{"id":39461,"date":"2022-07-16T09:00:54","date_gmt":"2022-07-16T14:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T09:00:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:00:54","slug":"estudio-biblico-de-lucas-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,3<\/span><\/p>\n

Danos un d\u00eda de d\u00eda nuestro pan de cada d\u00eda<\/em><\/p>\n

La petici\u00f3n del pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

La naturaleza humana se compone de dos partes, el alma y el cuerpo, y la La oraci\u00f3n del Se\u00f1or est\u00e1 enmarcada de tal manera que tiene una referencia directa a las necesidades de ambos.<\/p>\n

La petici\u00f3n del \u00abpan de cada d\u00eda\u00bb, aunque aparentemente es una de las m\u00e1s peque\u00f1as, en realidad es una de las m\u00e1s grandes. todos. Parece poco, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Pedimos lo que tantos ya poseen; <\/p>\n

2.<\/strong> Lo pedimos solo para el peque\u00f1o c\u00edrculo alrededor de nuestra mesa; y <\/p>\n

3.<\/strong> Lo pedimos solo por hoy. <\/p>\n

Es, sin embargo, una gran petici\u00f3n, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Pedimos que el pan terrenal se transforme en celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Pedimos a Dios que alimente a todos aquellos que est\u00e1n en necesidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Le pedimos que supla las necesidades diarias de un mundo que espera. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo pedimos hoy y siempre hoy. Todas las bendiciones de esta vida, as\u00ed como las de la vida venidera, se perdieron por la transgresi\u00f3n del hombre en el Ed\u00e9n, y el Todopoderoso tiene derecho a retener o dar, seg\u00fan le parezca. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho de que nos acerquemos as\u00ed a nuestro Padre Celestial, nos ense\u00f1a nuestra DEPENDENCIA DE \u00c9L. <\/p>\n


II. <\/strong>Una sana lecci\u00f3n de CONTENTAMIENTO. <\/p>\n


III. <\/strong>FRUGALIDAD Y TRABAJO PACIENTE <\/p>\n


IV. <\/strong>MODERACI\u00d3N. <\/p>\n


V. <\/strong>BENEVOLENCIA. \u00bfDe d\u00f3nde vienen todas las cosas buenas? \u00bfNo es Dios el Autor y Dador de ellos? Aquellos a quienes \u00c9l ha bendecido con abundancia, \u00bfno deber\u00edan estar contentos de compartirla con los hijos de la miseria y el sufrimiento? S\u00ed, \u00bfpodemos, con una conciencia tranquila, ofrecer la oraci\u00f3n: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, mientras nuestros o\u00eddos est\u00e1n sordos a las s\u00faplicas lastimeras de los necesitados? <\/p>\n


VI. <\/strong>FE. Las necesidades del cuerpo son ciertamente importantes, pero las del alma lo son mucho m\u00e1s. La petici\u00f3n que estamos considerando se refiere a ambos. No solo imploramos a nuestro Padre Celestial que nos d\u00e9 los alimentos necesarios para la salud de nuestro cuerpo, sino tambi\u00e9n alimento para el alma. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La orden. Y eso es notable por dos motivos. <\/p>\n

1.<\/strong> Considerando que esta petici\u00f3n se coloca en el medio, y se abarca con otras que se relacionan con las bendiciones espirituales; para que, despu\u00e9s de haber orado por la gloria de Dios, nuestro Salvador nos ense\u00f1e a hacer menci\u00f3n de nuestras necesidades temporales, y as\u00ed pasar de nuevo a implorar misericordias espirituales para nuestras almas: esto nos instruir\u00e1 en el gobierno de nuestras vidas. , para usar las comodidades mundanas como aqu\u00ed oramos por ellas. Las cosas espirituales y celestiales son nuestras mayores preocupaciones y deben ser nuestro mayor cuidado. Con estos debemos comenzar, y con estos debemos terminar. <\/p>\n

2.<\/strong> Es observable que aunque se nos ordena buscar primero el reino de Dios y su justicia, con la promesa de que todas las dem\u00e1s cosas terrenales nos ser\u00e1n a\u00f1adidas; sin embargo, aqu\u00ed nuestro Salvador coloca la petici\u00f3n de bendiciones temporales antes que las dos peticiones que presentamos a Dios de bendiciones espirituales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro Salvador usa este m\u00e9todo en Su oraci\u00f3n conforme al m\u00e9todo de la Divina Providencia para con nosotros, que primero nos da la vida y las necesidades de ella, y luego ordena bendiciones espirituales y celestiales, como complemento y feliz a\u00f1adidura a los bienes naturales que \u00c9l nos concede. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debido a que generalmente somos m\u00e1s sensibles a nuestras necesidades temporales que a las espirituales, nuestro Salvador, por lo tanto, eleva gradualmente nuestros deseos de unos a otros: porque , viendo que se nos ordena orar por la provisi\u00f3n incluso de nuestras necesidades temporales, que son triviales con respecto a las necesidades de nuestras almas; no podemos dejar de estar convencidos de que debemos ser mucho m\u00e1s fervientes e inoportunos con Dios por las misericordias espirituales que por las temporales, por cu\u00e1nto nuestras necesidades espirituales son m\u00e1s importantes y de mayor importancia que las temporales. <\/p>\n


II. <\/strong>La petici\u00f3n en s\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> La materia de esta petici\u00f3n, o aquello por lo que oramos, y que es el pan: Danos nuestro pan. Por pan aqu\u00ed se entiende todas las bendiciones temporales y terrenales, que contribuyen a nuestro ser oa nuestro bienestar en esta vida. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se pueden pedir l\u00edcitamente misericordias y bendiciones temporales. <\/p>\n

(a)<\/strong> Son necesarios para nosotros como los medios que Dios ha designado para la preservaci\u00f3n de nuestra vida y ser temporales; en la cual tenemos tantas oportunidades para servirle y glorificarle, y tantas ventajas para asegurar el cielo y la gloria de nuestras almas. <\/p>\n

(b)<\/strong> As\u00ed como los bienes temporales nos son necesarios, as\u00ed Dios ha prometido d\u00e1rnoslos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se debe orar por ellos solo condicionalmente; porque s\u00f3lo se prometen condicionalmente. Y estas condiciones son dos: si son consecuentes con el placer de Dios, y si son conducentes a nuestro bien. Ahora se dice que Dios nos da nuestro pan de cada d\u00eda, y todo lo necesario para la vida, especialmente de dos maneras. <\/p>\n

(a)<\/strong> Al producirlos y traerlos a nosotros. <\/p>\n

(b)<\/strong> Dios nos los da al bendecirnos. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos la especificaci\u00f3n de esta bendici\u00f3n, o la clase y calidad de la misma, nuestro pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos orar por el suministro de todas nuestras necesidades naturales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s de las cosas que son naturalmente necesarias, hay cosas que son civilmente necesarias; que no son tan absolutamente imperiosas como las otras, pero tambi\u00e9n nos obligan a orar por provisiones y socorro. <\/p>\n

3.<\/strong> En las palabras de esta petici\u00f3n est\u00e1n designados nuestro derecho y propiedad a este pan de cada d\u00eda: Danos nuestro pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora bien, el derecho a un goce temporal es triple, o natural, o espiritual, o civil. Natural por creaci\u00f3n, espiritual por regeneraci\u00f3n y civil por constituci\u00f3n humana y legal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora bien, cuando oramos por nuestro pan de cada d\u00eda, oramos: <\/p>\n

(a)<\/strong> Que Dios danos los bienes de esta vida, para que los obtengamos de manera l\u00edcita y regular. <\/p>\n

(b)<\/strong> Que \u00c9l bendiga y aumente las cosas buenas que son leg\u00edtimamente nuestras. <\/p>\n

(c)<\/strong> Que \u00c9l nos conceda un derecho espiritual en todo lo que disfrutamos, a trav\u00e9s de Jesucristo, quien es el Heredero y Poseedor de todas las cosas. <\/p>\n

(d)<\/strong> Oramos para que no deseemos ni codiciemos lo que es de otro: porque se nos ense\u00f1a a orar solo por lo que podemos llamar nuestro con justicia, a lo que debemos tienen derecho y t\u00edtulo tanto civil como espiritual. <\/p>\n

4.<\/strong> Tenemos en las palabras la limitaci\u00f3n de la petici\u00f3n respecto del tiempo. \u00abDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda.\u00bb Y, de hecho, hay una gran raz\u00f3n por la que debemos orar por ella en este d\u00eda; porque todos los d\u00edas necesitamos ayuda y provisiones de Dios. Nuestras necesidades y nuestros problemas crecen a nuestro alrededor, y a menos que Dios haga provisiones diarias para nosotros, seremos invadidos por ellos. El alimento alimenta s\u00f3lo un d\u00eda, y lo que recibimos hoy no nos bastar\u00e1 ma\u00f1ana. Hay un manantial continuo y una fuente de necesidades dentro de nosotros; y, por lo tanto, debemos recurrir continuamente a Dios por medio de la oraci\u00f3n, para que \u00c9l satisfaga y supla diariamente nuestras necesidades a medida que surgen diariamente a nuestro alrededor. Nuevamente, al ense\u00f1arnos a orar por nuestras comodidades temporales en este d\u00eda, nuestro Salvador nos insin\u00faa t\u00e1citamente que debemos estar contentos con nuestra asignaci\u00f3n diaria. Es suficiente, si tenemos nuestro dimensum, <\/em>nuestro alimento designado para el d\u00eda. (Obispo Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u201cPan\u201d. La necesidad m\u00e1s com\u00fan de la vida, nuestro cuidado f\u00edsico y anhelo; y este, el m\u00e1s pr\u00e1ctico de los dones, se encuentra en el centro mismo de la oraci\u00f3n modelo de Cristo para el uso diario. Y, sin embargo, hay gente que considera la religi\u00f3n cristiana como visionaria, contemplativa, un asunto que est\u00e1 fuera del c\u00edrculo de lo actual; \u00a1un algo por encima, m\u00e1s all\u00e1 y aparte de los actos y experiencias ordinarios de la vida! Sin embargo, \u00a1aqu\u00ed est\u00e1! cosa de la despensa y del bolsillo, mezclada y envuelta con el perd\u00f3n y el para\u00edso. Es una escalera de oro, esta religi\u00f3n de Jes\u00fas, brillante con la visi\u00f3n de los \u00e1ngeles, y con su parte superior entre las estrellas, y descansando firmemente junto al trono de Dios. Y, sin embargo, est\u00e1 establecido en la tierra en medio de herramientas y trabajo, negocios y pan. \u00abDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda.\u00bb Ese no puede ser el pan de la ociosidad. No puede aplicarse propiamente al alimento que se recibe en caridad, cuando no hay raz\u00f3n terrenal por la que no debamos salir con varonil independencia y ganar nuestro propio pan. La oraci\u00f3n es neta: \u201cDame hoy el pan de otro, danos hoy pan de todos modos y de cualquier parte\u201d; pero danos nuestro pan: el que justa y honestamente se ha hecho nuestro, con el sudor de nuestra propia frente, con el honesto trabajo de nuestras propias manos. Recuerdo haber le\u00eddo las memorias de un hombre bueno y exitoso, que dice, en referencia a su primer comienzo en el mundo: \u201cEra un pan dulce, tanto de corteza como de miga, que compr\u00e9 y pagu\u00e9 con mi primer salario\u201d. Ver\u00e1s, era su<\/em> pan de cada d\u00eda. Ahora, cualquiera que sea nuestra posici\u00f3n, nuestra suerte en la vida, procuremos, en este sentido, exhibir verdadero respeto por nosotros mismos y confianza en nosotros mismos; y mientras le pedimos a nuestro Dios que nos d\u00e9 el pan de cada d\u00eda, pidamos y luchemos tambi\u00e9n para que sea nuestro, no ajeno; la nuestra, no la de nuestros acreedores; la nuestra, no por fraude o agravio, sino nuestra propia propiedad genuina, que Dios nos ha permitido ganar. Pero debo se\u00f1alar su atenci\u00f3n a una palabra m\u00e1s en esta petici\u00f3n: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda d\u00e1noslo\u201d. La oraci\u00f3n modelo no tiene exclusividad. Es un extra\u00f1o al ego\u00edsmo. No es, \u201cDame mi <\/em>pan de cada d\u00eda\u201d. \u201cNuestro Padre\u201d es due\u00f1o de nuestra hermandad, y nuestra hermandad se preocupa por las necesidades de los dem\u00e1s as\u00ed como por las nuestras; y no podemos usar esta oraci\u00f3n correctamente, no podemos esperar ganar la respuesta misericordiosa del Padre a ella, a menos que tengamos el coraz\u00f3n abierto y las manos abiertas a la necesidad honesta de nuestro hermano. Jes\u00fas quisiera que nos acord\u00e1ramos de los pobres. Los jud\u00edos tienen un proverbio capital: \u201cEl que ora por otro, por s\u00ed mismo es o\u00eddo\u201d. Partamos nuestro pan al hambriento, as\u00ed nuestro pan de cada d\u00eda ser\u00e1 m\u00e1s dulce al paladar y llegar\u00e1 m\u00e1s seguramente a la mano. Se dice de cierto muchacho que hab\u00eda escuchado durante mucho tiempo las oraciones de su padre por los pobres y los necesitados, que despu\u00e9s de que se levantaron de sus rodillas, el muchacho parec\u00eda malhumorado y silencioso. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 est\u00e1s pensando, hijo m\u00edo?\u201d dijo el padre, quien probablemente pens\u00f3 que sus oraciones estaban dando frutos en el ni\u00f1o. \u201cEstaba pensando, padre, que si tuviera sus bolsas de ma\u00edz, pronto responder\u00eda a sus oraciones\u201d. Me temo que hay mucha devoci\u00f3n similar. Hermanos, cuando or\u00e9is, decid: \u00a1Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda! Y haz lo mejor que puedas entre los pobres de Dios para ayudar a responder a tus propias peticiones. \u201cLa bolsa est\u00e1 llena\u201d, dijo amablemente un granjero, \u201caunque ha faltado suficiente en la boca como para darles de comer a los p\u00e1jaros\u201d. \u00abDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda.\u00bb Se respira dependencia absoluta. no puedes comprar Dios debe dar. Fuerza para ganarlo, habilidad para ganarlo, poder para comerlo, todo viene de \u00c9l. De \u00c9l la tierra, la semilla, el sol, la cosecha. \u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? \u00a1Cu\u00e1nto tiempo te han llegado los regalos! \u00a1Cu\u00e1n abundantes han sido y siguen siendo! Y, una vez m\u00e1s, antes de que llegue el severo invierno con una r\u00e1faga estremecedora sobre los campos desnudos y vac\u00edos, \u00c9l ha enviado pan suficiente y de sobra. \u00a1Nuestro Padre! Que nuestros corazones se llenen de gratitud y nuestras vidas de alabanza. (JJWray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n por nuestro pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Debemos considerar esto petici\u00f3n como una petici\u00f3n para la provisi\u00f3n de necesidades corporales, pero no debemos detenernos ah\u00ed. Incluye una oraci\u00f3n por la instrucci\u00f3n de la Palabra de Dios, que a menudo se compara con la comida (Job 23:12<\/span>; Am\u00f3s 8:11<\/span>; 1Ti 4:6<\/span>); y para la asistencia y sost\u00e9n de Su gracia, para la fuerza para hacer Su voluntad, para ese Pan que permanece para vida eterna, que nuestro Se\u00f1or contrasta con el sost\u00e9n perecedero de la vida perecedera de la tierra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UNA ORACI\u00d3N DE FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Un grito de la naturaleza (Sal 104:21<\/span>; Sal 104:28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por ella el hombre reconoce a su Benefactor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Si bien reconocemos a Dios como el Dador de todos los bienes y buscamos en \u00c9l su provisi\u00f3n, no debemos ignorar los medios y canales que \u00c9l ha designado para su transporte a nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco, mientras le pedimos a Dios, nuestro Padre celestial, que nos d\u00e9 aquellas cosas que \u00c9l ve que son necesarias para nosotros, debemos atrevernos a arrebatar formas il\u00edcitas o prohibidas lo que \u00c9l no ofrece, por imperiosa que nos parezca la necesidad (Dt 8,3<\/span>; Mateo 4:4<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA LECCI\u00d3N DE CONFIANZA Y RENUNCIA se sigue naturalmente en el pensamiento del esp\u00edritu de fe que inculca esta oraci\u00f3n. Primero, \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d; luego, si est\u00e1 de acuerdo con Tu voluntad, \u201cdanos\u201d lo que nos parezca necesario. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CONTENTO CON NUESTRA PARTE brotar\u00e1 naturalmente de esta mirada creyente de Dios como Dador de todo bien, y de la resignaci\u00f3n a su sabia y amorosa voluntad. <\/p>\n

