{"id":39463,"date":"2022-07-16T09:01:00","date_gmt":"2022-07-16T14:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-115-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:01:00","modified_gmt":"2022-07-16T14:01:00","slug":"estudio-biblico-de-lucas-115-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-115-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,5-8<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de vosotros tendr\u00e1 un amigo?<\/em><\/p>\n

Importunidad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

UN CASO SUPUESTO. Si los hombres reacios y de coraz\u00f3n duro ceden as\u00ed a la influencia de la importunidad, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el bendito Dios, que se deleita en otorgar beneficios a los necesitados, conceder\u00e1 las peticiones de los que le invocan! <\/p>\n


II. <\/strong>UNA EXHORTACI\u00d3N DIRIGIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> La verdadera naturaleza de la oraci\u00f3n. Es simplemente una cuesti\u00f3n de pedir y recibir. Hay algunos que ven la oraci\u00f3n en conjunto en referencia a su influencia sobre las mentes de aquellos que se dedican a ella. Que tiene tal influencia es indudable; pero m\u00e1s all\u00e1 de sus efectos calmantes, elevadores y purificadores, hay bendiciones directas y positivas que deben buscarse en respuesta a nuestras peticiones. El trabajo del labrador le es provechoso; en s\u00ed mismo es as\u00ed; siendo propicio para su salud y fuerza, para el fortalecimiento de sus poderes tanto del cuerpo como de la mente. Pero no es por eso por lo que trabaja. \u00c9l espera una cosecha real; y sale y ve, primero la hierba, luego la espiga, y luego el grano lleno en la espiga. Y as\u00ed con la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El propio esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Seriedad e importunidad. \u201cSi la flecha de la oraci\u00f3n ha de entrar en el cielo, debemos sacarla de un alma totalmente inclinada\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00e9xito seguro de la oraci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>UN ARGUMENTO CONMOVEDOR EMPLEADO. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s?\u00bb Tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s alto es Dios que el hombre; tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s santo es Dios que el hombre; cuanto m\u00e1s Dios es mejor que el hombre, tanto m\u00e1s dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan. (Bosquejos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunity en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

IMPORTUNITY QUIERE ALGO. Literalmente no tenemos nada en la casa. Nuestro \u00fanico recurso es pedirle a nuestro amigo que nos suministre y, a trav\u00e9s de nosotros, a nuestro hu\u00e9sped necesitado. Dios es nuestro amigo. Pedir es oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPORTUNIDAD ES PARA DIOS. Ora cuando sientas necesidad. No posponer. No responder\u00eda que el anfitri\u00f3n esperara hasta la ma\u00f1ana. Era medianoche, cierto. Pero el viajero hab\u00eda llegado a medianoche, a esta hora inoportuna se encontraba hambriento en el vest\u00edbulo, pod\u00eda morir antes de la ma\u00f1ana. Debe irse esta noche. Debe darse prisa. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTUNIDAD NO SE PUEDE POSPONER. Al principio, puede parecer que no logra obtener el o\u00eddo de Dios. Pero todav\u00eda llama, hasta que \u00c9l contesta. Y habiendo hecho esto, puede parecer que es rechazado, como por una voz desde adentro: \u201cNo me molestes\u2026 No puedo levantarme y darte\u201d, de modo que estar\u00e1 tentado a retirarse sin su respuesta. Pero si tiene un caso serio y apremiante, no se retirar\u00e1. El tema de la demora en las respuestas a la oraci\u00f3n puede no ser completamente entendido por los m\u00e1s sabios. Algunos lo aprehenden de la manera m\u00e1s imperfecta. Tenemos conceptos err\u00f3neos de Dios. Estos pueden llevarlo a retrasarse. Tal concepto err\u00f3neo se ve en la forma de la oraci\u00f3n en nuestra par\u00e1bola: \u201cPr\u00e9stame tres panes\u201d. Dios no presta, da. El suyo no es un coraz\u00f3n mezquino, que escatima su generosidad; \u00c9l da libremente. Como a una madre le doler\u00eda tener un hijo que dijera: \u00abMadre, pr\u00e9stame un poco de pan\u00bb, y ella, si verdaderamente y sabiamente amara al ni\u00f1o, idear\u00eda alguna forma de ense\u00f1arle que la madre no es un pr\u00e9stamo sino un dar. amor; as\u00ed debe ser con Dios. Una vez m\u00e1s, aunque hay una verdadera necesidad en nuestros corazones, puede que no se exprese de todo coraz\u00f3n y con tanta confianza como Dios desea. Pregunta de coraz\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA IMPORTUNIDAD ES ESPEC\u00cdFICA. \u00a1Cu\u00e1n espec\u00edfico es este hombre al exponer su caso! No desperdicia palabras. \u201cUn amigo m\u00edo, fuera de su camino, ha venido a m\u00ed, y no tengo nada que presentarle\u201d. Es bueno orar por toda la humanidad, por toda la Iglesia, por objetivos amplios y amplios, pero orar espec\u00edficamente por \u201cun amigo m\u00edo\u201d. \u00c9l est\u00e1 en tu puerta. La petici\u00f3n aqu\u00ed era tan definitiva como la declaraci\u00f3n del caso. \u201cAmigo, pr\u00e9stame tres panes\u201d. Era una gran oferta. \u201cUno para el amigo\u201d, dice un escritor pintoresco, \u201cuno para \u00e9l mismo y otro de sobra\u201d. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de pedir suficiente. Fijar la solicitud en una gran cantidad, pero que sea definitiva. Si pan es lo que quieres, pide pan; si quieres tres panes, ora por tres; si las quieres para tu amigo fuera del camino, pon su nombre, di qui\u00e9n es, y Dios se complacer\u00e1, si no se hace a la ligera, una irreverente astucia en la oraci\u00f3n, sino la ferviente sencillez de un deseo agonizante. <\/p>\n


V. <\/strong>LA IMPORTUNIDAD ES EXPECTATIVA. \u201cCreed que recibir\u00e9is, y tendr\u00e9is\u201d. Este hombre sencillo que llama a la puerta de su amigo, no ha admitido en su mente la idea de irse a casa sin el pan. Fomenta la alta confianza, que vive siempre a la espera de Dios. Tal fe \u00c9l honra. Un hombre muy mundano era objeto de oraci\u00f3n con su esposa. Su hijita se hizo cristiana; inmediatamente entr\u00f3 en los deseos de su madre y se uni\u00f3 a ella en la oraci\u00f3n para que su padre se convirtiera. Su fe era notablemente simple. Ella nos ley\u00f3 la direcci\u00f3n de creer que cuando pidamos el Esp\u00edritu Santo lo recibiremos. Ella crey\u00f3; ella le dijo a su madre: \u201cPadre se convertir\u00e1\u201d. Una tarde no volvi\u00f3 a su casa a la hora habitual. Pas\u00f3 una hora, dos horas. Su esposa se angusti\u00f3, luego se alarm\u00f3. La ni\u00f1ita dijo: \u201cBueno, madre, \u00e9l va a volver a casa cristiano esta noche. Rec\u00e9 para que pudiera hacerlo\u201d. La madre sonri\u00f3 con tristeza ante lo que consideraba la simpleza ignorante del ni\u00f1o. La hora se hizo tarde, todav\u00eda \u00e9l no vino. La madre dijo: \u201cDebo sentarme para \u00e9l\u201d. El ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201cBueno, \u00e9l est\u00e1 bien, mam\u00e1; debemos confiar en Dios e irnos a la cama\u201d. Se fue a la cama. Cuando el padre, a la medianoche, vino y le cont\u00f3 a su esposa c\u00f3mo hab\u00eda encontrado a Cristo, y, m\u00e1s tarde, se quedaron llorando de alegr\u00eda mirando el rostro dormido de su hijita, la ni\u00f1a se despert\u00f3 y al verlos, antes de que cualquiera pudiera hablar, con un grito de alegr\u00eda exclam\u00f3: \u00abAh\u00ed, mam\u00e1, \u00bfno lleg\u00f3 a casa cristiano?\u00bb \u00a1Oh, por el esp\u00edritu en todos nosotros de ese ni\u00f1o orante! <\/p>\n


VI. <\/strong>FINALMENTE, PREVALECE LA IMPORTUNIDAD. Toda oraci\u00f3n verdadera es respondida. La Biblia tiene solo una ense\u00f1anza sobre este tema, la experiencia solo tiene una lecci\u00f3n confiable. En las Escrituras se dan treinta y cuatro oraciones especiales; cada uno fue respondido. No se promete que la respuesta llegar\u00e1 de inmediato; el tenor de la Escritura es a la conclusi\u00f3n contraria. La respuesta es r\u00e1pida desde el punto de vista de Dios; con \u00c9l un d\u00eda es como mil a\u00f1os. Pero se nos ense\u00f1a a esperar en Dios, a esperarle pacientemente, a ser inoportunos. (GRLeavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunidad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA RAZONABLE E IMPORTANCIA DE LA IMPORTUNIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> La sensatez y la incumbencia de la importunidad en la oraci\u00f3n surgen de la majestad y santidad de ese Ser a quien nos dirigimos, contrastada con nuestra propia debilidad y pecaminosidad. La profundidad del sentimiento y la ansiedad por el \u00e9xito con que nos acercamos a pedir un favor a un pr\u00f3jimo, guardan proporci\u00f3n con su dignidad y valor: qu\u00e9 reverencia, entonces, qu\u00e9 fervor, qu\u00e9 fervor y perseverancia en la s\u00faplica, se convierte en nosotros al acercarnos. al Rey de reyes, y Se\u00f1or de se\u00f1ores! <\/p>\n

