{"id":39483,"date":"2022-07-16T09:01:57","date_gmt":"2022-07-16T14:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-124-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:01:57","modified_gmt":"2022-07-16T14:01:57","slug":"estudio-biblico-de-lucas-124-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-124-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,4-5<\/span><\/p>\n

No tem\u00e1is a los que matan el cuerpo<\/em><\/p>\n

El temor de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

\u00bfCU\u00c1L ES ESE TEMOR DE DIOS QUE SE ESPERA DE LOS AMIGOS Y DISC\u00cdPULOS DE CRISTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Estamos seguros de que este temor no es, como algunos nos quieren hacer creer, incompatible con el disfrute de las esperanzas y consolaciones del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Este miedo se mezcla con las dem\u00e1s emociones de nuestra mente, y les da a todas un car\u00e1cter escarmentado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Solemnidad a nuestras oraciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sobriedad a nuestras esperanzas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Coherencia a nuestra conducta, <\/p>\n

(4)<\/strong> Intensidad a nuestro amor. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 CONSIDERACIONES TIENDEN A PROMOVER ESTE MIEDO. <\/p>\n

1.<\/strong> La grandeza de Su poder. <\/p>\n

2.<\/strong> La inmaculabilidad de Su pureza y justicia. <\/p>\n

3.<\/strong> La constancia y grandeza, de Su amor. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo religioso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERA EN QU\u00c9 ES EL TEMOR DE DIOS. COMO ES UN DEBER Y UNA BUENA DISPOSICI\u00d3N, SE FUNDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Del debido sentido de nuestras propias imperfecciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la creencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobre el debido sentido de las perfecciones de Dios. Dios es sant\u00edsimo y aborrece la iniquidad por ser totalmente opuesta a su naturaleza pura e inmaculada. \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes, y de \u00c9l nada puede ocultarse. \u00c9l es todo sabio, y no puede ser enga\u00f1ado. \u00c9l es el justo gobernador del mundo, y como tal no puede dejar de observar las acciones de los hombres, y ciertamente pagar\u00e1 a cada uno de acuerdo con sus obras. \u00c9l es todopoderoso, y puede castigar a los rebeldes de muchas maneras, sac\u00e1ndolos de su existencia, o haciendo que ese ser sea un dolor para ellos por el tiempo que \u00c9l considere apropiado. \u00c9l tambi\u00e9n es supremamente bueno; y aunque esta de todas sus perfecciones pueda parecer la menos apropiada para hacernos temerle, sin embargo, cualquiera que juzgue as\u00ed est\u00e1 muy equivocado; porque en verdad no hay ninguna cualidad de la naturaleza divina tan adecuada para golpearnos con un temor ingenuo, con el temor de un hijo hacia un padre, como esta, y de tal eficacia para disuadirnos del pecado y hacernos evitar incurriendo en su justo desagrado. El pecado contra Dios, como \u00c9l es todopoderoso, es el exceso de la locura y la insensatez; pero, como \u00c9l es muy bondadoso y misericordioso, es la ingratitud m\u00e1s baja. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS VARIOS GRADOS DE ESTE MIEDO RELIGIOSO. Una persona es sensible a que su pr\u00e1ctica no es en absoluto adecuada a su conocimiento y juicio; que deliberada y continuamente ofende a Dios; que no est\u00e1 a su favor; que, seg\u00fan la doctrina del evangelio, ser\u00e1 condenado en el \u00faltimo d\u00eda, a menos que se enmiende; y, sin embargo, sigue en sus malos caminos. Alguien que est\u00e1 en esta situaci\u00f3n y disposici\u00f3n, y que reflexiona seriamente sobre ello, no puede dejar de temer a Dios. Le teme como a su peor enemigo; le teme como juez justo e inflexible que no perdonar\u00e1 al culpable. Este miedo est\u00e1 ciertamente bien fundado y es racional y natural; sin embargo, al no producir buenos efectos, no