento ha sufrido un eclipse. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro conocimiento natural es irracional, est\u00e1 plagado de ignorancia. Nuestra ignorancia es m\u00e1s que nuestro conocimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro conocimiento divino es imperfecto: \u00abNosotros sabemos, pero en parte\u00bb, dice Pablo. <\/p>\n

3.<\/strong> En el reino de los cielos seremos librados de las fatigas de esta vida. Dios promulg\u00f3 una ley en el para\u00edso, \u201ccon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u201d. \u00bfD\u00f3nde deber\u00eda haber descanso sino en el centro celestial? No que este dulce descanso en el reino de los cielos excluya todo movimiento, porque los esp\u00edritus no pueden estar ociosos; pero los santos glorificados descansar\u00e1n de todo trabajo tedioso; ser\u00e1 un trabajo lleno de facilidad, un movimiento lleno de deleite; los santos en el cielo amar\u00e1n a Dios, \u00bfy qu\u00e9 labor es esa? \u00bfEs un trabajo amar la belleza? Ellos alabar\u00e1n a Dios, y eso ciertamente es una delicia; cuando el p\u00e1jaro canta, no es tanto un trabajo como un placer. <\/p>\n

4.<\/strong> En el reino de los cielos seremos libres de la corrupci\u00f3n original: esta es la ra\u00edz de todo pecado actual. No habr\u00eda pecado actual si no hubiera original; no habr\u00eda agua en el arroyo si no la hubiera en la fuente. \u00a1Qu\u00e9 bendito ser\u00e1 ese tiempo, para no entristecer m\u00e1s al Esp\u00edritu de Dios! <\/p>\n

5.<\/strong> En el reino de los cielos seremos libres de todos los dolores: \u00abNo habr\u00e1 m\u00e1s dolor\u00bb. Nuestra vida aqu\u00ed est\u00e1 llena de problemas. O las p\u00e9rdidas afligen, los juicios irritan, o la crueldad rompe el coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n podemos separar la humedad del aire, o el peso del plomo, como los problemas de la vida del hombre. <\/p>\n

6.<\/strong> Seremos, en el reino de los cielos, libres de la inmodestia de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> En el reino de los cielos seremos libres de todas las preocupaciones que nos afligen. <\/p>\n

8.<\/strong> Seremos, en el reino de los cielos, libres de toda duda y escr\u00fapulo. En esta vida el mejor santo tiene sus dudas, como la estrella m\u00e1s brillante tiene su centelleo. <\/p>\n

9.<\/strong> Seremos, en el reino de los cielos, libres de toda sociedad con los imp\u00edos. <\/p>\n

10.<\/strong> Seremos, en el reino de los cielos, libres de toda se\u00f1al del desagrado de Dios. <\/p>\n

11.<\/strong> Seremos, en el reino de los cielos, libres de todas las divisiones. <\/p>\n

12.<\/strong> Seremos, en el reino de los cielos, libres de la vanidad y la insatisfacci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>En el reino de los cielos hay un fruto glorioso de todo bien. En cuanto a los frutos y privilegios de este reino celestial–<\/p>\n

1.<\/strong> Tendremos una comuni\u00f3n inmediata con Dios mismo, que es el mar inagotable de toda felicidad; esto los te\u00f3logos llaman \u201cla visi\u00f3n beat\u00edfica\u201d. Dios tiene todas las excelencias concentradas en \u00c9l. Si una flor tuviera la dulzura de todas las flores, \u00a1qu\u00e9 dulce ser\u00eda esa flor! Toda la belleza y la dulzura que est\u00e1n esparcidas en la criatura se encuentran infinitamente en Dios; por lo tanto, verlo y disfrutarlo embriagar\u00e1 el alma con deleite. Veremos a Dios en el sentido de amarlo y seremos conscientes de su amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Con estos ojos veremos en el reino de los cielos el cuerpo glorificado de Jesucristo. Si la gloria de Su transfiguraci\u00f3n fue tan grande, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la gloria de Su exaltaci\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Disfrutaremos, en el reino de los cielos, de la compa\u00f1\u00eda de \u201cuna innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Tendremos, en el reino de los cielos, dulce compa\u00f1\u00eda con santos glorificados; entonces la comuni\u00f3n de los santos ser\u00e1 ilustre. <\/p>\n

5.<\/strong> En el reino de los cielos habr\u00e1 gozo incomprensible. <\/p>\n

6.<\/strong> En el cielo se pone honor y dignidad a los santos. Un reino importa honor. Cuando todos los t\u00edtulos y estandartes del honor mundano caigan en el polvo \u2014la maza, la estrella de plata, la liga\u2014, entonces permanecer\u00e1 el honor de los santos. <\/p>\n

7.<\/strong> Tendremos, en el reino de los cielos, un bendito descanso. Este descanso es cuando los santos reposar\u00e1n sobre el seno de Cristo, esa colmena de dulzura, ese lecho de perfume. <\/p>\n

8.<\/strong> Los santos, en el reino de los cielos, tendr\u00e1n sus cuerpos ricamente salpicados de gloria; estar\u00e1n llenos de claridad y brillo, como resplandeci\u00f3 el rostro de Mois\u00e9s para que Israel no pudiera contemplar la gloria. Los cuerpos de los santos glorificados no necesitar\u00e1n joyas cuando resplandezcan como el cuerpo de Cristo. <\/p>\n

9.<\/strong> En el reino de los cielos est\u00e1 la eternidad; es una fruici\u00f3n eterna; nunca ser\u00e1n quitados del trono, \u201creinar\u00e1n por los siglos de los siglos\u201d. Se le llama \u201cel reino eterno\u201d y \u201cun eterno peso de gloria\u201d. Las flores del para\u00edso, de las que est\u00e1 hecha la guirnalda de los santos, nunca se marchitan. Bien podemos orar: \u201cVenga tu reino\u201d. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las propiedades o cualidades del reino de los cielos? <\/p>\n

1.<\/strong> La gloria de este reino es s\u00f3lida y sustancial; la palabra hebrea para gloria significa peso, para mostrar cu\u00e1n s\u00f3lida y pesada es la gloria del reino celestial. La gloria del reino mundano es aireada e imaginaria, como un cometa resplandeciente o una fantas\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> La gloria de este reino es satisfactoria: \u00abContigo est\u00e1 la fuente de la vida\u00bb. \u00bfC\u00f3mo pueden elegir sino estar llenos los que est\u00e1n en el manantial? \u201cCuando despierte, estar\u00e9 satisfecho con Tu semejanza.\u201d El alma nunca est\u00e1 satisfecha hasta que tiene a Dios como su porci\u00f3n y al cielo como su refugio. <\/p>\n

3.<\/strong> La gloria del reino de los cielos es pura y sin mezcla; los arroyos del para\u00edso no se enturbian. Hay comodidad sin dolor, honor sin desgracia, vida sin muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> La gloria de este reino es constantemente estimulante y refrescante; hay plenitud, pero no exceso. Las comodidades mundanas, aunque dulces, con el tiempo se vuelven rancias; una cama de abajo agrada por un tiempo, pero dentro de un tiempo estamos cansados y nos levantar\u00edamos. <\/p>\n

5.<\/strong> La gloria de este reino se distribuye a cada santo en particular. En un reino terrenal, la corona va solo para uno, una corona se ajustar\u00e1 solo a una cabeza; pero en el reino de arriba la corona va a todos, todos los elegidos son reyes. Dios tiene suficiente tierra para dar a todos Sus herederos. <\/p>\n

6.<\/strong> L\u00facido y transparente. Este reino de los cielos est\u00e1 adornado y salpicado de luz. <\/p>\n

7.<\/strong> La gloria de este reino es adecuada y proporcionada al deseo del alma. La excelencia de un fest\u00edn es que la carne sea adecuada al paladar; este es un ingrediente de la gloria del cielo: se adapta exactamente a los deseos de los santos glorificados. <\/p>\n

8.<\/strong> La gloria de este reino ser\u00e1 oportuna. La saz\u00f3n de una misericordia se suma a su belleza y dulzura; es como manzanas de oro a cuadros de plata. Despu\u00e9s de un invierno duro en este clima fr\u00edo, \u00bfno ser\u00e1 oportuno que aparezcan las flores primaverales de la gloria y llegue el canto de las aves del para\u00edso? <\/p>\n

En el cual el reino de los cielos supera infinitamente a todos los reinos de la tierra. <\/p>\n

1.<\/strong> Sobresale en el arquitecto; otros reinos tienen hombres para levantar sus estructuras, pero Dios mismo puso la primera piedra en este reino. Este reino es de la mayor antig\u00fcedad; Dios fue el primer Rey y Fundador de ella; ning\u00fan \u00e1ngel fue digno de poner una piedra en este edificio. <\/p>\n

2.<\/strong> Este reino celestial sobresale en altura; est\u00e1 situado m\u00e1s alto que cualquier reino, cuanto m\u00e1s alto es algo, m\u00e1s excelente; el fuego siendo el elemento m\u00e1s sublime es el m\u00e1s noble. El reino de los cielos est\u00e1 asentado sobre todos los orbes visibles. Si los malvados pudieran construir sus nidos entre las estrellas, el m\u00e1s peque\u00f1o de los creyentes estar\u00eda pronto sobre ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> El reino de los cielos supera a todos los dem\u00e1s en esplendor y riquezas; se describe con piedras preciosas. Los que son pobres en el mundo, sin embargo, tan pronto como entran en este reino, se enriquecen, tan ricos como los \u00e1ngeles; otros reinos se enriquecen con oro, este se enriquece con la Deidad. <\/p>\n

4.<\/strong> El reino de los cielos supera a todos los dem\u00e1s reinos en santidad. Los reinos en la tierra son en su mayor parte imp\u00edos; en ellos corre una cloaca com\u00fan de lujo e inmundicia. La santidad es la joya m\u00e1s brillante de la corona del cielo. <\/p>\n

5.<\/strong> El reino de los cielos supera a todos los dem\u00e1s reinos en su naturaleza pac\u00edfica; es un reino de paz. La paz es la gloria de un reino. La corona de un rey est\u00e1 m\u00e1s adornada con el lirio blanco de la paz que cuando est\u00e1 acosada por las rosas rojas de una guerra sangrienta. No hay redoble de tambores ni rugido de ca\u00f1ones; sino la voz de los arpistas que tocan, en se\u00f1al de paz. <\/p>\n

6.<\/strong> El reino de los cielos sobresale en magnitud; es de vastas dimensiones. Como cada estrella tiene un gran orbe para moverse, as\u00ed ser\u00e1 con los santos cuando brillen como estrellas en el reino de los cielos. <\/p>\n

7.<\/strong> El reino de los cielos sobresale en unidad; todos los habitantes se ponen de acuerdo en el amor; el amor ser\u00e1 el perfume y la m\u00fasica del cielo; como el amor a Dios ser\u00e1 intenso, as\u00ed a los santos. Amor perfecto, como echa fuera el miedo, as\u00ed echa fuera la envidia y la discordia. All\u00ed est\u00e1n de acuerdo Lutero y Zuinglio; Satan\u00e1s no puede poner all\u00ed su pie hendido para hacer divisiones; habr\u00e1 perfecta armon\u00eda y concordia, y ni una sola cuerda discordante en la m\u00fasica de los santos. Val\u00eda la pena morir por estar en ese reino. <\/p>\n

8.<\/strong> Este reino supera a todos los reinos terrenales en alegr\u00eda y placer; por eso se llama para\u00edso. <\/p>\n

9.<\/strong> Este reino de los cielos supera a todos los reinos terrenales en autoperfecci\u00f3n. Otros reinos son defectuosos; no tienen todas las provisiones dentro de s\u00ed mismos, pero est\u00e1n dispuestos a traficar con el extranjero para satisfacer sus necesidades en casa; El rey Salom\u00f3n envi\u00f3 a Ofir por oro; pero no hay defecto en el reino de los cielos; tiene todas las mercanc\u00edas de su propio crecimiento. <\/p>\n

10.<\/strong> Este reino de los cielos supera a todos los dem\u00e1s en honor y nobleza. <\/p>\n

11.<\/strong> Este reino de los cielos supera a todos los dem\u00e1s en salubridad. En el clima celestial no hay malos vapores que engendren enfermedades, sino un dulce olor arom\u00e1tico que viene de Cristo; todas sus vestiduras huelen a mirra, \u00e1loe y casia. <\/p>\n

12.<\/strong> Este reino de los cielos sobresale en duraci\u00f3n; permanece para siempre. Est\u00e1 fundado sobre una base fuerte, el omnipotente de Dios; los santos nunca ser\u00e1n expulsados de este reino ni depuestos de su trono, como lo han sido algunos reyes, a saber, Enrique VI, etc., sino que reinar\u00e1n por los siglos de los siglos. \u00bfCu\u00e1ndo se otorgar\u00e1 este reino? Esta gloria en el reino de los cielos comenzar\u00e1 con la muerte, pero no se perfeccionar\u00e1 hasta la resurrecci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde aparece la certeza e infalibilidad de este reino de gloria? <\/p>\n

Que este bendito reino ser\u00e1 otorgado a los santos es indiscutible. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios lo ha prometido: \u201cA vuestro Padre le ha placido daros el reino\u201d; \u201cOs asigno un reino.\u201d Toda la tierra depende de la palabra del poder de Dios; \u00bfY no puede depender nuestra fe de la palabra de Su promesa? <\/p>\n

2.<\/strong> Hay un precio fijado para este reino. El cielo no es s\u00f3lo un reino que Dios ha prometido, sino que Cristo ha comprado; se llama una \u201cposesi\u00f3n comprada\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo ora para que los santos puedan tener este reino establecido sobre ellos: \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, es decir, en el cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Los santos deben tener este bendito reino en virtud de la ascensi\u00f3n de Cristo: \u201cSubo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios\u201d. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el consuelo de esto? Aqu\u00ed est\u00e1: Jesucristo ascendi\u00f3 para tomar posesi\u00f3n del cielo para todos los creyentes. As\u00ed como un esposo toma tierra en otro pa\u00eds en nombre de su esposa, as\u00ed Cristo fue a tomar posesi\u00f3n del cielo en nombre de todos los creyentes: \u201cVoy a preparar un lugar para vosotros\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Los elegidos deben tener este reino bendito, en atenci\u00f3n a la obra previa del Esp\u00edritu en sus corazones. <\/p>\n

6.<\/strong> Los elegidos deben tener este bendito reino en virtud de su coalici\u00f3n y uni\u00f3n con Jesucristo. Son miembros de Cristo; por lo tanto, deben estar donde est\u00e1 su Cabeza. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 debemos orar tan fervientemente por este reino celestial, \u201cVenga tu reino\u201d? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es un reino por el que vale la pena orar. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos orar por este reino de gloria, porque Dios no otorgar\u00e1 este reino a nadie sin oraciones \u201cBuscan gloria e inmortalidad\u201d; y \u00bfc\u00f3mo buscamos sino por la oraci\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos orar para que venga el reino de la gloria, para que al entrar en \u00e9l, terminemos con el pecado. \u00a1Pienso a veces que ser\u00e1 un tiempo bendito para nunca m\u00e1s tener un pensamiento pecaminoso! No debemos orar, \u201cVenga tu reino\u201d, por descontento, porque nos librar\u00edamos de los problemas y las cruces de esta vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque todos los enemigos de Cristo ser\u00e1n puestos debajo de sus pies. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos orar fervientemente para que venga el reino de la gloria, para que podamos ver a Dios \u201ccara a cara\u201d, y tener una comuni\u00f3n ininterrumpida y eterna con \u00c9l en el cielo emp\u00edreo. <\/p>\n

1.<\/strong> De todo esto se ve entonces que no hay nada dentro de toda la esfera de la religi\u00f3n impuesto en t\u00e9rminos irrazonables. Cuando Dios nos pide que le sirvamos, no es una petici\u00f3n irrazonable; \u00c9l, por gracia gratuita, nos entronizar\u00e1 en un reino. Cuando o\u00edmos hablar del arrepentimiento, empapando nuestras almas en l\u00e1grimas salobres por el pecado, o de la mortificaci\u00f3n, decapitando a nuestro rey-pecado, estamos listos para quejarnos y pensar que esto es duro e irrazonable: \u201c\u00bfPero servimos a Dios de balde?\u201d \u00bfNo es una generosidad infinita recompensarnos con un reino? Este reino est\u00e1 tan por encima de nuestros pensamientos como m\u00e1s all\u00e1 de nuestros desiertos. Nuestro servicio no puede ser tan duro como dulce es un reino. <\/p>\n

2.<\/strong> Ved, pues, la magnificencia real de Dios para con sus hijos, que les ha preparado un reino, un reino salpicado de gloria; est\u00e1 infinitamente por encima del modelo que podemos dibujar de \u00e9l en nuestros pensamientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Ved, pues, que la religi\u00f3n no es cosa ignominiosa, vergonzosa. \u00bfConsiderar\u00eda un pr\u00edncipe los desprecios de unos cuantos fren\u00e9ticos cuando va a ser coronado? Vosotros que sois principiantes, atad sus reproches como una corona alrededor de vuestra cabeza, despreciad sus censuras tanto como sus alabanzas; un reino est\u00e1 por venir. <\/p>\n

4.<\/strong> Mira qu\u00e9 caminos opuestos toman los piadosos y los imp\u00edos al morir; los piadosos van a un reino, los imp\u00edos a una prisi\u00f3n; el diablo es el carcelero, y ellos est\u00e1n atados con las \u201ccadenas de oscuridad\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Mirad, pues, aquello que puede hacernos amantes de los santos deberes; cada deber realizado espiritualmente nos acerca un paso m\u00e1s al reino. As\u00ed como cada flor tiene su dulzura, tambi\u00e9n lo tendr\u00eda cada deber, si consider\u00e1ramos que nos da una melod\u00eda m\u00e1s cercana al cielo. <\/p>\n

6.<\/strong> Nos muestra qu\u00e9 poca raz\u00f3n tienen los hijos de Dios para envidiar la prosperidad de los imp\u00edos. <\/p>\n

7.<\/strong> \u00bfSe acerca un reino de gloria? entonces mira cu\u00e1n felices son todos los santos en la muerte; van a un reino; ver\u00e1n el rostro de Dios, que brilla diez mil veces m\u00e1s que el sol en su gloria meridiana. Los piadosos en el momento de la muerte ser\u00e1n instalados en su honor, y se les colocar\u00e1 la corona real sobre la cabeza. En el reino de los cielos los santos son coronados con todas aquellas perfecciones de las que es capaz la naturaleza humana. En el reino de los cielos hay gloria en su m\u00e1s alta elevaci\u00f3n; en ese reino est\u00e1 el conocimiento sin ignorancia, la santidad sin pecado, la belleza sin mancha, la fuerza sin debilidad, la luz sin tinieblas, la riqueza sin pobreza, la comodidad sin dolor, la libertad sin restricciones, el descanso sin trabajo, la alegr\u00eda sin dolor, el amor sin odio, la abundancia sin hartazgo, honor sin deshonra, salud sin enfermedad, paz sin guerra, contentamiento sin cese. \u00a1Oh felicidad de los que mueren en el Se\u00f1or! Si van a este bendito reino. Y si son tan felices cuando mueren, perm\u00edtanme hacer dos inferencias. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 poca raz\u00f3n tienen los santos para temer a la muerte? \u00bfTeme alguno ir a un reino? <\/p>\n

(2)<\/strong> Si los piadosos son tan felices cuando mueren, van a un reino: entonces qu\u00e9 poca raz\u00f3n tenemos para llorar inmoderadamente por la muerte de los amigos piadosos. \u00bfLloraremos por su preferencia? <\/p>\n

8.<\/strong> Mira la sabidur\u00eda de los piadosos; tienen el ojo de la serpiente en la cabeza de la paloma; v\u00edrgenes sabias. Mois\u00e9s escogi\u00f3 \u201cpreferir sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios\u201d. Fue una elecci\u00f3n sabia y racional; sab\u00eda que si sufr\u00eda deber\u00eda reinar. En el d\u00eda del juicio, aquellos a quienes el mundo ten\u00eda por necios aparecer\u00e1n como sabios; hicieron una elecci\u00f3n prudente, eligieron la santidad; y \u00bfqu\u00e9 es la felicidad sino la quintaesencia de la santidad? <\/p>\n

9.<\/strong> Ved la insensatez de los que, por vanos placeres y ganancias, perder\u00e1n tan glorioso reino. Lysimachus, por un trago de agua, perdi\u00f3 su imperio; as\u00ed que por un trago de placer pecaminoso estos perder\u00e1n el cielo. Nosotros tambi\u00e9n nos parecemos mucho a nuestro abuelo Ad\u00e1n, que por una manzana perdi\u00f3 el para\u00edso; muchos por nimiedades, para conseguir un chel\u00edn m\u00e1s en la tienda o en el bushel, se aventurar\u00e1n a perder el cielo. Si Satan\u00e1s pudiera enmendar su jactancia al dar toda la gloria y los reinos del mundo, no podr\u00eda compensar la p\u00e9rdida del reino celestial. <\/p>\n

De reprensi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Reprende a los que en nada cuidan este reino de gloria; como si todo lo que decimos sobre el cielo fuera s\u00f3lo un romance, no les importa. Que no les importa, parece que no se esfuerzan por tener el reino de la gracia establecido en sus corazones. Si tienen algunos pensamientos sobre este reino, sin embargo, es de una manera aburrida y descuidada. Lutero pasaba tres horas al d\u00eda en oraci\u00f3n. \u201cAna, la profetisa, no se apartaba del templo, sino que serv\u00eda a Dios con ayunos y oraciones noche y d\u00eda\u201d. \u00a1Cu\u00e1n celosos y laboriosos fueron los m\u00e1rtires para entrar en este reino celestial! Llevaron sus cadenas como ornamentos, arrebataron tormentos como coronas, y abrazaron las llamas con tanta alegr\u00eda como El\u00edas abraz\u00f3 el carro de fuego que vino a llevarlo al cielo; \u00bfY no pensamos que este reino vale nuestro trabajo? <\/p>\n

2.<\/strong> Reprende a los que alguna vez fueron grandes fan\u00e1ticos en la religi\u00f3n, y parec\u00edan ser tocados con un carb\u00f3n del altar de Dios, pero desde entonces se han enfriado en su devoci\u00f3n, y han dej\u00f3 de buscar el reino celestial. <\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde es esto? <\/p>\n

1.<\/strong> Por falta de un principio sobrenatural de gracia. Debe morir la rama que no tiene ra\u00edz sobre la cual crecer. <\/p>\n

2.<\/strong> De la incredulidad: \u201cUn coraz\u00f3n malo de incredulidad, apartado del Dios vivo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres dejan de perseguir el reino de los cielos; es de alguna lujuria secreta alimentada en el alma, tal vez una lujuria lasciva o codiciosa. Demas por amor al mundo abandon\u00f3 su religi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres dejan de buscar el reino de los cielos por timidez; si persisten en la religi\u00f3n, pueden perder sus lugares de ganancia, tal vez sus vidas. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sabremos que este reino est\u00e1 preparado para nosotros? Si estamos preparados para el reino. \u00bfC\u00f3mo se puede saber eso? \u00bfIr\u00edamos al reino de los cielos? \u00bfsomos celestiales? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfSomos celestiales en nuestras contemplaciones? \u00bfCorren nuestros pensamientos sobre este reino? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSomos celestiales en nuestros afectos? \u00bfPonemos nuestros afectos en el reino de los cielos? Este es el temperamento de un verdadero santo; sus afectos est\u00e1n puestos en el reino de Dios, su ancla echada en el cielo, y all\u00ed es llevado con las velas del deseo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfSomos celestiales en nuestros discursos? Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n habl\u00f3 de las cosas pertenecientes al reino de Dios. \u00bfEst\u00e1n sintonizadas vuestras lenguas con el idioma de la Cana\u00e1n celestial? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfSomos celestiales en nuestro comercio? \u00bfEst\u00e1 nuestro tr\u00e1fico y mercanc\u00edas en el cielo? \u00bfComerciamos en el reino celestial por fe? Un hombre puede vivir en un lugar y comerciar en otro; puede vivir en Irlanda y comerciar en las Indias Occidentales; entonces, \u00bfcomerciamos en el reino de los cielos? Nunca ir\u00e1n al cielo cuando mueran los que no comercian en el cielo mientras viven. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfNuestra vida es celestial? <\/p>\n