2.<\/strong> La razonabilidad y la incumbencia de tal importunidad aparecer\u00e1n a\u00fan m\u00e1s, si consideramos el gran valor de las liberaciones y bendiciones positivas que imploramos. Hablo aqu\u00ed, por supuesto, principalmente de liberaciones y bendiciones espirituales. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s razonable que el hecho de que nuestra ansiedad y perseverancia en la b\u00fasqueda est\u00e9n reguladas por el valor de los objetos que tenemos a la vista? Incuestionablemente, deber\u00edamos despreciar esa seriedad y la continuaci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n para evitar un mal insignificante, o para obtener una ventaja insignificante, que a\u00fan considerar\u00edamos bien gastada para salvar nuestra vida o para ganar un reino. Pero, pensemos solamente en la importancia de las liberaciones espirituales por las cuales oramos a Dios: liberaci\u00f3n de la ignorancia destructiva, el error, la incredulidad, la culpa y la contaminaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n de Dios ahora y de la ira venidera. –liberaci\u00f3n de la miseria eterna– y luego pregunt\u00e9monos con qu\u00e9 importunidad debemos orar por tales liberaciones. \u00a1C\u00f3mo clamar\u00e1 socorro el hombre que perciba que la marea circundante se acerca para arrollarlo! pero \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debemos clamar a Dios para que nos salve de ser ahogados en la destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n eternas? <\/p>\n


II. <\/strong>ANIMACI\u00d3N A LA IMPORTUNIDAD EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Tiende a preparar la mente para las bendiciones que se piden, e incluso suele ser el disfrute real de las mismas. El Se\u00f1or \u201cpreviene\u201d, es decir, nos anticipa, \u201ccon las bendiciones del bien\u201d; y mientras oramos, as\u00ed como cuando meditamos, arde el fuego de la devoci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, tal oraci\u00f3n tiene la promesa de ser contestada. El mandamiento general de orar implica una promesa general de una respuesta favorable. Pero hay muchas promesas particulares y expresas de este tipo, especialmente para aquellos que oran con fervor y perseverancia (ver Lc 11,9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Considere, tambi\u00e9n, para su mayor est\u00edmulo, algunos de los muchos ejemplos b\u00edblicos del \u00e9xito de la oraci\u00f3n importuna. Perm\u00edteme ahora, en conclusi\u00f3n, preguntar solemnemente: \u00bfEres dado a tal importunidad en la oraci\u00f3n? (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunidad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CASO ESTABLECIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> La apelaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> A quien hizo. A un amigo.\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se hace. \u00abA la medianoche.\u00bb <\/p>\n

(3)<\/strong> C\u00f3mo se hace. Definitivamente. \u201cPr\u00e9stame tres panes\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El argumento. <\/p>\n

(1)<\/strong> El hecho de la necesidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> La relaci\u00f3n impl\u00edcita. Eres mi amigo.\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> La respuesta. <\/p>\n

(1)<\/strong> Muy desalentador. <\/p>\n

(a)<\/strong> La actitud desalentadora del encuestado. \u201c\u00c9l desde adentro\u201d. <\/p>\n

(b)<\/strong> El esp\u00edritu de desaliento del encuestado. No me molestes. <\/p>\n

(c)<\/strong> El argumento desalentador del demandado. \u201cLa puerta ahora est\u00e1 cerrada\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00e9xito del recurrente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente. <\/p>\n

(a)<\/strong> No sobre la base de una relaci\u00f3n amistosa. <\/p>\n

(b)<\/strong> No en raz\u00f3n de su necesidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente. Sobre la base de su importunidad. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CASO APLICADO. <\/p>\n

1.<\/strong> A todo disc\u00edpulo. \u201cY yo les digo a ustedes\u201d. <\/em><\/p>\n

2.<\/strong> A las condiciones esenciales del \u00e9xito en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La oraci\u00f3n misma es esencial. <\/p>\n

(2)<\/strong> Orar por lo que necesitamos es fundamental. <\/p>\n

(a)<\/strong> El pan o el pescado se encuentran entre los necesarios<\/em> de la vida. <\/p>\n

(b)<\/strong> Est\u00e1 impl\u00edcito preguntar esto cuando es necesario<\/em>. <\/p>\n

(3)<\/strong> Importunidad en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> A la perfecta seguridad del \u00e9xito de los que as\u00ed oran. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cTodo aquel\u201d que as\u00ed \u201cpide\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este \u00e9xito est\u00e1 garantizado por dos motivos para el inoportuno abogado. <\/p>\n

(a)<\/strong> Nuestra relaci\u00f3n. \u201cTu Padre celestial\u201d. <\/p>\n

(b) <\/strong>La infinita bondad de Dios. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s?\u00bb Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El contraste en la par\u00e1bola aumenta el \u00e1nimo del creyente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro Padre celestial nunca responde \u201cdesde adentro\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro Padre celestial nunca dice \u00abNo me molestes <\/em>\u00ab. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para el Padre celestial nunca es \u201cmedianoche\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La oraci\u00f3n como condici\u00f3n divina de bendici\u00f3n una de las m\u00e1s graciosas evidencias del amor divino. <\/p>\n

3.<\/strong> La importunidad es la \u00fanica evidencia verdadera de la sinceridad de nuestra oraci\u00f3n, y la realidad<\/em> de nuestra necesidad sentida, y la actualidad de nuestra fe. (DO Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 debemos ser insistentes en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Creo que el significado es que Jes\u00fas nos ense\u00f1ar\u00eda de esta manera lo que estamos aprendiendo de muchas otras maneras: que las mejores cosas en la vida divina, como en la natural, no nos llegar\u00e1n simplemente por pedirlas; que la verdadera oraci\u00f3n es toda la fuerza de todo el hombre que sale en pos de sus necesidades, y el verdadero secreto para conseguir lo que se quiere en el cielo, como en la tierra, est\u00e1 en que se da todo el coraz\u00f3n por ello, o no se puede Val\u00f3ralo cuando lo consigas. Entonces, \u201cPedid, y se os dar\u00e1; Busca y encontrar\u00e1s; llamad, y se os abrir\u00e1\u201d, significa: \u201cPon todas tus energ\u00edas, como si tuvieras que despertar al cielo de un sue\u00f1o de medianoche, o una indiferencia como la del el <\/em>juez injusto .\u201d (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El intruso de medianoche<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or se fija en \u00abmedianoche\u00bb como el momento en que se llev\u00f3 a cabo esta transacci\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque \u00c9l quiere asegurarnos que Dios est\u00e1 listo para escucharnos en cualquier momento de la vida, incluso en los m\u00e1s inoportunos. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque \u00c9l nos advertir\u00eda de los obst\u00e1culos en el camino de una aplicaci\u00f3n tard\u00eda. El intruso de la medianoche representa al pecador que solo se vuelve a Dios cuando lo supera el pasado o una enfermedad grave. El arrepentimiento que se demora mucho no es un trabajo f\u00e1cil. (J. Henry Burn, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Nuestras peticiones nunca pasan de moda. <\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan momento inadecuado. <\/p>\n

3.<\/strong> Ninguna misericordia espiritual es demasiado grande para pedir. <\/p>\n

4.<\/strong> Ninguna bendici\u00f3n necesaria excede el poder de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios nunca dej\u00f3 de escuchar. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios nunca est\u00e1 dispuesto a bendecir. <\/p>\n

7.<\/strong> Dios est\u00e1 listo para responder. <\/p>\n

8.<\/strong> Dios es capaz de conceder. <\/p>\n

9.<\/strong> Dios est\u00e1 dispuesto a otorgar. <\/p>\n

10.<\/strong> Dios est\u00e1 esperando para ser misericordioso. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios por un tiempo retiene la respuesta a la oraci\u00f3n Pero la bendici\u00f3n es m\u00e1s dulce cuando se obtiene. Es deber del cristiano pedir con fe y esperar con esperanza. La perseverancia en la oraci\u00f3n no produce ning\u00fan cambio en Dios, pero produce un cambio en el peticionario. Los milagros han cesado, las maravillas no; la perseverancia en la fe y la oraci\u00f3n har\u00e1n maravillas. La diligencia, la perseverancia y la importunidad son t\u00e9rminos honorables aplicados a la oraci\u00f3n. No ofenden a Dios, sino que son ordenados por mandato y ense\u00f1ados por el ejemplo. Dios es urgente con nosotros, para hacernos urgentes con \u00c9l. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios dando a Su pueblo de oraci\u00f3n pan para los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Porque el La palabra \u00abimportunidad\u00bb aparece aqu\u00ed, la par\u00e1bola a veces se lee como una oraci\u00f3n forzada y perseverante. Su lecci\u00f3n, sin embargo, parece no ser tanto la perseverancia como la intercesi\u00f3n. As\u00ed que el tema es, Dios dando a Su pueblo pan para los dem\u00e1s en respuesta a la oraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos, en primer lugar, AL AMIGO DE DIOS LLAMADO A DAR PAN A LOS HAMBRIENTOS. De hecho, es m\u00e1s que el hambriento. El viajero de la par\u00e1bola se ha extraviado (\u201cfuera del camino\u201d, est\u00e1 en el margen). Eso representa el llamado que, a menos que est\u00e9 hundido en una profunda indiferencia espiritual, el cristiano escucha, m\u00e1s urgente que cualquier s\u00faplica por el pan que perece es la del pan que permanece para vida eterna. Mientras \u00e9l descansa en las misericordias que trae el evangelio, afuera hay algunos que en la oscuridad y la tristeza han perdido su camino, y suspiran por el pan en cuya fuerza avanzar\u00e1n hacia la luz y el hogar. El hombre de Dios escucha su llamada a su puerta, y su clamor debajo de su ventana, y en estos un llamado de una fuente superior para levantarse y dar. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo escuchamos en la piedad Divina forjada dentro de nosotros. Porque el deseo de salvar un alma de la muerte es \u201cde arriba\u201d; es el esp\u00edritu que llev\u00f3 al Hijo de Dios a encarnarse ya morir. Si \u00c9l nos ha hecho apiadarnos de los hambrientos vagabundos en la oscuridad, esa piedad es un llamamiento divino (ser\u00eda criminal negarse) a dar. <\/p>\n

