{"id":39470,"date":"2022-07-16T09:01:22","date_gmt":"2022-07-16T14:01:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1124-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:01:22","modified_gmt":"2022-07-16T14:01:22","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1124-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1124-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:24-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,24-26<\/span><\/p>\n

Cuando sale el esp\u00edritu inmundo<\/em><\/p>\n

El peligro de perder las convicciones de la conciencia<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

LA MISERABLE CONDICI\u00d3N DE UN PECADOR IMPENITENTE, ANTES DE SER DESPERTADO CON UNA GRAVE CONVICCI\u00d3N DE SU CULPA. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CONVICCIONES DE PECADO CONSTITUYEN, A LOS OJOS DE DIOS, UN CAMBIO IMPORTANTE EN EL ESTADO DEL HOMBRE. <\/p>\n


III. <\/strong>AQU\u00cd SE NOS ENSE\u00d1A, QUE LOS SERES ABSOLUTAMENTE PECADORES NO ENCUENTRAN DESCANSO NI DISFRUTE SINO EN HACER EL MAL. La maldad es un esp\u00edritu absolutamente solitario. Todo su car\u00e1cter social, toda su simpat\u00eda, no es m\u00e1s que la disposici\u00f3n que une a los bandidos en el nefasto prop\u00f3sito del saqueo, la poluci\u00f3n y el asesinato. Con otros se une, \u00fanicamente porque no puede lograr sus fines inmundos solo. Incluso con \u00e9stos no tiene uni\u00f3n de coraz\u00f3n, ni sentimiento de camarader\u00eda, ni sociabilidad real. No atrae a nada ni a nadie. Todo lo que repele. El infierno con todos sus millones es una soledad perfecta para cada uno de sus habitantes. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PERSONAS CONDENADAS EST\u00c1N SIEMPRE EN PELIGRO DE CAER DE NUEVO EN LA DUREZA DE CORAZ\u00d3N. <\/p>\n


V. <\/strong>EL ALMA, DE LA CUAL LAS CONVICCIONES DE PECADO FINALMENTE HAN SIDO DESPLAZADAS, EST\u00c1 M\u00c1S PERFECTAMENTE PREPARADA PARA CONVERTIRSE EN EL CENTRO DE LA MALDAD ABSOLUTA QUE ANTES DE QUE ESTAS CONVICCIONES COMENZARAN. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL ALMA, DE LA CUAL LAS CONVICCIONES FINALMENTE SON DESHIDRATADAS, SE VUELVE MUCHO M\u00c1S PECADORA QUE ANTES DE COMENZAR SUS CONVICCIONES. Siete se pone aqu\u00ed por un n\u00famero indefinido, y puede considerarse que representa muchos. Por lo menos, denota un n\u00famero mayor que uno y, en proporci\u00f3n, una serie mayor de tentaciones y peligros. Estos siete tambi\u00e9n son universalmente m\u00e1s malvados que el inquilino original de esta habitaci\u00f3n impura, m\u00e1s absolutamente pose\u00eddos del car\u00e1cter demon\u00edaco que \u00e9l mismo. De cada uno, su peligro es, por supuesto, mayor; de todos, \u00a1qu\u00e9 grande, qu\u00e9 terrible! Lecciones: <\/p>\n


I. <\/strong>La inconmensurable importancia de albergar en el coraz\u00f3n convicciones de pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>Aprendemos de estas observaciones el alto inter\u00e9s que las personas en esta situaci\u00f3n tienen en ser dirigidas en su deber por la sana sabidur\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n aprendemos de esta par\u00e1bola la situaci\u00f3n miserable de los pecadores no despiertos. (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descripci\u00f3n y peligro de condena cuando no sigue la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El primero es el estado de un hombre cuando el esp\u00edritu inmundo ha salido de \u00e9l. Todos los hombres inconversos son espiritualmente esclavos de Satan\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cCuando el esp\u00edritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando descanso; y no hall\u00e1ndolo, dice: Volver\u00e9 a mi casa de donde sal\u00ed; y cuando llega, halla barr\u00eda y adornaba.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> En medio de todas sus convicciones no ha tenido ning\u00fan sentido de la maldad del pecado. Nunca lo ha visto en sus verdaderos colores, ni lo ha odiado por su naturaleza maligna. Ha sentido su miseria; pero nunca ha confesado sinceramente su culpa. <\/p>\n

