{"id":39491,"date":"2022-07-16T09:02:23","date_gmt":"2022-07-16T14:02:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1216-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:02:23","modified_gmt":"2022-07-16T14:02:23","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1216-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1216-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:16-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,16-21<\/span><\/p>\n

La tierra de un hombre rico produjo abundantemente<\/em><\/p>\n

Una pol\u00edtica mundana exitosa<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

LA IMAGEN DE UNA POL\u00cdTICA MUNDIAL EXITOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> No hay pecado en el \u00e9xito mundano. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay pecado en la provisi\u00f3n sabia y reflexiva de los bienes mundanos. <\/p>\n

3.<\/strong> El pecado consisti\u00f3 en considerar las posesiones como de su propiedad absoluta. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CUADRO DE UNA POL\u00cdTICA MUNDIAL DESASTROSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una vida necia por la estrechez de sus fines y prop\u00f3sitos. Has visto un peque\u00f1o hormiguero con su abundante vida, un mundo en miniatura de trabajo y deber; sus ocupados habitantes absortos y despreocupados de cualquier mundo m\u00e1s all\u00e1 del suyo. As\u00ed que este hombre pas\u00f3 su vida, y la pas\u00f3, quiz\u00e1s, bastante felizmente, obteniendo y gastando, y juntando y consumiendo, y derribando y edificando de nuevo; hasta que esa otra vida y ese otro mundo tronaron sobre \u00e9l y no ser\u00edan olvidados. Para marcar cu\u00e1l es la gran lecci\u00f3n despu\u00e9s de todo. Es la falta fatal en el car\u00e1cter y la vida del hombre a lo que Cristo llama nuestra atenci\u00f3n. No lo que ten\u00eda, sino lo que le faltaba fue su perdici\u00f3n. \u00c9l era rico para con los hombres, pero no era rico para con Dios, y mientras los hombres lo llamaban \u201cun \u00e9xito\u201d, Dios lo llamaba \u201cun necio\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, esta pol\u00edtica es desastrosa, y esta vida se llama una vida tonta, debido a sus esperanzas y expectativas. Evidentemente, el hombre calcul\u00f3 encontrar la felicidad en un momento u otro en el futuro. Como la mayor\u00eda de nosotros, nunca se hab\u00eda sentido exactamente a gusto, pero ahora que se va a retirar de la vida activa (\u00a1qu\u00e9 promesas se hacen los hombres cuando han dejado de hacer negocios!), cuando sus nuevos graneros est\u00e9n construidos, entonces lo har\u00e1. comed y bebed y divert\u00edos. Qu\u00e9 humano es esto, porque \u201cel hombre nunca es sino para ser bendito siempre.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Una vida tonta por su falsa seguridad. El \u00fanico defecto estaba all\u00ed. Calcul\u00f3 en una larga vida. La puerta estaba asegurada contra la pobreza, y el tiempo de trabajo indebido y ansiedad hab\u00eda pasado, y la casa del banquete estaba lista; pero hab\u00eda un visitante a quien no pod\u00eda atrancar la puerta. \u201cTodos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos\u201d, y el peligro que nos acecha a lo largo de la vida es, de todas las cosas, lo m\u00e1s irreal para nosotros. Hace a\u00f1os, entre las monta\u00f1as suizas, hab\u00eda un pueblo sobre el que una avalancha se hab\u00eda cernido amenazadoramente durante casi medio siglo. Era solo cuesti\u00f3n de tiempo, tarde o temprano deb\u00eda bajar y enterrar todo debajo. Los viajeros advirtieron a los habitantes de ese pueblo, pero la apat\u00eda solo se hizo m\u00e1s fuerte con la familiaridad. Hombres canosos que hab\u00edan jugado de ni\u00f1os bajo los espantosos riscos, ahora recog\u00edan su cosecha satisfechos sin apenas mirar el peligro amenazante. As\u00ed sigui\u00f3 todo hasta que un tranquilo d\u00eda de verano, cuando, con apenas un sonido de advertencia, descendi\u00f3 la abrumadora masa, trayendo destrucci\u00f3n y muerte a todos los que estaban debajo. <\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, tenemos aqu\u00ed LA IMAGEN DEL FIN DE UNA POL\u00cdTICA SOLO MUNDANA. De repente, inesperadamente, sin m\u00e1s aviso que este del texto, han llegado las \u00faltimas horas de la vida. Como aquel \u00e1ngel vengador que pas\u00f3 por encima de las casas de Egipto, as\u00ed con este hombre, el \u00e1ngel de la muerte viene en medio de las sombras y con la oscuridad. \u00a1C\u00f3mo debieron pasar las horas de aquella terrible noche tan lentas como siglos! La comenz\u00f3 con agradables promesas, en salud, y fuerza, y esperanza, un segador y un recolector en los campos de cosecha; y mira! \u00e9l tambi\u00e9n siente el golpe agudo de la hoz, y eso en medio del grano inmaduro que no da ninguna promesa de fructificaci\u00f3n. Lo termina, y con esta noche corta, emocionante y terrible, la tragedia de la vida ha terminado. He le\u00eddo de uno que colgaba sobre un terrible precipicio que, al mirar hacia arriba, vio la cuerda de la que colgaba dentada y gastada contra la roca afilada hasta convertirse en un solo hilo que solo pudo resistir un momento m\u00e1s. As\u00ed que el esp\u00edritu de este hombre debe haber estado pendiente por toda la eternidad esa noche. \u00a1Consid\u00e9ralo! La salvaci\u00f3n de Dios, las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda, estaban con \u00e9l como con todos. Sin embargo, as\u00ed fue como una vida de privilegios, gran prosperidad mundana y m\u00faltiples bendiciones termin\u00f3 desastrosamente en medio de una abrumadora confusi\u00f3n. <\/em>Con Dios tan cerca, y la misericordia infinita nunca lejos, la vida se oscureci\u00f3 y se oscureci\u00f3 hasta que se extingui\u00f3 el \u00faltimo rayo de esperanza, y el hombre se qued\u00f3 a tientas en medio de las sombras de una noche eterna. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del enga\u00f1o de las riquezas<\/strong><\/p>\n

Las riquezas enga\u00f1an a los mundanos -mente–<\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a su felicidad terrenal–para–<\/p>\n

(1)<\/strong> Llenan el coraz\u00f3n con preocupaciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ocasionan muchos problemas y solicitud. <\/p>\n

(3)<\/strong> Demuestran ser una posesi\u00f3n de corta duraci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Se ilusionan con la esperanza de una larga vida. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la verdadera felicidad; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> No pueden proporcionar verdadera satisfacci\u00f3n al alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo hunden en la m\u00e1s absoluta sensualidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cierran el coraz\u00f3n contra cualquier preocupaci\u00f3n solemne por la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Impiden la herencia de mejores bienes. (FG Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rico tonto<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UN BUEN CULTIVADOR <\/p>\n

1.<\/strong> Era rico. Dios tambi\u00e9n. As\u00ed fueron Abraham, Job, David. \u201cEl amor<\/em> al dinero\u201d (no el dinero mismo) \u201ces la ra\u00edz de todos los males\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Su inversi\u00f3n fue sabia. La tierra no puede ser consumida por el fuego ni eliminada por el enemigo. <\/p>\n

3.<\/strong> Su finca era pr\u00f3spera. Entendi\u00f3 su negocio. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA MALA CALCULADORA. <\/em>Se compromete a resolver el problema de la vida, y resulta un miserable chapucero en el uso de las cifras. <\/p>\n

1.<\/strong> Omite el factor mayor del problema. Dios olvidado, el problema sale mal. <\/p>\n

2.<\/strong> Hace una estimaci\u00f3n equivocada del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Una mala distribuci\u00f3n de sus bienes. <\/p>\n

4.<\/strong> C\u00e1lculo incorrecto del tiempo. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre rico: d\u00f3nde est\u00e1 bien y d\u00f3nde est\u00e1 mal<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>DONDE CORRECTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Era justo que su suelo produjera abundantemente. Industria, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Era justo que reflexionara, \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9?\u201d Sentido com\u00fan. <\/p>\n


II. <\/strong>DONDE EST\u00c1 MAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Se equivoc\u00f3 cuando dijo: \u201cNo tengo espacio\u201d. No el cuarto del granero, sino el cuarto del alma, el cuarto de la vida. Midi\u00f3 su habitaci\u00f3n midiendo su granero. <\/p>\n

2.<\/strong> Se equivoc\u00f3 cuando dijo: \u201cMis <\/em>frutos y mis <\/em>bienes; mi alma.\u00bb Todo eso estaba mal. \u00c9l no era suyo. <\/p>\n

3.<\/strong> Se equivoc\u00f3 cuando dijo: \u201cY dir\u00e9 a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d. <\/em>Ten\u00eda los bienes, <\/em>pero no los a\u00f1os. <\/em><\/p>\n

4.<\/strong> Se equivoc\u00f3 cuando dijo: \u201cLe dir\u00e9 a mi alma\u2026 Toma tu caso\u201d. Aqu\u00ed el hombre era todo animal. El error fue que hab\u00eda dejado a Dios fuera de la cuenta en sus c\u00e1lculos. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El error de un hombre de negocios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Veamos desde el principio algunas de las CARACTER\u00cdSTICAS ATRACTIVAS que exhib\u00eda este hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> Por un lado, era rico. Observe que la Biblia nunca se encuentra uni\u00e9ndose a ninguna diatriba salvaje contra las riquezas. La inspiraci\u00f3n ni siquiera ha dicho, como algunos lo citan, que el dinero es la ra\u00edz del mal. En general, es bueno ser rico; gran utilidad puede ser alcanzada por la plata y el oro. <\/p>\n

2.<\/strong> Este hombre de la par\u00e1bola ten\u00eda \u00e9xito en los negocios. Eso muestra bien como evidencia de su astucia e industria. Se le considera un benefactor del mundo en general, quien hace crecer dos briznas de hierba donde antes solo crec\u00eda una, porque as\u00ed aumenta la riqueza general. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, este era un hombre prudente. Se muestra a s\u00ed mismo en el soliloquio registrado aqu\u00ed como pensativo sobre el futuro. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora consideremos algunos ERRORES EXTRAORDINARIOS que cometi\u00f3 este hombre rico. <\/p>\n