3.<\/strong> Y lo o\u00edmos en la direcci\u00f3n Divina del alma hambrienta hacia nosotros. Porque \u00a1cu\u00e1ntas veces podemos decir \u201c\u00a1Un amigo m\u00edo, fuera del camino, ha venido a m\u00ed!\u201d Dios hace de algunos nuestro cuidado especial: los hijos que nos ha dado, los imp\u00edos, los despreocupados y los desatendidos. Y ellos preguntan; su mirada pregunta si no su habla. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 vienen a nosotros? Por lo cual Cornelio en su necesidad envi\u00f3 a Sim\u00f3n a Jope, porque el cielo les dijo a Dios que crea el hambre, no les deja saciarla como pueden, sino que les dice ad\u00f3nde ir por pan, y nos se\u00f1ala , y por eso vienen. <\/p>\n

4.<\/strong> Y escuchamos este llamado en el m\u00e9todo del trabajo Divino. Estad seguros de que no sirve de nada orar simplemente por nuestros vecinos, ni por nuestros amigos e hijos; Dios est\u00e1 listo para responder la oraci\u00f3n, pero es Su plan responderla a trav\u00e9s de nosotros; \u201cDadles vosotros de comer\u201d, dice. Si en nuestro reposo espiritual yacemos con complacencia propia, temerosos de levantarnos por el fr\u00edo y el cansancio, y s\u00f3lo oramos ociosamente por los que perecen afuera, la oraci\u00f3n ser\u00e1 in\u00fatil. El mismo m\u00e9todo de Dios es el llamado solemne a que nos levantemos y demos. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero tenemos aqu\u00ed al lado, EL AMIGO DE DIOS SIN PODER PARA CUMPLIR ESTE LLAMADO. O\u00edmos la llamada y deseamos obedecerla, nos levantamos y miramos en nuestro almac\u00e9n, pero \u00a1no hay nada! \u201cUn amigo m\u00edo en su viaje ha venido a m\u00ed\u201d, decimos, y \u00a1ay!, \u201cno tengo nada que presentarle\u201d. Ahora, eso tiende a la idea de que Dios no quiere que el suministro venga a trav\u00e9s de nosotros; No puede, pensamos, esperar que nosotros, que manifiestamente no tenemos nada, distribuyamos algo; debe ser un error que los hambrientos vengan a nuestra puerta; al menos, como no tenemos pan, bien podemos quedarnos quietos y dejar que otros hagan lo que nosotros no podemos. Ese razonamiento hace que los cristianos sean ociosos y miserables. Mientras sus hermanos se dedican a dar de comer a los que perecen, muchos cristianos son in\u00fatiles, no siempre porque no tengan coraz\u00f3n, sino porque se convencen a s\u00ed mismos de que no tienen ning\u00fan don y, por lo tanto, ninguna responsabilidad. \u00a1Amigos, no hemos aprendido que nuestra responsabilidad no se mide por lo que tenemos, sino por lo que podemos conseguir! Estamos seguros de llegar a eso si tratamos de obedecer el llamado de Dios, porque esta impotencia consciente es la preparaci\u00f3n Divina para el trabajo. Es Dios preparando al que no tiene nada para recibir algo. Una de las mejores se\u00f1ales cuando nos sabemos llamados al servicio cristiano es la convicci\u00f3n de incapacidad personal. Pero luego tenemos aqu\u00ed, EL AMIGO DE DIOS VOLVI\u00c9NDOSE A DIOS EN SU DESAYUNACI\u00d3N. Del pensamiento de que no tiene pan se vuelve a acordarse de un amigo que tiene pan, y va a \u00e9l: \u201cAmigo, un amigo m\u00edo en su camino ha venido a m\u00ed, y no tengo nada que poner delante de \u00e9l, pr\u00e9stame tres panes.\u201d Que este sea el primer pensamiento del indefenso ayudante de otros: Dios puede darme lo que necesito: la verdad correcta, las palabras correctas, la manera correcta, y (mucho m\u00e1s que esto) a trav\u00e9s de ellos, sin que yo lo vea, \u00c9l puede impartir a Cristo. . Dios puede hacer esto. Pero el siguiente pensamiento es, Dios lo har\u00e1; con confianza podemos acudir a \u00c9l en busca de \u201cpanes\u201d cuando lo llamamos, como en la par\u00e1bola, \u201cAmigo\u201d. Y demostramos que \u00c9l y nosotros somos amigos cuando, olvid\u00e1ndonos de nosotros mismos, hacemos nuestros los deseos de otros. Nunca podemos estar m\u00e1s seguros de que Dios se mostrar\u00e1 nuestro amigo que cuando nos preocupamos por las necesidades de nuestros semejantes, porque \u00c9l no puede mirar nada con mayor simpat\u00eda. Suplicar por los dem\u00e1s es agradarle a \u00c9l m\u00e1s que suplicar por uno mismo. Oh, no podemos dudar, cuando pensamos as\u00ed, que Dios, que puede dar el pan que necesitamos para el viajero, lo har\u00e1. Entonces el trabajador necesitado va y le pregunta. <\/p>\n


III. <\/strong>Porque aqu\u00ed tenemos, AL AMIGO DE DIOS SABIDO DE TODO LO QUE QUIERE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es, pues, una llamada a la oraci\u00f3n. Dios se despierta para dar cuando nosotros nos despertamos para pedir. <\/p>\n

2.<\/strong> Y nuestra oraci\u00f3n es contestada cuando obedecemos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Entonces mira lo que puede hacer el amigo de Dios que ora! El l\u00edmite de la d\u00e1diva de Dios es \u201ccuantos \u00c9l necesite\u201d. (C. New<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El escenario de la par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