tiene ninguna virtud, no es un acto de religi\u00f3n. Pero, si lo disuade del pecado, es entonces para \u00e9l el principio de la sabidur\u00eda, y se convierte en otra especie de temor, y verdaderamente religioso, como se ver\u00e1 en una segunda instancia. El malvado se da cuenta de su peligroso estado, resuelve librarse de \u00e9l sin demora y emprende un nuevo curso. Sabe que este arrepentimiento, estas buenas resoluciones y este cambio a mejor, son cosas que Dios exige, que aprueba y que ha prometido aceptar cuando produzcan los frutos de una obediencia regular. Tiene, por tanto, esperanzas de perd\u00f3n, sin las cuales nadie puede enmendarse; pero estas esperanzas se mezclan con muchos y grandes temores de que recaiga en sus antiguos vicios, de que no cumpla todo lo que es necesario para su salvaci\u00f3n, para que no sea llamado a salir de este mundo antes de que haya terminado su importante y dif\u00edcil tarea. Este es un temor religioso, porque est\u00e1 mezclado con la esperanza y las nociones honorables de Dios, y porque produce buenas acciones. Hay, adem\u00e1s, un temor religioso que, al producir una obediencia regular, y al no ir acompa\u00f1ado de tanto temor y terror como el \u00faltimo mencionado, muestra que la mente en la que se aloja est\u00e1 adelantada a un grado superior de bondad. El temor de Dios, por lo tanto, es una disposici\u00f3n de la mente, diferente en grado, seg\u00fan nuestro estado es en relaci\u00f3n con Dios y con la religi\u00f3n. Existe el temor de que Dios se ofenda con nosotros y nos castigue; que es el temor del imp\u00edo. Hay un temor que surge de un sentido de nuestra culpa, mezclado y mitigado con la esperanza de que Dios aceptar\u00e1 nuestra enmienda. Este es el temor de un pecador penitente. Existe el temor de que alguna vez perdamos el favor de Dios y no alcancemos la recompensa futura que en el presente podemos razonablemente esperar. Este es el temor de un buen hombre, y es capaz de aumentar o disminuir seg\u00fan su comportamiento. Hay un asombro y una reverencia que un debido sentido de las perfecciones de Dios, y de la distancia infinita entre \u00c9l y sus criaturas, despertar\u00eda en nuestras mentes, aunque estuvi\u00e9ramos seguros de su favor y no tuvi\u00e9ramos miedo de perderlo. Este es el estado feliz de aquellos que han llegado tan cerca de la perfecci\u00f3n como puede hacerlo una buena persona mientras est\u00e1 de este lado del cielo, y que son conscientes de que su carrera est\u00e1 casi terminada y que el tiempo de su partida est\u00e1 pr\u00f3ximo. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad de temer a Dios m\u00e1s que al hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA EL PODER DEL HOMBRE, Y LO QUE \u00c9L PUEDE HACER. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede matar el cuerpo y quitarnos la vida, lo que incluye el poder de hacer lo que sea menos. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, ni siquiera puede hacer esto sin el permiso Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> Si se le permite hacer lo peor, puede hacer pero esto. \u201cDespu\u00e9s de eso, no tienen m\u00e1s que puedan hacer\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cNo pueden sino matar el cuerpo\u201d, es decir, solo pueden herir la parte peor y menos considerable de nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando han matado el cuerpo, al hacer esto, no hacen m\u00e1s que prevenir un poco a la naturaleza, solo anteceden un mal por unos momentos, y traen nuestros miedos. sobre nosotros un poco antes; la:; matar lo que debe morir dentro de unos d\u00edas, aunque deber\u00edan dejarlo solo; no hacen m\u00e1s que cortar en pedazos ese hilo que pronto se romper\u00eda por s\u00ed mismo por su propia debilidad y podredumbre. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cNo pueden sino matar el cuerpo\u201d; \u00bfY qu\u00e9 argumento de poder es este, para poder matar lo que es mortal? como si dijeras: \u201cPueden romper un vaso; ellos pueden derribar lo que est\u00e1 cayendo.\u201d <\/p>\n

