{"id":39487,"date":"2022-07-16T09:02:11","date_gmt":"2022-07-16T14:02:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:02:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:02:11","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,10<\/span><\/p>\n

Blasfema contra el Esp\u00edritu Santo–<\/em><\/p>\n

Blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p <\/p>\n

Primero, la OCASI\u00d3N en que se hizo esta declaraci\u00f3n requiere nuestra atenci\u00f3n particular; porque no parece que se haya repetido o aplicado a ning\u00fan otro tema. <\/p>\n


II. <\/strong>Indaguemos, pues, EL NOMBRE Y LA NATURALEZA DEL CRIMEN AL QUE TAN SOLEMNEMENTE SE REFIERE NUESTRO SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Es necesario atender al nombre, pues muchas veces se aplica err\u00f3neamente. As\u00ed o\u00edmos a menudo del pecado contra el Esp\u00edritu Santo; mientras que en las Escrituras no se le llama m\u00e1s que blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo. Esta distinci\u00f3n, sin embargo, es muy importante; porque puede haber otros pecados contra el Esp\u00edritu Santo, aunque menos criminales que la blasfemia, y por lo tanto no sujetos al mismo castigo terrible. As\u00ed, el ap\u00f3stol Pablo dijo a los tesalonicenses: \u201cNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d, y a los efesios: \u201cNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos, por lo tanto, considerar a continuaci\u00f3n la aplicaci\u00f3n de la palabra blasfemia aqu\u00ed. En el idioma original del Nuevo Testamento significa desprecio, calumnia o calumnia, y se menciona con frecuencia como un crimen cometido contra el hombre. As\u00ed, en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, los jud\u00edos acusaron a Esteban, diciendo: \u201cLe hemos o\u00eddo hablar palabras blasfemas contra Mois\u00e9s y contra Dios\u201d. Pero, en nuestro lenguaje, la blasfemia nunca se usa en un sentido general, o se dice que se comete contra el hombre; siempre denota un crimen cometido contra Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra observaci\u00f3n merece especial atenci\u00f3n. Nuestro Salvador o Sus ap\u00f3stoles nunca aplican la palabra blasfemia a opiniones formadas en la mente, o a meros errores de juicio. <\/p>\n

4.<\/strong> Para evitar errores es necesario que definamos la naturaleza de este delito con la mayor correcci\u00f3n y precisi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora bien, como debe recordarse que se llama blasfemia contra Dios, o contra el Esp\u00edritu Santo, as\u00ed es necesario recordar que aunque el crimen sea concebido y planeado en la mente, sin embargo, no puede ser completado hasta que sea pronunciado en palabras; porque la palabra es esencial a ella, como la palabra blasfemia significa estrictamente y propiamente palabra hiriente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda, sin embargo, una parte del crimen de los fariseos que se comet\u00eda en sus mentes. Consist\u00eda en el deseo e intenci\u00f3n malignos de usar palabras con el prop\u00f3sito de producir en la mente de los dem\u00e1s sentimientos de desprecio o aversi\u00f3n, e incredulidad, en relaci\u00f3n a los milagros de Jes\u00fas. A\u00fan as\u00ed, el crimen no se complet\u00f3 hasta que se cometi\u00f3 en palabras. <\/p>\n


III. <\/strong>Llegamos ahora a una pregunta muy importante, \u00bfPOR QU\u00c9 LA BLASFEMIA CONTRA EL ESP\u00cdRITU SANTO SE DECLARA IMPERDONABLE? <\/p>\n

1.<\/strong> No fue un crimen al que los fariseos fueron llevados por accidente imprevisto, por sorpresa repentina, por sentimientos loables o incluso excusables. Al contrario, fue deliberado, fue el resultado de la reflexi\u00f3n, fue un plan elaborado con cautela; porque fue consecuencia de una consulta entre los escribas y fariseos; y form\u00f3 el terreno de una conspiraci\u00f3n contra Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Mostr\u00f3, en este caso particular, un total desprecio por la verdad, indic\u00f3 un alto grado de depravaci\u00f3n, una completa falta de principios, ning\u00fan temor de Dios, y un desprecio por la evidencia sobrenatural, aunque del tipo m\u00e1s fuerte. En fin, prob\u00f3 que sus mentes estaban cerradas contra la convicci\u00f3n; y que ninguna prueba, por poderosa que sea, ni medio de mejora, por perfecto que sea, ser\u00eda eficaz. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte que se puede dar para declarar imperdonable la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo es que parece ser un crimen por el cual no hay arrepentimiento. . Hay casos en los que el arrepentimiento se vuelve imposible. Porque el arrepentimiento presupone la existencia de algunos buenos principios; presupone una disposici\u00f3n a descubrir la verdad, a examinar la evidencia, a ver nuestras faltas y estar dispuestos a reconocerlas, a sentir verg\u00fcenza, arrepentimiento y remordimiento por ofender a Dios. Pero no hay nada que sepamos que pueda producir arrepentimiento en hombres que, durante una larga vida, voluntariamente, obstinadamente y habitualmente han rechazado los medios m\u00e1s poderosos de convicci\u00f3n. El arrepentimiento supone un sentimiento de culpa susceptible de despertarse a causa de las faltas que hemos descubierto. Pero esto no puede ser cuando el entendimiento est\u00e1 pervertido y la conciencia cauterizada, y cuando las malas pasiones han expulsado a los afectos piadosos y ben\u00e9volos. Es cierto que el temor de la miseria futura a\u00fan puede permanecer; pero cuando la mente se reduce a un estado tan deplorable, el temor de la miseria futura sume a los hombres en la desesperaci\u00f3n. Ahora bien, donde no hay arrepentimiento, no se nos ense\u00f1a a esperar el perd\u00f3n. Por lo tanto, podemos ver por qu\u00e9 la blasfemia es imperdonable. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del pecado contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Primero : Qu\u00e9 es este pecado contra el Esp\u00edritu Santo, que la gente lo ignora mucho. En segundo lugar: c\u00f3mo y en qu\u00e9 sentido este pecado contra el Esp\u00edritu Santo es, por encima de todos los dem\u00e1s pecados, el pecado imperdonable. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SI PREGUNTAS, \u00bfCU\u00c1L ES ESTE PECADO? Respondo tanto negativa como afirmativamente. Negativamente. <\/p>\n