Como todas esas declaraciones de Cristo, esto toma su material de la vida ordinaria y los incidentes de la \u00e9poca. La profunda quietud que se cierne sobre una ciudad oriental poco despu\u00e9s del anochecer, es rota por la llamada urgente de un hombre bajo la ventana de un vecino. \u00ab\u00a1Amigo! \u00a1\u00a1amigo!! \u00a1Pr\u00e9stame tres panes! ha llegado un invitado a mi casa. No es un hecho extra\u00f1o en Oriente, donde tantos viajan de noche para evitar el calor abrasador del d\u00eda. \u201cAmigo, pr\u00e9stame tres panes. Mi hu\u00e9sped me ha cogido desprevenido. Es un viajero hambriento. Mi despensa est\u00e1 vac\u00eda. No tengo nada que poner delante de \u00e9l. Y la respuesta es la de un hombre que se preocupa principalmente por su propia comodidad; una respuesta bastante grosera: \u201cNo me molestes. Mi puerta est\u00e1 cerrada y con cerrojo. La familia se ha ido a descansar. No puedo levantarme, y d\u00e1rtelos.\u00bb Pero no es tan f\u00e1cil deshacerse del solicitante. El vecino descort\u00e9s no debe ser dejado tan c\u00f3modamente en su descanso. Apenas se ha acomodado en su div\u00e1n cuando vuelven a llamar a la puerta, y se repite la llamada; y una y otra vez; hasta que, por el bien de la paz, se ve obligado a levantarse y dar a su persistente vecino lo que quiere. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturalidad de la ilustraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La curiosa felicitas <\/em>de la par\u00e1bola se har\u00e1 evidente mejor entrando en un peque\u00f1o detalle, primero en referencia a la situaci\u00f3n, y luego en referencia a los medios por los cuales la importunidad se hace due\u00f1a de la situaci\u00f3n. Y para mostrar cu\u00e1n desalentadora es la situaci\u00f3n, no ser\u00e1 necesario insistir en la hora de la noche en que el peticionario de pan se ve llamado a proveer para su inoportuno visitante. Viajar de noche es com\u00fan en Oriente, y puede decirse que pertenece simplemente al realismo natural de la par\u00e1bola de que el incidente relatado se representa como si ocurriera a medianoche. Sin embargo, uno no puede dejar de se\u00f1alar, de paso, que pertenece a la felicidad de la par\u00e1bola sugerir lo que no ense\u00f1a expresamente, a saber, que el consuelo que est\u00e1 dise\u00f1ado para transmitir a la fe probada est\u00e1 disponible para aquellos que se encuentran en la hora m\u00e1s oscura de sus perplejidades espirituales. Pero pasando de esto, notamos las circunstancias desalentadoras en que se encuentra el hombre necesitado al llegar a la puerta de su pr\u00f3jimo. La dificultad a la que se enfrenta no es f\u00edsica; que, a saber, encontrar a su vecino tan profundamente dormido que es imposible por cualquier cantidad de golpes, por fuerte que sea, despertarlo. Su des\u00e1nimo es, como lo requer\u00eda la naturaleza del argumento, moral; esto es, encontrar a su pr\u00f3jimo, despu\u00e9s de que haya logrado despertarlo a la conciencia, en un estado de \u00e1nimo inverso al de complacencia, totalmente reacio a tomarse la molestia necesaria para cumplir con su pedido. El estado de \u00e1nimo del hombre en la cama se representa de la manera m\u00e1s gr\u00e1fica. Es el estado de \u00e1nimo de un hombre despiadado y ego\u00edsta por la comodidad. Las personas c\u00f3modas, lo sabemos, tienden a ser de coraz\u00f3n duro, y las circunstancias c\u00f3modas hacen que incluso las personas amables sean ego\u00edstas por el momento. Jes\u00fas pone a nuestra vista un ejemplo ilustrativo. Y la imagen est\u00e1 tan esbozada en la vida que no podemos reprimir una sonrisa ante el humor de la escena, mientras estamos plenamente conscientes de la profunda piedad y el patetismo de los que brota toda la representaci\u00f3n. El hombre est\u00e1 hecho para describirse a s\u00ed mismo, y para mostrar por su propia boca, qu\u00e9 criatura absolutamente ego\u00edsta es. En primer lugar, se observa una omisi\u00f3n ominosa en su respuesta. No hay respuesta al llamamiento a sus sentimientos generosos contenido en el apelativo de \u201cAmigo\u201d que le dirige su vecino. \u00a1Cu\u00e1n verdadero es este toque a la naturaleza humana tal como se muestra en cada \u00e9poca! El rico, que no necesita nada, tiene muchos amigos, pero el pobre es odiado hasta por su propio pr\u00f3jimo. Las primeras palabras pronunciadas por el hombre en la cama son un grosero, abrupto, hosco: \u00abNo me molestes\u00bb. Porque, as\u00ed indudablemente, deber\u00edan ser interpretados. No estar\u00eda de acuerdo con toda la situaci\u00f3n poner un discurso digno en la boca de un hombre irritado por la inoportuna perturbaci\u00f3n de su descanso nocturno. Luego viene una descripci\u00f3n detallada, c\u00f3micamente seria, de las dificultades que se interponen en el camino para cumplir con la petici\u00f3n del vecino necesitado: \u201c\u00a1La puerta ya est\u00e1 atrancada y mis hijos est\u00e1n conmigo en la cama!\u201d. \u00a1Pobre hombre, es digno de l\u00e1stima! Si fuera s\u00f3lo cuesti\u00f3n de levantarse de la cama, no ser\u00eda gran cosa, ahora que est\u00e1 despierto. Pero quitar el cerrojo de la puerta es un asunto problem\u00e1tico, no tan f\u00e1cil de realizar como girar la manija de una llave, que es todo lo que nosotros, los europeos y los modernos, tenemos que hacer en circunstancias similares. Y luego los queridos ni\u00f1os est\u00e1n en la cama dormidos; \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si uno los despertara? qu\u00e9 problema conseguir que todos se callaran para descansar de nuevo. Realmente la cosa est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n. Y as\u00ed termina con un malhumorado y arrastrando las palabras \u00abNo puedo levantarme para darte\u00bb. Su \u201cno puedo\u201d significa \u201cno lo har\u00e9\u201d. Las circunstancias que obstaculizan, despu\u00e9s de haberlas aprovechado al m\u00e1ximo, son excusas totalmente fr\u00edvolas, y es simplemente despreciable referirse a ellas seriamente como razones para no ayudar a un amigo en necesidad. Pero el mismo hecho de que hace esto solo muestra cu\u00e1n completamente reacio est\u00e1, cu\u00e1n completamente la comodidad y el sue\u00f1o han amortiguado cada sentimiento generoso en su coraz\u00f3n. Pero el ego\u00edsmo c\u00f3modo por una vez se ve superado por la necesidad inoportuna. La situaci\u00f3n es verdaderamente desesperada cuando la persona a la que se solicita ayuda encuentra en su coraz\u00f3n rechazarla por razones tan insignificantes. Pero el peticionario tiene el asunto en sus propias manos; \u00e9l puede hacer que el que no quiera le d\u00e9 lo que quiera, ya sean tres o treinta panes; no por amistad ciertamente, porque de eso puede haber pocas esperanzas despu\u00e9s de ese despreciable \u201cno puedo levantarme y darte\u201d; pero por puro ego\u00edsmo, para librarse de la molestia y estar libre para volver a caer en el sue\u00f1o. \u00bfEntonces como? \u00bfCu\u00e1les son los medios por los cuales la necesidad puede hacerse due\u00f1a de la situaci\u00f3n? Una palabra responde la pregunta. Es desverg\u00fcenza. Desverg\u00fcenza, no en llamar a la puerta de un vecino a tal hora, que se puede excusar por la necesidad, y en todo caso ha fallado. Se entiende por desverg\u00fcenza la que consiste en seguir llamando despu\u00e9s de haber recibido una negativa decidida y aparentemente definitiva. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha por el logro del bien espiritual<\/strong><\/p>\n

En el interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de esta par\u00e1bola, parece que se ha puesto demasiado \u00e9nfasis en una de las dos personas presentadas para ser notadas, y demasiado poco en la otra. Representar a Dios como alguien que no est\u00e1 dispuesto a escuchar y contestar la oraci\u00f3n es totalmente ajeno al esp\u00edritu de la ense\u00f1anza y la vida de nuestro Se\u00f1or; pero enfatizar la necesidad de que actuemos como si la respuesta a la oraci\u00f3n no fuera algo que pudiera obtenerse f\u00e1cilmente, est\u00e1 totalmente de acuerdo con esto. El Maestro acababa de proporcionar a sus disc\u00edpulos una forma de oraci\u00f3n muy elevada y completa, una forma que abarcaba peticiones que, por su misma naturaleza, s\u00f3lo pod\u00edan ser concedidas a condici\u00f3n de que los propios peticionarios cooperaran de todo coraz\u00f3n con Dios; y ahora \u00c9l pronuncia esta par\u00e1bola para reforzar la verdad de que hay muchos obst\u00e1culos en el camino, y que no tendremos \u00e9xito a menos que demostremos ser muy serios, buscando tanto como simplemente pidiendo, y golpeando adem\u00e1s de ambos. \u00bfQui\u00e9n que conozca su propio coraz\u00f3n, por poco que sea, puede dudar que entre la oraci\u00f3n y su respuesta hay muchos y serios obst\u00e1culos? En primer lugar, est\u00e1 el anciano dentro, el traidor en el coraz\u00f3n mismo de la ciudadela, inst\u00e1ndonos a abandonar la lucha y nadar con la corriente. Entonces, hay a nuestro alrededor un mundo fr\u00edo y hostil, que siempre nos tienta a cortejar su sonrisa mediante el sacrificio de los principios y (\u00bfqu\u00e9 es tan querido para nosotros?) la indulgencia del yo. Y, finalmente, el Maligno siempre est\u00e1 al acecho de una oportunidad de cegarnos a nuestros verdaderos intereses, y alejarnos de cualquier sospecha de nuestro peligro hasta que sea demasiado tarde para dar marcha atr\u00e1s. Tales son algunos de los obst\u00e1culos que enfrenta el cristiano cuando, poni\u00e9ndose de rodillas, sale d\u00eda tras d\u00eda para contribuir con su parte a la santificaci\u00f3n del nombre de Dios, el cumplimiento de la voluntad de Dios y el avance del reino de Dios. Nada, seguramente, puede ser m\u00e1s cierto que esto; que, en lo que a \u00e9l mismo concierne, sus peticiones de esas tres bendiciones primarias quedar\u00e1n sin respuesta, a menos que se esfuerce con poder y determinaci\u00f3n, con toda la energ\u00eda que posee, para lograr, primero en su propio coraz\u00f3n, y luego, en el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s, esa entrega total a Dios que es la condici\u00f3n absoluta de toda oraci\u00f3n aceptable. Entonces puede buscar una respuesta, pero no antes. <\/p>\n

La par\u00e1bola del amigo inoportuno<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola est\u00e1 destinada a brindarnos un est\u00edmulo eficaz en la oraci\u00f3n. Aquellos que primero se desmayan en la oraci\u00f3n y luego dejan de orar, com\u00fanmente lo hacen por alg\u00fan tipo de sentimiento latente de que Dios no los considera. Bien, dice nuestro Se\u00f1or, aunque \u00c9l no os tenga en cuenta, no dej\u00e9is de pedir, porque incluso en las circunstancias m\u00e1s desfavorables la perseverancia\u201d y la s\u00faplica importuna consiguen lo que buscan. Toma la naturaleza m\u00e1s perezosa y ego\u00edsta, el hombre que ni siquiera se levantar\u00e1 de la cama para hacerle una buena acci\u00f3n a un amigo, puedes hacer que haga lo que quieras con el simple mecanismo de seguir llamando hasta que lo provoques. para que su cerebro adormecido se d\u00e9 cuenta de que la \u00fanica forma de conseguir el sue\u00f1o que tanto desea es, ante todo, satisfacerte a ti. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amigo a medianoche<\/strong><\/p>\n

