{"id":39479,"date":"2022-07-16T09:01:47","date_gmt":"2022-07-16T14:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1147-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:01:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:01:47","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1147-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1147-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 11:47-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 11,47-48<\/span><\/p>\n

Vosotros edific\u00e1is los sepulcros de los profetas<\/em><\/p>\n

Edificad los sepulcros de los profetas<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos, honrando a los profetas y vituperando sus padres, se jactaban de que nunca podr\u00edan haber hecho algo as\u00ed.<\/p>\n

\u00bfNo lo har\u00edan en verdad? \u00bfNo estaban en ese mismo momento sedientos de la sangre de Cristo y tramando su destrucci\u00f3n? \u00a1Ay de la fatal facilidad con que los que son r\u00e1pidos en discernir las faltas de los dem\u00e1s pueden cegarse ante las propias! Aqu\u00ed estaba la culpa de los jud\u00edos. Eran los descendientes de hombres que hab\u00edan perseguido y asesinado a los profetas de Dios. Pero ellos mismos estaban listos para hacer exactamente lo mismo: estaban tramando la muerte del Profeta m\u00e1s grande, el m\u00e1s grande en todas las se\u00f1ales o evidencias de un profeta que jam\u00e1s se hab\u00eda levantado en su tierra. Y, sin embargo, pod\u00edan ver muy bien cu\u00e1n equivocados hab\u00edan estado sus padres, y pod\u00edan unirse para honrar a las personas justas a quienes hab\u00edan tratado tan mal; pero no parece haberlos llamado la atenci\u00f3n de que estaban pisando de cerca sus pasos y estaban a punto de imitar, o m\u00e1s bien superar con mucho, lo que condenaron en voz tan alta. Pero, \u00bfno hay aqu\u00ed ninguna lecci\u00f3n para nosotros mismos? Fijemos primero la atenci\u00f3n en el hecho singular de que lo que se admira en los muertos puede ser execrado en los vivos. No hab\u00eda diferencia esencial entre la predicaci\u00f3n de Cristo, que excit\u00f3 la furiosa ira de los jud\u00edos, y la de los profetas, que igualmente disgust\u00f3 e irrit\u00f3 a sus padres. En ambos casos, la predicaci\u00f3n era la de la necesidad del arrepentimiento y de la certeza de la venganza, si no se la evita mediante el abandono del pecado. Y los jud\u00edos, en la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or, pod\u00edan profesar una gran admiraci\u00f3n por los predicadores que hab\u00edan inculcado estas verdades en sus padres, aunque, todo el tiempo, estaban llenos de indignaci\u00f3n<\/em> contra los que trabajaban para presionarlos sobre s\u00ed mismos. Lo mismo ocurre en nuestro propio d\u00eda y generaci\u00f3n. Recuerden los nombres de m\u00e1rtires, confesores y predicadores, quienes, mientras vivieron, atrajeron sobre s\u00ed mismos un desprecio casi universal por su celo en la publicaci\u00f3n de la verdad y la exposici\u00f3n del error. Re\u00fana opiniones sobre estos m\u00e1rtires, confesores y predicadores, y obtendr\u00e1 un veredicto casi incondicional, pronunci\u00e1ndolos entre los m\u00e1s dignos de los hombres, ornamentos de su propia \u00e9poca y ejemplos para todos los sucesores. Abra una suscripci\u00f3n para recibir alg\u00fan testimonio en su honor; y el dinero fluir\u00e1 para construir sus tumbas y adornar sus sepulcros, como si hubiera una ansiedad general por evidenciar un sentido de su valor y de la injusticia de sus contempor\u00e1neos. Pero ahora pase a examinar cu\u00e1les fueron los principios que defendieron estos difuntos dignos, cu\u00e1les las doctrinas que publicaron, cu\u00e1les las pr\u00e1cticas que denunciaron. \u00bfY crees que encontrar\u00e1s que estos principios gozan de reputaci\u00f3n general, estas doctrinas generalmente se estiman, estas pr\u00e1cticas generalmente se evitan? No es as\u00ed. Los principios siguen siendo los que suscitan oposici\u00f3n, las doctrinas son rechazadas, las pr\u00e1cticas son apreciadas. Y es por los