(4)<\/strong> La matanza del cuerpo no significa necesariamente ning\u00fan mal o da\u00f1o grande en el asunto y evento. \u201cPueden matar el cuerpo\u201d, es decir, pueden quitarnos las cadenas y abrir las puertas de la prisi\u00f3n y ponernos en libertad; pueden sacarnos del dolor, sacarnos de un mundo intranquilo, poner fin a nuestros pecados y penas, a nuestras miserias y miedos; pueden \u201cdar descanso a los cansados\u201d y enviarnos all\u00ed donde deber\u00edamos estar, pero no se atreven a aventurarse a ir. <\/p>\n

(5)<\/strong> \u201cNo pueden sino matar el cuerpo\u201d; cuando hayan hecho eso, pueden rendirse, aqu\u00ed deben detenerse sus orgullosas olas; aqu\u00ed debe terminar su crueldad y malicia, su poder e ingenio, porque no pueden llegar m\u00e1s lejos. <\/p>\n

(6)<\/strong> \u201cNo pueden sino matar el cuerpo\u201d, no pueden hacer el menor da\u00f1o al alma, mucho menos pueden aniquilarla, y hacer que deje de ser. <\/p>\n

(7)<\/strong> Y, por \u00faltimo, \u201cNo pueden sino matar el cuerpo\u201d, es decir, no pueden sino infligirnos una miseria temporal; su poder, como es peque\u00f1o, es de corta duraci\u00f3n, no llega m\u00e1s all\u00e1 de esta vida, est\u00e1 confinado a este mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDEREN CUANTO EXCEDE EL PODER DE DIOS AL PODER DEL HOMBRE; lo cual nuestro Salvador declara con estas palabras: \u201cEl cual, despu\u00e9s de haber matado, tiene poder para echar en el infierno\u201d. Lo cual en general significa que Su poder es infinito e ilimitado. <\/p>\n

1.<\/strong> El poder de Dios es absoluto e independiente de cualquier otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Su poder alcanza tanto al alma como al cuerpo. <\/p>\n

3.<\/strong> En el otro mundo \u00c9l puede resucitar nuestros cuerpos de nuevo, y reunirlos a nuestras almas, y arrojarlos al infierno, y atormentarlos all\u00ed. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios puede castigar para siempre. Procedo ahora a aplicar este argumento serio y de peso, ya sacar algunas inferencias \u00fatiles de \u00e9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la religi\u00f3n no pretende aniquilar y desarraigar nuestras pasiones, sino regularlas y gobernarlas; no los proh\u00edbe ni los condena por completo, sino que los determina a sus propios objetos, y les se\u00f1ala sus medidas y proporciones; no pretende extirpar nuestros afectos, sino ejercitarlos y emplearlos correctamente, y mantenerlos dentro de ciertos l\u00edmites. <\/p>\n


II. <\/strong>Podemos inferir igualmente de aqu\u00ed que no va en contra del genio de la verdadera religi\u00f3n instar a los hombres con argumentos de miedo. Ning\u00fan hombre puede imaginar que hubiera habido tantas amenazas terribles en las Escrituras, y especialmente en el evangelio, si no hubiera sido la intenci\u00f3n que tuvieran alg\u00fan efecto e influencia sobre nosotros. El miedo est\u00e1 profundamente arraigado en nuestra naturaleza, e inmediatamente brota de ese principio de autoconservaci\u00f3n que se implanta en cada hombre; es la pasi\u00f3n m\u00e1s despierta en el alma del hombre, y tan pronto como se nos presenta algo espantoso y terrible, nos alarma para huir de ello; y esta pasi\u00f3n brota naturalmente en nuestras mentes de<\/em> la aprehensi\u00f3n de una Deidad, porque la noci\u00f3n de un Dios incluye en ella poder y justicia, los cuales son terribles para las criaturas culpables; de modo que el temor es \u00edntimo a nuestro ser, y Dios ha escondido en la conciencia de cada hombre un secreto temor y pavor de Su presencia, de Su poder infinito y eterna justicia. Ahora bien, siendo el miedo una de las primeras cosas que se imprimen en nosotros desde la aprehensi\u00f3n de una Deidad, es esa pasi\u00f3n que, por encima de todas las dem\u00e1s, da la mayor ventaja a la religi\u00f3n, y es la m\u00e1s f\u00e1cil de forjar. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TEMOR DE DIOS ES EL MEJOR ANTIDOTO CONTRA EL TEMOR DE LOS HOMBRES. <\/p>\n