1.<\/strong> No es ese pecado, por el cual los hombres apenas niegan la personalidad o la deidad del Esp\u00edritu Santo. Posiblemente un hombre puede negar la personalidad o la deidad del Esp\u00edritu Santo y, sin embargo, no cometer el pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Porque como observa Cris\u00f3stomo, hubo en su tiempo diversos herejes que negaron la personalidad y la deidad del Esp\u00edritu Santo, y sin embargo despu\u00e9s se arrepintieron y fueron recibidos en el seno de la Iglesia. Como no consiste en ello, tampoco consiste en toda oposici\u00f3n, o en una mera oposici\u00f3n a la obra del Esp\u00edritu Santo, a diferencia del Padre y del Hijo. A Dios Padre pertenece el poder; al Hijo, sabidur\u00eda; al Esp\u00edritu, santidad. La obra del Padre es crear; la obra del Hijo, redimir; la obra del Esp\u00edritu, o del Esp\u00edritu Santo, para santificar. Y por esto algunos han pensado que la oposici\u00f3n a la santidad es el pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Pero encuentras aqu\u00ed que es una blasfemia, por lo tanto, no toda oposici\u00f3n. Como no consiste en ello, tampoco es necesario que todo hombre que peca contra el Esp\u00edritu Santo sea un ap\u00f3stata universal, que se aparta de la profesi\u00f3n del evangelio y de su poder. S\u00e9 que normalmente se piensa as\u00ed; pero digo que no es necesario que cualquiera que peca contra el Esp\u00edritu Santo sea un ap\u00f3stata del evangelio, apart\u00e1ndose del evangelio y de su poder, una vez profesado; porque estos fariseos, que pecaron contra el Esp\u00edritu Santo, nunca profesaron el evangelio, ni leemos de alguna rebeli\u00f3n en ellos, por el poder del evangelio una vez profesado; y sin embargo pecaron contra el Esp\u00edritu Santo. Seguramente, por lo tanto, tal apostas\u00eda del evangelio no es de la esencia del pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Algunos piensan que este pecado consiste en la incredulidad final y la impenitencia; pero la impenitencia e incredulidad final no es el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque por incredulidad e incredulidad final entienden la impenitencia e incredulidad en la que un hombre vive y muere, o en la que se propone continuar hasta el final. Este \u00faltimo no puede ser el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque muchos se han propuesto continuar en su incredulidad hasta la muerte, y sin embargo han sido convertidos y perdonados. Y el primero no puede ser el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque-<\/p>\n

1.<\/strong> Los jud\u00edos a quienes Cristo les habl\u00f3 cometieron entonces este pecado, y sin embargo no hab\u00edan continuado en esto a su muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> La incredulidad final es m\u00e1s bien un pecado contra el Hijo; pero el pecado contra el Esp\u00edritu Santo se distingue de eso. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro Salvador dice: \u201cLos que cometen este pecado no ser\u00e1n perdonados en este mundo ni en el venidero\u201d. No en este mundo. Si, por lo tanto, la incredulidad final o la impenitencia es este pecado, entonces Cristo deber\u00eda amenazar que el que muere en su pecado no ser\u00e1 perdonado mientras viva. <\/p>\n

4.<\/strong> Si alguno pecare contra el Padre o el Hijo, y muriere impenitentemente en ese pecado, no se le perdonar\u00e1 ni en esta vida ni en la venidera: pero en esto el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es peor que los pecados contra el Padre o el Hijo, y por tanto no puede consistir en ellos. <\/p>\n

5.<\/strong> El ap\u00f3stol dice: \u201cHay pecado de muerte, no digo que or\u00e9is por 1Jn 5,16<\/span>). \u00bfDice \u00e9l que no debemos orar por un hombre, y por el perd\u00f3n de sus pecados cuando est\u00e9 muerto? <\/p>\n

6.<\/strong> Es aquel pecado para el cual no hay remisi\u00f3n, pero un hombre puede cometer tal pecado mientras vive: porque si alguno peca voluntariamente, no queda sacrificio. por el pecado, y voluntariamente un hombre puede pecar antes de su muerte. <\/p>\n

7.<\/strong> Es un pecado tal que un hombre puede saber que otro hombre es culpable mientras vive, porque dice el ap\u00f3stol: \u201cHay pecado de muerte, digo no es que rec\u00e9is por ello\u201d: pero la incredulidad final y el impeniteney no se conocen hasta la muerte. <\/p>\n

8.<\/strong> Nuestro Salvador dice: \u201cEl que hablare una palabra contra el Esp\u00edritu Santo no ser\u00e1 perdonado\u201d. Pero se puede decir una palabra contra el Esp\u00edritu mucho antes de que un hombre muera, y por lo tanto, ciertamente este pecado contra el Esp\u00edritu Santo no consiste en la impenitencia final y la incredulidad; la incredulidad final y la impenitencia no es este pecado contra el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