Esta historia es simplemente una ilustraci\u00f3n en la que se basa un argumento; y es de inmensa importancia que tengamos una idea correcta de cu\u00e1l es realmente ese argumento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TENGAMOS EL CASO SUPUESTO CLARO ANTE NOSOTROS. La historia. El comentario de nuestro Se\u00f1or al respecto: \u201cOs digo que aunque no se levante a d\u00e1rselo por ser su amigo, sin embargo, por su importunidad\u201d, o m\u00e1s bien, como deber\u00eda traducirse, \u201cdesverg\u00fcenza\u201d, o m\u00e1s todav\u00eda con fuerza, \u201cdesverg\u00fcenza\u201d\u2014\u201cse levantar\u00e1 y le dar\u00e1 todo lo que necesite\u201d. Luego el Se\u00f1or procede a dar la Carta Magna de la oraci\u00f3n, en las palabras familiares, \u00abPedid y se os dar\u00e1\u00bb, etc. A esto a\u00f1ade una comparaci\u00f3n entre el trato de un padre terrenal con sus hijos y el de nuestro Padre celestial con Su. Estos \u00faltimos vers\u00edculos, seg\u00fan creo, proporcionan la clave del argumento de la par\u00e1bola. Como ellos, razona de menos a m\u00e1s, o mejor dicho, de peor a mejor. No significa representar a Dios como brusco y poco complaciente, como el pr\u00f3jimo reci\u00e9n despertado de su sue\u00f1o m\u00e1s temprano; tampoco recomienda al suplicante usar con Dios tal descaro o descaro como el que su amigo emple\u00f3 con \u00e9l. Pero la inferencia sugerida es esta: si la insolencia de ese llamador de medianoche prevaleci\u00f3 tanto en un hombre enojado y molesto que se levant\u00f3 y dio lo que se le ped\u00eda, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s prevalecer\u00e1 la oraci\u00f3n humilde, reverente, creyente y perseverante de un verdadero hijo de Dios prevalezca con el Padre infinitamente bondadoso y amoroso a quien hace petici\u00f3n? Frente al hombre irritado y reacio, medio despierto, coloca al Padre celestial, tranquilo, amoroso, \u201cque no se adormece ni duerme\u201d; mientras que, en contraste con el descaro de su molesto vecino, sugiere una s\u00faplica tan ferviente a un Padre como la que acababan de ver en \u00c9l mismo, o como \u00c9l les hab\u00eda recomendado en la forma que les hab\u00eda dado. Y la conclusi\u00f3n que saca es: si la apelaci\u00f3n en el primer caso fue finalmente exitosa, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s probable es que lo sea en el segundo! Est\u00e1 lejos de alentarnos a confiar en la valent\u00eda o la irreverencia o la insolencia en la oraci\u00f3n, como muchos malinterpretan sus palabras. No seremos escuchados por nuestro hablar frecuente, como tampoco por nuestro mucho hablar. \u00c9l no quiere que confiemos en la oraci\u00f3n en absoluto, sino en el coraz\u00f3n amoroso y paternal de Aquel a quien oramos. \u201cEspera en el Se\u00f1or\u201d, esa es la lecci\u00f3n. Pero algunos pueden decir: \u201cHemos tratado as\u00ed de esperar en \u00c9l, y aunque hemos esperado mucho, nuestras oraciones a\u00fan no han sido respondidas\u201d. \u00bfQu\u00e9 respuesta podemos dar a estos esp\u00edritus atribulados? La respuesta nos llevar\u00e1–<\/p>\n


II. <\/strong>En la consideraci\u00f3n de LAS CONDICIONES DE LA ORACI\u00d3N EXITOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> El \u00e9xito de la oraci\u00f3n est\u00e1 condicionado por el car\u00e1cter del suplicante. <\/p>\n

(a)<\/strong> Lo que los hombres desean para gratificaci\u00f3n de la malicia, para complacer el apetito, para satisfacer la ambici\u00f3n o para engrandecer el ego\u00edsmo, Dios no lo ha prometido en ninguna parte. otorgar. <\/p>\n

(b)<\/strong> El deseo que simplemente revolotea por el alma, como la sombra de la nube se desliza sobre la hierba de verano, no es una verdadera oraci\u00f3n. Debe apoderarse del esp\u00edritu y reunir en s\u00ed mismo toda la energ\u00eda y el fervor del hombre. <\/p>\n

(c)<\/strong> Nadie puede persistir en tal oraci\u00f3n sin fe; y as\u00ed, en este punto, la palabra calificativa del Salvador, \u00abcreyendo, recibir\u00e9is\u00bb, es apropiada. <\/p>\n

(d)<\/strong> Pero m\u00e1s importante que cualquiera de estas condiciones en el car\u00e1cter del suplicante es la establecida por Jes\u00fas, cuando dice: \u201cSi permanec\u00e9is en m\u00ed, y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que quer\u00e1is, y os ser\u00e1 hecho.\u201d No debemos tomar la primera parte de esa declaraci\u00f3n y divorciarla de la segunda. <\/p>\n

2.<\/strong> Una segunda clase de condiciones se relacionan con la naturaleza de la cosa pedida. Lo que pidamos debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios. Debajo de cada s\u00faplica genuina est\u00e1 el esp\u00edritu de resignaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta condici\u00f3n, relacion\u00e1ndose con la naturaleza de lo que se pide, es casi similar a la tercera clase de condiciones que brotan del prop\u00f3sito y prerrogativa de Dios mismo. Esta es una visi\u00f3n del caso que no ha sido suficientemente atendida por los cristianos. \u201cEl oidor de la oraci\u00f3n\u201d no es la \u00fanica relaci\u00f3n en la que Dios se encuentra con su pueblo. \u00c9l es su Padre tambi\u00e9n; y \u00c9l es, adem\u00e1s, el Gobernador moral del universo inteligente. Por lo tanto, \u00c9l usa Su prerrogativa al responder la oraci\u00f3n, con fines morales; y la acci\u00f3n que \u00c9l toma sobre las peticiones de Sus hijos es una parte de esa disciplina a la cual \u00c9l los somete. O puede ser que el tipo de respuestas que da est\u00e9 determinado por la influencia que el ejemplo del suplicante pueda tener en los dem\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>Si estos puntos de vista son correctos y b\u00edblicos, SE PUEDE DEDUCIR DE. A ELLOS. TRES INFERENCIAS DE GRAN VALOR PR\u00c1CTICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n imposible es para nosotros descubrir los resultados de la oraci\u00f3n por cualquier prueba meramente humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Para ser suplicantes exitosos debemos ser hombres santos. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1n necesario es que la oraci\u00f3n se caracterice por la sumisi\u00f3n total a la voluntad de Dios. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por su importunidad<\/strong><\/p>\n

Importunidad<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or conecta la importunidad necesaria para despertar los d\u00e9biles afectos del hombre dormido con la oraci\u00f3n a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que no duerme, y que es el amor mismo? Los disc\u00edpulos dijeron: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d, y \u00c9l les ense\u00f1\u00f3. Les dio una oraci\u00f3n simple pero s\u00e9ptuple. Cada petici\u00f3n era tan clara como la luz del cielo. Juntas, las peticiones eran como siete l\u00e1mparas encendidas del esp\u00edritu de oraci\u00f3n que permanecen siempre ante el trono de Dios. Pero si quieren orar bien, deben ser fervientes, no desfallecer. Dios va, en efecto, a dar pan del cielo a sus hijos con m\u00e1s gusto de lo que los padres terrenales dan a los suyos el pan de este mundo. Pero los padres terrenales no obtienen pan sin cuidados, ni pescado sin encuentros tempestuosos con el clima, ni huevos sin un paciente cuidado de las aves. Y aunque el Esp\u00edritu de Dios es como el aire liberal, la luz del sol abundante, las gotas de lluvia multitudinarias, sin embargo, como debe haber semilla en la tierra para que la lluvia surta efecto, y un lapso de d\u00edas para que la luz del sol madure, el crecimiento y el aire, constante pero cambiante en su operaci\u00f3n, para que el grano viviente pueda permanecer y ganar su dulzura, as\u00ed solo mediante el trabajo paciente pueden los dones espirituales de Dios efectuar el bien espiritual del hombre. En nuestro trabajo Dios s\u00f3lo puede responder a nuestro esfuerzo a trav\u00e9s de nuestra paciencia prolongada; y despu\u00e9s, en nuestras oraciones, \u00c9l s\u00f3lo puede respondernos d\u00e1ndonos trabajo. No sab\u00e9is el importuno esfuerzo que implica vuestra oraci\u00f3n. Dios est\u00e1 dispuesto a dar, y dar de una vez; pero \u00c9l no puede dar todas las cosas a la vez. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunidad<\/strong><\/p>\n