1.<\/strong> Para empezar, se equivoc\u00f3 al pensar que no hab\u00eda lugar para los productos excepto en los graneros. Es una pregunta tonta preguntar d\u00f3nde se puede guardar el dinero; es parte de un hombre m\u00e1s sabio preguntarse c\u00f3mo puede hacer el servicio de Dios con el uso de ella. Justo eso es lo que este hombre no pens\u00f3 en hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces vemos otro error que cometi\u00f3: supuso que sus riquezas ser\u00edan un consuelo para \u00e9l cuando fueran atesoradas. Mientras que se convirtieron entonces s\u00f3lo en un cuidado y una carga. El dinero es nuestro instrumento, no nuestro fin. Cuando va m\u00e1s all\u00e1, nos posee, en lugar de que nosotros lo poseamos. El acercamiento m\u00e1s cercano a la vieja enfermedad de la posesi\u00f3n de demonios que tenemos en los tiempos modernos se exhibe cuando un hombre est\u00e1 pose\u00eddo por el dinero que cree que posee. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercer error que cometi\u00f3 este hombre fue peor que cualquiera de los otros: dej\u00f3 fuera de sus pensamientos toda consideraci\u00f3n del Dios infinito que lo hizo y lo posey\u00f3. Dice \u201cmis\u201d graneros, \u201cmis\u201d bienes, \u201cmis\u201d frutos, y hasta \u201cmi\u201d alma. Parecer\u00eda que se imaginaba due\u00f1o absoluto de todo lo que tocaba en dos mundos. Cay\u00f3 en el error radical de olvidar que, en el mejor de los casos, era s\u00f3lo el mayordomo de Dios que le hab\u00eda enviado sus cosechas ins\u00f3litas. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero este error inevitablemente condujo a otro: parece admitir que su alma no tiene mayores necesidades que su cuerpo (ver Lucas 12:19<\/span>). La palabra aqu\u00ed es \u201cdialogado\u201d; se le representa manteniendo una especie de conversaci\u00f3n complaciente consigo mismo. Para nosotros hay una intensa impresi\u00f3n de tristeza en su uso de las expresiones registradas. Le habla a su alma inmortal en t\u00e9rminos de la m\u00e1s grosera familiaridad, como si esa alma debiera estarle agradecida por su generosa previsi\u00f3n al haber hecho suficientes provisiones para todo su futuro. \u00bfLas almas necesitan tranquilidad lujosa? \u00bfSe contentar\u00e1n para siempre con tener suficiente para comer y beber? \u00bfHan de ser felicitadas las almas por los ricos de esta untuosa manera s\u00f3lo porque ahora hay mucho forraje almacenado en los nuevos graneros? \u00bfEs ser alegre lo que la imagen de Dios en el hombre ha estado anhelando todos estos a\u00f1os? La mayor\u00eda de nosotros hemos le\u00eddo la historia del marinero que naufraga en una isla inh\u00f3spita que muere de hambre. Un d\u00eda, una caja fue arrastrada repentinamente a tierra, y \u00e9l se apresur\u00f3 a aflojar sus ataduras; pero retrocedi\u00f3 desmayado, decepcionado y consternado, diciendo: \u00ab\u00a1Ay, son solo las perlas de un pasajero!\u00bb Cuando esta alma nuestra se encuentre por fin en la costa eterna, sin estar preparada ni amueblada, \u00bfser\u00e1 apaciguada su hambre imperecedera s\u00f3lo con joyas indigeribles de la opulencia terrenal? \u00bfY ser\u00e1 alegre entonces? <\/p>\n


III. <\/strong>Debemos volver ahora a la par\u00e1bola una vez m\u00e1s, para considerar LAS SEVERAS REPRENSIONES QUE RECIBI\u00d3 ESTE RICO. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, Dios llam\u00f3 a su alma lejos de \u00e9l. Los hombres opulentos envejecen como las dem\u00e1s personas. Algunos de ellos tambi\u00e9n mueren j\u00f3venes y en la mediana edad al igual que otras personas. A medida que la vida transcurre en nuestro gran desgaste estadounidense de obtenci\u00f3n de dinero, se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s observable que es probable que mueran repentinamente. La franja de la calle socava la vitalidad de muchas constituciones humanas. Hay grandes solicitudes engendradas por el aumento inusual de la propiedad, y el trabajo a menudo hace mucho, mientras que la preocupaci\u00f3n hace m\u00e1s, para acortar la vida. La muerte a veces viene en la noche. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, la propiedad de este hombre fue ignominiosamente esparcida. Despu\u00e9s de todo, esos nuevos graneros nunca se construyeron. Hay aqu\u00ed un sorprendente poder ret\u00f3rico en el uso de la pregunta en lugar de la afirmaci\u00f3n. La vaguedad de la cierta distribuci\u00f3n de las fortunas atesoradas es lo que constituye su peor incomodidad para el propietario. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos acopios de sabidur\u00eda forzada se ha visto obligado a adquirir este viejo mundo reacio en este punto tan sensible! En realidad, suena a iron\u00eda plantear tal pregunta en tiempos como los nuestros. \u00a1C\u00f3mo hemos visto testamentos rotos, legados desviados, fortunas dilapidadas y todos los planes favoritos del a\u00f1o frustrados en el instante, por un heredero imprudente y anticipado! (ver Ecl 2:18-19<\/span>). Fue el hombre m\u00e1s sabio del mundo quien plante\u00f3 eso; y su hijo era un tonto, o un brib\u00f3n, lo que sin duda era peor. Marca, pues, la conclusi\u00f3n de todo el asunto (v\u00e9ase el vers\u00edculo 21). \u00bfLas mil historias diarias nunca ense\u00f1ar\u00e1n sabidur\u00eda a los hombres? Piensa en las palabras de Hugh Miller: \u201cEl cl\u00edmax es una figura favorita en el libro de la Providencia. Dios nos habla en Sus dispensaciones; y en los t\u00e9rminos m\u00e1s elocuentes de Su discurso, apila instancia tras instancia con sublime e impresionante profusi\u00f3n.\u201d (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rico necio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La locura de este hombre aparece en el hecho de que \u00c9L IGNOR\u00d3 COMPLETAMENTE SU RESPONSABILIDAD HACIA DIOS EN EL ASUNTO DE SUS POSESIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Habla como si tuviera todo el m\u00e9rito de su prosperidad, y no alaba a Dios; mientras que la idea de que cualquier parte del aumento de sus campos pertenec\u00eda a Dios parece no haber entrado nunca en su mente. Pero, \u00bfeste hombre est\u00e1 solo en este particular? \u00bfNo somos demasiado propensos a atribuirnos el m\u00e9rito exclusivo de cualquier prosperidad que hayamos adquirido o de cualquier eminencia que hayamos alcanzado? <\/p>\n

2.<\/strong> La privaci\u00f3n a s\u00ed mismo del honor de su \u00e9xito condujo directamente a la completa apropiaci\u00f3n por parte de este hombre de sus frutos. Nunca pens\u00f3 en consultar a Dios sobre la disposici\u00f3n de su propiedad. Y hay multitudes entre nosotros, que nunca oran a Dios acerca de sus negocios en absoluto. Algunos pueden orar para que \u00c9l les env\u00ede prosperidad; pero cuando llega la prosperidad, \u00a1cu\u00e1n pocos son, comparativamente hablando, los que ponen su riqueza a Sus pies y le piden que los dirija para disponer de ella! <\/p>\n


II. <\/strong>La locura de este hombre aparece en el hecho de que \u00c9L IGNORA LAS RECLAMACIONES DE OTROS HOMBRES SOBRE \u00c9L PARA SU AYUDA. Aparentemente, no ten\u00eda idea de que hab\u00eda otra forma posible de otorgar sus bienes que almacen\u00e1ndolos en sus graneros. Como ha respondido Agust\u00edn a su soliloquio: \u201cT\u00fa tienes graneros, senos de menesterosos, casas de viudas, bocas de hu\u00e9rfanos y de ni\u00f1os\u201d; estos son los verdaderos almacenes de riqueza excedente. Es correcto proveer para aquellos que dependen de nosotros; es prudente guardar algo para un posible mal d\u00eda; pero despu\u00e9s de eso, el almac\u00e9n de la riqueza deber\u00eda ser la benevolencia. He le\u00eddo en alguna parte que una se\u00f1ora fue una vez a visitar a una amiga cerca del final del oto\u00f1o y la encontr\u00f3 vaciando sus armarios y exclamando: \u201c\u00a1Oh, estas polillas! estas polillas! que han consumido casi todo lo que guard\u00e9 a principios del verano.\u201d La visitante expres\u00f3 su pena, pero dijo que no sab\u00eda lo que era tener una prenda apolillada. Con lo cual su amiga le pregunt\u00f3 por la espec\u00edfica que usaba, y para su sorpresa recibi\u00f3 por respuesta: \u201cDi a los pobres, hace meses, todas las prendas que ya no me sirvieron; y no hubo dificultad en preservar el resto de las polillas.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>La locura de este hombre se ve en que IMAGIN\u00d3 QUE LAS COSAS MATERIALES ERAN EL ALIMENTO ADECUADO PARA SU ALMA. Las verdaderas riquezas, o, en otras palabras, el verdadero alimento del alma, por el cual solo puede ser nutrida y satisfecha, se encuentran solo en Dios. Reconciliaci\u00f3n con Dios, paz con Dios, semejanza a Dios y comuni\u00f3n con Dios, eso es lo \u00fanico que puede llenar el coraz\u00f3n del hombre. Dios por nosotros en la obra de Su Hijo, Dios con nosotros en los mandatos de Su providencia, Dios en nosotros en la morada del Esp\u00edritu Santo, y Dios ante nosotros en la esperanza del cielo, ese es el verdadero alimento del esp\u00edritu de hombre; y pensar en sustentarla con frutos y bienes y posesiones materiales, es tan absurdo como tratar de saciar el hambre del cuerpo con un diamante, o saciar la sed del cuerpo con una perla. <\/p>\n


IV. <\/strong>La necedad de este hombre rico se manifiesta en el hecho de que \u00c9L HAB\u00cdA IGNORADO COMPLETAMENTE LA VERDAD DE QUE SUS POSESIONES MATERIALES NO SER\u00cdAN SUYAS PARA SIEMPRE. \u201cNo hay bolsillos en una mortaja\u201d. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto dej\u00f3?\u00bb pregunt\u00f3 un hombre a otro, en el tranv\u00eda, mientras hablaban de un millonario cuya muerte hab\u00eda sido anunciada en el peri\u00f3dico de la ma\u00f1ana. \u201cTodo lo que ten\u00eda\u201d, fue la solemne y sugerente respuesta. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas no santificadas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA OCASI\u00d3N DE ESTA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS INCIDENTES QUE DESCRIBE. <\/p>\n