9.<\/strong> Porque entonces todos los hombres imp\u00edos que viven bajo el evangelio, y mueren sin arrepentimiento, deben pecar contra el Esp\u00edritu Santo, lo cual es falso. Dir\u00e9is, pues, \u00bfqu\u00e9 es este pecado contra el Esp\u00edritu Santo, y en qu\u00e9 consiste? Afirmativamente. Es ese pecado deliberado contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra propia y peculiar del Esp\u00edritu Santo, y eso despu\u00e9s de haber sido convencido de ello por el Esp\u00edritu Santo. Digo, es un pecado voluntario contra Dios; y as\u00ed habla el ap\u00f3stol, diciendo: \u201cSi alguno peca voluntariamente, despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por el pecado\u201d ( Hebreos 10:26<\/span>). De modo que el pecado por el cual no hay sacrificio, y del cual no hay remisi\u00f3n, es un pecado voluntario. Ahora bien, se dice que un hombre peca a sabiendas, voluntariamente y voluntariamente: a sabiendas, en oposici\u00f3n a la ignorancia; voluntariamente, en oposici\u00f3n a la fuerza y la coacci\u00f3n; voluntariamente, en oposici\u00f3n a la luz, el conocimiento y la raz\u00f3n; y as\u00ed el que peca contra el Esp\u00edritu Santo, peca; porque dice el ap\u00f3stol: \u201cSi alguno pecare voluntariamente, despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad,\u201d etc. El que comete este pecado tambi\u00e9n se opone y blasfema la obra propia y peculiar del Esp\u00edritu Santo; porque se llama aqu\u00ed, una blasfemia, y una blasfemia del Esp\u00edritu, a diferencia del Padre y del Hijo. Supongamos que alguna ignorancia en el entendimiento sea la causa remota del pecado, pero la malicia puede ser la siguiente y principal causa. Como por ejemplo: supongamos que un hombre ha tomado alg\u00fan prejuicio contra otro, a trav\u00e9s de un error y un error; sin embargo, ahora lo odia, y por odio lo mata; \u00bfNo se dir\u00e1 que este asesino lo mat\u00f3 por malicia, porque la malicia se bas\u00f3 en un error o en un error? S\u00ed seguramente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se dice que lo mate por malicia? Porque la malicia fue la siguiente causa de este asesinato. De modo que, aunque la ignorancia sea la causa remota de un pecado, la malicia puede ser la siguiente causa del mismo; y siendo as\u00ed, se dir\u00e1 verdaderamente que peca ex malitia,<\/em> aunque con alguna ignorancia precedente, como causa remota del mismo. Sin embargo, si preguntas, \u00bfc\u00f3mo puede ser que la voluntad se lleve siempre a cabo en lo que es bueno, y sin embargo un hombre peca maliciosamente? Claramente as\u00ed: por lo que se ha dicho, la voluntad del hombre es un apetito universal, queriendo lo que es naturalmente bueno, as\u00ed como lo que es honestamente bueno. Si se lleva a cabo sobre lo que es naturalmente bueno, aborrecer\u00e1 todo el bien espiritual que es contrario a su obtenci\u00f3n, y el hombre se opondr\u00e1 y blasfemar\u00e1 lo que la voluntad aborrece. Ahora bien, porque el odio y la malicia de la voluntad es la causa de esa blasfemia y oposici\u00f3n, con verdad se dice que el hombre se opone y blasfema por malicia, aunque la voluntad se lleve a lo que es naturalmente bueno al mismo tiempo; cual fue el caso de estos fariseos: porque buscaban su propia honra y grandeza; Cristo y la verdad opuestos, lo odiaron a \u00c9l ya la verdad; y porque le odiaban a \u00e9l, a la verdad y a esa luz que reprobaba sus pecados, se opusieron y blasfemaron, y eso por malicia, y as\u00ed el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es un pecado malicioso, o ese pecado por el cual el hombre se opone. y blasfemar la obra propia y peculiar del Esp\u00edritu por malicia. Sin embargo, esto no es todo. Pero, es ese pecado contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra peculiar del Esp\u00edritu Santo, despu\u00e9s de haber sido convencido de ello por el Esp\u00edritu Santo; porque posiblemente un hombre puede oponerse y blasfemar, incluso maliciosamente, la obra del Esp\u00edritu Santo, y sin embargo no ser convencido de ello por el Esp\u00edritu Santo, sino de otra manera; pero los que cometen este pecado, son los que son iluminados y hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo en los dones y gracias comunes de \u00e9l (Heb 6:1-20<\/span>.). Y as\u00ed estos fariseos fueron convencidos por el Esp\u00edritu que hizo esa gran obra delante de ellos; y sin embargo, despu\u00e9s de tal convicci\u00f3n obrada por el Esp\u00edritu, se opusieron maliciosamente y blasfemaron esta obra del Esp\u00edritu. As\u00ed que digo, el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es aquel pecado voluntario contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra propia y peculiar del Esp\u00edritu Santo, y eso despu\u00e9s de haber sido convencido de ello por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