sentimientos abrigados hacia las cosas ense\u00f1adas, y no por los expresados hacia los muertos que fueron sus maestros, que debemos juzgar si los hombres se habr\u00edan unido a la persecuci\u00f3n de los profetas. No me importa nada el mausoleo majestuoso. No tengo fe en el laborioso paneg\u00edrico. No me dejo persuadir, porque la escultura y la pintura pueden dedicarse a representar a los muertos magn\u00e1nimos, o la poes\u00eda consagrar sus m\u00e1s ricas melod\u00edas al relato de sus hechos y sus agravios. Si la verdad por la que murieron los muertos no fuera amada por los vivos, no hay evidencia de que los vivos no hubieran ayudado en su destrucci\u00f3n. Pero podemos identificar nuestro propio caso a\u00fan m\u00e1s estrechamente con el de los jud\u00edos. Quiz\u00e1 no haya sentimiento m\u00e1s com\u00fan que el de asombro e indignaci\u00f3n por el trato que nuestro Se\u00f1or recibi\u00f3 de sus compatriotas. Si alguna vez se movi\u00f3 sobre la tierra el Ser que parec\u00eda capaz de desarmar toda enemistad y atraer hacia S\u00ed mismo el afecto universal, ese Ser sin duda fue Jes\u00fas de Nazaret. Evidentemente, no ten\u00eda otro objetivo que el de beneficiar a los \u00e9teres, y dio tales evidencias de su capacidad para alcanzar este objetivo, que podr\u00edamos haber supuesto que todas las clases lo habr\u00edan recibido ansiosamente como Profeta y Libertador. Y la aparente improbabilidad del rechazo de Cristo puede inducir f\u00e1cilmente a la persuasi\u00f3n de que, si hubi\u00e9ramos estado en los d\u00edas de los jud\u00edos, nunca hubi\u00e9ramos podido compartir su crimen. Pero, \u00a1c\u00f3mo deber\u00edan sorprendernos pasajes como nuestro texto, mostr\u00e1ndonos, como lo hacen, que los jud\u00edos igualmente se jactaban de ser incapaces de cometer el pecado de dar muerte a un gran Profeta! No dudamos de que, si hubi\u00e9ramos sido contempor\u00e1neos de Cristo, si hubi\u00e9ramos contemplado sus milagros y escuchado su predicaci\u00f3n, nunca habr\u00edamos sido del n\u00famero de los que buscaban su destrucci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta persuasi\u00f3n sino la misma persuasi\u00f3n de los jud\u00edos, que juzgaron a sus padres como asesinos de los profetas y determinaron que nunca podr\u00edan haberse unido a ellos en su crimen, y esto tambi\u00e9n en el momento en que ten\u00edan sed de Cristo? sangre, y se inclinaron para procurar su muerte? Me puede parecer casi imposible que hubiera conspirado contra Cristo, que hubiera ayudado a tejer la corona de espinas ya clavar los clavos en Sus manos y Sus pies. Pero, \u00bfsoy tan diferente al jud\u00edo, hay alguna diferencia tan radical entre el jud\u00edo y yo, que estoy justificado para creer que su maldad nunca podr\u00eda haber sido la m\u00eda? Ah, hay al menos un punto de similitud entre nosotros; y esto deber\u00eda hacerme temer de concluir apresuradamente que no puede haber m\u00e1s. \u00bfY cu\u00e1l es este punto? por qu\u00e9, que el jud\u00edo y yo estamos igualmente dispuestos a alegar demasiada bondad para permitirnos unirnos para matar a un profeta, Mi manera de juzgar y decidir fue precisamente la suya, la referencia a un crimen que otros cometieron, y determinando contra la posibilidad de cualquier participaci\u00f3n. Y donde hay la misma seguridad de incapacidad para cometer un pecado, probablemente haya la misma habilidad. No confiemos en ning\u00fan veredicto de absoluci\u00f3n que estemos dispuestos a emitir sobre nosotros mismos despu\u00e9s de escuchar lo que los asesinos de Cristo pronunciaron con tanta complacencia. Hasta ahora, por lo tanto, podemos tomar con seguridad el texto y darlo como descriptivo de lo que ocurre entre nosotros. Pero \u00bfpodemos tambi\u00e9n denunciar el dolor que contiene? Ese ay es evidentemente denunciado a causa de la hipocres\u00eda de aquellos cuyas acciones se describen, a causa de su conspiraci\u00f3n contra el Cristo vivo, mientras se unen para honrar a los profetas asesinados. \u00bfY hay algo paralelo a esto entre nosotros? De hecho