1.<\/strong> Pedimos \u201cpan\u201d, necesidades, no lujos. <\/p>\n

2.<\/strong> No pedimos que nuestros almacenes se repongan y los bienes se almacenen para muchos a\u00f1os, sino que se supla la necesidad del d\u00eda venidero Pro 30:8-9<\/span>; 1Ti 6:8<\/span>; Mateo 6:34<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>NUESTRA DEPENDENCIA MUTUA DE LOS OTROS, as\u00ed como nuestra DEPENDENCIA COM\u00daN DE DIOS. Meum <\/em>y tuum <\/em>no pertenecen al vocabulario cristiano; -Pater noster<\/em> es la oraci\u00f3n y regla cristiana. Somos mayordomos de la generosidad de Dios, que debemos usar para el bien com\u00fan (1Co 12:7<\/span>; G\u00e1latas 6:2<\/span>; 1Ti 6:17-18<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>). Esta regla se aplica no solo a los obsequios de dinero, sino tambi\u00e9n al gasto de tiempo, habilidad y talento de cualquier tipo. (ACA Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disfrute de las misericordias diarias de Dios<\/strong><\/p>\n

Dir\u00e9 aqu\u00ed , que si quer\u00e9is disfrutar de la bendici\u00f3n del pan de cada d\u00eda que Dios os da, lo har\u00e9is mejor recibi\u00e9ndolo y reconoci\u00e9ndolo como un don de Dios. Dos hombres salen a su trabajo hasta la tarde; uno temerario de Dios su Hacedor, y trabajando porque sabe que debe trabajar o morir de hambre; el otro sale, despu\u00e9s de elevar la oraci\u00f3n: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, para obtener respuesta a sus s\u00faplicas con el sudor de su frente, y se afana porque as\u00ed le agrada a Dios darle su pan de cada d\u00eda, y se acuerda de qui\u00e9n es el que lo da, y lo toma como pan enviado del cielo, y lo come con agradecimiento. \u00bfQu\u00e9 hombre disfrutar\u00e1 m\u00e1s de las bendiciones de Dios? Creo que esto \u00faltimo; porque en verdad, hermanos cristianos, perdemos mucha de la felicidad que a\u00fan se puede tener en este mundo, porque somos autosuficientes y pensamos que estamos endeudados con nosotros mismos por la provisi\u00f3n de nuestras necesidades, y no con Dios. El trabajo diario es santificado, por ser el medio de suplir aquello por lo que oramos; y es una gran cosa para nosotros conectar as\u00ed nuestro trabajo diario con nuestras oraciones; las oraciones que un hombre ha ofrecido antes de comenzar su tarea de trabajo por la ma\u00f1ana, arrojar\u00e1n un rayo de luz a trav\u00e9s de las ocupaciones del d\u00eda y las te\u00f1ir\u00e1n con una gloria que nada m\u00e1s puede dar. Y quisiera que conectarais as\u00ed vuestra vida diaria con vuestras oraciones; sus oraciones deben ser la vida de su vida, y sus acciones deben ser un comentario sobre sus oraciones. Un hombre que quiere disfrutar de esta vida, en la forma en que se supone que debe ser disfrutada, debe mirarla con el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo cada d\u00eda\u201d; como pensionista de la misericordia de Dios de d\u00eda en d\u00eda y de hora en hora, comer\u00e1 su pan con gratitud, y reconocer\u00e1 en todas las misericordias que le son concedidas la mano de Aquel que le da el pan de cada d\u00eda, y no vivir\u00e1 como un hombre separado de Dios, pero como uno ligado a \u00c9l por lazos muy estrechos. (Obispo Havey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones sobre esta petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Confianza en la Providencia de Dios. No debes confiar en tu fuerza; dec\u00eds que os gan\u00e1is el pan por vosotros mismos, pero \u00bfqui\u00e9n os da fuerzas para trabajar por \u00e9l? en esto, como en cosas mucho m\u00e1s elevadas, \u201cDios es el que obra en vosotros\u201d; un soplo de \u00c9l y vuestras fuerzas ser\u00e1n abatidas, y \u00bfqui\u00e9n os dar\u00e1 entonces vuestro pan? <\/p>\n

2.<\/strong> Sencillez cristiana. Oramos por pan, <\/em>y pan s\u00f3lo seg\u00fan nuestras necesidades; qu\u00e9 protesta hay aqu\u00ed contra el esp\u00edritu del mundo, el esp\u00edritu de estar siempre contento y nunca estar contento; el esp\u00edritu que no pertenece a Cristo y no debe pertenecer a su pueblo. <\/p>\n

3.<\/strong> La gratitud debida a Dios por todos sus m\u00faltiples favores hacia nosotros. Porque si oramos por el pan de cada d\u00eda para el tiempo por venir, sin duda debemos dar gracias en nuestro coraz\u00f3n por lo que ya hemos recibido. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando us\u00e1is las palabras, \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, pensad cu\u00e1n incapaz es el mero pan de este mundo de alimentar vuestras almas para la inmortalidad, y cu\u00e1n lamentablemente pobres, cu\u00e1n pobres m\u00e1s all\u00e1 de cualquier mendicidad que las palabras puedan describir, deben ser ustedes, si teniendo pan para comer y vestido para vestir, no tienen alimento para sus almas ni cobijo para esconderse de la ira de Dios. (Obispo Havey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n por el pan<\/strong><\/p>\n

Al repetir esta f\u00f3rmula con su pan y sus intereses privados aplazados a la segunda hoja, creo que a veces se nos ocurrir\u00e1 cu\u00e1nto queda a\u00fan por obrar dentro de nosotros antes de que el orden de los deseos de nuestro coraz\u00f3n se ajuste al orden de los deseos de esta oraci\u00f3n, y antes de podemos cumplir sinceramente con el requisito de nuestro Se\u00f1or: \u201cVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed\u201d. Hasta aqu\u00ed el lugar que ocupa en la oraci\u00f3n la petici\u00f3n de nuestro texto. Otra de sus caracter\u00edsticas de inter\u00e9s es que nos autoriza a llevar nuestra religi\u00f3n a los detalles y asuntos cotidianos de la vida: Danos pan. Destaca un asunto com\u00fan y nos pone en relaci\u00f3n religiosa con \u00e9l. Deja que la religi\u00f3n entre en el interior de la vida, en lugar de dejarla al margen como un ap\u00e9ndice o una idea tard\u00eda. No hay peligro en dar a la religi\u00f3n una grandeza exagerada, pero s\u00ed en darle una grandeza aislada, manteni\u00e9ndola aparte, empuj\u00e1ndola hacia el firmamento y haciendo de ella un sol inaccesible, en lugar de hacerla familiar. em>sol, <\/em>envolviendo cada peque\u00f1a cosa con luz, recost\u00e1ndose entre todos los valles, dando una vida m\u00e1s fina a cada brizna de hierba, y un hermoso tinte a cada gota de roc\u00edo. Hay algo de verdad en lo que dijo un ingl\u00e9s: \u201cNo debemos mirar a la religi\u00f3n en s\u00ed misma, sino a las cosas que nos rodean con la ayuda de la religi\u00f3n\u201d. Nuestro texto nos recuerda que podemos mirar algo tan com\u00fan como el pan con la ayuda de la religi\u00f3n. Otro hecho que nos recuerda nuestro texto es que Dios es el Autor y Dispensador de nuestros beneficios comunes; que Dios est\u00e1 personalmente cerca de nosotros, y que su pensamiento e inter\u00e9s se derraman en todas nuestras peque\u00f1as preocupaciones. \u201c\u00a1Oh Dios, T\u00fa<\/em> danos pan!\u201d Esta petici\u00f3n est\u00e1 compuesta en el esp\u00edritu con el que se anima toda la Escritura, que Dios es personalmente inmanente en todo lo que sucede, y se solidariza personalmente con todo lo que necesita y sufre. \u201c\u00c9l riega los montes desde sus aposentos; la tierra se sacia del fruto de tus obras. \u00c9l hace crecer la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre\u201d. \u201cConsiderad la hierba, Dios la dispone; los lirios, Dios los viste; los cuervos, \u00c9l los alimenta.\u201d Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda. Todo esto est\u00e1 lleno de infantilismo y simpleza. Hace que la relaci\u00f3n de Dios con nosotros sea muy inmediata y Su bondad para con nosotros sea muy directa y personal. Casi nos eleva hacia el lado interior del propiciatorio de Dios, y nos coloca casi en el lugar exacto donde Dios guarda Sus bondades. Es, digo, una manera muy infantil de plantear el caso: \u201cDanos pan hoy\u201d. Suena un poco extra\u00f1o y extra\u00f1o cuando lo pronuncian personas de edad pensante y madura. Suena como un eco de diferentes \u00e9pocas y generaciones lejanas. Los ni\u00f1os rezan de esa manera hoy, pero los adultos no lo hacen a menos que est\u00e9n rezando una oraci\u00f3n heredada tra\u00edda de otra \u00e9poca. Y es notable que, aunque la oraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es tan breve, se hizo lugar en ella para la doctrina de que en cada evento de la naturaleza Dios es el agente personal. Todo eso est\u00e1 involucrado en la petici\u00f3n de nuestro texto. Lo \u00faltimo que notaremos sobre esta petici\u00f3n es que nos ense\u00f1a a pedirle a Dios los beneficios de un d\u00eda a la vez: Danos hoy (danos hoy) nuestro pan de cada d\u00eda. Parece como si la petici\u00f3n contemplara unas condiciones de cosas y un estado de la sociedad muy distintos de los que ahora existen. Cristo y sus disc\u00edpulos pudieron apreciar la forma exacta de esta petici\u00f3n. No podemos. No es f\u00e1cil orar con devoci\u00f3n por el sustento que ya tenemos guardado. No estamos preocupados por el d\u00eda de hoy. Nuestros deseos superan el reloj. Oramos por el d\u00eda de hoy, pero pensamos en el ma\u00f1ana y en el pasado. Tenemos todo lo que necesitamos ahora, pero tememos no tenerlo m\u00e1s adelante. Ning\u00fan hombre est\u00e1 satisfecho con lo suficiente; y, sin embargo, la vida del hombre no consiste en la abundancia<\/em> de las cosas que posee. Estar descontento es desear encontrar el man\u00e1 de una semana ca\u00eddo en la ma\u00f1ana de cada d\u00eda. \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, significa entonces que la pol\u00edtica cristiana de la vida es recibir las necesidades de la vida, llevar sus cargas, hacer frente a sus tentaciones, enfrentar sus incertidumbres y soportar sus penas un d\u00eda a la vez, y depender a Dios para que nos haga suficientes para las cruces y emergencias de cada d\u00eda. Es mejor irse a dormir esta noche agradeciendo a Dios por lo que nos ha ayudado a hacer hoy que pedirle que nos ayude a hacer tanto y m\u00e1s ma\u00f1ana. \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, no hay nada en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or sobre el ma\u00f1ana. Es cristiano sentir como el viajero nocturno, que sabe que el camino ante sus pies se iluminar\u00e1 tan pronto como lo ilumine la vela que lleva y que se mueve con \u00e9l. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la cuarta petici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Como aconseja nuestro Se\u00f1or, \u201cbusquemos primeramente el reino de Dios y su justicia\u201d. Esto, si escuchamos al Hijo de Dios, es nuestra sabidur\u00eda. Escuchemos Su consejo y obedezcamos Su voz; los que pecan contra \u00c9l defraudan sus propias almas. Podemos ser felices sin la abundancia del mundo, es m\u00e1s, sin m\u00e1s que suficiente, m\u00e1s que suficiente para nosotros y nuestras familias; y aun sin eso, como todos los pobres, ricos en fe y herederos del reino que Dios ha prometido a los que le aman. Pero nunca podemos ser felices sin un inter\u00e9s en ese reino; no deber\u00edamos si fu\u00e9ramos poseedores de todo el mundo, todos los tesoros y la gloria de \u00e9l. Hagamos de nuestro inter\u00e9s espiritual y eterno nuestro primer cuidado, porque es, sin duda, el m\u00e1s importante. Apliqu\u00e9monos a nuestros asuntos mundanos, solo en subordinaci\u00f3n a nuestras preocupaciones espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Ninguno se entregue a la ociosidad, y espere ser provisto por el trabajo o la caridad de otros, cuando puede valerse por s\u00ed mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Por otro lado, no permitamos que nuestros corazones se sobrecarguen con las preocupaciones de la vida delgada. <\/p>\n

4.<\/strong> No nos entreguemos a pensamientos desconfiados de la providencia de Dios; no, ni siquiera cuando nuestros asuntos parecen estar en la situaci\u00f3n m\u00e1s desalentadora. <\/p>\n

5.<\/strong> Que los que tienen poco en el mundo est\u00e9n satisfechos, si tienen suficiente; m\u00e1s a\u00fan, si no tienen lo suficiente, como es el caso de muchos que tienen un mayor inter\u00e9s en el amor paternal de Dios que aquellos que tienen una mayor participaci\u00f3n en las bendiciones externas de Su providencia. <\/p>\n

6.<\/strong> Que los que est\u00e1n en circunstancias bajas no envidien a los que est\u00e1n en posesi\u00f3n de una mayor parte de las cosas buenas del mundo. Como la flor de la hierba pasan. Un hombre que vive de su trabajo puede ser tan feliz como el hombre m\u00e1s rico de la naci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Que los que tienen mucho del mundo contribuyan voluntariamente al sost\u00e9n de los que est\u00e1n en necesidad. Dios les ha dado derecho al pan de cada d\u00eda; no les neguemos lo que Dios les ha dado. <\/p>\n

