{"id":39464,"date":"2022-07-16T09:01:03","date_gmt":"2022-07-16T14:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-119-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:01:03","modified_gmt":"2022-07-16T14:01:03","slug":"estudio-biblico-de-lucas-119-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-119-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,9-10<\/span><\/p>\n

Pedid, y se os dar\u00e1<\/em><\/p>\n

La ley de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este texto familiar suele citarse, y con raz\u00f3n , como una de las m\u00e1s preciosas promesas y est\u00edmulos para la oraci\u00f3n que contiene la Biblia; pero si miras el texto, es mucho m\u00e1s que una promesa que anima a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Es una declaraci\u00f3n de la condici\u00f3n de que recibamos cualquier buen regalo de Dios. Por razones que pueden no ser del todo comprensibles para nosotros, Dios ha limitado Su misericordia. All\u00ed est\u00e1 la casa del tesoro llena de gracia. Subes a \u00e9l; las puertas est\u00e1n cerradas. Debes llamar, o no se abrir\u00e1n. All\u00ed est\u00e1 el r\u00edo de la vida abierto a todos, pero puedes morir de sed en sus orillas a menos que te arrodilles. Pide, dice Cristo, entonces recibir\u00e1s; Busca y encontraras; llamad, y se os abrir\u00e1. Este es realmente el misterio final de la oraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos orar en absoluto? \u00bfPuede el amor que espera ser pedido ser amor perfecto? Y el misterio se profundiza cuando recuerdas que las mismas personas que m\u00e1s necesitan la gracia de Dios son aquellas que nunca la piden: gente malvada, gente indiferente, gente inmoral, gente incr\u00e9dula, gente sin Dios. Son las personas que necesitan la gracia, y no la pedir\u00e1n. Y, sin embargo, Dios dice: \u201cNinguna gracia a menos que se busque\u201d. No ten\u00e9is… \u00bfpor qu\u00e9? No porque no lo necesites. No ten\u00e9is, porque no ped\u00eds. Ese, repito, es el gran misterio de la oraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>No pretendo poder ofrecerle ninguna explicaci\u00f3n completa del misterio, pero hay tres CONSIDERACIONES QUE AYUDAN A ALIVIAR UN POCO LA DIFICULTAD. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, es claro que la oraci\u00f3n reconoce la libertad soberana de la voluntad humana. \u00a1Vaya! \u00a1Es una cosa horrible, esa libertad humana nuestra! Pues, hermanos m\u00edos, Dios levanta Su dedo me\u00f1ique, y el coraz\u00f3n m\u00e1s valiente abrir\u00eda su puerta. Pero si Dios entrara en un coraz\u00f3n en contra de su voluntad, no entrar\u00eda en un coraz\u00f3n. Entrar\u00eda en una ruina. Y hacer de la oraci\u00f3n una condici\u00f3n del don de Dios reconoce incluso en el pecado m\u00e1s profundo del hombre la noble libertad de la voluntad humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, de nuevo, la oraci\u00f3n al menos implica alguna simpat\u00eda de la voluntad de quien ora con Dios. Sabes que hay cables debajo del Atl\u00e1ntico que conectan este pa\u00eds con Am\u00e9rica. De vez en cuando lees en los peri\u00f3dicos que se ha producido una interrupci\u00f3n en el cable. No pasan mensajes, y la causa de la interrupci\u00f3n es alg\u00fan defecto en el poder de transmisi\u00f3n en el cable; alguna falla, como lo llaman los electricistas, en el propio cable. Bien, ahora, de la misma manera puede haber faltas morales en la voluntad que hagan imposible que Dios d\u00e9 a menos que estemos en simpat\u00eda con \u00c9l; y hacer de la oraci\u00f3n, por lo tanto, la condici\u00f3n del don de Dios es implicar una simpat\u00eda interior de la voluntad con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Y luego, por \u00faltimo, no puedes dudar -y hablar\u00e9 de eso en un momento m\u00e1s ampliamente- que si podemos comprender el misterio de la oraci\u00f3n o no, hay algo en la oraci\u00f3n, totalmente aparte de las respuestas que Dios le da, que justifica la oraci\u00f3n. Un gran pensador dijo una vez: \u201cHe vencido todas mis dudas, no con mis libros, sino de rodillas\u201d. \u201cDe rodillas\u201d: \u00a1ah, s\u00ed! Y a veces he pensado que si esas puertas doradas del cielo nunca se abrieran para que pasara ninguna respuesta a la oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n ser\u00eda suficiente por s\u00ed misma. Hay algo en la actitud refleja, la influencia y el efecto de la oraci\u00f3n que hace que la oraci\u00f3n en s\u00ed misma sea una bendici\u00f3n. Pide, y el mismo pedir es una gracia. Busca, y antes de que llegue la respuesta habr\u00e1s encontrado algo que valga la pena encontrar. Toca, y ese mismo golpe es una bendici\u00f3n. Pero ya sea que podamos entenderlo o no, esta es la ley: casi podr\u00eda poner la ley de la oraci\u00f3n en una sola oraci\u00f3n a la que no hay excepci\u00f3n: mucha oraci\u00f3n, mucha bendici\u00f3n; peque\u00f1a oraci\u00f3n, peque\u00f1a bendici\u00f3n; sin oraci\u00f3n, sin bendici\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, perm\u00edtanme pasar al lado positivo de este texto y pedirles que consideren por unos momentos algunas de las BENDICIONES QUE RECIBEN AQUELLOS QUE OBEDECEN ESTA GRAN LEY DEL REINO. Perm\u00edteme animarte a orar por estas bendiciones. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, no puedo encontrar una palabra, aunque me he esforzado mucho, para expresar exactamente lo que quiero decir cuando digo que la primera bendici\u00f3n de la oraci\u00f3n es esta: la mejilla inconsciente se impone a la vida. Cualquiera de ustedes que pasa media hora cada ma\u00f1ana con Dios sabr\u00e1 a lo que me refiero. Tejes alrededor de tu vida una red de autocontrol nunca vista, m\u00e1s potente, m\u00e1s real, m\u00e1s sentida cuando m\u00e1s se necesita. San Pablo ten\u00eda una palabra, una palabra favorita; y San Pablo era un hombre muy apasionado, un hombre fogoso; pero hab\u00eda una palabra muy favorita con \u00e9l; se traduce de la manera m\u00e1s inadecuada en nuestra versi\u00f3n, \u00abmoderaci\u00f3n\u00bb. La palabra griega dice \u201calto dominio de s\u00ed mismo\u201d; y eso es lo que la oraci\u00f3n le da al hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> El otro d\u00eda estaba leyendo un art\u00edculo de uno de nuestros cient\u00edficos que ha renunciado a toda creencia en lo sobrenatural en cualquier respuesta a la oraci\u00f3n y, sin embargo, dijo estas palabras: \u201cSi alguien abandona la oraci\u00f3n, abandona una de las fuerzas m\u00e1s altas que moldean y benefician el car\u00e1cter humano\u201d. No me sorprende. No podr\u00edas ir a la presencia de Dios, si Dios nunca respondiera la oraci\u00f3n, sin recibir una bendici\u00f3n. Cuando Mois\u00e9s estaba en el monte, leemos que descendi\u00f3 de \u00e9l, y su rostro resplandec\u00eda, aunque no lo sab\u00eda. <\/p>\n

Hay rostros brillantes en las calles de Londres hoy, si tienes ojos para verlos: hombres, mujeres, no hermosos por naturaleza, pero hermosos por lo que es m\u00e1s que la naturaleza, hermosos con la voluntad de Dios. propia belleza. Los miras y piensas en las palabras de \u00abIn Memoriam\u00bb de Tennyson: <\/p>\n

\u00abSus ojos eran himnos de oraci\u00f3n silenciosa\u00bb. <\/p>\n

Los miras y piensas en esas mejores palabras,<\/p>\n

\u201cVieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Y, sin embargo, la bendici\u00f3n refleja de la oraci\u00f3n es como nada, absolutamente nada, comparada con su bendici\u00f3n principal, y con eso quiero terminar, que la oraci\u00f3n tiene poder. con Dios. No me asusto de las palabras. El profeta Oseas, describiendo esa noche de lucha de Jacob con Dios, usa estas palabras\u2014las encontrar\u00e1 en la Versi\u00f3n Revisada\u2014\u201cEn su condici\u00f3n de hombre tuvo poder con Dios\u201d. \u00bfSabes cu\u00e1l era ese poder? Era el poder de un cojo luchando en oraci\u00f3n: \u201cNo te dejar\u00e9 ir hasta que me bendigas\u201d. Era el poder que cada alma en oraci\u00f3n tiene con Dios hoy. (GS Barrett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n certificada de \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Nuestro Salvador sab\u00eda muy bien que surgir\u00edan muchas dificultades en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n que podr\u00edan tender a hacer tambalearse a sus disc\u00edpulos, y por lo tanto ha equilibrado toda oposici\u00f3n con una seguridad abrumadora. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRO SALVADOR NOS DA EL PESO DE SU PROPIA AUTORIDAD. \u201cOs digo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Ninguna ley de la naturaleza puede impedir el cumplimiento de la propia palabra del Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan decreto divino puede impedir la eficacia de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> A pesar de la majestad de Dios y tu debilidad y pecaminosidad, tu oraci\u00f3n mover\u00e1 el brazo que mueve el mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO SE\u00d1OR NOS PRESENTA UNA PROMESA. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenga en cuenta que la promesa se da a varias variedades de oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Observe que estas variedades de oraci\u00f3n se ponen en una escala ascendente. \u201cPedir\u201d\u2014la declaraci\u00f3n de nuestros deseos. \u201cBuscar\u201d significa que organizamos nuestros argumentos. \u201cToc\u201d–importunidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Estos tres m\u00e9todos de oraci\u00f3n ejercen una variedad de nuestras gracias. La fe pregunta, la esperanza busca, el amor llama. <\/p>\n

4.<\/strong> Estos tres modos de oraci\u00f3n nos convienen en diferentes etapas de angustia. Heme aqu\u00ed, un pobre mendigo a la puerta de la misericordia, pido y recibir\u00e9. pierdo mi camino, de modo que no puedo encontrar a Aquel por quien una vez pregunt\u00e9 con tanto \u00e9xito; bien, entonces, puedo buscar con la certeza de que encontrar\u00e9. Y si estoy en la \u00faltima etapa de todo, no solo pobre y desconcertado, sino tan contaminado como para sentirme excluido de Dios como un leproso excluido del campamento, entonces puedo llamar y la puerta se abrir\u00e1 para m\u00ed. <\/p>\n