lo hay; porque es muy f\u00e1cil estar indignado contra aquellos que dieron muerte a Jes\u00fas y todo el tiempo pasar por alto nuestra propia participaci\u00f3n en la transacci\u00f3n culpable. Es muy f\u00e1cil entregar a la execraci\u00f3n universal al romano y al jud\u00edo, y no tener en cuenta las causas que provocaron la crucifixi\u00f3n. Es muy f\u00e1cil tomar la narraci\u00f3n de los sufrimientos de Cristo, tal como lo har\u00edas con la narraci\u00f3n de alg\u00fan acontecimiento doloroso que sucedi\u00f3 en una \u00e9poca remota, y que tiene poco m\u00e1s que su tristeza para darle inter\u00e9s a tus sentimientos. Pero, \u00bfqui\u00e9n mat\u00f3 al Cordero de Dios? \u00bfQui\u00e9n clav\u00f3 los clavos? \u00bfQui\u00e9n levant\u00f3 la cruz? No el romano y el jud\u00edo. Estos no eran m\u00e1s que agentes e instrumentos. Cristo muri\u00f3 por los pecados del mundo: los pecados del mundo fueron realmente sus asesinos, aunque usaron al romano y al jud\u00edo como sus verdugos. Y nadie considera la muerte de Cristo bajo un punto de vista justo si no se acusa a s\u00ed mismo de participar en la perpetraci\u00f3n. El que no se hace uno de los asesinos dif\u00edcilmente puede tener fe en la propiciaci\u00f3n. \u00bfY qui\u00e9n se atrever\u00e1 a afirmar que es inocente de la sangre de Jesucristo? El Hijo de Dios es ahora virtualmente crucificado de nuevo, cada vez que los hombres se apartan del Redentor, neg\u00e1ndose a aceptar la misericordia que \u00c9l ofrece, porque no abandonar\u00e1n los pecados que \u00c9l aborrece. Pr\u00e1cticamente se hace por cada acto voluntario de rebeli\u00f3n, por incredulidad, por orgullo, por dureza de coraz\u00f3n, por resistencia a los impulsos del Esp\u00edritu, por desobediencia a los preceptos del evangelio. El transgresor voluntario hace todo lo que puede para hacer necesaria una segunda crucifixi\u00f3n: comete cada vez m\u00e1s lo que crucific\u00f3 a Cristo, y por lo tanto, en lo que respecta a su propia culpabilidad, puede ser acusado literalmente de crucificarlo de nuevo. Y, adem\u00e1s de esto, debes considerar que Cristo est\u00e1 acu\u00f1ando continuamente a los impenitentes y obstinados en y a trav\u00e9s de las ordenanzas de la religi\u00f3n, present\u00e1ndose a ellos como su Redentor, y suplic\u00e1ndoles que lo reciban, ya que esperan escapar. destrucci\u00f3n eterna. Pero lo tratan con desprecio. \u00c9l llama, pero ellos reh\u00fasan: \u00c9l extiende Su mano, pero no hacen caso. \u00bfY qu\u00e9 es todo esto sino la repetici\u00f3n de la negaci\u00f3n y rechazo jud\u00edo de Cristo? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de nuestra propia depravaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos pueden se creyeron y se jactaron de ser incapaces de tomar parte en el asesinato de un profeta, sin sospechar que les bastaba ser puestos en las mismas circunstancias que sus padres para imitar sus cr\u00edmenes. Y esto no es m\u00e1s que la ilustraci\u00f3n de una verdad general de que, mientras que los hombres no son tentados a un pecado, no pueden juzgar si lo cometer\u00edan o actuar\u00edan si lo fueran. Con singular propiedad se nos instruye a orar: \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d; porque s\u00f3lo puede ser necesaria la tentaci\u00f3n para perpetrar los peores cr\u00edmenes que deshonran la naturaleza humana. Dicen que la tierra contiene variedades de semilla, y que seg\u00fan las circunstancias concurrentes hay una producci\u00f3n en un tiempo y otra en otro. Y esto, estoy seguro, es el caso con el coraz\u00f3n, \u201cdel cual\u201d, seg\u00fan Cristo, \u201csalen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias\u201d. Las semillas de todas estas iniquidades est\u00e1n depositadas en el coraz\u00f3n; y un cierto estado, por as\u00ed decirlo, de la atm\u00f3sfera moral, o una cierta combinaci\u00f3n de causas excitantes, es todo lo que se requiere para desarrollarlas en la pr\u00e1ctica. Por lo tanto, supone una gran ignorancia de nosotros mismos suponer que este o aquel pecado es