II. <\/strong>PERO, \u00bfPOR QU\u00c9 ES ESTE PECADO, SOBRE TODOS LOS OTROS PECADOS, IMPERDONABLE? No s\u00f3lo por la dificultad, o porque dif\u00edcilmente se perdona, como algunos dir\u00edan; porque muchos pecados dif\u00edcilmente son perdonados, y sin embargo no son pecados contra el Esp\u00edritu Santo; porque, como Zanchy bien observa, si este pecado fuera imperdonable, porque dif\u00edcilmente se perdona, entonces un hombre podr\u00eda orar por aquellos que cometen este pecado: pero el ap\u00f3stol dice: \u201cHay un pecado de muerte, no digo para que or\u00e9is por \u00e9l\u201d (1Jn 5:16<\/span>). Por lo tanto, lo imperdonable de esto no reside aqu\u00ed. Tampoco es imperdonable s\u00f3lo en cuanto al evento, porque en el evento nunca ser\u00e1 perdonado, porque hay muchos pecados que en el evento nunca ser\u00e1n perdonados, que sin embargo no son los pecados contra el Esp\u00edritu Santo. Hay muchos hombres malvados que van al infierno, cuyos pecados finalmente no son perdonados y, sin embargo, nunca pecaron contra el Esp\u00edritu Santo. Tampoco es imperdonable porque es tan grande que excede el poder y la misericordia de Dios; porque la misericordia y el poder de Dios, al perdonar los pecados, es como \u00c9l mismo, infinito. Tampoco es imperdonable porque va en contra de los medios del perd\u00f3n; porque entonces el pecado contra el amor gratuito del Padre, y el pecado contra el Hijo, debe ser imperdonable. Tampoco es imperdonable que el hombre no se arrepienta de ello; porque entonces todos los pecados de los que no se ha arrepentido deber\u00edan ser pecados contra el Esp\u00edritu Santo. Es cierto que los que cometen este pecado no pueden arrepentirse, como dice el ap\u00f3stol: Es imposible que sean renovados para el arrepentimiento ( Heb 6:1-20<\/span>.), porque Dios los entrega a la impenitencia: pero no encontramos en las Escrituras que su falta de arrepentimiento sea la raz\u00f3n de la imperdonabilidad de este pecado. Pero el pecado es imperdonable porque no hay sacrificio establecido por la designaci\u00f3n de Dios para \u00e9l. \u201cSi alguno peca voluntariamente, ya no queda m\u00e1s sacrificio\u201d (Heb 10,1-39<\/span>.), y sin sangre y sacrificio no hay remisi\u00f3n. Y as\u00ed ahora hab\u00e9is visto lo que es el pecado contra el Esp\u00edritu Santo; en qu\u00e9 aspectos no lo es, y en qu\u00e9 aspectos es imperdonable; y as\u00ed se aclar\u00f3 y prob\u00f3 la doctrina, Que el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es el pecado imperdonable, que nunca ser\u00e1 perdonado, ni en este mundo, ni en el venidero. La aplicaci\u00f3n sigue: Si el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es el pecado imperdonable, entonces ciertamente el Esp\u00edritu Santo es Dios, verdadero Dios, verdadero Dios, como lo es el Padre: porque \u00bfpuede ser un mal mayor, o m\u00e1s peligroso, pecar contra Dios? criatura, que contra Dios Padre? Es Dios contra quien se peca, ahora se peca contra el Esp\u00edritu Santo; s\u00ed, el pecado imperdonable es contra el Esp\u00edritu Santo. Pero temo haber cometido este pecado, y la verdad es que muchas veces lo he temido: y mi raz\u00f3n era y es, porque mis pecados son tan grandes, tan grandes en extremo. Genial, dec\u00eds; que bueno, hombre? He pecado contra mi luz, he pecado contra mi conocimiento, he pecado contra mi convicci\u00f3n; y por eso temo haber cometido el pecado imperdonable. Pero ruego, por respuesta, \u00bfno pec\u00f3 Ad\u00e1n contra la luz, cuando comi\u00f3 del fruto prohibido? \u00bfNo pec\u00f3 contra su conocimiento y contra su conciencia? Sin embargo, no pec\u00f3 contra el Esp\u00edritu Santo, aunque trajo a todo el mundo bajo condenaci\u00f3n por su pecado; porque el Se\u00f1or mismo vino y le predic\u00f3 misericordia: \u201cLa simiente de la mujer quebrar\u00e1 la cabeza de la serpiente.\u201d Y ruego que Jon\u00e1s, cuando hu\u00eda de Dios, no pecara contra su luz; \u00bfY no pec\u00f3 contra su convicci\u00f3n y contra su conocimiento? sin embargo, no pec\u00f3 contra el Esp\u00edritu Santo, porque el Se\u00f1or lo perdon\u00f3 y lo libr\u00f3 maravillosamente. Posiblemente, por lo tanto, esto puede ser, y sin embargo, no un pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Es verdad, en efecto, que los que pecan contra el Esp\u00edritu Santo pecan contra su luz, conocimiento y conciencia; pero el que peca contra la luz y el conocimiento, aunque peca mucho, no peca contra el Esp\u00edritu Santo. Oh, pero temo haber cometido este pecado, porque he ca\u00eddo en pecados groseros. Eso es enfermo. Pero ruego que David no haya pecado as\u00ed; si no fueran pecados grandes, groseros y repugnantes en los que David cay\u00f3, como los que uno de vuestros hombres morales y civiles aborrecer\u00eda, sin embargo, no pec\u00f3 contra el Esp\u00edritu Santo, porque el Se\u00f1or lo perdon\u00f3, y Nat\u00e1n dijo del Se\u00f1or: \u201c El Se\u00f1or te ha perdonado.\u201d Oh, pero a\u00fan as\u00ed temo haber cometido este gran pecado, porque estoy muy deca\u00eddo, he perdido mi relaci\u00f3n y comuni\u00f3n anteriores con Dios; He perdido mi calor y mis afectos anteriores por el bien y el deber; y temo por esto haber cometido este gran pecado. Sea as\u00ed: \u00bfacaso la Iglesia de \u00c9feso no perdi\u00f3 su primer amor? sin embargo, esta Iglesia de \u00c9feso no pec\u00f3 contra el Esp\u00edritu Santo: \u00bfpor qu\u00e9? porque el Se\u00f1or le dice: \u201cArrepi\u00e9ntete y haz tus primeras obras\u201d. Ella no podr\u00eda haberse arrepentido as\u00ed si hubiera cometido este pecado. Oh, pero a\u00fan as\u00ed temo haber cometido este gran pecado, porque he pecado directamente contra el Esp\u00edritu; He apagado, he entristecido, he resistido al Esp\u00edritu: el Esp\u00edritu del Se\u00f1or ha venido y ha descendido sobre mi coraz\u00f3n en la predicaci\u00f3n, y lo resist\u00ed y lo entristec\u00ed; el Esp\u00edritu del Se\u00f1or ha descendido sobre mi coraz\u00f3n en oraci\u00f3n, y he afligido eso; por lo tanto, temo haber cometido este gran pecado que nunca ser\u00e1 perdonado. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 mal; pero los que lees en Hechos 7:1-60<\/span>., resistieron al Esp\u00edritu Santo, pero no pecaron el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque entonces Esteban no habr\u00eda orado por ellos. Pero temo haber cometido este gran pecado, el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque no he reconocido, sino negado la verdad. La obra del Esp\u00edritu es iluminar y conducir a la verdad, y yo no he reconocido, sino m\u00e1s bien negado la verdad, por lo que temo haber cometido este gran pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Esto es malo, muy malo. Recuerdo un discurso de Godteschalehus, digno de ser escrito con letras de oro: Temo, dijo, negar la verdad, no sea que yo sea negado para siempre por la verdad, es decir, Cristo. Pero oro, \u00bfno neg\u00f3 Pedro la verdad cuando neg\u00f3 a Cristo; y no lo hizo una y otra vez, y no lo hizo abiertamente, con esc\u00e1ndalo; \u00bfY no lo hizo despu\u00e9s de una amonestaci\u00f3n? \u00bfY no lo hizo con maldiciones y juramentos? y, sin embargo, no pec\u00f3 contra el Esp\u00edritu Santo, porque el Se\u00f1or lo perdon\u00f3 y lo tom\u00f3 en su seno y lo hizo un instrumento bendito en la Iglesia. Hasta aqu\u00ed un hombre puede llegar posiblemente, y sin embargo no cometer este pecado. Oh, pero a\u00fan temo haberlo pecado, porque he sido opositor de la bondad, he sido opositor del pueblo de Dios, y he sido blasfemo; por tanto, temo haber cometido este pecado. Esto es realmente enfermo. Pero, te ruego, dime, \u00bfno era Pablo un opositor y blasfemo de los santos y los caminos de Dios; y, sin embargo, no pec\u00f3 contra el Esp\u00edritu Santo; porque lo hice por ignorancia, dice \u00e9l: \u201cYo era blasfemo y perseguidor, pero alcanc\u00e9 misericordia, porque lo hice por ignorancia\u201d. Oh, pero temo haber cometido este gran pecado, porque he abandonado a Dios, y Dios me ha abandonado a m\u00ed; Dios se ha ido, Cristo se ha ido, y la misericordia se ha ido. \u00a1Oh, qu\u00e9 libertad tuve una vez, pero ahora Dios se ha apartado de m\u00ed, Dios me ha desamparado: y temo que sea por esto, porque he cometido este gran pecado! Pero \u00bfno dice David: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, me olvidar\u00e1s, me desamparar\u00e1s? y nuestro Salvador mismo dice: Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? Hay un abandono gradual, y hay un abandono total. como con un hombre que sale de su casa; posiblemente se va de viaje, o est\u00e1 de casa un cuarto, medio a\u00f1o o un a\u00f1o; pero no sale de su casa; porque su mujer, sus hijos y sus bienes todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed: pero otro hombre se va de su casa, la casa est\u00e1 alquilada, y se lleva todos sus bienes: esta es una salida total, la otra gradual. As\u00ed sucede ahora con el Se\u00f1or: \u00c9l a veces desampara a sus propios hijos por un tiempo; pero \u00c9l no derriba Sus cortinas, ni se lleva Sus bienes; no se va, sino que vuelve; esto es paulatino. Pero hay un abandono total de un hombre, y luego \u00c9l lo entrega a su pecado. Ahora bien, esta no es la carga bajo la cual yacen; porque si Dios os hubiera abandonado as\u00ed, estar\u00edais entregados a vuestros pecados, y vosotros mismos estar\u00edais entregados a toda inmundicia. Oh, pero me temo, todav\u00eda, que estoy bajo el peor abandono, y que por lo tanto he cometido este gran pecado; porque yazgo desesperado, diciendo: Dios se ha ido, y la misericordia se ha ido; estoy en la oscuridad Oh, me desespero, me desespero, y por eso temo haber cometido este gran pecado, el pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Pero, ahora, quienquiera que seas t\u00fa que has trabajado bajo este miedo, ya que de hecho este miedo que s\u00e9 ha oprimido a muchos, perm\u00edteme hacerte cuatro o cinco preguntas cortas. La primera es: \u00bfNo hallar\u00e1s en tu coraz\u00f3n el perdonar a los que te ofenden? \u00bfNo encuentras una disposici\u00f3n en tu propio coraz\u00f3n para perdonar a los dem\u00e1s? S\u00ed, alabo al Se\u00f1or que lo hago. Ahora bien, si puedes encontrar en tu coraz\u00f3n perdonar a los dem\u00e1s, estoy seguro de que Dios puede encontrar en Su coraz\u00f3n perdonarte a ti, y por lo tanto no has cometido este gran pecado, que es imperdonable. En segundo lugar, si, s\u00ed o no, \u00bfte has opuesto alguna vez a los caminos de Dios, al pueblo de Dios, y eso por malicia? No: confieso que me he opuesto a ellos, pero el Se\u00f1or sabe que lo hice por ignorancia, no fue por malicia; entonces recuerda la descripci\u00f3n de este pecado. En tercer lugar, si, s\u00ed o no, \u00bfno deseas ser humillado por cada pecado, aunque nunca sea tan peque\u00f1o? S\u00ed, porque aunque s\u00e9 que mi mayor humillaci\u00f3n no puede hacer expiaci\u00f3n por mi pecado; sin embargo, s\u00e9 que la menor humillaci\u00f3n en verdad agrada a Dios, y es mi deber humillarme por cada pecado; porque el menor pecado es un gran mal; y el que manda la humillaci\u00f3n para uno, la manda tambi\u00e9n para el otro; y por la gracia deseo ser humillado por cada pecado. Bueno, entonces, no puedes haber pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque es imposible que los que pecan este pecado sean renovados para el arrepentimiento. En cuarto lugar, si, s\u00ed o no, \u00bfno deseas sobre todas las cosas el soplo del Esp\u00edritu de Dios en tu coraz\u00f3n? S\u00ed: oh, que Dios viniera y soplara sobre mi pobre alma en el deber. Pero los que pecan contra el Esp\u00edritu Santo, afrentan al Esp\u00edritu de gracia (Heb 10:1-39<\/span>.). En quinto lugar, \u00bfd\u00f3nde encuentras en toda la Biblia que los que pecan este pecado contra el Esp\u00edritu Santo tienen miedo de haberlo pecado? Los que pecan contra el Esp\u00edritu Santo nunca temen haber pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Pero, de nuevo, si el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es en verdad el pecado imperdonable, \u00bfqu\u00e9 motivo tenemos todos para mirar nuestros pasos, nuestras palabras, nuestras acciones? Amados, este pecado contra el Esp\u00edritu Santo es el pecado del profesor; un hombre menos que un profesor no puede cometer este pecado contra el Esp\u00edritu Santo; este pecado contra el Esp\u00edritu Santo es el pecado del hombre que sabe, un hombre menos que un hombre que sabe no puede pecar el pecado contra el Esp\u00edritu Santo: y, como dije antes, un hombre posiblemente puede ir muy lejos en el pecado, y sin embargo no cometer este pecado. gran pecado imperdonable: as\u00ed que ahora, por otro lado, digo, posiblemente un hombre puede ir muy lejos en la religi\u00f3n, y sin embargo puede cometer este pecado. Estos fariseos que lo cometieron ten\u00edan la llave del conocimiento: sabiendo que eran, y muy sabiendo en las Escrituras; en cuanto al celo, recorrieron mar y tierra para hacer pros\u00e9litos; por su pr\u00e1ctica, ayunaban dos veces por semana, siendo sumamente estrictos en la observancia del d\u00eda de reposo; las luces de la Iglesia, y los ojos de todo el pueblo estaban sobre ellos por sus gu\u00edas; y sin embargo estos hombres pecaron este pecado contra el Esp\u00edritu Santo. \u00a1Oh, qu\u00e9 cuidado debe haber en todas nuestras almas; \u00a1C\u00f3mo tuvimos que buscar todos nuestros caminos! Cuanta m\u00e1s verdad revelada, m\u00e1s peligro de cometer este pecado, m\u00e1s grandes obras de Dios son hechas por el mismo Esp\u00edritu y dedo de Dios; si los hombres se oponen y blasfeman, tanto m\u00e1s peligro de cometer este gran pecado. Pero dir\u00e9is: Concedemos en verdad que este pecado contra el Esp\u00edritu Santo es el pecado imperdonable, y \u00a1ay de aquellos que caen en \u00e9l, y no puede ser cometido sino por un hombre que sabe! pero \u00bfqu\u00e9 haremos para ser guardados de esta gran transgresi\u00f3n? que sea cual sea el pecado en que caigamos, podamos ser guardados de este gran mal y de este pecado imperdonable? Me gustar\u00eda que te preocuparas y consideraras la descripci\u00f3n que has o\u00eddo, y pensaras en ella. Pero te dir\u00e9 lo que hizo David. Dice David: \u201cOh Se\u00f1or, aparta a tu siervo de los pecados de soberbia, y ser\u00e9 libre de la gran transgresi\u00f3n\u201d. Parece entonces que el pecado presuntuoso da paso a esta gran transgresi\u00f3n. Nuevamente: Hum\u00edllate siempre por los pecados menores. Nunca caer\u00e1 en lo m\u00e1s grande, que siempre se humilla por lo m\u00e1s peque\u00f1o; nunca caer\u00e1 en lo peor que siempre se humilla por los m\u00e1s peque\u00f1os. Adem\u00e1s, el miedo es el guardi\u00e1n de la inocencia; el miedo es la guardia de la inocencia. Si siempre temes cometerlo, nunca cometer\u00e1s lo mismo. En caso de que en alg\u00fan momento caigas en pecado, di: Bien, pero por la gracia de Dios, aunque cometa el mal, nunca me opondr\u00e9 al bien; por la gracia de Dios llevar\u00e9 conmigo esta regla: Aunque cometa el mal, nunca me opondr\u00e9 al bien. En caso de que se haga ante ti alguna gran obra que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de tu alcance y m\u00e1s all\u00e1 de tu alcance, di: Aunque no entiendo esta obra, la admirar\u00e9; y aunque no puedo alcanzarlo, no blasfemar\u00e9 ni hablar\u00e9 contra \u00e9l. Y si hasta ahora, cristiano, has encontrado a Dios soplando sobre tu coraz\u00f3n en cualquier ordenanza, p\u00fablica o privada, o de alguna manera de Dios, ten cuidado, en cuanto a tu vida, de que nunca hables mal o blasfemes de esa manera de Dios en la que has encontrado el Esp\u00edritu de Dios respirando. Y si en verdad quer\u00e9is ser guardados de esta gran transgresi\u00f3n, entonces mirad todas las decadencias y sus pasos. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, veamos lo que el texto no quiere decir. Creo que podemos estar bastante seguros de que no significa que haya una forma particular de palabras del tipo generalmente conocido como \u00abblasfemo\u00bb, que, una vez pronunciadas, dejan sin esperanza a quien ha hablado. \u201cPor tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado\u201d. Pero el contexto intermedio nos muestra que \u00c9l est\u00e1 hablando de palabras como expresiones del coraz\u00f3n, y como indicaciones de su h\u00e1bito fijo y su actitud establecida. Eran los s\u00edntomas de la enfermedad, no la enfermedad en s\u00ed. Marcaban, no s\u00f3lo un afecto local, sino un trastorno constitucional. El mismo principio se aplica a nuestras buenas palabras, que tiendo a pensar que al final pueden resultar m\u00e1s condenatorias que las malas. Que vayamos al cielo por jaculatorias piadosas que son irreales, o que vayamos al infierno por jaculatorias imp\u00edas igualmente irreales, es totalmente contrario al tenor de la Escritura y a sus revelaciones, y a nuestras propias ideas o al car\u00e1cter y atributos de Aquel cuyo juicio es de acuerdo a la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, el pecado del que se habla en el texto no puede ser un pecado del cual los hombres se hayan arrepentido jam\u00e1s. Porque donde hay arrepentimiento hay perd\u00f3n por medio del Salvador. Esto, si entiendo algo sobre el evangelio, es su gran mensaje. Vayamos a Manas\u00e9s, rey de Jud\u00e1 (2Re 21,1-26<\/span>.). No es f\u00e1cil imaginar algo peor de lo que nos cuentan de \u00e9l. \u201c\u00c9l deshizo la obra de Ezequ\u00edas, su padre. Y ahora, cuando me acerco a decir lo que me parece el significado del texto, lamento tener que dejar de lado la opini\u00f3n de algunos grandes y buenos hombres; de Wesley entre ellos. \u00c9l pens\u00f3, y otros pensaron tambi\u00e9n, que este pecado no es ni m\u00e1s ni menos que \u201catribuir al poder del diablo aquellos milagros que Cristo hizo por el poder del Esp\u00edritu Santo\u201d; en resumen, que solo fue posible durante el ministerio del Salvador. No puedo pensar que una advertencia tan solemne sobre el golpe anal, registrada en tres de los cuatro Evangelios, deba relacionarse completamente con un tipo de pecado pasado. No: la parte exterior del pecado se mueve y cambia perpetuamente: su principio y esencia siguen siendo los mismos. Tampoco debemos escapar del terror del texto adoptando lo que puedo llamar la interpretaci\u00f3n \u00abobsoleta\u00bb con respecto al pecado. Hay otros pasajes, quiz\u00e1s no tan conocidos, pero igualmente terribles cuando pensamos en ellos. \u00abHay\u00bb, dice San Juan, \u00abun pecado de muerte: no digo que orar\u00e1 por \u00e9l\u00bb. San Judas escribe acerca de algunos que \u201cfueron antes ordenados para esta condenaci\u00f3n\u201d\u2014\u201cdos veces muertos\u201d\u2014\u201carrancados de ra\u00edz\u201d\u2014\u201ca quienes est\u00e1 reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre\u201d. En la Ep\u00edstola a los Hebreos se nos habla de algunos a quienes \u201cya no les quedaba m\u00e1s sacrificio por el pecado\u201d, y de algunos a quienes \u201cera imposible renovar para arrepentimiento\u201d. San Pablo, escribiendo a Timoteo, menciona a algunos que \u00abno deber\u00edan seguir adelante\u00bb, que \u00abresistieron la verdad como Janes y Jambres resistieron a Mois\u00e9s\u00bb. Todos estos pasajes permanecen, aunque logremos trasladar el texto a la regi\u00f3n del pasado. Creo que todos estos, as\u00ed como el texto, deben leerse bajo la misma luz; y todo debe pensarse en conexi\u00f3n con lo que dije al principio, que lo que nunca puede ser perdonado debe ser algo de lo que los hombres nunca se hayan arrepentido. \u00bfQu\u00e9 puede ser esto? Dif\u00edcilmente puede ser algo menos que una resistencia deliberada y consciente a la verdad reconocida; elecci\u00f3n persistente de la oscuridad en lugar de la luz. Dir\u00e1s, quiz\u00e1s, que no puede haber tal cosa. \u00bfEst\u00e1s tan seguro? Piensa por un momento. \u00bfNo ves algo as\u00ed, aparte de la religi\u00f3n, todos los d\u00edas? \u00bfAcaso el borracho, el derrochador o el jugador no conocen su fin, quiero decir en este mundo, tan bien como vosotros? Y a\u00fan sigue. \u00bfQu\u00e9 puedes hacer por \u00e9l? Nada. Al menos nada excepto en la forma de \u201cesperar contra toda esperanza\u201d. Haces lo mejor que puedes: y tienes raz\u00f3n; pero mientras no puedes probarlo, sientes que hay un fracaso ante ti. Ven a la Biblia. Toma ese maravilloso caso de Acab y Mica\u00edas. Acab no cre\u00eda que no hab\u00eda no<\/em>Dios. Tampoco dud\u00f3 de la misi\u00f3n de Mica\u00edas. Tampoco insinu\u00f3 ni una vez que pensaba que \u00e9l no era sincero. Ten\u00eda una objeci\u00f3n, y s\u00f3lo una: \u201cLo aborrezco porque no profetiza de m\u00ed cosas buenas, sino malas\u201d. Mica\u00edas le expone el enga\u00f1o de los otros profetas: y todav\u00eda no tiene nada que decir sino repetir su vieja objeci\u00f3n. Despu\u00e9s de lo cual contin\u00faa deliberadamente hacia la muerte. Tome dos ejemplos del Nuevo Testamento. \u00bfQu\u00e9 efecto produjo la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro? Algunos de los jud\u00edos \u201ctrataron de dar muerte tambi\u00e9n a L\u00e1zaro\u201d. Cuando Pedro y Juan realizaron lo que los gobernantes jud\u00edos admitieron que era un \u201cmilagro notable, que no pod\u00edan negar\u201d, \u00bfqu\u00e9 hicieron? Los amenaz\u00f3 y trat\u00f3 de obstaculizar la mayor difusi\u00f3n del evangelio as\u00ed atestiguado. Todos estos, sin duda, son casos que, si meramente reflexion\u00e1ramos, sin leer la Biblia en absoluto, estar\u00edamos obligados a admitir que estaban al borde y tend\u00edan a algo imperdonable. Este punto de vista se confirmar\u00e1 si una lectura bien fundamentada del relato de San Marcos es la verdadera. Le hace decir: no est\u00e1 en peligro de condenaci\u00f3n<\/em> eterna o de juicio; pero est\u00e1 en peligro de pecado eterno. <\/em>La profundidad de la condenaci\u00f3n es s\u00f3lo por la profundidad del pecado; y resisti\u00e9ndonos a la gracia, cerrando los ojos a la luz, seguramente nos estamos hundiendo en esa profundidad. No es que Dios se\u00f1ale arbitrariamente un pecado o incluso un curso de pecado, que \u00c9l no perdonar\u00e1. Pero \u00c9l nos advierte que podemos llevarnos a un estado en el que no tendremos perd\u00f3n, y llegar a la condici\u00f3n sat\u00e1nica del pecado consumado, y parecer decir, como solo \u00c9l puede decir: \u201cMal, s\u00e9 t\u00fa mi bien\u201d. (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado que no ser\u00e1 perdonado<\/strong><\/p>\n