De exhortaci\u00f3n a todos en general. <\/p>\n

1.<\/strong> Si hubiera un reino tan glorioso por venir, creed en esta gran verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Si ha de venir un reino de gloria tan bendito, tengamos cuidado de no perder este reino, temamos de perder el cielo por un tiro corto. Temblar en el cuerpo es una enfermedad; en el alma una gracia. <\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos pasos puede dar un hombre en el camino hacia el reino de Dios, y perderlo! <\/p>\n

1.<\/strong> Puede estar adornado de urbanidad, puede ser moralmente recto, puede ser prudente, justo, moderado, puede estar libre de estatutos penales; esto es bueno, pero no lo suficiente para llevar a un hombre al cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede colgar la bandera de una gloriosa profesi\u00f3n, pero no alcanzar el reino. <\/p>\n

3.<\/strong> Un hombre puede ser un frecuentador de las ordenanzas y, sin embargo, perder el reino. <\/p>\n

4.<\/strong> Un hombre puede tener alg\u00fan problema por el pecado, y llorar por \u00e9l, pero perder el reino de los cielos. <\/p>\n

5.<\/strong> Un hombre puede tener buenos deseos, pero perder el reino: \u00ab\u00a1Muera yo la muerte de los justos!\u00bb <\/p>\n

6.<\/strong> Un hombre puede abandonar sus pecados, juramentos, embriagueces, inmundicias, pero estar destituido del reino. <\/p>\n

En segundo lugar, este temor es necesario, si consideramos la p\u00e9rdida que es perder el reino de los cielos. <\/p>\n

1.<\/strong> Los ojos de los imp\u00edos se abrir\u00e1n para ver su p\u00e9rdida; ahora no les importa la p\u00e9rdida del favor de Dios, porque no saben el valor que tiene. <\/p>\n

2.<\/strong> Un segundo agravante de la p\u00e9rdida de este reino ser\u00e1 que los pecadores ser\u00e1n reprendidos por su propia conciencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Un tercer agravante de la p\u00e9rdida del cielo ser\u00e1 mirar a otros que han ganado el reino. <\/p>\n

4.<\/strong> Un cuarto agravante es que esta p\u00e9rdida del reino de los cielos va acompa\u00f1ada del castigo de los sentidos. <\/p>\n

5.<\/strong> Un quinto agravante de la p\u00e9rdida de este reino ser\u00e1 considerar en qu\u00e9 t\u00e9rminos f\u00e1ciles y razonables los hombres podr\u00edan haber tenido este reino. <\/p>\n

6.<\/strong> Agravaci\u00f3n de la p\u00e9rdida de este reino, ser\u00e1 una p\u00e9rdida eterna, irreparable; el cielo, una vez perdido, nunca puede ser recuperado. \u00bfQu\u00e9 haremos para no perder este reino de gloria? <\/p>\n

1\u00ba. Cuidaos de aquellas cosas que os har\u00e1n perder el cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00eddese de la pereza espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuidado con la incredulidad. La incredulidad mantuvo a Israel fuera de Cana\u00e1n; entonces vemos que \u201cno pudieron entrar a causa de su incredulidad\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Si no quieres perderte el reino de los cielos, cu\u00eddate del error, imaginando que el camino al reino de los cielos es m\u00e1s f\u00e1cil que el iris; iris, sino un suspiro, o \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ten piedad!\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> Si no quieres perderte el reino de los cielos, ten cuidado con las demoras y las dilaciones. <\/p>\n

5.<\/strong> Si no quer\u00e9is faltar al reino de los cielos, guardaos de los prejuicios. Muchos tienen prejuicios sobre la religi\u00f3n, y sobre esta roca se estrellan sus almas. <\/p>\n

6.<\/strong> Si no quer\u00e9is perderos el reino de los cielos, guardaos de la presunci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Si no quer\u00e9is perderos el reino de los cielos, guardaos de los deleites y placeres de la carne. <\/p>\n

8.<\/strong> Si no quer\u00e9is faltar al reino de los cielos, guardaos de la mundanalidad; el esp\u00edritu codicioso es esp\u00edritu de estercolero, ahoga los buenos afectos, como la tierra apaga el fuego. <\/p>\n

9.<\/strong> Si no quer\u00e9is faltar al reino de los cielos, guardaos de caer en pecado alguno. <\/p>\n

10.<\/strong> Si no quer\u00e9is faltar al reino de los cielos, guardaos de las pasiones desordenadas; muchos barcos se han perdido en una tormenta, y muchas almas se han perdido en una tormenta de pasiones ingobernables. <\/p>\n

11.<\/strong> Si no dej\u00e1is de alcanzar el reino de los cielos, guardaos de la injusticia en vuestro trato; defraudar radica en dos cosas. Mezclar mercanc\u00edas, como si uno mezclara trigo malo con bueno y lo vendiera por trigo puro, esto es defraudar. <\/p>\n

12.<\/strong> Si no quer\u00e9is perderos el reino de los cielos, guardaos de las malas compa\u00f1\u00edas. <\/p>\n

13.<\/strong> Si no quer\u00e9is faltar al reino de los cielos, guardaos de caer; cuidado con la apostas\u00eda; pierde el premio quien no resiste en la carrera; el que hace naufragar la fe no puede llegar al puerto de la gloria. 2do. El segundo medio para la obtenci\u00f3n del reino es una seria consideraci\u00f3n; la mayor\u00eda de los hombres no llegan al cielo por falta de consideraci\u00f3n. 3er. El tercer medio para obtener este reino es mantener la oraci\u00f3n diaria. 4to. Si quieres obtener el reino de los cielos, obt\u00e9n un amor al cielo. El amor pone al hombre en el uso de todos los medios para disfrutar de la cosa amada. 5to. Si quieres obtener el reino de los cielos, haz de la religi\u00f3n tu negocio. 6to. Si quer\u00e9is obtener el reino de los cielos, unid vuestros corazones a Dios con votos sagrados. 7mo. Si quer\u00e9is obtener el reino, abrazad todas las estaciones y oportunidades para vuestras almas: \u201cRedimiendo el tiempo\u201d. 8vo. Obtenemos el reino de los cielos por una obediencia uniforme y alegre. La obediencia es el camino por el cual viajamos al cielo. 9\u00ba Si queremos obtener este reino, sea mucho en la comuni\u00f3n de los santos; un carb\u00f3n de enebro calentar\u00e1 e inflamar\u00e1 a otro. 10 Si queremos alcanzar este reino de los cielos, estemos dispuestos a llegar a los t\u00e9rminos de Cristo. <\/p>\n

Muchos estar\u00e1n abaratando, y apostando algo por el reino de los cielos; evitar\u00e1n el pecado grave, ir\u00e1n a la iglesia y rezar\u00e1n sus oraciones; y sin embargo todo esto mientras no est\u00e1n dispuestos a llegar al precio de Dios. \u00bfC\u00f3mo se aferra un cristiano hasta que llega al reino? \u00bfC\u00f3mo persevera? <\/p>\n

1.<\/strong> Con la ayuda del Esp\u00edritu. Dios lleva al cristiano a la perseverancia por la energ\u00eda y la obra vigorosa de su Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo causa perseverancia y lleva adelante a un santo hasta que llega al reino de los cielos por su intercesi\u00f3n. El reino de los cielos no se puede obtener sin trabajo. Un bote puede llegar a tierra sin remos, como nosotros al cielo sin trabajo. No podemos tener el mundo sin trabajo, \u00bfy pensamos tener el cielo? \u00bfQu\u00e9 lucha hay por los reinos terrenales, que son corruptibles y est\u00e1n sujetos a cambios? \u00a1Con qu\u00e9 vigor y prontitud continuaron los soldados de An\u00edbal su marcha sobre los Alpes y las escarpadas rocas, y los soldados de C\u00e9sar lucharon contra el hambre y el fr\u00edo! Los hombres romper\u00e1n leyes y juramentos, nadar\u00e1n hasta la corona en sangre; \u00bfSe aventurar\u00e1n as\u00ed por ascensos terrenales, y no nos esforzaremos m\u00e1s por un reino terrenal? Este es \u201cun reino que no se puede mover\u201d, un reino donde hay una belleza incomparable, un honor sin mancha, un gozo sin mezcla; un reino donde no habr\u00e1 nada presente que podamos desear que se elimine, ni nada ausente que podamos desear que se disfrute. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n

Primero: all\u00ed est\u00e1 Su natural reino, o Su reino sobre la creaci\u00f3n material. En segundo lugar: est\u00e1 el reino sobrenatural de Dios, o Su reino sobre la creaci\u00f3n moral. Porque, n\u00f3tese, el reino de nuestro Padre, como todas las cosas de la vida, es un crecimiento. Y primero, el reino de Dios, visto como un comienzo, tiene su comienzo con y en Jesucristo. No es que el reino de Dios, como vaiv\u00e9n espiritual, no existiera antes de la Encarnaci\u00f3n. Profetas y patriarcas eran miembros de ella; pero eran miembros de ella anticipadamente. El reino de Dios, pues, considerado como un principio, tuvo su ra\u00edz en Jesucristo: y por eso se llama su reino, el reino del Hijo, el reino de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Y as\u00ed contemplado, el reino de Dios ya ha llegado. En aquellos d\u00edas vino Juan el Bautista, predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado. A partir de ese momento, el mismo Jes\u00fas comenz\u00f3 a predicar y a decir: \u201cEl tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepent\u00edos, y creed en el evangelio\u201d. De nuevo: el reino de Dios, visto como un crecimiento, tiene su desarrollo en el Esp\u00edritu Santo. Porque, siendo un reino espiritual, la edificaci\u00f3n de un car\u00e1cter espiritual, necesita un arquitecto espiritual, un obrero espiritual, un edil espiritual. El reino de Dios no es comida ni bebida, un asunto de distinci\u00f3n ceremonial entre limpio e inmundo; es justicia y paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. Como tal, el reino de Dios, desde que el Hijo parti\u00f3 y vino el Esp\u00edritu, siempre ha existido y seguir\u00e1 llegando. La conversi\u00f3n de cada pecador por separado a trav\u00e9s de todos estos siglos ha sido el establecimiento de un nuevo y distinto ducado o principado en el imperio del Padre. Una vez m\u00e1s: el reino de Dios, visto como consumaci\u00f3n, tiene su fin y consumaci\u00f3n en el Padre. El reino por cuya venida se nos ense\u00f1a aqu\u00ed a orar es, como hemos visto, el reino de la consumaci\u00f3n, cuando Dios ser\u00e1 todo en todos. Pero como la venida de lo \u00faltimo involucra la venida de lo que es intermedio, y como Cristo debe reinar continuamente hasta que haya puesto a todos Sus enemigos por estrado de Sus pies, la oraci\u00f3n por la venida del reino de nuestro Padre involucra la oraci\u00f3n por la venida del reino de Su Hijo. . Pero no es suficiente que simplemente oremos, \u201c\u00a1Venga tu reino!\u201d Tambi\u00e9n debemos trabajar en la l\u00ednea de nuestra oraci\u00f3n. (GD Boardraan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n

El que es \u201cPadre nuestro :\u201d tambi\u00e9n es un rey. Esta es una oraci\u00f3n que incluso los ni\u00f1os pueden ofrecer. Este es un asunto con el que incluso los ni\u00f1os tienen que lidiar. En la guerra que no hace mucho se estaba librando en el continente europeo, el inter\u00e9s y el trabajo no se limitaban a los adultos. No solo en las universidades y entre los estudiantes, sino en las escuelas, y entre los j\u00f3venes en general, no solo hab\u00eda entusiasmo, sino esfuerzo. Todos sintieron que pod\u00edan hacer, y deber\u00edan estar haciendo algo. El esp\u00edritu de guerra parec\u00eda haberse abierto camino hasta las mismas escuelas infantiles. Los mismos infantes se estaban convirtiendo en peque\u00f1os soldados. \u201c\u00bfQu\u00e9 podr\u00edan saber esos ni\u00f1os acerca de estas cosas?\u201d usted pregunta. Quiz\u00e1 la mejor respuesta que pueda darles sea leerles un extracto que recort\u00e9 de un peri\u00f3dico de la \u00e9poca: \u201cLa energ\u00eda, concordia y sensatez pr\u00e1ctica demostrada por las damas genoveses, en su labor de caridad y patriotismo, fueron maravillosos. El primer env\u00edo de provisiones para los heridos hab\u00eda sido enviado el 20 de octubre, bajo la supervisi\u00f3n de cirujanos y sus ayudantes. Los cofres conten\u00edan vendajes, compresas, pelusas y camisetas. Fueron enviados al dep\u00f3sito central en Mil\u00e1n, y no un d\u00eda demasiado pronto. Cada clase ha competido en estas ofertas. Incluso los ni\u00f1os de las escuelas infantiles hab\u00edan renunciado a su asignaci\u00f3n monetaria para la fruta, y durante algunas semanas hab\u00edan comido pan seco en su comida del mediod\u00eda y, con el dinero as\u00ed ahorrado, hab\u00edan comprado materiales para sus contribuciones\u201d. \u00bfSer\u00e1n los nombres del rey y los capitanes de Italia palabras familiares entre la gente? \u00bfEstar\u00e1n los ni\u00f1os de Italia familiarizados con los nombres de Garibaldi, Victor Emmanuel, La Marmot y Cialdini, y se entusiasmar\u00e1n con la sola menci\u00f3n de ellos? \u00bfEstar\u00e1n interesados en los movimientos de sus ej\u00e9rcitos, y hablar\u00e1n entre ellos de ganar Venecia y Roma para la corona italiana, y nuestros ni\u00f1os y ni\u00f1as no se interesar\u00e1n en la venida de ese reino de justicia y paz, del que habla nuestro texto? ? No queremos peleas de ese tipo, queremos rezar. Jes\u00fas dijo: \u201cMi reino no es de este mundo\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ORACI\u00d3N: \u201c\u00a1Venga tu reino!\u201d \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 impl\u00edcito en ello? <\/p>\n

1.<\/strong> La destrucci\u00f3n del reino de Satan\u00e1s. Satan\u00e1s tambi\u00e9n es un rey, un rey poderoso, la cabeza de un reino, con dominio extenso y muchos s\u00fabditos. He hablado de Italia. No hace mucho tiempo, ese pa\u00eds se dividi\u00f3 en una serie de peque\u00f1os reinos y estados. En algunas de ellas el pueblo gem\u00eda bajo el yugo de sus opresores. Sus prisiones eran mazmorras repugnantes y sucias, llenas de miserables prisioneros, que estaban all\u00ed por lo que, en este pa\u00eds, no se habr\u00eda considerado delito en absoluto. Por tener una Biblia o un tratado en su poder, por sacarlo de su escondite en la oscuridad de la noche, y reunir a algunos vecinos para escucharlo leer, por hablar de Jes\u00fas y el camino de la salvaci\u00f3n, fueron encarcelados y desterrados. . \u00bfNo crees, cuando se enteraron de las maravillosas haza\u00f1as de Garibaldi, y de lo que \u00e9l y su banda de valientes casacas rojas se empe\u00f1aron en hacer por todo el pa\u00eds, al escuchar el lejano sonido de la corneta, y luego el crack de fusiler\u00eda cada vez m\u00e1s cerca, a medida que escuchaban que se acercaba m\u00e1s y m\u00e1s; oh, \u00bfno crees que ellos<\/em> orar\u00edan con devoci\u00f3n: \u00abVenga tu reino\u00bb, al pensar en la llegada de uno que les dar\u00eda la libertad civil y religiosa, \u00bfqui\u00e9n romper\u00eda las cadenas del prisionero y abrir\u00eda las puertas de la prisi\u00f3n, y pondr\u00eda fin al reino del terror? Durante el mot\u00edn indio, cuando nuestros compatriotas estaban rodeados por todos lados por rebeldes sedientos de sangre, que hab\u00edan sido culpables de las atrocidades m\u00e1s espantosas, y esperaban, como bestias de presa, listos para precipitarse cada vez que se abr\u00eda una brecha y someter a sus enemigos. v\u00edctimas de lo que era peor que la muerte: \u00a1c\u00f3mo anhelaban la llegada de los soldados brit\u00e1nicos, para quebrantar el poder del enemigo y poner fin r\u00e1pidamente a su breve pero terrible supremac\u00eda! Si los amotinados hubieran obtenido su voluntad, dif\u00edcilmente podemos pensar en lo que podr\u00eda haber sido: c\u00f3mo las mujeres y los ni\u00f1os peque\u00f1os habr\u00edan sido torturados y asesinados sin piedad, y los hombres valientes habr\u00edan tenido una muerte lenta y vergonzosa. Oh, c\u00f3mo sus corazones anhelaban la tranquilidad y la seguridad de su lejano hogar; y mientras volv\u00edan, en sus pensamientos, a la tierra de su nacimiento, cu\u00e1n fervientemente suspiraban: \u201c\u00a1Venga tu reino!\u201d Y cuando por fin se oy\u00f3 el sonido de unas gaitas lejanas que dec\u00edan que sir Colin Campbell y sus valientes monta\u00f1eses ven\u00edan al rescate, y sus banderas finalmente aparecieron volando en el viento, y el estruendo de los ca\u00f1ones cay\u00f3 sobre el o\u00eddo, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 \u00bfAlguna vez has dicho cu\u00e1n bienvenido fue, triste c\u00f3mo lloraron de alegr\u00eda, ya que la restauraci\u00f3n del dominio brit\u00e1nico los salv\u00f3 de las manos de crueles enemigos? Esta petici\u00f3n pide la destrucci\u00f3n del poder de Satan\u00e1s <\/p>\n

(1)<\/strong> en nosotros mismos. Tenemos m\u00e1s que ver con esto de lo que muchos de nosotros imaginamos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pide la destrucci\u00f3n del poder de Satan\u00e1s en otros. Borracheras, blasfemias, descuidos y delincuencia en el hogar. Se refiere a todos estos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esclavitud y opresi\u00f3n. Este mal ya no es lo que era antes. Pero en muchas partes del mundo todav\u00eda existe. <\/p>\n

(4)<\/strong> Guerra. \u00bfNo es extra\u00f1o que los hombres disfruten tanto mat\u00e1ndose unos a otros? <\/p>\n

(5)<\/strong> Error y superstici\u00f3n. Tengo en vista principalmente aqu\u00ed, los gigantescos sistemas del Papado y el Mahometanismo, que han proyectado su sombra oscura sobre muchas tierras hermosas, en Europa, Asia, Am\u00e9rica del Sur y otras partes del mundo. <\/p>\n

(6)<\/strong> Juda\u00edsmo: la religi\u00f3n del jud\u00edo. Hay miles y miles de jud\u00edos, dispersos por todo el mundo, cuyo amargo odio hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas es algo maravilloso, compartido, como lo es, por los mismos ni\u00f1os. <\/p>\n

(7) <\/strong>Paganismo. <\/p>\n

(8)<\/strong> Divisi\u00f3n entre los profesos amigos de Cristo. \u201cEn esto\u201d, dijo Jes\u00fas, \u201cconocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si os am\u00e1is los unos a los otros\u201d. Ahora he venido a ustedes hoy como una especie de sargento de reclutamiento. No se alarme. No tengo ning\u00fan deseo de atraparte, y aunque quisiera que te alistaras bajo el estandarte de mi Rey, no puedo, aunque lo har\u00eda, deslizar Su <\/em>chel\u00edn en tu mano, y fijar la insignia de el recluta a vuestro cap\u00f3, para que despert\u00e9is como de un sue\u00f1o, y de repente os encontr\u00e9is soldados. Ojal\u00e1 tuviera el poder y la felicidad de reclutarlos a todos. Cuando los colonos toman posesi\u00f3n de un nuevo pa\u00eds, hay dos cosas que hacer. Primero deben limpiar el suelo de lo que hay en \u00e9l, talando los grandes \u00e1rboles, como en los bosques de Am\u00e9rica, o quitando la maleza y las malas hierbas que se han apoderado del suelo. Pero eso no es suficiente. Deteni\u00e9ndose all\u00ed, las cosas pronto volver\u00edan a estar donde estaban. Las cosas viejas han pasado, pero las cosas nuevas a\u00fan no han entrado. <\/p>\n

Deben labrar la tierra, sembrar y plantar, e impedir que vuelva a brotar lo que es malo o in\u00fatil, haciendo crecer lo que es \u00fatil y bueno. Cuando simplemente se despeja el terreno, el trabajo est\u00e1 hecho a medias. Si tuvieras una propiedad en tus manos, con una casa fea de ver y peligrosa para vivir, una ruina, no ser\u00eda suficiente que derribaras la casa vieja y limpiaras la basura. Eso ser\u00eda necesario, de hecho, pero ser\u00eda simplemente un paso en la direcci\u00f3n correcta, un medio hacia un fin. Una vez fuera la vieja casa, habr\u00eda que instalar una nueva en su lugar. Tendr\u00edas que empezar inmediatamente a construir, fuerte y bellamente, y la perfecci\u00f3n de la cosa ser\u00eda tener, en lugar de la ruina, no un mero sitio bald\u00edo, sino una morada c\u00f3moda y elegante. Ahora bien, todo esto es justo lo que debe ser en el otro caso. El reino de Satan\u00e1s puede estar hasta ahora destruido, pero si el reino de Dios no se establece en su lugar, Satan\u00e1s regresar\u00e1 y tomar\u00e1 una posesi\u00f3n m\u00e1s firme que nunca. Tal imagen la tenemos en Mateo (Mat 12:43-45<\/span>), dibujada por la mano del mismo Jes\u00fas. <\/p>\n

Veamos, pues, qu\u00e9 se entiende por avance del reino de la gracia. <\/p>\n

(1)<\/strong> La venida de Cristo como Rey a nuestros propios corazones. Naturalmente tenemos corazones rebeldes, reconociendo a Satan\u00e1s el usurpador como rey. \u00bfPor qu\u00e9 no dejar de lado la oraci\u00f3n, como si ya no la necesitara? Porque todav\u00eda lo necesitamos. \u00bfIrlanda no es parte de Gran Breta\u00f1a? \u00bfNo pertenece a la corona brit\u00e1nica? \u00bfNo es la reina Victoria all\u00ed<\/em> tan bien como aqu\u00ed? <\/em>Usted dice: \u201cS\u00ed; por supuesto.\u00bb Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se env\u00eda regimiento tras regimiento a trav\u00e9s del Canal: caballer\u00eda, infanter\u00eda y artiller\u00eda, esparcidos por todo el pa\u00eds? Porque hay rebeldes en el pa\u00eds, que necesitan ser intimidados, conquistados y, si es posible, convertidos en s\u00fabditos leales. Ahora, Irlanda en la actualidad, leal en su conjunto, pero con fenianos aqu\u00ed y all\u00e1, en la ciudad y el campo, que no salen abiertamente y dan batalla, sino que se re\u00fanen en secreto, hacen su instrucci\u00f3n por la noche, trabajan en la oscuridad, y de vez en cuando y luego ser descubierto y aprehendido, es como un ni\u00f1o u hombre cristiano. Es s\u00fabdito de Cristo, justo en el fondo, sano de coraz\u00f3n, leal. Pero todav\u00eda hay traidores dentro, rebeldes, los restos de la vieja naturaleza, temperamentos malvados, malos h\u00e1bitos, malas disposiciones, malas tendencias, que no son lo que alguna vez fueron, sin control, sin resistencia, pero no erradicados, no muerto todav\u00eda. Y as\u00ed se mantiene una lucha constante; y cuando crees que est\u00e1n completamente vencidos y has visto a los \u00faltimos, se levantan, de repente, y vuelven a asomar la cabeza, de modo que a veces es casi como una lucha por la vida. <\/p>\n