demasiado malo para que lo cometamos. Y la persuasi\u00f3n de que no pudimos cometerlo no es m\u00e1s que una evidencia de la probabilidad de que seamos traicionados en la comisi\u00f3n; porque muestra una medida de confianza en s\u00ed mismo, as\u00ed como de ignorancia, que se puede esperar que Dios castigue retirando su gracia, y si eso se retira, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la virtud humana? Estamos obligados, como creyentes en el Apocalipsis, a creer que nada del mal est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder, y nada del bien dentro de \u00e9l, si nos dejamos solos y no somos influenciados por una influencia superior. Y nuestra \u00fanica seguridad contra convertirnos en perpetradores de cr\u00edmenes ante cuya sola menci\u00f3n tal vez nos estremezcamos, radica en una conciencia tal de nuestra propia depravaci\u00f3n que nos lleva a una dependencia continua y en oraci\u00f3n de la gracia preventiva y restrictiva de Dios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tumbas de los profetas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTOS D\u00c9BILES FARISAICOS HICIERON BARATO Y OSTENTIOSO HOMENAJE A LAS VIRTUDES MUERTAS Y DISTANTES. Ellos \u201cconstruyeron los sepulcros de los profetas, y adornaron los sepulcros de los justos\u201d. Los monumentos de los muertos ilustres y piadosos eran comunes en Jerusal\u00e9n. Estos memoriales los fariseos ten\u00edan en la m\u00e1s oficiosa veneraci\u00f3n, repar\u00e1ndolos, ornament\u00e1ndolos o construy\u00e9ndolos de nuevo. Actos piadosos, uno podr\u00eda pensar. \u00bfPodr\u00edan tales devotos de semblante grave ser otros que hombres temerosos de Dios? \u00a1Ay de la pobre naturaleza humana! Un cierto homenaje a la virtud era, sin duda, esta elevaci\u00f3n de honores monumentales a profetas muertos hac\u00eda mucho tiempo. Incluso en el peor de los hombres, tales actos no carecen de valor al testificar de una conciencia dentro de ellos, y de un Dios por encima de ellos. No culpamos al instinto de los monumentos, ni lo necesitamos, porque es tan profundo como la naturaleza humana, tan antiguo como la historia: atestig\u00fcen las pir\u00e1mides, Asiria, Egipto, Grecia, Roma. Lo vemos en la piedra tosca o en el t\u00famulo que marca un campo muy disputado, o el lugar donde alg\u00fan viejo rey con cota de malla mordi\u00f3 el suelo con gravedad. Sigue llenando nuestras plazas de estatuas, nuestros cementerios de esculturas, nuestras catedrales de \u201curnas hist\u00f3ricas y bustos animados\u201d. S\u00ed, llena nuestras casas con retratos y otras reliquias de los queridos difuntos, sobre los cuales la memoria lo disputa resueltamente con la misma tumba, y hace que \u201cnos devuelva a los muertos, incluso con la apariencia m\u00e1s hermosa que ten\u00edan\u201d. \u00bfNecesito a\u00f1adir que tambi\u00e9n el cristianismo, que tiene un lado verdadero y bondadoso para todo lo natural, tiene sus instituciones monumentales? Pero, con todo esto, el celo monumental no es m\u00e1s que un homenaje barato ya menudo vulgar. Los monumentos de piedra pueden ser proyectados y erigidos por corazones muy p\u00e9treos. La furia por la construcci\u00f3n de tumbas es a menudo sintom\u00e1tica de una \u00e9poca degenerada, en la que la naci\u00f3n ha pasado su cenit, ha dejado de producir h\u00e9roes y ahora produce solo sus estatuas, o puede ser, como Jerusal\u00e9n, sus perseguidores y asesinos. Las ilustraciones de esta tendencia no son dif\u00edciles de buscar, aunque estamos muy lejos de llamar a la nuestra una era degenerada. En una de nuestras capitales menores, cualquier visitante puede encontrar en cierta calle espaciosa, en fila, la imagen expresa de la sensualidad real, sostenida de un lado por la de la tiran\u00eda pol\u00edtica, y del otro por la de la corrupci\u00f3n pol\u00edtica. Hace algunos a\u00f1os, se suscribieron veinticinco mil libras para erigir una estatua a una persona p\u00fablica cuyo \u00fanico logro conocido era el juego ferroviario, y cuya \u00fanica virtud p\u00fablica era el \u00e9xito. Los