5.<\/strong> Cada una de estas diferentes descripciones de la oraci\u00f3n es extremadamente simple. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS TESTIFICA QUE LA ORACI\u00d3N SE ESCUCHA. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es el sentido de necesidad lo que nos hace buscar<\/strong><\/p>\n

Fue la necesidad lo que hizo que Abraham descendiera a Egipto (Gn 12:10<\/span>), Isaac a Gerar G\u00e9n 26,1<\/span>), Jacob para enviar a sus hijos a Egipto (G\u00e9n 42,2<\/span>) . En primer lugar, la naturaleza es orgullosa y detesta contemplar a alguien hasta que las necesidades deben hacerlo: todo hombre ama naturalmente en primer lugar contemplarse a s\u00ed mismo en cualquier extremo; y si su propio ingenio, o su propia bolsa, o sus propios proyectos, o esfuerzos lo ayudan, no buscar\u00e1 m\u00e1s; prefer\u00eda pagar que orar. Entonces otra vez; la vida es cara, y la naturaleza es forzada a buscar la preservaci\u00f3n de s\u00ed misma, cuando es necesario y puesto a ello, buscar\u00e1 antes de sufrir demasiado, y romper\u00e1 las paredes de piedra en lugar de morir de hambre. De aqu\u00ed podemos concluir que nos llega alg\u00fan bien por la necesidad, alg\u00fan beneficio que podemos obtener de ello. Nos ense\u00f1a verdaderamente el valor de las cosas y nos hace valorar la misericordia como deber\u00edamos (al menos mucho mejor de lo que lo har\u00edamos de otro modo). Es el crudo invierno lo que hace que la primavera sea dulce y placentera; y la oscuridad de la noche que hace deseable la luz del sol: as\u00ed la enfermedad hace m\u00e1s agradecida la salud; dolor, placer m\u00e1s placentero; quiero, mucho m\u00e1s c\u00f3modo; y contribuye en gran medida a la preservaci\u00f3n del amor y la unidad entre los vecinos, y al mantenimiento de la sociedad civil y el comercio entre los cristianos. Y esta es una de las razones por las que a la multiforme sabidur\u00eda de Dios le ha placido enriquecer varios pa\u00edses con varios productos; Diversos dones a varias personas, no todos a una sola, para que nuestras necesidades puedan ser suplidas por su plenitud, y uno est\u00e9 pendiente de otro para suplir su necesidad, que de otro modo no ser\u00eda. Lais era un pueblo seguro y descuidado, y la raz\u00f3n se traduce como esta: \u201cno ten\u00edan necesidad\u201d Jueces 18:10<\/span>). Una plenitud nos hace despreciar y despreciar a aquellos de quienes nos complacemos en nuestras necesidades. As\u00ed leemos (Jueces 11:6<\/span>). (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera oraci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ada de un sentido de la necesidad de las cosas que anhelamos<\/strong> <\/p>\n

Cuando nos acercamos a Dios por medio de la oraci\u00f3n, debemos traer con nosotros un sentido de las cosas que le pedimos. Esto es obligatorio (Santiago 1:5<\/span>). \u201cSi alguno tiene falta de sabidur\u00eda\u201d, es decir, , <\/em> si alguno es consciente de la falta de ella y la desea. En el sentido de necesidad, los siervos de Dios han venido ante \u00c9l continuamente. Entonces Josofat, \u201cNo sabemos qu\u00e9 hacer\u201d (2Cr 20:12<\/span>). As\u00ed Ana (1Sa 1:6-15<\/span>). As\u00ed David (Sal 60:11<\/span>). Entonces el Pr\u00f3digo (Luk 15:17<\/span>). As\u00ed que todos los piadosos de vez en cuando. Esto es lo que nos pone en condici\u00f3n de oraci\u00f3n; porque primero, nadie pedir\u00e1 lo que suponga que no tiene necesidad (Mat 9:12<\/span>); el fariseo orgulloso no ped\u00eda nada, aunque fing\u00eda agradecimiento. En segundo lugar, esto es lo que nos humilla y nos hace ser humildes a nuestros propios ojos; es el tener algo bueno lo que envanece, no la falta de \u00e9l. En tercer lugar, sin un sentido de la necesidad de lo que pedimos, nunca lo desearemos fervientemente ni utilizaremos los medios para obtenerlo. Es la necesidad lo que nos hace buscar, como lo hizo aquel hombre del que o\u00edmos antes, que fue a buscar a su amigo a medianoche. En cuarto lugar, si tuvi\u00e9ramos lo que anhelamos, pero sin sentido de falta de misericordia, nunca deber\u00edamos apreciarlo. Ahora bien, hay una necesidad triple que debe tenerse en cuenta especialmente cuando venimos a Dios <\/em>por medio de la oraci\u00f3n. Primero de la bendici\u00f3n misma que deseamos tener, ya sea exterior o interior, corporal o espiritual, temporal o eterna; sea del tipo que sea, debemos ser sensatos, sentirlo y valorarlo en consecuencia. Una segunda necesidad que debemos tener en cuenta es nuestra propia incapacidad para ayudarnos a nosotros mismos y la incapacidad de cualquier otra criatura en el cielo o la tierra para suplir nuestras necesidades. En tercer lugar, de nuestra propia indignidad para obtener lo que anhelamos, debemos ser sensatos. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia de la oraci\u00f3n importuna<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES LA ORACI\u00d3N IMPORTANTE? <\/p>\n

1.<\/strong> Es inquieto. <\/p>\n

2.<\/strong> No tomar\u00e1 ni el \u201cno\u201d privativo del silencio, ni el \u201cno\u201d positivo de la negaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco se llevar\u00e1 un rechazo contundente. <\/p>\n

4.<\/strong> Insolente de una manera santa. Recuerdo una historia de una pobre mujer en Essex condenada a morir: ella cae a llorar y chillar, como si quisiera perforar los cielos; el juez y los del estrado le piden que se calle. \u201cOh mi Se\u00f1or,\u201d dijo ella, \u201ces por mi vida que te suplico, te lo suplico; es para mi vida.\u201d As\u00ed que cuando un alma se presenta ante Dios y suplica misericordia, debe considerar que es para su vida. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 DEBEMOS BUSCAR IMPORTUNAMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios ama ser buscado. <\/p>\n

2.<\/strong> No debemos ser tibios en la b\u00fasqueda de misericordia. Era costumbre entre los romanos, cuando alguno era condenado a muerte, si buscaba misericordia, deb\u00eda traer al padre y a la madre, y a todos sus parientes y conocidos, y todos deb\u00edan venir con l\u00e1grimas en sus rostros y con andrajos. vestiduras, y arrodillaros y mendigar delante del juez, y clamar fuertemente; y luego pensaron que se honraba la justicia. As\u00ed honraron la justicia en el hombre, para un hombre condenado a muerte; y as\u00ed el Se\u00f1or ama debe ser honrada su misericordia, etc., y por eso tendr\u00e1 que ser importuna la oraci\u00f3n, para que se manifieste con gemidos cu\u00e1n alta estimamos de la gracia; nuestras almas deben anhelar y suspirar por la gracia, siendo el aliento del Se\u00f1or el alma de nuestras almas, nuestros corazones morir\u00e1n sin \u00e9l. Esto es para el honor de la misericordia, por lo tanto, el Se\u00f1or nos tendr\u00e1 inoportunos. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como la importunidad debe ser con respecto a la misericordia de Dios, as\u00ed debe ser con respecto a nosotros mismos, de lo contrario no podemos saber c\u00f3mo estimarla. pronto vienen, pronto se van; conseguido a la ligera, olvidado de repente; Yo lo tengo, venid, seamos joviales y gast\u00e9moslo, cuando esto se acabe, yo s\u00e9 d\u00f3nde tener m\u00e1s; pero si ha trabajado por ello, y tambi\u00e9n debe trabajar por m\u00e1s, si quiere tener m\u00e1s, lo estimar\u00e1 mejor. \u00bfCu\u00e1l es entonces la raz\u00f3n, puede decir alguien, por la que tan pocos son inoportunos en la oraci\u00f3n? Respondo:<\/p>\n

1.<\/strong> Porque los hombres cuentan la oraci\u00f3n como una penitencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres se contentan con la formalidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque son se\u00f1ores-mendigos. Sus corazones est\u00e1n llenos de orgullo.<\/p>\n

4.<\/strong> Porque tienen conceptos err\u00f3neos de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tienen un alto concepto de sus propias oraciones; no pueden orar en una ma\u00f1ana, entre la almohada y las mantas, medio dormidos y medio despiertos, pero piensan que han hecho un buen servicio a Dios; para que \u00c9l no pueda permitirse condenarlos. Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo abuso del trono de la gracia? \u00bfC\u00f3mo abuso de Tus d\u00edas de reposo, de Tu casa, de Tu nombre y de todas las santas ordenanzas que realizo? El hombre que es importuno en la oraci\u00f3n se averg\u00fcenza; pero cuando tienen en alta estima sus oraciones, son insolentes, sus oraciones son condenadas, y ellos tambi\u00e9n. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como los hombres tienen un concepto elevado de sus oraciones, tienen un concepto mezquino de sus pecados, no piensan que sus pecados sean tan malos como son. <\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como los hombres tienen malos pensamientos acerca de sus pecados, as\u00ed tambi\u00e9n tienen pensamientos bajos de Dios. No puedo pensar que Dios ser\u00e1 tan estricto. Piensan que Dios los perdonar\u00e1, y por eso los hombres no importunan a Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque tienen falsas presunciones de importunidad. Si un hombre llama una o dos veces, o tres veces, y nadie contesta, pronto se habr\u00e1 ido; esto es por falta de modales; llamar\u00e1s siete veces, si los importunas: ellos dentro pueden decir, calla, vete, etc., pero no ser\u00e1s respondido as\u00ed. Amados, los hombres son taca\u00f1os, odian dar; y tambi\u00e9n son de coraz\u00f3n cerrado, odian tomarse la molestia de pedirle a Dios; odian que los dem\u00e1s sean importunos con ellos, y por lo tanto odian ser importunos con Dios. (W. Fenner, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n importante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SE\u00d1ALES DE ORACI\u00d3N IMPORTANTE. <\/p>\n