(2)<\/strong> La venida de Cristo como Rey al coraz\u00f3n de los dem\u00e1s. Me imagino a uno de ustedes, con todo el resto de su familia, pasando una hora en el hielo, en alg\u00fan lago vecino. Cuando est\u00e1s en medio del lago, de repente hay un crujido y en medio minuto est\u00e1s en el agua, luchando por sobrevivir. Se da la alarma. Se solicitan cuerdas, postes, botes y salvavidas; pero el hielo est\u00e1 podrido y, una vez roto, nadie puede acercarse. Finalmente, con gran dificultad, eres rescatado, y las palabras no pueden expresar cu\u00e1n feliz y agradecido est\u00e1s. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no te apresuras a llegar a casa, te quitas la ropa mojada y junto a un fuego encendido, o en una cama c\u00f3moda, te pones bien otra vez? \u00bfPor qu\u00e9 te quedas en la orilla, con el agua goteando, medio muerto de fr\u00edo? \u00bfPor qu\u00e9 miras tan melanc\u00f3licamente y pareces como si fueras a regresar apresuradamente? S\u00ed, lo har\u00edas,<\/em> si no te lo impidieran por la fuerza. Me parece o\u00edrte decir: \u201c\u00bfNo ves a mi padre, a mi madre, a mi hermana, agarrando la superficie resbaladiza y volvi\u00e9ndola a soltar, o s\u00f3lo pudiendo estirar las manos, o, entumecidos y exhaustos, dando entrar y bajar? Me parece o\u00edr tu grito desgarrador: \u201c\u00a1Oh, padre m\u00edo, padre m\u00edo! \u00a1S\u00e1lvalo! \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda mi propia vida para m\u00ed sin \u00e9l? \u00a1Dios salve a mi amado padre!\u201d Cualquier otra cosa que eso, usted pensar\u00eda de hecho extra\u00f1o. La verdad es que usted mismo no puede ser salvado correctamente sin tener el deseo, elevar la oraci\u00f3n y hacer el esfuerzo de que aquellos a quienes ama tambi\u00e9n puedan ser salvos. Si a usted no le importa su <\/em>salvaci\u00f3n, tiene motivos para dudar de la suya propia. De la misma manera, cuando obtienes algo bueno, si tienes un coraz\u00f3n recto, tienes el deseo de que otros lo compartan contigo. Si est\u00e1s mirando un cuadro hermoso, surge inmediatamente el deseo de que alg\u00fan amigo estuviera all\u00ed para verlo; y si lo encontraras de pie a tu lado, duplicar\u00edas tu propio disfrute. Si te encontrara mal protegido del fr\u00edo, en uno de estos d\u00edas de invierno, andando descalzo, o con las manos todas congeladas, o sin abrigo para envolverte, y te diera un un par de zapatos y medias o de guantes abrigados o una capa c\u00f3moda o un abrigo–si fueras el \u00fanico que recibi\u00f3 esta ayuda, y el resto de tu familia se qued\u00f3 muriendo de hambre como antes-\u00bfcrees que podr\u00edas tomar las cosas, o usarlos, con alguna medida de comodidad? Cuando ve\u00edas las manos o los pies fr\u00edos o el cuerpo tembloroso de tu hermanito, \u00bfpodr\u00edas dejar de quitarte lo que te hab\u00eda dado y, al menos, compartir el uso de ellos con \u00e9l? \u00bfY no se multiplicar\u00eda por cien vuestro gozo, si yo diera a todos el mismo don, y hiciese a todos iguales? <\/p>\n

3.<\/strong> Esta petici\u00f3n implica la aceleraci\u00f3n del reino de la gloria. Pasamos ahora a considerar–<\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO DEBER en relaci\u00f3n con \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Orar. Muchos de nosotros decimos esta oraci\u00f3n que nunca la rezamos. Muchos repiten las palabras que no tienen deseo por la cosa. En la \u00faltima gran exposici\u00f3n de Londres, hubo un objeto que suscit\u00f3 especial inter\u00e9s. Era una m\u00e1quina parlante, tan artificial que emit\u00eda ciertos sonidos, como los de una voz humana. Muchas de nuestras oraciones son tan in\u00fatiles como si fueran pronunciadas por una m\u00e1quina de este tipo, porque no son las oraciones del coraz\u00f3n. Pues, supongamos que los ni\u00f1os de cualquier pueblo o distrito se unieran para obtener algo que deseaban mucho de sus padres o maestros, y lo pidieran con una sola voz, \u00bfno ser\u00eda muy dif\u00edcil rechazar la solicitud? \u00bfNo estar\u00edan casi seguros de llevar su punto? Una gran queja en este momento, en todas las Iglesias, es la falta de misioneros. No se puede lograr que los hombres vayan y cuenten a los paganos la historia del amor redentor, y prediquen entre ellos las inescrutables riquezas de Cristo. \u00bfNo ser\u00eda una cosa triste, si en un d\u00eda de cosecha, cuando los campos est\u00e1n cubiertos de ma\u00edz ondulante, todo listo para ser segado, nadie pudiera conseguirlo para segar, de modo que el grano comenzara a caer fuera del campo? espiga, o pudrirse sobre su tallo? Esa es solo una imagen del mundo pagano ahora. \u00bfQu\u00e9 ayudar\u00eda a conseguirlos? S\u00e9 que una cosa ayudar\u00eda maravillosamente: las oraciones de nuestros hijos. Otra queja en muchos lugares es la falta de bendici\u00f3n donde est\u00e1n los misioneros. Los corazones de algunos de ellos est\u00e1n desfalleciendo, porque parece haber muy poco fruto de todo su trabajo. Necesitan… piden su ayuda. Vi hace poco, la foto de un grupo de ni\u00f1os que hab\u00edan ido a un nido de p\u00e1jaros. El nido estaba en la cara de un acantilado. A uno de los muchachos le ataron firmemente una cuerda alrededor de la cintura y lo bajaron suavemente. En un sentido hizo el trabajo; pero \u00bfno depend\u00eda todo de que los otros sujetaran la cuerda? Y cuando, habiendo robado el nido, fue atacado por la madre p\u00e1jaro, puedo imaginar que no tuvo tanto miedo de eso como de que lo dejaran ir; de modo que creo o\u00edr sus gritos a los de arriba, de quienes todos depend\u00edan: \u201c\u00a1Sujeta la cuerda! \u00a1Sujeta la cuerda! Uno de los primeros misioneros que sali\u00f3 de este pa\u00eds para desplegar el estandarte evang\u00e9lico en la India, dijo que solo consentir\u00eda en bajar a la mina, con la condici\u00f3n de que sus amigos, a quienes dej\u00f3 atr\u00e1s, \u201csujeten la cuerda\u201d. Eso es lo que quieren y esperan que hagas ahora. Ellos han ido en tu lugar; y desde todas las tierras, el grito de los misioneros, a los ni\u00f1os en casa, en medio de todos sus peligros y desalientos, es: \u201c\u00a1Agarrad la cuerda! \u00a1Sujeta la cuerda! Sostener la cuerda es la ofrenda de la oraci\u00f3n ferviente y creyente. <\/p>\n

2.<\/strong> A trabajar. No es suficiente orar. Debemos trabajar tanto como orar. Los dos deben ir siempre juntos, orando y trabajando. Tal vez usted diga: \u201c\u00bfQu\u00e9 podemos hacer nosotros como nosotros? No podemos predicar a la gente; no podemos salir como misioneros; no vemos que podamos ser de alguna utilidad, que podamos hacer algo en absoluto en este asunto. Bueno, puedes hacer muchas cosas m\u00e1s. Muchos de ustedes tienen una maravillosa cantidad de energ\u00eda. He visto a muchos de ustedes en sus juegos, y los he observado con no poco inter\u00e9s y placer mientras hac\u00edan tremendos esfuerzos para salir primeros en la competencia. J\u00f3venes, que pueden dominar lecciones tan dif\u00edciles en la escuela, que pueden adquirir conocimientos de lat\u00edn y griego, franc\u00e9s y alem\u00e1n; que son tan versados en geograf\u00eda, aritm\u00e9tica y matem\u00e1ticas; que se llevan premios y reciben innumerables elogios por sus habilidades y buenas cualidades, seguramente pueden hacer algo por Cristo. Hay mucho del trabajo de los ni\u00f1os que se pierde. Quiz\u00e1 se obtenga algo bueno de ello en cuanto a la promoci\u00f3n de la salud general del cuerpo, pero muy poco en cuanto al resultado directo. Hay algunas cosas que un ni\u00f1o no puede hacer tan bien como un hombre. Hay algunos tipos de trabajo que no puede hacer en absoluto, algunas cargas que no puede llevar. Pero hay cosas que tambi\u00e9n puede hacer perfectamente, algunas mejores. Un cuerpo peque\u00f1o puede entrar por algunas aberturas donde uno grande no puede. Una mano peque\u00f1a puede hacer algunas cosas que una grande no puede. En nuestras grandes f\u00e1bricas, los ni\u00f1os pueden ir donde los ancianos no pueden y pueden hacer lo que otros no pueden. As\u00ed en el trabajo de campo. El trabajo para Cristo a menudo se compara con la siembra de semillas. Ahora, a veces una mano joven puede dejar caer una semilla donde una mayor no puede. Se nos cuenta de un escoc\u00e9s en otra tierra, que echando de menos el cardo de su pa\u00eds natal, y anhelando verlo como en casa, procur\u00f3 un suministro de semillas, y cuando viajaba de un lado a otro, la esparc\u00eda desde la ventana de su carruaje dondequiera que fuera. se fue. Dej\u00e1ndolo caer aqu\u00ed y all\u00e1, no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que el cardo escoc\u00e9s se erizara por toda esa regi\u00f3n. Ahora, la mano de un ni\u00f1o puede hacer eso y sembrar mejor semilla que el cardo escoc\u00e9s. Puede sembrar la semilla incorruptible de la Palabra en los corazones humanos. D\u00e9jame darte algunas ilustraciones. Hay uno que se describe como \u00abni en el cielo ni en el infierno, ni en Dios ni en el diablo\u00bb. No hay manera de llegar a \u00e9l. Los ministros y otros han tratado en vano de comunicarse con \u00e9l. \u00abDijo que si alg\u00fan p\u00e1rroco se atrev\u00eda a entrar en su habitaci\u00f3n, le romper\u00eda los sesos con el atizador\u00bb. Es un incr\u00e9dulo y est\u00e1 enfermo, \u00bfc\u00f3mo se puede llegar a \u00e9l? Una ni\u00f1a peque\u00f1a le repite un himno que ha aprendido en la escuela sab\u00e1tica y, mientras contin\u00faa, \u00e9l se cubre la cara y llora. La puerta se abre as\u00ed, y el coraz\u00f3n del hombre llega, y cuando, poco despu\u00e9s, muere, entre las \u00faltimas palabras que pronuncia est\u00e1n tres versos del himno de ese ni\u00f1o, que ha aprendido a hacer suyo:-<\/p>\n

\u201cMira la paciencia sonriente suaviza mi frente,<\/p>\n

Mira los amables \u00e1ngeles que esperan ahora,<\/p>\n

Para llevar mi alma a lo alto\u201d;<\/p>\n

y su \u00faltimo deseo es que se predique un serm\u00f3n del texto \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Dar. No importa que sea poco lo que teng\u00e1is para dar, los ni\u00f1os deben acostumbrarse desde temprano a dar a la causa de Cristo ya dar lo que es suyo. Cada familia debe ser una peque\u00f1a sociedad misionera: orar, trabajar, dar. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo un trabajador al Sr. Knill, de San Petersburgo, \u201canoche fui a la reuni\u00f3n misionera y lo escuch\u00e9 hablar del amor de Cristo y de la responsabilidad del pueblo de Cristo de buscar la salvaci\u00f3n. de los paganos He profesado muchos a\u00f1os ser cristiano, pero nunca he dado nada todav\u00eda a la causa cristiana. He venido ahora a decir que, gracias a la buena salud y al trabajo constante, he ahorrado diez libras esterlinas; y lo he tra\u00eddo, rog\u00e1ndole que lo acepte, como mi primera contribuci\u00f3n a la sociedad misionera.\u201d No hagas alarde de dar, como tampoco de trabajar. S\u00e9 como un joven en un peque\u00f1o pueblo rural de Escocia, que luego se convirti\u00f3 en un hombre bueno y \u00fatil. Su ambici\u00f3n era dar una moneda de oro a la causa de Cristo; y, cuando por fin tuvo medio soberano, y lleg\u00f3 el d\u00eda en que deb\u00eda ponerlo en el plato a la puerta de la iglesia, la atenci\u00f3n de los dos eideres en la puerta fue atra\u00edda por la manera cuidadosa en que el muchacho dej\u00f3 su centavo. \u00a1Al levantarlo, all\u00ed, entre dos centavos, estaba la moneda amarilla! (JH Wilson, M. A <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios en la tierra<\/strong><\/p>\n

Tendremos vistas a\u00fan m\u00e1s claras de este reino especificando algunas de sus grandes caracter\u00edsticas. Posee caracter\u00edsticas muy notables y es diferente a cualquier otro reino. <\/p>\n

1.<\/strong> Se distingue enf\u00e1ticamente por el car\u00e1cter y autoridad de su Gran Pr\u00edncipe. En todo tiempo, bajo todas las circunstancias, y en todo su proceder y administraci\u00f3n, este reino est\u00e1 sujeto a \u00c9l como su gran y \u00fanico Monarca. Su derecho com\u00fan y sus estatutos positivos no pueden ser prescritos por ning\u00fan poder terrenal y secular. En nadie en particular se pueden apartar Sus decisiones. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra peculiaridad de este reino la encontraremos en los principios por los que se administra. \u201cLa justicia y el juicio son la morada del trono de Dios\u201d; estos son los grandes principios sobre los que se construye y se sostiene. Y en esto consiste preeminentemente la fuerza y la excelencia de Sus demandas sobre los corazones de Sus s\u00fabditos. Su misma ley est\u00e1 revestida de nuevo poder por la gracia que trae salvaci\u00f3n. Los principios que as\u00ed se originan en el coraz\u00f3n de la Deidad, est\u00e1n preparados para dirigirse a los corazones de los hombres. <\/p>\n

De ah\u00ed que una peculiaridad de las leyes de este reino sea el hecho de que son espirituales, y van m\u00e1s all\u00e1 del hombre exterior. Apuntan al coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra peculiaridad de este reino se encuentra en el car\u00e1cter de sus s\u00fabditos. Los s\u00fabditos de este reino son aquellos que son redimidos por la sangre de su Pr\u00edncipe y santificados por Su Esp\u00edritu. Poseen una afinidad mental con el esp\u00edritu y el tenor de la Palabra de Dios; mientras que su cumplimiento pr\u00e1ctico es el efecto del amor de Dios derramado en sus corazones. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra peculiaridad de este reino, por tanto, consiste en su influencia ben\u00e9vola y santificada. Depravado como es el mundo, su gran seguridad, bajo Dios, est\u00e1 en la influencia pr\u00e1ctica de este reino Divino. <\/p>\n

5.<\/strong> Otra de las distinciones de este reino es que es un reino feliz. El reino de Dios les ha llegado como hombres que sufren, que perecen, con la abundancia de su luz, la plenitud de sus perdones, la redundancia de su gracia. La enfermedad y la miseria que consist\u00eda en su alejamiento de Dios, son curadas por su restauraci\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> La \u00fanica caracter\u00edstica restante de este reino en el que habitar\u00e9 es su perpetuidad. Es un reino que \u201cno ser\u00e1 jam\u00e1s destruido\u201d: \u201cno ser\u00e1 dejado a otro pueblo\u201d: \u201cpermanecer\u00e1 para siempre\u201d. \u201cDe este reino\u201d, dijo el \u00e1ngel Gabriel a Mar\u00eda, \u201cno habr\u00e1 fin\u201d. Las \u201cpuertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella\u201d. <\/p>\n

El medio para extender el reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 destinado a avanzar; pero la pregunta es de inter\u00e9s: \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 medios se asegurar\u00e1 su avance? Sus conquistas no son conquistas f\u00edsicas, ni pol\u00edticas, ni militares; sino victorias espirituales, y se logran con una armadura espiritual. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay medidas preparatorias por las cuales las mentes de los hombres se vuelven accesibles a sus influencias. Hay una conexi\u00f3n \u00edntima entre el sistema de la providencia y el m\u00e9todo de la gracia. Uno de los medios seleccionados y ordenados para hacer avanzar el reino de Dios siempre han sido las revoluciones y la conducta de Su propia poderosa providencia. Su providencia, tanto en formas invisibles como visibles, prepara el camino para su evangelio y es el precursor designado para anunciar su llegada. La historia del pasado, as\u00ed como los acontecimientos que est\u00e1n ocurriendo bajo nuestra propia observaci\u00f3n, muestran abundantemente c\u00f3mo los muchos vuelcos en los asuntos de los hombres sirven al prop\u00f3sito de Su reino mediador. Incluso la espada del vencedor recibe su comisi\u00f3n de Aquel que se propone seguirla con la espada de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s de estos arreglos preparatorios, hay instrumentos morales por los cuales este reino debe avanzar. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro de los medios por los que se avanza en este reino, es la educaci\u00f3n religiosa de los j\u00f3venes. Observo, entonces, una vez m\u00e1s, que hay un lugar apropiado para otra poderosa agencia en el avance del reino de Dios: me refiero al poder de la oraci\u00f3n. (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Venga tu reino<\/strong><\/p>\n

En esta petici\u00f3n tenemos tres palabras, y todo muy observable. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Un sustantivo–\u201cReino\u201d; <\/p>\n


II. <\/strong>Un pronombre: \u201cTu\u201d; y–<\/p>\n


III. <\/strong>Un verbo: \u00abVen\u00bb. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El reino por el que aqu\u00ed se nos manda orar no es el que ansiosamente sue\u00f1an los quiliastas o milenarios, el goce de la pompa y el placer y toda felicidad temporal sobre la tierra durante mil a\u00f1os seguidos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Esta fantas\u00eda la obtienen de Ap 20:1-15<\/span>. y otros lugares. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora m\u00e1s, para revelar la naturaleza del reino de Dios. Es Regnum Tuum, \u201c<\/em>Tu reino\u201d. Lo que marca la diferencia entre este y otros reinos. Para hablar algo de estos en su orden. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero. En el reino de Cristo y sus leyes ni el pueblo, ni el senado, ni los sabios, ni los jueces tuvieron mano alguna. Las leyes de Cristo son inmutables y eternas, pero todas las constituciones humanas son temporales y mutables. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda cabeza donde se ve la diferencia de este reino con los dem\u00e1s, es el poder del mismo, que se extiende no s\u00f3lo al cuerpo, sino tambi\u00e9n al alma. . Los magistrados promulgan leyes, amenazan, atan la lengua y la mano; pero no tienen influencia ni operaci\u00f3n en los corazones y voluntades de los hombres. Pero en este nuestro reino espiritual, el Rey no s\u00f3lo manda, sino que nos da Su mano amiga para que podamos ejecutar Su mandato. Pero debemos recordar que es un reino del que hablamos; y Cristo es un Rey, no un tirano. <\/p>\n

3.<\/strong> Pasamos ahora a la tercera cabeza de diferencia, que consiste en el comp\u00e1s y circuito de este reino, que es tan grande como todo el mundo. A este respecto, todos los reinos est\u00e1n por debajo de \u00e9l, cada uno de los cuales tiene sus l\u00edmites que no puede pasar sin violencia. Un t\u00edtulo tonto es el que algunos dan al Emperador de Roma, como si tuviera poder sobre las personas m\u00e1s remotas y desconocidas del mundo. Bartolus lo considera nada menos que un hereje que lo niega. Pero sus argumentos no son mejores que el t\u00edtulo de emperador, que es nominal. \u201cEl evangelio debe ser predicado a todas las naciones\u201d, dice nuestro Salvador (Mar 16:15<\/span>). Pero como el sol tiene su carrera a trav\u00e9s de todo el mundo, pero no brilla en todas partes a la vez, sino que comienza en el este y pasa al sur, y as\u00ed al oeste; y, cuando pasa, trae luz a un lugar y la retira de otro: as\u00ed es con el Sol de Justicia; Extiende sus rayos sobre los que estaban en tinieblas y en sombra de muerte, y hace noche a los que ten\u00edan el mediod\u00eda m\u00e1s claro. No porque su raza est\u00e9 confinada, como la del sol, sino por la interposici\u00f3n de los pecados de los hombres, que se excluyen a s\u00ed mismos de sus rayos. <\/p>\n

4.<\/strong> Y ahora para proceder a nuestro cuarto encabezado de diferencia: Como este es el m\u00e1s grande de todos los reinos, tambi\u00e9n es el m\u00e1s duradero. <\/p>\n

5.<\/strong> Concluiremos con las riquezas de este reino. Si el dinero fuera virtud, y el honor terrenal salvaci\u00f3n; si el jaspe fuera santidad, y el zafiro obediencia; si aquellas perlas del Apocalipsis fueran virtudes; entonces lo de nuestro Salvador ser\u00eda cierto tambi\u00e9n en este sentido: \u201cEl reino de los cielos ser\u00eda arrebatado por la fuerza\u201d (Mat 11:12<\/span>) . Los codiciosos, los ambiciosos, los publicanos y los pecadores, ser\u00edan todos candidati angelorum, <\/em>\u201cpretendientes conjuntos y competidores por el lugar de un \u00e1ngel\u201d. He aqu\u00ed, pues, en este reino hay riquezas que nunca faltan; no dinero, sino virtud; no honor, sino salvaci\u00f3n; no el jaspe y el zafiro, sino la perla que es mejor que todos nuestros bienes. Una vez hecha la comparaci\u00f3n, la elecci\u00f3n es f\u00e1cil. Y una gran locura ser\u00eda preferir el mundo a la Iglesia. En el mundo las leyes son mutables, aqu\u00ed eternas. En el mundo tienen lenguas muchas veces para hablar, pero no manos para herir; aqu\u00ed truenan y rel\u00e1mpagos. All\u00ed el poder golpea el o\u00eddo, aqu\u00ed atraviesa el coraz\u00f3n mismo. Los reinos del mundo est\u00e1n limitados por lugar y tiempo; esto es inconfinable: m\u00e1s alcance en la Iglesia que en el mundo. Las riquezas del uno son fugaces y transitorias, las del otro eternas. Y de este reino justo y poderoso y grande y rico y eterno no podemos dejar de decir, Adveniat, <\/em>\u201cQue venga\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos ahora a la petici\u00f3n misma, al verbo Adveniat, <\/em>\u201cQue venga\u201d. Que se exhala en un ferviente deseo de acercar este reino. Ya sea que lo tomes por el evangelio, que es la manifestaci\u00f3n de la voluntad de Dios; o para recibir el evangelio, que es el hacer Su voluntad; ya sea que lo tomes por el reino de la gracia aqu\u00ed, o por el reino de la gloria m\u00e1s all\u00e1; A dveniat, <\/em>\u201c\u00a1Que venga!\u201d Ese es el lenguaje de todo verdadero cristiano. \u201cDonde a\u00fan no ha venido, ‘que venga’; no puede llegar lo suficientemente pronto. Y cuando llegue, que se acerque. Cuando est\u00e9 dentro de nosotros, que se establezca all\u00ed; y cuando se establezca, que se eternice all\u00ed. Quitar todos los obst\u00e1culos, proporcionar todas las ayudas, ut adveniat, <\/em>‘para que venga’; para que Tu reino de gracia nos d\u00e9 derecho a Tu reino de gloria\u201d. Podr\u00eda nombrar aqu\u00ed muchos obst\u00e1culos para el crecimiento del evangelio; como herej\u00eda, que es una v\u00edbora venenos\u00edsima que no muerde el tal\u00f3n sino el mismo coraz\u00f3n; la infidelidad, que despoja a Cristo de sus s\u00fabditos, contrae su reino en un espacio estrecho y en un n\u00famero reducido; el desorden, que lo desgarra, que obra all\u00ed la confusi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Adem\u00e1s: este Adveniat <\/em>se extiende hasta la segunda venida de Cristo, hasta el fin de todas las cosas. Porque de Su reino de gloria decimos: \u201cQue venga\u201d. Y es una palabra de deseo, no de impaciencia. Porque aunque clamamos: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or? \u00bfcu\u00e1nto tiempo?\u00bb (Ap 6:10<\/span>) pero estamos dispuestos a permanecer en Su tiempo libre. Porque tambi\u00e9n es una palabra que expresa nuestra esperanza. Y la esperanza, as\u00ed como despierta y aviva nuestro deseo, as\u00ed tambi\u00e9n lo modera, para que no sea irregular. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar. Adveniat <\/em>es una palabra que expresa nuestra fe. Aunque la esperanza lleva un largo d\u00eda, la fe se aferra a las promesas como si estuvieran presentes, siendo \u201cla sustancia, la evidencia\u201d, la presencia, \u201cde las cosas por venir\u201d Hebreos 11:1<\/span>). La fe es la vida de la esperanza, sin la cual no puede existir. La esperanza supone la fe; pero la fe puede estar donde no hay ninguna esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo. Este Adveniat<\/em>, as\u00ed como es el lenguaje de nuestra esperanza y fe, es tambi\u00e9n el dialecto de nuestra caridad y amor tanto a Dios como a nuestros hermanos. (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la diferencia entre los reinos de gracia y de gloria<\/strong><\/p>\n