1.<\/strong> Las circunstancias en que se coloc\u00f3 a esta persona. <\/p>\n

2.<\/strong> Las angustias de las que fue objeto. <\/p>\n

3.<\/strong> Los proyectos sobre los que resolvi\u00f3. <\/p>\n

4.<\/strong> El esp\u00edritu que lo impuls\u00f3. <\/p>\n

(1) <\/strong>La impiedad. <\/p>\n

(2) <\/strong>Trenalidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ego\u00edsmo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Presunci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> El terrible destino que le esperaba. Una persona dijo una vez en su lecho de muerte: \u201cHe ganado treinta mil libras\u201d. Una suma muy decente, muchos pueden estar dispuestos a comentar; no es el destino de todos los aventureros tener tanto \u00e9xito. Pero hab\u00eda algo que perdi\u00f3 adem\u00e1s de ganar; y, en general, las p\u00e9rdidas y las ganancias se contraponen unas a otras. \u00abHe ganado\u00bb, era su lenguaje, \u00abtreinta mil libras, pero<\/em> he perdido mi alma\u00bb. \u00c9stos eran los dos lados del balance que ahora, al final de su vida, estaba haciendo: treinta mil libras por un lado, el alma perdida por el otro. Los art\u00edculos separados en ambos lados de la hoja podr\u00edan haber sido numerosos. No gan\u00f3 la suma especificada de una vez, ni el alma se perdi\u00f3 de una vez. Pero la liquidaci\u00f3n de todo el asunto, despu\u00e9s de a\u00f1adir y deducir de aquello, present\u00f3 la conclusi\u00f3n que se ha dado. \u00bfPero fue una buena especulaci\u00f3n? Quisi\u00e9ramos plantear la cuesti\u00f3n a los hombres de juicio, de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, de h\u00e1bitos serenos y calculadores, que pueden darle la vuelta a un asunto, mirando primero a un lado y luego al otro, y preguntarles si realmente fue as\u00ed. Pero cualquiera que sea su opini\u00f3n, tenemos el veredicto de Uno, cuya competencia para juzgar en tal caso no puede ser cuestionada. Su lenguaje es: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare\u201d\u2014no treinta mil libras, sino\u2014\u201cel mundo entero, y perdiere su alma; \u00bfO qu\u00e9 dar\u00e1 el hombre a cambio de su alma? <\/p>\n


III. <\/strong>LAS LECCIONES QUE INCULCA. El logro de las riquezas celestiales debe ser nuestra gran preocupaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Son duraderos. <\/p>\n

2.<\/strong> Su posesi\u00f3n est\u00e1 desatendida con peligro alguno. <\/p>\n

3.<\/strong> Son accesibles para todos. <\/p>\n

4.<\/strong> Deben buscarse con seriedad y sin demora.<\/p>\n

(Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imagen de Cristo de una vida mundana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PROSPERIDAD DE UNA VIDA MUNDANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Este hombre prosper\u00f3 por medio de una vocaci\u00f3n leg\u00edtima. <\/p>\n

2.<\/strong> Su prosperidad fue en gran parte el resultado de su industria y buena gesti\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> A su propia industria se hab\u00eda a\u00f1adido la bendici\u00f3n de Dios, sin la cual el hombre debe trabajar en vano. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERPLEJIDAD DE UNA VIDA MUNDANA. Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en la riqueza material, se cargar\u00e1 con la preocupaci\u00f3n. Hay un estado de \u00e1nimo en el que es posible ser feliz y rico con poco. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ESTUDIO EGO\u00cdSTA de una vida mundana. \u201cEsto har\u00e9\u201d, etc. Su esp\u00edritu gobernante es el ego\u00edsmo; vive y se mueve en el peque\u00f1o mundo del yo. \u201cConsigue todo lo que puedas y qu\u00e9date con todo lo que consigas\u201d, parece ser el lema de su vida. Era un hombre de mundo taca\u00f1o, cuya alma terrenal hab\u00eda sido endurecida por el sol de la prosperidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Se olvida de la relaci\u00f3n con sus semejantes. Act\u00faa como si no tuviera conexi\u00f3n con la raza. No piensa en la hermandad. <\/p>\n

2.<\/strong> No reconoce su obligaci\u00f3n con lo Divino. Ninguna ofrenda de gracias por el Dador de todo bien. Se sacrifica s\u00f3lo en el santuario del yo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ERROR DE UNA VIDA MUNDANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Olvido de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La subestimaci\u00f3n de su naturaleza espiritual, y la sobrevaloraci\u00f3n de sus posesiones materiales. <\/p>\n

3.<\/strong> Olvido de la muerte, y presunci\u00f3n de \u201cmuchos a\u00f1os\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>EL JUICIO DIVINO SOBRE UNA VIDA MUNDANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una revelaci\u00f3n de car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Sorprendentemente repentino. <\/p>\n

3.<\/strong> Trastorna todos los planes. <\/p>\n

4.<\/strong> Sella la perdici\u00f3n de los mundanos. (W. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un tonto sabio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mir\u00e9moslo simplemente a la luz de este mundo, y tratemos de ESTIMAR SU CAR\u00c1CTER SEG\u00daN AQUELLOS PRINCIPIOS POR LOS QUE ORDINARIAMENTE MEDIMOS LA SABIDUR\u00cdA Y EL VALOR DE NUESTROS SEMEJANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Es evidente que era un hombre laborioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n est\u00e1 bastante claro que este era un hombre cuidadoso y frugal. No s\u00f3lo gan\u00f3 dinero, sino que supo ahorrar lo que gan\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces este hombre era un hombre reflexivo y juicioso. <\/p>\n

4.<\/strong> Este hombre era un hombre rico. <\/p>\n

5.<\/strong> Puede darse por sentado que este hombre era muy respetado en el barrio en el que viv\u00eda. <\/p>\n

6.<\/strong> Es bastante evidente que este hombre era influyente, adem\u00e1s de respetado. <\/p>\n


II. <\/strong>Cambiemos nuestro punto de observaci\u00f3n, y MIREMOS A ESTE HOMBRE A LA LUZ DE LA ETERNIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Su locura se manifiesta en su total desconocimiento del verdadero fin de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Su locura se ve en su total desconocimiento de la naturaleza y las necesidades del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Su insensatez se ve en la noci\u00f3n equivocada que tiene respecto al buen uso de las riquezas. <\/p>\n

4.<\/strong> Su locura se ve en las propuestas que se hace a s\u00ed mismo respecto al tiempo, sin referencia alguna a Aquel a quien s\u00f3lo pertenece el tiempo. (WSBlackstoek.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas no santificadas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE ESTE HOMBRE FUE PUESTO. Era pr\u00f3spero, y cada vez m\u00e1s. Justo en las circunstancias que la mayor\u00eda de la gente anhela. Hay varias investigaciones interesantes relacionadas con la adquisici\u00f3n de riquezas; tales como, hasta qu\u00e9 punto se puede complacer el deseo de adquisici\u00f3n, d\u00f3nde est\u00e1 el punto en el que se vuelve criminal, y cu\u00e1les son las consecuencias de su exceso y abuso. Ser\u00eda de gran ayuda si m\u00e1ximas como las siguientes fueran reconocidas debidamente. <\/p>\n

1.<\/strong> Que las riquezas, con sus correspondientes comodidades e influencia, deben ser consideradas como d\u00e1divas de la Providencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Que las riquezas, con sus correspondientes comodidades e influencia, proporcionan medios para una utilidad prolongada. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las riquezas con sus correspondientes comodidades e influencia, implican la presi\u00f3n de una solemne responsabilidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE ENTREG\u00d3. Observa los diferentes aspectos de la imperfecci\u00f3n y el pecado que comprenden las meditaciones registradas. <\/p>\n

1.<\/strong> En el estado de \u00e1nimo en cuanto al origen de sus posesiones. No hay alusi\u00f3n a Dios, como dador del bien en el que se deleitaba (Ho Pro 30:8-9<\/span>) . <\/p>\n

2.<\/strong> En la pretendida aplicaci\u00f3n de la propiedad, \u00bfno deber\u00eda haber habido alg\u00fan acto de caridad hacia el hombre, o alguna donaci\u00f3n al templo de Dios? <\/p>\n

3.<\/strong> En el modo de calcular sobre el futuro. \u201cEsto har\u00e9: derribar\u00e9 mis graneros\u201d. Y entonces\u2014\u201cDir\u00e9 a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d (Pro 27:1<\/span>; Santiago 4:13<\/span>; Santiago 4:15<\/span>) . <\/p>\n

4.<\/strong> Con car\u00e1cter de goce deseado y anticipado. \u201cRel\u00e1jate; comed, bebed y divert\u00edos\u201d. <\/p>\n

(a)<\/strong> Se indica una afici\u00f3n a las indulgencias, en s\u00ed mismas totalmente indignas de la naturaleza intelectual de la que est\u00e1 dotado el hombre.<\/p>\n

( b)<\/strong> Hay una exclusi\u00f3n cuidadosa y total de todo lo que pertenece a los intereses y la redenci\u00f3n del alma. <\/p>\n


III. <\/strong>LA REPROBACI\u00d3N POR LA CUAL FUE ARRESTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, \u00bfcu\u00e1n trascendental? \u201cTu alma ser\u00e1 requerida de ti\u201d. Adem\u00e1s de la separaci\u00f3n del individuo de las riquezas mundanas, el acontecimiento anunciado comprende su comparecencia ante Dios para el juicio (Lc 16,19-26<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la hora en que se cumplir\u00eda este evento, \u00a1qu\u00e9 pronto iba a llegar!, \u201c\u00a1Esta noche!\u201d Antes de que saliera otro sol, su destino estar\u00eda sellado. (El tesoro de los predicadores.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rico tonto<\/strong><\/p>\n

A <\/em>hombre rico. M\u00edralo. Es lo que casi todos querr\u00edan ser y se esfuerzan por ser. O, si no se esfuerzan por serlo, es porque desesperan del \u00e9xito, y no porque no ser\u00edan ricos si lo fueran. \u00a1Un hombre rico! \u00bfQui\u00e9n no se alegrar\u00eda de estar en su suerte? Presta atenci\u00f3n y ten cuidado. Note el efecto de la riqueza de este hombre sobre \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Aument\u00f3 su codicia. <\/p>\n

2.<\/strong> Le pon\u00eda ansioso. <\/p>\n

3.<\/strong> Ego\u00edsta. <\/p>\n

4.<\/strong> Ateo. <\/p>\n

5.<\/strong> Sensual. (El Tesoro de los Predicadores.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rico tonto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS POSESIONES DEL RICO. <\/p>\n


II. <\/strong>SU ANSIEDAD. Las riquezas y los cuidados est\u00e1n inseparablemente unidos. <\/p>\n


III. <\/strong>Sus DETERMINACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Resuelve sobre los medios de acumulaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Forma sus arreglos sin ninguna referencia a la providencia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuenta con sus riquezas como el gozo y la porci\u00f3n de su alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Calcula confiadamente en una existencia prolongada. <\/p>\n


IV. <\/strong>Su DETENCI\u00d3N REPENTINA Y FATAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Observa c\u00f3mo la voz de la Deidad lo perturba. \u00abDios dijo\u00bb, ya sea por alguna impresi\u00f3n profunda e inequ\u00edvoca en su coraz\u00f3n y conciencia, o por alguna enfermedad repentina. <\/p>\n

2.<\/strong> Marca el cese repentino de su carrera. <\/p>\n

3.<\/strong> La ruina eterna de su alma. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundano rico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU CIRCUNSTANCIAS. Rico, pr\u00f3spero. Un estado de peligro inminente. Es dif\u00edcil ser pr\u00f3spero y rico–<\/p>\n