antiguos profetas, perseguidos a lo largo de la vida, y finalmente apedreados, llegaron, en una era futura, para obtener reconocimiento. \u201cLa memoria de los justos es bendita\u201d, mientras que \u201cla memoria de los imp\u00edos se pudrir\u00e1\u201d; y as\u00ed, incluso de los enemigos, los buenos pueden obtener cuotas p\u00f3stumas de los honores que les esperan en plena medida ante los mundos reunidos. Pero este homenaje nunca lo reciben hasta que se han apartado del camino. La tumba de un profeta muerto solo requer\u00eda la entrega barata de un peque\u00f1o pellejo. El mismo profeta viviente habr\u00eda exigido la mano derecha o el ojo derecho, la inmolaci\u00f3n de la amada lujuria, la consagraci\u00f3n del hombre completo. Negar el debido honor al profeta, y rendir falsos honores a su tumba, era verdaderamente una mentira con librea. As\u00ed es todav\u00eda. Wesley es elogiado por muchos en nuestros d\u00edas quienes, si estuviera vivo, lo tildar\u00edan, como lo hizo incluso su piadosa contempor\u00e1nea Toplady, como \u201cun alborotador empedernido de Israel\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Debido a que Wesley est\u00e1 fuera de su camino, \u00e9l ha \u00abcesado de molestar\u00bb; y as\u00ed sea quien, vivo, hombres clasificados entre los perturbadores, pueda, ahora que est\u00e1 muerto, ser inscrito entre los santos. As\u00ed la muerte o la distancia prestan encanto a la vista. El monumento m\u00e1s noble que podemos erigir a un profeta es recoger sus ense\u00f1anzas en nuestra experiencia y reproducir su car\u00e1cter en nuestra vida. Para el verdadero monumento de los h\u00e9roes y m\u00e1rtires que fundaron la grandeza de Inglaterra –\u00a1circunspice!–<\/em> si preguntas d\u00f3nde est\u00e1, respondemos, \u00bfd\u00f3nde no est\u00e1? El verdadero monumento de Wallace no es ese enano de roca que, bajo ese nombre, desfigura un lugar pintoresco y memorable, sino que se ve en una naci\u00f3n de patriotas que tuvieron el buen sentido de ser indiferentes a ese anacronismo estructural, y que a menudo han contribuido muchas veces su costo, en una sola de sus ciudades, por objetos patri\u00f3ticos modernos comunes y caros al Reino Unido. Ning\u00fan tributo a hombres como Watt y los Stephenson podr\u00eda igualar el que truena en todas las f\u00e1bricas y el que humea en todos los mares. <\/p>\n


II. <\/strong>ESOS FARISEOS DIERON UN TESTIMONIO BARATO Y OSTENTARIO CONTRA EL PECADO MUERTO Y LEJANO. Dijeron: \u201cSi hubi\u00e9ramos estado en los d\u00edas de nuestros padres, no habr\u00edamos sido part\u00edcipes con ellos en la sangre de los profetas\u201d. \u00a1Hombres piadosos! \u00a1Rojo carmes\u00ed por ser hijos de sires asesinos de profetas! Tal era su profesi\u00f3n con respecto a los muertos. \u00bfCu\u00e1l era ahora su pr\u00e1ctica real con respecto a los vivos? Puede leerlo aqu\u00ed (Luk 11:33<\/span>) en las palabras \u00abserpientes\u00bb, \u00abv\u00edboras\u00bb. Nuestro Se\u00f1or los describe as\u00ed como hombres cuyos corazones eran bolsas de veneno, cuyas bocas eran sepulcros abiertos, cuyas lenguas estaban enraizadas y flotaban en el veneno de las \u00e1spides. Ya hab\u00eda venido entre ellos un profeta, s\u00ed, y m\u00e1s que un profeta, incluso el Hijo del Alt\u00edsimo. \u00bfY c\u00f3mo lo recibieron esos santos constructores de tumbas? \u201cEs cierto que un Herodes y una Herod\u00edas para Juan el Bautista, habr\u00edan sido un Acab y una Jezabel para El\u00edas\u201d. Que esto nos traiga a casa la humillante lecci\u00f3n de nuestra fatal propensi\u00f3n a caer en la enga\u00f1osa persuasi\u00f3n de que este o aquel pecado es lo que nosotros, por nuestra parte, somos totalmente incapaces de cometer; que, aunque todos los hombres caigan en \u00e9l, sin embargo no lo haremos nosotros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el joven lector de la Biblia que en su inexperiencia no se ha maravillado de las murmuraciones de Israel en el desierto, y de las tristes ca\u00eddas de algunos de los santos m\u00e1s eminentes del Antiguo Testamento? Pero puntos de vista m\u00e1s maduros y experiencias espirituales m\u00e1s profundas, no solo corrigen este error, sino que nos permiten ver en los mismos hechos que una vez consideramos tan tropezantes, evidencia sorprendente de la verdad y la divinidad del libro que los registra. El hombre m\u00e1s santo ser\u00e1 el menos dispuesto a declararse incapaz de tal o cual pecado. <\/p>\n