Los efectos aqu\u00ed atribuidos a la importunidad son notables. Nada se atribuye a la amistad o buena vecindad, a la razonabilidad de la solicitud, a la facilidad con que pueda concederse, al beneficio a conferir, oa lo que exija la necesidad del caso. El \u00e9xito se representa como debido a la naturaleza y fuerza, y la frecuencia de la importunidad, oa los esfuerzos molestos, fastidiosos y fastidiosos prolongados, ya la impaciencia e irritaci\u00f3n que tal conducta nunca cesa de producir. Pero, \u00bfes posible creer que mediante tal comportamiento podemos influir en nuestro Hacedor, que Su paciencia puede agotarse y que \u00c9l puede ser inducido a ceder al clamor oa la repetici\u00f3n incesante? No, ciertamente. Pero debemos considerar lo que es com\u00fan entre la naturaleza de la importunidad descrita en el texto y la que corresponde a un verdadero cristiano cuando se dirige a su Padre celestial. Ahora bien, se requieren dos cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos saber lo que se declara en las Escrituras como conforme a la voluntad de Dios; y, en consecuencia, lo que es propio que pidamos a Dios en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos ser tan fervientes en nuestras peticiones, y tan incesantes en hacerlas, como la persona aqu\u00ed propuesta para nuestro ejemplo. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de importunidad<\/strong><\/p>\n

La facilidad del deseo es una gran enemigo del \u00e9xito de las oraciones de un buen hombre. Debe ser una oraci\u00f3n atenta, activa y operativa. \u00a1Pues considere qu\u00e9 gran indecencia es que un hombre hable con Dios por algo que no valora! Nuestras oraciones reprenden nuestro esp\u00edritu cuando suplicamos mansamente aquellas cosas por las que debemos morir, que son m\u00e1s preciosas que los cetros imperiales, m\u00e1s ricas que los despojos del mar, o los tesoros de las colinas indias. (Obispo Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hay tres cosas en la importunidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Fervor. Esto no consiste en el volumen de la voz, aunque muchas veces se exprese con un fuerte llanto; el pavo real tiene una voz m\u00e1s fuerte que el ruise\u00f1or. Ni en la oraci\u00f3n larga, porque Dios no mide la oraci\u00f3n por la longitud, aunque las oraciones largas pueden ser oraciones fervientes, sino en el llanto del coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe haber frecuencia en el mismo. No cedemos a la primera negaci\u00f3n, no, ni a la segunda, si somos inoportunos. \u201cUna cosa he pedido al Se\u00f1or, y la buscar\u00e9\u201d (Sal 27:4<\/span>); es decir, lo he buscado y lo buscar\u00e9 una y otra vez. Entonces Sal 69:3<\/span> y Isa 62:1<\/span> .<\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como nuestro traje debe ser renovado, as\u00ed debemos perseverar en \u00e9l. As\u00ed que Jacob no solo luch\u00f3, sino que continu\u00f3 toda la noche y toda la ma\u00f1ana tambi\u00e9n. No se dio por vencido hasta que tuvo lo que buscaba. Esto se ordena (Col 4:2<\/span>; 1Th 5:27<\/a>). Y aquella par\u00e1bola propuesta precisamente para que oremos y no desmayemos (Lc 18,1<\/span>). Si la oraci\u00f3n importuna es la oraci\u00f3n que prevalece, nunca se sorprenda de que tantos de nosotros oremos y, sin embargo, no prevalezcamos. Las oraciones de la mayor\u00eda no son m\u00e1s que trabajo de labios, y el trabajo de labios es trabajo perdido. Nunca pienses en ser o\u00eddo por Dios en misericordia, o en obtener alguna bendici\u00f3n de las manos de Dios, por tu oraci\u00f3n fr\u00eda, descuidada y acostumbrada. David compara sus oraciones con el incienso, y no se ofrec\u00eda incienso sin fuego: era eso lo que hac\u00eda subir el humo. Pero \u00bfno pasa esto de buenas maneras importunar al Dios del cielo? \u00bfNo se le imputar\u00e1 descaro a la criatura presionar al gran Creador para que condescienda a nuestras peticiones? Los pr\u00edncipes no lo aman, los hombres mezquinos no lo afectan, \u00bfy Dios lo tolerar\u00e1? Pero los caminos de Dios no son como los del hombre. Con \u00c9l es magis importunus qui importunat minus–<\/em>lo m\u00e1s problem\u00e1tico, eso es lo menos problem\u00e1tico, dice Gregorio. Pero Austin habla de algunos que oran, nimis ardenter, <\/em>demasiado fervientemente. De modo que parece una falta ser demasiado inoportuno. Hay una doble importunidad, una que surge de un deseo desordenado de lo que anhelamos, sin tener respeto por la voluntad y la promesa de Dios. Esto fue en Israel deseando un rey. Y hay otra clase de importunidad, unida a una sujeci\u00f3n a la voluntad de Dios, y esto fue en Cristo (Mat 26:39<\/span>; Mateo 26:42<\/span>). Pero digamos que deseamos lo que es l\u00edcito, \u00bfpodemos orar con igual fervor e importunamente por una cosa que por otra, por las cosas peque\u00f1as como por las grandes, por las cosas terrenales como por las celestiales? Nuestras oraciones deben ser fervientes tanto por las cosas peque\u00f1as como por las grandes, tanto por las cosas temporales como por las eternas, pero no con el mismo grado de fervor. El incienso debe humear, y la olla hervir; esto no puede ser sin fuego, pero no hacemos el mismo fuego para asar un huevo que para asar un buey. Otras cosas son m\u00e1s comunes y transitorias, siendo mezquinas y sin valor en comparaci\u00f3n con las otras, apenas dignas de ser nombradas, en las cuales Dios no se complace en que gastemos el calor de nuestro celo. Es digno de su atenci\u00f3n que nuestro bendito Salvador, en esa plataforma de oraci\u00f3n que nos ha dado, antepone el pan de cada d\u00eda al perd\u00f3n de los pecados; no por que sea preferible, sino porque antes se despache y se dedique m\u00e1s tiempo a la otra que concierne a la salvaci\u00f3n de nuestras almas (habiendo dos peticiones de esta naturaleza la una de la otra). Porque as\u00ed como en el derramamiento de algunos licores sale primero el m\u00e1s ligero y el m\u00e1s espeso al final, as\u00ed sucede muchas veces en el derramamiento del alma a Dios. Y por eso los fieles suelen ser m\u00e1s fervorosos e importunos con el Se\u00f1or hacia el final de sus oraciones (como sucedi\u00f3 con Daniel y David). Esto lo encontramos a menudo. Aunque nuestro fervor no debe ser igual en grado por las cosas peque\u00f1as que por las grandes, nuestra fe debe ser la misma, sea la cosa por la que oremos, si es l\u00edcita, peque\u00f1a o grande, temporal o eterna. Todav\u00eda puede preguntarse: si no es una falta apresurar a Dios en el cumplimiento de sus promesas, \u00bfno debemos esperar su tiempo libre? Entonces, \u00bfc\u00f3mo vamos a importunarle y ser serios con \u00e9l acerca de ellos? Atender pacientemente el tiempo de Dios y, sin embargo, solicitar fervientemente que se apresure, bien puede consistir. Drexelius nos cuenta de una visi\u00f3n que tuvo un hombre religioso en sus oraciones en la congregaci\u00f3n. Vio un \u00e1ngel varios al lado de cada uno de los presentes, listo para escribir sus peticiones. Los que oraron de todo coraz\u00f3n a sus \u00e1ngeles escribieron sus trajes en oro; los que oraron pero con frialdad y despreocupaci\u00f3n, sus \u00e1ngeles escribieron tambi\u00e9n, pero fue con agua; los que oraban de costumbre, s\u00f3lo de los dientes hacia afuera, ten\u00edan a sus \u00e1ngeles junto a ellos, que parec\u00edan escribir, pero era con pluma seca, sin tinta; los que dorm\u00edan ten\u00edan sus \u00e1ngeles junto a ellos, pero dejaban sus plumas junto a ellos; los que ten\u00edan pensamientos mundanos, sus \u00e1ngeles escribieron en el polvo; y los que ten\u00edan esp\u00edritus envidiosos y maliciosos, sus \u00e1ngeles escrib\u00edan con hiel. Si esto es as\u00ed, me temo que pocos \u00e1ngeles han escrito este d\u00eda con letras de oro; pero las plumas de los dem\u00e1s se han ido muy r\u00e1pido. Ten cuidado de c\u00f3mo oras si quieres que se escriban con la pluma de oro. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n se hace ferviente por la expresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las palabras a\u00f1aden m\u00e1s fuerza a nuestra devoci\u00f3n interior; agitan y aumentan el afecto del coraz\u00f3n. As\u00ed como los rayos del sol se vuelven m\u00e1s calientes por reflejo, tambi\u00e9n lo hacen los deseos del coraz\u00f3n (dice uno) por expresi\u00f3n. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retraso en contestar la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si desea saber las razones de este retraso y aplazamiento antes de que \u00c9l responda, pueden ser estas. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios tiene un ojo aqu\u00ed para Su propia gloria, la cual es muy adelantada aqu\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios nos retrasa as\u00ed para avivar nuestros apetitos, inflamar nuestros deseos, y hacernos m\u00e1s fervientes y fervientes en la oraci\u00f3n, obrando aqu\u00ed como el pescador al retroceder. su cebo para hacer que los peces est\u00e9n m\u00e1s ansiosos por \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios hace esto para la prueba y descubrimiento de aquellas gracias que est\u00e1n en nosotros, y para acostumbrarnos a la paciencia y la obediencia y la sumisi\u00f3n de nuestra voluntad a la Suya. <\/p>\n