Los reinos de la gracia y de la gloria son uno y el mismo reino, dividido en dos partes, que difieren en seis circunstancias. <\/p>\n

1.<\/strong> A tiempo. El reino de la gracia ahora est\u00e1 presente mientras vivamos aqu\u00ed. El reino de la gloria est\u00e1 por venir. <\/p>\n

2.<\/strong> En su lugar. Esto de la gracia est\u00e1 en la tierra; el de la gloria en el cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> En estado. Esta est\u00e1 continuamente en guerra contra muchos enemigos, respecto de lo cual se llama Iglesia militante; que triunfa sobre todos los enemigos, por lo que se llama la Iglesia triunfante. <\/p>\n

4.<\/strong> Por orden de entrada en ellos. Hay que entrar en esto y atravesarlo antes de que podamos entrar en aquello. El sacerdote deb\u00eda entrar a trav\u00e9s del santuario al sanctum sanctorum. <\/em><\/p>\n

5.<\/strong> En la forma de gobierno. Este es gobernado y ordenado por muchos medios subordinados, como magistrados, ministros y ordenanzas diversas. Que inmediatamente por Dios mismo. <\/p>\n

6.<\/strong> En continuidad. Esto tiene una fecha, y ha de llegar a su fin. Eso es eterno sin fin. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos orar por Iglesias particulares cuyo patrimonio conocemos?<\/strong><\/p <\/p>\n

Debemos enmarcar nuestras oraciones de acuerdo con lo que escuchamos, vemos o sabemos de alguna otra manera. As–<\/p>\n

1.<\/strong> Si alguna bendici\u00f3n especial es concedida a alguno, orar para que sea continuada y aumentada. <\/p>\n

2.<\/strong> Si contra alguno se practica alg\u00fan mal, orar para que sea impedido. <\/p>\n

3.<\/strong> Si los ministros u otros miembros de alguna Iglesia son sorprendidos, orar para que sean librados. <\/p>\n

4.<\/strong> Si se levanta persecuci\u00f3n contra alguna Iglesia, orar para que se apague ese fuego, o que se d\u00e9 suficiente valor y fuerza a los perseguidos para Resiste y soporta la prueba m\u00e1s extrema. <\/p>\n

5.<\/strong> Si alguna mala hierba de idolatr\u00eda, herej\u00eda, cisma o similar, brota en alguna Iglesia, orar para que sea desarraigada. Para agudizar nuestra oraci\u00f3n aqu\u00ed, debemos recordar a menudo lo que en este caso es prometido por Cristo: \u201cToda planta que no plant\u00f3 mi Padre celestial, ser\u00e1 desarraigada\u201d. Este es el verdadero uso que debemos hacer del conocimiento que tenemos del patrimonio de cualquiera de las Iglesias de Dios. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De las cosas que deben lamentarse bajo la segunda petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas que de alguna manera hagan en detrimento o menosprecio del reino de Cristo. As–<\/p>\n

1.<\/strong> Esa gran influencia que tiene Satan\u00e1s en el mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> El peque\u00f1o circuito del reino de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La mezcla de los s\u00fabditos de Satan\u00e1s con los de Cristo en ese peque\u00f1o circuito.<\/p>\n

4.<\/strong> Las muchas nubes que oscurecen el luz del evangelio. Me refiero a las nubes de error, superstici\u00f3n, tradiciones humanas y cosas por el estilo. <\/p>\n

5.<\/strong> El bot\u00edn de la Iglesia hecho por enemigos abiertos. <\/p>\n

6.<\/strong> Traiciones de hermanos de falso coraz\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Infidelidad en los magistrados. <\/p>\n

8.<\/strong> Infidelidad en los ministros. <\/p>\n

9.<\/strong> Desolaci\u00f3n de los seminarios. <\/p>\n

10.<\/strong> Desorden de las familias. <\/p>\n

11.<\/strong> El caminar indigno de los profesores. <\/p>\n

12.<\/strong> Oprobio a los santos. <\/p>\n

13.<\/strong> Persecuci\u00f3n suscitada contra la Iglesia. <\/p>\n

14.<\/strong> Retroceso timorato de los profesores. <\/p>\n

15.<\/strong> Cismas, sectas y disensiones en la Iglesia. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por el avance del reino de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>El primer motivo, al que solicito vuestra atenci\u00f3n, es el mandato Divino. Debemos orar por el avance de este reino, porque Dios, nuestro leg\u00edtimo Soberano, lo requiere de nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Un segundo motivo, que debe inducirnos a orar por la venida del reino de Dios, es que por este apetecible acontecimiento se promover\u00e1 grandemente la gloria divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Los beneficios que resultar\u00e1n para la humanidad de la venida del reino de Dios, proporcionan otro motivo poderoso para inducirnos a orar por su avance. El n\u00famero y valor de estos beneficios, en lo que se refiere a la vida presente, puede deducirse en alguna medida de una consideraci\u00f3n de la naturaleza y tendencia del reino de Cristo. Consiste esencialmente, como ya se ha dicho, en la justicia, la paz y el santo gozo. <\/p>\n

4.<\/strong> Por tanto, podemos a\u00f1adir, como otro motivo que debe inducirnos a orar por la extensi\u00f3n universal del reino de Cristo, que \u00c9l ha prometido, y aun jurado por s\u00ed mismo, que este evento tendr\u00e1 lugar infaliblemente. <\/p>\n

5.<\/strong> Como un incentivo m\u00e1s para hacer esto, perm\u00edtanme recordarles que el tiempo asignado para su cumplimiento avanza r\u00e1pidamente, y que la apariencia actual del mundo y el las dispensaciones de la Providencia indican claramente que Dios est\u00e1 a punto de terminar Su obra y terminarla en justicia, y que el \u00faltimo d\u00eda del reino de Cristo est\u00e1 comenzando a amanecer. <\/p>\n

6.<\/strong> Como otro motivo para induciros a esto, considerad los felices efectos que tendr\u00e1 sobre vosotros. Nada puede tender m\u00e1s directamente o m\u00e1s poderosamente a destruir toda pasi\u00f3n funesta y maligna en vuestros pechos, o promover en ellos el crecimiento de la benevolencia divina, que orar frecuentemente por el avance del reino de Cristo. Para que nuestras oraciones por este evento sean aceptables para Dios, dos cosas son indispensablemente necesarias. <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera es, que vayan acompa\u00f1adas de los correspondientes esfuerzos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda cosa necesaria para que nuestras oraciones por el avance del reino de Cristo sean sinceras y aceptables es que nosotros mismos lleguemos a ser s\u00fabditos voluntarios de su reino. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

H\u00e1gase tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed en la tierra<\/strong><\/p <\/p>\n

Hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QU\u00c9 SE ENTIENDE POR LA VOLUNTAD DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La voluntad de los mandamientos de Dios (Heb 13:24<\/span>; Heb 13:24<\/span>; Mateo 7:21<\/span>). La voluntad de Dios puede reducirse a dos cabezas: <\/p>\n

(1)<\/strong> Fe; <\/p>\n

(2)<\/strong> Santidad. <\/p>\n

2.<\/strong> La voluntad de la providencia de Dios (Sal 135:6<\/span>). Puede ser considerado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como orden al deber (Sal 32:8<\/a>); <\/p>\n

(2)<\/strong> Como ordenar y disponer de eventos sobre nosotros mismos y otros Mat 10: 29-30<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>POR QUIEN SE HACE LA VOLUNTAD DE DIOS EN EL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por los cuerpos celestes: sol, luna y estrellas. <\/p>\n

2.<\/strong> Por los \u00e1ngeles. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTA PETICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Con referencia a la voluntad del mandato de Dios<\/em>. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una confesi\u00f3n de que–<\/p>\n

(a)<\/strong> La voluntad de Dios no se hace en la tierra como se est\u00e1 en el cielo, <\/p>\n

(b)<\/strong> Hay en todos los hombres naturalmente una total indisposici\u00f3n e ineptitud para la voluntad de los mandamientos de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una profesi\u00f3n que–<\/p>\n

(a)<\/strong> Es el dolor de sus corazones, que la voluntad de Dios no lo hacen ellos mismos ni los dem\u00e1s, como se hace en el cielo (Mat 21:29<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Que Dios por el poder de Su gracia es capaz de reformar esto, y formar las almas de los hombres en la tierra para hacer Su voluntad, como en el cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un deseo <\/p>\n

(a)<\/strong> Que \u00c9l, por Su gracia, quite de ellos mismos y de los dem\u00e1s toda ceguera espiritual y hacerles conocer su voluntad<\/p>\n

Ef 1:17-18<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> Que Dios, por su gracia, quite de ellos y de los dem\u00e1s toda debilidad, indisposici\u00f3n y perversidad, y les haga obedecer y hacer su voluntad, como se hace en el cielo (Sal 119:35<\/span>). Y aqu\u00ed, como en un espejo, podemos ver a qu\u00e9 tipo de hacer la voluntad de Dios aspiran y desean los santos. Es–<\/p>\n

(i)<\/strong> Hacerlo uniformemente, sin tropezar o cambiar su rumbo. <\/p>\n

(ii) <\/strong>Hacerlo sin cansancio. <\/p>\n

(iii)<\/strong> Hacerlo universalmente. <\/p>\n

(iv) <\/strong>Hacerlo con humildad. <\/p>\n

(v)<\/strong> Hacerlo con alegr\u00eda. <\/p>\n

(vi) <\/strong>Hacerlo con prontitud, sin demora. <\/p>\n

(vii) <\/strong>Hacerlo constantemente. <\/p>\n

2.<\/strong> Con referencia a la voluntad de la providencia de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una confesi\u00f3n–<\/p>\n

(a)<\/strong> De una aptitud natural en todos los hombres para pelear, quejarse, y murmurar contra los m\u00e9todos y disposiciones de la Providencia (N\u00fam 14,2<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> De un atraso natural para caer en los designios de la providencia de un tipo u otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una profesi\u00f3n–<\/p>\n

(a) <\/strong>del dolor del santo por esta disposici\u00f3n del coraz\u00f3n que contradice la voluntad de Dios; <\/p>\n

(b)<\/strong> de la fe del poder de la gracia para someter la voluntad a esta conformidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un deseo de gracia para un cabal cumplimiento de la voluntad de la providencia de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un consentimiento a la voluntad de Dios, una entrega del coraz\u00f3n para que se cumpla. <\/p>\n


IV. <\/strong>POR QU\u00c9 los santos se preocupan tanto de que la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es just\u00edsima, santa, razonable y equitativa en todo, y as\u00ed lo ven (Sal 119:128<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Porque la gloria de Dios, que es la m\u00e1s querida de los santos, est\u00e1 profundamente interesada en este asunto. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque esto har\u00eda un cielo en la tierra. Si hubiera tal armon\u00eda entre la tierra y el cielo, que se hiciera la voluntad de Dios en uno como en el otro, se har\u00eda en la tierra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un cielo por la belleza y el orden de todas las cosas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un para\u00edso para la felicidad. La felicidad de los hombres est\u00e1 en su asimilaci\u00f3n a Dios; y son tan semejantes a \u00c9l cuanto se conforman a Su voluntad. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta petici\u00f3n es a menudo citada como si se tratara simplemente de una oraci\u00f3n de humilde resignaci\u00f3n; o, como si s\u00f3lo contuviera un eco de los sollozos de Getseman\u00ed. Pero si bien esto ciertamente est\u00e1 incluido, la oraci\u00f3n parece comprender mucho m\u00e1s; y pedir energ\u00eda cristiana as\u00ed como resistencia cristiana; y tanto por la diligencia como por la paciencia. No es s\u00f3lo el lema de ese bendito Redentor, cuando se le ve sufriendo en silencio, sino tambi\u00e9n cuando se le presenta trabajando incesante y eficazmente. Toda la obediencia de Cristo en vida, as\u00ed como su obediencia hasta la muerte, est\u00e1 comprendida en el sentimiento y esp\u00edritu de la petici\u00f3n que tenemos ante nosotros. Habr\u00eda otra incongruencia en dar a la presente oraci\u00f3n simplemente la construcci\u00f3n estrecha de resignaci\u00f3n al sufrimiento; es que los \u00e1ngeles y los santos en el cielo dif\u00edcilmente podr\u00edan ser presentados a nosotros de la manera en que est\u00e1n aqu\u00ed, como nuestros modelos. Modelos que bien podr\u00edan no ser de aquellos que est\u00e1n soportando males, ya que de todo mal est\u00e1n ahora y para siempre exentos. Pero dale a la petici\u00f3n el alcance m\u00e1s amplio de la conformidad con la voluntad del Padre, tanto en la acci\u00f3n como en la sumisi\u00f3n, que sea la voluntad del Se\u00f1or hecha, as\u00ed como la voluntad del Se\u00f1or llevada, esforzada y soportada, y t\u00fa pueden ver f\u00e1cilmente c\u00f3mo los adoradores glorificados en lo alto, aquellos que obedecen continua, perfecta y alegremente los deseos del Padre, bien pueden convertirse en modelos para nuestra imitaci\u00f3n, y su celo proporciona un incentivo ardiente para nuestra deca\u00edda emulaci\u00f3n. Es el lenguaje de la obediencia adoradora. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA VOLUNTAD DE DIOS? Hay profundidades y alturas en Su voluntad a\u00fan pero muy parcialmente conocidas. Es Su voluntad de control, ese prop\u00f3sito soberano y que todo lo gobierna, que prev\u00e9 y usa todos los sucesos y todas las influencias, e incluso todas las resistencias, previendo las erupciones y avalanchas de nuestra rebeli\u00f3n y de nuestro pecaminoso desprecio por \u00c9l, y de nuestra liga con el infierno, y entretejiendo incluso estos en Sus amplios planes. Gran parte de esta Voluntad controladora y dominante se encuentra entre esas \u201ccosas secretas\u201d que, como declar\u00f3 Mois\u00e9s, pertenecen \u00fanicamente al Se\u00f1or; mientras que las \u201ccosas reveladas\u201d nos pertenecen m\u00e1s propiamente a nosotros ya nuestros hijos. \u00c9l ha dado a conocer las grandes l\u00edneas generales y los \u00faltimos resultados de este prop\u00f3sito controlador y soberano; pero sus detalles y muchas de sus relaciones son todav\u00eda inescrutables para nuestras limitadas facultades. Pero hay otro aspecto de Su voluntad. Es Su voluntad de mando; lo que requiere de nosotros y lo que desaprueba de nosotros. Esto lo da a conocer en parte por la voz de la raz\u00f3n y la conciencia, pero m\u00e1s perfectamente en el libro de Sus Escrituras, y por la influencia de Su Esp\u00edritu. Vemos en los seres humanos, incluso en los justos y sabios de la raza, la misma distinci\u00f3n entre su voluntad de control y su voluntad de mando o consejo. Tomemos, por ejemplo, al ilustre Howard, el m\u00e1rtir misionero, de la benevolencia hacia los encarcelados y abandonados. Este buen hombre hab\u00eda ideado, a partir de su experiencia y observaci\u00f3n, ciertas reglas para la mejor construcci\u00f3n y gobierno de las prisiones. Ahora bien, si su voluntad de consejo o mandato, por as\u00ed decirlo (sus preceptos de sabidur\u00eda y bondad), hubieran sido obedecidos por los malhechores, no ser\u00edan los presos de las prisiones; y la otra parte de los estudios de Howard, su ley de control, ya no ser\u00eda necesaria. Pero si los hombres, en el abuso de su libertad, hicieron mal, entonces en su voluntad controladora, su disposici\u00f3n a sacar del caso tal como estaba, no como \u00e9l lo hab\u00eda deseado, sino como lo hicieron, el mayor bien para la sociedad y al transgresor mismo\u2014hizo preparar y arreglar sus prisiones para la detenci\u00f3n y restricci\u00f3n del malhechor. As\u00ed tambi\u00e9n, un gobierno civil, recto y equitativo, cuyas leyes justas est\u00e1n amenazadas con la resistencia de una parte o de toda una provincia de sus s\u00fabditos, puede por su voluntad de consejo o mando, exhortar sincera y amablemente a los hombres de la provincia a cumplir el derecho civil; pero si desprecian la legislaci\u00f3n m\u00e1s suave, puede en su voluntad de control, proclamar, y eso justa e inevitablemente, la ley marcial para la represi\u00f3n de la revuelta, y para la venganza de su propia autoridad deshonrada y en peligro. Ahora bien, el pecado es una anomal\u00eda en los dominios de Dios. \u00c9l, permitiendo a sus criaturas en las razas ang\u00e9lica y humana el ejercicio de la libertad, pudo haber permitido que ocurriera el pecado, mientras que su voluntad de mando o legislaci\u00f3n lo condena sincera y estrictamente; pero \u00c9l lo permite as\u00ed solo porque en Su voluntad de control \u00c9l finalmente reprimir\u00e1 sus estragos, y har\u00e1 que su ira lo alabe. Sus preceptos son una cosa; sus decretos, en caso de que rechacemos sus preceptos, otra. Dejar espacio y amplitud para la exhibici\u00f3n del verdadero car\u00e1cter del hombre, para la evoluci\u00f3n del capullo y la flor completa de su coraz\u00f3n depravado, para permitir borde y margen suficiente para la existencia de un mundo de prueba, y para la manifestaci\u00f3n de la naturaleza y voluntad de Satan\u00e1s, y de los verdaderos frutos de los consejos infernales del tentador\u2014Dios da solamente la voluntad de Su mandato para ser plenamente conocida; y mantiene a\u00fan en reserva y relativa oscuridad la voluntad de Su control; as\u00ed como un legislador, habiendo dado a sus s\u00fabditos, antes de su rebeli\u00f3n, declaraciones justas y completas en cuanto a sus estatutos, no est\u00e1 obligado, si los desprecian, a agregar un plan completo y minucioso de Sus campa\u00f1as, cuando, como el vengador, \u00c9l sale a castigarlos por la infracci\u00f3n de esos estatutos. Es suficiente para la justicia que el pecador sepa que su transgresi\u00f3n, en la que persiste y no se arrepiente, ser\u00e1 castigada con certeza y eternamente. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 COMPRENDE ESTA PETICI\u00d3N? Muy completo. <\/p>\n

1.<\/strong> Al ofrecer esta petici\u00f3n, por implicaci\u00f3n necesaria pedimos que tengamos la gracia de inquirir con fervor y honestidad, en todos los canales a trav\u00e9s de los cuales nos llegue, \u00bfCu\u00e1les son sus deseos y lo que quiere que hagamos sus hijos? Lo mismo hizo Pablo en la primera agon\u00eda de su conversi\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?\u201d La conciencia, entonces, ser\u00e1 atesorada y guardada no como un espejo empa\u00f1ado sino como un espejo bru\u00f1ido, para que refleje m\u00e1s claramente la luz y las im\u00e1genes que se proyectan sobre \u00e9l. Las Escrituras ser\u00e1n ponderadas, habitualmente y con oraci\u00f3n y pr\u00e1ctica. Y como ninguna de estas peticiones es aislada y ego\u00edsta, sino que comprende las necesidades de nuestro hermano tanto como las nuestras, orar para que se conozca la voluntad de Dios es virtualmente implorar que los dos Testamentos del Apocalipsis, el Antiguo proclamado por los profetas del Salvador. , y la Nueva por los ap\u00f3stoles del Salvador, puede ser difundida en el extranjero. Es empe\u00f1arnos en el propiciatorio que las oraciones que ofrecemos sean acompa\u00f1adas de planes y limosnas, y esfuerzos para la traducci\u00f3n y dispersi\u00f3n de estas Escrituras entre toda la hermandad de nuestra raza. <\/p>\n

2.<\/strong> Es, de nuevo, una oraci\u00f3n expl\u00edcitamente que la voluntad, siendo una vez y de cualquier manera–por lectura u o\u00eddo, por conciencia o Escritura, o por los ministerios de la guarder\u00eda, de la escuela sab\u00e1tica o del p\u00falpito, hecho conocido, puede ser hecho por nosotros. Por lo tanto, es una oraci\u00f3n para que Dios nos d\u00e9 la gracia de la obediencia en acci\u00f3n, para que nuestras vidas, palabras y pensamientos puedan cumplir pr\u00e1cticamente Su ley y ejemplificar Su evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero aunque se requiera obediencia en la acci\u00f3n, no es el \u00fanico sentido de la petici\u00f3n. La obediencia debe mostrarse tanto en el sufrimiento como en el trabajo. Y la obediencia del sufrimiento se somete no s\u00f3lo a la voluntad del mandato de Dios, como exigiendo que enfrentemos todos los sacrificios de reputaci\u00f3n e inter\u00e9s y comodidad que la obediencia a sus preceptos puede ocasionarnos; pero tambi\u00e9n se sujeta a la voluntad del control de Dios, a Su Soberana e inescrutable Providencia, que ordena todos los acontecimientos y anula incluso la maldad y la ira del hombre y de los demonios, para el cumplimiento de sus propios sabios prop\u00f3sitos. (WR Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de la gracia visto en relaci\u00f3n con la obra de justicia<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>AQU\u00cd SE ASUME QUE LA VOLUNTAD DE DIOS SE HACE POR TODOS LOS HABITANTES DEL CIELO COMO \u00c9L MISMO LO REQUIERE. El lugar, las partes y la pr\u00e1ctica a que se refiere esta declaraci\u00f3n, deben, en sucesi\u00f3n, recibir una consideraci\u00f3n distinta aunque breve. <\/p>\n