III. <\/strong>POR TODO ESTO ESTOS FARISEOS SE DENUNCIARON Y SE CONDENARON (ver Luk 11:30-31<\/span>). En conclusi\u00f3n, tenga en cuenta una cosa que deber\u00edan haber hecho, pero no se hizo; es m\u00e1s, hizo lo contrario; la de reconocer humildemente su unidad con los padres asesinos de profetas. Por parad\u00f3jico que parezca, este fue el primer paso para sobresalir del crimen de sus padres. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad y la maldad de honrar a los santos muertos y perseguir a los vivos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA AQU\u00cd \u201cLA SABIDUR\u00cdA DE DIOS\u201d. \u201cPor tanto, tambi\u00e9n dijo la sabidur\u00eda de Dios: Yo les enviar\u00e9 profetas y ap\u00f3stoles\u201d, etc. En San Mateo, nuestro Salvador habla esto en Su propio nombre: \u201cPor tanto, he aqu\u00ed, os env\u00edo profetas\u201d: por lo cual, algunos piensan que por \u201cla sabidur\u00eda de Dios\u201d nuestro Salvador aqu\u00ed se design\u00f3 a s\u00ed mismo; como si hubiera dicho: Por tanto, yo, que soy la \u00absabidur\u00eda de Dios\u00bb, os lo declaro. Pero esto no es muy probable, nuestro Salvador en ninguna otra parte del Evangelio habla de s\u00ed mismo en tal estilo; aunque San Pablo lo llama \u201cel poder de Dios\u201d y \u201cla sabidur\u00eda de Dios\u201d. Otros piensan que nuestro Salvador aqu\u00ed se refiere a alguna profec\u00eda del Antiguo Testamento con este prop\u00f3sito: \u201cPor tanto, la Sabidur\u00eda de Dios ha dicho\u201d; es decir, el Esp\u00edritu Santo de sabidur\u00eda, que inspir\u00f3 a los profetas en el Antiguo Testamento. Pero esta presunci\u00f3n carece por completo de fundamento, ya que no encontramos tal pasaje. Pero la interpretaci\u00f3n m\u00e1s clara y sencilla es esta: \u201cPor lo cual ha dicho la sabidur\u00eda de Dios\u201d; es decir, el Dios m\u00e1s sabio ha determinado enviar entre vosotros tales mensajeros y hombres santos, y preveo que as\u00ed abusar\u00e9is de ellos, y por lo tanto traer\u00e9is ira y destrucci\u00f3n sobre vosotros. Y mientras que nuestro Salvador dice, en San Mateo, \u201che aqu\u00ed, yo env\u00edo a vuestros profetas\u201d; es muy probable que hable en nombre de Dios, y que se entienda, He aqu\u00ed, dice Dios, yo os env\u00edo. Por ap\u00f3stoles se entiende aqu\u00ed todo tipo de mensajeros divinos; porque as\u00ed lo expresa San Mateo <\/em>: \u201cOs env\u00edo profetas, sabios y escribas\u201d; es decir, varios hombres santos y excelentes, dotados de toda clase de dones divinos. <\/p>\n


II. <\/strong>QUI\u00c9N FUE ESTE ZACHARIAS AQU\u00cd MENCIONADO POR NUESTRO SALVADOR. <\/p>\n


III. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO, Y CON QU\u00c9 RAZ\u00d3N Y JUSTICIA SE AMENAZA AQU\u00cd, QUE \u201cLA SANGRE DE TODOS LOS PROFETAS Y JUSTOS, DERRAMADA DESDE LA FUNDACI\u00d3N DEL MUNDO\u201d, DEBE SER REQUERIDA DE ESA GENERACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Que ha sido la suerte de hombres santos y justos, en la mayor\u00eda de las \u00e9pocas del mundo, encontrarse con muy malos usos, ser \u00abperseguidos y asesinados\u00bb. El diablo comenz\u00f3 esta obra temprano. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos observar tambi\u00e9n, por lo tanto, cu\u00e1n grande es el pecado que cometen los que persiguen a los justos, y cu\u00e1n terrible es la venganza de Dios que les espera. <\/p>\n

3.<\/strong> De todo este pasaje de nuestro Salvador, que os he ido explicando, podemos aprender cu\u00e1n vano es que los hombres pretendan honrar a los santos muertos, cuando persiguen a los vivos. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato del mundo a sus gu\u00edas<\/strong><\/p>\n