1.<\/strong> La oraci\u00f3n de un coraz\u00f3n piadoso. <\/p>\n

2.<\/strong> La oraci\u00f3n de una conciencia pura. <\/p>\n

3.<\/strong> Una oraci\u00f3n llena de argumentos fuertes. <\/p>\n

4.<\/strong> Una oraci\u00f3n fuerte. <\/p>\n

5.<\/strong> Una oraci\u00f3n de vigilia. <\/p>\n

6.<\/strong> Una oraci\u00f3n que no se callar\u00e1 hasta que tenga la certeza de que Dios la ha escuchado. <\/p>\n


II. <\/strong>ORACIONES QUE NO SON IMPORTANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Una oraci\u00f3n perezosa. El hombre que ara su campo y cava su vi\u00f1a, ese hombre ora por una buena cosecha; si un hombre ora a Dios nunca tanto, sin embargo, si no usa los medios, no puede obtener la cosa por la que ora. As\u00ed es con la gracia; un hombre puede orar por todas las gracias del Esp\u00edritu de Dios y, sin embargo, nunca obtener ninguna, a menos que trabaje por ellas en el uso de los medios. Dios no puede soportar a los mendigos perezosos, que no soportan seguir su llamado, pero si pueden obtener algo mendigando, nunca se pondr\u00e1n a trabajar. Tantos hay, que si pueden obtener el perd\u00f3n del pecado por mendigar, entonces lo tendr\u00e1n; pero que los tales sepan que el Se\u00f1or no la dar\u00e1 por una oraci\u00f3n tan perezosa. Dios no da a los hombres el arrepentimiento, la fe, etc. por milagros, sino por medios. Debes entonces usar los medios, y velar y cuidar tu propia alma, para que puedas obtener la gracia por la que oras. <\/p>\n

2.<\/strong> Una oraci\u00f3n que no es una oraci\u00f3n completa, nunca acelera con Dios; pero una oraci\u00f3n importuna es una oraci\u00f3n plena, es un derramamiento del coraz\u00f3n, s\u00ed, de todo el coraz\u00f3n (Sal 62:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La oraci\u00f3n r\u00e1pida no es una oraci\u00f3n importuna; cuando los hombres oran a ratos, por pereza, o porque su coraz\u00f3n est\u00e1 ansioso por otros asuntos. <\/p>\n

4.<\/strong> Las oraciones en silencio nunca son inoportunas. Muchos van a Dios y le dicen que deben tener misericordia, y que de buena gana tendr\u00edan misericordia, y sin embargo guardan silencio al confesar el pecado que deber\u00edan. \u00bfHas sido un borracho y piensas que el Se\u00f1or te perdonar\u00e1 por clamar: \u201cSe\u00f1or, perd\u00f3name\u201d, etc. No, no, debes insistir en ello y decir: \u201cContra tu palabra he sido un borracho, mi conciencia me lo dijo, pero no quise escuchar; He sentido las mociones de Tu Santo Esp\u00edritu movi\u00e9ndose contra m\u00ed, y no las he mirado; ahora bien, si me convirtieras en el infierno, ser\u00eda bien recompensado; tantos sermones he descuidado; He agraviado a otros de esta manera, y he sido la causa de que muchos est\u00e9n ahora en el infierno si no se arrepienten. He orado por misericordia, pero he vuelto con el perro a su v\u00f3mito, y por lo tanto, por todas mis oraciones, puedes arrojarme al infierno para siempre; y ahora he orado, sin embargo, es cien a uno, pero volver\u00e9 a caer en mi antiguo pecado; sin embargo, as\u00ed como espero el perd\u00f3n, deseo hacer un pacto para abandonar todos mis caminos pecaminosos, y estoy justamente condenado si vuelvo a ellos\u201d. Tal clase de oraci\u00f3n ama el Se\u00f1or. <\/p>\n

5.<\/strong> La oraci\u00f3n rara vez no es una oraci\u00f3n importuna; cuando el alma se contenta con venir pocas veces ante el trono de la gracia; un alma importuna frecuenta siempre el camino de la misericordia, y la puerta de Cristo; \u00e9l est\u00e1 a menudo en el umbral ante Dios, en toda oraci\u00f3n y humillaci\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> La oraci\u00f3n tibia no es una oraci\u00f3n importuna; cuando un hombre ora, pero no es ferviente, cuando un hombre no se esfuerza por llevar su alma a Dios en oraci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Los pensamientos de despedida en la oraci\u00f3n evitan que la oraci\u00f3n sea inoportuna; como cuando un hombre ora y deja que su coraz\u00f3n se esfuerce. Recuerdo una historia de un orador indigno, que siendo para hacer una aclamaci\u00f3n, \u00a1Oh tierra! \u00a1Oh cielo! cuando dijo Oh cielo, mir\u00f3 hacia abajo a la tierra; y cuando dijo Oh tierra, mir\u00f3 hacia el cielo. Entonces, muchos cuando oran a Dios en el cielo, sus pensamientos est\u00e1n en la tierra: estas oraciones nunca pueden ser inoportunas. Cuando un hombre ora, el Se\u00f1or mira que su coraz\u00f3n est\u00e9 fijo en su oraci\u00f3n; porque nuestros corazones se desgarrar\u00e1n, y el mejor hijo de Dios, haga lo que pueda, tendr\u00e1 pensamientos secundarios en la oraci\u00f3n. Considera, Se\u00f1or (dice David), c\u00f3mo estoy de luto (Sal 55:1-23<\/span>.). Hab\u00eda algo en la oraci\u00f3n del profeta que lo inquietaba, y que lo hizo llorar mucho m\u00e1s delante de Dios. Pero en cuanto a ti que puedes tener pensamientos secundarios en la oraci\u00f3n, y dejar que permanezcan contigo, tus oraciones no son inoportunas; las naciones se levantar\u00e1n contra ti y te condenar\u00e1n. Recuerdo una historia de cierto joven, que estando en el templo con Alejandro, cuando iba a ofrecer incienso a su dios, y el joven sosten\u00eda el incensario de oro con el fuego en \u00e9l, un carb\u00f3n cay\u00f3 sobre la mano del joven y quem\u00f3 su mu\u00f1eca; pero el joven, considerando lo sagrado que era, a pesar de que sinti\u00f3 que su mu\u00f1eca se quemaba, no se movi\u00f3, sino que continu\u00f3 hasta el final. Esto digo para avergonzar a los que pueden dejar que algo, aunque sea peque\u00f1o, los perturbe, s\u00ed (si fuera posible) cosas menores que nada; porque si nada viene a desviar sus corazones, ellos mismos emplear\u00e1n sus corazones. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo OBTENER IMPORTUNIDAD EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Trabaja para conocer tu propia miseria. <\/p>\n

2.<\/strong> Debes ser consciente de tu miseria. <\/p>\n

3.<\/strong> Observar las oraciones del pueblo de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Consigue un stock de oraci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Trabajo para estar lleno de buenas obras. <\/p>\n

6.<\/strong> Trabaja para reformar tu casa. (W. Fenner, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de fe incluye los siguientes atributos: <\/p>\n

1.<\/strong> Deseo sincero. <\/p>\n

2.<\/strong> Presentaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Dependencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Un uso serio y diligente de los medios. <\/p>\n

5.<\/strong> Profunda humildad. <\/p>\n

6.<\/strong> Fe. <\/p>\n

7.<\/strong> Perseverancia. <\/p>\n

8.<\/strong> Una mirada absorbente a la gloria de Dios.<\/p>\n

(El Tesoro del Predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sin duda, la regla de acci\u00f3n de Dios en la naturaleza tenemos todas las razones para considerarla inalterable; establecido como una base inflexible y fiel de expectativa, y hasta ahora incorporando las condiciones esenciales de la vida intelectual y moral, y, por esa raz\u00f3n, no abierto a la variaci\u00f3n perpetua en la sugerencia de contingencias morales ocasionales. Las peticiones, por lo tanto, por eventos puramente f\u00edsicos distintos de los que ya est\u00e1n en camino, por ejemplo, por la detenci\u00f3n de un cuerpo celeste, el desv\u00edo de una tormenta, la omisi\u00f3n de una marea, deben ser condenadas, como en desacuerdo con el m\u00e9todo conocido de la regla providencial. Pero una gran parte de los acontecimientos temporales no son como estos, que nos son presentados a partir de los meros elementos f\u00edsicos; vienen a nosotros con un origen mixto, del mundo natural en verdad, pero a trav\u00e9s de las l\u00edneas de la vida humana, y como afectados por la voluntad humana. Las enfermedades que sufrimos nos visitan de acuerdo con el orden de la naturaleza, pero a menudo son autoincurridas. El naufragio que deja desoladas quinientas casas se debe a fuerzas que pueden ser nombradas y contadas, pero tambi\u00e9n, puede serlo, por la negligencia que no las tuvo en cuenta a tiempo. Dondequiera que estos elementos de car\u00e1cter<\/em> entren en el resultado, de modo que diferir\u00e1 de acuerdo con la actitud mental del agente moral, es evidente que no est\u00e1 fuera del alcance de una influencia puramente espiritual modificar un evento temporal. El grito de s\u00faplica del lecho de la fiebre no bajar\u00e1 la temperatura del enfermo, ni desvanecer\u00e1 su delirio; pero si hay un trato humano del cual depende la crisis, que ilumine la mente, atempere el coraz\u00f3n y endulce toda la escena, como para posarse sobre el cambio curativo y apartar la sombra de la muerte. La oraci\u00f3n de las tropas de Cromwell, arrodilladas en el campo, no pod\u00eda disminuir el n\u00famero ni desafilar las armas de los caballeros, pero pod\u00eda dar tal fuego de celo y frialdad de pensamiento como para convertir a cada hombre en un \u00f3rgano de la justicia Todopoderosa, y llevar la victoria que implor\u00f3. Dondequiera que el contacto vivo entre el esp\u00edritu humano y el Divino pueda poner en funcionamiento nuestro muy considerable control sobre las combinaciones y procesos del mundo natural, todav\u00eda queda un campo, pr\u00e1cticamente indefinido, para la oraci\u00f3n, que la amarga copa del sufrimiento externo pueda fallecer\u00e1, solo que nunca sin la confiada reca\u00edda: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. (James Martineau, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfLa oraci\u00f3n de fe siempre es contestada?<\/strong><\/p>\n