1.<\/strong> Determinar la ubicaci\u00f3n del cielo m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de una duda razonable probablemente exceda para siempre la capacidad del hombre mientras est\u00e9 en la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, si no podemos fijar la localidad del cielo, podemos describir a sus habitantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Habiendo mostrado qui\u00e9nes son los habitantes del cielo, tenemos que considerar c\u00f3mo act\u00faan. Cada individuo de esta innumerable compa\u00f1\u00eda sirve a Dios d\u00eda y noche en Su templo. La obediencia de cada uno comienza y termina en el amor. Esta sagrada pasi\u00f3n est\u00e1 fijada supremamente en el Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY AQU\u00cd UNA DOCTRINA QUE ESTABLECER. La frase, \u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo,\u201d ciertamente muestra que en la opini\u00f3n de su autor Dios no solo tiene, sino que ejercer\u00e1 la misma autoridad sobre los hombres en la tierra que sobre los santos y los \u00e1ngeles en el cielo. . <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra primera prueba debe obtenerse de los dictados de la conciencia. Por conciencia entendemos el poder de la mente humana que aprueba las acciones que considera correctas y condena las que considera incorrectas. Por todas sus operaciones reconoce una autoridad superior a la humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta trascendental doctrina admite una mayor confirmaci\u00f3n a partir de las deducciones de la raz\u00f3n. La voluntad de Dios est\u00e1 declarada en Sus leyes. Estos est\u00e1n enmarcados con una referencia especial a la materia o la mente; formando, en un caso, la base de un gobierno natural, y en el otro, el fundamento de un gobierno moral. <\/p>\n

3.<\/strong> Aducir evidencia directa de las Escrituras en apoyo de la doctrina que implica el texto. Hay dos individuos presentados a nuestra atenci\u00f3n en la p\u00e1gina sagrada, a cuya historia necesitamos hacer poco m\u00e1s que referirnos, para una confirmaci\u00f3n de la verdad de que Dios no permitir\u00e1 que los imp\u00edos prosperen en su maldad. Estos son Ad\u00e1n y No\u00e9. <\/p>\n


III. <\/strong>UN DEBER A CUMPLIR. <\/p>\n

1.<\/strong> Los objetos por los cuales se ense\u00f1a aqu\u00ed a orar al cristiano deben ser notados en el orden de su propia importancia. Son dos, uno evidentemente supremo y el otro subordinado. Como objetivo final, debemos orar para que la voluntad de Dios se haga en la tierra como se hace en el cielo; y como si fu\u00e9ramos conscientes de que este fin no podr\u00eda lograrse por ning\u00fan otro medio, debemos orar para que venga Su reino. <\/p>\n

2.<\/strong> La importancia de nuestras oraciones con respecto a este asunto aparecer\u00e1 de inmediato, si consideramos la manera en que afectan nuestras propias mentes y las numerosas promesas que Dios ha hecho. tanto para escucharlas como para responderlas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es imposible que alguien entre en el esp\u00edritu de esta petici\u00f3n sin sentir el poder de una verdadera filantrop\u00eda cristiana. Todos los que pueden decir, con el entendimiento y el coraz\u00f3n: \u201cVenga tu reino\u201d, deben verse obligados a preguntar si pueden ayudar de alguna manera en su avance. Quiz\u00e1 no ser\u00eda ir demasiado lejos afirmar que \u201cdondequiera que estas palabras se hayan empleado correctamente en la adoraci\u00f3n de Dios, han expresado una preocupaci\u00f3n real por el bienestar del hombre\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> La oraci\u00f3n, cuando se asocia as\u00ed con el esfuerzo, es seguro que prevalecer\u00e1 m\u00e1s o menos. Dios le dice a Su Hijo: \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones, y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra\u201d. Por esto \u00c9l sin duda est\u00e1 pidiendo personalmente en el cielo y por Su pueblo en la tierra, porque se nos dice que se orar\u00e1 por \u00c9l continuamente. \u00bfY no se responde tan bien como se hace? Al revisar nuestro tema, naturalmente comentamos:<\/p>\n

1.<\/strong> Que la obediencia a la voluntad del Creador es absolutamente esencial para el bienestar de toda criatura inteligente. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, es evidente que si no hubiera pecado no habr\u00eda habido sufrimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Es, pues, cierto que para ser felices debemos estar en un estado de aceptaci\u00f3n con Dios. (J. Jukes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se hace la voluntad de Dios en el cielo?<\/strong><\/p>\n

A El maestro de la escuela dominical estaba preguntando una vez a su clase sobre el significado de la petici\u00f3n: \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb, cuando dijo: \u00ab\u00bfY c\u00f3mo supon\u00e9is que los \u00e1ngeles, que han de ser nuestros modelos, hacen la voluntad de Dios?\u00bb Se dieron varias respuestas muy apropiadas y, finalmente, una ni\u00f1a peque\u00f1a se levant\u00f3 y dijo: \u00ab\u00a1Vaya, se\u00f1or, lo hacen sin hacer preguntas!\u00bb <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ciertamente se hace con celo. Sin rezagos ni holgazaner\u00edas; no hay excusas tontas para descuidar la voluntad de Dios. \u00bfPodemos afirmar ser celosos, aunque sea en un grado moderado? \u00bfSomos lo suficientemente celosos para hacer cosas que realmente no requieren sacrificio especial ni resistencia? <\/p>\n


II. <\/strong>Los \u00e1ngeles en el cielo hacen la voluntad de Dios REVERENTEMENTE. Contraste a los veinticuatro ancianos, a quienes San Juan vio en su visi\u00f3n, postr\u00e1ndose ante el Divino Redentor, y arrojando sus coronas de oro al polvo Rev 4:11<\/span>), con la conducta de pecadores mortales que tratan con desprecio el Santo Templo de Dios, y cuyas rodillas obstinadas se niegan a doblarse en oraci\u00f3n, y luego dicen si la lecci\u00f3n que el comportamiento reverente de los \u00e1ngeles ense\u00f1ar\u00e1 ha sido muy perfectamente aprendido. <\/p>\n


III. <\/strong>La voluntad de Dios tambi\u00e9n se hace en el cielo CON ALEGRE ALACRIDAD. El gran pasaje de la visi\u00f3n de Isa\u00edas (Isa 6:1-3<\/span>) no necesita ser citado para probar este punto. <\/p>\n


IV. <\/strong>Otra vez: La voluntad de Dios se hace en el cielo PERSEVERANTEMENTE. La hueste ang\u00e9lica \u201cservirle d\u00eda y noche en su templo\u201d (Ap 7:15<\/span>); y \u201cno descansan ni de d\u00eda ni de noche\u201d (Ap 4:5<\/span>) en sus exaltadas adscripciones de alabanza. Mientras la debilidad de nuestra naturaleza moral nos obliga a descansar, incluso de los oficios de nuestra religi\u00f3n, los esp\u00edritus bienaventurados en la mejor tierra se mueven r\u00e1pidamente, sin sentido de cansancio, y adoran a Dios con el alma sin distracciones. \u00a1Qu\u00e9 cambio debe sobrevenirnos antes de que aquellos que imaginan que son modelos de decoro, porque asisten a la adoraci\u00f3n p\u00fablica por una breve hora, ma\u00f1ana y tarde, el domingo, est\u00e9n preparados para servir a Dios d\u00eda y noche, en el cielo celestial! santuario. <\/p>\n


V. <\/strong>Los \u00e1ngeles, adem\u00e1s, hacen la voluntad de Dios en el cielo ARMONIOSAMENTE. Los celos y la envidia no encuentran entrada all\u00ed. <\/p>\n


VI. <\/strong>Una vez m\u00e1s: la voluntad de Dios se hace en el cielo PERFECTAMENTE. Las imperfecciones y fragilidades estropean nuestros mejores servicios en la tierra. Tan pronto como los \u00e1ngeles aprenden la voluntad de Dios, es pronta y perfectamente obedecida. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PETICI\u00d3N EN S\u00cd. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1l es esta voluntad de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios es Su voluntad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los preceptos y mandamientos son tambi\u00e9n la voluntad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es lo que pedimos que se haga? <\/p>\n

(1)<\/strong> Es claro que oramos especial y absolutamente para que se haga la voluntad del precepto de Dios, y que, no s\u00f3lo por nosotros, sino por todos los hombres: porque esta voluntad de Dios es la regla de nuestra obediencia, ya ella debemos conformar todas nuestras acciones. Y debido a que no somos suficientes de nosotros mismos tanto como para pensar algo de nosotros mismos, mucho menos para realizar todos esos diversos y graves deberes de santidad que Dios nos ha encomendado en Su Palabra, por lo tanto, nuestro Salvador nos ha ense\u00f1ado a implorar la gracia de Dios. y asistencia para permitirnos cumplir Su voluntad. Y, de hecho, hay muchas razones por las que debemos orar para que Su voluntad de precepto se haga en la tierra, si consideramos–<\/p>\n

(a)<\/strong> La gran reticencia y la oposici\u00f3n de la naturaleza corrupta en su contra. La Ley es espiritual; pero somos carnales, y vendidos al pecado (Rom 7:14<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> La gloria de Dios est\u00e1 profundamente interesada en hacer Su voluntad. Porque la gloria de un rey es que se obedezcan sus leyes. Y tambi\u00e9n lo es de Dios. <\/p>\n

(c)<\/strong> Nuestro propio inter\u00e9s est\u00e1 profundamente preocupado por ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es m\u00e1s dudoso que simplemente oremos para que se haga la voluntad del prop\u00f3sito de Dios. <\/p>\n

(a)<\/strong> Debido a que la voluntad del prop\u00f3sito de Dios es secreta y desconocida, y por lo tanto no puede preocuparnos tan inmediatamente en el punto del deber; porque las cosas secretas pertenecen a Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos Dt 29:29<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Porque esta voluntad de Dios, dentro de los plazos fijados por Sus decretos eternos, tendr\u00e1 su cumplimiento m\u00e1s perfecto y pleno. Porque, aunque Su voluntad revelada pueda ser resistida y estorbada, ni los hombres ni los demonios pueden estorbar Su voluntad secreta y los prop\u00f3sitos de Sus consejos: estos se llevar\u00e1n a cabo, a pesar de todos sus rencores y oposiciones; y por lo tanto parece actuar en conjunto como materia apropiada para nuestras oraciones. <\/p>\n

(c)<\/strong> Muchas cosas suceden por la voluntad del prop\u00f3sito de Dios por las cuales no debemos orar; s\u00ed, contra lo cual debemos orar. Como, por no citar la voluntad de Dios de permitir los pecados y las maldades de los hombres, que, fuera de toda excepci\u00f3n, debemos desaprobar, consideremos que la caridad com\u00fan nos obliga a no orar para que ning\u00fan mal de sufrimiento sobrevenga a ninguno de los dos. nosotros mismos o los dem\u00e1s; y, sin embargo, sabemos que a menudo es la voluntad del prop\u00f3sito de Dios traer juicios grandes y dolorosos sobre los reinos, las familias y las personas. Y si podemos orar indefinidamente para que se haga esta voluntad, esto no ser\u00eda otra cosa que orar por la muerte y ruina de muchos miles, por quienes la voluntad revelada de Dios nos manda orar y desear todo bien y prosperidad. a ellos Pero, a pesar de todo esto, sin duda podemos orar para que se haga la voluntad del prop\u00f3sito de Dios, en la medida en que lleve a cabo aquellas cosas por las que estamos obligados a orar por la voluntad de Su precepto. <\/p>\n

(3)<\/strong> La pr\u00f3xima cosa a tener en cuenta es la part\u00edcula \u00abTu\u00bb–\u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb. Y esto conlleva tanto un \u00e9nfasis como una exclusi\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Lo \u00faltimo que debe investigarse es qu\u00e9 significa que la voluntad de Dios se \u00abhaga en la tierra\u00bb. Y aqu\u00ed, para resolver brevemente esto, que la voluntad de Dios debe hacerse en la tierra, significa que debe ser hecha por hombres que viven en la tierra; el lugar aqu\u00ed se ha puesto para las personas en \u00e9l. <\/p>\n

(a)<\/strong> Para que todos los hombres del mundo, renunciando a la voluntad de Satan\u00e1s ya sus propias voluntades corruptas, puedan someterse f\u00e1cilmente a la voluntad de Dios. <\/p>\n

(b)<\/strong> Oramos para que podamos emplear y aprovechar al m\u00e1ximo los pocos y cortos d\u00edas de esta vida mortal. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MEDIDA Y PROPORCI\u00d3N DE LA PETICI\u00d3N. Para que podamos entender m\u00e1s plenamente por qu\u00e9 oramos, indagaremos c\u00f3mo los santos \u00e1ngeles y los esp\u00edritus benditos hacen la voluntad de Dios en el cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> Su obediencia es absolutamente perfecta. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hacen todo lo que Dios ordena. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hacen toda la voluntad de Dios con todas sus fuerzas. <\/p>\n

2.<\/strong> Su obediencia es alegre, no arrancada por el miedo. <\/p>\n

(1)<\/strong> La voluntad de Dios se hace en el cielo con celo y ardor. <\/p>\n

(2)<\/strong> La voluntad de Dios se hace en el cielo con celeridad y pronto despacho. <\/p>\n

(3)<\/strong> La voluntad de Dios se hace en el cielo con toda la postraci\u00f3n, reverencia y humildad posibles. <\/p>\n

(4)<\/strong> La voluntad de Dios se hace en el cielo con constancia y perseverancia. (Obispo Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones pr\u00e1cticas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>No debemos pensar que es dif\u00edcil estar sujetos al gobierno divino, obligados a hacer la voluntad de Dios y someternos a ella. Esto es m\u00e1s razonable y m\u00e1s provechoso para nosotros que ser dejados a nuestra propia libertad, seguir nuestro propio placer y elegir nuestras propias circunstancias. Pero no nos convencen f\u00e1cilmente de pensar as\u00ed. Supongo que algunos dir\u00e1n, Dios, que es el Padre de los esp\u00edritus, y el autor de todos los poderes del alma, nos ha dado sentidos y apetitos; \u00bfY no nos es l\u00edcito gratificarlos? Sin duda lo es; pero dentro de los debidos l\u00edmites. Dios ha dado tambi\u00e9n al hombre la raz\u00f3n, por la cual han de gobernarse sus inclinaciones y apetitos sensuales, como la facultad superior por la que nos distinguimos de las bestias; y \u00c9l nos ha dado Su Palabra, que contiene Su voluntad, la ley de la naturaleza y ordenanzas positivas, a las cuales, como s\u00fabditos de Dios, sabemos que debemos esforzarnos por conformar nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida. Ahora bien, si no usamos nuestro entendimiento, si no seguimos los dictados de la raz\u00f3n, ni hacemos caso de la voz de la conciencia, ni siquiera de la conciencia natural, y nos entregamos a las lujurias y apetitos sensuales, entonces nos transformamos en bestias y nos rendimos a nosotros mismos. despreciable para Dios y para todos los sabios. <\/p>\n


II. <\/strong>Bendigamos a Dios porque su voluntad se nos revela. <\/p>\n


III. <\/strong>Deseamos y esforc\u00e9monos por conocer la voluntad de Dios tal como se nos revela. Tenerlo en la Escritura es una cosa, y tenerlo en el entendimiento, la memoria, el coraz\u00f3n, es otra. <\/p>\n


IV.
Hagamos la voluntad de Dios.
\u201cSi sab\u00e9is estas cosas, bienaventurados sois si las hac\u00e9is.
Al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.\u201d El significado es que el conocimiento, sin la obediencia, est\u00e1 tan lejos de excusar a los hombres cuando pecan, o de atenuar la culpa, que la agrava. <\/p>\n


V. <\/strong>Acerqu\u00e9monos al trono de la gracia, para que podamos obtener misericordia para perdonar nuestra oposici\u00f3n a la voluntad de Dios en pensamiento, palabra o acci\u00f3n; y para que la gracia nos ayude en proporci\u00f3n a la obra que \u00c9l nos ha dado para hacer, ya nuestras debilidades que nos incapacitan para ella; para que nos baste su gracia, y su fuerza se perfeccione en nuestra debilidad. <\/p>\n


VI. <\/strong>Exhort\u00e9monos unos a otros a un respeto obediente a la ley divina. As\u00ed se nos ense\u00f1a a hacer en muchos lugares de la Sagrada Palabra. Y cuid\u00e9monos mucho de no poner, por el contrario, tropiezo en el camino de otros, y tentarlos a ofender. Ya tenemos suficiente culpa nuestra, no seamos part\u00edcipes de los pecados de otros hombres; no entremos en una confederaci\u00f3n contra Dios. <\/p>\n


VII. <\/strong>Trabajemos todos para estar preparados para ese mundo en el que mora la justicia. Donde no habr\u00e1 pecado ni tentaci\u00f3n, ni inclinaci\u00f3n ni seducci\u00f3n para oponerse a la voluntad de Dios; donde no tentaremos a otros, y donde no habr\u00e1 quien nos tiente. Feliz lugar yo donde el Dios santo gobernar\u00e1 sin oposici\u00f3n. (John Whitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendita voluntad<\/strong><\/p>\n

Esta petici\u00f3n sin duda transmite a muchos de aquellos que lo usan una lecci\u00f3n de simple sumisi\u00f3n. Y sin duda incluye esto. A veces la voluntad de Dios choca con nuestros planes, va en contra de nuestros deseos, perturba nuestro reposo, y entonces es necesario que nos sometamos. En tales tiempos es bueno para nosotros poder decir de coraz\u00f3n: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d; y por lo tanto, es bueno que establezcamos en nuestros pensamientos de antemano que Su voluntad es una buena voluntad, y debe hacerse; y que aunque por el momento pueda parecer doloroso, es seguro que producir\u00e1 frutos apacibles de justicia en todos los que conf\u00edan en \u00c9l y esperan en Su Palabra. Sin embargo, justo aqu\u00ed hay un error contra el cual debemos estar atentos. Es posible ser demasiado sumiso. La sumisi\u00f3n puede degenerar en indolencia. Debemos estar bastante seguros de que los males que nos amenazan vienen sobre nosotros por la voluntad de Dios antes de someternos a ellos. Un hombre est\u00e1 sentado en la ladera de una colina empinada en primavera cuando oye un ruido y, al mirar hacia arriba, percibe una enorme roca que se ha desprendido por la escarcha que cae sobre \u00e9l. Es evidente que la roca pasar\u00e1 directamente sobre el lugar donde \u00e9l est\u00e1 sentado, y aunque tiene tiempo de escapar, se queda quieto, diciendo: \u201cParece ser la voluntad del Se\u00f1or que muera aqu\u00ed, y h\u00e1gase su voluntad.\u201d Pero esta no es la voluntad de Dios en el verdadero sentido de la palabra. La voluntad de Dios es que el hombre escape; el ruido que le advierte es el llamado que le llama a escapar; su quedarse quieto no es confiar en Dios, ni someterse a Dios, sino tentar a Dios de la manera m\u00e1s perversa. Un hombre sufre de dispepsia, resultado de su propia imprudencia en el uso de los alimentos; o por un dolor de cabeza nervioso, el resultado de una indulgencia desmedida en el tabaco; y aunque no corrige sus h\u00e1bitos, lo o\u00edmos hablar en medio de sus sufrimientos acerca de someterse a la prueba que Dios le ha puesto. Todo sufrimiento, dice, viene de la mano de Dios; es su voluntad que yo sufra; h\u00e1gase su voluntad. Pero no es la voluntad de Dios que este hombre sufra; \u00e9sta no es la porci\u00f3n que Dios ha escogido para \u00e9l; es la porci\u00f3n que ha elegido para s\u00ed mismo, la corbata es demasiado sumisa. S\u00f3lo en un sentido secundario puede decirse que el sufrimiento es la voluntad de Dios. Su voluntad se expresa en Sus leyes; la obediencia a sus leyes trae salud, felicidad y paz; la desobediencia trae sufrimiento. El sufrimiento es una advertencia contra la desobediencia y un disuasivo de ella. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Para hacer la voluntad de Dios debemos debe saber lo que es. \u00bfC\u00f3mo lo averiguaremos? La primera y m\u00e1s obvia respuesta a esta pregunta es que Su voluntad ha sido revelada y que la encontramos en Su Palabra. Se encuentra especialmente en la ense\u00f1anza de Cristo y sus ap\u00f3stoles. Nuestro Se\u00f1or mismo ha condensado toda la ley de Dios en dos breves mandamientos: \u00abAmar\u00e1s\u00bb, etc. El que obedece perfectamente estos dos mandamientos, hace perfectamente la voluntad de Dios. As\u00ed pues, encontramos en este Libro Sagrado una declaraci\u00f3n de la voluntad de Dios para nosotros que puede servir para guiar nuestros pasos por los caminos de la obediencia. Si estudiamos la Palabra con una mente dispuesta a la oraci\u00f3n y a la ense\u00f1anza, sabremos m\u00e1s de Su voluntad de lo que encontraremos tiempo y fuerzas para hacer. Y si, en todo nuestro estudio de la Biblia, buscamos esto principalmente: encontrar cosas que hacer, obtener pistas sobre la clase de obra que Dios tiene para nosotros, en la limpieza de nuestras vidas y en el servicio de \u00e9l y de nuestros pr\u00f3jimos en el mundo; si acudi\u00e9ramos a \u00e9l como a un libro de pedidos en el que esper\u00e1bamos encontrar alguna direcci\u00f3n definida para hacer la voluntad de Dios hoy, estoy seguro de que nuestro estudio de la Biblia nos har\u00eda mucho m\u00e1s bien que ahora. Somos demasiado aptos para leer la Biblia y estudiar la Biblia como un mero servicio superficial. Es algo por lo que hay que pasar, hay mucho que leer o estudiar la Biblia; es un deber, y cuando se hace se hace, como cualquier otro deber. O bien caemos en el h\u00e1bito de pensar que tiene cierto encanto; que el estudio de la Biblia de alguna manera misteriosa tiene una especie de efecto alterativo sobre el car\u00e1cter; de modo que dedicar un cierto tiempo cada semana a leerlo resulte ser un medio de gracia. Si pudi\u00e9ramos deshacernos de todas esas nociones formales y supersticiosas, y simplemente recordar que nuestro principal negocio con la Biblia es averiguar qu\u00e9 es lo que Dios quiere que hagamos, el libro adquirir\u00eda r\u00e1pidamente un nuevo significado y valor. El Sr. Matthew Arnold dice que la conducta es las tres cuartas partes de la vida, y que la Biblia, muy por encima de todos los dem\u00e1s libros, es el libro de la conducta. Estaremos seguros, estoy seguro, al adoptar su m\u00e1xima, de modo que mientras oramos: \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb, podamos escudri\u00f1ar las Escrituras para encontrar cada d\u00eda c\u00f3mo ayudar a responder nuestra oraci\u00f3n, qu\u00e9 parte de la voluntad de Dios. deber\u00edamos estar haciendo cada d\u00eda. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios para ser descubierta en la naturaleza y la providencia<\/strong><\/p>\n