An\u00edbal, el cartagin\u00e9s El conquistador, cuando navegaba de Italia a Cartago, sospech\u00f3 de traici\u00f3n a su piloto, y cuando \u00e9ste le dijo que un alto monte que aparec\u00eda a lo lejos era un promontorio de Sicilia, crey\u00e9ndose impuesto, lo mat\u00f3 en el acto, pero despu\u00e9s lo enterr\u00f3 espl\u00e9ndidamente, y llam\u00f3 al promontorio por su nombre. As\u00ed ilustr\u00f3 el camino del mundo con sus verdaderos profetas. <\/p>\n

Tumbas \u00fanicas<\/strong><\/p>\n

Las tumbas de Egipto se encuentran entre los monumentos m\u00e1s grandiosos y llamativos. Las pir\u00e1mides eran tumbas y siguen siendo maravillas del mundo. Los sepulcros excavados en la roca, sin embargo, que rodean las pir\u00e1mides y que salpican las gargantas de las monta\u00f1as de Tebas y Bene-Hassan, son ahora probablemente los m\u00e1s instructivos. Sus c\u00e1maras son otros tantos museos, que contienen no s\u00f3lo los restos embalsamados, sino, en las paredes inscritas y esculpidas, toda la historia de los poderosos muertos. Nada se pasa por alto ni se olvida que arroje luz sobre sus vidas y trabajos. De esta manera tenemos una imagen muy v\u00edvida del antiguo Egipto; las victorias de los reyes; procesos en los tribunales de justicia; la construcci\u00f3n de ciudades; la talla y el transporte de estatuas colosales y obeliscos; el embalsamamiento de los muertos; ritos y procesiones funerarias; ceremonias de matrimonio; todos los departamentos del trabajo dom\u00e9stico y de la vida familiar, como cocinar, lavar, vestir, afeitarse la cabeza y la barba, comer; oficios de todo tipo: orfebres, pintores, alfareros, sopladores de vidrio, panaderos, tejedores; juegos y diversiones: malabaristas, m\u00fasica, baile; labrando la tierra; regar los campos; alimentaci\u00f3n y orde\u00f1o de vacas; regar el lino, segar, trillar, moler: todas estas y muchas otras cosas est\u00e1n delineadas con singular, y no pocas veces divertida, minuciosidad de detalle. Al examinar esas tumbas \u00fanicas, uno puede estudiar los usos y costumbres, la vida privada y los actos p\u00fablicos, los ritos y ceremonias religiosas, las facciones y la vestimenta de aquellos que vivieron en caba\u00f1as y palacios en ese pa\u00eds desde hace tres o cuatro mil a\u00f1os, con casi tanta ventaja como si hubiera vivido entre ellos. La perfecta conservaci\u00f3n de las pinturas y papiros es asombrosa. En esta tierra occidental de lluvias y heladas, medio siglo de abandono los destruir\u00eda; choza en el Alto Egipto la lluvia y las heladas son desconocidas. El clima seco y ecu\u00e1nime es el gran curador; y esto ha sido materialmente asistido por la arena del desierto, que ha cubierto parcialmente algunos de los monumentos, y durante mucho tiempo sell\u00f3 herm\u00e9ticamente muchas de las mejores tumbas. Las figuras y los colores brillantes de las paredes, y los caracteres escritos en el papiro se han conservado tan frescos como si acabaran ayer. Mir\u00e1ndolos uno apenas puede creer que su edad tiene que ser contada por miles de a\u00f1os. (Cassell’s Family Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrendas p\u00f3stumas costosas<\/strong><\/p>\n

En la entrada hay dos centinelas -construcciones en forma de caja con ventanas de vidrio. Estas son l\u00e1mparas que se mantienen perpetuamente encendidas, sin dejar que la llama se apague durante muchos a\u00f1os. El lugar sagrado es muy espl\u00e9ndido, los techos y las paredes est\u00e1n revestidos con brocado de oro, y los marcos de la puerta est\u00e1n incrustados con marfil tallado. El aire es opresivo con el perfume de flores y especias. Las flores, en especial, son una ofrenda favorita en el santuario de Buda y siempre est\u00e1n presentes en gran profusi\u00f3n. En una ocasi\u00f3n se contaron en el santuario no menos de 6.480.320 flores, y consta que en el siglo XV un devoto real envi\u00f3 100.000 flores al d\u00eda durante un tiempo considerable, y cada d\u00eda las flores eran de un tipo diferente. El karundua, o recipiente