No tengo tiempo para responder a esa pregunta como me gustar\u00eda; pero la fe debe tener una garant\u00eda. Mucha gente piensa que tiene suficiente fe cuando pide ciertas cosas; sin embargo, sus oraciones no son respondidas y se preguntan por qu\u00e9. El problema es que su fe no ten\u00eda justificaci\u00f3n. Por ejemplo, si saliera al encuentro del ej\u00e9rcito de Madi\u00e1n a la cabeza de trescientos hombres con c\u00e1ntaros vac\u00edos, probablemente ser\u00eda derrotado. Gideon ten\u00eda una orden judicial. Dios le dijo que se fuera, y se fue, y Madi\u00e1n no pudo soportarlo. Tenemos que tener alg\u00fan fundamento para nuestra fe, alguna promesa de Dios sobre la cual basar nuestra fe. Por otra parte, si no recibimos respuesta a nuestras oraciones tal como las queremos, no es se\u00f1al de que Dios no responda la oraci\u00f3n. Por ejemplo, mi ni\u00f1o peque\u00f1o cuando ten\u00eda ocho a\u00f1os quer\u00eda un pony. Obtuvo su respuesta; fue \u00abNo\u00bb. \u00bfFue contestada su oraci\u00f3n? Por supuesto que lo fue. Le compr\u00e9 una cabra. Un pony podr\u00eda haberle pateado la cabeza. Una cabra era mucho mejor para un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os que un pony. Es una idea tonta pensar que Dios tiene que hacer todo lo que le pidas. Notar\u00e1s que las personas cuyas oraciones est\u00e1n registradas en la Biblia no siempre obtuvieron respuesta a sus oraciones tal como quer\u00edan que fueran, sino a menudo de alguna otra manera. En toda oraci\u00f3n verdadera dir\u00e1s: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d; y toda oraci\u00f3n verdadera ser\u00e1 contestada si la hab\u00e9is hecho con ese esp\u00edritu. A Dios le gusta que sus hijos pidan exactamente lo que quieren, aunque la respuesta que les dar\u00e1 puede ser muy diferente de lo que esperan. Quiero que mis hijos me pidan lo que quieren, pero no les doy todo lo que piden ni mucho menos. As\u00ed pues, dad a conocer vuestras peticiones a Dios, y la paz de Dios os guardar\u00e1. Mire a esos tres hombres de las Escrituras que ocupan m\u00e1s espacio que cualquier otro hombre en toda la Biblia: Mois\u00e9s, El\u00edas y Pablo. Mire a Mois\u00e9s y El\u00edas en el Antiguo Testamento. No obtuvieron respuesta a sus oraciones de la manera que quer\u00edan y, sin embargo, Dios respondi\u00f3 a sus oraciones. Recuerdas que Mois\u00e9s quer\u00eda ir con los hijos de Israel a la buena tierra, la tierra prometida. Puedes imaginar cu\u00e1n fuerte era ese deseo despu\u00e9s de haber estado con ellos durante cuarenta a\u00f1os vagando por el desierto. Quer\u00eda ir a la tierra prometida y ver a sus hijos establecidos en su hogar. Pero no era la voluntad de Dios que Mois\u00e9s fuera. Y eso no fue porque Dios no amaba a Mois\u00e9s, porque lo llev\u00f3 a Pisga y le mostr\u00f3 todo el pa\u00eds. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Mois\u00e9s estuvo en la tierra prometida, en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. Su oraci\u00f3n no fue respondida a su manera. Dios ten\u00eda mejores cosas guardadas para Mois\u00e9s; y ciertamente preferir\u00eda estar en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n con Jesucristo, y Pedro, Santiago y Juan, que haber tenido que ir y pelear como lo hizo Josu\u00e9. As\u00ed que no debemos pensar que Dios no contesta nuestras oraciones porque no las contesta de la manera y en el tiempo que queremos que sean contestadas. Toma a El\u00edas. Si alguna vez hubo un hombre que supo orar, ese fue El\u00edas. En el poder de la oraci\u00f3n se par\u00f3 ante Acab y obr\u00f3 prodigios. Despu\u00e9s de todo eso, rez\u00f3 para poder morir bajo el enebro. \u00bfFue contestada su oraci\u00f3n a su manera? Pues, \u00e9l era el \u00fanico hombre bajo esa dispensaci\u00f3n que iba a ir al cielo sin morir. Escuch\u00e9 de un ni\u00f1o peque\u00f1o, de cuatro a\u00f1os, que le pidi\u00f3 a su padre que le permitiera tomar una navaja en la mano. Su padre dijo: \u201cOh, no, hijo m\u00edo; te cortar\u00e1s a ti mismo. Entonces ese peque\u00f1o se sent\u00f3 y llor\u00f3 como si se le fuera a romper el coraz\u00f3n. Una gran cantidad de personas adultas son as\u00ed: rezan por navajas de afeitar. Elijah or\u00f3 por una navaja, quer\u00eda que le cortaran la garganta. Pero su oraci\u00f3n no fue respondida de esa manera. Dios no iba a quitarle la vida, o dejar que \u00e9l la tomara. Ten\u00eda algo mejor para \u00e9l. Y ahora mira a Pablo. Nadie ocupa tanto espacio en el Nuevo Testamento como Pablo, y si alguna vez hubo un hombre que tuvo poder con Dios, \u00e9l lo tuvo; y, sin embargo, or\u00f3 tres veces para que el Se\u00f1or le quitara la espina de la carne. El Se\u00f1or dijo: \u201cNo te lo quitar\u00e9, pero te dar\u00e9 m\u00e1s gracia\u201d; y Pablo dijo: \u201c\u00a1Gracias a Dios! No me lo sacar\u00eda ahora si pudiera. Tengo m\u00e1s gracia por ello.\u201d Si tiene un aguij\u00f3n en la carne, recuerde que Dios lo ha enviado con alg\u00fan prop\u00f3sito sabio. Dios nos env\u00eda tribulaciones para nuestro bien. Pablo dijo que se gloriaba en las persecuciones, porque lo elevaban m\u00e1s cerca de Dios y lo hac\u00edan m\u00e1s como Jesucristo. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revival siempre es posible<\/strong><\/p>\n

Un hombre sencillo, astuto, en una de las reuniones diarias de oraci\u00f3n dijo que orar por un avivamiento es \u201ccomo cavar en busca de agua. Supongamos una comunidad tan ignorante de los t\u00e9rminos para obtener agua como nosotros lo somos de las condiciones de reactivaci\u00f3n. Se aplican a un hombre cient\u00edfico, para saber si hay alguna forma de obtener un suministro constante de agua viva. M\u00e1s bien infieren, del hecho de que a veces llueve much\u00edsimo sin su ayuda, que el suministro de agua es algo por lo que est\u00e1n obligados a esperar pasivamente, y que cuando no llueve en sus vasijas, deben esperar tan pacientemente como deseen. mayo. Pero si hay agua que se puede obtener de otro modo en un tiempo seco, har\u00edan cualquier esfuerzo para conseguirla. \u00abCiertamente hay\u00bb, responde su maestro, \u00abagua en todas partes, agua sin l\u00edmite, debajo de tus propios pies\u00bb. \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo conseguiremos?\u00bb \u201cExcavando para encontrarlo\u201d. \u00ab\u00bfHasta d\u00f3nde debemos cavar?\u00bb \u201cCinco, diez, veinte o incluso cien pies; en algunos lugares mil pies no lo alcanzar\u00e1n. Pero no importa; si est\u00e1 a mil quinientos metros de profundidad, la excavaci\u00f3n la traer\u00e1 invariablemente. Todo lo que tienes que hacer es cavar hasta que lo encuentres. <\/p>\n

Buscando y encontrando<\/strong><\/p>\n

Una joven estaba sentada en una casa de campo en el noroeste de Espa\u00f1a, intentando, en un espa\u00f1ol muy imperfecto y reci\u00e9n aprendido , para aclarar el camino de la salvaci\u00f3n a un grupo de pobres aldeanos que se hab\u00edan reunido para escucharla. Acababa de decir: \u201cJes\u00fas puede salvarte hoy; \u00bfHay alguien aqu\u00ed que realmente quiera la salvaci\u00f3n? Inmediatamente, un hombrecito de aspecto curioso se levant\u00f3 de su asiento y, arrodill\u00e1ndose en el centro de la habitaci\u00f3n, con las l\u00e1grimas corriendo por sus mejillas curtidas por el clima, grit\u00f3: \u201c\u00a1Oh, s\u00ed quiero ser salvado! Prefiero tener la salvaci\u00f3n de mi alma que todas las cosas buenas de este mundo.\u201d Incapaz de expresarse como lo har\u00eda, dijo: \u201cS\u00f3lo Jes\u00fas puede salvar. Busca a Jes\u00fas\u201d. En su ignorancia y superstici\u00f3n, el pobre campesino tom\u00f3 sus palabras al pie de la letra, y despu\u00e9s de la reuni\u00f3n parti\u00f3 en busca de Jes\u00fas, subiendo las monta\u00f1as, cazando los bosques de pinos y la orilla del mar, hizo esto durante tres d\u00edas y tres noches. Al fin, cansado y desanimado, se arroj\u00f3 al suelo, en un campo, y, con el rostro contra la tierra, gimi\u00f3 la agon\u00eda de su alma al Dios del cielo. En Su tierna compasi\u00f3n escuch\u00f3 el clamor de este pobre hombre, y llen\u00f3 su alma de gozo y alegr\u00eda, capacit\u00e1ndolo para confiar en el Se\u00f1or invisible. Hab\u00eda buscado la presencia corporal de Cristo, un error muy natural en un hombre que siempre ve im\u00e1genes de los santos, mientras que el Salvador viviente, por Su Esp\u00edritu Santo, levant\u00f3 el velo de su entendimiento y se revel\u00f3 a S\u00ed mismo, la Luz de la vida, m\u00e1s presente y real que cualquier objeto terrenal. Cuando volvi\u00f3 a aparecer en la reuni\u00f3n, su rostro resplandec\u00eda con el gozo del cielo, mientras hablaba del maravilloso cambio que Dios hab\u00eda obrado en su alma. <\/p>\n