La voluntad de Dios se revela no solo en la Biblia, sino tambi\u00e9n en la naturaleza y en la providencia. Aprendemos la voluntad de Dios como aprendemos la voluntad de un hombre, no s\u00f3lo prestando atenci\u00f3n a lo que \u00c9l ha dicho, sino observando lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo. Sus obras, tan claramente como sus palabras, indican su voluntad. As\u00ed que cuando arranco en el prado una violeta o una flor de pata de gallo, y la miro a la cara y veo cu\u00e1n h\u00e1bilmente est\u00e1n tallados sus p\u00e9talos y cu\u00e1n delicadamente est\u00e1n pintados, entonces aprendo un poco cu\u00e1l es la voluntad de Dios. Tal cosa de belleza como \u00e9sta es una expresi\u00f3n de Su pensamiento y de Su amor. No quiere m\u00e1s que yo sea santo que que esta flor sea hermosa. Y aunque las flores no son todas perfectas; aunque en un ambiente poco amable algunos de ellos han quedado mutilados y con cicatrices; sin embargo, de esto siempre estamos seguros, que la flor que es m\u00e1s hermosa se acerca m\u00e1s a ser la flor que Dios quiso hacer, y que hizo en el principio. As\u00ed que cuando vemos a un ser humano de plena estatura y buenas proporciones, con ojos claros y una piel rojiza, y la belleza saludable que brota de la salud perfecta, podemos decir con la misma seguridad que la voluntad de Dios se revela en el cuerpo que el alma habita, por muy mal que lo haga el habitante. Y aunque hay muchos cuerpos decr\u00e9pitos y enfermos en los que los seres humanos hacen su hogar, estamos seguros de que los cuerpos m\u00e1s sanos, m\u00e1s sim\u00e9tricos y m\u00e1s hermosos son los m\u00e1s parecidos a lo que Dios quiere que sean todos los cuerpos de los hombres. De la misma manera, cuando nos encontramos con una vida humana recta, modesta, pura y ben\u00e9fica, basada en principios firmes de justicia y honor, trabajando tranquila pero en\u00e9rgicamente para la edificaci\u00f3n de la justicia, sabemos que la voluntad de Dios se revela en tal la vida como esto es m\u00e1s perfecta de lo que cualquier palabra puede expresarla, m\u00e1s claramente de lo que cualquier flor puede mostrarla, m\u00e1s plenamente de lo que la forma m\u00e1s bien formada y el rostro m\u00e1s hermoso pueden revelarla. Y cuando vamos a un hogar en el que el amor es la ley, en el que cada miembro de la casa busca vivir dignamente, y en el que todos conspiran juntos para buscar el bienestar y la felicidad de los dem\u00e1s, de modo que la ley del hogar parece ser , cada uno para todos y todos para cada uno, entonces estamos seguros de que la voluntad de Dios se nos da a conocer en la vida de este hogar; que algo como esto es lo que \u00c9l quiere que sea cada hogar. Y si nos encontr\u00e1ramos en una comunidad donde abundaran la paz, el orden, la templanza, el ahorro, la industria y el contento; donde no hab\u00eda pobreza s\u00f3rdida, ni inmundicia, ni pestilencia engendradora, ni enormes fortunas, ni despilfarros de riqueza, ni capitalistas extorsionadores que se mantuvieran completamente apartados de los trabajadores con cuyo trabajo se enriquec\u00edan, y a los que no les importaba, as\u00ed mientras sus dividendos no disminuyeron, cu\u00e1n r\u00e1pido los trabajadores fueron empobrecidos y brutalizados; donde no hab\u00eda sirvientes, que trabajaban s\u00f3lo cuando eran vigilados, y no hab\u00eda patrones descontentos, malhumorados y suspicaces; donde la ley de la buena voluntad hab\u00eda prevalecido sobre la ley de la oferta y la demanda, haciendo la paz donde antes hab\u00eda luchas y extendiendo la abundancia donde antes hab\u00eda pobreza; si alguna vez encontr\u00e1ramos una comunidad as\u00ed, sabr\u00edamos con seguridad que La voluntad de Dios hab\u00eda encontrado expresi\u00f3n en su vida corporativa; debemos decir con confianza que cada comunidad en la tierra ser\u00eda como esta comunidad cuando Su voluntad se hiciera en la tierra como se hace en el cielo. (Washington Gladden, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu conforme: sumisi\u00f3n incondicional<\/strong><\/p>\n

Esto excede la mera lealtad. Un hombre es leal a un reino terrenal si guarda sus leyes y paga el debido tributo; pero, al mismo tiempo, puede criticar las leyes y desear que fueran diferentes; puede considerar la pol\u00edtica del Gobierno como imprudente y una violaci\u00f3n de su libertad personal; y no me gustan las personas que tienen la administraci\u00f3n. Gladstone es un ingl\u00e9s leal, aunque en la llamada Oposici\u00f3n. Pero el cristiano que puede usar esta petici\u00f3n no tendr\u00e1 partido de oposici\u00f3n dentro del reino de Dios. Ama al Soberano, se deleitar\u00eda en la administraci\u00f3n y desea que los detalles de la voluntad Divina se conviertan tambi\u00e9n en su voluntad. Para cumplir los sentimientos de la petici\u00f3n debe haber lecho <\/p>\n

1.<\/strong> Conformidad del deseo natural a Su Providencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Conformidad del deseo moral a Su Ley. <\/p>\n

3.<\/strong> Conformidad del deseo espiritual con toda Su verdad tal como se ense\u00f1a en Su Palabra o por Su Esp\u00edritu. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios debe ser la regla de nuestra vida<\/strong><\/p>\n

Si un hombre pone un palo torcido sobre un suelo nivelado, el palo y el suelo no encajan bien, pero la falla est\u00e1 en el palo; y en tal caso, un hombre no debe esforzarse por llevar el suelo al palo torcido, sino inclinar el palo torcido al mismo nivel que el suelo. As\u00ed es entre la voluntad de Dios y la nuestra; hay una discrepancia y discordancia entre ellos; pero donde esta la culpa o m\u00e1s bien, \u00bfd\u00f3nde no est\u00e1? no en la voluntad de Dios, sino en nuestros afectos torcidos y corruptos; en cuyo caso no debemos buscar, como Balaam, traer la voluntad de Dios a la nuestra, sino contentarnos con rectificar y ordenar las tortuosidades de nuestras voluntades por la rectitud y santidad de la voluntad de Dios, que debe ser el soberano y moderador de nuestras voluntades; por lo cual debemos clamar con David: \u201cEns\u00e9\u00f1ame, oh Se\u00f1or, a hacer tu voluntad\u201d; y con toda la Iglesia de Dios, en ese modelo de sanas palabras, \u201cH\u00e1gase tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra\u201d; sin olvidar que, tambi\u00e9n, del mismo Cristo Jes\u00fas en medio de su agon\u00eda y sudor de sangre, \u201cPadre, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d (Luk 22:42<\/span>). (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios es lo mejor<\/strong><\/p>\n

Un hombre debe ser infiel a sus propias convicciones morales que pueden decirle a un Dios que viola sus ideas de santidad y excelencia divina: \u201cReina, gobierna\u201d. Debe presentarse al alma humana una deidad que es mejor que el hombre, en todos y en todos los aspectos, tanto mejor que parecer\u00e1 una bendici\u00f3n infinita e inefable que tal Dios controle todas las cosas y obligue a los hombres a llegar a ser como \u00c9l mismo. Los hombres han ense\u00f1ado que Dios ten\u00eda derecho a gobernar, simplemente porque \u00c9l era el m\u00e1s fuerte. Es cierto que deben primar los m\u00e1s sabios, los mejores y los m\u00e1s fuertes. Es cierto, por lo tanto, que Dios tiene derecho a reinar en el cielo y en la tierra, en todas partes, pero no porque tenga poder para reinar. Es cierto que cuando veis el uso que Dios hace de su poder, no pod\u00e9is dejar de seguiros con los que en la visi\u00f3n apocal\u00edptica adoraban su poder, y aclamaban su alabanza; pero cuando miras la cuesti\u00f3n de cerca y la reduces a su base, ning\u00fan ser en el cielo o en la tierra tiene derecho a reinar, simplemente porque tiene poder. El derecho va con la calidad moral. Si la conciencia de Dios es pura y suprema sobre todas las conciencias; si los sentimientos morales de Dios son en s\u00ed mismos las mismas fuentes de las que fluyen nuestros sentimientos morales; si Su sabidur\u00eda es suprema e infalible; si Su amor es m\u00e1s amplio, m\u00e1s profundo, m\u00e1s alto, m\u00e1s amplio y m\u00e1s lleno de generosidad que cualquier otro amor, estas cualidades lo elevan a la supremac\u00eda. Pero el mero hecho de que Dios hizo a los hombres no es m\u00e1s un argumento de que \u00c9l los posee, que el hecho de que yo tenga hijos es un argumento de que los poseo. tengo obligaciones de criarlos; pero cuando llegan a la condici\u00f3n de hombre, \u00bfes el mero hecho de la paternidad una raz\u00f3n por la que puedo retorcerles el cuello, o por la que puedo convertir a uno en esclavo y poner a uno en odioso ciclo de preferencia a otro? La paternidad no da a nadie derecho a despreciar las grandes distinciones morales que el amor y la conciencia han establecido en el mundo. No lo hace entre los hombres, y menos a\u00fan lo hace en Dios. Esas dec trinas, por lo tanto, son inconsistentes con una alegre confianza en la voluntad de Dios, que han ense\u00f1ado que Dios ten\u00eda derecho a reinar simplemente porque ten\u00eda poder para hacerlo; que no ten\u00edamos por qu\u00e9 cuestionar ese poder divino; y que, cuando los hombres erigieron sus im\u00e1genes de ideas, sus \u00eddolos de ense\u00f1anza, diciendo: \u201cEste es Dios\u201d, si los hombres los cuestionaban, cuestionaban al Dios real porque cuestionaban a estos dioses te\u00f3ricos. Y esta idea de que Dios ten\u00eda derecho a reinar simplemente porque pod\u00eda hacerlo, ser\u00eda despotismo en el cielo, tanto m\u00e1s odioso que el despotismo en la tierra, cuanto m\u00e1s amplia es la esfera, y m\u00e1s sabio y m\u00e1s amplio el Ser. La sabidur\u00eda de Dios, la justicia de Dios, la verdad de Dios, el amor de Dios, la fidelidad de Dios–estos le dan–\u00bfdir\u00e9 bien?–necesidad, <\/em>para reinar. Estos lo exaltan, y sobre estos se levanta el trono del universo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disposici\u00f3n de que Dios gobierne<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>Empieza y di: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino\u201d, \u00a1detente! si dices la siguiente oraci\u00f3n, todo se habr\u00e1 ido: eres Su \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb. \u00bfQu\u00e9? \u00bfEn ti? \u00bfEn tu raz\u00f3n? \u00bfA tu gusto? en tus afectos? \u00bfEn los consejos providenciales de Dios para usted en los asuntos de su familia? P\u00e1rate, pues, madre, sobre tu hijito que yace enfermo en la cuna, y di, si puedes: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos; entonces Dios es tu Padre, y ama a tu hijito m\u00e1s que t\u00fa; \u00abSantificado sea tu nombre. Venga tu reino\u201d. Ahora, \u00bfte atreves a mirar el rostro de tu hijito y decir: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d, si es la voluntad de Dios llevarse al ni\u00f1o? Mira tu estado, que parece temblar ya punto de tambalearse y caer. Mira tu propiedad que parece tomar alas y volar. En mis d\u00edas de ni\u00f1o, con un clima como este, en la vieja Bethlehem, Connecticut, donde estudi\u00e9 lat\u00edn cazando palomas, me par\u00e9 y vi entre las hojas j\u00f3venes y tiernas, miles, mir\u00edadas de palomas. Los \u00e1rboles parec\u00edan cargados de ellos. Y veo en la ciudad aqu\u00ed, hombres ricos, todas cuyas ramas est\u00e1n cargadas de dinero. Al sonido de un ca\u00f1onazo, o al vuelo de una piedra, oa un gritito, las palomas, con un rasgadura y un rugido, se levantaron todas, y el aire era clamoroso, mientras volaban por todas partes; y en un minuto la madera estaba quieta, con la excepci\u00f3n, quiz\u00e1s, del ladrido de una ardilla. Hab\u00edan tomado alas y se hab\u00edan ido volando. Y as\u00ed el hombre que ayer estaba lleno de ramas, hoy est\u00e1 sin ramas. Todo es despojado de \u00e9l, y se ha ido. \u00bfY puedes pararte en tu esterilidad y decir: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d? Entre dos ha venido la sombra y la oscuridad, y ambos corazones se afligen, y ambos anhelan. \u00bfPueden ambos decir, a la vista de la separaci\u00f3n final y eterna, en este mundo, eterna, \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d? \u00bfPuedes pararte en la casa de tu orgullo y decir: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d? \u00bfEs tu Dios tal que, por la dulzura en \u00c9l, por la belleza en \u00c9l, por el gozo que tienes en \u00c9l, por Su gloriosa excelencia, puedes decir de tu orgullo, \u201cque en \u00e9l se haga la voluntad de Dios\u201d? \u00bfPuedes decir que es de tu vanidad? \u00bfPuedes silenciar toda pasi\u00f3n para que se duerma con el nombre de Dios? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios, no la nuestra<\/strong><\/p>\n

Esta es la petici\u00f3n con que tenemos la preocupaci\u00f3n m\u00e1s cercana. Nos muestra cu\u00e1l debe ser el gran objetivo y fin de nuestra vida: que seamos capaces de hacer la voluntad de Dios. Despu\u00e9s de orar a nuestro Padre para que sea santificado su nombre y venga su reino, oramos para que se haga su voluntad; porque, a menos que se haga Su voluntad, Su reino no puede venir, Su nombre no puede ser santificado. \u00bfSe puede decir que un padre es honrado por sus hijos mientras le desobedecen? \u00bfSe puede decir que un rey reina sobre sus s\u00fabditos mientras se rebelan contra \u00e9l? En la Ca\u00edda, el hombre opuso su propia voluntad a la de Dios; y as\u00ed su voluntad se corrompi\u00f3 y manch\u00f3, como debe ser todo cuando el Esp\u00edritu purificador de Dios la deja. El hombre estableci\u00f3 su propia voluntad. Esta es la gran enfermedad y el principal mal de nuestra naturaleza. Nos viene de nuestros padres; se muestra poco despu\u00e9s de nuestro nacimiento; y sus semillas contin\u00faan acechando, incluso en los mejores hombres, mientras permanecen en el cuerpo. Habiendo descubierto as\u00ed la causa del trastorno, podemos ver m\u00e1s f\u00e1cilmente c\u00f3mo se cura. Debemos deshacernos de esa causa; debemos desarraigar esa obstinaci\u00f3n que es la fuente de todo el mal. Debemos tomar la voluntad de Dios como nuestra regla y gu\u00eda, y debemos esforzarnos por todos los medios a nuestro alcance, por medio de la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, la abnegaci\u00f3n, para traer nuestra propia voluntad primero a la obediencia completa a la de Dios, y luego hacerla uno con el de Dios. Luego hay otra porci\u00f3n de la voluntad de Dios que tambi\u00e9n debe ser tenida en cuenta. Me refiero a la parte de ella que se hace hacia nosotros, y que ejercita nuestra paciencia y nuestra fe, como la parte de ella que debe ser hecha por nosotros ejercita nuestra obediencia y actividad. Debemos sacrificar nuestra voluntad a la voluntad de Dios, no simplemente haciendo Su voluntad, sino sufriendo Su voluntad, con fe, sumisi\u00f3n y contentamiento. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La medida y grado en que debemos hacer la voluntad de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

\u201cComo se hace en el cielo.\u201d La medida que Cristo establece para nosotros es siempre una medida infinita, y el patr\u00f3n es siempre un patr\u00f3n celestial. As\u00ed como a Mois\u00e9s se le orden\u00f3 hacer el tabern\u00e1culo para los hijos de Israel de acuerdo con el modelo que se le mostr\u00f3 en el monte, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros debemos construir el tabern\u00e1culo de nuestra vida cristiana, y todas las cosas que pertenecen a \u00e9l, de acuerdo con el modelo perfecto. del cielo. Debemos orar y esforzarnos para que la voluntad de Dios se haga en la tierra como se hace en el cielo; es decir, debemos hacerlo como lo hacen los \u00e1ngeles. <\/p>\n

(1)<\/strong> Totalmente; <\/p>\n

(2)<\/strong> f\u00e1cilmente; <\/p>\n

(3)<\/strong> alegremente; <\/p>\n

(4)<\/strong> por amor a Dios, para su gloria, y no para la nuestra. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de la verdadera resignaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras Richard Baxter agoniza , en medio de dolores exquisitos que surgieron de la naturaleza de su enfermedad, dijo: \u00abTengo una paciencia racional y una paciencia creyente, aunque el sentido retroceder\u00eda, Se\u00f1or, cuando T\u00fa <\/em>quieres, lo que T\u00fa quieres, como quieras.\u201d <\/p>\n

H\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo<\/strong><\/p>\n

–<\/em>Esta petici\u00f3n consta de dos partes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El asunto: \u201chacer la voluntad de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>La manera: \u201ccomo en el cielo\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El asunto de esta petici\u00f3n es, \u201cel hacer la voluntad de Dios\u201d: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 se entiende por voluntad de Dios? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 rezamos con estas palabras \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d? Debemos conocer la voluntad de Dios antes de poder hacerla; el conocimiento es el ojo que debe dirigir el pie de la obediencia. Conocer la voluntad de Dios puede hacer que un hombre sea admirado, pero hacer la voluntad de Dios lo hace bendito. <\/p>\n

(1)<\/strong> El simple conocimiento de la voluntad de Dios es ineficaz; no hace mejor al coraz\u00f3n. S\u00f3lo el conocimiento es como un sol de invierno, que no tiene calor ni influencia; no calienta los afectos ni purifica la conciencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Saber sin hacer la voluntad de Dios, empeorar\u00e1 la comodidad de uno. El conocimiento de muchos hombres es una antorcha para encenderlos en el infierno. Pong\u00e1monos en esto, el hacer la voluntad de Dios: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 es tan necesario hacer la voluntad de Dios? <\/p>\n

(1)<\/strong> Fuera de capital. Dios puede reclamar con justicia el derecho a nuestra obediencia; \u00c9l es nuestro fundador. Dios es nuestro benefactor; es solo que, si Dios nos da nuestra asignaci\u00f3n, debemos darle nuestra lealtad. <\/p>\n

(2)<\/strong> El gran designio de Dios en la Palabra es hacernos hacedores de Su voluntad. Si les dices a tus hijos cu\u00e1l es tu mente, no es s\u00f3lo para que conozcan tu voluntad, sino para que la hagan. Todas las providencias de Dios son para hacernos hacedores de Su voluntad. As\u00ed como Dios hace uso de todas las estaciones del a\u00f1o para la cosecha, as\u00ed todas sus diversas providencias deben producir la cosecha de la obediencia. Las aflicciones son para hacernos hacer la voluntad de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al hacer la voluntad de Dios, demostramos sinceridad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Hacer la voluntad de Dios propaga mucho el evangelio; este es el diamante que brilla en la religi\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Al hacer la voluntad de Dios, mostramos nuestro amor a Cristo: \u00abEl que tiene mis mandamientos y los guarda, \u00e9se es el que me ama\u00bb. \u00bfQu\u00e9 mayor amor a Cristo, que hacer Su voluntad, aunque se oponga a la nuestra? \u201cNo reverenciamos al Pr\u00edncipe si odiamos Sus leyes\u201d. Es cosa vana que un hombre diga que ama la persona de Cristo, cuando menosprecia sus mandamientos. No hacer la voluntad de Dios en la tierra es un gran mal. Es pecaminoso, necio y peligroso. O debemos hacer la voluntad de Dios, o sufrirla. <\/p>\n

(6)<\/strong> Todo lo que Dios quiere que hagamos es para nuestro beneficio; he aqu\u00ed el inter\u00e9s propio. Como si un rey ordenara a su s\u00fabdito cavar en una mina de oro y luego le diera todo el oro que hab\u00eda excavado. Dios nos pide que hagamos Su voluntad, y esto es para nuestro bien. <\/p>\n

(7)<\/strong> Hacer la voluntad de Dios es nuestro honor. <\/p>\n

(8)<\/strong> Hacer la voluntad de Dios en la tierra nos hace semejantes a Cristo, y semejantes a Cristo. <\/p>\n

(9)<\/strong> Hacer la voluntad de Dios en la tierra trae paz en la vida y en la muerte. <\/p>\n

(10) <\/strong>Si no somos hacedores de la voluntad de Dios, seremos vistos como detractores de la voluntad de Dios; que Dios diga lo que quiera, pero los hombres seguir\u00e1n en el pecado. Esto es despreciar a Dios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 los imp\u00edos desprecian a Dios?\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 manera debemos hacer la voluntad de Dios, para que podamos encontrar aceptaci\u00f3n? La manera de hacer la voluntad de Dios es lo principal. Bien dicen los escol\u00e1sticos: \u00abLa forma de una cosa es tan necesaria como la cosa misma\u00bb. Si un hombre construye una casa, si no la viste de acuerdo con la mente del due\u00f1o, no le gusta, pero piensa que todos sus cargos est\u00e1n perdidos; as\u00ed que si no hacemos la voluntad de Dios de la manera correcta, no se acepta. No solo debemos hacer lo que Dios manda, sino como Dios manda; aqu\u00ed yace la misma sangre vital de la religi\u00f3n. As\u00ed que vengo a responder esta gran pregunta: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 manera debemos hacer la voluntad de Dios para que podamos encontrar aceptaci\u00f3n?\u00bb <\/p>\n

(1)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios aceptablemente cuando hacemos deberes espirituales, \u00abque adoran a Dios en el esp\u00edritu\u00bb. Servir a Dios espiritualmente es hacer deberes desde un principio interior. Un \u00e1rbol de cangrejo puede dar tan bien como una pera, pero no es un fruto tan bueno como el otro, porque no proviene de una ra\u00edz tan dulce; una persona no regenerada puede hacer tanta obediencia externa como un hijo de Dios; puede orar tanto, escuchar tanto, pero su obediencia es dura y amarga, porque no proviene de la dulce y agradable ra\u00edz de la gracia. El principio interior de la obediencia es la fe; por lo tanto, se llama \u201cla obediencia de la fe\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hacemos aceptablemente la voluntad de Dios cuando preferimos Su voluntad a todas las dem\u00e1s; si Dios quiere una cosa y el hombre quiere lo contrario, no obedecemos a la voluntad del hombre, sino a la de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios aceptablemente cuando hacemos la voluntad de Dios como se hace en el cielo; es decir, como lo hacen los \u00e1ngeles. Hacer la voluntad de Dios como los \u00e1ngeles, denota tanto, que debemos asemejarnos a ellos, y hacerlos nuestro modelo. Aunque no podemos igualar a los \u00e1ngeles en hacer la voluntad de Dios, debemos imitarlos. Un ni\u00f1o no puede escribir tan bien como el escribiente, pero imita la copia. En particular–<\/p>\n

(a)<\/strong> hacemos la voluntad de Dios como la hacen los \u00e1ngeles en el cielo cuando hacemos la voluntad de Dios regularmente; vamos seg\u00fan las instituciones Divinas, no decretos de concilios, o tradiciones. Esto es hacer la voluntad de Dios como los \u00e1ngeles: la hacen regularmente; no hacen nada sino lo que se les ordena. Los \u00e1ngeles no son para ceremonias; as\u00ed como hay leyes estatutarias en la tierra que obligan, as\u00ed la Escritura es la ley estatutaria de Dios que debemos observar exactamente. El reloj se ajusta por la esfera; entonces nuestra obediencia es justa cuando va por el reloj de sol de la Palabra. Si la obediencia no tiene por regla la Palabra, no es hacer la voluntad de Dios, sino la nuestra; es adoraci\u00f3n de la voluntad. Hay en muchos una extra\u00f1a comez\u00f3n despu\u00e9s de la superstici\u00f3n; aman una religi\u00f3n llamativa y est\u00e1n m\u00e1s interesados en la pompa del culto que en la pureza. Esto no puede agradar a Dios, porque, como si Dios no fuera bastante sabio para se\u00f1alar la manera en que se le servir\u00e1, el hombre se atrever\u00e1 a prescribirle. Introducir invenciones humanas en cosas sagradas es hacer nuestra voluntad, no la de Dios; y \u00c9l dir\u00e1: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha demandado esto de tu mano?\u201d <\/p>\n