1.<\/strong> Sin amar las riquezas. El amor al dinero, etc. El que ama al mundo, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin pensarnos mejores y m\u00e1s grandes por \u00e9stos. C\u00f3mo inflan la mente. C\u00f3mo se glorian los hombres en sus profesiones. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin confiar en ellos, y no en Dios. Hay peligro cuando est\u00e1 lleno, de negarlo. <\/p>\n


II. <\/strong>Su CAR\u00c1CTER. Dios lo da, por lo tanto debe ser correcto. \u00abT\u00fa, tonto\u00bb. Ahora, su locura se ve en los siguientes detalles: <\/p>\n

1.<\/strong> En estar ansioso en medio de la profusi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque esperaba que su alma se alegrara con las cosas temporales. Trat\u00f3 de convertir su alma en una lombriz. Deseaba arrastrarse por el polvo. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque calcul\u00f3 presuntuosamente en los a\u00f1os venideros. <\/p>\n


III. <\/strong>Su FIN. <\/p>\n

1.<\/strong> Repentino e inesperado. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin preparaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Terriblemente trascendental. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> No idolatres, y conf\u00eda en las riquezas. <\/p>\n

2.<\/strong> Inquietaos por el bien de vuestra alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Ven a Jes\u00fas. \u00c9l te har\u00e1 sabio para la vida eterna. <\/p>\n

4.<\/strong> No presumas. No calcul\u00e9is sobre el futuro. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El personaje y final de una sensualista<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA LOCURA DE LA PERSONA MENCIONADA. La locura del hombre consisti\u00f3 en–<\/p>\n

1.<\/strong> El hacer de las cosas de esta vida su principal bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Suponiendo que los bienes mundanos satisfar\u00edan su alma. La locura de tal conducta aparecer\u00e1, si consideramos <\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza del alma. Es un principio espiritual y racional Gen 1:27; <\/span>Gn 2,7<\/span>; Job 32:8<\/span>). \u00bfPueden los materiales brutos que alimentan el cuerpo satisfacer el alma? <\/p>\n

(2)<\/strong> Las capacidades del alma. Ellos, por su misma naturaleza, son tan desperdiciados que ninguna medida del bien creado puede satisfacerlos. <\/p>\n

(3)<\/strong>La duraci\u00f3n del alma. Es inmortal, sempiterno (Ec Mat 10:28<\/span>). \u00bfPueden las cosas perecederas, como las que ofrece la tierra, la tierra que se destruir\u00e1 a s\u00ed misma, satisfacer el alma inmortal del hombre? Una conducta tan necia, como la ya descrita, conduce naturalmente a otra especie de locura, la de-<\/p>\n

3.<\/strong> Presumir en la continuaci\u00f3n, en la larga vida. \u00c9l dijo: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d. \u00a1Qu\u00e9 encaprichado debi\u00f3 de estar aquel hombre que as\u00ed pudo calcular! (ver Sal 49:11-13<\/span>). \u00a1No vemos mortales arrestados y llevados a sus tumbas, en cada etapa de la vida! <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA EN QUE DIOS TRAT\u00d3 AL TEMA DE ESTA LOCURA. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo llamaron de repente. <\/p>\n

2.<\/strong> Inesperadamente. <\/p>\n

3.<\/strong> En medio de una profusi\u00f3n de bienes mundanos. <\/p>\n

4.<\/strong> Mediante un lenguaje que expresara con fuerza el desagrado Divino. <\/p>\n

Reflexiones: <\/p>\n

1.<\/strong> La prosperidad mundana est\u00e1 tan lejos de ser una prueba de bondad personal, o del favor Divino, que los sujetos de ella pueden ser tan malvado como para incurrir en una destrucci\u00f3n repentina y severa. <\/p>\n

2.<\/strong> El disfrute adecuado de la vida no depende de grandes posesiones (vers\u00edculo 15). <\/p>\n

3.<\/strong> Los ricos corren, debido a sus riquezas, un peligro peculiar: vivir sin Dios, entregarse a las gratificaciones sensuales, presumir de una larga vida. -y de descuidar sus almas. <\/p>\n

4.<\/strong> La vida es incierta. Por lo tanto, nuestra mayor sabidur\u00eda es vivir para la eternidad. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y el sensualista<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL DIRECCI\u00d3N DEL SENSUALISTA A SU ALMA. <\/p>\n

1.<\/strong> El di\u00e1logo con el alma es propio y necesario. <\/p>\n

2.<\/strong> La conversaci\u00f3n con el alma debe adaptarse a su naturaleza de inmortal, y debe considerar su felicidad eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> La conversaci\u00f3n con el alma debe tener una tendencia a excitar su atenci\u00f3n instant\u00e1nea y ardiente a la felicidad eterna. Pero el rico sensualista en el texto conversa de una manera completamente diferente. <\/p>\n

1.<\/strong> Descubre ideas err\u00f3neas del verdadero goce, y presenta las cosas inciertas de este mundo como capaces de conferir felicidad a una mente inmortal, esforz\u00e1ndose por satisfacer lo espiritual con lo que es material, y lo que es imperecedero con lo que es perecedero. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobrevalora la sustancia mundana d\u00e1ndole una cualidad duradera y satisfactoria. <\/p>\n

3.<\/strong> Degrada su alma y se esfuerza por persuadirla para que comprometa sus intereses eternos, y para buscar eso en la glotoner\u00eda, la embriaguez y las tentaciones del placer, que pueden ser encontrado en Dios solamente. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VOZ DE DIOS A LA SENSUALISTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios toma nota de la conducta de los pecadores con respecto a sus almas. <\/p>\n

2.<\/strong> El Todopoderoso interrumpe sus planes y aniquila sus ideas de disfrute. \u201cPero Dios le dijo\u201d. Oscurecer\u00e9 tu perspectiva, y suspender\u00e9 tus goces; tu edificio, fundado en el enga\u00f1o, se desvanecer\u00e1 repentinamente; tu alma partir\u00e1, y tus bienes ser\u00e1n la porci\u00f3n de otro. Y, cuando est\u00e9s arruinado, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s? <\/p>\n

3.<\/strong> El rico es acusado de locura. <\/p>\n

4.<\/strong> Es llamado a entregar su alma. (R. Cope, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la mentalidad mundana<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La MALDAD de la conducta de este rico. No se le acusa de nada de naturaleza criminal, en cuanto a la manera en que hab\u00eda adquirido su abundante riqueza. No se le acusa de opresi\u00f3n, de extorsi\u00f3n avariciosa, de \u201cmoler el rostro de los pobres\u201d, nada injusto o deshonesto, ni siquiera poco generoso; y lo que no se insin\u00faa en la narraci\u00f3n, no tenemos derecho a suponerlo. Nada aparece en la declaraci\u00f3n simple, sino la bendici\u00f3n de la Providencia sobre la industria legal, la productividad exuberante de sus campos: \u00abLos terrenos de cierto hombre rico produjeron abundantemente\u00bb. De esto, seguramente, el propietario no ten\u00eda la culpa. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el gran error, cu\u00e1l es el pecado principal y predominante de este pobre hombre rico? Respondo, en una palabra, mundanalidad; o en otra, que, aunque negativa en su forma, se hallar\u00e1 en la misma cantidad positiva, la impiedad. Hay una ausencia total de Dios. Al recibir, calcular, resolver, anticipar, \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. Tracemos un poco esta observaci\u00f3n general en algunos detalles. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1, pues, en primer lugar, la elecci\u00f3n deliberada del mundo, y las cosas del mundo, como su porci\u00f3n, no s\u00f3lo en preferencia a Dios , y las cosas de Dios, pero sin siquiera pensar en el favor y la bendici\u00f3n divinos como un ingrediente esencial en la copa de la felicidad, o como algo necesario para el disfrute leg\u00edtimo y pleno de sus \u00abcosas buenas\u00bb. Esto no entr\u00f3 en su estimaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, se olvid\u00f3 de Dios como el dador de todo lo que disfrutaba y el objeto de su gratitud. Recibi\u00f3 el regalo y se olvid\u00f3 del Dador. Se amotinaba en el goce desenfrenado de una profusi\u00f3n de bien, y pasaba por alto la mano de la que proced\u00eda. \u00c9l \u201cno dio a Dios la gloria\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> En relaci\u00f3n con la ausencia de gratitud por el pasado y el presente, no hab\u00eda, en tercer lugar, un sentido adecuado de dependencia de Dios para el futuro. Esto aparece, tanto en lo que respecta a su riqueza, como en lo que respecta a su vida. La permanencia de ambos depend\u00eda en todo momento de la voluntad divina. Pero esto est\u00e1 completamente fuera de la mente: \u201cDir\u00e9 a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; Descansa, come, bebe y divi\u00e9rtete\u201d. Mientras se olvidaba de que Dios hab\u00eda dado, tambi\u00e9n se olvidaba de que Dios pod\u00eda quitar. <\/p>\n

4.<\/strong> En cuarto lugar, pasa por alto la autoridad de Dios como su regla, y la gloria de Dios como su fin, en el uso de sus riquezas. Vive pero para s\u00ed mismo. El ego\u00edsmo es su ley, el ego\u00edsmo es su objetivo. <\/p>\n

5.<\/strong> Olvida, tambi\u00e9n, en \u00faltimo lugar, la cuenta que tuvo que rendir a Dios de la manera en que us\u00f3 Sus bondades. <\/p>\n


II. <\/strong>La LOCURA de la conducta de este hombre rico. <\/p>\n

1.<\/strong> Su locura consisti\u00f3, en primer lugar, en buscar su felicidad en fuentes indignas e inadecuadas. <\/p>\n

2.<\/strong> La locura consisti\u00f3, en segundo lugar, en depender de las mayores incertidumbres; s\u00ed, sobre incertidumbres conocidas, admitidas, proverbiales. Anteriormente hemos visto c\u00f3mo considera la continuidad tanto de la propiedad como de la vida. Esto fue imp\u00edo. Era una presunci\u00f3n imp\u00eda: el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico en una de sus diversas formas. Pero la locura de ello no fue menos atroz que su impiedad. Es el extremo mismo del enamoramiento, calcular y proceder sobre lo que sabemos que es en el m\u00e1s alto grado precario. \u201cS\u00e9 sabio hoy.\u201d Ma\u00f1ana puede que nunca veas. Incluso hoy en d\u00eda, s\u00f3lo el momento presente puede llamarse tuyo; y cada momento que demores en prepararte para una eternidad venidera es un momento de locura, locura cuya cantidad indescriptible se sentir\u00e1, cuando sea demasiado tarde para redimir tu error culpable, en el tribunal de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto me lleva a notar m\u00e1s particularmente un tercer ingrediente en la locura, a saber, preocuparse por el tiempo y olvidarse de la eternidad; ocup\u00e1ndose del disfrute (seg\u00fan sus conceptos indignos de ello) de la vida que ahora es, y no haciendo provisi\u00f3n para la vida que est\u00e1 por venir. Cu\u00e1n impactante, cu\u00e1n reveladora, cu\u00e1n mortificante es la pregunta: \u201cEntonces, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1n las cosas que has provisto? \u00c9l mismo se los hab\u00eda proporcionado, pero en pocas horas dejar\u00edan de ser suyos. Los hab\u00eda provisto durante muchos a\u00f1os, almacen\u00e1ndolos con cuidado ansioso y autoaplaudiendo, como una porci\u00f3n para una larga vida; pero nunca ver\u00eda los a\u00f1os con los que contaba. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UNA SOLEMNE ADVERTENCIA CONTRA LA CODICIA COMO OBSCURE NUESTRA VISTA Y NOS LLEVA A DESATENDER EL VERDADERO PRINCIPIO DE VIVIR. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROCESO POR EL CUAL UN HOMBRE PUEDE SER CODICIOSO. El ejemplo dado por nuestro Salvador no es extremo. Es uno adaptado m\u00e1s bien para un ejemplo est\u00e1ndar de un proceso sutil y gradual, de cuya operaci\u00f3n ning\u00fan hombre est\u00e1 exento. Los pasos sucesivos del proceso, tal como se describen aqu\u00ed, son: <\/p>\n

