{"id":39475,"date":"2022-07-16T09:01:35","date_gmt":"2022-07-16T14:01:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1137-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:01:35","modified_gmt":"2022-07-16T14:01:35","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1137-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1137-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:37-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,37-39<\/span><\/p>\n

Cierto fariseo le rog\u00f3 que comiera con \u00e9l.<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Los fariseos reprendieron<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Se nota el protagonismo con el que los fariseos figuran en la vida de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

(1)<\/strong> En vista de su profesi\u00f3n de preeminente piedad. <\/p>\n

(2)<\/strong> En vista de su escrupulosa conformidad con todas las formas externas de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> En vista de su amarga enemistad contra Jes\u00fas, y sus artima\u00f1as y diversas formas de astucia usadas para atraparlo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Qu\u00e9 comentario sobre la impotencia y el vac\u00edo de la atenci\u00f3n en las meras formalidades de la religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>ACEPTACI\u00d3N DE LA INVITACI\u00d3N POR NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or acept\u00f3 la invitaci\u00f3n con pleno conocimiento de la falta de sinceridad con que se le hizo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Pero \u00c9l sab\u00eda que le dar\u00eda la oportunidad de expresar las verdades que la ocasi\u00f3n naturalmente suscitar\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que podamos apreciar el valor de la oportunidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or acept\u00f3 la invitaci\u00f3n con pleno conocimiento de la dolorosa consecuencia que seguir\u00eda a Sus honestas declaraciones en la ocasi\u00f3n. No debemos acobardarnos por las consecuencias de hablar la verdad que Dios da. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SORPRESA DEL FARISEO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta sorpresa era natural desde el punto de vista del fariseo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y este lavamiento ceremonial ten\u00eda un alto prop\u00f3sito moral. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para recordar constantemente la necesidad de la pureza interior. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero su significado espiritual se perd\u00eda de vista en el mero rito mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> La omisi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or de lavarse antes de la comida fue premeditada. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l no hizo nada que no fuera premeditado, muestra esto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las lecciones morales que extrajo y que la ocasi\u00f3n le proporcion\u00f3, as\u00ed lo prueban. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la vida de nuestro Se\u00f1or, lo inferior siempre fue sacrificado por lo superior. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS LECCIONES PR\u00c1CTICAS QUE SACA NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> De la necedad y maldad de tener apariencia de piedad negando su eficacia. <\/p>\n

2.<\/strong> Una lecci\u00f3n sobre la verdadera limpieza. <\/p>\n


V. <\/strong>LOS TERRIBLES JUICIOS PRONUNCIADOS SOBRE LOS FORMALISTAS RELIGIOSOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Sobre los formalistas que hac\u00edan grandes pretensiones de piedad: los fariseos. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobre los formalistas que hac\u00edan grandes pretensiones de conocimiento de las Escrituras: los escribas. <\/p>\n

3.<\/strong> Sobre los formalistas que hac\u00edan grandes pretensiones de an\u00e1lisis exacto de la ley–juristas. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> En la vida social nuestro Se\u00f1or da ejemplo de imparcialidad en su atenci\u00f3n e inter\u00e9s: publicanos, pecadores, fariseos–invitaciones de todos por igual \u00c9l acept\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> En la vida social nuestro Se\u00f1or nos da ejemplo de convertir cada incidente en algo pr\u00e1ctico y espiritual. <\/p>\n

3.<\/strong> En la vida social, nuestro Se\u00f1or nos da un ejemplo de justicia inflexible, unida a una simpat\u00eda amorosa. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n farisaica<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LOS VARIOS SIGNOS O DESARROLLOS DE LA RELIGI\u00d3N FARISAICA. <\/p>\n

1.<\/strong> La sustituci\u00f3n de la pureza espiritual por la exterior. <\/p>\n

2.<\/strong> La atenci\u00f3n a las peque\u00f1eces puede ser compatible con el descuido de los grandes deberes. <\/p>\n

3.<\/strong> La honra se busca en los hombres; el honor que viene de Dios solamente es despreciado. <\/p>\n