8.<\/strong> Trabajemos todos por inter\u00e9s en las verdaderas riquezas, tesoro en los cielos que nunca falta. El mundo, y todos los disfrutes de \u00e9l, est\u00e1n pasando; pero hay una herencia incorruptible, incontaminada, y que nunca se marchita; un mundo en el que todos ser\u00e1n ricos, se sentar\u00e1n con Cristo en Su trono, en gloria, honra e inmortalidad. \u00bfQu\u00e9 gran cosa es, si aquellos que (por la gracia peculiar de Dios) son herederos de ese reino, si por el poco tiempo que est\u00e1n aqu\u00ed no tienen m\u00e1s que el pan de cada d\u00eda? (John Whitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>AQU\u00cd CONFESAMOS NUESTRA DEPENDENCIA. Un hombre puede estar orgulloso de su industria, econom\u00eda y habilidad; una naci\u00f3n puede regocijarse por su iniciativa y energ\u00eda; pero \u00bfno son \u00e9stas, o las cualidades que ganan el pan, y lo ganan abundantemente, dones del Cielo? \u201c\u00bfNo es \u00c9l quien te da poder para hacer las riquezas?\u201d El estadista o economista pol\u00edtico que pasa por alto esta verdad palpable tiene pocas razones para jactarse de su discernimiento. Toda la alabanza de un hombre o de una medida -de un l\u00edder pol\u00edtico, o de un partido y su pol\u00edtica- que no llega a Dios, es como la estolidez del pescador pagano representado en las Escrituras quemando incienso en su red y arrastrar. \u00bfNo es \u00c9l, que otorg\u00f3 todos los componentes materiales de la riqueza, los minerales y las gemas escondidos en las profundidades de la tierra, as\u00ed como las cosechas cosechadas de sus campos; \u00bfY no es Su Providencia la que descubre al hombre, en la edad y hora apropiadas, los tesoros de la Naturaleza, y sugiere todas las invenciones del Arte? Aquel que anta\u00f1o dirig\u00eda el vuelo de las codornices sobre las tiendas de las tribus escogidas en el desierto, \u00bfno es \u00c9l, el mismo en habilidad, quien gu\u00eda las multitudes del peque\u00f1o bot\u00edn de los pescadores, debajo o lejos de sus barcas? \u00bfPuede el trampero de las Monta\u00f1as Rocosas, o el arponero del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico tener \u00e9xito, pero como Dios mantiene y gu\u00eda a su presa elegida? Los padres puritanos cuando a duras penas abastec\u00edan las escasas provisiones de sus primeros a\u00f1os con los mariscos de nuestras costas, y bendec\u00edan a Dios por mostrarles los \u201ctesoros\u201d, como citaban bellamente la Escritura, \u201cescondidos en la arena\u201d, estaban poniendo una lecci\u00f3n de reconocimiento piadoso, que sus hijos en nuestros d\u00edas har\u00edan bien en recordar, al tamizar otros tesoros, y quiz\u00e1s mucho m\u00e1s siniestros, de las arenas doradas de California. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTAMOS AQU\u00cd PROMETIDOS NUESTRA CONDOLENCIA. \u00a1Y cu\u00e1ntos necesitan esto! Dondequiera que la poblaci\u00f3n se ha vuelto densa y la mano de obra dif\u00edcil de obtener, el pauperismo se ha convertido en un mal formidable. Es en muchos pa\u00edses la gran pregunta de los tiempos. El clan demacrado y de ojos hundidos de los \u00abdeseos\u00bb se enfrenta a la casa m\u00e1s elegante, pero menos numerosa y m\u00e1s d\u00e9bil de los \u00abricos\u00bb. \u00bfSe colocar\u00e1 el vigoroso agarre de la mano huesuda del Hambre en la mimada garganta del Lujo, y una violenta revoluci\u00f3n social ensayar\u00e1 para corregir por un tiempo la terrible desigualdad? Creemos que para las tierras que no conocen o desprecian el evangelio hay pocos enemigos que tengan m\u00e1s motivos para temer que esta multitud hambrienta, feroz, desenfrenada y analfabeta, un L\u00e1zaro sin evangelio y sin Dios, que se vuelve lobo. -como en la ceguera de su miseria y su fuerza bruta sobre un Dives sin conciencia y sin piedad. Hay que aliviar a los pobres, pero no en la indolencia. El evangelio debe entrar, y por su influencia en la conciencia personal y en el car\u00e1cter individual, ense\u00f1ar a los pobres respeto por s\u00ed mismos, diligencia, econom\u00eda y contenido; y exigen de los ricos simpat\u00eda, compasi\u00f3n y generosidad para con sus hermanos m\u00e1s necesitados. <\/p>\n


III. <\/strong>AQU\u00cd PROMETEMOS POR IMPLICACI\u00d3N, CONTENTO Y MODERACI\u00d3N. No le pedimos a nuestro Dios lujos, sino lo necesario. Uno de los pecados que hizo caer del cielo el terrible rayo de la primera Revoluci\u00f3n Francesa fue ese lujo pr\u00f3digo de la nobleza y la corte, que se atrevieron a correr a todos los excesos del mot\u00edn en medio de un pueblo hambriento, y con una hacienda arruinada, con el ego\u00edsta claman: \u201cDespu\u00e9s de nosotros venga el Diluvio\u201d. Vino por ellos. La moda y el orgullo roban la caridad. Cuando la reina egipcia, para hacer un trago de un costo sin igual, derriti\u00f3 una perla precios\u00edsima en su copa; y cuando en los d\u00edas de Carlos V., un pr\u00edncipe comerciante de Alemania encendi\u00f3 un fuego de canela para su invitado real; la piedra preciosa y la madera podr\u00edan tal vez salvarse en lo que se refiere a cualquier uso inmediato que los pobres pudieran haber hecho de ellas; pero si el precio de ellos se dedujera tanto de lo que podr\u00eda haber alimentado a miles de necesitados, esta destrucci\u00f3n de valor, con fines de mera ostentaci\u00f3n, ciertamente no puede considerarse justa. \u201cNuestros superfluos\u201d, dijo Howard, \u201cdeben dar lugar a las necesidades de nuestro hermano\u201d. Esa m\u00e1xima reabastecer\u00eda cada fondo pobre y tesorer\u00eda de la misi\u00f3n bajo la capa del cielo. (WR Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comida conveniente<\/strong><\/p>\n

Esta es la primera petici\u00f3n que expresa un deseo personal del peticionario. No hemos pensado todav\u00eda en nuestras propias necesidades. Nuestras mentes han sido desviadas sobre el universo de Dios; se nos ha hecho asimilar los grandes prop\u00f3sitos del amor Divino y los grandes atributos del car\u00e1cter Divino; y ahora con esta preparaci\u00f3n llegamos a pensar en nuestras propias necesidades personales. Claramente, no seremos tan ego\u00edstas, tan insistentes, tan quejumbrosos en nuestras peticiones como deber\u00edamos haber sido si no hubi\u00e9ramos sido elevados y conducidos por estos senderos superiores. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra dependencia de Aquel a quien oramos. Para la salud para ganar nuestro pan de cada d\u00eda, para la sabidur\u00eda para guardarla y usarla, dependemos de Su Bondad. El h\u00e1bito de conectar nuestros dones m\u00e1s comunes con el gran Dador santifica y ennoblece la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Para el pan <\/em>de cada d\u00eda se nos pide que pidamos. Comida sencilla y sencilla. Una oraci\u00f3n que el epic\u00fareo dif\u00edcilmente pensar\u00eda en ofrecer. <\/p>\n

3.<\/strong> Pan de cada d\u00eda. Suficiente o necesario. Lecci\u00f3n de moderaci\u00f3n en los deseos. No debemos orar por los bancos; o dep\u00f3sitos, o graneros, o s\u00f3tanos llenos, pero solo para nuestro pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro pan de cada d\u00eda. dado a nosotros; sin embargo, nuestro\u2014nuestro cuando lo hemos ganado, cuando por nuestro propio trabajo lo hemos provisto para nosotros mismos. El pan que mendigamos no es nuestro; el pan que tomamos como jubilados perezosos en la generosidad de otra persona no es nuestro; el pan que robamos no es nuestro; el pan que obtenemos de otras personas por fraude y extorsi\u00f3n y extralimitaci\u00f3n no es nuestro; s\u00f3lo es nuestro el pan que nos hemos ganado con trabajo honesto y tr\u00e1fico justo. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay algunos que pueden parecer absortos por sus circunstancias del deber de ofrecer esta oraci\u00f3n. He aqu\u00ed un hombre cuyas despensas est\u00e1n llenas, cuyos s\u00f3tanos est\u00e1n abarrotados, cuyos graneros rebosan de grano recogido, cuya cuenta bancaria muestra un saldo diario de muchos miles. \u00bfNo es un poco superfluo para \u00e9l decir esta oraci\u00f3n? No; porque la oraci\u00f3n no es: \u201cDame el pan de cada d\u00eda\u201d; ni es, \u201cDame a m\u00ed ya mi casa nuestro pan de cada d\u00eda\u201d; es \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. Incluye a toda la humanidad. Aquel que pensativamente toma estas palabras en sus labios, toma al mismo tiempo todas las necesidades humanas por simpat\u00eda sobre su propia alma, y anhela la efusi\u00f3n de la munificencia infinita sobre cada hermano humano necesitado. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Esta es la primera petici\u00f3n de la oraci\u00f3n en la que pedimos algo para nosotros, y hemos llegado a la mitad. La principal preocupaci\u00f3n del cristiano no debe ser por su propio bien, ni siquiera por su bien espiritual, sino para exaltar a Dios. Uno har\u00e1 el mayor progreso espiritual mientras se mantiene a s\u00ed mismo en un segundo plano. La esencia de la piedad est\u00e1 en convertirse en hombre de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> De las diversas peticiones por nuestro propio bien, s\u00f3lo \u00e9sta se relaciona con nuestros intereses seculares; los otros son aspiraciones morales o espirituales. Evidentemente, nuestro Se\u00f1or pens\u00f3 que era comparativamente poco preocupante c\u00f3mo estos cuerpos nos trajeron a trav\u00e9s del mundo, si nos trajeron con seguridad moral. Son las balsas en las que cruzamos el estrecho r\u00edo del tiempo; y cuando el anciano se inclina sobre el mapa de su eternidad, ese r\u00edo del tiempo parece menos que uno de sus propios cabellos plateados ca\u00eddos sobre \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta petici\u00f3n por el bien secular es muy moderada. Pan suficiente, eso es todo. \u00bfPor qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or nunca nos ense\u00f1\u00f3 a pedir bienes suntuarios, haciendas, acciones bancarias, rentas vitalicias, seguros de vida, etc. Quiz\u00e1 pens\u00f3 cu\u00e1n poca felicidad depende de estas cosas; que son m\u00e1s da\u00f1inas que \u00fatiles para el car\u00e1cter medio; que cargan a un hombre con una responsabilidad que no puede cumplir a menos que siga haci\u00e9ndose m\u00e1s noble, m\u00e1s desinteresado y espiritual a medida que aumentan los bienes mundanos, lo cual es muy probable que no sea el caso. Vio que la mayor\u00eda de la gente tendr\u00eda bastante que hacer para cumplir con los deberes ordinarios de la vida com\u00fan; vencer las tentaciones que brotan de la carne de cada hombre, sin aumentar los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas nos ense\u00f1a aqu\u00ed que debemos tener el h\u00e1bito de reconocer a Dios en las bendiciones m\u00e1s comunes de la vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Aunque Jes\u00fas escogi\u00f3 un lugar com\u00fan para recordarnos nuestra dependencia de Dios, no era un lugar com\u00fan en el sentido de ser peque\u00f1o o trivial. Pan-Providencia es uno de los ejercicios m\u00e1s asombrosos de la bondad y el poder de Dios. \u00a1Qu\u00e9 maravillas en el crecimiento del grano y la qu\u00edmica de la nutrici\u00f3n, ese milagro permanente de la conexi\u00f3n de la comida y la vida! Qu\u00e9 maravillas de la productividad local para hacer frente a las emergencias de los asentamientos superpoblados. Obs\u00e9rvese la providencia de Dios tambi\u00e9n en el sistema comercial del globo, por el cual los habitantes de otras partes disfrutan de los productos de una parte de la tierra. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro pan no es simplemente el sustento corporal<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Los hombres cristianos deben diferir del rugido del le\u00f3n y del llanto del cuervo. El fin de sus oraciones es que sus vientres se llenen, pero debemos tener el mismo cuidado por el alimento de nuestras almas, <\/em>por lo que lo llamamos \u00abpanem nostrum\u00bb, nuestro <\/em>pan. No lo llamamos \u201cpanem communim\u201d, el pan que nos es com\u00fan con las dem\u00e1s criaturas, sino aquel pan especial que es propio del hombre, que consta no s\u00f3lo de cuerpo, sino de alma y cuerpo, que deben ser ambos alimentados. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regalo de Dios del pan<\/strong><\/p>\n

\u00bfDios nos da nuestro pan? ? \u00bfNo es algo por lo que debemos trabajar, y no orar, a menos que realmente deseemos ver descender man\u00e1 del cielo otra vez? El pan y las bendiciones terrenales representan generalmente para nosotros la energ\u00eda humana, la sabidur\u00eda y la prudencia; y ser\u00e1 una gran p\u00e9rdida para el mundo cuando dejen de hacerlo. Pero tanto m\u00e1s raz\u00f3n hay para que oremos pidiendo pan, porque entonces nuestra oraci\u00f3n realmente se acerca a Dios tal como es: un Dios que act\u00faa a trav\u00e9s de causas secundarias en Su gesti\u00f3n de los intereses terrenales de los hombres. Esas primeras peticiones del Padrenuestro son oraciones que el alma de un hombre puede apreciar, ya esa alma Dios puede hablarle directamente y lo hace. Pero dejemos que esos se queden solos, y vemos a Dios como alguien que necesariamente obra de primera mano; y que \u00c9l no es y no puede ser. No a\u00f1ade a la gloria de Dios pensar en \u00c9l como tal. Ese trono Suyo, hacia el cual miramos hacia arriba y oramos con todo nuestro coraz\u00f3n: \u201cVenga tu reino\u201d, no ser\u00eda m\u00e1s poderoso ni m\u00e1s bondadoso si estuviera donde toda mano com\u00fan pudiera tocarlo. Ese nombre Suyo, que yace cerca de nuestros pensamientos secretos, no ser\u00eda m\u00e1s santificado si \u00c9l caminara entre nosotros, d\u00e1ndonos nuestro pan con Su propia mano. Es m\u00e1s maravilloso pensar en \u00c9l trayendo alimento a generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n a trav\u00e9s de tantos canales diferentes y apropiados. Es m\u00e1s amable pensar en \u00c9l como alguien que estimula a Sus hijos respetando sus poderes; mostr\u00e1ndose a s\u00ed mismo de mil maneras diferentes, en lugar de traer suministros de una manera evidente y abierta. El fruto del pan que crece en los \u00e1rboles no tiende al desarrollo de hombres devotos o religiosos. Los pa\u00edses en los que encuentras uno no te muestran los mejores ejemplares del otro. Los habitantes de esas tierras tropicales levantan la vista lo suficiente para ver el \u00e1rbol y est\u00e1n satisfechos. Pero el pan tra\u00eddo de la tierra con duro trabajo, comido con el sudor de la frente, hace que el hombre se levante y alabe a Dios con todas sus facultades desarrolladas, y diga: \u00abVerdaderamente eres un Dios que se esconde\u00bb, y tanto m\u00e1s maravilloso por eso. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor respuesta a esta oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un hombre viene y te dice: \u00abDame pan\u00bb. Es la forma m\u00e1s f\u00e1cil de darle el precio de un pan: es m\u00e1s dif\u00edcil, es m\u00e1s inteligente, es m\u00e1s amable, para encontrarle trabajo, para estimular su energ\u00eda, para animar su esp\u00edritu deca\u00eddo, para procurarle amigos. A veces est\u00e1 pasando por un desierto intermedio, donde necesita que llueva un poco de man\u00e1 por un tiempo; y debes imitar a tu Dios al hacerlo. Murci\u00e9lago, esa no es la regla de trabajo; ni es de Dios. Y, sin embargo, cuando pusiste as\u00ed a un hombre sobre sus pies, no pensar\u00edas ni por un momento que no hab\u00edas respondido a su clamor por pan, o que no merec\u00edas su agradecimiento. Los esperar\u00eda tanto m\u00e1s, y ser\u00edan m\u00e1s valiosos cuanto m\u00e1s salieran de los labios de un hombre independiente, que de las frases de loro de un ser humano empobrecido. As\u00ed oramos, y la mejor respuesta que Dios puede dar es hacernos hombres. Vemos su respuesta en cada amigo, en cada pensamiento fuerte, resoluci\u00f3n virtuosa e impulso en\u00e9rgico. Aprendemos a reconocerlo en todas partes. Lo rastreamos desde nuestra mesa hasta el rayo de sol que en unas lejanas praderas hizo madurar el trigo. \u00c9l est\u00e1 difundido en todos los lugares. \u00c9l es un Dios de recursos maravillosos. \u00c9l es nuestro Dios, encontr\u00e1ndonos en cada punto, habl\u00e1ndonos de la grandeza y la felicidad de la vida. La oraci\u00f3n nos hace respetarnos a nosotros mismos, ya que vemos a Dios listo para mezclar su poder con el nuestro y trabajar con nosotros en todas partes. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan nuestro, no el tuyo<\/strong><\/p>\n