(b)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios como la hacen los \u00e1ngeles en el cielo cuando la hacemos enteramente, sin mutilaci\u00f3n; hacemos toda la voluntad de Dios. El que va a tocar un la\u00fad debe tocar todas las cuerdas, o estropear\u00e1 toda la m\u00fasica. Los mandamientos de Dios pueden compararse con un la\u00fad de diez cuerdas: debemos obedecer la voluntad de Dios en cada mandato, tocar cada cuerda, o no podremos hacer una buena melod\u00eda en la religi\u00f3n. El tej\u00f3n tiene un pie m\u00e1s corto que el otro; los hip\u00f3critas son m\u00e1s cortos en algunos deberes que en otros. Algunos orar\u00e1n, no dar\u00e1n limosna; escuchar la Palabra, no perdonar a sus enemigos; recibir el sacramento, no hacer restituci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pueden ser santos los que no son justos? Pero, \u00bfqui\u00e9n es capaz de hacer toda la voluntad de Dios? Aunque no podemos hacer toda la voluntad de Dios legalmente, podemos hacerlo evang\u00e9licamente, lo cual es\u2014Primero: Cuando lamentamos que no podemos hacer mejor la voluntad de Dios; cuando fallamos, lloramos. Segundo: Cuando es el deseo de nuestra alma hacer toda la voluntad de Dios. Tercero: Cuando nos esforzamos por hacer toda la voluntad de Dios. <\/p>\n

(c)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios como la hacen los \u00e1ngeles en el cielo cuando la hacemos con sinceridad. Primero: Hacer la voluntad de Dios por puro respeto al mandato de Dios. As\u00ed los \u00e1ngeles hacen la voluntad de Dios en el cielo; El mandato de Dios es el peso que pone en marcha las ruedas de su obediencia. Segundo: Hacer la voluntad de Dios con sinceridad es hacerlo con la mirada puesta en la gloria de Dios. <\/p>\n

(d)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios como la hacen los \u00e1ngeles en el cielo cuando la hacemos de buena gana, sin murmuraciones. Los \u00e1ngeles aman ser empleados en el servicio de Dios; es el cielo de los \u00e1ngeles para servir a Dios. \u201cNo hay virtud en aquello a lo que estamos obligados\u201d. Un alma piadosa acude a la Palabra como a una fiesta, o como quien se deleita en o\u00edr m\u00fasica. No es que una persona verdaderamente regenerada est\u00e9 siempre en el mismo temperamento alegre de obediencia: a veces puede encontrar una indisposici\u00f3n y cansancio de alma; pero su fatiga es su carga: est\u00e1 cansado de su fatiga; ora, llora, utiliza todos los medios para recobrar esa presteza y libertad en el servicio de Dios que sol\u00eda tener. El amor es como almizcle entre lino, que lo perfuma; el amor perfuma la obediencia, y la hace subir al cielo como incienso. <\/p>\n

(e)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios como los \u00e1ngeles en el cielo cuando hacemos la voluntad de Dios con fervor. Los \u00e1ngeles sirven a Dios con fervor e intensidad. La formalidad priva al deber; cuando servimos a Dios con torpeza y frialdad, \u00bfes esto como los \u00e1ngeles? El deber sin fervor es como un sacrificio sin fuego; debemos ascender al cielo en un carro de fuego de devoci\u00f3n. <\/p>\n

(f)<\/strong>. Hacemos la voluntad de Dios como los \u00e1ngeles en el cielo cuando le damos a Dios lo mejor en cada servicio. Los jud\u00edos no pod\u00edan ofrecer al Se\u00f1or vino peque\u00f1o o mezclado, sino vino fuerte, para dar a entender que debemos ofrecer a Dios lo mejor, lo m\u00e1s fuerte de nuestros afectos. Domiciano no quiso tallar su imagen en madera o hierro, sino en oro: Dios tendr\u00e1 lo mejor que tenemos; servicios de oro. <\/p>\n

(g)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios como los \u00e1ngeles en el cielo cuando la hacemos con prontitud y rapidez. Los \u00e1ngeles no disputan ni razonan el caso, pero tan pronto como tienen su cargo y comisi\u00f3n de Dios, inmediatamente obedecen. <\/p>\n

(h)<\/strong> Hacemos la voluntad de Dios como los \u00e1ngeles en el cielo cuando la hacemos constantemente. Los \u00e1ngeles nunca se cansan de hacer la voluntad de Dios; sirven a Dios d\u00eda y noche. La constancia corona la obediencia. Nuestra obediencia debe ser como el fuego del altar que se mantiene ardiendo continuamente. <\/p>\n

Uso 1. Rama 1:<\/strong> V\u00e9ase de ah\u00ed nuestra impotencia; no tenemos poder innato para hacer la voluntad de Dios. \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de orar: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d, si tenemos el poder de nosotros mismos para hacerlo? <\/p>\n

Rama 2: <\/strong>Si hemos de hacer la voluntad de Dios en la tierra como la hacen los \u00e1ngeles en el cielo, ved entonces la necedad de los que andan por mal camino; hacen lo que hacen la mayor\u00eda de sus vecinos. Debemos hacer de los \u00e1ngeles nuestros modelos, y no nuestros vecinos. Si nuestros vecinos hacen la voluntad del diablo, \u00bflo haremos nosotros tambi\u00e9n? Si nuestros vecinos van al infierno, \u00bfiremos nosotros tambi\u00e9n all\u00ed por compa\u00f1\u00eda? <\/p>\n

Rama 3: <\/strong>Vea aqu\u00ed lo que puede hacernos desear estar en el cielo, entonces haremos la voluntad de Dios perfectamente como los \u00e1ngeles. \u00a1Ay, cu\u00e1n defectuosos somos en nuestra obediencia aqu\u00ed! Seamos hacedores de la voluntad de Dios: \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb. Primero: Es nuestra sabidur\u00eda hacer la voluntad de Dios. Guardad y haced estos estatutos, \u201cporque esta es vuestra sabidur\u00eda\u201d. Segundo: Es nuestra seguridad. \u00bfNo ha acompa\u00f1ado siempre la miseria el hacer nuestra propia voluntad, y la felicidad el hacer la voluntad de Dios? <\/p>\n

(a)<\/strong> La miseria siempre ha acompa\u00f1ado el hacer nuestra propia voluntad. Nuestros primeros padres dejaron la voluntad de Dios para cumplir la suya, \u201cal comer del fruto prohibido\u201d. \u00bfY qu\u00e9 sali\u00f3 de eso? <\/p>\n

(b)<\/strong> La felicidad siempre ha acompa\u00f1ado al hacer la voluntad de Dios. Daniel hizo la voluntad de Dios en contra del decreto del rey; dobl\u00f3 su rodilla en oraci\u00f3n a Dios, y \u00bfno hizo Dios que toda Persia se arrodillara ante Daniel? <\/p>\n

(c)<\/strong> La manera de tener nuestra voluntad es hacer la voluntad de Dios. Ves que no pierdes nada haciendo la voluntad de Dios. Esta es la manera de tener tu voluntad: deja que Dios tenga Su voluntad en ser obedecido, y t\u00fa tendr\u00e1s tu voluntad en ser salvo. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo llegaremos a hacer bien la voluntad de Dios? <\/p>\n

(1)<\/strong> Obtener conocimientos s\u00f3lidos; debemos conocer la voluntad de Dios antes de poder hacerla. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si queremos hacer bien la voluntad de Dios, trabajemos con abnegaci\u00f3n; a menos que rechacemos nuestra propia voluntad, nunca haremos la voluntad de Dios. La voluntad de Dios y la nuestra son contrarias, como el viento y la marea, y hasta que podamos cruzar nuestra propia voluntad, nunca cumpliremos la de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hablemos de corazones humildes. El orgullo es la fuente de la desobediencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Rogar gracia y fuerza a Dios para hacer Su voluntad. Si la im\u00e1n tira del hierro, no es dif\u00edcil para el hierro moverse; si el Esp\u00edritu de Dios lo permite, no ser\u00e1 dif\u00edcil, sino m\u00e1s bien agradable, hacer la voluntad de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>En esta petici\u00f3n, \u00abH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u00bb, oramos para que podamos tener la gracia de someternos a la voluntad de Dios con paciencia en lo que \u00c9l inflige. El texto debe entenderse tanto de sufrir la voluntad de Dios como de hacerla. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que no es esta paciente sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Hay algo que se parece a la paciencia que no lo es, a saber, cuando uno soporta algo porque no puede evitarlo; toma la aflicci\u00f3n como su suerte y destino, por lo tanto soporta en silencio lo que no puede evitar. Esto es m\u00e1s necesidad que paciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 puede soportar la sumisi\u00f3n paciente a la Voluntad de Dios? <\/p>\n

(1)<\/strong> Un cristiano puede ser sensible a la aflicci\u00f3n, pero pacientemente se somete a la voluntad de Dios. Se nos pide que nos humillemos bajo la mano de Dios, lo cual no podemos hacer a menos que seamos conscientes de ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un cristiano puede llorar bajo una aflicci\u00f3n, pero pacientemente se somete a la voluntad de Dios. Dios permite las l\u00e1grimas. La gracia ablanda el coraz\u00f3n; la pena callar nos ahoga; el llanto da rienda suelta a la tristeza. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un cristiano puede quejarse en su aflicci\u00f3n, pero ser sumiso a la voluntad de Dios: \u201cCon mi voz clam\u00e9 al Se\u00f1or, derram\u00e9 mi queja delante de \u00e9l. .\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es lo que no puede soportar la sumisi\u00f3n paciente a la voluntad de Dios? <\/p>\n

(1) <\/strong>Descontento con la Providencia. El descontento tiene una mezcla de dolor e ira, y ambos deben necesariamente despertar una tormenta de pasi\u00f3n en el alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> La murmuraci\u00f3n no puede soportar la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Murmurar es el colmo de la impaciencia; es una especie de mot\u00edn del alma contra Dios. Murmurar es muy malo; brota\u2014Primero: Del orgullo: los hombres piensan que han merecido algo mejor de la mano de Dios. Segundo: Desconfianza; los hombres no creen que Dios pueda hacer una melaza de veneno, sacar el bien de todos sus problemas. Los hombres murmuran de las providencias de Dios porque desconf\u00edan de sus promesas. <\/p>\n

(3) <\/strong>La descomposici\u00f3n del esp\u00edritu no puede soportar la sumisi\u00f3n tranquila a la voluntad de Dios. Estar bajo una turbaci\u00f3n de mente es como cuando un ej\u00e9rcito es derrotado, uno corre hacia aqu\u00ed y otro hacia all\u00e1, el ej\u00e9rcito se desorganiza: as\u00ed cuando un cristiano tiene prisa mental, sus pensamientos corren arriba y abajo distra\u00eddos, como si estuviera deshecho. Esto no puede sostenerse con una sumisi\u00f3n paciente a la voluntad de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> La autodisculpa no puede estar de acuerdo con la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios; en lugar de humillarse bajo la mano de Dios, la persona se justifica a s\u00ed misma. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es esta paciente sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios? <\/p>\n

(1)<\/strong> Al reconocer la mano de Dios; viendo a Dios en la aflicci\u00f3n \u2013 \u201cLa aflicci\u00f3n no sale del polvo.\u201d <\/p>\n

(2)<\/strong> La sumisi\u00f3n paciente a la voluntad de Dios radica en nuestra justificaci\u00f3n de Dios. La sumisi\u00f3n paciente a la voluntad de Dios est\u00e1 en la aceptaci\u00f3n del castigo. Esta sumisi\u00f3n paciente a la voluntad de Dios en la aflicci\u00f3n muestra mucha sabidur\u00eda y piedad. La habilidad de un piloto se discierne m\u00e1s en una tormenta, y la gracia de un cristiano en la tormenta de la aflicci\u00f3n; y ciertamente esta sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios es el requisito m\u00e1s importante para nosotros mientras vivimos aqu\u00ed en esta regi\u00f3n inferior. En el cielo no habr\u00e1 m\u00e1s necesidad de paciencia que la necesidad de la luz de las estrellas cuando brilla el sol. En el cielo habr\u00e1 todo gozo, y \u00bfqu\u00e9 necesidad entonces de paciencia? \u00bfCu\u00e1ndo no nos sometemos, como debemos, a la voluntad de Dios en nuestra aflicci\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando tenemos malos pensamientos acerca de Dios, y nuestro coraz\u00f3n comienza a hincharse contra \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando estamos tan preocupados por nuestra aflicci\u00f3n presente que no somos aptos para el deber. <\/p>\n

3.<\/strong> No nos sometemos como debemos a la voluntad de Dios cuando trabajamos para liberarnos de la aflicci\u00f3n por medios indirectos. <\/p>\n

Los medios para una resignaci\u00f3n tranquila a la voluntad de Dios en la aflicci\u00f3n son–<\/p>\n

1.<\/strong> Consideraci\u00f3n juiciosa–\u201cEn el d\u00eda de la adversidad considerad.\u201d La consideraci\u00f3n ser\u00eda como el arpa de David para hechizar al esp\u00edritu maligno de la perversidad y el descontento. La perversidad y la falta de sumisi\u00f3n de la voluntad a Dios es muy pecaminoso. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es de naturaleza pecaminosa; murmurar cuando Dios nos contradice en nuestra voluntad muestra mucha impiedad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Discutir con la providencia de Dios, y ser insumiso a Su voluntad, es pecaminoso en la fuente y la causa; surge del orgullo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La rencilla y la falta de sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios es pecaminosa en sus concomitantes. Se une a los levantamientos pecaminosos del coraz\u00f3n. Surgen malos pensamientos; pensamos mal en Dios, como si nos hubiera hecho mal, o como si hubi\u00e9ramos merecido algo mejor de sus manos. Las pasiones comienzan a surgir; el coraz\u00f3n secretamente se inquieta contra Dios. <\/p>\n

(4) <\/strong>La perversidad y la falta de sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios tiene efectos malos. No es apto para el deber; es malo navegar en una tormenta. La falta de sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios es muy imprudente. No obtenemos nada por ello; no nos alivia de nuestra carga, sino que la hace m\u00e1s pesada. Cuanto m\u00e1s lucha el ni\u00f1o con el padre, m\u00e1s lo golpea. La travesura de ser insumiso a la voluntad de Dios en la aflicci\u00f3n, expone al hombre a muchas tentaciones. Llevar nuestra voluntad a Dios en la aflicci\u00f3n honra mucho al evangelio; un cristiano insumiso reprocha a la religi\u00f3n, como si no fuera capaz de subyugar un esp\u00edritu rebelde. Es un f\u00edsico d\u00e9bil que no puede purgar los malos humores; y ciertamente es un evangelio d\u00e9bil si no puede dominar nuestro descontento y martirizar nuestras voluntades. Podemos entregar nuestras almas a Dios con mayor alegr\u00eda cuando morimos, cuando hemos entregado nuestra voluntad a Dios mientras vivimos. <\/p>\n

El segundo medio para traer nuestra voluntad a Dios en la aflicci\u00f3n es estudiar la voluntad de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Es voluntad soberana; \u00c9l tiene un derecho supremo y dominio sobre Sus criaturas. Un hombre puede cortar su propia madera como quiera. <\/p>\n

2.<\/strong> La voluntad de Dios es una voluntad sabia; \u00c9l sabe lo que conduce al bien de Su pueblo. <\/p>\n

3.<\/strong> La voluntad de Dios es una voluntad justa: \u00ab\u00bfNo har\u00e1 el Juez de toda la tierra lo que es justo?\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> La voluntad de Dios es una voluntad buena y misericordiosa; promueve nuestro inter\u00e9s. El mayal de Dios s\u00f3lo destrozar\u00e1 nuestras c\u00e1scaras. <\/p>\n

5.<\/strong> La voluntad de Dios es una voluntad irresistible; podemos oponernos a ella, pero no podemos obstaculizarla. El levantamiento de la ola no puede detener el barco cuando est\u00e1 a toda vela; as\u00ed que el levantamiento de nuestra voluntad contra Dios no puede detener la ejecuci\u00f3n de Su voluntad: \u00ab\u00bfQui\u00e9n se opuso a Su voluntad?\u00bb \u00bfQui\u00e9n puede detener el carro del sol en toda su carrera? El tercer medio para la sumisi\u00f3n a Dios en la aflicci\u00f3n es tener un coraz\u00f3n lleno de gracia; todas las reglas y ayudas del mundo servir\u00e1n de poco hasta que la gracia sea infundida. El cuenco debe tener un buen sesgo, o no correr\u00e1 seg\u00fan nuestro deseo; as\u00ed que hasta que Dios pone un nuevo sesgo de gracia en el alma, que inclina la voluntad, nunca se somete a Dios. El cuarto medio para la sumisi\u00f3n a Dios en la aflicci\u00f3n es conseguir un esp\u00edritu humilde; un hombre orgulloso nunca se rebajar\u00e1 a Dios. Quinto significa: Liberad vuestros corazones de las cosas de abajo; ser crucificado al mundo. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d<\/strong><\/p>\n

Observen, pues, que hay dos maneras de hacer la voluntad del Padre: una manera correcta, como, por ejemplo, se hace en el cielo, y una manera incorrecta, como, por ejemplo, se hace en la tierra . No es sino que en la tierra la voluntad de nuestro Padre puede ser, ya menudo se hace, de la manera correcta. Pero los casos, comparativamente hablando, son tan raros que debemos buscar nuestro modelo en otra parte, as\u00ed como los marineros en medio del oc\u00e9ano se orientan, no por lo que ven a su alrededor, sino por los cuerpos celestes que se encuentran sobre ellos. Lo que se nos pide, entonces, que oremos es esto: \u00a1Como se hace Tu voluntad en el cielo, as\u00ed, Padre, que se haga Tu voluntad en la tierra! Y ahora echemos un vistazo a algunos de los detalles de la forma en que se hace la voluntad de nuestro Padre en el cielo. Y primero, la voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo voluntariamente. Hay dos tipos de lealtad. Existe la lealtad de la necesidad. Tal es la lealtad de la creaci\u00f3n material. No hay un \u00e1tomo de materia en toda la inmensidad sin medida que no obedezca la voluntad de Dios instant\u00e1nea, completa y eternamente. La estrella m\u00e1s cercana a las afueras de la creaci\u00f3n y el \u00e1tomo m\u00e1s cercano al centro de la tierra se unen por igual en una obediencia profunda e incuestionable. Pero en toda esta profunda obediencia no hay libertad de elecci\u00f3n. Y esto en gran medida es la lealtad de la tierra. Porque aun los hombres malvados, como hemos visto, est\u00e1n haciendo la voluntad de Dios; pero lo hacen de mala gana, a pesar de s\u00ed mismos. Y esto nos lleva a considerar el otro tipo de lealtad, la lealtad de elecci\u00f3n. Esta es la prerrogativa suprema de la creaci\u00f3n moral a diferencia de la material. Nuevamente: la voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo conscientemente. No siempre, ni siquiera generalmente, se hace as\u00ed en la tierra. Los hombres malvados, como hemos visto, est\u00e1n haciendo la voluntad de Dios; pero lo hacen inconscientemente. No en forma de absorci\u00f3n personal en la Deidad, como anhelan los budistas, sino en forma de respuesta consciente, los \u00e1ngeles en el cielo hacen la voluntad de su Padre. Es su voluntad hacer Su voluntad. De nuevo: La voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo totalmente, con toda la naturaleza. \u00a1Pobre de m\u00ed! no se hace as\u00ed en la tierra. Toma incluso al m\u00e1s santo de Sus hijos; \u00a1Con qu\u00e9 coraz\u00f3n parcial y fraccional le sirven! Aunque el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, la carne es d\u00e9bil. En el cielo la raz\u00f3n, el juicio, la memoria, la imaginaci\u00f3n, el lenguaje, el motivo, la elecci\u00f3n, la determinaci\u00f3n, la tendencia, la actividad, la obediencia, la alegr\u00eda, la humildad, la gratitud, la conciencia, la fe, la esperanza, el amor, la reverencia, la adoraci\u00f3n, toda sensibilidad, toda potencia, la la naturaleza en su conjunto y en todas y cada una de sus partes, todas y sin aleaci\u00f3n, y en cada una de las huestes celestiales, se funden en un com\u00fan incienso de servicio y adoraci\u00f3n. De nuevo: La voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo con alegr\u00eda. De nuevo: La voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo universalmente. Nuevamente: la voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo al mismo tiempo. Y a cada habitante del cielo se le asigna su propia parte, ya sea con la voz o con el dedo, en la m\u00fasica siempre variable de los cielos; y cada uno cumple su propia parte en tiempo y repique perfectos, de modo que ni una nota falta o sobra, ni una nota disonante, en el coro universal – arc\u00e1ngel y santo, principado y primog\u00e9nito – todo el cielo mismo, movi\u00e9ndose siempre en majestuoso concurrencia y melod\u00eda beat\u00edfica. De nuevo: La voluntad de nuestro Padre se hace en el cielo ininterrumpida y eternamente. \u00a1Cu\u00e1n irregular e irregular es la obediencia de muchos de los hijos de Dios en la tierra! A modo de conclusi\u00f3n, obs\u00e9rvese: Hay uno que, en la esfera de la humanidad, ha hecho la voluntad del Padre en la tierra, as\u00ed como los \u00e1ngeles la hacen en el cielo. \u201cEntonces dije yo, \u00a1Lo! \u00a1He venido\u2014en el volumen del libro est\u00e1 escrito de M\u00ed, para hacer Tu voluntad, oh Dios!\u201d <\/em>(GDBoardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed aprendes qu\u00e9 es lo que hace que el cielo sea cielo. Es que la voluntad de Dios se hace all\u00ed, perfectamente, siempre, en todo. Eso es lo que hace el cielo. Hace el cielo en cualquier lugar, en todas partes. Trae el cielo a un coraz\u00f3n. Trae el cielo a un hogar. Trae el cielo a una calle, ciudad o tierra. Si fuera universal, har\u00eda que fuera el cielo en todo el mundo. Cuando Garibaldi, el h\u00e9roe de Italia, entr\u00f3 en su carrera de conquista, o mejor dicho, de emancipaci\u00f3n, muchas partes de Italia gem\u00edan bajo la opresi\u00f3n y la tiran\u00eda; las prisiones estaban abarrotadas; no hab\u00eda que hacer justicia; libertad no hab\u00eda ninguna. La ignorancia, el crimen y la miseria estaban por todas partes. A medida que avanzaba, abriendo de par en par las puertas de la prisi\u00f3n, dando libertad a la gente, dejando el camino despejado para que todas las buenas influencias se ejercieran sobre ellos, podr\u00edas haberte preguntado: \u00bfQu\u00e9 hace la diferencia entre un pueblo o provincia y otro que est\u00e1 al lado? , donde no se hab\u00edan producido tales cambios? Y se te podr\u00eda haber dicho en respuesta: \u201c\u00a1La voluntad del Libertador, o de su Real Maestro, se hace aqu\u00ed!\u201d Y lo mismo explica la diferencia entre un coraz\u00f3n y otro, entre los felices y los buenos, y los malos y desdichados entre los hombres; son lo uno o lo otro, seg\u00fan se haga o no entre ellos la voluntad de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA GRAN AUTORIDAD\u2014la voluntad de Dios: \u201cTu voluntad\u201d. Si un amo y un sirviente dan \u00f3rdenes opuestas, no dudo en obedecer al amo; y si me preguntan la raz\u00f3n, digo: \u00c9l<\/em> es mi autoridad. En los molinos, o en cualquier obra p\u00fablica, si un capataz estuviera dando ciertas \u00f3rdenes, el trabajador o la molinera podr\u00edan se\u00f1alar las normas impresas, firmadas por el gerente y que tienen el sello de la compa\u00f1\u00eda adherido, y decir: \u00abEso es mi autoridad, la cual no puedo desatender.\u201d Si a un empleado ferroviario se le ped\u00eda o sobornaba para que hiciera algo que violaba una regla, sacaba las instrucciones de su bolsillo y, habiendo se\u00f1alado primero el p\u00e1rrafo que lo prohib\u00eda, pon\u00eda el dedo en la firma del gerente. , y decir: \u201cEsa es mi autoridad; No me atrevo.\u00bb Ahora, desear\u00eda que fueras tan particular en el respeto que le das a la autoridad de Dios como lo es el trabajador del molino o el ferroviario en su respeto a la autoridad de su administrador, decidiendo todo por la voluntad de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> La voluntad de Dios est\u00e1 por encima de la de los magistrados y reyes. <\/p>\n