4.<\/strong> Las doctrinas y pr\u00e1cticas pueden ser ense\u00f1adas por aquellos que no creen en sus propias doctrinas ni observan sus propios preceptos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MAL Y LA CONDENA DE LA RELIGI\u00d3N FARISAICA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es enga\u00f1oso para los observadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Es repugnante a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Es nefasto para la vida espiritual de quien conf\u00eda en \u00e9l. Los hombres comienzan por enga\u00f1ar a los dem\u00e1s y terminan por enga\u00f1arse a s\u00ed mismos. (JRThomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhibici\u00f3n exterior y falta interior<\/strong><\/p>\n

Desafortunadamente no es dif\u00edcil encontrar ilustraciones de ostentaci\u00f3n exterior y carencia interior. El hermoso muro cubierto de hiedra que se desmorona con un toque; la manzana rosada carcomida en el coraz\u00f3n; la higuera frondosa que todav\u00eda no da higos; la vegetaci\u00f3n exuberante que cubre el pantano; la hiedra venenosa, hermosa a la vista pero peligrosa al tacto; el asiento r\u00fastico, que invita al descanso, del que brota la serpiente,\u2014puede servir de ejemplo. En los escritos medievales, a menudo se hace menci\u00f3n de anillos venenosos. Por fuera se parec\u00edan a otros anillos, una banda estrecha de oro con un diamante transparente engastado. Pero cuando se puso el anillo en la mano se hizo un ligero pinchazo por detr\u00e1s de la gema, y se inyect\u00f3 un poco de veneno en el dedo, y as\u00ed se provoc\u00f3 la muerte del portador, \u00a1Qu\u00e9 emblema de fariseo! Todo ni\u00f1o sabe lo que es una farsa. Tal vez ninguno de ellos haya recibido alguna vez de un compa\u00f1ero de juegos \u00abdivertido\u00bb un dulce de aspecto agradable, que cuando se lo llev\u00f3 a la boca, mordi\u00f3 y quem\u00f3 la lengua. O pueden haber tomado, en la casa de un amigo, lo que pensaron que era un libro, y encontraron que era solo una caja imitaci\u00f3n de uno. Ser\u00e1 f\u00e1cil entonces mostrarles c\u00f3mo la misma cosa aparece en las cosas humanas. El comerciante que vende oleomargarina bajo el nombre de mantequilla es, como sus mercanc\u00edas, un impostor. El miembro de la iglesia que defiende firmemente la observancia del s\u00e1bado y la asistencia regular a la iglesia, y sin embargo durante la semana dice mentiras comerciales y obtiene ganancias deshonestas, es un farsante. Y el ni\u00f1o o ni\u00f1a que es conocido en la escuela dominical como uno de los mejores eruditos, pero en casa es de mal car\u00e1cter, ego\u00edsta y vengativo, tambi\u00e9n es una farsa. Ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a ser sinceros. Una persona inconsistente es como una suma, con la respuesta incorrecta al final. Todo el mundo puede recorrer la columna de cifras y ver lo mal que est\u00e1 el resumen. Muestre c\u00f3mo los eruditos pueden hacer que la suma de su aritm\u00e9tica de vida sea correcta. O se puede comparar a la persona insincera con las canastas de melocotones que a veces se venden en las puertas: algunos melocotones grandes y maduros en la parte superior, pero, cuando se los quita, no hay nada m\u00e1s que fruta inmadura o en descomposici\u00f3n debajo. \u00bfQui\u00e9n desear\u00eda que su vida fuera as\u00ed? (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hipocres\u00eda marcada<\/strong><\/p>\n