Danos nuestro <\/em>pan, no el tuyo. <\/em>Que sea nuestro. Viene de Dios; nuestra oraci\u00f3n muestra eso; y, por lo tanto, cuando la oraci\u00f3n ha establecido fuertemente esa relaci\u00f3n, no debemos tener miedo de dar a ese pronombre posesivo toda su fuerza. La posesi\u00f3n humana es peligrosa s\u00f3lo cuando no se ofrece tal oraci\u00f3n. Que los dones vengan marcados con vuestro propio nombre, hablando de responsabilidad personal, de deber personal, y Dios ser\u00e1 glorificado m\u00e1s que nunca. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro pan, no el m\u00edo<\/strong><\/p>\n

T\u00fa no, t\u00fa no debes querer el pan de tu pr\u00f3jimo; debes querer que \u00e9l tenga eso. \u00bfD\u00f3nde hay oportunidad para la deshonestidad, d\u00f3nde para la opresi\u00f3n, cuando rezamos una oraci\u00f3n como esa? Sin rechinar la cara de los pobres, sin retener sus salarios, sin confiar en su impotencia, cuando hemos orado para que Dios les d\u00e9 su<\/em> pan. Es de ellos, Dios se lo dio; y debemos ver que nuestra mano nunca detenga la bendici\u00f3n. \u201cpor el cual\u201d oramos (Arthur Brooks<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n o el pan propio de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Hay otra expresi\u00f3n la oraci\u00f3n que no debemos pasar por alto. En Mateo se lee, \u201cDanos hoy <\/em>nuestro pan de cada d\u00eda\u201d; en Lucas, \u201cDanos d\u00eda tras d\u00eda<\/em>nuestro pan de cada d\u00eda\u201d. En ambos, por lo tanto, est\u00e1 esa idea distributiva de asignar a cada d\u00eda el car\u00e1cter y la cantidad adecuados de su pan. \u00a1Por c\u00f3mo difieren los d\u00edas! En un momento es la disminuci\u00f3n de la oferta lo que se desea, para abatir nuestro orgullo, para aumentar nuestro sentido de dependencia, para castigarnos y suavizarnos; en otro s\u00f3lo una mesa llena y la prosperidad pueden darnos fuerza y \u00e1nimo. Trabajamos en lo mismo, d\u00eda tras d\u00eda, tratando de sacar todo lo que podemos, lo mejor y lo m\u00e1ximo. No sabemos c\u00f3mo regular nuestras propias vidas; estamos m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. Nuestras vidas son demasiado delicadas para que nuestras manos las manejen, as\u00ed que se las dejamos a Dios. No podemos hacer otra cosa, porque no podemos ver ni la pobreza ni la fiebre de nuestra sangre. Por lo tanto, el trabajo no correspondido no es una contradicci\u00f3n; una decepci\u00f3n inesperada y aparentemente cruel no debe parecer inexplicable. Ninguno de ellos es para hacernos decir: \u201cNo trabajar\u00e9, o no disfrutar\u00e9 para volver a ser feliz\u201d. Es correcto que mantengamos la corriente de la vida humana llena de actividad y trabajo. Solo Aquel que nos preside, \u201cnuestro Padre\u201d, sabe cu\u00e1ndo y d\u00f3nde ese diluvio caer\u00e1 sobre la maquinaria de la vida, para que produzca los mejores resultados o simplemente nos permita tener lo suficiente, quiz\u00e1s apenas lo suficiente para vivir. En nuestra primera y m\u00e1s simple oraci\u00f3n, encarnamos esta confianza, que es el trabajo de toda vida aprender perfectamente. No lo dejar\u00edamos de lado, ya que vemos por todos lados a hombres que naufragan porque creen que conocen y comprenden todas las necesidades de su propia vida. Solo podemos determinar decirlo y usarlo m\u00e1s constantemente, recordarlo bajo la decepci\u00f3n, regocijarnos en \u00e9l en la prosperidad, sentirnos seguros de que solo el Padre puede alimentarnos con el alimento conveniente para nosotros. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y el pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

No se puede separar lo externo y lo externo. lo interno en la vida, y por lo tanto no se puede separar a Cristo y nuestro pan de cada d\u00eda. La frase del catecismo es: \u201cQuiero que Dios nos env\u00ede todas las cosas que son necesarias tanto para nuestras almas como para nuestros cuerpos\u201d. El regalo de Dios a un mundo que pide pan no es una piedra, un regalo muerto, sino la presencia de Su Hijo. Por eso nos fortalece; retomamos la obra anterior m\u00e1s fuerte y mejor, y nuestra oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda es respondida todos los d\u00edas. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los padres peregrinos y la sequ\u00eda<\/strong><\/p>\n

Es bien sabido que muchos de los buenos hombres que fueron expulsados de Inglaterra a Am\u00e9rica por la persecuci\u00f3n, en el siglo XVII, tuvieron que soportar grandes privaciones. Un grupo numeroso, que sali\u00f3 alrededor de 1620, recibi\u00f3 durante un tiempo alimentos de Inglaterra y de los nativos del desierto occidental. Pero como estos recursos eran inciertos, comenzaron a cultivar la tierra. En la primavera de 1623 sembraron m\u00e1s ma\u00edz que nunca, pero cuando terminaron de sembrar, se agotaron los alimentos. Diariamente rezaban: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d; y, de una forma u otra, la oraci\u00f3n siempre fue respondida. Con un solo bote y una red de pesca pescaban lubinas y, cuando fallaban, cavaban en busca de almejas. En el mes de junio, sus esperanzas de una cosecha casi se vieron frustradas por una sequ\u00eda, que sec\u00f3 el ma\u00edz e hizo que la hierba pareciera heno. Todos esperaban morir de hambre. En su angustia, los peregrinos apartaron un d\u00eda para la humillaci\u00f3n y la oraci\u00f3n, y continuaron su adoraci\u00f3n durante ocho o nueve horas. Dios escuch\u00f3 sus oraciones y les respondi\u00f3 de una manera que despert\u00f3 la admiraci\u00f3n universal. Aunque la ma\u00f1ana de ese d\u00eda era clara, y el tiempo muy caluroso y seco durante toda la ma\u00f1ana, sin embargo, antes de la noche empez\u00f3 a llover, y continuaron cayendo aguaceros suaves durante muchos d\u00edas, de modo que el suelo se empap\u00f3 por completo y el agua ca\u00edda. ma\u00edz revivi\u00f3. <\/p>\n

Pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u201cDios siempre escucha cuando raspamos el fondo del barril de harina.\u201d As\u00ed dijo el hijo de una viuda pobre a su madre, una ma\u00f1ana, despu\u00e9s de que ella hab\u00eda orado como s\u00f3lo pueden hacerlo los necesitados: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. Hermosa fe de la infancia! \u00bfPor qu\u00e9 no puede ser nuestro? Dios siempre escucha las oraciones de Sus hijos, y \u00c9l sabe cu\u00e1ndo responder. \u00c9l conoce nuestras necesidades tanto espirituales como temporales, y todo grito sincero de ayuda entra en Su o\u00eddo compasivo. Cuando sentimos enteramente nuestra dependencia de \u00c9l; cuando se agota nuestra reserva de orgullo y confianza en nosotros mismos; cuando los amigos terrenales y las comodidades terrenales nos fallan, el humilde clamor de \u201cOh Padre m\u00edo\u201d, con mayor frecuencia trae la respuesta r\u00e1pida: \u201cAqu\u00ed, hijo M\u00edo\u201d. Dios siempre escucha cuando hemos llegado a las profundidades de la necesidad, y clamamos a \u00c9l por ayuda. <\/p>\n

La observancia rutinaria es indispensable<\/strong><\/p>\n

Esta es una oraci\u00f3n para cada ma\u00f1ana, una oraci\u00f3n diaria por el pan de cada d\u00eda, incluso por el pan de este d\u00eda. Ofrecer esta oraci\u00f3n, por lo tanto, como muchos hacen, despu\u00e9s de que el d\u00eda o cada comida del d\u00eda ha terminado, es hacer de ella una cosa de forma, cuando no es nada en el hecho; que es la peor deshonra que podr\u00eda hacerse de cualquier manera. Ya sea que Jes\u00fas pretenda que esta oraci\u00f3n se use todas las ma\u00f1anas o no, \u00c9l, al menos, da honor y sanci\u00f3n a la observancia diaria de la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana. Y es bajo Su sanci\u00f3n as\u00ed dada, que expongo ahora, para su consideraci\u00f3n, esta gran ley de la vida cristiana pr\u00e1ctica: QUE NECESITAMOS MANTENER TIEMPOS FIJOS, DE RONDAS SE\u00d1ALADAS DE OBSERVANCIA, TAN VERDADERAMENTE COMO ESTAR EN SANTO IMPULSO; TENER PER\u00cdODOS PRESCRITOS EN EL DEBER TAN VERDADERAMENTE COMO TENER ESP\u00cdRITU DEL DEBER; ESTAR EN EL EJERCICIO DE LA OBSERVANCIA AS\u00cd COMO EN LA LIBERTAD DE LA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> El argumento, com\u00fanmente esgrimido, en contra de la obligaci\u00f3n de tiempos fijos y formas de observancia en la religi\u00f3n, contiene un descuido fatal. Es muy cierto que las meras rondas de observancia, por muy fielmente que se mantengan, no tienen valor en s\u00ed mismas; nada de la sustancia de la piedad; pero tienen un valor inmenso cuando se mantienen, y se supone que deben ser, como medios de piedad. Esta, de hecho, es la bendici\u00f3n muy particular de la oraci\u00f3n, que cuando nos apartamos de ella y aflojamos en toda nuestra inclinaci\u00f3n hacia ella, todav\u00eda podemos encender nuestro fuego con ella. Cuando vamos a \u00e9l, por lo tanto, por tiempos fijos de observancia, hacemos exactamente lo que es necesario para engendrar inclinaciones fijas y entrenar el alma en un h\u00e1bito de impulso permanente. <\/p>\n

2.<\/strong> Perm\u00edtame llamar su atenci\u00f3n ahora sobre las grandes analog\u00edas del tiempo y el movimiento rutinario en el mundo en el que vive. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos hacer en un mundo donde no hay personas designadas? tiempos, sin recurrencias calculables, sin grandes puntualidades? Tal mundo ser\u00eda realmente sin valor; no pudimos hacer nada con \u00e9l, y simplemente porque no tiene tiempos fijos. Y precisamente por esto Dios ha consentido en inaugurar la sublime rutina necesaria a sus usos, determinando los tiempos antes se\u00f1alados, y los l\u00edmites de nuestra habitaci\u00f3n. Y Dios se acerca tanto a nosotros en esta cuesti\u00f3n de los tiempos o de la rutina natural, que nuestro coraz\u00f3n late puntualmente en \u00e9l, nuestro aliento se agita en \u00e9l como las mareas jadeantes del oc\u00e9ano, y el cuerpo mismo, y con \u00e9l tambi\u00e9n. la mente, es una criatura de vigilia y sue\u00f1o, de conciencia e inconsciencia alternantes, como el d\u00eda y la noche solares del mundo. Y, sin embargo, algunos<\/em> no pueden pensar que sea un asunto lo suficientemente digno como para tener tiempos prescritos en la religi\u00f3n. Aunque Dios mismo es un Ser de la rutina, aunque los mundos eternos est\u00e1n envueltos en la rutina, aunque sus mismos cuerpos y mentes est\u00e1n cronometrados en ella, como un reloj o la revoluci\u00f3n de la tierra, todav\u00eda est\u00e1n celosos de tal cosa en la religi\u00f3n, y rechazarlo, como una violaci\u00f3n a su libertad. <\/p>\n

3.<\/strong> Te remito de nuevo a la analog\u00eda de tus propios cursos en otras cosas, y tambi\u00e9n a las analog\u00edas generales de los negocios. \u00bfQui\u00e9nes suponemos que est\u00e1n en las mejores condiciones de comodidad, dignidad y buen trato, las tribus salvajes que no tienen horarios fijos para sus comidas, o nosotros que nos alimentamos en la rutina exacta de la mesa civilizada? \u00bfQu\u00e9 figura de \u00e9xito tendr\u00e1 cualquier hombre en los negocios que no tenga horarios fijos? Si, pues, no hay nada que los hombres hagan con efecto en el mundo de los negocios, despreciando la ley de los tiempos, \u00bfc\u00f3mo es posible que puedan esperar, con una mejor raz\u00f3n, tener \u00e9xito en el asunto de su religi\u00f3n, sus gracias, obras de caridad y oraciones? En donde parece absurdo suponer que el alma necesita tiempos de alimentaci\u00f3n tan regulares, frecuentes y puntuales como el cuerpo. <\/p>\n