IV. <\/strong>SI DIOS ES INFINITAMENTE M\u00c1S TEMIBLE QUE LOS HOMBRES, ENTONCES, \u201c\u00bfA QUI\u00c9N SE DEBE OBEDECER, DIOS O LOS HOMBRES? JUEZ VOSOTROS.\u201d No digo esto para disminuir nuestra reverencia a los magistrados y su autoridad; porque al persuadir a los hombres a temer a Dios, quien ordena la obediencia a los magistrados, aseguramos su reverencia y autoridad; pero cuando los mandamientos de los hombres son contrarios a los de Dios y entran en competencia con ellos, \u00bfno debemos escuchar a Aquel que es supremo, el m\u00e1s grande y el m\u00e1s poderoso? \u00bfNo obedeceremos a Aquel que tiene la autoridad m\u00e1s incuestionable sobre nosotros y el derecho de mandarnos? \u00bfNo tememos m\u00e1s a Aquel que debe ser temido por encima de todo, que puede ser el mejor amigo y el peor enemigo, que es capaz de dar las mayores recompensas a nuestra obediencia, y de vengarse de nosotros por nuestra desobediencia con las m\u00e1s terribles y castigos severos? <\/p>\n


V. <\/strong>SI DIOS ES EL GRAN OBJETO DE NUESTRO TEMOR, QUE TODOS LOS PECADORES IMPENITENTES REPRESENTEN PARA S\u00cd MISMOS LOS TERRORES DEL SE\u00d1OR Y EL PODER DE SU IRA. Esta consideraci\u00f3n, si algo en el mundo lo har\u00e1, los despertar\u00e1 a un sentido del peligro de su condici\u00f3n, y del resultado fatal de una vida malvada, (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del miedo en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, la emoci\u00f3n del miedo debe entrar en la conciencia de los j\u00f3venes, porque la juventud es naturalmente alegre. Los cuidados ordinarios de esta vida, que tanto hacen para moderar nuestros deseos y aspiraciones, no han apremiado todav\u00eda al alma ardiente y expectante, y por eso necesita, m\u00e1s que otras, temer y \u201cespantarse\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, la juventud es el\u00e1stica y se recupera r\u00e1pidamente de una depresi\u00f3n indebida. Hay una elasticidad en los primeros per\u00edodos de la vida humana que previene la depresi\u00f3n prolongada. \u00a1Qu\u00e9 raro es ver a un joven herido de locura! No es sino hasta que la presi\u00f3n de la ansiedad ha continuado por mucho tiempo, y la fuente impulsiva del alma ha sido destruida, que la raz\u00f3n es destronada. La ma\u00f1ana de nuestra vida puede, por lo tanto, estar sujeta a una influencia subyugadora y represora, con gran seguridad. Es bueno llevar el yugo en la juventud. El sobrecogimiento producido por una v\u00edvida impresi\u00f3n del mundo eterno puede entrar en la experiencia exuberante y alegre de los j\u00f3venes con muy poco peligro de extinguirlo realmente y hacer que la vida sea permanentemente sombr\u00eda e infeliz. <\/p>\n