Los hip\u00f3critas se asemejan a espejos, que presentar los rostros que no est\u00e1n en ellos. \u00a1Oh, cu\u00e1n deseosos est\u00e1n los hombres de poner los guantes m\u00e1s hermosos sobre las manos m\u00e1s sucias; \u00a1y la pintura m\u00e1s fina sobre los postes m\u00e1s podridos! Falsificar la moneda del cielo, es cometer traici\u00f3n contra el Rey del cielo. \u00bfQui\u00e9n extender\u00eda un curioso mantel sobre una mesa polvorienta? Si un marinero zarpa en un fondo en mal estado, puede razonablemente esperar perder su viaje. Ninguna virgen sabia llevar\u00eda una l\u00e1mpara sin luz. Oh profesor, o consigue lo \u00faltimo o sep\u00e1rate de lo primero. Ninguno es tan negro a los ojos de la Deidad como aquellos que pintan belleza espiritual para el esp\u00edritu… Un falso amigo es peor que un enemigo abierto. Una ramera pintada es menos peligrosa que un hip\u00f3crita pintado. Un Judas traidor es m\u00e1s aborrecido por Dios que un Pilato sanguinario. \u00a1cristianos! recuerda que la piel de oveja pronto ser\u00e1 despojada del lomo del lobo. El emplasto aterciopelado de la profesi\u00f3n no siempre ocultar\u00e1 la \u00falcera ofensiva de la corrupci\u00f3n. Ni el barco de la formalidad ni la hipocres\u00eda llevar\u00e1n a una persona al puerto de la felicidad. Las l\u00e1mparas resplandecientes de las v\u00edrgenes insensatas pueden iluminarlas hasta la puerta del novio, pero no hasta su c\u00e1mara\u2026 \u00a1Oh, qu\u00e9 vanidad es cortar las ramas y dejar las ra\u00edces que pueden producir m\u00e1s; o vaciar la cisterna, y dejar correr la fuente que pronto podr\u00e1 llenarla de nuevo. Tales pueden nadar en el agua como la iglesia visible; pero cuando la red se tira a la orilla, deben ser arrojados como malos peces. Aunque la ciza\u00f1a y el trigo crezcan juntos en el campo, no se alojar\u00e1n juntos en el granero. (Arzobispo Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hipocres\u00eda a veces es dif\u00edcil de descubrir<\/strong><\/p>\n

La formalidad con frecuencia se instala cerca de las c\u00e1maras de integridad, y as\u00ed asume su nombre; no sospechando el alma que el infierno se acerque tanto al cielo. Un poste podrido, aunque cubierto de oro, es m\u00e1s apto para ser quemado en el fuego que para la construcci\u00f3n de un tejido. Donde haya una conciencia pura, habr\u00e1 una conversaci\u00f3n pura. El cuadrante de nuestros rostros no muestra infaliblemente la hora del d\u00eda en nuestros corazones; las miradas m\u00e1s humildes pueden esmaltar a los primeros, mientras que el orgullo sin l\u00edmites cubre a los segundos. Los esp\u00edritus inmundos pueden habitar la c\u00e1mara cuando no miran por la ventana. Un hip\u00f3crita puede ser tanto la criatura m\u00e1s bella como la m\u00e1s inmunda del mundo; puede ser m\u00e1s hermoso exteriormente a los ojos del hombre, y m\u00e1s sucio interiormente a los ojos de Dios. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia estos cisnes inmundos cubren su carne negra con sus plumas blancas! Aunque tales lleven el manto de Samuel, eso deber\u00eda llevar el nombre de Satan\u00e1s. (Arzobispo Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nociones convencionales de pecado<\/strong><\/p>\n

Si le preguntas al fariseo de antiguo lo que era el pecado\u2014\u201cBueno,\u201d dijo \u00e9l, \u201ces comer sin lavarse las manos; es beber vino sin ladrar antes que nada colar los mosquitos, porque esos insectos son inmundos, y si tragas alguno de ellos, te contaminar\u00e1n\u201d. Su arrepentimiento tuvo que ver con haber tocado a un gentil, o haber venido del lado opuesto de un publicano. Muchos en estos d\u00edas tienen la misma noci\u00f3n, con una variaci\u00f3n. Hemos le\u00eddo acerca de un bandido espa\u00f1ol que, cuando confes\u00f3 ante su padre-confesor, se quej\u00f3 de que un pecado pend\u00eda con un peso peculiar sobre su alma que era de una atrocidad peculiar. Hab\u00eda apu\u00f1alado a un hombre un viernes, y le hab\u00edan ca\u00eddo en los labios unas gotas de la sangre de la herida, por lo cual hab\u00eda quebrantado los preceptos de la santa iglesia, al haber probado comida animal en un d\u00eda de ayuno. El asesinato no pareci\u00f3 despertar en su conciencia remordimiento alguno, ni un \u00e1tomo, habr\u00eda hecho lo mismo ma\u00f1ana; pero una violaci\u00f3n accidental de los c\u00e1nones de la madre iglesia excit\u00f3 todos sus temores. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descuidar el interior<\/strong><\/p>\n