2.<\/strong> Ha dado una prueba m\u00e1s de que este sigue siendo el estado de su coraz\u00f3n, por la confianza que ha puesto en su propia fuerza y bondad. \u00c9l ha resuelto, en verdad, abandonar todo pecado; pero ha tomado esta resoluci\u00f3n confiando enteramente en sus propias fuerzas. No ha tenido miedo de su propio coraz\u00f3n, ni ninguna noci\u00f3n de su total depravaci\u00f3n. Es claro que su coraz\u00f3n permanece inmutable; la misma morada impura que siempre ha sido. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEntonces toma consigo otros siete esp\u00edritus peores que \u00e9l, y entrados, moran all\u00ed\u201d. Estas palabras describen la terrible reca\u00edda del pecador bajo el poder de Satan\u00e1s. Los h\u00e1bitos adquiridos durante mucho tiempo reclaman en voz alta sus gratificaciones habituales. Las lujurias no mortificadas reviven y renuevan su fuerza. Viejos compa\u00f1eros en el encanto del pecado. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cEl \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero\u201d. Es peor en tres aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> Su culpa es mayor. Ahora tiene m\u00e1s de qu\u00e9 responder que antes. Ahora no peca en la ignorancia, como quiz\u00e1s lo hizo una vez. <\/p>\n

2.<\/strong> Su miseria ser\u00e1 mayor. Esta consecuencia debe seguirse naturalmente. Aquellos cuya culpa es mayor recibir\u00e1n justamente una condenaci\u00f3n mayor. <\/p>\n

3.<\/strong> Su peligrosidad es mayor. Todav\u00eda puede convertirse y encontrar misericordia. Al volverse a Dios con verdadera fe y arrepentimiento, a\u00fan puede ser librado de la culpa y la miseria. Pero ahora es menos probable que ocurra la conversi\u00f3n que antes. Mientras no te resistas a la convicci\u00f3n, cu\u00eddate de descansar en ella. No ser\u00e1s salvo por una convicci\u00f3n de tus pecados, sino por una conversi\u00f3n de ellos. No confundas una de estas cosas con la otra. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero<\/strong><\/p>\n

Sobre la reincidencia en el pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>RECAER EN EL PECADO ES LA MAYOR INGRATITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> Es obra de la gracia solamente, si nuestro Se\u00f1or, despu\u00e9s de haber cometido un pecado, nos recibe de nuevo en Su casa. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas del hijo pr\u00f3digo si, poco despu\u00e9s del banquete, hubiera salido de nuevo de la casa de su padre, tirado el anillo y los zapatos, y pisoteado? la mejor t\u00fanica: si hubiera abusado de los regalos de su padre con nuevos delitos? <\/p>\n

3.<\/strong> Como el m\u00e9dico se llena de desprecio por el enfermo, al cual hab\u00eda curado con mucho cuidado, y que por su desobediencia se hab\u00eda vuelto a poner en peligro de muerte, as\u00ed el M\u00e9dico Celestial partir\u00e1 de un alma que repetidamente vuelve a cometer los mismos pecados. <\/p>\n


II. <\/strong>RECAER EN EL PECADO ES LA MAYOR LOCURA. <\/p>\n

1.<\/strong> El pecado es como una enfermedad que se vuelve m\u00e1s peligrosa por ataques repetidos. <\/p>\n

2.<\/strong> A medida que aumenta el poder del pecado, disminuye la fuerza de voluntad del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo de conversi\u00f3n es cada vez m\u00e1s corto. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECA\u00cdDA ES LA PRECURSORA DE LA PERDICI\u00d3N ETERNA. La conversi\u00f3n depende en parte de la buena voluntad del pecador y en parte de la gracia de Dios. Hemos visto que la fuerza de voluntad se relaja con cada nuevo pecado, y por lo tanto el reincidente no puede confiar en ella. Y la mayor energ\u00eda por s\u00ed sola no puede realizar el trabajo de conversi\u00f3n. Sin una medida plena de gracia, la conversi\u00f3n de los reincidentes es imposible. <\/p>\n