4.<\/strong> De esta manera la misericordia est\u00e1 mejor preparada para nosotros, porque se hace m\u00e1s grande y m\u00e1s dulce; al demorar y posponer nuestro traje, somos llevados a valorar m\u00e1s la cosa demandada, cuando las cosas f\u00e1ciles de tener se estiman a la ligera: a la ligera vienen, a la ligera se van. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n es el mejor medio de provisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es el curso m\u00e1s seguro que se puede tomar para satisfacer nuestras necesidades. El mejor remedio en el d\u00eda de nuestra calamidad. Debe ser as\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es santificado por Dios, y establecido por sabidur\u00eda divina para obtener todas las cosas necesarias que conciernen a esta vida y a la venidera Sal 50:15<\/span>; Isa\u00edas 19:20-21<\/span>; Filipenses 4:6<\/span>; Hebreos 4:6<\/span>). Ahora bien, habiendo prescrito Dios esto (que es la Fuente de toda bendici\u00f3n y Autor de toda ayuda), debe seguirse necesariamente que es el mejor medio que se puede utilizar. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto tiene que ver con lo anterior. Viene al trono de la gracia, se aferra al nombre de Dios (de quien solo viene toda nuestra ayuda), cuando como todos los dem\u00e1s medios y ayudas tienen que ver abajo en la tierra, y con las cosas terrenales, y no puede ir m\u00e1s all\u00e1 de los consejos de los hombres. pueden alcanzar personas o monederos. <\/p>\n

3.<\/strong> Este es un verdadero catolic\u00f3n, un remedio general para toda enfermedad (es como la piedra india que cura todas las enfermedades), como aparece, 1Re 8:1-66<\/span>. Cualquier plaga, cualquier enfermedad u otra miseria que nos sobrevenga, la oraci\u00f3n la remediar\u00e1. No existe una ayuda tan universal y general en todas las extremidades como esta. Los m\u00e9dicos para diversas enfermedades tienen diversos remedios, pero el cristiano tiene uno que es mejor que todos: la oraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Es el remedio m\u00e1s r\u00e1pido, siempre al alcance de la mano; dondequiera que est\u00e9is, pod\u00e9is ayudaros a vosotros mismos ya los dem\u00e1s con ella (1Ti 2:8<\/span>). Jerem\u00edas reza en el calabozo, Jon\u00e1s en el vientre de la ballena, Pedro en la prisi\u00f3n, Pablo en el cepo. En los campos, en los plomos, en la c\u00e1mara, en el armario, en las cuevas y guaridas de la tierra, se puede tomar y usar. <\/p>\n

5.<\/strong> Es el remedio m\u00e1s r\u00e1pido. Apenas nuestras oraciones salen de nuestra boca, no, en nuestros corazones, pero est\u00e1n en el cielo, y tan pronto como est\u00e1n en el cielo, encontraremos el beneficio de ellas (Daniel 9:21-23<\/span>; G\u00e9n 24:15<\/span>; Hch 4,31<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Es un remedio aprobado. Tiene su probatum est <\/em>sobre la experiencia constante de los santos de Dios, quienes siempre han encontrado que es la mejor palanca en un peso muerto (2Sa 22:4; <\/span>2Sa 22:7<\/span>; Sal 118:5<\/span>). (N. Rogers<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interceder por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Los que aman a Cristo aman a todos los miembros de Cristo, a los m\u00e1s bajos. \u00a1Oh, la felicidad de un cristiano que tiene existencias en todas partes del mundo cristiano! Es como un comerciante rico, que tiene sus factores en todos los pa\u00edses. Unos en Espa\u00f1a, otros en Francia, y \u00bfd\u00f3nde no donde Dios tiene una Iglesia? Las oraciones de los santos son para el bien com\u00fan de todo el cuerpo, y el miembro m\u00e1s pobre de ese cuerpo es part\u00edcipe de todas las oraciones que se elevan al cielo en favor de la Iglesia. Como cuando varios barcos se hacen a la mar, unos trafican en una cosa y otros en otra; unos traen oro, otros especias, y otros otras mercanc\u00edas; pero todo lo que se trae es para el bien com\u00fan del pa\u00eds. As\u00ed que las oraciones de los piadosos son como estos barcos que se hacen a la mar. Unos piden esto a Dios, otros aquello, pero todo lo que aportan es para el bien de toda la Iglesia, de la cual t\u00fa, siendo miembro, ciertamente ser\u00e1s part\u00edcipe. Si un El\u00edas puede procurar abundancia y prevalecer para todo un pa\u00eds, si un Isaac con la oraci\u00f3n puede hacer fructificar a Rebeca, si la oraci\u00f3n de un hombre justo puede prevalecer ante Dios, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n tantos ojos y manos levantadas hacia el cielo? Las oraciones individuales son como los cabellos individuales de Sans\u00f3n, cada uno tiene la fuerza de un hombre; pero las oraciones de muchos son como toda su zarza, o cabellera, capaz de vencer a todo el ej\u00e9rcito del cielo, y de atar las manos del mismo Dios, como aparece en el pasaje entre Dios y Mois\u00e9s. Y si los hombres me fallan, Cristo todav\u00eda me ama, y am\u00e1ndome, no dejar\u00e1 de interceder ante su Padre por m\u00ed. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asaltando el cielo <\/strong><\/p>\n

Podemos ver este principio en acci\u00f3n , si se quiere, primero en la naturaleza. Llena toda la distancia entre el para\u00edso de la primera pareja y esta tierra com\u00fan tal como la encontramos hoy. En ese antiguo Ed\u00e9n no hab\u00eda barrera entre el anhelo y su respuesta, y no se necesitaba ning\u00fan esfuerzo para traer la respuesta, excepto el anhelo. La vida amable, f\u00e1cil y sin esfuerzo continu\u00f3, suponemos, como podr\u00eda haber seguido la vida en las Islas Sandwich antes de que Cook las descubriera, si sus habitantes hubieran pose\u00eddo el secreto de c\u00f3mo vivir, adem\u00e1s de su clima perfecto y el pan de cada d\u00eda. eso vino casi sin preguntar. En esta vida nuestra, sin embargo, no existe tal respuesta a nuestro clamor natural por lo que necesitamos. La necesidad puede ser, a su manera, Divina, y el anhelo tan Divino como la necesidad; pero antes de que puedan llegar a su plena realizaci\u00f3n, se deben derribar barreras que parecen haber sido puestas all\u00ed por el mismo Cielo. Tocamos este principio nuevamente de una manera m\u00e1s personal cuando observamos este esfuerzo en las experiencias de los hombres. Sin mencionar en este momento lo m\u00e1s puramente espiritual en estos conflictos, hay profunda instrucci\u00f3n en ver c\u00f3mo alg\u00fan hombre es movido a hacer algo que es para bendecir al mundo de una manera nueva y maravillosa cuando se hace; pero entre la concepci\u00f3n y la conclusi\u00f3n hay poderosas barreras, que s\u00f3lo el poder supremo de lo que es en verdad una persistencia Divina puede finalmente superar. Destella en el alma con algo de la naturaleza de una revelaci\u00f3n cuando se hace. Los hombres dicen que debe haberse inspirado para hacerlo. Su bendici\u00f3n es tan clara que casi podemos ver el camino resplandeciente por el que ha venido de Dios al hombre. Ser\u00eda natural pensar entonces que debe estar claro el camino entre la concepci\u00f3n y la ejecuci\u00f3n de tal cosa, no s\u00f3lo por la nobleza de la cosa en s\u00ed, sino por la urgente necesidad de ella entre los hombres. Llamaron a la locomotora durante m\u00e1s de doscientos a\u00f1os antes de que se abriera la puerta, y si ha le\u00eddo esta historia del Sr. Goodyear, recordar\u00e1 c\u00f3mo finalmente la revelaci\u00f3n completa del secreto lleg\u00f3 en un instante, como cuando el buscador de diamantes espera el repentino brillo de su tesoro entre la arena y el sol. Pero fue el ojo que hab\u00eda estado buscando paciente, persistente y constantemente durante estos largos a\u00f1os el que encontr\u00f3 el tesoro, como cuando cay\u00f3 la manzana; si hubi\u00e9ramos estado all\u00ed, habr\u00edamos visto caer una manzana donde Newton vio todo el orden del sol y las estrellas, porque llevaba a\u00f1os cansando el cielo noche y d\u00eda para abrirle las puertas a sus ruegos sobre ese asunto. Una verdadera oraci\u00f3n debe ser lo m\u00e1s profundo y doloroso que un hombre pueda hacer; puede ser tan costoso que entregar\u00e1, sin murmurar, su misma vida, antes de renunciar a lo que su oraci\u00f3n ha arrancado, por as\u00ed decirlo, del coraz\u00f3n de los cielos; y puede ser tan prolongada, que veinte a\u00f1os no sean suficientes para verla. Porque la oraci\u00f3n, en su m\u00e1s pura realidad, es primero el clamor del alma a Dios por su don, y luego es el esfuerzo del alma para asegurarse lo que anhela, como si viniera por su propio viento. . Es algo en lo que las palabras que decimos son a menudo de la menor consecuencia posible, y solo nuestra invencible persistencia bajo Dios es omnipotente. Una vez fui a ver la catedral de Colonia. Es el florecimiento m\u00e1s maravilloso del arte g\u00f3tico en el planeta. Hace cientos de a\u00f1os, un hombre, ahora olvidado, lo encontr\u00f3 todo en su coraz\u00f3n y anhel\u00f3 hacerlo visible en piedra. Pero debido a que era tan grande y bueno, cuando el hombre muri\u00f3, su obra a\u00fan estaba inconclusa; a\u00fan estaba inacabado cuando se olvid\u00f3 su nombre; al final, incluso el dise\u00f1o de la misma se perdi\u00f3, y parec\u00eda que no hab\u00eda esperanza de que la catedral se hiciera alguna vez. Pero cuando Napole\u00f3n atraves\u00f3 Europa, sus mariscales descubrieron el viejo dise\u00f1o, escondido en alg\u00fan polvoriento rinc\u00f3n del monasterio; as\u00ed que volvi\u00f3 de nuevo a Colonia, y cuando estuve all\u00ed, toda Alemania estaba interesada en terminar la noble idea. Ahora, desde que se inici\u00f3 esa iglesia, miles de iglesias se han levantado y ca\u00eddo en Alemania, y no queda rastro de ellas; pero debido a que el Dome Kirche es la cosa m\u00e1s grande a su manera que jam\u00e1s se haya hecho en piedra, o que jam\u00e1s haya sido concebida en un alma, se siguen dos cosas: debe haber un gran lapso entre la concepci\u00f3n y la consumaci\u00f3n, un esfuerzo a trav\u00e9s de d\u00edas oscuros y terribles. obst\u00e1culos para construirlo y, al mismo tiempo, una vitalidad indestructible en la idea, como la que le ha acompa\u00f1ado. No es m\u00e1s que una sombra de este gran hecho concerniente a nuestra vida espiritual. El mismo valor de lo que pedimos de los cielos, porque es tan digno, es la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que la bendici\u00f3n no puede llegar hasta el tiempo completo, hasta que haya tenido su propio tiempo. (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seriedad en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lo he o\u00eddo decir , y me temo que es verdad, que el trabajo peor realizado que hacemos en el d\u00eda son nuestras oraciones: me temo que muchos de nosotros, tal vez la mayor\u00eda de nosotros, debemos confesar que esto es verdad. Somos serios en otras cosas, nuestras mercanc\u00edas, nuestro trabajo, nuestros estudios; pero cu\u00e1n pocos de nosotros somos diligentes en la oraci\u00f3n, cu\u00e1n pocos de nosotros consideramos esto como nuestro pan de cada d\u00eda, cu\u00e1n pocos de nosotros vivimos una vida que se asemeje en grado alguno a la de nuestro Salvador Cristo. Me temo que est\u00e1 echando a perder nuestra comuni\u00f3n con Dios lo mismo que arruin\u00f3 la de Ad\u00e1n: un sentimiento de enemistad hacia Dios, una conciencia de que nuestra voluntad no es totalmente como la Suya, de que tenemos gustos que \u00c9l no aprueba, de que nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en la mundo. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importunidad exitosa<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas veces he visto un poco ni\u00f1o echa sus brazos alrededor del cuello de su padre, y gana, con besos, importunidades y l\u00e1grimas, lo que hab\u00eda sido negado? \u00bfQui\u00e9n no ha cedido a la importunidad, incluso cuando un animal mudo nos mir\u00f3 a la cara con ojos suplicantes en busca de comida? \u00bfEs Dios menos compasivo que nosotros? (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensa tras demora<\/strong><\/p>\n