3.<\/strong> En tercer lugar, la juventud est\u00e1 expuesta a repentinas tentaciones y sorpresas en el pecado. Los rasgos generales que se han mencionado como pertenecientes al primer per\u00edodo de la vida humana lo hacen particularmente propenso a las solicitaciones. Todo el ser de un joven sano y hilarante, que siente la vida en cada miembro, se estremece ante la tentaci\u00f3n como la lira ante la p\u00faa. Hay momentos en la experiencia de los j\u00f3venes en los que todo poder de resistencia parece haber sido arrebatado por la misma brujer\u00eda y halago del objeto. No tiene coraz\u00f3n ni valor para resistirse a la hermosa sirena. Y es precisamente en estas emergencias de su experiencia, en estos momentos en que este mundo aparece ante \u00e9l vestido de pompa y oro, y el otro mundo est\u00e1 tan completamente perdido de vista, que no arroja sobre \u00e9l ninguna de sus solemnes sombras. y advertencias: es precisamente ahora, cuando est\u00e1 a punto de ceder a la presi\u00f3n poderosa pero fascinante, que necesita sentir una impresi\u00f3n, audaz y sorprendente, de la ira de Dios. Nada sino los remedios m\u00e1s activos tendr\u00e1n alg\u00fan efecto en este tumulto y alboroto del alma. <\/p>\n

4.<\/strong> En cuarto lugar, el sentimiento y principio del miedo debe entrar en la experiencia tanto de la juventud como de la edad adulta, porque alivia de todo otro miedo. El que se asombra ante Dios puede mirar hacia abajo desde una gran altura sobre todas las dem\u00e1s perturbaciones. Cuando hemos visto a Aquel de cuya vista huyen los cielos y la tierra, no hay nada ni en los cielos ni en la tierra que pueda producir una sola onda sobre la superficie de nuestras almas. <\/p>\n

5.<\/strong> La quinta y \u00faltima raz\u00f3n que asignamos para abrigar el sentimiento y principio del miedo se aplica tanto a la juventud como a la edad adulta ya la vejez; el temor de Dios conduce al amor de Dios. Nuestro Se\u00f1or no nos ordena temer a \u201cAquel que despu\u00e9s de haber dado muerte, tiene poder para echar en el infierno\u201d porque tal sentimiento es intr\u00ednsecamente deseable, y es un fin \u00faltimo en s\u00ed mismo; es en s\u00ed mismo indeseable, y es s\u00f3lo un medio para un fin. Por ella nuestras almas aletargadas deben ser despertadas de su letargo; nuestro entumecimiento y dureza de mente con respecto a los objetos espirituales debe ser eliminado. Ni por un momento debemos suponer que el temor a la perdici\u00f3n se nos presenta como un modelo y una forma permanente de experiencia para ser trabajado despu\u00e9s, una virtud y una gracia positivas destinadas a ser perpetuadas a trav\u00e9s de toda la historia futura del alma. Se emplea s\u00f3lo como antecedente de una emoci\u00f3n superior y m\u00e1s feliz; y cuando se ha respondido al prop\u00f3sito para el cual ha sido suscitado, entonces desaparece. \u201cEl perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor es tormento\u201d (1Jn 4:18<\/span>). Pero, al mismo tiempo, deseamos llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que aquel que ha sido ejercitado con esta emoci\u00f3n, completa y profundamente, es conducido por ella a la forma superior y m\u00e1s feliz de la experiencia religiosa. El miedo y la ansiedad religiosos son el preludio de la paz y la alegr\u00eda religiosas. Estas son las discordias que preparan a las concordias. (WTG Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un miedo injustificado condenado, y es decir, el miedo pecaminoso, servil, esclavo del hombre: \u201cNo tem\u00e1is a los que matan el cuerpo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Un temor santo, terrible y prudencial del Dios omnipotente encomendado: \u00abTemed a aquel que puede matar el cuerpo y el alma\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Las personas a quienes se les recomienda y obliga este deber de temor; disc\u00edpulos, ministros y embajadores, todos los amigos de Cristo; no s\u00f3lo pueden, sino que deben temerle, no s\u00f3lo por su grandeza y bondad, sino por su justicia punitiva, que puede arrojar el alma y el cuerpo al infierno. Tal temor no solo es terrible, sino loable; no s\u00f3lo loable, sino ordenado, y no impropio de los amigos de Cristo. Los ministros de Dios pueden usar argumentos por temor a los juicios, tanto para disuadir del pecado como para persuadir al deber. No es inadecuado para el mejor de los santos mantenerse en el camino del cielo por temor al infierno; es bueno pedirle miedo a un amigo cuando ese miedo tiende a su bien. (W. Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de advertencia<\/strong><\/p>\n