1.<\/strong> Prosperidad (Luk 12: 16<\/span>). Su prosperidad no fue culpable. Fue una bendici\u00f3n de Dios. Puede haber sido acreditable para el hombre rico. Su buena crianza puede haber sido as\u00ed recompensada. Ninguna ganancia podr\u00eda ser m\u00e1s leg\u00edtima. Era rico en la cosecha, no por la especulaci\u00f3n en ella, o por un precio exorbitante puesto sobre ella, tal como estaba en el campo. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00e1lculo (Lc 12:17<\/span>). Planificar, de nuevo, no es pecaminoso. Es un deber m\u00e1s bien. Pero, por natural y correcta que sea la pregunta (\u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u201d), es peligrosa. Uno necesita vigilar atentamente, no sea que le d\u00e9 tanta importancia a la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para salvarme?\u201d que le restar\u00e1 importancia a la pregunta infinitamente m\u00e1s apremiante: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> La decisi\u00f3n de aumentar sus inversiones (Lc 12:18<\/span>). En esta decisi\u00f3n, de nuevo, no hay culpa necesaria. El prop\u00f3sito formado por el hombre rico no era necesariamente codicioso. Es cierto que \u00e9l podr\u00eda, como sugiere uno de los Padres, haber hecho graneros de las casas de los pobres, las bocas de los hu\u00e9rfanos y las viudas. Pero estos no son los \u00fanicos dep\u00f3sitos legales. Los hombres pueden acumular, pueden aumentar las acumulaciones. Hacemos lo correcto para ampliar nuestros planes, para derribar y construir m\u00e1s grande. Todo progreso social y material cesar\u00eda si se apagara este esp\u00edritu de empresa. Todas las mejoras en nuestros modos de viajar, de hacer negocios, de vivir, son el resultado de este esp\u00edritu, que comprende el significado de la prosperidad, pronostica sabiamente el futuro y en las coyunturas cr\u00edticas dice: \u201cDerribar\u00e9 y construir\u00e9 algo m\u00e1s grande\u201d. Es un gran rasgo del hombre o de la naci\u00f3n el hacer grandes y audaces planes para el futuro. A trav\u00e9s de ella Dios est\u00e1 sometiendo al mundo. Sin embargo, est\u00e9n en guardia contra este esp\u00edritu. S\u00f3lo puede ejercerse con seguridad bajo la m\u00e1s atenta observaci\u00f3n, no sea que nos volvamos ego\u00edstas en nuestros planes, haci\u00e9ndolos centrar en nosotros mismos. Este fue el gran error que realmente cometi\u00f3 el rico, a saber: <\/p>\n

4.<\/strong> La apropiaci\u00f3n de sus bienes (Lucas 12:19<\/span>). Antes, hab\u00eda presionado el l\u00edmite de la inocencia; ahora lo pas\u00f3. Esta era m\u00e1s que una elecci\u00f3n peligrosa; era un culpable. Ahora se hizo evidente que hab\u00eda estado sufriendo durante mucho tiempo que su sentido de responsabilidad declinara; se hab\u00eda extinguido; y, con temeridad atea, borr\u00f3 el nombre de Dios en las escrituras y bonos, y lo sustituy\u00f3 por el suyo propio. Tal proceso puede tener con nosotros un resultado similar. <\/p>\n


III. <\/strong>LA LOCURA DEL HOMBRE CODICIOSO COMO SE VE EN SU DESTINO. Cometi\u00f3 al menos tres errores fatales: <\/p>\n

1.<\/strong> Asumi\u00f3 que lo que tenemos es nuestro. Esta no es la visi\u00f3n razonable o natural de la propiedad. La par\u00e1bola de las libras es inteligible para los ni\u00f1os. La concepci\u00f3n que presenta, a saber, que mantenemos nuestra propiedad en fideicomiso, est\u00e1 de acuerdo con nuestra convicci\u00f3n natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el alma es m\u00e1s rica cuantos m\u00e1s bienes tiene (Lc 12,19<\/a>). \u201cAlma, muchos bienes tienes\u201d. Nos retraemos de la grosera sugerencia de que la vida de un hombre consiste en sus bienes. \u00bfPero no puede consistir en la abundancia de sus bienes? No. Las posesiones no son vida; no puede darlo, no puede sostenerlo. Es verdad para cada ser humano. Joven, o mujer, que busca posesiones y no vida, usted que ha ganado un poco del tesoro de la tierra, y est\u00e1 poniendo su coraz\u00f3n en \u00e9l sin saberlo, \u00a1recuerde, oh, recuerde! que las posesiones no son vida. Esta casa, este ganado, esta tierra no son tu vida. Recuerda que puedes hacer de estas cosas tu vida. Pueden convertirse en usted <\/em>mediante un proceso inconsciente de transferencia. \u00bfTus bienes son tuyos? Considerar. Resta de tus pensamientos, de tu imaginaci\u00f3n, de tus afectos, de tus prop\u00f3sitos, de tus bienes, \u00bfqu\u00e9 quedar\u00e1? \u00bfSe habr\u00e1 ido tu propia vida? \u00bfNo har\u00e1 ninguna diferencia sustancial? \u00bfSer\u00e1s rico para con Dios? <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre rico asumi\u00f3 que pod\u00eda contar con el futuro. Este fue un terrible error: Dios lo despert\u00f3. Se queda paralizado. \u00c9l escucha la voz terrible: \u201cNecio, esta noche te pedir\u00e1n el alma\u201d. \u00abEsta noche.\u00bb \u00bfPuede ser? \u00bfEn medio de sus esperanzas y planes, con los graneros sin construir, los campos sin segar, los higos sin probar? \u00bfPuede morir esta noche? \u00bfEsta arreglado? \u00bfDebe morir esta noche? \u00bfSer\u00e1 posible que con su fortuna asegurada su vida sea insegura; no s\u00f3lo eso, est\u00e1 condenado? Ya sea que se acueste en su cama, o se siente y vigile, con toda la casa encendida, o huya de Dios, \u00bfvendr\u00e1 la muerte esta noche? \u00bfY ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana estar\u00e1n susurrando: \u201cEst\u00e1 muerto\u201d? \u00bfSe parar\u00e1 otro maestro aqu\u00ed en el campo cubierto de roc\u00edo y ver\u00e1 la golondrina que se desliza y escuchar\u00e1 el zumbido de la abeja? \u00bfToda su riqueza ser\u00e1 ma\u00f1ana de otro? \u00bfOtro construir\u00e1 los graneros, otro almac\u00e9n y gastar\u00e1 la cosecha? \u00bfQui\u00e9n era este tonto? \u00bfPuedes ser t\u00fa? Entre los restos humanos exhumados en Pompeya se encuentran los de una mujer cargada con un tesoro, secuestrada apresuradamente y a\u00fan abrazada con fuerza. Evidentemente, fue atrapada en el umbral mismo de su propia vivienda por la avalancha de cenizas. Su repentino susto permanece en su rostro, indeleblemente impreso all\u00ed, una terrible sugerencia de los horrores de la tragedia sin precedentes. \u00a1Qu\u00e9 figura podr\u00eda ilustrar mejor la advertencia de nuestro Salvador! Bien podr\u00eda colocarse en todas las plazas de la ciudad, con disuasi\u00f3n mudamente elocuente, para advertirnos del peligro de un amor codicioso por este mundo. Mira a esta mujer desgraciada. Mira al rico necio. Escucha las palabras del Salvador. Mirad, y guardaos de la avaricia. (GR Leavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tonto rico<\/strong><\/p>\n