4.<\/strong> Considerar la raz\u00f3n del s\u00e1bado, donde se asume que los hombres son criaturas, religiosamente hablando, de rutina, queriendo tanto como principios, tiempos fijos como tanto como la libertad. Una parte muy considerable del valor del s\u00e1bado consiste en el ejercicio de sus tiempos; que viene cuando no lo pedimos, nos ordena detenernos cuando deseamos continuar, nos llama a adorar mediante una convocatoria astron\u00f3micamente cronometrada y medida por las revoluciones del mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Las Escrituras reconocen el valor de los tiempos prescritos y una rutina fija del deber de otras formas m\u00e1s numerosas de las que pueden ser bien relatadas. As\u00ed en la antigua religi\u00f3n, los sacrificios, grandes fiestas, etc. Los hombres santos ten\u00edan todos sus tiempos. Si no tenemos tiempos en la religi\u00f3n que no sean los que tomamos por mero impulso o inclinaci\u00f3n, al final nos apartaremos de todos los tiempos y todos los deberes. Que cualquiera tome como base, por ejemplo, que nunca rezar\u00e1 excepto cuando se siente atra\u00eddo por ello, y que lo ser\u00e1 cada vez con menos frecuencia. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda no tiene por qu\u00e9 ser ego\u00edsta. Puede ser la expresi\u00f3n de un deseo puro y elevado. Nuestra comida y bebida y otras necesidades m\u00e1s comunes tienen un lado noble as\u00ed como un lado mezquino. En este mundo ego\u00edsta se pueden encontrar algunos hombres que no viven para s\u00ed mismos y que buscan y valoran los apoyos y comodidades de la vida s\u00f3lo como un medio para hacer mejor la voluntad de Dios. En sus oraciones, la petici\u00f3n de pan sigue naturalmente: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. La oraci\u00f3n por el pan de cada d\u00eda es una confesi\u00f3n de nuestra dependencia de Dios. Toda la oraci\u00f3n del mundo, sin embargo, no proporcionar\u00e1 alimento al hombre que es demasiado perezoso para trabajar. Somos criaturas de m\u00faltiples necesidades. La frase, \u00abnecesidades de la vida\u00bb, incluye muchas otras cosas adem\u00e1s de las que se requieren para nuestro bienestar f\u00edsico. La parte superior de nuestra naturaleza requiere su pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Matar de hambre nuestras facultades m\u00e1s finas no es m\u00e1s permisible que matar de hambre a nuestros cuerpos. La mayor\u00eda de los hombres y mujeres no se dan cuenta de lo que es matar de hambre a la mente. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero el hombre es un ser tanto social como intelectual. La naturaleza social requiere su alimentaci\u00f3n adecuada. No podemos estar satisfechos de nosotros mismos. Requerimos ayuda y simpat\u00eda de los dem\u00e1s, y requerimos brindar ayuda y simpat\u00eda a los dem\u00e1s, como requerimos nuestro pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero tenemos necesidades a\u00fan m\u00e1s profundas, que no pueden ser satisfechas por el trabajo m\u00e1s duro, el conocimiento m\u00e1s grande o el amor m\u00e1s querido. Tenemos una vida espiritual interior que s\u00f3lo puede ser alimentada en comuni\u00f3n con lo Divino. Necesitamos a Dios. Jes\u00fas habl\u00f3 de s\u00ed mismo como \u201cel Pan de Vida\u201d. Su misi\u00f3n era alimentar la vida Divina del mundo. Cuando oramos \u201cDanos\u201d, etc., oramos por el amor de Dios, la gracia de Cristo y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu, por la fe en una justicia eterna, por un sentido de las cosas invisibles, por objetivos fervientes y afectos santos y esperanzas inmortales por todo lo que contribuye al crecimiento y perfecci\u00f3n de la vida espiritual. (J. Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00eda a d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Sin pan para ma\u00f1ana , pero pan para hoy. No debemos preocuparnos por el futuro. En este mundo y en todos los mundos somos hijos de la ternura y del cuidado de un Padre. (J. Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nosotros, no yo<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n del Se\u00f1or es el oraci\u00f3n de una familia, mundial, unida por todas las simpat\u00edas de una Paternidad com\u00fan. No somos seres separados con intereses separados, sino ni\u00f1os en una mesa com\u00fan, con necesidades comunes. La necesidad de uno es la necesidad de todos. Si oramos la oraci\u00f3n del Se\u00f1or en el esp\u00edritu del Se\u00f1or, oramos para que los hambrientos sean alimentados, para que los ignorantes sean ense\u00f1ados, para que los ociosos encuentren trabajo, para que las vidas de los solitarios sean bendecidas con amor, para que los hombres en todas partes puedan estar en comuni\u00f3n con Dios, y part\u00edcipes del esp\u00edritu de Jesucristo, y nos levantamos de nuestras rodillas para vivir y trabajar mientras oramos, para ayudar a Dios a dar a sus hijos y a nuestros hermanos el pan de cada d\u00eda. (J. Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan<\/strong><\/p>\n

Observa qu\u00e9 es lo que debemos orar por. No para comida delicada, ni ropa fina, ni para una casa grande; no, debemos pedir pan. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 debemos entender por esta palabra pan? Seguro que no es un mendrugo de pan solo. Por esta sencilla raz\u00f3n, que hay otras cosas tan necesarias para nuestro cuerpo como el pan mismo. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos hacer sin ropa para cubrirnos, o un techo bajo el cual poner nuestras cabezas por la noche? Podemos estar seguros de que nuestro Salvador no quiso que desatendi\u00e9ramos cosas como estas. Por lo tanto, cuando \u00c9l nos dice que oremos por pan, podemos entender razonablemente que esa petici\u00f3n incluye todas las cosas que son realmente necesarias para nuestros cuerpos. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a peque\u00f1a en un desv\u00e1n miserable, cuya madre enferma no ten\u00eda pan, se arrodill\u00f3 junto a la cama y dijo lentamente: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. Luego sali\u00f3 a la calle y comenz\u00f3 a preguntarse d\u00f3nde guardaba Dios Su pan. Dobl\u00f3 la esquina y vio una gran panader\u00eda bien llena. As\u00ed que entr\u00f3 confiadamente y le dijo al panadero: \u201cHe venido por \u00e9l\u201d. \u00ab\u00bfVenir para qu\u00e9?\u00bb \u201cMi pan de cada d\u00eda\u201d, respondi\u00f3 ella, se\u00f1alando los tentadores panes. Tomar\u00e9 dos, por favor, uno para mam\u00e1 y otro para m\u00ed. \u201cEst\u00e1 bien\u201d, dijo el panadero, meti\u00e9ndolos en una bolsa y d\u00e1ndoselos a su peque\u00f1o cliente, que sali\u00f3 de uno en uno a la calle. \u00ab\u00a1Detente, peque\u00f1o p\u00edcaro!\u00bb dijo bruscamente; \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu dinero?\u00bb \u00abNo tengo ninguno\u00bb, dijo, simplemente. \u00ab\u00a1No tengo ninguno!\u00bb el Repiti\u00f3. \u00abPeque\u00f1o ladr\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 te trajo aqu\u00ed, entonces?\u00bb Las duras palabras asustaron a la ni\u00f1a, quien, rompiendo en llanto, dijo: \u201cMam\u00e1 est\u00e1 enferma y yo tengo mucha hambre. En mis oraciones dije: ‘El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy’, y luego pens\u00e9 que Dios quer\u00eda que lo fuera a buscar, as\u00ed que vine\u201d. La panadera tosca pero de buen coraz\u00f3n se abland\u00f3 con la simple historia de la ni\u00f1a y, en lugar de reprenderla, dijo: \u00abPobre ni\u00f1a querida\u00bb. Toma, ll\u00e9vale esto a tu madre\u201d, y llen\u00f3 una canasta grande para ella. (Henry T. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan el regalo de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo por casualidad deja caer un trozo de pan; el burgomaestre y dos campesinos se adelantaron y, levantando el fragmento, lo colocaron en el alf\u00e9izar de la ventana: \u201cHab\u00e9is dejado caer el don de Dios\u201d, dijeron. (Un a\u00f1o en Suecia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la cuarta petici\u00f3n del Padrenuestro<\/strong><\/p>\n

En esta petici\u00f3n se observan dos cosas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La orden. <\/p>\n


II. <\/strong>El asunto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La orden. Primero rezamos \u201cSantificado sea tu nombre\u201d, antes de \u201cDanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda\u201d. De ah\u00ed aprendemos que la gloria de Dios debe ser preferida a nuestras preocupaciones personales. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfPreferimos la gloria de Dios antes que nuestro propio cr\u00e9dito? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPreferimos la gloria de Dios a nuestras relaciones? <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos anteponer la gloria de Dios a los bienes; el oro no es m\u00e1s que polvo brillante, la gloria de Dios debe pesar m\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos preferir la gloria de Dios antes que nuestra vida: \u201cno amaron sus propias vidas hasta la muerte\u201d. \u00bfQui\u00e9n sino un alma inflamada en el amor de Dios puede poner a Dios en lo m\u00e1s alto del trono y preferirlo por encima de todas las preocupaciones privadas? <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa en la petici\u00f3n es el asunto de ella: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Ver nuestra propia pobreza e indigencia; todos vivimos de limosnas y de obsequios: \u201cDanos hoy\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfTodo es un regalo? entonces debemos buscar toda misericordia de Dios por medio de la oraci\u00f3n: \u201cDanos hoy\u201d. El \u00e1rbol de la misericordia no dejar\u00e1 caer su fruto, a menos que sea sacudido por la mano de la oraci\u00f3n. Mejor morirse de hambre, que ir al diablo por comida. <\/p>\n

3.<\/strong> Si todo es un regalo, entonces no es una deuda. No podemos decirle a Dios, como dijo aquel acreedor: \u201cP\u00e1game lo que debes\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Si todo es un regalo, \u201cDanos hoy\u201d; entonces tome nota de la bondad de Dios. No hay nada en nosotros que pueda merecer o corresponder a la bondad de Dios; sin embargo, tal es la dulzura de Su naturaleza, \u00c9l nos da abundante provisi\u00f3n y nos alimenta con lo mejor del trigo. Observe tres cosas en la d\u00e1diva de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> No se cansa de dar; los manantiales de la misericordia est\u00e1n siempre corriendo. El panal de la generosidad de Dios todav\u00eda est\u00e1 cayendo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios se deleita en dar\u2014\u201c\u00c9l se deleita en la misericordia.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios da a sus propios enemigos. \u00bfQui\u00e9n enviar\u00e1 sus provisiones a su enemigo? El roc\u00edo cae tanto sobre el cardo como sobre la rosa; el roc\u00edo de la generosidad de Dios cae sobre los peores. <\/p>\n

5.<\/strong> Si todo es don, ved entonces la odiosa ingratitud de los hombres, que pecan contra su Dador. \u00bfCu\u00e1ntos hacen un dardo de las misericordias de Dios y le disparan? Les da ingenio, y con \u00e9l sirven al diablo. <\/p>\n

6.<\/strong> Si Dios nos da todo, que la d\u00e1diva de Dios nos impulse a la acci\u00f3n de gracias; \u00c9l es el Fundador y Donante de todas nuestras bendiciones, que \u00c9l tenga todos nuestros reconocimientos. \u201cTodos los r\u00edos vienen del mar, y all\u00ed vuelven otra vez\u201d; todos nuestros dones vienen de Dios, ya \u00c9l deben volver todas nuestras alabanzas. Somos propensos a quemar incienso a nuestro propio paso; atribuir todo lo que tenemos a nuestras propias segundas causas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra propia habilidad e industria. O–<\/p>\n

(2)<\/strong> A menudo atribuimos la alabanza a causas secundarias y nos olvidamos de Dios. <\/p>\n

Primero, dar. Por lo tanto, observo–<\/p>\n

1.<\/strong> Que las cosas buenas de esta vida son los dones de Dios; Es el Fundador y Donante. <\/p>\n

2.<\/strong> De esta palabra \u201cdar\u201d, observo, que no es il\u00edcito orar por las cosas temporales; podemos orar por el pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una gran diferencia entre orar por cosas temporales y espirituales. Al orar por cosas espirituales debemos ser absolutos; pero cuando oramos por cosas temporales, aqu\u00ed nuestras oraciones deben ser limitadas, debemos orar condicionalmente en la medida en que Dios las vea buenas para nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando oramos por cosas pertenecientes a esta vida, debemos desear las cosas temporales para fines espirituales; debemos desear que estas cosas sean como ayuda en nuestro viaje al cielo. Si oramos por la salud, debe ser para que podamos mejorar este talento de la salud para la gloria de Dios, y podamos ser m\u00e1s aptos para Su servicio. Si debemos orar por cosas buenas temporales, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s por las espirituales? <\/p>\n

Algunos pueden decir: Ya tenemos una herencia, y qu\u00e9 necesidad tenemos de orar: \u201cDanos el pan de cada d\u00eda\u201d. Suponiendo que tuvi\u00e9ramos una hacienda abundante, sin embargo, necesitamos hacer esta petici\u00f3n: \u201cDanos el pan de cada d\u00eda\u201d, y eso por partida doble. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para que podamos tener una bendici\u00f3n sobre nuestra comida, y todo lo que disfrutamos: \u00abBendecir\u00e9 abundantemente su provisi\u00f3n\u00bb. \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre\u201d. Si Dios retuviera una bendici\u00f3n, lo que comemos se volver\u00eda de mal humor y acelerar\u00eda la muerte. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque tenemos bienes, sin embargo, tuvimos necesidad de orar, \u00abdar\u00bb, para que podamos comprometer a Dios a continuar con estas comodidades para nosotros. \u00a1Cu\u00e1ntas bajas pueden caer! En segundo lugar, \u201cnosotros\u201d\u2014\u201cDanos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 oramos aqu\u00ed en plural? \u00bfPor qu\u00e9 \u201cDanos\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 no se dice \u201cDame\u201d? Las ara\u00f1as trabajan solo para s\u00ed mismas, pero las abejas trabajan para el bien de los dem\u00e1s; cuanto m\u00e1s excelente es algo, m\u00e1s opera para el bien de los dem\u00e1s. A otros refrescan los manantiales con sus chorros de cristal, a otros ilumina el sol con sus rayos de oro; cuanto m\u00e1s se ennoblece un cristiano con la gracia, m\u00e1s asedia el cielo con sus oraciones por los dem\u00e1s. Es un asunto de consuelo para los piadosos, que son humildes en el mundo, pero que tienen las oraciones del pueblo de Dios para ellos; oran no solo por el aumento de su fe, sino tambi\u00e9n por su alimento, que Dios les d\u00e9 el \u201cpan de cada d\u00eda\u201d. La cuarta cosa en la petici\u00f3n es, \u201cnuestro pan\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 se le llama \u201cpan nuestro\u201d, cuando no es nuestro, sino de Dios? <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos entenderlo en un sentido calificado; es nuestro pan, obtenido por industria honesta. Hay dos tipos de pan que no pueden llamarse propiamente nuestro pan: el pan de la ociosidad; el pan de la violencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Se llama \u201cnuestro pan\u201d en virtud de nuestro t\u00edtulo sobre \u00e9l. Hay un doble t\u00edtulo para el pan. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un t\u00edtulo espiritual; en y por Cristo tenemos derecho a la criatura, y podemos llamarla \u201cnuestro pan\u201d. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d; con que titulo \u201cVosotros sois de Cristo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un t\u00edtulo civil, que nos confiere la ley; negar a los hombres el derecho civil a sus posesiones y hacerlo todo com\u00fan abre la puerta a la anarqu\u00eda y la confusi\u00f3n. Ver el privilegio de los creyentes; tienen derecho tanto espiritual como civil a lo que poseen; los que pueden decir: \u201cPadre nuestro\u201d, pueden decir: \u201cpan nuestro\u201d. Los hombres malvados, aunque tienen un derecho legal a lo que poseen, no tienen un derecho de pacto; la tienen por providencia, no por promesa; con el permiso de Dios, no con su amor. A los ojos de Dios, los hombres malvados no son mejores que los usurpadores; todo lo que tienen, su dinero y sus tierras, es como un trapo recogido en el pa\u00f1ero, que no se paga; pero este es el dulce privilegio de los creyentes, ellos pueden decir \u201cnuestro pan\u201d; Cristo siendo de ellos, todo es de ellos. \u00a1Oh, cu\u00e1n dulce es cada pedazo de pan sumergido en la sangre de Cristo! La quinta y \u00faltima cosa en esta petici\u00f3n es, por lo que oramos, \u201cel pan de cada d\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 se entiende por pan? Pan aqu\u00ed, por una sin\u00e9cdoque, se pone para todas las bendiciones temporales de esta vida, comida, combustible, vestido: todo lo que pueda servir para la necesidad o el deleite sobrio. Aprende a contentarte con esa mesada que Dios nos da. <\/p>\n