Los hijos de Ad\u00e1n son una generaci\u00f3n de buscadores<\/strong><\/p>\n

pero no todos est\u00e1n felices de encontrar lo que buscan: pero debes saber que hay una doble buscando; una justa y verdadera, cuando en ella se observen todas las circunstancias debidas; eso no falla. Y hay otro tipo de b\u00fasqueda, que es falsa e hip\u00f3crita; no es de extra\u00f1ar si eso no tiene \u00e9xito. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay quienes buscan lo que no deben buscar, sino que m\u00e1s bien rehuyen. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros buscan recta, <\/em>pero no recta<\/em>: lo correcto, pero no buscan lo correcto. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunos fallan en el quando<\/em>; buscan, pero fuera de tiempo. <\/p>\n

4.<\/strong> Algunos vuelven a buscar, pero no en el lugar adecuado. <\/p>\n

5.<\/strong> Otros fracasan en el sicut; <\/em>Puede ser que busquen a su debido tiempo, y en el lugar correcto tambi\u00e9n, pero fallan en la forma de buscar, no buscan como deber\u00edan. Algunos buscan sin ojos; tienen los ojos del sentido y de la raz\u00f3n, pero les falta el de la fe; buscan con ignorancia e incredulidad, sus ojos no han sido abiertos, no saben lo que pertenece a su paz. Algunos buscan, pero sin luz. Algunos buscan, pero sin humildad, con orgullo y jactancia; no de rodillas, sino de puntillas. Algunos buscan, pero sin sinceridad; ficticia e hip\u00f3critamente. Algunos buscan, pero no pura y castamente; no buscan ni la gracia por la gracia, ni Cristo, por Cristo Os 7:14<\/span>; Is 6:26). Algunos buscan pero no con fervor y seriedad: \u201cNo buscan como la plata\u201d (Pro 2:4<\/span>). Por \u00faltimo, algunos no buscan constante y perseverantemente: \u201cBuscad al Se\u00f1or y su fuerza, buscad su rostro siempre\u201d, dice David (Sal 105:4<\/span> ). Por lo tanto, an\u00edmese a \u201cdisponer nuestro coraz\u00f3n a buscar correctamente al Se\u00f1or\u201d (1Cr 22:19<\/span>). Busca lo que debes buscar, busca donde debes buscar, busca cuando debes buscar, busca como debes buscar, y ten por seguro que tu trabajo no ser\u00e1 en vano; encontrar\u00e1s Al buscar cosas terrenales en manos del hombre, a menudo fallamos; pero si buscamos lo mejor en las manos de Dios, siempre corremos. Podemos ir al m\u00e9dico y buscar salud, pero encontrarnos con la muerte; podemos acudir al abogado y buscar la ley y la justicia, y encontrarnos con la injusticia y la opresi\u00f3n; \u00a1podemos buscar en los amigos amabilidad y favor, y encontrar enemistad y odio de ellos! No se apresuren todos los que buscan a los hombres, aunque sus peticiones nunca sean tan justas y honestas (como encontramos Luk 18:1<\/span>). Pero, \u00bfa qui\u00e9n envi\u00f3 Dios alguna vez con un coraz\u00f3n triste que lo buscaba sinceramente? Suetonio informa de Tito que sol\u00eda decir que nadie deber\u00eda dejar de hablar con un pr\u00edncipe con un coraz\u00f3n triste. A Dios no le gusta que nos apartemos de \u00c9l con un esp\u00edritu abatido: es culpa nuestra si lo hacemos. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La teor\u00eda subjetiva de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

[Que, a saber , que restringe el valor de la oraci\u00f3n a la influencia que ejerce sobre el hombre que ora]. Sobre esto, el Dr. Bushnell dice: \u201cLa oraci\u00f3n se convierte en una especie de ejercicio tonto, bueno como ejercicio, pero no para ser respondido. \u201d Que las palabras del Salvador se lleven a cabo en las diversas figuras usadas, en esta teor\u00eda, y su absurdo se vuelve evidente de inmediato. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos invita a \u201cpedir\u201d. Imag\u00ednate a un ni\u00f1o que pide alg\u00fan favor, o el alivio de alguna necesidad, y est\u00e1 de pie, hora tras hora, repitiendo sus peticiones, y el padre le dice: \u201cSigue pidiendo, hijo m\u00edo; te hace mucho bien preguntar. Cuanto m\u00e1s tiempo pidas, m\u00e1s bien te har\u00e1. Sin embargo, no esperes recibir nada, ya que el principal beneficio de pedir es que, poco a poco, no querr\u00e1s nada y dejar\u00e1s de hacer cualquier pedido\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas nos pide \u201cbuscar\u201d. Imagina una madre que busca a un ni\u00f1o perdido. Mira a trav\u00e9s de la casa ya lo largo de las calles, luego busca en los campos y bosques, y examina las orillas del r\u00edo. Un vecino sabio se encuentra con ella y le dice: \u201cBusca; mira por todas partes; buscar en todos los lugares accesibles. No encontrar\u00e1s, en verdad; pero entonces buscar es algo bueno. Pone la mente en el estiramiento; fija la atenci\u00f3n; ayuda a la observaci\u00f3n; hace que la idea del ni\u00f1o sea muy real. Y luego, despu\u00e9s de un tiempo, dejar\u00e1s de querer a tu hijo. <\/p>\n

3.<\/strong> La palabra de Cristo es \u201cLlamad\u201d. Imagina a un hombre llamando a la puerta de una casa, largo y fuerte. Despu\u00e9s de haber hecho esto durante una hora, se abre una ventana y el ocupante de la casa asoma la cabeza y dice: \u201cAs\u00ed es, amigo m\u00edo; No abrir\u00e9 la puerta, sino que seguir\u00e9 llamando. Es un excelente ejercicio y usted ser\u00e1 el m\u00e1s saludable para \u00e9l. Golpea hasta la puesta del sol, y luego vuelve y golpea todo ma\u00f1ana. Despu\u00e9s de pasar algunos d\u00edas as\u00ed, alcanzar\u00e1s un estado mental en el que ya no querr\u00e1s entrar\u201d. \u00bfEs esto lo que Jes\u00fas quer\u00eda que entendi\u00e9ramos? Sin duda, pronto se dejar\u00eda de preguntar, de buscar y de llamar, pero \u00bfno ser\u00eda por repugnancia? (WW Patton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Urgencia en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La reduplicaci\u00f3n enf\u00e1tica del mandato marca el \u00e9nfasis que el Portavoz puso sobre \u00e9l. Tambi\u00e9n lo hace la escala ascendente de intensidad en las palabras empleadas: pedir, buscar, llamar. Buscar es una forma de pedir m\u00e1s laboriosa, sol\u00edcita y animada. Pedimos lo que queremos; buscamos lo que hemos perdido: y este sentimiento de p\u00e9rdida agudiza a la vez nuestra necesidad y nuestro deseo. De nuevo: llamar a la puerta es una descripci\u00f3n de la b\u00fasqueda a la vez m\u00e1s indefensa y m\u00e1s inoportuna; ya que el que busca ser admitido en la puerta de sus amigos no tiene otra cosa que hacer que seguir llamando hasta que le contesten. El preguntador<\/em> estudiar\u00e1 mejor c\u00f3mo presentar su alegato una vez que obtenga una audiencia, pero es posible que nunca le interese buscar otra oportunidad. El buscador<\/em> crear\u00e1, o buscar\u00e1, oportunidades de acceso al patr\u00f3n cuyo o\u00eddo favorable espera ganar, pero, a menudo desconcertado, puede cansarse en sus esfuerzos. El llamador<\/em>debe simplemente confiar en la fuerza de la paciencia y de la repetici\u00f3n, seguro de que si llama lo suficiente ser\u00e1 o\u00eddo, y que, si sigue llamando lo suficiente, habr\u00e1 que atenderlo. Ser\u00eda imposible ense\u00f1ar con mayor \u00e9nfasis la idea de que la oraci\u00f3n es un ejercicio laborioso y perdurable del esp\u00edritu humano, al cual necesitamos ser movidos por una experiencia viva, inquietante, incesante de nuestra propia necesidad, y en el cual debe ser sostenida por una certeza fija de que Dios nos escuchar\u00e1 al final. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La principal objeci\u00f3n que el pensamiento de nuestro tiempo hace a la eficacia de la oraci\u00f3n se basa en la idea cient\u00edfica de la ley. La ley, se dice, reina en todo el universo, y es inmutable y sorda a toda s\u00faplica. La verdad de todo esto debe ser reconocida sin reticencias. Si no fuera verdad, si el orden de la naturaleza no fuera invariable, no podr\u00eda haber ciencia. Ninguna prueba m\u00e1s fuerte de que existe un Poder inteligente y ben\u00e9volo, que sostiene y dirige el curso de la naturaleza, puede darse a una mente reflexiva que su orden ininterrumpido y los m\u00e9todos invariables de la voluntad Divina. Tal es, pues, el Reino de la Ley, y ning\u00fan hombre, se dice, puede captar el concepto y entrar en inteligente simpat\u00eda con \u00e9l, sin abandonar la afectuosa presunci\u00f3n de que Dios conceder\u00e1 un favor a una de sus criaturas al ped\u00edrselo. hazlo Puede haber sido perdonable orar por la lluvia, por la salud, por la libertad de la pestilencia y el hambre, cuando se supon\u00eda que estas cosas depend\u00edan del capricho de una voluntad omnipotente, pero la idea cient\u00edfica de la ley hace que estas oraciones sean absurdas. Ahora bien, no pretendo dar una respuesta completa a esta objeci\u00f3n; pero tengo una respuesta suficiente. Es el hecho m\u00e1s com\u00fan de la vida humana que el hombre hace de las fuerzas y los m\u00e9todos inmutables de la naturaleza los sirvientes de su voluntad. De esta manera hace que las fuerzas naturales realicen logros que, en comparaci\u00f3n con cualquier ocurrencia meramente natural, podr\u00edan llamarse estrictamente sobrenaturales. Ahora bien, si el hombre, con su conocimiento limitado de las leyes del mundo material, puede hacer que le sirvan a su turno de tantas maneras ingeniosas y sorprendentes, mientras su orden contin\u00faa intacto, seguramente un Dios Todopoderoso y Sabio, mediante h\u00e1biles combinaciones. de las fuerzas existentes, y sin apartarse de un \u00fanico m\u00e9todo al que est\u00e1 comprometida Su sabidur\u00eda, puede ejecutar los mandatos de Su propia voluntad. Seguramente no ha dado al hombre mayor libertad que la que se ha dejado a s\u00ed mismo. Pero esta respuesta que he dado se encuentra con dos objeciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Se dice que la interferencia del hombre con el orden de la naturaleza es evidente, es una interposici\u00f3n visible, pero \u00bfqui\u00e9n ha marcado alguna vez el punto donde Dios se interpone? Si contrarrest\u00f3 una ley de la naturaleza con otra para satisfacer las s\u00faplicas de Sus peticionarios, \u00bfno habr\u00eda detectado la ciencia Su agencia sobrenatural? Ciertamente no. Ning\u00fan cient\u00edfico puede explicar qu\u00e9 es la Fuerza, de qu\u00e9 dependen sus variaciones de intensidad, o c\u00f3mo se producen sus cambios de forma. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero luego, hay otra objeci\u00f3n: que es inconsistente con la sabidur\u00eda de un Dios omnisciente suponer que alguna vez alterar\u00eda Su plan a pedido de Su criaturas Sin presionar la respuesta de que, como un Dios que busca fines morales, es parte de Su plan dejar espacio para las respuestas a la oraci\u00f3n, est\u00e1 el hecho obvio de que Dios realmente permite que los seres humanos alteren Su plan, porque Su plan significa aqu\u00ed la orden original de la naturaleza. El libre albedr\u00edo, el capricho, si se quiere, de los seres humanos est\u00e1 originando constantemente cambios en la naturaleza que no habr\u00edan sido si ellos <\/em>no hubieran sido, o habr\u00edan sido diferentes si hubieran sido otros que ellos. son. Ahora bien, ciertamente lo que se le ha permitido hacer al hombre, con el prop\u00f3sito de su educaci\u00f3n y progreso, Dios, teniendo la mira puesta en el mismo prop\u00f3sito, debe ser libre de hacerlo \u00c9l mismo. Las objeciones contra la razonabilidad de la oraci\u00f3n desde el punto de vista de la concepci\u00f3n cient\u00edfica de la ley, si son v\u00e1lidas, lo son demasiado. Todos implican que el hombre no es libre, que cada pensamiento de su mente y acto de su voluntad est\u00e1n determinados para \u00e9l por leyes fijas tanto como el curso del viento o el avance de la marea. Y si esto fuera cierto, la responsabilidad habr\u00eda llegado a su fin; la benevolencia y el asesinato ser\u00edan simplemente diferentes aspectos de la naturaleza, como el sol y la tormenta. La religi\u00f3n ser\u00eda un mero sue\u00f1o, asemej\u00e1ndose a las formas fant\u00e1sticas de la niebla cuando atrapa las corrientes cambiantes de la brisa que pasa. Pero hay muy pocos que no rechazar\u00edan apasionadamente una conclusi\u00f3n que contradice nuestra conciencia y escribe \u201cvanidad\u201d sobre todos los pasajes m\u00e1s nobles y pat\u00e9ticos de la historia humana. (EW Shalders, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pide y se te dar\u00e1<\/strong><\/p>\n