De este hombre nada malo es en realidad dicho, nada malo realmente aparece. Si lo miramos como se describe, es dif\u00edcil decir c\u00f3mo era peor que la mayor\u00eda de nosotros. Es cierto que habl\u00f3 demasiado de mi esto y mi<\/em> aquello: \u201cNo tengo espacio\u201d, dijo, \u201cpara dar mis<\/em> frutos; Derribar\u00e9 mis graneros, y los edificar\u00e9 mayores, y all\u00ed pondr\u00e9 todos mis frutos y mis bienes. \u00bfPero no hacemos todos lo mismo? Las cosechas que han recompensado un largo trabajo, los beneficios producidos por la empresa paciente, el peque\u00f1o tesoro ganado y ahorrado con esfuerzo, \u00bfno los llamamos nuestros y los consideramos nuestros tambi\u00e9n? \u00bfNo hablamos de nuestro <\/em>ma\u00edz, de nuestras <\/em>ganancias, de nuestro <\/em>saldo en el banco, y esto no meramente por conveniencia del habla, sino porque nos consideramos los verdaderos propietarios independientes de ellos? \u00bfNo olvidamos muy generalmente que, en verdad, todo lo que tenemos no es nuestro, sino de Dios, que \u00c9l nos ha prestado, esa parte puede devolverse directamente para Su servicio, que el resto puede gastarse provechosamente para Su gloria? , y que todo sea dado cuenta en el \u00faltimo d\u00eda? Es cierto, tambi\u00e9n, que habl\u00f3 demasiado precipitadamente del futuro, como si \u00e9ste fuera tambi\u00e9n el suyo propio: \u201cDerribar\u00e9 mis graneros, y los edificar\u00e9 mayores\u201d; y a\u00fan m\u00e1s: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d. Pero, \u00bfno hacemos la mayor parte de nosotros lo mismo? Cuando las cosas han prosperado con nosotros, cuando llegan nuestras ganancias, \u00bfno hacemos planes agradables y nos prometemos tanta comodidad, tanto gozo para el futuro? \u00bfNo nos hacemos la promesa de construir esta nueva casa o preparar ese nuevo carruaje, de hacer un viaje placentero aqu\u00ed, o hacer un hogar feliz all\u00e1, y no pensamos en Dios en todo esto? S\u00ed; y aunque deber\u00edamos agregarle un DV o un \u00abDios mediante\u00bb, \u00bfno es generalmente una mera pretensi\u00f3n de sumisi\u00f3n? \u00bfSupongo que lo har\u00e1? Nuevamente, es cierto que el hombre fue profano al dirigir tales palabras a su alma: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; comed, bebed y divert\u00edos\u201d. Las almas no comen ni beben, ni pueden reposar y gozar de la fuerza de tantos cientos al a\u00f1o, y cuando us\u00f3 la palabra debi\u00f3 recordarle que la parte superior de su naturaleza requer\u00eda otra y mejor provisi\u00f3n para los muchos los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Pero sin duda habl\u00f3 ignorantemente, con la \u00fanica intenci\u00f3n de dirigirse a s\u00ed mismo, y consider\u00e1ndose a s\u00ed mismo en general como un ser cuyo fin principal era comer, beber y divertirse, como una organizaci\u00f3n principalmente capaz de disfrutar comidas y bebidas, de dar la bienvenida al cese del trabajo. , y de deleitarse en las cosas buenas de este mundo. \u00bfHemos alcanzado, por regla general, alguna visi\u00f3n superior? Nosotros, con muchas menos excusas que \u00e9l, hablamos y pensamos com\u00fanmente de nosotros mismos como si vivi\u00e9ramos, nos movi\u00e9ramos y tuvi\u00e9ramos nuestro ser en las cosas de esta vida, como si el comer y beber, la comodidad y la alegr\u00eda fueran suficientes para satisfacernos. ? O, si nos elevamos por encima de estas cosas, \u00bfno buscamos otras igualmente inapropiadas para la verdadera vida del alma: deleites intelectuales, placeres sociales, posiciones elevadas, dones de la civilizaci\u00f3n para nuestros d\u00edas modernos, buenos y nobles a su manera, pero transitorio, terrenal, y por lo tanto incapaz de sustentar aquellas almas inmortales, que s\u00f3lo pueden ser llenas del amor de Dios, que pueden ser satisfechas con nada menos que \u00c9l. \u201cAlma\u201d, nos decimos, \u201cest\u00e1s muy bien; el mundo te ha ido bien; tienes suficiente y de sobra; no tienes motivos para envidiar a nadie, mientras que muchos tienen motivos para envidiarte a ti; lo has hecho bien, y decididamente mereces que te feliciten. Esto no es una fantas\u00eda falsa, como tu coraz\u00f3n y tu mente saben bien: as\u00ed se susurra el alma a s\u00ed misma, mientras examina su posici\u00f3n; as\u00ed habla, y as\u00ed responde Dios: \u201cNecio, necio eres t\u00fa, con toda tu tonta autocomplacencia y autosatisfacci\u00f3n; tonto, con toda tu sabidur\u00eda mundana y \u00e9xito temporal; necio, con tu persona bien vestida y tu bolsa bien llena, con tu casa bien amueblada y tu mente bien almacenada; tonto, que te felicitas por la posesi\u00f3n de estas cosas, y no recuerdas que deben perecer en una hora, y que no tienes nada m\u00e1s.\u201d \u201cNecio\u201d\u2014es Dios quien lo dice, no yo; es Su veredicto sobre m\u00ed, tanto como sobre ti, cuando empiezo a gloriarme en las cosas terrenales. Es un necio el que se consuela en un cuerpo bien alimentado mientras su alma muere de hambre, el que mira con satisfacci\u00f3n a su persona cubierta por el velo mientras su alma a\u00fan est\u00e1 desnuda en la justicia, el que contempla con complacencia el la longitud y la riqueza de su renta mientras que su relato de buenas obras sigue siendo breve y pobre, que se enorgullece de la belleza de su habitaci\u00f3n terrenal mientras no se prepara para s\u00ed mismo ninguna buena mansi\u00f3n en el mundo venidero, un tonto, en En resumen, el alambre se asolea en el calor moment\u00e1neo y la luz del sol de hoy, y no huele a la oscuridad eterna que debe comenzar para \u00e9l ma\u00f1ana. Puede ser que todos seamos tontos juntos, pensando en las cosas terrenales fuera de toda proporci\u00f3n razonable con las cosas celestiales. Si es as\u00ed, aguantemos que se nos convenza de locura ahora, para que no seamos tildados de necios ante el universo; aceptemos la reprensi\u00f3n ahora, mientras nuestras almas son nuestras, no sea que la encontremos entonces, cuando nos la exijan. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tonto rico<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Fue un necio, porque no le dio la gloria a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Era un necio en la cuenta de Dios, por el uso que pretend\u00eda hacer de sus posesiones. <\/p>\n

3.<\/strong> Era un necio, porque confundi\u00f3 cuerpo y alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Era un tonto principalmente en esto: que con tanta confianza y seguridad contaba con muchos a\u00f1os por venir. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de los hombres mundanos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considera LAS COSAS QUE RECHAZAN. <\/p>\n

1.<\/strong> Las cosas que rechazan son de un valor inconcebible, las mejores cosas del cielo y de la tierra; cosas dije? considere lo que est\u00e1 comprendido en ellos, a saber, Dios el bien supremo para ser su Dios, y Jesucristo; ellos lo rechazan, un inter\u00e9s en \u00c9l; no ven nada en \u00c9l para desearlo; y ahora, \u00bfno les muestra esto a los necios? No saben lo que es bueno, no saben elegir, no distinguen una perla preciosa de un guijarro sin valor. <\/p>\n

2.<\/strong> Rechazan las cosas incorruptibles, tales riquezas que son tesoro duradero que ni la polilla ni el or\u00edn pueden corromper. <\/p>\n

3.<\/strong> Rechazan (aunque est\u00e1n a punto de perecer de hambre) lo que es pan, es m\u00e1s, Pan de Vida, rar\u00edsimo, dulce, delicioso y que nutre el alma. , Pan que engorda y sacia, y todo lo dem\u00e1s que es alimento bueno y propio para sus almas; los cuales, a menos que coman, deben morir y perecer para siempre; \u00bfY no demuestra esto que son necios? <\/p>\n

4.<\/strong> Consideran como cosas que no merecen ni un pensamiento ni una consideraci\u00f3n serias, las que todos los verdaderamente sabios estimaron sobre todos los tesoros, riquezas y gloria de todo el mundo; es m\u00e1s, m\u00e1s valioso que diez mil mundos. <\/p>\n

En segundo lugar, consideremos qu\u00e9 cosas son las que los hombres mundanos eligen, y la naturaleza de ellas, en lugar de aquellas cosas, o antes de aquellas cosas que rechazan. <\/p>\n

1.<\/strong> Eligen cosas il\u00edcitas o prohibidas, y en su elecci\u00f3n internan la ira y el desagrado de Dios, y por ello son proclamados enemigos y rebeldes, y tales que el alma de Dios aborrece, porque por un amor desordenado de las riquezas son id\u00f3latras: y el avaro Dios aborrece. <\/p>\n

2.<\/strong> Escogen las cosas que son la porci\u00f3n de los r\u00e9probos. Hermanos m\u00edos, Dios da las riquezas de este mundo a sus enemigos, ya los que tienen su parte en esta vida, a quienes les niega sus m\u00e1s escogidas y principales bendiciones y favores. <\/p>\n

3.<\/strong> Son cosas corruptibles, cosas que perecen con el uso, y tambi\u00e9n cosas inciertas. <\/p>\n

4.<\/strong> Eligen las riquezas, los placeres y la grandeza de este mundo, que arruinan las almas de toda confianza en ellos, o ponen sus corazones en ellos. El mundo, en sus riquezas, es un enemigo cruel para los pobres mortales, y aquellos que los sobreestiman no hacen m\u00e1s que abrazar una v\u00edbora o una serpiente en sus senos, y \u00bfno es este un art\u00edculo de nuestra fe que el mundo tiene tanto como la carne? y el diablo es un enemigo mortal del alma? \u00a1Qu\u00e9, albergar a un ladr\u00f3n, un asesino traidor y cruel, en nuestra casa, que pronto, si no vence, pondr\u00e1 a toda la familia en su sangre, y muerta a sus pies! \u00a1Qu\u00e9 locura m\u00e1s grande que \u00e9sta! \u00a1Ay! cu\u00e1ntos miles est\u00e1n ahora en el infierno, que el amor de este mundo envi\u00f3 all\u00ed, o trajo ruina eterna. <\/p>\n

5.<\/strong> Las cosas que escogen los malvados ricos no son m\u00e1s que mera vanidad o sombra. \u201cVanidad de vanidad, todas las cosas son vanidad\u201d (Ecc 1:2<\/span>); no vanidad, sino vanidad en abstracto, la peor de las vanidades, y por lo tanto ninguna locura mayor que estimar las riquezas de este mundo como la mejor y principal felicidad del hombre; se fatigan por la misma vanidad; si vieras a un hombre perseguir, o correr detr\u00e1s, y esforzarse por atrapar o apoderarse de una sombra, \u00bfno dir\u00edas que es un lun\u00e1tico, o un natural, o un simple tonto? Esos necios son los ricos de este mundo. Adem\u00e1s, las cosas vac\u00edas que no pueden satisfacer, el oro y la plata no pueden satisfacer a nadie: \u201cEl que codicia la plata no se saciar\u00e1 de plata, ni el que ama la abundancia con el aumento, esto tambi\u00e9n es vanidad\u201d Ecl 5:10<\/span>). Esto muestra su locura; tiene abundancia, y sin embargo desea m\u00e1s como si no tuviera nada, y nunca est\u00e1 contento ni satisfecho con lo que tiene, y sin embargo considera estas cosas como lo mejor de todo bien; lo que demuestra que es un tonto. <\/p>\n

6.<\/strong> El amor a las riquezas es la ra\u00edz de todos los males; y los tales \u201cque quieren enriquecerse caen en tentaciones y lazos, y en muchas codicias necias y da\u00f1osas, que hunden a los hombres en destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n\u201d (1Ti 6: 9<\/span>). Ahora bien, si tales son la naturaleza y los terribles efectos que acompa\u00f1an a las riquezas, \u00a1qu\u00e9 necios son los que ponen su coraz\u00f3n en ellas! No hacen m\u00e1s que \u201camontonar tesoros para el \u00faltimo d\u00eda\u201d (Santiago 5:3<\/span>), o atesoran la ira y la venganza divina. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas no santificadas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO, <\/p>\n

1.<\/strong> Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, deben considerarse como d\u00e1divas de la Providencia; no para ser considerado como la recompensa del esfuerzo humano independiente, sino siempre sujeto a la supervisi\u00f3n y disposici\u00f3n de Aquel que es el autor de todo don bueno y perfecto. <\/p>\n

2.<\/strong> Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, proporcionan medios para una mayor utilidad, y ponen en manos del poseedor un poder que debe emplear para promover el bien temporal. y el bienestar espiritual de sus semejantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las riquezas, con sus correspondientes comodidades e influencias, implican la presi\u00f3n de una responsabilidad solemne. Se otorgan, en principio de mayordom\u00eda, y con obligaci\u00f3n de rendir cuentas. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE ENTREG\u00d3. <\/p>\n