1.<\/strong> Es de temer que las gracias ordinarias no le produzcan ning\u00fan efecto. Dios, por su gracia, muestra al pecador la deformidad del pecado, lo aterra con sus consecuencias y castigos, y se esfuerza por conquistar sus afectos mostr\u00e1ndole la infinidad de la caridad divina. Pero si el hombre recae continuamente en sus antiguos pecados, \u00bfes probable que estos motivos dejen una impresi\u00f3n duradera en \u00e9l? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfO tenemos derecho a esperar de Dios gracias extraordinarias para el pecador reincidente? \u00bfDebe Dios mostrar mayor misericordia hacia nosotros, porque hemos sido tan ingratos con \u00c9l? Cuando continuamente desgarramos viejas heridas, \u00bfpiensas que T\u00fa, el M\u00e9dico Celestial de nuestras almas, nos preparar\u00e1s un remedio m\u00e1s fuerte? (Obispo Ehrler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del esp\u00edritu maligno<\/strong><\/p>\n

Un joven entra sobre la vida con toda la confianza de la juventud, la pasi\u00f3n y la fuerza. Es arrastrado por las corrientes del mundo, y pronto bebe profundamente en su alegr\u00eda contaminada. Primero un esp\u00edritu de alegr\u00eda, y luego un esp\u00edritu de inmundicia se apodera de su coraz\u00f3n, y su alma, por un tiempo, est\u00e1 hechizada por la fascinaci\u00f3n del mundo, y se envuelve en sus placeres prohibidos. Ahora le agrada a Dios arrestar a ese joven. Es puesto en un lecho de enfermedad, y come de su propia siembra amarga. Est\u00e1 muy abatido por la verg\u00fcenza, la miseria y el remordimiento; aborrece sus caminos anteriores, se aparta de ellos con repugnancia, y toma sus resoluciones, y registra sus votos; el esp\u00edritu que est\u00e1 en \u00e9l es echado fuera, y el joven se levanta de su angustia con un car\u00e1cter reformado. Mientras tanto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el esp\u00edritu maligno? \u00bfSe ha ido? Por un rato parece dejarlo solo; pero todo el tiempo no hace m\u00e1s que prepararse para otra tentaci\u00f3n y un ataque m\u00e1s feroz. Viene y ve a ese joven aborreciendo los pecados de su juventud; pero no influenciados por la gracia\u2014no tocados por el amor de Dios; ve su coraz\u00f3n en silencio en la oraci\u00f3n, y su mente sigue apuntando al mundo. Y el esp\u00edritu maligno ejerce sobre ese hombre una seducci\u00f3n nueva y m\u00e1s poderosa. Ya no es para \u00e9l el tentador de alguna gratificaci\u00f3n pecaminosa; pero entra en \u00e9l un esp\u00edritu de c\u00e1lculo mercenario: se convierte en un hombre fr\u00edo, secular, aspirante. El dinero, la pol\u00edtica, la grandeza, los argumentos, el escepticismo ocupan su mente; ahora est\u00e1 a favor del establecimiento y la reputaci\u00f3n; se apodera y sostiene el mundo; no es inmoral, es un formalista, no es un libertino. es codicioso, sin Cristo; su coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s alejado de Dios que nunca; no ha comenzado de nuevo; no siente pecados; es un censor amargo de los dem\u00e1s hombres; un incr\u00e9dulo pr\u00e1ctico – est\u00e1 sellado en su confianza en s\u00ed mismo – \u00aby el \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero\u00bb. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refuerzo s\u00e9ptuple<\/strong><\/p>\n