Si tenemos pan, una competencia de estas cosas exteriores, estemos satisfechos. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios puede bendecir un poco, \u201cBendecir\u00e1 tu pan y tu agua\u201d. Una bendici\u00f3n pone dulzura en el m\u00e1s m\u00ednimo bocado de pan, es como el az\u00facar en el vino. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios, que nos da nuestra mesada, sabe qu\u00e9 cantidad de estas cosas exteriores nos conviene; una provisi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a puede ser m\u00e1s adecuada para algunos; el pan puede ser mejor que las golosinas; todos no pueden soportar una condici\u00f3n elevada, no m\u00e1s de lo que un cerebro d\u00e9bil puede soportar el vino pesado. <\/p>\n

3.<\/strong> En contentarnos con el pan de cada d\u00eda, el que Dios nos aparta, aunque sea una porci\u00f3n menor; se ve mucha gracia en esto: todas las gracias hacen su parte en un alma contenta. Como el santo ung\u00fcento estaba hecho de varias especias: mirra, canela, casia; as\u00ed, el contentamiento tiene en s\u00ed mismo una mezcla de varias gracias. Hay fe, un cristiano cree que Dios hace todo para bien; y el amor, que no piensa en el mal, sino que toma todo lo que Dios hace en buena parte; y paciencia, som\u00e9tete con alegr\u00eda a lo que Dios ordena sabiamente. Dios se complace mucho en ver tantas gracias a la vez dulcemente ejercitadas, como tantas estrellas brillantes que brillan en una constelaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Contentarse con el pan de cada d\u00eda, la raci\u00f3n que Dios da, aunque con moderaci\u00f3n, nos guarda de muchas tentaciones, en que caen los descontentos. Cuando el diablo ve a una persona del humor de Israel, que no se contenta con el man\u00e1, sino que debe tener codornices, dice Satan\u00e1s: Aqu\u00ed hay buena pesca para m\u00ed. Satan\u00e1s a menudo tienta a los descontentos a la murmuraci\u00f3n y a medios il\u00edcitos, enga\u00f1os y estafas. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 cosa tan rara y admirable es contentarse con el pan de cada d\u00eda, aunque sea basto, y aunque sea poco! Lo que no tiene en el armario, lo tiene en la promesa. <\/p>\n

6.<\/strong> Para contentarnos con el pan de cada d\u00eda, aunque Dios nos apremia en nuestra mesada, pensad seriamente en el peligro que hay en una condici\u00f3n de gran prosperidad. <\/p>\n

7.<\/strong> Si Dios nos mantiene en una dieta escasa, si nos da menos temporales, lo ha compensado con espirituales; \u00c9l nos ha dado la perla preciosa y la santa unci\u00f3n. <\/p>\n

8.<\/strong> Si tienes el pan de cada d\u00eda suficiente para satisfacer la naturaleza, cont\u00e9ntate. Considera que no tener abundancia hace que la vida sea siempre c\u00f3moda; no es una gran jaula que har\u00e1 cantar al p\u00e1jaro: una competencia puede generar satisfacci\u00f3n, cuando tener m\u00e1s puede hacer que uno est\u00e9 menos satisfecho; una vara puede ayudar al viajero, pero un haz de varas ser\u00e1 una carga para \u00e9l. Una gran propiedad puede ser como una larga prenda de vestir, m\u00e1s onerosa que \u00fatil. Muchos que tienen grandes ingresos e ingresos no tienen tanta comodidad en sus vidas como algunos que van a su trabajo duro. <\/p>\n

9.<\/strong> Si tienes menos pan de cada d\u00eda, tendr\u00e1s menos cuentas para dar. A mayores ingresos, mayores cuentas; esto puede calmarnos y contentarnos, si tenemos poco pan de cada d\u00eda, nuestra cuenta ser\u00e1 menor. <\/p>\n

10.<\/strong> T\u00fa que tienes poca competencia en estas cosas externas, tus provisiones son cortas, pero puedes contentarte con considerar cu\u00e1nto esperas en el m\u00e1s all\u00e1. Dios guarda el mejor vino para el final. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No oraciones largas<\/strong><\/p>\n

Una docena de medio centavo mira mucho m\u00e1s valioso que un solo chel\u00edn. Hace poco vi a una ni\u00f1a que se ech\u00f3 a llorar cuando le quitaron seis peniques que ten\u00eda; pero pens\u00f3 que hab\u00eda hecho un cambio maravillosamente bueno, y se sec\u00f3 las l\u00e1grimas cuando, en lugar de los peque\u00f1os seis peniques, recibi\u00f3 un gran centavo. Y, sin embargo, sab\u00e9is cu\u00e1ntas piezas grandes de cobre o bronce se necesitar\u00edan para igualar el valor de una peque\u00f1a pieza de plata y, a\u00fan m\u00e1s, para valer una pieza de oro. As\u00ed que hay muchas oraciones largas que no valen ni la mitad que algunas muy cortas. Hay algunos, cuya repetici\u00f3n te llevar\u00eda un cuarto de hora, de mucho menos valor que otros que no te llevar\u00edan ni un cuarto de minuto. Una gran corona, o un gran penique de cobre, no est\u00e1n tan lejos del valor de una guinea de oro, como lo est\u00e1n muchas oraciones largas con las peticiones m\u00e1s cortas. Es la importancia de las cosas que se piden, la necesidad de ellas en el momento y el esp\u00edritu de las oraciones ofrecidas, lo que les da un valor real, independientemente del n\u00famero de palabras que se utilicen. <\/p>\n

El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n encontrar\u00e1s la misma oraci\u00f3n, con palabras ligeramente diferentes, en Lc 10,3<\/span> : \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo cada d\u00eda\u201d. Perm\u00edtanme, en primer lugar, aun a riesgo de repetir virtualmente lo que dije al comienzo de un discurso anterior, llamar su atenci\u00f3n sobre el lugar que ocupa esta petici\u00f3n en la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. He visto a un caballero llevar a su anciana madre a una habitaci\u00f3n, apoy\u00e1ndose en su brazo. Consigui\u00f3 el mejor asiento para ella. \u00c9l la ayud\u00f3 antes que nadie. \u201c\u00bfNo ser\u00eda yo indigno del nombre y el lugar de un hijo si no consultara los deseos de mi madre antes que los m\u00edos, y buscara su placer por encima del m\u00edo, y si no hiciera que lo que era m\u00edo fuera el segundo despu\u00e9s de lo que era de ella?\u201d Lo mismo sucede con Dios y sus hijos. Su voluntad, Su honor, Su gloria, estos deben ser siempre los primeros; de modo que, incluso antes de satisfacer las necesidades del cuerpo, antes de pensar en el pan de cada d\u00eda, deben pensar en \u00c9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta petici\u00f3n ense\u00f1a la lecci\u00f3n de DEPENDENCIA y AGRADECIMIENTO: Dios el Dador de todo bien, y nosotros los receptores. Eso est\u00e1 impl\u00edcito en la palabra inicial, \u00abDar\u00bb. Reconoce nuestra dependencia de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Esta petici\u00f3n ense\u00f1a la lecci\u00f3n de CARIDAD: de cuidar a los dem\u00e1s tanto como a nosotros mismos. No dice: \u201cDame mi pan\u201d. He visto a dos hu\u00e9rfanos. La mayor, una ni\u00f1a, tiene su brazo cruzado alrededor de su hermano, y mientras mira sus mejillas p\u00e1lidas, sus pies descalzos y su ropa hecha jirones, sin preocuparse por s\u00ed misma y solo pensando en \u00e9l, dice: \u201cTen piedad de nosotros. ; Ay\u00fadanos; danos.\u00bb Eso tiene un poder que \u201cdame\u201d nunca hubiera tenido. Esta es una oraci\u00f3n por los dem\u00e1s. Es una oraci\u00f3n por la familia, el padre pidiendo la bendici\u00f3n para toda su casa. <\/p>\n


III. <\/strong>Esta petici\u00f3n ense\u00f1a la lecci\u00f3n de CONFIANZA DIARIA EN DIOS. \u201cDanos este <\/em>d\u00eda\u201d. Cuando Israel estaba en el desierto, podemos imaginarnos que esta oraci\u00f3n les hab\u00eda sentado bien: \u201cDanos hoy <\/em> el pan nuestro de cada d\u00eda\u201d. No ten\u00edan tienda y, sin embargo, no ten\u00edan miedo. Cu\u00e1n aptos somos todos para temer por el futuro, tanto en la juventud como en la vejez. Podr\u00eda mencionar muchos casos de un tipo m\u00e1s ordinario, que ocurren en la vida com\u00fan, todos apuntando en la direcci\u00f3n de confiar en Dios en cualquier emergencia. Sin embargo, prefiero llamar su atenci\u00f3n sobre uno o dos casos bien autenticados de un tipo m\u00e1s notable, aunque sin pretender en absoluto ser milagroso. Me atrever\u00eda a decir que muchos de vosotros conoc\u00e9is la historia de aquellos cristianos de los valles de Italia, tan conocidos como \u201clos valdenses\u201d, tanto por su sufrimiento por la verdad como por su inquebrantable constancia. En una ocasi\u00f3n hab\u00edan sido expulsados de sus hogares, y cuando un gran n\u00famero, que constaba de muchos cientos, regres\u00f3, con los asaltos de sus enemigos y la falta de alimentos, su caso parec\u00eda bastante desesperado. En este momento, sin embargo, lleg\u00f3 un deshielo en estas regiones tormentosas y, en el transcurso de una noche, la nieve se hab\u00eda derretido tanto que a la ma\u00f1ana siguiente hab\u00eda un campo de ma\u00edz listo para ser cortado, casi como si hubiera sido cortado. llegaron all\u00ed por milagro, sosteniendo a estos m\u00e1rtires cristianos hasta que llegaron otros suministros. Durante la persecuci\u00f3n que se desat\u00f3 en Francia en el momento de la Masacre de San Bartolom\u00e9, cuando perecieron tantos protestantes, un ministro, llamado M. Merlin, capell\u00e1n del buen Almirante de Coligny, se escondi\u00f3 en un pajar. Aqu\u00ed, sin embargo, estaba en peligro de morir de hambre, y habr\u00eda perecido, pero todos los d\u00edas ven\u00eda una gallina y pon\u00eda un huevo cerca de donde estaba, \u00a1lo que le preservaba la vida! Se nos habla de otro testigo de la verdad: una mujer piadosa, que ten\u00eda gran fe en la providencia de Dios, que, al ser llevada ante un juez y condenada por su religi\u00f3n, le dijo burlonamente: \u00abTe enviar\u00e9 a prisi\u00f3n, y luego, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1s alimentado? Su respuesta fue: \u201cSi es la voluntad de mi Padre Celestial, ser\u00e9 alimentada de tu mesa\u201d. Y as\u00ed fue. La esposa del juez, al o\u00edr esto, qued\u00f3 tan impresionada con la firmeza de la mujer y su fe en Dios, que le suministr\u00f3 todo lo que necesitaba durante su encarcelamiento, y ella misma encontr\u00f3 al mismo Salvador por el que la otra sufr\u00eda. Seguramente el Se\u00f1or es digno de ser confiado. Un antiguo escritor dice del hijo de Dios: \u201c\u00a1Lo que no tiene en el armario, lo tiene en la promesa!\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>Esta petici\u00f3n ense\u00f1a el deber de la ORACI\u00d3N POR TODAS LAS MISERICORDIA COMUNES. Aqu\u00ed se nos dice que oremos por \u201cpan\u201d; y el pan incluye todo lo que se necesita para satisfacer nuestras necesidades corporales. Y luego, \u201ceste d\u00eda\u201d, implica que la oraci\u00f3n, como es necesaria, as\u00ed debe ofrecerse todos los d\u00edas. La comida de un d\u00eda no servir\u00e1 para otro, y as\u00ed la oraci\u00f3n de un d\u00eda no servir\u00e1 para otro. <\/p>\n


V. <\/strong>Esta petici\u00f3n ense\u00f1a la lecci\u00f3n de DILIGENCIA, HONESTIDAD Y CONTENTO: \u201cnuestro pan\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe ganarse. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser honesto. De lo contrario, no puedes decir \u201cnuestro pan\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe ser \u201ccomida conveniente para ti\u201d. Puede que no consigas todo lo que te gustar\u00eda. Es posible que no obtenga lo que otras personas consideran mejor para usted. Mire dentro de esa caba\u00f1a y vea al anciano santo, cuyo hogar es, sentado en una mesa descubierta, con un mendrugo de pan y una taza de agua. La cabeza se inclina con reverencia, el rostro se ilumina con una mirada de satisfacci\u00f3n y se dan gracias antes de participar, por \u201c\u00a1Todo esto, y Cristo tambi\u00e9n!\u201d. No hace mucho, uno a quien yo conoc\u00ed, comerciante de vida humilde, se estaba muriendo de tisis. Los que lo rodeaban notaron su alegr\u00eda y su agradecimiento. Un d\u00eda se entreg\u00f3 un racimo de uvas para el inv\u00e1lido, y cuando se entreg\u00f3 esto, mucho mejor que el \u201cpan de cada d\u00eda\u201d, su coraz\u00f3n se llen\u00f3 tanto, que la \u00fanica forma en que pod\u00eda dar salida a lo que sent\u00eda , fue pidi\u00e9ndole a su joven esposa que cerrara la puerta, para que sin ser molestados pudieran tener un culto familiar, en reconocimiento de este regalo de Dios. Cuando un amigo m\u00edo entr\u00f3, poco despu\u00e9s, acababan de terminar su ejercicio, y el moribundo, sosteniendo las uvas, dijo, con el rostro radiante: \u00abEsto es como uno de los racimos de Esohcol, diciendo lo que la tierra prometida ser\u00e1! <\/p>\n