1.<\/strong> La imperfecci\u00f3n y el pecado exist\u00edan en el estado de su mente en cuanto a la fuente de sus posesiones. No hay alusi\u00f3n a Dios, como el dador del bien en el que se deleitaba; no hay reconocimiento de dependencia, no hay aspiraci\u00f3n de gratitud. Mira con complacencia la cantidad de sus posesiones; y luego, en la inflaci\u00f3n de la vanidad, y en el esp\u00edritu calculador de la sabidur\u00eda mundana, procede a arreglar sus planes, como si fuera perfectamente independiente de todas las obligaciones y de toda responsabilidad hacia un Ser superior. <\/p>\n

2.<\/strong> La imperfecci\u00f3n y el pecado existieron en la aplicaci\u00f3n intencionada de la propiedad. Una parte de su riqueza se gastar\u00eda en la ampliaci\u00f3n de sus alojamientos, y luego sus posesiones se acumular\u00edan en un gran tesoro, para permanecer intactas en la casa del tesoro, excepto con el prop\u00f3sito de obtener alguna ventaja adicional. \u00bfNo deber\u00eda haber habido alg\u00fan acto de caridad para con el hombre, o alg\u00fan regalo para el templo de Dios? <\/p>\n

3.<\/strong> La imperfecci\u00f3n y el pecado existieron en el modo de calcular el futuro. El hombre rico, se dar\u00e1 cuenta, asumi\u00f3, con una confianza fuerte e indudable, que no suceder\u00eda ning\u00fan evento que interfiriera con la realizaci\u00f3n de sus planes, y que \u00e9l tendr\u00eda un largo per\u00edodo de existencia y de felicidad. <\/p>\n

4.<\/strong> La imperfecci\u00f3n y el pecado exist\u00edan en la naturaleza del goce deseado y anticipado. \u201cRel\u00e1jate; comed, bebed y divert\u00edos\u201d. La culpa relacionada con la intenci\u00f3n as\u00ed expresada en cuanto al placer de la vida futura, es doble. Primero se indica una afici\u00f3n a las indulgencias, en s\u00ed mismas totalmente indignas de la naturaleza intelectual de que est\u00e1 dotado el hombre; y en segundo lugar, hay una cuidadosa y total exclusi\u00f3n de todo lo que pertenece a los intereses y la redenci\u00f3n del alma. <\/p>\n


III. <\/strong>LA REPROBACI\u00d3N POR LA CUAL FUE ARRESTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, \u00a1cu\u00e1n trascendental! \u201cTu alma ser\u00e1 requerida de ti\u201d. Comprende su alejamiento de la sustancia de la que se hab\u00eda dotado. Su trabajo, sus intrigas, su madrugada, su acostarse hasta tarde, su comer el pan del cuidado, ahora iban a terminar, y se descubri\u00f3 que hab\u00edan sido hechos en vano. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la hora en que se cumplir\u00eda este evento, \u00a1qu\u00e9 pronto iba a llegar!, \u201c\u00a1Esta noche!\u201d Casi tan pronto como hubo pronunciado sus sue\u00f1os serviles, fue el \u00faltimo cambio que experiment\u00f3. \u00a1Fue un breve espacio de hecho! El veneno de la muerte circulaba r\u00e1pidamente dentro de \u00e9l: las sombras del atardecer presagiaban la oscuridad m\u00e1s profunda de la tumba; y antes de que saliera otro sol, su destino estar\u00eda sellado. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura del hombre mundano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE UN HOMBRE MUNDANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Hace de la b\u00fasqueda del mundo su negocio principal. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sacrific\u00e1ndole los deberes de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Persigui\u00e9ndolo meramente para su propia gratificaci\u00f3n, y no para la gloria de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> encuentra en este mundo su principal felicidad. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l pone en el mundo sus principales afectos. <\/p>\n


II. <\/strong>TODO HOMBRE TAL, DICE CRISTO, ES UN TONTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Renuncia a la certeza por la incertidumbre. El mundo es m\u00e1s incierto en su <\/p>\n

(1)<\/strong> logro; <\/p>\n

(2) <\/strong>retenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Prefiere su cuerpo a su alma. El cuerpo es el cofre que encierra la preciosa joya inmortal: el alma que Dios nos ha dado. Ahora, supongamos que un hombre que tiene una joya extremadamente preciosa guardada en un cofre, pone todo su cuidado en el cofre, lo vigila d\u00eda y noche, va regularmente a asegurarse de que est\u00e9 seguro, pero permite que la joya sea un juguete para sus hijos. hijos, \u00bfno ser\u00eda en verdad un necio? <\/p>\n

3.<\/strong> Prefiere el tiempo a la eternidad. (John M’Lean.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador convocado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO PRIMERO QUE DEBE OBSERVARSE EN EL TEXTO ES LA EXPRESI\u00d3N \u201cTONTO\u201d Este patr\u00f3n de un hombre de mente mundana se llama tonto en muchos aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> Abus\u00f3 del ocio que le daban para estudiar la naturaleza de las riquezas celestiales. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, mientras que la abundancia de sus provisiones deber\u00eda haber tranquilizado completamente su coraz\u00f3n acerca de todos esos asuntos mundanos, estaba perplejo en cuanto a la manera de distribuir sus bienes; se preocup\u00f3 por tener espacio para sus frutos; cuando sin duda ten\u00eda muchos vecinos pobres a los que podr\u00eda haber alimentado con su abundancia. Determin\u00f3 derribar sus graneros y construir mayores, cuando m\u00e1s bien deber\u00eda haberse empleado en derribar la vanidad mundana de su coraz\u00f3n, en desarraigar sus pecados y edificar la esperanza de su salvaci\u00f3n sobre el fundamento de Jesucristo. Y a\u00fan m\u00e1s por estas razones, con justicia se le llama tonto. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero sobre todas las dem\u00e1s razones, se le llama tonto, porque contaba, con tan infundada seguridad, en la continuaci\u00f3n de una larga vida. <\/p>\n


II. <\/strong>Observe, en segundo lugar, \u00a1QU\u00c9 REPENTINA ES LA CONVOCATORIA! CU\u00c1N INMEDIATAMENTE: AL AMANTE LOCO DE ESTE MUNDO SE REQUIERE DEJAR SUS BIENES Y POSESIONES, Y ENTREGAR SU ALMA AL JUICIO. \u00abEsta noche.\u00bb La citaci\u00f3n no dice ma\u00f1ana. Esa palabra, con la que sin duda hab\u00eda aplazado muchas buenas resoluciones, ahora no se la dice a s\u00ed mismo. \u00a1Qu\u00e9 dar\u00eda ahora por uno de esos muchos cientos de d\u00edas que una vez desperdici\u00f3 en una indolencia irreflexiva! <\/p>\n


III. <\/strong>LA PARTICULAR TEMPORADA DE LA CONVOCATORIA NO ES MENOS DESTACABLE QUE SU REPENTINA. \u00abEsta noche.\u00bb \u00c9l es llamado, no a la luz del d\u00eda, sino en la oscuridad y la penumbra de la noche. <\/p>\n