Es No es como los invasores de un pa\u00eds o los sitiadores de una ciudad, que el esp\u00edritu maligno, con su s\u00e9ptuple refuerzo, se eleva ante el ojo de la mente en terrible grandeza. Es cuando lo vemos llamar a la puerta solitaria de la que una vez fue expulsado en desgracia y angustia. La escena, aunque impresionante, se evoca f\u00e1cilmente. Una vivienda solitaria en el margen de un desierto, alegremente iluminada a medida que se acerca la noche, cuidadosamente barrida y adornada, y aparentemente el hogar de la abundancia, la paz y la comodidad. Los vientos que barren el desierto pasan desapercibidos. Pero, a medida que la oscuridad se espesa, algo m\u00e1s que viento se acerca desde ese lado. \u00bfQu\u00e9 son las formas sombr\u00edas que parecen surgir de los lugares secos del desierto y se acercan sigilosamente a la vivienda? Uno de los n\u00fameros gu\u00eda al resto, y ahora llegan al umbral. \u00a1Escuchar con atenci\u00f3n! \u00e9l golpea; pero s\u00f3lo para asegurarse de que no hay resistencia. A trav\u00e9s de la puerta abierta vislumbramos el interior, barrido y adornado, barrido y adornado; pero \u00bfpara uso de qui\u00e9n? \u00bfSu leg\u00edtimo propietario? \u00a1Pobre de m\u00ed! no; porque est\u00e1 ausente; y ya ese hogar feliz ha comenzado a sonar con risas diab\u00f3licas, y a deslumbrar con llamas infernales; y si el bien o el mal de cualquier hombre se centran en \u00e9l, el \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero. \u00bfConsideras esto como una mera escena elegante? \u00a1Pobre de m\u00ed! Queridos lectores, cada d\u00eda suceden escenas tan fant\u00e1sticas dentro de ustedes o a su alrededor, que se vuelven m\u00e1s terror\u00edficas por la ausencia de todas las indicaciones sensatas, del mismo modo que nos encogemos con un temor peculiar ante los peligros invisibles si se consideran reales, y nos afecta menos el peligro. destrucci\u00f3n que devasta al mediod\u00eda, que por la pestilencia que anda en tinieblas. Acomp\u00e1\u00f1ame y d\u00e9jame mostrarte uno o dos ejemplos de cambios espirituales familiares que, si no son obra de esp\u00edritus malignos, al menos pueden ser representados adecuadamente por las im\u00e1genes presentadas en el texto y el contexto. A los ojos de la memoria o de la imaginaci\u00f3n se eleva la forma de alguien que fue esclavo de una iniquidad particular, que dio forma a su car\u00e1cter ya su vida. Tal vez fue un vicio abierto y notorio, que directamente lo rebaj\u00f3 en la estimaci\u00f3n p\u00fablica. O puede haber sido un h\u00e1bito secreto e insidioso ocultado con \u00e9xito durante mucho tiempo o nunca conocido en general. Pero sus efectos se vieron. Incluso aquellos que eran ajenos a sus h\u00e1bitos pod\u00edan percibir que algo andaba mal, y sospechaban y desconfiaban de \u00e9l. Lo sinti\u00f3, y en su desesperaci\u00f3n se puso peor y peor. Pero en el curso de la providencia se produce un cambio. Sin ning\u00fan cambio real de principios o de coraz\u00f3n, descubre que el pecado que lo acosa est\u00e1 minando su salud, su reputaci\u00f3n o su fortuna. \u201cFuerte\u201d como es el poder de la tentaci\u00f3n, el apetito y el h\u00e1bito, alguna forma de ego\u00edsmo es \u201cm\u00e1s fuerte\u201d a\u00fan. El hombre se reforma. El cambio se reconoce de inmediato. \u00c9l es otro hombre. Despu\u00e9s de los primeros actos dolorosos de abnegaci\u00f3n, el cambio le parece placentero. Parece una vez m\u00e1s caminar erguido. Se ha dado una nueva direcci\u00f3n a sus esperanzas y sus deseos, y, como Sa\u00fal, se regocija porque el esp\u00edritu maligno se ha apartado de \u00e9l. Al principio tiene miedo de su regreso y mantiene una estricta vigilancia contra las incursiones del enemigo. Gradualmente se vuelve seguro y sus vigilias se relajan. La tentaci\u00f3n se presenta de alguna forma, tan despreciable y poco temible, que se sonrojar\u00eda si no la encontrara. \u00c9l lo encuentra. \u00c9l lo combate. Parece triunfar por un momento, pero finalmente es vencido. La pr\u00f3xima victoria es m\u00e1s f\u00e1cil. El siguiente es a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil. Intenta recordar los sentimientos que precedieron y produjeron su reforma; pero el hechizo ha terminado. Sabe que una vez resultaron ineficaces para salvarlo, y ya no conf\u00eda en ellos. Incluso las mejillas que una vez lo controlaron en su curso anterior de pecado ahora est\u00e1n relajadas; est\u00e1 cansado de la oposici\u00f3n y busca refugio de su autodesprecio en la indulgencia desesperada. Si preguntas al esp\u00edritu maligno que primero tiene posesi\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es tu nombre? puede recibir como respuesta, embriaguez, o avaricia, o lujuria. Pero pregunta lo mismo despu\u00e9s de la reca\u00edda, y la respuesta debe ser, Mi nombre es legi\u00f3n. \u00bfNo has visto en la vida real este terrible cambio de un pecado que acosa por varios? \u00bfNo hab\u00e9is conocido a hombres que una vez parec\u00edan vulnerables s\u00f3lo en un punto, comienzan a parecer vulnerables, por as\u00ed decirlo, en todos los puntos, quiz\u00e1s con la excepci\u00f3n del primero mencionado? Ahora bien, cuando este es el caso, adem\u00e1s del poder que cada apetito y pasi\u00f3n ejerce sobre el alma distintamente, hay una influencia degradante y debilitante que surge del conflicto que existe entre ellos. Que el libertino reformado se vuelva a la vez ambicioso, avaro y vengativo, y que estas serpientes hambrientas roan su alma, y pronto ser\u00e1 visto por otros, si no sentido por la miserable v\u00edctima, que el esp\u00edritu maligno que lo hab\u00eda abandonado por un ha vuelto la temporada con otros siete peores que \u00e9l; y cuando los vemos en la imaginaci\u00f3n entrar en la vivienda barridos y adornados para su uso, podemos leer, inscrito sobre el portal que se cierra tras ellos, \u00abEl \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero\u00bb. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tendencia del pecado a aumentar si se admite una vez<\/strong><\/p>\n