VI. <\/strong>Esta petici\u00f3n ense\u00f1a la lecci\u00f3n de MODERACI\u00d3N EN NUESTROS DESEOS: \u00abNuestro pan <\/em>de cada d\u00eda\u00bb. (JH Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tampoco son los pobres los \u00fanicos que deben ofrecer esta oraci\u00f3n. El millonario debe ofrecerlo no menos que el pobre. Pues, observe cu\u00e1ntos pasos hay involucrados en la obtenci\u00f3n de una sola barra de pan. Traza la historia del trigo desde el d\u00eda en que se siembra como grano en el campo del pobre hasta el d\u00eda en que reaparece como pan en la mesa del rico. Mire primero el grano en s\u00ed. Diminuto y simple como es un grano de trigo, el hombre, aunque lo suficientemente h\u00e1bil y fuerte para construir imperios, no es lo suficientemente h\u00e1bil y fuerte para construir un grano de trigo solitario. Cada grano es producto y regalo de nuestro Padre Celestial. Este es el primer paso. Nuevamente: el trigo no puede crecer sin tierra. Y el hombre del suelo no puede hacer. Es cierto que puede modificar su car\u00e1cter. Pero \u00e9l y todos los qu\u00edmicos del mundo, sentados en c\u00f3nclave con Liebig a la cabeza, no pueden crear uno de esos ingredientes, que en su uni\u00f3n constituyen suelo. El suelo es el producto y regalo de nuestro Padre Celestial. Este es el segundo paso. De nuevo: La mejor calidad de trigo puede ser puesta en la mejor calidad de suelo, y sin embargo no hay cosecha. La humedad, el calor, la luz, la electricidad, los elementos y agentes qu\u00edmicos en las formas m\u00e1s complicadas y delicadas, y \u00e9stos en el debido orden y proporciones, todos estos son indispensables para el brote, el crecimiento y la maduraci\u00f3n del trigo. Y ninguno de ellos puede hacer el hombre. \u00c9l puede modificarlos, de hecho; pero ninguno de ellos puede crear. Son producto y don de nuestro Padre Celestial. Este es el tercer paso. De nuevo: El trigo puede ser acunado y recogido en graneros, y sin embargo no hay pan. Se necesita habilidad para aprovechar las leyes de la mec\u00e1nica y de la qu\u00edmica, para inventar la m\u00e1quina que la trillar\u00e1 y la aventar\u00e1, y el molino que la moler\u00e1, y la levadura que la fermentar\u00e1, y el horno que la cocer\u00e1. Y la destreza, aunque el hombre se enorgullezca de ella como si fuera de su propia creaci\u00f3n, es don de nuestro Padre Celestial. Este es el cuarto paso. Nuevamente: el trigo puede estar ya en forma de pan y, sin embargo, no llegar a la mesa. Numerosas y complicadas leyes de finanzas, leyes de demanda y oferta, de trabajo y capital, de intercambio y medio circulante, intervienen entre el productor y el consumidor. Y estas leyes est\u00e1n mucho m\u00e1s all\u00e1 del poder de la alteraci\u00f3n humana como los vientos del cielo. Es cierto que el hombre puede modificar su acci\u00f3n, como el marinero modifica la acci\u00f3n de los vientos cuando ajusta su velamen a la brisa. Pero no puede crearlos, alterarlos o aniquilarlos m\u00e1s de lo que el marinero puede convertir un viento del este en un viento del oeste, o Euroclydon en un c\u00e9firo. (GD Boardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dependencia de las bendiciones temporales<\/strong><\/p>\n

Hagamos cumplir el gran principios contenidos en esta solicitud. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Una de estas es, QUE PARA EL SUMINISTRO DE SUS NECESIDADES TEMPORALES, LOS HOMBRES DEPENDEN DE DIOS. Cuando el Salvador pone la petici\u00f3n en nuestra boca: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, no solo ense\u00f1a la doctrina abstracta de nuestra dependencia, sino que debemos tener el h\u00e1bito de reconocerla. Los placeres temporales no son m\u00e1s el resultado de la casualidad y la contingencia que el mundo hermoso y maravilloso en el que habitamos. Las causas naturales pueden ser los medios e instrumentos de su producci\u00f3n, pero no son sus autores. La naturaleza misma nos ense\u00f1a que nuestra insuficiencia es absoluta, mientras que la suficiencia de Dios es ilimitada. \u00a1Cu\u00e1ntas causas secundarias, ninguna de las cuales est\u00e1 bajo ning\u00fan control humano, deben ser preservadas en operaci\u00f3n exitosa para asegurar su subsistencia diaria a un solo individuo de la familia humana! \u00a1Qu\u00e9 ajuste tan delicado y agradable de todas las leyes de la naturaleza, para proporcionarle alimento para comer y vestido para vestir! \u00a1Qu\u00e9 multitud de cuerpos en el sistema planetario deben ser constante y sabiamente dirigidos para protegerlo del calor del verano y del fr\u00edo del invierno! A instrucciones como estas tambi\u00e9n podemos agregar las lecciones de la experiencia personal. Empezasteis el mundo pobre; y Dios no solo te ha cuidado, sino que te ha dado una prosperidad inesperada. <\/p>\n


II. <\/strong>Otro principio contenido en esta petici\u00f3n es, que LO QUE ASI SE SUMINISTRA A LOS HIJOS DE LOS HOMBRES, ES PARA ELLOS UNA MERA GRATUIDAD. Es todo de Su misericordia, y no de nuestro propio merecimiento. Gabriel mismo no puede decir De la gema m\u00e1s peque\u00f1a y oscura que adorna su corona que es de su propia obtenci\u00f3n. Y si la dependencia del hombre hace que el pan de cada d\u00eda sea don de Dios, mucho m\u00e1s lo hace su pecaminosidad. Como pecador, no tiene derecho a las bendiciones divinas de ning\u00fan tipo. No es un pensamiento ajeno a la mente de los hombres cristianos, que su pan de cada d\u00eda les es entregado en canales abiertos en la Cruz. <\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n hay otro principio de gran importancia pr\u00e1ctica contenido en esta solicitud. Inculca fuertemente UNA CONFIANZA IMPL\u00cdCITA EN LA BONDAD Y LA GENIALIDAD DIVINA PARA TODO LO QUE NECESITAMOS. Es un gran privilegio confiar con tranquilidad imperturbable en la bondadosa providencia de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Hay otro gran principio involucrado en esta petici\u00f3n: NUESTROS DESEOS POR EL BIEN TEMPORAL DEBEN SER MODERADOS. \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d, esta oraci\u00f3n regula la cantidad de nuestras necesidades y la medida de nuestros deseos. (G. Primavera, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n y dolores<\/strong><\/p>\n

Aunque \u00c9l es el gran Dador de todas las bendiciones temporales, pero si es por medios e instrumentos sabiamente designados que \u00c9l da, la aplicaci\u00f3n de estos medios e instrumentos es indispensable para el don. Es as\u00ed para cada don que Dios otorga. Los hombres, en los asuntos comunes de la vida humana, nunca piensan en actuar sobre ning\u00fan otro principio. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, nada hay en la dependencia del hombre que prescinda de su propia industria. La virtud moral de los hombres depende, en grado no peque\u00f1o, de su laboriosidad y empresa. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro de los medios, sin los cuales podemos buscar en vano el bien temporal de Dios como Dador, es la econom\u00eda. El que desperdicia lo que Dios le da, no puede quejarse si \u00c9l deja de dar. La Naturaleza y la Providencia nos est\u00e1n leyendo constantemente esta lecci\u00f3n. Una ley est\u00e1 hecha para servir a mil prop\u00f3sitos y act\u00faa en todas partes. Nada se tira; nada perdido; nada sino cumple su fin apropiado. Si, pues, tal es la sabia econom\u00eda en el reino de la naturaleza; si el mineral m\u00e1s in\u00fatil, o el vegetal m\u00e1s insignificante, cuando se descompone, se disuelve en elementos que inmediatamente entran en nuevas combinaciones, y en otras formas ayudan a llevar a cabo los designios de la Providencia, seguramente nada se le dio a los hombres para que lo destruyeran. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco dudamos, a continuaci\u00f3n, en especificar entre los medios de prosperidad temporal, una sagrada consideraci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n

4.<\/strong> Otro de los medios del bien mundano es la sagrada consideraci\u00f3n de la verdad. La verdad entre hombre y hombre es la \u00fanica base s\u00f3lida de la relaci\u00f3n humana. Sin ella no puede haber confianza en las transacciones comerciales; no hay orden, no hay felicidad en la sociedad humana. <\/p>\n

5.<\/strong> Otro medio de prosperidad temporal es esa genuina rectitud e integridad de car\u00e1cter que aseguran la honestidad en nuestro trato con los dem\u00e1s. <\/p>\n

6.<\/strong> Un pensamiento m\u00e1s merece consideraci\u00f3n, en relaci\u00f3n con la cita divina con la prosperidad temporal: es un comportamiento filial, respetuoso y obediente hacia los padres. \u201cHonra a tu padre y a tu madre, para que tus d\u00edas se alarguen en la tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da.\u201d Tales son los medios ordinarios de obtener bendiciones temporales. Cuando estos se adoptan y persiguen fielmente, los hombres pueden orar consistentemente: \u201c\u00a1El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy!\u201d. (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Previsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora considere cu\u00e1ntos movimientos no est\u00e1n bajo el control humano es necesario para asegurar el pan sencillo de un solo hijo en la casa de Dios en la tierra. Piensa en los grandes planes de la providencia de Dios que implica poner el pan sobre la mesa. La palabra \u201cprovidencia\u201d significa \u201cprevisi\u00f3n\u201d. Proporcionar es pro-video, <\/em>para \u00abver antes\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 previsi\u00f3n ha tenido el Padre! \u00a1Qu\u00e9 largo camino puede ver por delante! Es bueno que tengamos un Padre as\u00ed que piense por nosotros y mire hacia adelante por nosotros. Recuerdo un pasaje impactante en la \u201cConferencia Fernley\u201d del reverendo William Arthur que ilustra esta verdad con mucha precisi\u00f3n filos\u00f3fica y plenitud. No puedo dejar de citar una frase o dos. \u201cNuestro ma\u00edz brota en dependencia directa de un mundo distante del nuestro por millones y decenas de millones de millas; y ya sea que el agua o el viento impulsen el molino que muele el ma\u00edz, el agua corre y el viento sopla inmediatamente bajo la influencia del sol y la luna, los cuales, hasta donde sabemos, no tienen dentro de sus propios l\u00edmites ning\u00fan molinero esperando para moler, y ning\u00fan comensal pidiendo pan. Evidentemente, este orden entre el sol y los campos no est\u00e1 ordenado para terminar con los campos; sino que apunta a un punto m\u00e1s all\u00e1, donde debe mantenerse el orden entre ellos y los seres de fr\u00e1gil molde, que s\u00f3lo pueden existir en virtud de complejas armon\u00edas que se sostienen entre ellos y la tierra y el sol.\u201d \u201cAquel que, si pudiera, encierra y confina todo pensamiento humano dentro de la esfera humana, se ve obligado por una cuesti\u00f3n de pan a confesar que las ruedas que muelen para los hijos de los hombres su grano, giran todas en silencio fuera de la esfera humana. ,\u201d\u2026 \u201crodando en relaci\u00f3n manifiesta con el hambre renovada cada d\u00eda de esta familia nuestra necesitada.\u201d La ciencia ense\u00f1a que hay fuentes de suministro m\u00e1s altas que las nubes. El Salvador aqu\u00ed nos ense\u00f1a que las fuentes de suministro se remontan m\u00e1s all\u00e1 del sistema solar, hasta el Padre que est\u00e1 en los cielos, que mantiene en funcionamiento los molinos de viento y de agua del universo, para moler el pan que \u00c9l da a los hijos. Esta es la previsi\u00f3n del Padre, el Padre mirando hacia adelante. Podr\u00edan darse otros ejemplos de esta verdad. La ciencia f\u00edsica nos est\u00e1 mostrando con asombrosa riqueza de ilustraci\u00f3n que la previsi\u00f3n del Padre es infinita, y que el delicado movimiento y perfecto ajuste del sol y la tierra, del sistema solar y nuestros campos sembrados de ma\u00edz, toca directamente la cuesti\u00f3n de nuestro pan de cada d\u00eda. <\/p>\n

La providencia del Padre nos retrotrae a \u00e9pocas mucho antes de que este hogar terrenal estuviera listo para la familia. Luego estaba colocando reservas de carb\u00f3n y minerales para uso futuro. El hierro se almacen\u00f3 en el almac\u00e9n de la tierra edades incalculables antes de la creaci\u00f3n del hombre; fue puesto all\u00ed para el hombre; y sin ella el vasto sistema de nuestro comercio y civilizaci\u00f3n no podr\u00eda haber existido. Tambi\u00e9n est\u00e1n nuestros lechos de carb\u00f3n. Los exuberantes bosques tropicales de \u00e9pocas prehist\u00f3ricas fueron engullidos y presionados, y transformados por la acci\u00f3n qu\u00edmica en carb\u00f3n para nuestro uso. Pones un trozo de carb\u00f3n en el fuego; se enciende; tiene lugar la combusti\u00f3n; se escapan los gases y la luz del sol que estaban almacenados all\u00ed hace mucho tiempo. Creci\u00f3 un \u00e1rbol que bebi\u00f3 la luz del sol y los gases de la atm\u00f3sfera, y los almacen\u00f3 para liberarlos en el fuego brillante que te calienta. As\u00ed la misma previsi\u00f3n del Padre nos da el combustible que nos da el alimento. Nuestro Padre Celestial nos provee de alimento y fuego. El Padre puso provisiones en el hogar terrenal antes de que la familia viniera a vivir en \u00e9l. (JHBatt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan en respuesta a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El valor de orar por estos las cosas se ven en momentos extremos. As\u00ed como Dios aliment\u00f3 a El\u00edas por medio de cuervos, p\u00e1jaros de una disposici\u00f3n voraz, as\u00ed \u00c9l a veces, en respuesta a la oraci\u00f3n, emplea instrumentos de la clase m\u00e1s improbable para ser limosneros de Su generosidad. La siguiente historia se cuenta en el Sword and Trowel<\/em> de enero de 1884:–\u201cThomas Hownham, que viv\u00eda en el norte de Inglaterra, hace muchos a\u00f1os, se vio reducido una vez a grandes apuros. Habiendo tratado en vano de conseguir trabajo, sali\u00f3 a la luz de la luna a un lugar alejado de su caba\u00f1a, y all\u00ed derram\u00f3 su alma en oraci\u00f3n, su esposa e hijos se hab\u00edan ido a la cama sin cenar, los peque\u00f1os llorando hasta dormirse. En una o dos horas regres\u00f3. Para su sorpresa, encontr\u00f3 dentro de la puerta un trozo de carne y una hogaza de medio picoteo. Despert\u00f3 a su esposa e hijos y comieron juntos abundantemente. No pudo averiguar c\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed hasta doce a\u00f1os despu\u00e9s, cuando muri\u00f3 un granjero rico pero muy avaro. Entonces un sirviente respetable que hab\u00eda vivido mucho tiempo a su servicio habl\u00f3 de que su amo hab\u00eda hecho un acto de caridad en el curso de su vida, aunque luego se arrepinti\u00f3. En la noche en cuesti\u00f3n, so\u00f1\u00f3 tres veces que Hownham y su familia se mor\u00edan de hambre, y finalmente tuvo tal efecto en \u00e9l que despert\u00f3 a sus dos sirvientes y envi\u00f3 a su hombre con pan y carne, que dej\u00f3 en la caba\u00f1a. . A la ma\u00f1ana siguiente estaba tan enojado consigo mismo por lo que hab\u00eda hecho, que mand\u00f3 a sus dos sirvientes que nunca dijeran una palabra mientras viviera, o los despedir\u00eda\u201d. (JH Batt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De orar por bendiciones temporales<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an la menci\u00f3n del pan de esta oraci\u00f3n? Hay que orar por las cosas temporales. <\/p>\n