Esto es un mundo muy defectuoso. Todo el mundo lo dice. Tenemos aqu\u00ed s\u00f3lo los rudimentos de las cosas. Hay belleza y hay bendici\u00f3n; pero solo en fragmentos. La consecuencia es que o\u00edmos interminables murmuraciones y quejas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cPedid y se os dar\u00e1\u201d, es la respuesta de Dios. te he dado la mitad; la otra mitad est\u00e1 en Mi mano. Construyes una casa, y falta una piedra para terminarla; buscas por todas partes, y te enojas porque no lo encuentras. est\u00e1 conmigo; Lo he guardado a prop\u00f3sito, para que tu casa no sea edificada sin M\u00ed. Construyes un barco; pero el tim\u00f3n no llega. Lo he guardado, para que pidas y recibas, y descubras que el todo es Mi don\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pide en el lugar adecuado y se te dar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Preguntar de la manera correcta. Que Dios prescriba c\u00f3mo le pediremos. <\/p>\n

4.<\/strong> Pide primero los regalos m\u00e1s imprescindibles. Los hombres en un naufragio pedir\u00edan una vela, no una prenda bordada. <\/p>\n

5.<\/strong> Pide gustos y deseos regulados. Este \u00fanico regalo eliminar\u00e1 a la vez mil ocasiones de murmuraci\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> Preguntar con importunidad. <\/p>\n

7.<\/strong> Pedir con fe. (G. Bowen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pide y se te dar\u00e1<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s t\u00fa retrocede ante el solo pensamiento de mencionar tus deseos a Dios. Conoces lo suficiente el car\u00e1cter de Dios para darte cuenta de que los deseos que ocupan un lugar tan grande en tu mente son tales que no se le pueden comunicar sin verg\u00fcenza. Despu\u00e9s de todo, lo mejor, de hecho lo \u00fanico bueno que puedes hacer con estos deseos, es llevarlos a Dios y exponerlos a \u00c9l, y pedirle en infinita misericordia que te libre de ellos. Esos malos deseos son tus peores enemigos, y hasta que no seas librado de ellos no puede haber el amanecer de la salvaci\u00f3n para ti. La muerte entr\u00f3 en el coraz\u00f3n de Eva en forma de deseo por el fruto prohibido; y bendito hubiera sido para ella si se hubiera apresurado al \u00e1rbol de la vida en busca de liberaci\u00f3n de ese enemigo interno. Pedid, pues, que el Esp\u00edritu de poder y de verdad entre en vuestro coraz\u00f3n y someta los deseos vanos que luchan contra el alma. Haber sido llevado a desear lo que es bueno, es en s\u00ed mismo una ganancia infinita, mucho m\u00e1s estimable que las minas de oro y plata. S\u00ed, un hombre con deseos correctos y nada m\u00e1s, est\u00e1 al pie de una escalera que conduce a un trono de vida, luz e inmortalidad; y los \u00e1ngeles inclinados le extienden sus manos amistosas.
Mientras que un hombre con malos deseos, aunque mil camellos no logran transportar sus riquezas, va por un camino que desciende cada vez m\u00e1s precipitadamente hacia la noche y la confusi\u00f3n eterna. (G. Bowen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El principio del texto ilustrado<\/strong><\/p>\n

\u201cQueremos un ferrocarril a Italia\u201d, grita el mundo, \u201cy no puede ir m\u00e1s lejos por esta monta\u00f1a. \u00bfQu\u00e9 haremos para encontrar una manera? \u201cNo hay manera\u201d, responde el Cielo, \u201cexcepto a tu persistencia; pero si buscas, encontrar\u00e1s; si toc\u00e1is, se os abrir\u00e1\u201d. Y as\u00ed, la b\u00fasqueda de la respuesta a esa oraci\u00f3n de las naciones est\u00e1 encomendada a la vista aguda de los hombres cuya b\u00fasqueda nunca se cansar\u00e1 hasta que se encuentre el camino. El golpeteo es con acero duro en la roca dura, y es solo una cuesti\u00f3n de persistencia y aguante; luego, por fin, ha sucedido que incluso el coraz\u00f3n de la monta\u00f1a involuntaria es conquistado, y su sue\u00f1o de medianoche es ahuyentado; y donde durante siglos incontables ha habido s\u00f3lo un silencio total e indecible, ahora hay la poderosa respuesta de una oraci\u00f3n contestada en el trueno de la locomotora. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo el que pide recibe<\/strong><\/p>\n

No tenemos aqu\u00ed mera conjetura de nuestra parte en cuanto a lo que sucede con las oraciones que presentamos; es una afirmaci\u00f3n distinta acerca de ellos por parte del mismo Dios a quien los presentamos. Hay algo muy definido y preciso en estas palabras; no hay que explicarlos, ni atribuirles otro significado que el claramente evidente, todo el que pide recibe<\/em>, y todo el que busca recibir\u00e1<\/em>. La oraci\u00f3n, sin embargo, es necesariamente un asunto en el que est\u00e1n involucrados dos; y, como tal, solo hemos escuchado lo que Dios tiene que decir al respecto. \u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros mismos que decir al respecto? \u00bfPodemos, desde nuestros corazones, hacernos eco de las palabras de Dios, y testificar de nuestra propia experiencia a su verdad? O, m\u00e1s bien, la triste y desconcertante experiencia de todo hombre de oraci\u00f3n no es \u00e9sta: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces he pedido y no recibido, buscado sin encontrar y llamado sin que ninguna puerta me fuera abierta!\u201d Entonces, \u00bfc\u00f3mo reconciliaremos estas dos declaraciones: la de Dios, a quien dirigimos nuestras oraciones, y la de nuestra propia experiencia, mientras esperamos en vano una respuesta a nuestras oraciones? Debemos recordar que las palabras en Luc 11:10<\/span> son palabras de Dios en cuanto a la oraci\u00f3n, y no del hombre; y debemos admitir la probabilidad de que Dios, desde la posici\u00f3n desde la cual ve la oraci\u00f3n, pueda tener leyes relacionadas con ella que quiz\u00e1s deben <\/em>ocultarse para nosotros. Debemos recordar que en Luk 11:10<\/span> no se nos dice que el que pide ver\u00e1<\/em> que recibe; que los que buscan tendr\u00e1n inmediatamente pruebas<\/em> de que han encontrado; sino simplemente que ellos s\u00ed<\/em>reciben, ellos s\u00ed<\/em>encuentran. Cristo nos revela esto para que, cualquiera que sea nuestra experiencia<\/em>, sepamos que si no podemos ver, <\/em>que todo el que busca encuentra. \u00c9l no nos dice que de ahora en adelante nuestra experiencia ya no parecer\u00e1 estar en desacuerdo con la gran declaraci\u00f3n del pasaje; a menudo debe parecer estar en desacuerdo con \u00e9l, mientras vivamos en esta tierra. Lo que Cristo hace es misericordiosamente explicarnos c\u00f3mo<\/em> esta aparente variaci\u00f3n puede en realidad cubrir una respuesta real y generosa a nuestras oraciones. (WF Herbert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si un hijo le pide pan<\/strong><\/p>\n