que contiene el diente, se encuentra cubierto sobre una mesa de plata maciza, ricamente cincelada, en medio de una profusi\u00f3n de valiosos art\u00edculos de joyer\u00eda, que son reliquias u ofrendas. El m\u00e1s hermoso de la colecci\u00f3n es un p\u00e1jaro con las alas extendidas. Est\u00e1 formado enteramente de diamantes, rub\u00edes, zafiros azules, etc., engastados en oro, que est\u00e1 oculto por una profusi\u00f3n de gemas. Mientras todos admir\u00e1bamos esta magn\u00edfica ofrenda, los sacerdotes o monjes sacaron varios pliegues de muselina de la karundua y descubrieron una especie de c\u00fapula de plata dorada, de unos cinco pies de altura, tachonada con algunas gemas. Cuando se quit\u00f3 esto, se encontr\u00f3 otro debajo, hecho de oro bellamente tallado. Este estaba festoneado con cadenas enjoyadas y literalmente incrustado con todas las gemas brillantes por las que Ceil\u00e1n es tan c\u00e9lebre: zafiros y esmeraldas de tama\u00f1o extraordinario, ojos de gato (muy preciados), rub\u00edes, amatistas y perlas. Se quit\u00f3 otra cubierta similar, y otra m\u00e1s, cuando finalmente se alcanz\u00f3 una peque\u00f1a caja de oro, cubierta externamente con rub\u00edes, esmeraldas y diamantes, en la cual, descansando sobre las hojas de un loto de oro, estaba el diente mismo. (Cassell’s Family Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hipocres\u00eda de los honores p\u00f3stumos<\/strong><\/p>\n

I <\/em>Nunca vi los honores de este mundo en su vaciedad e hipocres\u00eda tanto como los he visto en los \u00faltimos d\u00edas, mientras miraba la vida y la muerte de ese hombre maravilloso que acaba de partir, Charles Sumner. Ahora que est\u00e1 muerto toda la naci\u00f3n se quita el sombrero. Las banderas est\u00e1n a media asta y los ca\u00f1ones del Boston Common palpitan, ahora que su coraz\u00f3n ha dejado de latir. \u00bfSiempre fue as\u00ed? Mientras vivi\u00f3, qu\u00e9 censurado de las resoluciones legislativas, qu\u00e9 caricaturizado de las pict\u00f3ricas, qu\u00e9 cargado de todo motivo mezquino y rid\u00edculo; c\u00f3mo, cuando fue derribado en la c\u00e1mara del Senado, hubo cientos de miles de personas que dijeron: \u201c\u00a1Bien por \u00e9l, se lo merecen!\u201d Oh Commonwealth de Massachusetts, \u00bfqui\u00e9n es ese hombre que duerme esta noche en tu sal\u00f3n p\u00fablico, cubierto con guirnaldas y envuelto en las barras y estrellas? \u00bfEs ese el hombre a quien, hace apenas unos meses, usted denunci\u00f3 como enemigo de las instituciones republicanas y dem\u00f3cratas? \u00bfEs ese el mismo hombre? O estabais equivocados entonces o est\u00e1is equivocados ahora, \u00a1una cosa muy cierta, oh Commonwealth de Massachusetts! Cuando veo a un hombre como ese perseguido por todos los sabuesos de la perrera pol\u00edtica mientras vive, y luego enterrado bajo guirnaldas casi en lo alto de una monta\u00f1a, y en medio de los lamentos de toda una naci\u00f3n, me digo a m\u00ed mismo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 indescriptiblemente hip\u00f3crita!\u201d. \u00a1La cosa es todo aplauso humano y todo favor humano!\u201d Te tom\u00f3 veinticinco a\u00f1os tratando de derribar su fama, y ahora tomar\u00e1s veinticinco a\u00f1os tratando de construir su monumento. O estabas equivocado entonces, o lo est\u00e1s ahora. Amigos m\u00edos, \u00bfhubo alguna vez un comentario mejor sobre la vaciedad de todo favor terrenal? (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 11,47-48 Vosotros edific\u00e1is los sepulcros de los profetas Edificad los sepulcros de los profetas Los jud\u00edos, honrando a los profetas y vituperando sus padres, se jactaban de que nunca podr\u00edan haber hecho algo as\u00ed. \u00bfNo lo har\u00edan en verdad? \u00bfNo estaban en ese mismo momento sedientos de la sangre de Cristo y tramando su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 11:47-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39479"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39479\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}