1.<\/strong> Estas son cosas buenas en s\u00ed mismas. <\/p>\n

2.<\/strong> Son muy necesarios y \u00fatiles. Necesario (como medio santificado por Dios) para conservar nuestro ser en el mundo, el cual, como una l\u00e1mpara, pronto se apagar\u00eda si no se le a\u00f1adiera un suministro continuo de aceite nuevo. <\/p>\n

3.<\/strong> La falta de ellos es un gran obst\u00e1culo para la obra de nuestra vocaci\u00f3n, para las obras de caridad y piedad, y una tentaci\u00f3n para la injusticia. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 instrucci\u00f3n nos ense\u00f1a esta palabra \u201cdiariamente\u201d? Nuestro deseo no debe ser m\u00e1s de lo que es necesario para nosotros. \u00bfQu\u00e9 puede considerarse necesario? <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que la propia naturaleza requiere, como comida y bebida para alimentar el cuerpo, y ropa para mantenerlo caliente; sin estos, el cuerpo no puede sino languidecer y perecer. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que conviene al estado en que Dios nos ha puesto, como instrumentos aptos para los art\u00edfices, libros para los eruditos, municiones para los capitanes y otros soldados. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo necesario para el cargo que se nos encomiende. As\u00ed como, si un hombre tiene esposa e hijos, lo que es adecuado para ellos, as\u00ed como para \u00e9l mismo, puede considerarse necesario con justicia. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo que aparentemente es necesario para el tiempo por venir. Los padres deben guardar para sus hijos. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo da Dios el pan y las cosas que est\u00e1n aqu\u00ed contenidas debajo de \u00e9l? <\/p>\n

1.<\/strong> Haci\u00e9ndolos nacer. <\/p>\n

2.<\/strong> Al traerlos a nosotros, para que podamos participar del uso de ellos. As\u00ed dice Dios a Israel: \u00abYo le di grano, vino y aceite\u00bb, etc. (Oseas 2:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> D\u00e1ndoles una bendici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Santific\u00e1ndolos para nosotros. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las cosas buenas particulares por las cuales, en raz\u00f3n de la cuarta petici\u00f3n, se requiere acci\u00f3n de gracias? <\/p>\n

1.<\/strong> La vida misma. Porque cada d\u00eda que se renueva para nosotros es motivo de agradecimiento incluso por la vida que se nos ha prestado. <\/p>\n

2.<\/strong> Salud y fortaleza en esa vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Medios suficientes para su conservaci\u00f3n. Esto lo da Mois\u00e9s expresamente a Israel, diciendo: \u201cCuando hayas comido y te hayas saciado, bendecir\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Recuperaci\u00f3n de la salud y la fuerza. Por esto Ezequ\u00edas (como un testimonio perpetuo de su gratitud) indit\u00f3 un salmo de alabanza, e hizo que se registrara para todas las edades. <\/p>\n

5.<\/strong> Buen \u00e9xito en nuestras penas. Por esto el siervo de Abraham da gracias a Dios (Gn 24:26-27; <\/span>G\u00e9n 31:5<\/span>, etc.). <\/p>\n

6.<\/strong> El alcance de la providencia de Dios para nuestra familia, y para aquellos a quienes debemos proveer. As\u00ed lo reconoce Jacob (G\u00e9n 33:11<\/span>; G\u00e9n 33:20 <\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> La generosidad de Dios se extiende a los lugares donde moramos. Sion era la ciudad de David, y en Jerusal\u00e9n estaba su habitaci\u00f3n; por lo tanto, alaba al Se\u00f1or por esa paz, abundancia, seguridad y otras bendiciones similares que Dios le ha otorgado. <\/p>\n

8.<\/strong> La providencia de Dios para alejar o eliminar cualquier mal, como el hambre, la plaga, la espada, las conspiraciones y pr\u00e1cticas de los enemigos, y similares. <\/p>\n

9.<\/strong> Las bendiciones comunes que Dios otorga a todo el mundo. <\/p>\n

La consideraci\u00f3n de lo cual ensanch\u00f3 mucho el coraz\u00f3n de David para alabar al Se\u00f1or. \u00bfCu\u00e1les son los deberes por los que debemos esforzarnos en raz\u00f3n de la cuarta petici\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Diligencia en nuestro llamado. <\/p>\n

2.<\/strong> Buena conciencia para conseguir las cosas que nos son necesarias. <\/p>\n

3.<\/strong> Confianza en Dios para su bendici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas por el derecho a lo que tenemos. <\/p>\n

5.<\/strong> Fidelidad en nutrir y cuidar nuestro cuerpo con lo que tenemos. <\/p>\n

6.<\/strong> Templanza en el uso de las cosas que nos son m\u00e1s usuales y \u00fatiles. <\/p>\n

7.<\/strong> Contentamiento en lo que Dios nos da. <\/p>\n

8.<\/strong> Providencia para los que est\u00e1n a nuestro cargo. <\/p>\n

9.<\/strong> La liberalidad ante tal necesidad. La extensi\u00f3n de esta part\u00edcula \u201cnosotros\u201d alcanza a todos de todo tipo. <\/p>\n

10.<\/strong> Gozo en las ocasiones de regocijo que otros tienen por la bendici\u00f3n de Dios en su estado temporal. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede ser considerado culpable de descuidar su propio bienestar? <\/p>\n

1.<\/strong> A los que no les importa el da\u00f1o que hacen a sus cuerpos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que castigan con exceso de rigor sus cuerpos. Muchos cegados por la superstici\u00f3n y enloquecidos por la idolatr\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que por una b\u00fasqueda demasiado afanosa de lo que les gusta, desperdician su vigor natural, como Esa\u00fa, que sigui\u00f3 su cacer\u00eda hasta desmayarse. <\/p>\n

4.<\/strong> Los que por pasi\u00f3n desmedida acortan sus d\u00edas. Se considera una falta de Raquel el hecho de que se negara a ser consolada. <\/p>\n

5.<\/strong> Los que por mezquindad no se permiten las cosas necesarias. <\/p>\n

6.<\/strong> Los que se lanzan a peligros innecesarios. <\/p>\n

7.<\/strong> Autoasesinos. Es el \u00e1mbito principal de esta petici\u00f3n desear la preservaci\u00f3n de la vida. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta petici\u00f3n es nuestro primer paso hacia la tierra<\/strong><\/p>\n

En los tres primeros hicimos nuestras ascensiones y acercamientos hacia el cielo; aqu\u00ed nuestra devoci\u00f3n vuela en un tono m\u00e1s bajo y se inclina ante el mundo. Por regla de la naturaleza, cuando las cosas est\u00e1n en lo m\u00e1s alto, deben descender. Cuando el sol ha subido a la parte m\u00e1s remota de nuestro tr\u00f3pico y se coloca a la mayor distancia de nuestro hemisferio, recorre su curso y por otro tr\u00f3pico vuelve a caer m\u00e1s cerca de nosotros. En las tres primeras peticiones est\u00e1bamos m\u00e1s cerca del sol, m\u00e1s cerca de ese lugar donde est\u00e1 fijo el trono de Dios y se mueve el sol de justicia, el cielo. Aqu\u00ed nosotros, por as\u00ed decirlo, cortamos la l\u00ednea, estamos en un clima nuevo; los dos globos de tierra y cielo aqu\u00ed se dividen, siendo este el primer lado del terrestre. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rescatado de la maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando Ad\u00e1n perdi\u00f3 su obediencia, y excluy\u00f3 a Dios de su coraz\u00f3n, el o\u00eddo de Dios y la generosidad de la naturaleza fueron inmediatamente bloqueados contra \u00e9l; porque al principio la tierra llevaba sus mercanc\u00edas en la frente, visibles y eminentes; pero despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre, ella, por mandato de Dios, invoc\u00f3 sus bendiciones, ocult\u00f3 sus frutos, y en lugar de esa abundancia en la que una vez estuvo vestida, ahora solo usa ese atuendo est\u00e9ril que la maldici\u00f3n de Dios arroj\u00f3 sobre ella: espinas y cardos. maldici\u00f3n que nada puede rescatarla o redimirla sino la oraci\u00f3n y el trabajo; oraci\u00f3n para abrir el o\u00eddo de Dios, y trabajar para abrir la tierra y buscar aquellas riquezas que est\u00e1n escondidas en su seno. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor antes que el pan<\/strong><\/p>\n

Vemos en la pr\u00e1ctica com\u00fan que hasta que se pague la costumbre, el comercio no es libre ni abierto; as\u00ed que mientras las primicias, que son la costumbre de Dios, quedan sin pagar, no podemos esperar un trato provechoso con \u00c9l, o \u00e9xito en nuestros propios asuntos. La historia nos cuenta que cuando Jacob, apremiado por el hambre que reinaba en la tierra, envi\u00f3 a Egipto por v\u00edveres, consider\u00f3 la dignidad del gobernador antes que su propia necesidad, y lo honr\u00f3 con un presente, lo mejor que pod\u00eda proporcionar, antes pidi\u00f3 ma\u00edz. No \u00e9ramos verdaderos israelitas si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s en cuenta las comidas y las bebidas que hacer la voluntad de Dios, o si prefiri\u00e9ramos panem quotidianum, \u201c<\/em>nuestro pan de cada d\u00eda\u201d, antes que santificar Su Nombre. Ciertamente, comenzar con Dios es una buena introducci\u00f3n a todas las dem\u00e1s bendiciones. <\/p>\n

Pan de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Una gran provisi\u00f3n para un viaje tan corto como la vida es una perplejidad, no una ayuda; y una carga, no un suministro. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan nuestro de cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Como ninguna parte del cuerpo era hecho s\u00f3lo para s\u00ed mismo, por lo que ning\u00fan hombre. Todos somos un solo cuerpo, del cual Cristo es cabeza, y por tanto miembros los unos de los otros. Como todos somos partes de ese cuerpo m\u00edstico, tambi\u00e9n lo somos de un cuerpo pol\u00edtico. De cuyo cuerpo, como el Rey es la cabeza, y los consejeros el cerebro, as\u00ed el rico es el est\u00f3mago que recibe el bien de la tierra. Ahora bien, como el est\u00f3mago recibe la carne no para retenerla todav\u00eda all\u00ed, sino para dispersarla en todas las partes del cuerpo, que deben ser alimentadas por ese alimento, as\u00ed los ricos tienen su riqueza no para atesorarla, sino para distribuirla entre los dem\u00e1s. necesitado; porque dispersit, dedit pauperibus, <\/em>es el oficio y la alabanza del rico. No haga sino observar c\u00f3mo Dios riega la tierra por varias venas y canales. \u00bfDir\u00e1 el canal a la tierra seca: Retendr\u00e9 mis aguas, y cerrar\u00e9 mis orillas para que no alivie tu esterilidad? cuando el canal no es m\u00e1s que el transporte de esa bendici\u00f3n al mundo. Dios muchas veces nos alcanza Sus beneficios por medio de otras manos. Ha hecho del rico su limosnero, su mano para contribuir a las necesidades de sus hermanos; pues per eum qui habet juvat egentem, per eum qui non habet probat habentem. <\/em>Si, pues, es de una retenci\u00f3n tan cruel como para cerrarse y encerrarse contra los pobres, resiste la ordenanza de Dios, reteniendo el bien que \u00c9l se propon\u00eda dar a los dem\u00e1s por medio de \u00e9l. Cristo nos ense\u00f1a a decir \u201cPan nuestro\u201d y \u201cDanos\u201d. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Como es la fecha de la petici\u00f3n , as\u00ed debe ser tambi\u00e9n la fecha de nuestra solicitud. De donde s\u00f3lo sacar\u00e9 estas breves lecciones, y as\u00ed terminar\u00e9. Primero, debemos saber que nuestro cuidado de las bendiciones temporales no debe prolongarse hasta el punto de impedir la devoci\u00f3n o hacer la vida tediosa. El cuidado es un compa\u00f1ero in\u00fatil para los cristianos. (Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivo para avivar nuestra piedad, e invitarnos a un ejercicio continuo de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

T\u00fa, como una ciudad fortificada, porque est\u00e1s abastecido durante muchos meses, no presumas de tu fuerza, o te pones en guardia, como si pudieras mantener un cerco contra todas las necesidades, como los ricos. hombre en el evangelio, quien, habiendo llenado sus graneros y almacenes, pide a su alma que descanse segura en la confianza de sus riquezas. Sepa que Dios, con un ataque de fiebre, puede sacudir su fortificaci\u00f3n m\u00e1s fuerte, que \u00c9l puede cortar sus suministros y romper su sustento de pan, como hizo con Israel, y por la bater\u00eda de una enfermedad caliente incluso en una escaramuza nocturna. golpea tu alma fuera de su fr\u00e1gil ciudadela. Piensa que no es suficiente venir a la iglesia los domingos, o servir a Dios una vez a la semana, y olvidarte de \u00c9l hasta que te despierte el s\u00e1bado siguiente. Como era un sacrificio diario constante que el sacerdote ofrec\u00eda en la antigua ley, as\u00ed debes ofrecer a Dios un sacrificio de oraci\u00f3n para la santificaci\u00f3n de este d\u00eda y de cada d\u00eda presente para ti. Ahora bien, as\u00ed como no debes interrumpir el servicio de Dios, tampoco debes anticipar poner dos d\u00edas de devoci\u00f3n en uno, o pensar en servir a Dios tanto tiempo a la vez como para servir tres veces. (Rey Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los d\u00edas<\/strong><\/p>\n

No miremos todav\u00eda hacia abajo, demor\u00e1ndonos en pos del pan o de los beneficios temporales de esta vida, como hizo Israel en pos de las ollas de carne de Egipto; pero dirigi\u00e9ndonos a un nuevo viaje, recordando que cuando nuestras fuerzas y nuestro est\u00f3mago desfallezcan, cuando la edad nos entumezca en general, cuando este nuestro pan se vuelva ins\u00edpido y nuestro paladar ins\u00edpido, hay una nueva mesa y otro tipo de comida. pan provisto para nosotros en el reino de Cristo. En lugar de este panis quotidianus, <\/em>\u201cnuestro pan de cada d\u00eda\u201d, pants crastinus<\/em> (porque as\u00ed escribe San Jer\u00f3nimo que algunos hebreos cierto, santificaron este lugar), un \u201cpan futuro\u201d, que comeremos ma\u00f1ana despu\u00e9s de que concluya este d\u00eda mundial. Tal pan, que, una vez que lo hayamos probado, no dejar\u00e1 m\u00e1s hambre para sucederlo; y tal ma\u00f1ana que no tendr\u00e1 un nuevo d\u00eda aparente para heredar esa luz que muri\u00f3 la tarde anterior. Porque el hodie<\/em> de esta vida, que llamamos \u201choy\u201d, se convertir\u00e1 en un quotidie, <\/em>\u201ctodos los d\u00edas\u201d, en el pr\u00f3ximo, pero sin diferencia ni vicisitud. , o alteraci\u00f3n.(Archidi\u00e1cono Rey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,3 Danos un d\u00eda de d\u00eda nuestro pan de cada d\u00eda La petici\u00f3n del pan de cada d\u00eda La naturaleza humana se compone de dos partes, el alma y el cuerpo, y la La oraci\u00f3n del Se\u00f1or est\u00e1 enmarcada de tal manera que tiene una referencia directa a las necesidades de ambos. La petici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}