Tomar esta oraci\u00f3n con el resto del pasaje, no puedo dudar que nos dice cu\u00e1l fue el pecado de los fariseos y de la naci\u00f3n; por qu\u00e9 fueron expulsados de su mayordom\u00eda en esa \u00e9poca; por qu\u00e9 la sentencia sobre ellos permanece inm\u00f3vil. Nosotros decimos, \u201cEllos rechazaron a Jes\u00fas; no creer\u00edan toda la evidencia que \u00c9l trajo de profec\u00edas y milagros para atestiguar Su misi\u00f3n divina.\u201d \u00c9l dice: \u201cTodas las palabras habladas contra el Hijo del Hombre ser\u00e1n perdonadas; pero hay una blasfemia contra el Esp\u00edritu de Dios, hay una confusi\u00f3n del bien con el mal, de la luz con las tinieblas, que es mucho m\u00e1s profunda que esto. Cuando una naci\u00f3n ha perdido la facultad de distinguir el odio del amor, el esp\u00edritu de la hipocres\u00eda y la falsedad del esp\u00edritu de la verdad, Dios del diablo, entonces se pronuncia su ruina, entonces el decreto debe pronunciarse contra ella. Creo que ese es el sentido natural de estas horribles palabras aqu\u00ed y en otros lugares; si les damos ese sentido somos librados de imaginaciones que han oscurecido el evangelio a un n\u00famero de almas, y la advertencia para nosotros mismos se vuelve mucho m\u00e1s tremenda. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado imperdonable<\/strong><\/p>\n