Cuando el cabeza de familia es una vez despertado por la importunidad de su pr\u00f3jimo, no s\u00f3lo le da los tres panes, que tal vez pidi\u00f3 por delicadeza como lo m\u00ednimo que le bastar\u00eda, sino \u201ccuantos necesita\u201d; suficiente para esparcir una comida abundante. Y cuando Dios se demora en dar, no es s\u00f3lo para animar a la fe a presionar por ese don en particular, sino para introducirla en una gama m\u00e1s amplia de dones: para llevarla a un mejor conocimiento de \u00c9l mismo, en quien est\u00e1n todos los dones. Un alma que ora, en tales circunstancias, es como un hombre sediento que sigue las curvas de un arroyo claro y fr\u00edo, pero incapaz de llegar a la orilla del agua porque las orillas son muy empinadas. Camina milla tras milla a lo largo de las costas escarpadas, y el sol est\u00e1 caliente, y \u00e9l est\u00e1 d\u00e9bil, y su sed se ve agravada por el agua chispeante de abajo; pero poco a poco se encuentra entre los manantiales, en la fuente del arroyo, en lo alto donde las fuentes est\u00e1n protegidas, y claro e inagotable, y se inclina y bebe hasta saciarse. Dios es mejor que todos sus dones, y el objeto de la oraci\u00f3n es que nos familiaricemos con \u00c9l mismo. Tu chico viene a ti y te pide que le compres una ca\u00f1a de pescar; y dice: \u201cHoy vi uno en una ventana, en una calle as\u00ed, que era justo lo que quer\u00eda. \u00bfNo puedo bajar ahora y comprarlo? Y dices: \u201cNo, hoy no. Espera un poco. Tendr\u00e1s tu vara.\u201d Y sin duda el muchacho est\u00e1 decepcionado, tal vez un poco hosco para la \u00e9poca, y pasa una semana y no sabe nada de su vara, y comienza a decirse a s\u00ed mismo: \u00abMe pregunto si el padre no se ha olvidado de todo\u00bb. Entonces, justo al final de la semana, pones en sus manos una ca\u00f1a mejor que nunca antes, y con ella un equipo completo para su deporte, y el ni\u00f1o se siente abrumado por la sorpresa y el placer. Y sin embargo, lo principal en todo esto no es que su hijo haya recibido lo que quer\u00eda. Quer\u00edas decir que deber\u00eda tener eso; pero el don ganado, con la demora, le ha dado una nueva visi\u00f3n de la sabidur\u00eda de su padre, y una nueva confianza en su afecto, que le hace decir: \u201cDe ahora en adelante, cuando necesite algo de este tipo, se lo dejar\u00e9 todo a mi padre\u201d. .\u201d Ese es el punto principal ganado. Y as\u00ed, lo principal que gana un hombre cuando Dios finalmente responde a su oraci\u00f3n con el don que pidi\u00f3, no es el don, sino la conciencia m\u00e1s clara de que Dios es mejor que sus dones, que tiene todas las cosas malas de Dios. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la seriedad<\/strong><\/p>\n

Cuando una persona dijo una historia despiadada, Dem\u00f3stenes dijo: ‘No te creo’. Pero cuando la persona repiti\u00f3 la afirmaci\u00f3n con gran fervor, Dem\u00f3stenes respondi\u00f3: \u00abAhora s\u00ed te creo\u00bb. La sinceridad y la seriedad son siempre urgentes. La profetisa de Delfos no entr\u00f3 en el templo ni una sola vez cuando Alejandro deseaba consultar el or\u00e1culo. Luego la oblig\u00f3 a irse, cuando ella dijo: \u201cHijo m\u00edo, eres invencible\u201d; un comentario que lo llev\u00f3 a creer que siempre deber\u00eda vencer en la guerra. Lutero era tan ferviente en sus oraciones que sol\u00eda decirse: \u201c\u00c9l no ser\u00e1 negado\u201d. Cuando Escocia estaba en peligro de convertirse en papista, John Knox or\u00f3 con todas las fuerzas para que se conservara en la fe verdadera. \u201cDenme Escocia\u201d, suplic\u00f3, \u201co me muero\u201d; y sus oraciones han sido contestadas. Epafras \u201ctrabajaba fervientemente en oraci\u00f3n\u201d. Cristo \u201cestando en agon\u00eda, oraba con m\u00e1s fervor\u201d; y ahora, \u201cel reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan\u201d. Dios se complace en la santa importunidad. \u201cMe buscar\u00e9is y me hallar\u00e9is cuando me busqu\u00e9is de todo vuestro coraz\u00f3n\u201d. Obtenemos fervor cuando \u201ccontinuamos instant\u00e1neamente en oraci\u00f3n\u201d, y nuestro fervor eleva nuestras peticiones a Dios por medio de Cristo, y hace descender las bendiciones que Dios da en Su propio tiempo y manera. La oraci\u00f3n ferviente y perseverante nos capacita para recibir las bendiciones que Dios da. La oraci\u00f3n importuna ha dividido mares, tapado bocas de leones, resucitado muertos y asegurado toda clase de bendiciones. Cecil dice de aquellos que oran como deben: \u201cDios no les niega nada, sino con el prop\u00f3sito de darles un bien mayor\u201d. Si nuestro esp\u00edritu \u201cquebranta con mucho anhelo\u201d, entonces \u201cantes de que llamen, responder\u00e9, y mientras a\u00fan est\u00e9n hablando, escuchar\u00e9\u201d. (HRBurton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,5-8 \u00bfQui\u00e9n de vosotros tendr\u00e1 un amigo? Importunidad en la oraci\u00f3n I. UN CASO SUPUESTO. Si los hombres reacios y de coraz\u00f3n duro ceden as\u00ed a la influencia de la importunidad, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el bendito Dios, que se deleita en otorgar beneficios a los necesitados, conceder\u00e1 las peticiones de los que le invocan! II. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}