2.<\/strong> La voluntad de Dios est\u00e1 por encima de la de los amos y se\u00f1oras. <\/p>\n

3.<\/strong> La voluntad de Dios est\u00e1 por encima de la de los padres. <\/p>\n

4.<\/strong> La voluntad de Dios est\u00e1 por encima de nuestra propia voluntad. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA DIF\u00cdCIL LECCI\u00d3N: sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. He o\u00eddo hablar de una se\u00f1ora que, al ser visitada por una amiga, dijo: \u201cEstaba tratando de aprender la oraci\u00f3n del Se\u00f1or cuando usted entr\u00f3\u201d. \u201c\u00bfQu\u00e9\u201d, dijo su amiga, \u201c\u00bfnunca has aprendido el Padrenuestro?\u201d \u201cNo\u201d, fue la respuesta; \u201cAcabo de obtener la longitud de la tercera petici\u00f3n, y me resulta dif\u00edcil de aprender: no puedo decir todav\u00eda, ‘\u00a1H\u00e1gase tu voluntad!’\u201d Se llama, \u201cesa buena, agradable y perfecta voluntad de Dios\u201d. La dureza est\u00e1 en nosotros, en nuestro ser tan pecaminoso y depravado, tan ignorante y obstinado. Si tuviera que tomar una regla directa, \u00bfno le resultar\u00eda dif\u00edcil hacer que un \u00e1rbol que se hab\u00eda torcido y retorcido se colocara junto a \u00e9l, para que respondiera a \u00e9l? Lutero lleg\u00f3 tan lejos como para decir que no era \u00abH\u00e1gase <\/em>tu voluntad\u00bb, sino \u00abH\u00e1gase mi<\/em> voluntad\u00bb, tanto que la voluntad de Goal se hab\u00eda convertido en la suya. Hay una mujer piadosa enferma de muerte. Se le pregunta si vivir\u00eda o morir\u00eda. \u201cLo que Dios quiere\u201d, es su respuesta. \u201cPero si Dios te lo remitiera, \u00bfcu\u00e1l deber\u00edas elegir?\u201d \u201cVerdaderamente, si Dios me lo refiriera a m\u00ed, yo tambi\u00e9n se lo remitir\u00eda a \u00c9l\u201d. Mira a ese chico sordo y mudo. Mientras se examina la escuela donde est\u00e1, la pregunta est\u00e1 escrita en una pizarra: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 naciste sordo y mudo, mientras que puedo o\u00edr y hablar?\u00bb \u201cNunca\u201d, dice el narrador, \u201colvidar\u00e9 la mirada de santa resignaci\u00f3n y disciplinado dolor que pos\u00f3 en su semblante cuando tom\u00f3 la tiza y escribi\u00f3: \u201cA\u00fan as\u00ed, Padre, porque as\u00ed te ha parecido bien. \u201d Hay un oficial cristiano, bien entrado en a\u00f1os, con un \u00fanico y amado hijo. Durante un asedio, est\u00e1n sentados juntos en su tienda, cuando un disparo le quita la cabeza al hijo. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el padre? \u201c\u00c9l se levant\u00f3 inmediatamente, mir\u00f3 primero a su hijo sin cabeza, y luego, alzando los ojos al cielo, mientras las l\u00e1grimas rodaban por sus mejillas, dijo: ‘H\u00e1gase tu voluntad’\u201d. Solo la fe en Dios puede llevarnos a esto. . La vista y el sentido no ser\u00e1n suficientes. Hay un comerciante que viaja con una cantidad considerable de dinero, alcanzado por una fuerte lluvia y completamente empapado. Est\u00e1 inclinado a murmurar y reprochar al que lo envi\u00f3; pero justo cuando llega a un bosque, tiene otros pensamientos para ocuparlo, porque un ladr\u00f3n yace esper\u00e1ndolo, y al momento siguiente el ca\u00f1\u00f3n de un arma lo apunta, se aprieta el gatillo, se escucha su clic, pero el el arma no se disparar\u00e1, porque la lluvia ha empapado la p\u00f3lvora; y poniendo las espuelas a su caballo, el viajero regresa sano y salvo a su esposa y familia. La lluvia de la que tanto se quej\u00f3 fue el medio para salvarlo. No puedo decir mejor c\u00f3mo se obtiene esto, esta sumisi\u00f3n, que con las palabras de alguien que tuvo su parte completa de problemas, pero nunca se le escuch\u00f3 quejarse: \u201cPuedo ense\u00f1arte mi secreto con gran facilidad; consiste nada m\u00e1s que en hacer un buen uso de mis ojos. En cualquier estado en que me encuentre, ante todo miro hacia el cielo y recuerdo que mi principal ocupaci\u00f3n es llegar all\u00ed; Entonces miro hacia la tierra y me acuerdo del peque\u00f1o lugar que ocupar\u00e9 en ella; Entonces miro hacia el mundo y observo qu\u00e9 multitudes hay que son en todos los aspectos m\u00e1s infelices que yo. Entonces aprendo d\u00f3nde se encuentra la verdadera felicidad, d\u00f3nde deben terminar todas nuestras preocupaciones y qu\u00e9 pocas razones tengo para lamentarme o quejarme\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA ORACI\u00d3N SANTA–para que la voluntad de Dios sea suprema en todas partes: \u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra\u201d, etc. Nuestro \u00faltimo comentario se refer\u00eda m\u00e1s especialmente a la providencia de Dios, esto a los mandamientos de Dios. El uno hablaba de sumisi\u00f3n, el otro habla de obediencia. Porque, f\u00edjate, la oraci\u00f3n es que se haga la voluntad del Se\u00f1or. \u00c9l tiene una obra y una voluntad por hacer, y nosotros y otros debemos ser los hacedores. Y luego f\u00edjense, est\u00e1 \u201cen la tierra\u201d. Muchos est\u00e1n dispuestos a que la voluntad de Dios se haga en el cielo, no en la tierra. \u201cHaremos su voluntad cuando lleguemos all\u00ed\u201d. No, sino en la tierra como en el cielo. \u00bfComo puede ser? Principalmente en el esp\u00edritu de la misma. \u00bfY c\u00f3mo sirven en el cielo? La Palabra nos da vislumbres, de los cuales podemos deducir–<\/p>\n

1.<\/strong> Que hagan la voluntad de Dios prontamente. No hay duda ni incertidumbre, nada de vacilaci\u00f3n, de retraso o de aplazamiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo hacen con alegr\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo hacen con todas sus fuerzas. Oh, qu\u00e9 desperdicio de poder hay en la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo hacen siempre, constantemente, incansablemente. \u201cEllos le sirven d\u00eda y noche en su templo\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Todos lo hacen. \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores? \u201cComo los diferentes hilos de un telar, todos se combinan para formar la bella tela con sus hojas y flores, de un color tan delicado y de una forma elegante, que deleita la vista del espectador. (JH Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios cumplida en la tierra<\/strong><\/p>\n

El derecho de Dios por lo tanto, dar la ley se basa en su supremac\u00eda original e inderivada. La eternidad de su existencia, la supremac\u00eda de su sabidur\u00eda, poder y bondad, tan infinitamente superior a la de todas las criaturas, dale el trono y haz de \u00e9l el monarca. Que es la voluntad perceptiva de Dios a la que se refiere esta oraci\u00f3n, no puede admitir una pregunta. Un objeto obtenido no puede ser objeto de petici\u00f3n. Esta petici\u00f3n no puede relacionarse con el prop\u00f3sito de Dios, porque Su prop\u00f3sito se cumple tanto en la tierra como en el cielo. \u201cSu consejo permanecer\u00e1, y \u00c9l har\u00e1 todo lo que le place\u201d. Pero no es as\u00ed con Su ley. Su voluntad perceptiva se considera cosa extra\u00f1a; es transgredida, abusada y vilipendiada. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se hace la voluntad de Dios en el cielo? <\/p>\n

1.<\/strong> All\u00ed se hace la voluntad de Dios en todas sus partes. No hay forma o modificaci\u00f3n del afecto santo hacia Dios, que no exista all\u00ed y no se act\u00fae. Tampoco hay violaciones all\u00ed de la gran ley del amor a las inteligencias semejantes. No hay mano asesina, ni intenci\u00f3n maligna; ninguna pasi\u00f3n furiosa y vengativa; sin aspereza ni crueldad; sin falta de amabilidad, o incluso falta de atenci\u00f3n y negligencia. No hay escenas repugnantes de impureza, ni rincones de libertinaje, ni ojos lascivos. No hay lengua mentirosa ni deseo codicioso. <\/p>\n

2.<\/strong> La voluntad de Dios es obedecida all\u00ed tambi\u00e9n por todos sus habitantes. No hay jarro en su sociedad, ni discordia en su canto. <\/p>\n

3.<\/strong> En el cielo la voluntad de Dios tambi\u00e9n se hace con sinceridad y alegr\u00eda. No hay hipocres\u00eda all\u00ed; no se ofrece ning\u00fan sacrificio formal en ese altar. En este bajo mundo, la verdadera religi\u00f3n es ex\u00f3tica; una planta antinatural y no aut\u00f3ctona, confinada y limitada en su crecimiento, y a veces una cosa escasa, enana y desgarbada. Participa del suelo fr\u00edo y la tristeza de esta tierra baja, nunca llega a la madurez y, a veces, florece hasta marchitarse. Pero, \u00bfqu\u00e9 l\u00e1piz puede pintar, o qu\u00e9 poes\u00eda describir su belleza y fragancia, cuando se trasplanta a los cielos? Ya no es una flor deprimida y ca\u00edda, es como la rosa de Sharon, desplegando sus hojas en su lecho nativo. <\/p>\n

4.<\/strong> En el cielo la voluntad de Dios tambi\u00e9n se cumple perfectamente y para siempre. El fluir de los santos afectos es constante e irresistible, y \u201cclaro como el cristal\u201d y su fuerza y vigor permanecen para siempre sin cesar. No hay \u00e9pocas de languidez y decadencia, ni de apostas\u00eda ni reincidencia. <\/p>\n

5.<\/strong> No est\u00e1 fuera de lugar comentar que la ley de Dios no es menos vinculante en la tierra que en el cielo. Si bien todo hombre debe obedecer la ley de Dios, simplemente porque es ley y una expresi\u00f3n de su voluntad, es una regla correcta a la que est\u00e1 sujeto. Es tan razonable que la voluntad de Dios se haga en la tierra como que se haga en el cielo. \u00bfEs razonable que esos pr\u00edncipes inmortales obedezcan a su soberano, y es irrazonable para el hombre? <\/p>\n

6.<\/strong> La obediencia a la voluntad de Dios producir\u00eda un alto grado de felicidad tanto en la tierra como en el cielo. El fundamento sobre el que descansa la felicidad de los seres pensantes es su obediencia a la voluntad Divina. <\/p>\n

7.<\/strong> A\u00fan m\u00e1s: Dios ser\u00eda verdaderamente honrado y glorificado por la obediencia de la tierra, como lo es por la obediencia del cielo. \u00c9l es eminentemente exaltado por la facci\u00f3n sin pecado del mundo celestial. <\/p>\n

8.<\/strong> Esto tampoco es todo. En algunos aspectos, Dios es a\u00fan m\u00e1s honrado por la obediencia de la tierra que por la obediencia del cielo. El planeta en el que habitamos es un mundo peculiar. Tiene propiedades y relaciones totalmente peculiares a s\u00ed mismo. No hay tales expresiones de la bondad Divina hechas a ning\u00fan otro mundo como las que se hacen a este. En ninguna parte asume la forma de favor a los culpables, excepto a los hombres. Otros han ganado la herencia celestial por su propia justicia; los habitantes de la tierra son la compra de la sangre del Salvador, y la recompensa de su obediencia hasta la muerte. <\/p>\n

9.<\/strong> La condici\u00f3n actual de la Iglesia y del mundo afecta tristemente a toda mente cristiana. <\/p>\n

10.<\/strong> Sin embargo, a pesar de esto, esta misma oraci\u00f3n sugiere un terreno de esperanza. (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la manera de seguir un patr\u00f3n perfecto<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos hacer la voluntad de Dios como ellos la hacen, siendo que ellos en todo punto la hacen de la manera m\u00e1s perfecta, y es imposible para nosotros llegar a tal perfecci\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> De la misma manera que ellos, podemos tambi\u00e9n nosotros de la voluntad de Dios, aunque no en una medida tan completa. Una vela alumbra en una casa, como el sol en el mundo: de tal manera, no en tanta medida. Puede haber en calidad y semejanza una comparaci\u00f3n entre cosas que son en cantidad y medida muy desiguales. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los santos, incluso en la tierra, tienen el principio de esa perfecci\u00f3n celestial forjado en ellos, principio que el ap\u00f3stol llama \u00ablos primeros frutos del Esp\u00edritu\u00bb. Ahora podemos estar \u201cconfiados de esto mismo, que el que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo, para que seamos irreprensibles en aquel d\u00eda\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro deseo y esfuerzo puede y debe estar m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad, como se probar\u00e1 poco a poco. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Somos muy propensos a seguir la imperfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como la corriente donde se abre una brecha dejar\u00e1 el canal para correr en esa brecha, y al esforzarse por correr en ella har\u00e1 que la brecha sea cada vez m\u00e1s grande; as\u00ed nosotros, donde vemos alg\u00fan defecto en el patr\u00f3n, estamos dispuestos no s\u00f3lo a fallar por ese defecto, sino a ser mucho peor. Un pros\u00e9lito hecho por un fariseo result\u00f3 dos veces m\u00e1s hijo del infierno que el fariseo. Somos, por esa corrupci\u00f3n de la naturaleza que est\u00e1 en nosotros, propensos a desviarnos del patr\u00f3n que se nos presenta, incluso cuando el patr\u00f3n mismo es bueno y correcto. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s nos desviaremos cuando el patr\u00f3n sea defectuoso? Sin embargo, mediante un modelo perfecto seremos mantenidos m\u00e1s cerca y mantenidos m\u00e1s cerca de la perfecci\u00f3n. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiro alto<\/strong><\/p>\n

Un hombre que dispara a un blanco dentro de su alcance puede disparar corto por falta de desplegar toda su fuerza. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los detalles por los cuales en virtud de la tercera petici\u00f3n debemos orar? <\/p>\n

1.<\/strong> Las que ata\u00f1en a la propia petici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Tales como las relativas a la direcci\u00f3n a\u00f1adida. \u00bfA cu\u00e1ntas cabezas se pueden referir las cosas que conciernen a la petici\u00f3n misma? A cuatro especialmente. \u00bfCu\u00e1les son estos–<\/p>\n

1.<\/strong> La regla misma, en esta palabra \u201cvoluntad\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La restricci\u00f3n del mismo, en esta part\u00edcula \u201cTu\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> El alcance de la misma, en esta frase \u00abh\u00e1gase\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> El lugar donde se ha de hacer, \u201cen la tierra\u201d. \u00bfQu\u00e9 deseamos con respecto a la regla? <\/p>\n

1.<\/strong> Conocimiento de la Palabra de Dios; porque en y por la Palabra de Dios se revela Su voluntad, y el conocimiento de ella es la base de la verdadera obediencia. \u201cDame entendimiento\u201d, dice el salmista, \u201cy guardar\u00e9 tu ley; s\u00ed, la guardar\u00e9 de todo coraz\u00f3n. \u201d El deseo de obediencia sin conocimiento es muy absurdo. La pr\u00e1ctica de un ignorante es como el deambular por los caminos de un ciego. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera, sino que tal debe caer en muchos peligros? <\/p>\n

2.<\/strong> Una conformidad de nuestra voluntad con la de Dios; o una prontitud en nuestra voluntad y coraz\u00f3n para ceder a lo que sepamos que es la voluntad de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Fortaleza de la memoria para retener la Palabra de Dios, y eso en las buenas direcciones y dulces consolaciones, en sus preceptos y promesas. <\/p>\n

4.<\/strong> Vida de conciencia, tanto para animarnos en hacer la voluntad de Dios, como tambi\u00e9n para refrenarnos cuando nos desviamos de ella, y para no sufrir c\u00e1llate hasta que volvamos a eso. <\/p>\n

5.<\/strong> Amor a la Palabra de Dios: que nuestros corazones se fijen en ella de tal manera que la hagamos nuestro gozo y deleite. <\/p>\n

6.<\/strong> Renovaci\u00f3n de nuestros \u00f3rganos exteriores, para que sean hechos instrumentos en sus diversas funciones, para ejecutar la voluntad de Dios: que as\u00ed como hay una prontitud para querer, as\u00ed tambi\u00e9n hay puede ser una actuaci\u00f3n tambi\u00e9n. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 deseamos con respecto a la restricci\u00f3n de la regla antes mencionada en esta palabra \u00abTu\u00bb? <\/p>\n

1.<\/strong> Una clara comprensi\u00f3n de la excelencia y perfecci\u00f3n de la voluntad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un correcto discernimiento de la vanidad y corrupci\u00f3n de la voluntad de la criatura, especialmente cuando no es agradable a la de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Negaci\u00f3n de la propia voluntad. <\/p>\n

4.<\/strong> Mortificaci\u00f3n de la carne. Porque \u201cla carne codicia contra el Esp\u00edritu, de modo que no podemos hacer las cosas que quisi\u00e9ramos\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 deseamos en cuanto al alcance de la referida regla? (hacerse). <\/p>\n

1.<\/strong> Un cumplimiento de lo que Dios ha determinado. <\/p>\n

2.<\/strong> Una sumisi\u00f3n satisfecha a todo lo que Dios hace que suceda. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 deseamos con respecto al lugar aqu\u00ed especificado para hacer la voluntad de Dios, \u201cen la tierra\u201d? <\/p>\n

1.<\/strong> Gracia para aprovechar bien el tiempo de esta vida mortal. Porque el tiempo que permanecemos en la tierra es el d\u00eda en que podemos trabajar, y el tiempo de hacer el bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Sujeci\u00f3n universal a la voluntad de Dios en todo el mundo. Porque esta frase indefinida, en la tierra, muestra que nuestro deseo debe extenderse a todos los que est\u00e1n sobre la faz de la tierra. \u00bfA cu\u00e1ntas cabezas puede reducirse su manera de obedecer? A seis en especial: que son estos que siguen:–<\/p>\n

1.<\/strong> Sinceridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Integridad. <\/p>\n

3.<\/strong> Presteza. <\/p>\n

4.<\/strong> Sedulidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Ardor y celo. <\/p>\n

6.<\/strong> Constancia. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los pecados contra la manera de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 \u00bfSon fallas contra la direcci\u00f3n que debemos lamentar? Una mala manera de hacer cosas buenas; como cuando se realizan. <\/p>\n

1.<\/strong> Hip\u00f3critamente, s\u00f3lo en el espect\u00e1culo y la apariencia, y no en la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Parcialmente o por mitades; hasta donde nos parezca bien, pero no m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> A rega\u00f1adientes, como si se hiciera m\u00e1s por compulsi\u00f3n que por libre disposici\u00f3n de la voluntad. <\/p>\n

4.<\/strong> Con negligencia y descuido, sin la atenci\u00f3n ni el respeto que corresponde a tan grave asunto. <\/p>\n

5.<\/strong> Tibiamente, sin ning\u00fan fervor de afectos. <\/p>\n

6.<\/strong> Inconstantemente, como si nos arrepinti\u00e9ramos del bien que hab\u00edamos hecho, y luego nos neg\u00e1ramos a aferrarnos a \u00e9l. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad est\u00e1 obstruida con la moderaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es una negativa libertad, como la que se concede a los presos a quienes se les permite la libertad de la prisi\u00f3n, para andar libremente por la casa, pero no pueden exceder ese circuito (si se le puede llamar libertad a no usar grilletes) o tener permiso para caminar en el extranjero con sus guardianes, o estar confinado en una habitaci\u00f3n, esto es as\u00ed: el hombre no queda indiferente a s\u00ed mismo, sino que a\u00fan es atendido por un compendio. Hablando m\u00e1s propiamente, el hombre tiene tal libertad sobre su voluntad, como la tienen los cuidadores sobre los leones en sus jaulas, que les permiten una especie de libertad: no los atan, sino que los dejan andar en sus celdas, y pueden elegir , manteni\u00e9ndolos dentro de esos l\u00edmites, si har\u00e1n alg\u00fan da\u00f1o; pero ser\u00eda una presunci\u00f3n peligrosa engrandecerlos m\u00e1s, tan peligrosos en su audacia, que se atreven a imputar al hombre la libertad de hacer el bien, o dar latitud y alcance a la voluntad, la cual, si no est\u00e1 refrenada y sujeta con un estrecho lazo. en, es m\u00e1s salvaje que la m\u00e1s salvaje de las criaturas. El hombre puede arrojar y proyectar groseramente cosas buenas, tener la intenci\u00f3n y la intenci\u00f3n de hacer el bien, sin embargo, todo esto no es m\u00e1s que un prop\u00f3sito, pero una pretensi\u00f3n, no es una acci\u00f3n. Debe esperar en Dios para que termine sus buenas intenciones. Porque aunque pueda moldear el modelo, colocar la plataforma de la virtud, no puede levantar la obra sin una ayuda superior. \u201cSi el Se\u00f1or no edifica la casa\u201d, en vano es todo otro esfuerzo. (Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios vista en Su Palabra<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed llamaremos baja nuestra contemplaci\u00f3n, y como los que miran al sol reflejado en el agua, lo ven m\u00e1s perfectamente y con m\u00e1s seguridad que si lo mirasen en su propia esfera en que se mueve; as\u00ed contemplaremos la gloriosa Voluntad de Dios por reflejo en Su Palabra. Mir\u00e1ndolo as\u00ed, podremos satisfacernos en la medida en que se convierte en cristianos, no demasiado curiosos para comprender. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mala copia<\/strong><\/p>\n

Debemos llevar nuestras vidas en, pero no por el mundo, Sicut in Coelis, non sicut in Terra, <\/em>la tierra es una mala copia, coja e imperfecta. Que las bestias hagan de eso su objeto, el nivel de sus pensamientos. La forma estrecha y exaltada del hombre le pide que mire hacia arriba, invita a su contemplaci\u00f3n a las cosas de arriba, no a las cosas de abajo. Que el hombre degenera mucho de la naturaleza, m\u00e1s de la gracia, que se propone patrones bajos e innobles. (Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocer la voluntad de Dios no es suficiente<\/strong><\/p>\n

No es suficiente conocer la Biblia, o ser capaz de repetir los varios vol\u00famenes de Su voluntad, a menos que una pr\u00e1ctica se una a esta ciencia especulativa del cristianismo. Saber qu\u00e9 hacer y abstenernos de hacer lo que sabemos acelera nuestra condenaci\u00f3n y le a\u00f1ade peso.(Archidi\u00e1cono King.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11:2 Cuando or\u00e9is , diga Consejos serm\u00f3nicos sobre el Padrenuestro 1. No una prescripci\u00f3n de palabras. Un gran m\u00e9rito de la oraci\u00f3n es que expresa con la mayor naturalidad el sentimiento de quien la ofrece. La ch\u00e1chara de un ni\u00f1o es m\u00e1s aceptable para un padre que las majestuosas declaraciones puestas en su boca. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}