Estos peque\u00f1os pecados, si son as\u00ed, dar\u00e1n paso a los mayores. Peque\u00f1as cu\u00f1as abren paso en la madera m\u00e1s nudosa a la m\u00e1s grande. Como ladrones, cuando van a robar una casa, si no pueden abrir las puertas a la fuerza, o romper las paredes, dejan entrar a un ni\u00f1o en la ventana, que quita el pestillo y abre la puerta, y as\u00ed deja entrar a toda la chusma; as\u00ed el diablo, cuando los hombres se asustan ante pecados mayores, y por ellos no tiene esperanzas de apoderarse de sus almas, los pone sobre aquellos pecados que ellos piensan poco, y por \u00e9stos entra insensiblemente; porque ellos, una vez admitidos, abren las puertas de los ojos, de los o\u00eddos y tambi\u00e9n del coraz\u00f3n, por donde entra toda la legi\u00f3n, y gobierna y domina en sus almas para su ruina. Los hombres no imaginan, de hecho no pueden, imaginar las lamentables consecuencias de descuidar su vigilancia contra el menor pecado. Cu\u00e1ntas que han sido tan modestas y doncellas al principio, que ni siquiera dar\u00edan o\u00eddo a una persona lasciva cuando ha hablado sin sentido; sin embargo, al ceder a sus propios pensamientos necios, al final se han prostituido para su placer sin ninguna verg\u00fcenza. Los pecadores aumentan a m\u00e1s impiedad; una vez que se aventuran cuesta abajo, no saben d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo detenerse. Los obreros perforan agujeros con peque\u00f1os wimbles, que dan paso a la conducci\u00f3n de grandes clavos. Cuando Pompeyo, dice Plutarco, no pudo prevalecer con una ciudad para alojar a su ej\u00e9rcito, sin embargo, los persuadi\u00f3 para que acogieran a unos pocos soldados d\u00e9biles y mutilados; pero aquellos pronto recobraron fuerzas, y dejaron entrar a todo el ej\u00e9rcito, para comandar y gobernar la ciudad. As\u00ed Satan\u00e1s, por pecados de debilidad, finalmente prevalece por pecados de presunci\u00f3n. Grandes tormentas surgen de peque\u00f1as r\u00e1fagas; y nubes no m\u00e1s grandes que la palma de la mano de un hombre llegan a tiempo para cubrir todos los cielos. El r\u00edo m\u00e1s grande se alimenta de gotas y la monta\u00f1a m\u00e1s grande de \u00e1tomos. Como dijo Sila, cuando en su tiempo de proscripci\u00f3n, que mat\u00f3 a tantos, uno rog\u00f3 por la vida de C\u00e9sar, In uno Caesare multi Marii<\/em>: \u00abEn una peque\u00f1a juventud, muchos viejos hombres sutiles\u00bb, as\u00ed en un peque\u00f1o pecado, puede haber muchos grandes. Cuando un esp\u00edritu maligno se ha alojado en el coraz\u00f3n, lo prepara y hace lugar para siete m\u00e1s malvados y peores que \u00e9l. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,24-26 Cuando sale el esp\u00edritu inmundo El peligro de perder las convicciones de la conciencia I . LA MISERABLE CONDICI\u00d3N DE UN PECADOR IMPENITENTE, ANTES DE SER DESPERTADO CON UNA GRAVE CONVICCI\u00d3N DE SU CULPA. II. LAS CONVICCIONES DE PECADO CONSTITUYEN, A LOS OJOS DE DIOS, UN CAMBIO IMPORTANTE EN EL ESTADO DEL HOMBRE. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:24-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}