La ilustraci\u00f3n del el huevo y el escorpi\u00f3n no se encuentra en el pasaje paralelo de San Mateo. No introduce ning\u00fan pensamiento nuevo, sino que s\u00f3lo refuerza el \u00e9nfasis de lo que ya se ha dicho. Se puede observar que la piedra <\/em>representa para nosotros dones in\u00fatiles, la serpiente <\/em>y el escorpi\u00f3n, <\/em>cosas que en realidad son perniciosas. Si los padres humanos no dieran ni lo uno ni lo otro a sus hijos, es inconcebible que nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos se burle de las oraciones de sus hijos que lo invocan. Y si \u00c9l no se burla de ellos, \u00bfqu\u00e9 dar\u00e1 \u00c9l en respuesta a las oraciones de Sus hijos? En el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a nuestro Se\u00f1or dice que \u00c9l dar\u00e1 \u201ccosas buenas\u201d; aqu\u00ed el lenguaje es m\u00e1s definido, \u201cel Esp\u00edritu Santo\u201d. La comparaci\u00f3n de los dos sugiere que las mejores cosas que podemos pedirle a Dios son bendiciones espirituales; podemos pedir muchas cosas que nos parecen buenas, y pueden no ser realmente buenas; pero el Esp\u00edritu Santo es un don perfecto; siempre debe ser bueno que lo pidamos; nunca puede ser en detrimento nuestro recibirlo; por lo tanto, mientras seamos cautelosos acerca de c\u00f3mo pedir otros dones, siempre podemos ser instant\u00e1neos en oraci\u00f3n por una influencia cada vez mayor del Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones. (Obispo H. Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ustedes, hijos necios e ignorantes del gran Padre que est\u00e1 en los cielos, dudan y lloran porque las cosas por las que oran son a menudo te neg\u00f3; pero p\u00f3nganse, por un momento, en el lugar de Dios, hasta el punto de considerar las oraciones de sus hijitos hacia ustedes, ni\u00f1os cuya insensatez, comparada con su sabidur\u00eda, es como nada comparada con su insensatez comparada con la sabidur\u00eda de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Un d\u00eda tu hijo se acerca a ti hambriento y pidiendo pan, y al ver a tu lado una piedra redonda y plana que tiene cierta semejanza con una hogaza, te lo pide, no por comida, sino por piedra, pensando que es pan. No se lo das, sino que lo tomas de la mano y lo llevas a casa, donde hay pan en abundancia. El ni\u00f1o tiene hambre, y a medida que lo conduces, no solo tiene hambre, sino que est\u00e1 afligido y triste. \u201cMi padre\u201d, dice, \u201ca quien me han ense\u00f1ado a amar y a confiar, ni siquiera me conceder\u00e1 algo tan simple como una hogaza de pan para saciar mi hambre\u201d. No le das la cosa por la que or\u00f3, pero \u00bfno est\u00e1s respondiendo completamente la oraci\u00f3n del ni\u00f1o? Lo que \u00e9l oraba realmente era pan, y es pan lo que est\u00e1s a punto de darle; la causa del dolor del ni\u00f1o radica simplemente en su propio error infantil acerca de la piedra. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero Cristo toma otro caso, y no del todo paralelo. Tu hijo, hambriento de nuevo, viene a ti mientras paseas por el prado junto al r\u00edo y te pide un pescado; y viendo una cosa resplandeciente junto a ella que \u00e9l toma por un pez, te pide eso, para poder saciar su hambre. Nuevamente lo rechazas, y nuevamente \u00e9l est\u00e1 afligido y perplejo por tu negativa mientras lo llevas a la mesa bien servida en casa; pero esta vez has sacado a tu hijo no s\u00f3lo, como antes, de una piedra, que simplemente no lo habr\u00eda satisfecho, sino que le has negado una serpiente, que lo habr\u00eda envenenado. <\/p>\n

3.<\/strong> Y ahora, dir\u00eda Cristo, estas son justamente el tipo de oraciones que se elevan constantemente de nosotros a nuestro Padre en el cielo, y la aparente falta de respuesta a que despierta en nosotros tan constante duda y murmuraci\u00f3n y queja. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una piedra puede parecerse mucho a un pan para un ni\u00f1o peque\u00f1o, y la salud o la riqueza pueden parecerse mucho a la paz mental para nosotros; pero \u00bfy si Dios sabe mejor que nosotros? <\/p>\n

(2)<\/strong> Una serpiente puede parecerse mucho a un pez para un ni\u00f1o, y la prosperidad mundana en cualquier forma puede parecerse mucho al bienestar para nosotros; pero, \u00bfy si Dios supiera que la prosperidad ser\u00eda para nosotros, netamente como una piedra dura para un ni\u00f1o hambriento, completamente insatisfactoria y bastante inofensiva, sino como una serpiente venenosa que tiene un aguij\u00f3n mortal? Eso es exactamente lo que ha sido la prosperidad para muchos hombres: ha envenenado su alma. Y eso, podemos estar muy seguros, es lo que ser\u00eda la prosperidad para nosotros, si Dios nos la negara. <\/p>\n

4.<\/strong> Hasta aqu\u00ed hemos estado considerando los vestidos de Dios para nuestras oraciones, porque seguramente son ellos los que m\u00e1s nos dejan perplejos. Pero, \u00bfDios simplemente responde nuestras oraciones neg\u00e1ndolas? \u00bfEs su cuidado simplemente protegernos del da\u00f1o, sin otorgarnos ning\u00fan bien real y positivo? No tan. \u201cTodo el que pide recibir\u00e1.<\/em>\u201d No solo se niega la solicitud tonta, sino que se otorga una bendici\u00f3n real y abundante. Si le niegas la piedra o la serpiente a tu hijo, tampoco lo dejas morir de hambre. \u201cSi vosotros, pues\u2026 \u00bfEsp\u00edritu Santo a los que le pidan?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, dices, \u201cel Esp\u00edritu Santo; pero mira nuestras m\u00faltiples necesidades diarias a medida que se amontonan en nuestras oraciones matutinas; \u00bfEste \u00fanico don del Esp\u00edritu Santo suplir\u00e1 y satisfar\u00e1 todo esto?\u201d No todos tus deseos,<\/em> porque deseas piedras y serpientes, que romper\u00edan tus dientes y envenenar\u00edan tu vida; pero todas vuestras necesidades las puede suplir el Esp\u00edritu Santo; y, m\u00e1s que eso, de ninguna otra manera, excepto a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo, pueden sus necesidades ser suplidas de esa manera generosa en la que Dios se deleita en suplirlas, es decir, de la manera que enriquece su vida espiritual al mismo tiempo. tiempo, y por los mismos medios que vuestra vida natural se enriquece. (WF Herbert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los alimentos comunes en las orillas del lago de Tiberio eran pescado, pan y huevos. Los pobres no buscan otra cosa hoy. (E. Stapler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un escorpi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este miembro parecido a un cangrejo de la articulata<\/em>es muy com\u00fan en Palestina, donde se conocen m\u00e1s de ocho especies. La variedad m\u00e1s peligrosa es el escorpi\u00f3n negro de roca, del grosor de un dedo y de cinco a seis pulgadas de largo; otros son amarillos, marrones, blancos, rojos o rayados y con bandas. Durante el tiempo fr\u00edo permanecen latentes, pero cuando regresa el calor se arrastran desde debajo de las piedras bajo las cuales han estado escondidos, o desde las grietas de las paredes y grietas de otros tipos, y se abren paso, no solo hacia los caminos. donde pasan los hombres, sino dentro de las casas, donde se meten debajo de las esteras, las alfombras o la ropa, o se meten en zapatos o pantuflas. Son carn\u00edvoros por naturaleza, viven de escarabajos, insectos y similares; pero pican cualquier cosa que los asuste o los irrite. De vez en cuando la picadura causa la muerte. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto principal de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He estado agradecido mil veces de que Dios no prometa absoluta e incondicionalmente en Su Santa Palabra, ninguna bendici\u00f3n temporal, mundana, sensible en respuesta a la oraci\u00f3n, sino s\u00f3lo el don del Esp\u00edritu Santo. El orden de Su reino habr\u00eda sido subvertido si lo hubiera hecho. No s\u00e9 si en ese caso hubiera habido alguna oraci\u00f3n verdadera por el Esp\u00edritu Santo. La \u00fanica gran promesa incondicional e incondicional del don del Esp\u00edritu Santo es puramente personal, individual. Ninguna promesa absoluta en ninguna parte de que un santo recibir\u00e1 el Esp\u00edritu Santo para otros pidi\u00e9ndolo, o que al orar aceptablemente, se le dar\u00e1 a otro que no sea el que ora. \u201cA los que le piden\u201d. (GFMagorm, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Dios visto a trav\u00e9s de la naturaleza superior del hombre<\/strong><\/p>\n

Considere el uso que aqu\u00ed es hecha de naturaleza humana por nuestro Salvador en la interpretaci\u00f3n de Dios. Por analog\u00eda directa nuestro Maestro nos ense\u00f1\u00f3 a inferir la naturaleza de Dios. Si vosotros, pues, siendo malos, siendo ego\u00edstas, imperfectos, d\u00e1is buenas d\u00e1divas a vuestros hijos; si el amor de los padres, por pobre que sea, no es tan pobre sino que dar\u00e1 al hijo lo que el hijo quiere y pide, dentro de los l\u00edmites de su propio beneficio; si vosotros, siendo humildes en dar poder, hac\u00e9is estas cosas; si es sencillamente imposible para un hijo apelar a un padre oa una madre por cosas necesarias sin una respuesta, y sin el beneficio, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial, etc. Jes\u00fas se pone de pie y dice: \u201cTu Padre es inefablemente m\u00e1s Padre que t\u00fa\u201d. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 nuestro Maestro tomando los grandes hechos de la experiencia humana, y poni\u00e9ndolos como parte del argumento en contra de la naturaleza Divina, y diciendo, \u201cEsto que en ti existe en miniatura, en la condici\u00f3n imperfecta, existe en Dios. en medida trascendente, magnificada, aumentada, profundizada, enriquecida, m\u00e1s fecunda y m\u00e1s poderosa. Si tenemos los productos de la zona templada de nuestros afectos medio desarrollados, Dios es tropical, eterno verano. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