En Luk 12:5<\/span> nuestro Se\u00f1or guarda contra el error de la aniquilaci\u00f3n del alma. Tambi\u00e9n contra la noci\u00f3n de que el cuerpo escapar\u00e1 a la ruina del alma. La perdici\u00f3n no es la destrucci\u00f3n del ser de ninguno, sino el bienestar de ambos. Aprende, que jugar en falso con convicciones para salvar la vida fracasar\u00e1 en su fin. Dios puede infligir una muerte violenta de alguna otra manera m\u00e1s terrible. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay un infierno tanto para el cuerpo como para el alma; en consecuencia, los sufrimientos se adaptaban tanto a uno como a otro. <\/p>\n

2.<\/strong> El miedo al infierno es un motivo de acci\u00f3n divinamente autorizado y necesario incluso para los \u00abamigos\u00bb de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Como la mansedumbre y la ternura de Cristo no se vieron comprometidas por este lenguaje, aquellos ministros quieren el esp\u00edritu de su Maestro que lo suavice para agradar a los \u201co\u00eddos corteses\u201d. (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 distancia hay del infierno?<\/strong><\/p>\n

Un joven Conoc\u00ed al di\u00e1cono de una iglesia un domingo por la ma\u00f1ana y le hice la terrible pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan lejos est\u00e1 el infierno?\u00bb \u201cJoven\u201d, fue la respuesta, \u201cno se burle de una realidad tan grave; puede que est\u00e9s m\u00e1s cerca del infierno de lo que crees\u201d. Apenas hab\u00edan doblado la esquina del camino y cabalgado unos pocos metros, cuando su caballo lo derrib\u00f3 y lo recogi\u00f3 muerto. <\/p>\n

Dulzura de vida<\/strong><\/p>\n

Uno de los m\u00e1rtires, al ser llevado a la hoguera, fue instado a retractarse; y como motivo para inducirlo a hacerlo as\u00ed se dijo: \u00abLa vida es dulce, y la muerte es amarga\u00bb. \u201cCierto\u201d, dijo el buen hombre; \u201cLa vida es dulce, y la muerte es amarga; pero la vida eterna es m\u00e1s dulce, y la muerte eterna es m\u00e1s amarga.\u201d <\/p>\n

La muerte no puede destruir el alma<\/strong><\/p>\n

Me parece o\u00edr un esp\u00edritu maldito en el mundo inferior llorando despu\u00e9s de la muerte, y diciendo: \u00abOh muerte, detente, vu\u00e9lvete\u00bb. volver y saciar mi miserable existencia; en el mundo de all\u00e1 te tem\u00eda, luch\u00e9 duro contra ti, ahora invoco tu golpe, \u00a1un golpe que me aniquilar\u00e1 para siempre! Y me parece o\u00edr a la muerte, sin coraz\u00f3n como siempre, diciendo: \u201cNo puedo destruirte; Nunca tuve ning\u00fan poder sobre tu existencia; Podr\u00eda marchitar paisajes, respirar destrucci\u00f3n en la faz de cada campo verde y bosque; Podr\u00eda extinguir la vida animal y haber reducido a polvo a todas las generaciones pasadas de hombres; pero nunca pude tocar el alma. El alma, asegurada en su existencia, ‘sonri\u00f3 a mi daga y desafi\u00f3 el punto’. No puedo paralizar la memoria, no puedo extinguir los fuegos de la conciencia, no puedo destruir un alma.\u201d(The Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,4-5 No tem\u00e1is a los que matan el cuerpo El temor de Dios I. \u00bfCU\u00c1L ES ESE TEMOR DE DIOS QUE SE ESPERA DE LOS AMIGOS Y DISC\u00cdPULOS DE CRISTO? 1. Estamos seguros de que este temor no es, como algunos nos quieren hacer creer, incompatible con el disfrute de las esperanzas y consolaciones … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}