En la \u00e9poca de la reina Isabel, la forma en el que limpiaban el alto de un castillo, cuyo suelo pod\u00eda estar cubierto de restos de comida y toda clase de abominaciones, era echar otra capa de juncos sobre la inmundicia, y entonces se consideraban bastante limpios y ordenados. respetable. Y eso es lo que muchos de ustedes hacen, cubrir bien la inmundicia con una capa de olor dulce de las propiedades convencionales y pensar que est\u00e1n limpios, y los rosas de la perfecci\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nociones paganas del pecado<\/strong><\/p>\n

Un misionero en la India escribe sobre lo que la gente de all\u00ed llama pecado. \u00c9l dice: \u201cUn d\u00eda, viajando por el pa\u00eds, me refugi\u00e9 del sol en una choza nativa. El hombre amablemente me tendi\u00f3 una estera y la sombra del techo de paja era muy aceptable. Pronto, un gran n\u00famero de hombres pobres, que hab\u00edan estado trabajando en el camino fangoso, llegaron all\u00ed para comer su almuerzo de arroz. Poco despu\u00e9s vino un joven de mejor clase. Mientras el arroz se cocinaba al pie de un \u00e1rbol afuera, comenc\u00e9 a hablarles de Jes\u00fas. Pero pronto el joven me interrumpi\u00f3, diciendo: ‘Sahib, no tengo tanta necesidad de salvaci\u00f3n como estos hombres’, y se\u00f1al\u00f3 sus piernas cubiertas de barro, y pens\u00f3 en sus propias ropas blancas tan libres de lodo. Pero repet\u00ed que todos somos pecadores. ‘No hay quien haga el bien, no hay nadie.’ Por fin dijo: ‘\u00a1Ja! Comet\u00ed un error. Todos somos pecadores. Otro d\u00eda un hombre me dijo: ‘Sahib, usted es un gran pecador;’ mientras lo dec\u00eda, mir\u00f3 mis botas y pantalones polvorientos, y luego mi frente ba\u00f1ada en sudor. Se hab\u00eda dado cuenta de c\u00f3mo yo le hab\u00eda hablado a la gente como si fueran mis hermanos, y concluy\u00f3 que si yo no fuera un gran pecador, nunca ser\u00eda tan pobre, ni tendr\u00eda que trabajar tanto, ni mezclarme tan libremente con los naturales. Los hind\u00faes, ya ves, piensan que Dios da riquezas a los buenos y pobreza a los malos. Una vez, un hombre entre la multitud me dijo cuando estaba predicando: ‘S\u00ed, eso es verdad; podemos hacer cualquier cosa para obtener la salvaci\u00f3n, incluso el pecado.’ Esta fue una extra\u00f1a mezcla de ideas, \u00bfno es as\u00ed? Pero muestra que no piensan en la salvaci\u00f3n como libertad del pecado. Tenemos que ense\u00f1arles esto. Ni siquiera saben lo que es el pecado. \u00bfC\u00f3mo pueden ellos, si no conocen la ley de Dios? Si le haces a una gran multitud de hind\u00faes la pregunta: ‘\u00bfQu\u00e9 es el pecado?’ ellos responder\u00e1n en un momento: ‘Comer carne de res’. Dicen que hay dos pecados imperdonables: matar a un brahm\u00e1n y matar a una vaca. A veces se nos pregunta, muy seriamente, ‘\u00bfJesucristo comi\u00f3 carne?’ Piensan que si lo hizo, tambi\u00e9n era un pecador. De esto se ver\u00e1 cu\u00e1n dif\u00edcil es lograr que los nativos entiendan lo que no es el pecado.\u201d (El Evangelio en todas las Tierras.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,37-39 Cierto fariseo le rog\u00f3 que comiera con \u00e9l. — Los fariseos reprendieron Yo. LA INVITACI\u00d3N. 1. Se nota el protagonismo con el que los fariseos figuran en la vida de nuestro Se\u00f1or. (1) En vista de su profesi\u00f3n de preeminente piedad. (2) En vista de su escrupulosa conformidad con todas las formas externas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:37-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}