Arecio, un piadoso y eminente autor, hablando del pecado del Esp\u00edritu Santo, \u201cYo vi,\u201d dice \u00e9l, \u201cy yo mismo conoc\u00ed al hombre, y no es una historia fingida. Hab\u00eda un comerciante en Estrasburgo cuya vida entera fue abominable por la prostituci\u00f3n, la usura, la embriaguez, el desprecio de la Palabra de Dios; pas\u00f3 su vida jugando y prostituy\u00e9ndose hasta su vejez. Por fin lleg\u00f3 a reflexionar sobre s\u00ed mismo y a ser consciente de los terribles juicios de Dios que pend\u00edan sobre su cabeza. Entonces su conciencia se asust\u00f3 tanto, y el diablo lo acus\u00f3 y aterroriz\u00f3, que cay\u00f3 en abierta y franca desesperaci\u00f3n. Se confes\u00f3 y se entreg\u00f3 al diablo como suyo. Dijo que la misericordia y la gracia de Dios no pod\u00edan ser tan grandes como para perdonar pecados tan grandes como los suyos. Entonces, qu\u00e9 horror se apoder\u00f3 de \u00e9l, rechinar de dientes, llorar, gemir; s\u00ed, desafiar\u00eda a Satan\u00e1s y desear\u00eda que el diablo lo llevara a los tormentos que le hab\u00edan sido destinados. Se arroj\u00f3 todo el tiempo al suelo: rechaz\u00f3 tanto la comida como la bebida. Si lo hubieras visto, nunca lo habr\u00edas olvidado mientras viviste; hab\u00edas visto el patr\u00f3n m\u00e1s completo de una persona desesperada. Sin embargo, despu\u00e9s de los muchos dolores de hombres piadosos y eruditos que vinieron a \u00e9l, velaron con \u00e9l, razonaron con \u00e9l, revelaron la palabra y la voluntad de Dios, y despu\u00e9s de muchas oraciones, p\u00fablicas y privadas, toleraron por \u00e9l, finalmente \u00e9l se recuper\u00f3 y se volvi\u00f3 verdaderamente penitente; y habiendo vivido piadosamente durante algunos a\u00f1os despu\u00e9s, muri\u00f3 en paz.\u201d Por lo tanto, concluy\u00f3, no es un asunto f\u00e1cil determinar si un hombre peca contra el Esp\u00edritu Santo e incapaz de misericordia mientras viva. <\/p>\n