En el griego del Nuevo Testamento la palabra traducida \u201cEsp\u00edritu\u201d es la palabra constantemente empleada para denotar \u201cviento\u201d; y la idea que sugiere es la de una influencia en el reino de las almas que corresponde al viento en el mundo material: sutil, imposible de rastrear, pero que se siente en todas partes, omnipenetrante, todopoderosa, con una diversidad de operaciones, tambi\u00e9n. ; ahora una brisa susurrante, luego un torrente de aire; ahora respirando en tranquila contemplaci\u00f3n, luego inspirando un poder ante el cual los poderes del mal se dispersan y se rompen. \u00bfPregunt\u00e1is en qu\u00e9 es este Esp\u00edritu? Preguntad m\u00e1s bien en lo que no es. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY UN ESP\u00cdRITU SANTO EN LA NATURALEZA. Lejos de nosotros la teolog\u00eda que relega la creaci\u00f3n al pasado m\u00edtico. Dios verdaderamente crea, como \u00c9l cre\u00f3, los cielos y la tierra. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE DIOS EST\u00c1 TAMBI\u00c9N EN SU PROVIDENCIA, y en toda nuestra experiencia de vida. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU SANTO DE DIOS EST\u00c1 EN TODAS LAS VIDAS PUREZAS, LOS BUENOS EJEMPLOS Y LAS BENEFICIOSAS INFLUENCIAS HUMANAS QUE EST\u00c1N ALREDEDOR DE NOSOTROS. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU SANTO EST\u00c1 EN JESUCRISTO. La antigua f\u00f3rmula lit\u00fargica, \u201cEl Esp\u00edritu Santo que procede del Padre y del Hijo\u201d, no es el \u201cmero dogma de un credo, sino la verdad fundamental de la vida cristiana. <\/p>\n


V. <\/strong>Pero esto no es todo. Entre los seres humanos la presencia es COMUNI\u00d3N. Sin palabra ni acto, la influencia, claramente sentida y reconocida, va del uno al otro, especialmente del esp\u00edritu m\u00e1s poderoso de los dos, si el m\u00e1s d\u00e9bil es confiado y amoroso, de modo que siempre se sienta una presencia venerada y apreciada. un poder. As\u00ed debe ser necesariamente con la presencia divina, y as\u00ed la han sentido todos los que as\u00ed lo desean sentir. <\/p>\n


VI. <\/strong>Si esta influencia Divina, este Esp\u00edritu Santo, no es un mero dogma, sino una realidad vital y presente, NOS CORRESPONDE BUSCARLO, PREPARARLO, ACOGERLO. (AP Peabody, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El don del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL REGALO. El Esp\u00edritu Santo es la esencia de todas las cosas buenas; \u00c9l es el bien supremo. Esta es la primera promesa del don a los disc\u00edpulos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DADOR. El Padre celestial es el Dador, y lo \u00fanico que noto de \u00c9l es la gran disposici\u00f3n con la que nuestro Se\u00f1or dice que \u00c9l da esta bendici\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RECEPTOR DEL ESP\u00cdRITU. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n puede recibir en su alma el Esp\u00edritu Santo? Un hombre puede ser imperfecto y en algunos aspectos \u201cmalo\u201d, y aun as\u00ed recibir el Esp\u00edritu. Los disc\u00edpulos eran \u201cmalos\u201d. El Salvador lo dice aqu\u00ed. Sin embargo, \u00c9l los anima a pedir y esperar el Esp\u00edritu. Apartad de vuestra mente el pensamiento de que deb\u00e9is esperar hasta ser santos antes de poder recibir el Esp\u00edritu. Nunca ser\u00e1s santo hasta que recibas el Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1C\u00f3mo debe ser recibido! Por simple pregunta. Digamos: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d, y habiendo aprendido a orar, s\u00f3lo nos faltar\u00e1 pedir el Esp\u00edritu, y nos ser\u00e1 dado. (A. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo en relaci\u00f3n con la obra misionera<\/strong><\/p>\n

Dejemos Tratemos de darnos cuenta de nuestra dependencia del Esp\u00edritu Santo para cada poder espiritual esencial para el cumplimiento de nuestra obra misional. Considere nuestra dependencia del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Como LA FUENTE DE TODA ILUMINACI\u00d3N ESPIRITUAL. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO FUENTE INMEDIATA DE TODA SANTIDAD. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO FUENTE DE NUESTRA UNIDAD ESPIRITUAL. <\/p>\n


IV. <\/strong>COMO FUENTE DE ALEGR\u00cdA ESPIRITUAL. Y ahora hay tres preguntas que deseo formular. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEstamos llenos del Esp\u00edritu Santo? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEs posible para nosotros un nuevo Pentecost\u00e9s? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se obtiene la plenitud del Esp\u00edritu? (Griffith John.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simplemente para preguntar<\/strong><\/p>\n

\u00daltimamente me dijo un joven hombre que hab\u00eda estado en Escocia, que lleg\u00f3 un d\u00eda a una puerta, cuando la ni\u00f1a del portero baj\u00f3 corriendo y la cerr\u00f3, diciendo: \u201cNo tienes que pagar nada para pasar; s\u00f3lo tiene que decir: ‘Por favor, d\u00e9jeme pasar’\u201d. El joven hizo lo que le indicaron y simplemente repiti\u00f3: \u201cPor favor, d\u00e9jeme pasar\u201d, y la puerta se abri\u00f3 de inmediato. El propietario s\u00f3lo deseaba conservar el derecho de entrada; eso fue todo. Entonces, simplemente \u201cpedid, y os ser\u00e1 dado; Busca y encontrar\u00e1s; llamad, y se os abrir\u00e1\u201d. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones contestadas<\/strong><\/p>\n

Si en toda una generaci\u00f3n decenas de miles de los hombres est\u00e1n orando a Dios por las cosas que necesitan, y si el resultado de sus oraciones, en largos per\u00edodos, es darles un juicio m\u00e1s amplio, un mejor equilibrio, m\u00e1s de esas cualidades que hacen la virilidad, entonces estos resultados son una respuesta a sus oraciones. Puede que no sea una respuesta a la oraci\u00f3n individual; puede que no sea una respuesta espec\u00edfica a la oraci\u00f3n; pero es m\u00e1s grande y mejor que eso: es una respuesta a la oraci\u00f3n tal como Dios ve que se adapta mejor a las necesidades de los que oran. Sostengo que su oraci\u00f3n es contestada quien se eleva a la presencia de Dios de tal manera que por el momento siente que est\u00e1 en la presencia Divina. En otras palabras, creo que todo el tono del sentido moral de un hombre y de su vida intelectual se ver\u00e1 alterado por haber estado conscientemente en presencia de la Sabidur\u00eda, la Pureza, la Bondad y el Poder Supremos. Un d\u00eda que estaba con el Sr. Hicks, el pintor, vi en su mesa unas piedras de colores vivos y le pregunt\u00e9 para qu\u00e9 serv\u00edan. Dijo que eran para mantener su ojo al d\u00eda. Explic\u00f3 que cuando trabajaba con pigmentos, insensiblemente su sentido del color disminu\u00eda o se debilitaba, y que al tener un color puro cerca de \u00e9l, lo volv\u00eda a sacar, tal como el m\u00fasico, con su tenedor de prueba, se acerca a s\u00ed mismo. el tono correcto. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro privilegio de preguntar en gran medida<\/strong><\/p>\n

No hay la m\u00e1s m\u00ednima insinuaci\u00f3n de que podemos traspasar por una aplicaci\u00f3n demasiado frecuente. Es un desaf\u00edo a nuestra fe. \u00abPedir\u00bb; y mira hacia el infinito. Corresponde a nuestra fe extenderla y aplicarla a los tesoros de gracia y bondad que nos plazca. \u00bfNo podemos ver que el gran pedido y la gran expectativa de nuestra parte honran a Dios? Supongamos que alg\u00fan amigo nuestro, cuya riqueza se sabe que es pr\u00e1cticamente ilimitada, declarase su disposici\u00f3n y deseo de suplir todas nuestras necesidades; supongamos que debe poner en nuestra mano un libro de \u00abcheques\u00bb, todos firmados por su propia mano, y las cantidades dejadas en blanco para que nosotros llenemos las necesidades con tales sumas que satisfagan todas las exigencias posibles; y luego supongamos que andamos medio muertos de hambre, gimiendo de flaqueza y desfallecimiento, o s\u00f3lo a medio vestir, temblando en harapos delgados, y la verg\u00fcenza de nuestra desnudez dobleg\u00e1ndonos hasta el suelo. \u00a1C\u00f3mo avergonzar\u00eda tal demostraci\u00f3n de nuestra parte la veracidad y generosidad de nuestro amigo! Pedir mucho a Dios (como Eliseo le pidi\u00f3 a El\u00edas) nos preparar\u00e1 para recibir una gran bendici\u00f3n. Controlar\u00e1 nuestro trabajo; dar\u00e1 forma a nuestros planes; honrar\u00e1 a Dios. (AL Stone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n un refugio infalible<\/strong><\/p>\n

Cuando estoy descorazonado , sigo el ejemplo de David, y busco refugio en la oraci\u00f3n, y \u00c9l me provee con una provisi\u00f3n de oraci\u00f3n. Estoy obligado a reconocer que siempre he encontrado que mis oraciones han sido escuchadas y respondidas. En casi todos los casos he recibido lo que ped\u00ed. Por lo tanto, me siento autorizado a ofrecer mis oraciones por todo lo que me concierne. Me inclino a imaginar que no hay cosas peque\u00f1as<\/em> con Dios. Su mano es tan manifiesta en las plumas del ala de una mariposa, en el ojo de un insecto, en el plegado y empaquetado de una flor, en los curiosos acueductos por los que se nutre una hoja, como en la creaci\u00f3n del mundo, y en las leyes por las que se mueven los planetas. Entiendo literalmente el mandato: \u00abEn todo, hagan conocer sus peticiones a Dios\u00bb, y no puedo dejar de notar cu\u00e1n ampliamente se han cumplido estas oraciones. (Fowell Buxton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,9-10 Pedid, y se os dar\u00e1 La ley de la oraci\u00f3n Este texto familiar suele citarse, y con raz\u00f3n , como una de las m\u00e1s preciosas promesas y est\u00edmulos para la oraci\u00f3n que contiene la Biblia; pero si miras el texto, es mucho m\u00e1s que una promesa que anima a la oraci\u00f3n. Es una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39464"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39464\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}