Librados de la desesperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los puritanos sol\u00edan citar la notable experiencia de la Sra. Honeywood como un ejemplo de la forma singular en que el Se\u00f1or entrega Su elegido. Ella, a\u00f1o tras a\u00f1o, estuvo esclava de la melancol\u00eda y la desesperaci\u00f3n, pero la misericordiosa providencia de Dios la liber\u00f3 de una manera casi milagrosa. Cogi\u00f3 un delgado vaso de Venecia y, diciendo: \u00abEstoy tan condenada como que ese vaso se hizo a\u00f1icos\u00bb, lo arroj\u00f3 al suelo, cuando, para su sorpresa y la sorpresa de todos, no s\u00e9 por qu\u00e9. lo que significa que el vidrio no estaba ni astillado ni agrietado. Aquella circunstancia le dio primero un rayo de luz, y despu\u00e9s se arroj\u00f3 sobre el Se\u00f1or Jes\u00fas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,10 Blasfema contra el Esp\u00edritu Santo– Blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo I.<\/p Primero, la OCASI\u00d3N en que se hizo esta declaraci\u00f3n requiere nuestra atenci\u00f3n particular; porque no parece que se haya repetido o aplicado a ning\u00fan otro tema. II. Indaguemos, pues, EL NOMBRE Y LA NATURALEZA DEL CRIMEN AL QUE TAN SOLEMNEMENTE SE REFIERE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}