IV. <\/strong>CONSIDERA LO QUE SE REQUIERE DE ESTE HOMBRE INFELIZ. No sus bienes y frutos, m\u00e1s le valdr\u00eda no haberlos atesorado nunca. No sus espaciosos graneros, m\u00e1s le valdr\u00eda no haberlos construido nunca. No sus logros mundanos, ahora no tienen valor. Todas estas cosas en las que una vez se deleit\u00f3 y se enorgulleci\u00f3, todas estas cosas si no las usara para la gloria de Dios, \u00a1cu\u00e1n feliz estar\u00eda ahora si nunca las hubiera tenido! El memorial de su posesi\u00f3n debe acompa\u00f1arlo al juicio; y no son lo que se requerir\u00e1 all\u00ed. No, es su alma. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima noche<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> La salida del mundo de este hombre contrastaba fuertemente con su vida. Cuando los visitantes llegaban a esa casa, el amo, sin duda, los sacar\u00eda y les dir\u00eda: \u201cHay veinte acres de grano; diez acres de ma\u00edz; quince acres de arboleda. Mira esas ovejas en ese valle. Mira ese ganado en esa colina. \u00a1Todo m\u00edo! Ven y mira esas higueras. Hay algunos higos maduros. Ayudar a s\u00ed mismo. Muchisimos. \u00a1Mira c\u00f3mo prosperan esas vides y estos granados! Abundancia de todo. Mucho para comer, mucho para vestir y mucho para felicitar. Sin embargo, en medio de todo eso, \u00a1muere! \u00a1Qu\u00e9 insolente es la muerte! <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre del texto hizo una salida repentina. As\u00ed que la eliminaci\u00f3n de este mundo siempre es repentina. He o\u00eddo casos raros en los que las personas dijeron: \u00abTal d\u00eda de tal mes ser\u00e1 el \u00faltimo\u00bb, y as\u00ed fue. Pero el hombre del texto no estaba m\u00e1s asombrado que la mayor\u00eda de la gente. Incluso los inv\u00e1lidos m\u00e1s confirmados esperan recuperarse. Esperan que alg\u00fan nuevo efecto de los medicamentos, o un nuevo estilo de m\u00e9dico, o un cambio de clima los ayude. Es mientras los hombres est\u00e1n calculando en largos d\u00edas que llega la hora decisiva, mientras esperan una ampliaci\u00f3n de los locales comerciales, o est\u00e1n recogiendo sus cosechas, o est\u00e1n tratando de construir un nuevo granero, \u00a1de repente! \u00bfY por qu\u00e9 no? Sostenga ese vaso de exquisita vajilla y d\u00e9jelo caer sobre el pavimento. \u00bfCu\u00e1nto tiempo se tarda en temblar? No te sorprendas de que el delicado cuenco de la vida se rompiera en la fuente. Nuestra vida es de un mecanismo tan delicado, tan finamente equilibrado, tan erizado de cabellos, que la menor colisi\u00f3n es fatal. La maravilla es que, con una maquinaria tan exquisita, los pivotes no resbalan m\u00e1s a menudo, y el resorte se rompe, y todas las piezas se estrellan instant\u00e1neamente. La gran mayor\u00eda de la raza sale de esta vida sin una punzada f\u00edsica. Se desvanecen. No se puede calcular la brevedad del tiempo entre el momento en que la flecha sale del arco y el momento en que da en el blanco. Un ministro de Escocia, en el desayuno, pidi\u00f3 algo m\u00e1s para comer, y un ni\u00f1o comenz\u00f3 a conseguirlo, pero grit\u00f3: \u201c\u00a1Espera! \u00a1mantener! mi Maestro me llama. He desayunado con vosotros, y esta noche cenar\u00e9 con mi Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d Y tan r\u00e1pido como eso se fue. El tren se precipita hacia el puente de Norwalk. El sorteo est\u00e1 apagado. Abajo el tren se sumerge. En Gales, un minero, sin darse cuenta del aire viciado de la mina, enciende una cerilla. Instant\u00e1neamente doscientas almas est\u00e1n en la eternidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Era de noche cuando el hombre del texto se fue. As\u00ed que es de noche cuando parte la mayor parte de la carrera. La gran mayor\u00eda de la raza muere entre las once y las tres de la noche. Parece haber algo en la atm\u00f3sfera en ese momento para aflojar el agarre del cuerpo y el alma. Casi todos mis amigos se han ido por la noche. La mayor\u00eda de los que mueren por accidente mueren de noche, porque entonces no se ve el impedimento en la v\u00eda. Entonces es cuando la llama avanza antes de ser descubierta. Entonces el ladr\u00f3n y el asesino son asistidos por la oscuridad. El primog\u00e9nito de Egipto pereci\u00f3 en la noche. El ej\u00e9rcito de Senaquerib cay\u00f3 en la noche. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero lo m\u00e1s notable de la salida fue que no estaba preparado para ella. No fue la falta de cerebro lo que lo mantuvo sin preparaci\u00f3n. Un hombre que pod\u00eda ganar dinero tan r\u00e1pido como pod\u00eda no carec\u00eda de agudeza. Sab\u00eda qu\u00e9 plantar y c\u00f3mo cultivar lo que hab\u00eda plantado. No era uno de los hombres vivos y muertos que no progresan. Sus graneros eran lo suficientemente grandes antes, pero ahora son demasiado peque\u00f1os, con cosechas que crecen todo el tiempo. Era lo que los estadounidenses llamar\u00edan \u00abinteligente\u00bb y lo que los ingleses llamar\u00edan \u00abinteligente\u00bb. Ahora bien, un hombre que sabe lo suficiente para hacer negocios, sabe lo suficiente para salvar su alma. Todos los idiotas se salvar\u00e1n por fin. \u00c9l no era un idiota. \u00a1Pero Ay! \u00a1Cu\u00e1ntos hombres son sabios para el tiempo y necios para la eternidad! Saben lo suficiente, cuando venden algo, para obtener el valor de ello, pero intercambian un alma inmortal por nada. Lo tienen todo asegurado menos el alma. Cuidan de que todos sus t\u00edtulos sean buenos excepto el del cielo. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tonto rico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La par\u00e1bola primero invita a algunos comentarios sobre la PROSPERIDAD MUNDANA, Y ALGUNAS DE LAS PREOCUPACIONES POR LAS CUALES NO SON FRECUENTES. \u201cLa tierra de un hombre rico produjo abundantemente\u201d, comienza la par\u00e1bola. \u00abEl terreno\u00bb; el hombre no deb\u00eda su riqueza a ning\u00fan \u00e9xito en aventuras comerciales, a un manejo juicioso de su negocio en las grandes aguas, o a cualquiera de esas formas de ascenso en el mundo que con demasiada frecuencia llevan a los hombres a dar a su propia habilidad todo el elogio. . No es que en lo que respecta a nuestra obligaci\u00f3n con el Dador de todo bien, haga alguna diferencia si nuestra riqueza nos llega de una forma u otra: por la bendici\u00f3n de Dios sobre nuestra industria, o en el don de Dios en la luz del sol y la lluvia. en la ducha\u2014porque en todos los sentidos es cierto que \u201cJehov\u00e1 tu Dios, \u00c9l es quien te da poder para hacer las riquezas.\u201d Aun as\u00ed, creo que pone un peso adicional sobre nuestra gratitud, y deber\u00eda hacer que el sentido de deuda y dependencia se sintiera m\u00e1s agudamente, cuando Dios prospera casi sin hacer uso de nuestros propios esfuerzos en absoluto. Como cuando entramos en posesi\u00f3n de una tierra f\u00e9rtil, o sucedemos en un negocio ya hecho en nuestras manos; en tales casos, sentimos que la bendici\u00f3n nos llega tan directa y directamente del cielo, que la tentaci\u00f3n de decir: \u201cmi poder y la fuerza de mi mano me han proporcionado esta riqueza\u201d, desaparece por completo. Incluso el mundo no nos permite nada de lo que estar orgullosos en tales casos; prosperamos gracias a los trabajos de los que nos han precedido, o tal vez a un mero accidente del suelo. \u201cLa tierra de un hombre rico produjo abundantemente.\u201d Pero \u201cla vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee\u201d: la tierra que produce abundantemente rara vez est\u00e1 libre de algunas ra\u00edces de amargura. En la par\u00e1bola del sembrador y la semilla, nuestro Se\u00f1or hace que los cuidados y las riquezas vayan de la mano. Y lo hacen muy a menudo; porque con m\u00e1s riquezas tomamos m\u00e1s sirvientes, y eso es un cuidado. Cuanto m\u00e1s tesoro tenemos, m\u00e1s miedo a perderlo; y eso es un cuidado. Cuanto mayor sea el producto de nuestros campos, m\u00e1s espacio queremos guardar; y eso es un cuidado. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos a la segunda visi\u00f3n de esta par\u00e1bola, o sea, la que nos plantea EL EGO\u00cdSMO Y SUS PROYECTOS. Los debates del hombre terminaron pronto, porque no llam\u00f3 a sus consejos ni a Dios ni al hombre, viendo que por la gloria de uno no ten\u00eda preocupaci\u00f3n, y con las necesidades del otro no ten\u00eda simpat\u00eda. \u00c9l era una ley en s\u00ed mismo, no ten\u00eda ninguna en qu\u00e9 pensar ni ninguna que obedecer; sus bienes eran suyos, su longevidad era suya, su alma misma era suya; as\u00ed al menos razona, porque este es el plan de vida al que nos dice que est\u00e1 decidido: \u201cY dijo: ‘Esto har\u00e9’\u201d, etc. Muchas cosas requieren atenci\u00f3n aqu\u00ed. Primero, su lenguaje, \u00abmis graneros, mi fruto, mis bienes\u00bb, aunque agradable al uso com\u00fan de los hombres, pero tomado en relaci\u00f3n con lo que sigue, es una clara ignorancia de la mano de Dios en su prosperidad, o el derecho de Dios con respecto a su uso adecuado. Uno pensar\u00eda que ha estado en deuda con Dios por nada; ni para semilla ni tierra, ni nubes, ni soles geniales; tan completamente se pierde de vista la idea de la mayordom\u00eda, y el pr\u00e9stamo del Creador se ve como el derecho de la criatura. Luego, hay un pacto extra\u00f1o y presuntuoso con el futuro: las cosechas futuras, que no faltar\u00e1n; a\u00f1os futuros, que vivir\u00e1 para disfrutar de sus frutos. Son las verdades m\u00e1s obvias las que los hombres tardan m\u00e1s en aprender: cu\u00e1n d\u00e9bil es nuestro control sobre la prosperidad, una plaga, un naufragio, una confianza cr\u00e9dula en alguna especulaci\u00f3n nueva y fraudulenta, un sirviente deshonesto o un amigo p\u00e9rfido, por ejemplo. alguno de estos nos acontecer\u00e1, y \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nuestros muchos bienes? Y muchos a\u00f1os, tambi\u00e9n se ha asegurado de esto; ha entrado en un pacto con la enfermedad, y el accidente, y la pestilencia en marcha, con las aguas para que no lo desborden, y con las llamas para que no se enciendan sobre \u00e9l; s\u00f3lo que no hab\u00eda hecho un pacto con Dios. Pero, adem\u00e1s de todo este pecaminoso regateo por una larga serie de ma\u00f1anas, no debemos dejar de observar con qu\u00e9 resuelta intensidad y determinaci\u00f3n de prop\u00f3sito su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en el disfrute del mundo. \u201cAlma, rel\u00e1jate. Mientras mi riqueza se acumulaba, y se necesitaba mi diligencia, y exist\u00eda la posibilidad de que la marea del \u00e9xito se volviera en mi contra, tuve mis inevitables ansiedades; pero ahora he superado todo esto, estoy m\u00e1s all\u00e1 del alcance de los reveses, de ahora en adelante me arrojar\u00e9 sobre el suave regazo de la prosperidad, y sin aprensi\u00f3n ni preocupaci\u00f3n dormir\u00e9 el resto de las horas de mi vida.\u201d \u201cAlma, rel\u00e1jate\u201d; comed, bebed y divert\u00edos tambi\u00e9n, empapad los sentidos en un olvido alegre, prohibid la entrada a todo monitor intruso que venga a deciros que ten\u00e9is una eternidad por la que vivir, o un Dios ofendido al que encontraros. Y luego, f\u00edjate en ese terrible golpe de iron\u00eda con el que el Salvador hace que el hombre se dirija a su alma con un lenguaje as\u00ed: \u00abAlma, muchos bienes tienes\u00bb, t\u00fa, la eterna, la inmutable, t\u00fa que has nacido de un mundo m\u00e1s noble. ancestros que los \u00e1ngeles, y formados en el molde de Dios, mira aqu\u00ed la porci\u00f3n que he provisto para ti, comidas que envilecen, bebidas que embrutecen, lujos que sensualizan: \u201ccomed, bebed y divert\u00edos\u201d. El mundo abunda en estos cristianos epic\u00fareos; quienes, en lugar de nutrir sus almas con el sustento adecuado, con pensamientos santos, con gozos sagrados, con esperanzas que se centran en Dios y ambiciones que apuntan al cielo, vuelven a convertir en polvo la imagen de Dios, y tratan de satisfacer los anhelos de una mente inmortal con cenizas, con viento, con comidas, y bebidas, y alegr\u00eda. \u201cAlma, muchos bienes tienes, rel\u00e1jate\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero la par\u00e1bola que hemos estado considerando toma su forma m\u00e1s solemne y llamativa cuando la vemos como que establece EL ARRESTO DE DIOS SOBRE LA PRESUNCI\u00d3N MUNDANA Y LA RECOMPENSA QUE SIGUE. Los planes del hombre est\u00e1n formados; est\u00e1 de acuerdo con la muerte; ha prometido el tiempo de la siembra y la cosecha, y el lecho est\u00e1 tendido sobre el cual su alma tendr\u00e1 muchos a\u00f1os de tranquilidad, cuando en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, encuentra que todo este tejido sin fundamento se desmorona hasta los huesos. polvo. Perm\u00edtanme concluir con dos aplicaciones de nuestro tema. El primero, relacionado con el deber de asegurar las verdaderas riquezas; y el otro, sobre la conversi\u00f3n de las riquezas perecederas a una cuenta sabia y santificada. El primero de estos deberes se establece en una frase importante y enf\u00e1tica del mismo Gran Maestro; que todos lo recordemos, si no recordamos nada m\u00e1s. \u201cAs\u00ed es el que hace para s\u00ed tesoro, pero no es rico para con Dios.\u201d \u201cAs\u00ed es \u00e9l\u201d; es decir, como este hombre, con el fiat del cielo en su contra, los mensajeros de la ira a medio camino, con s\u00f3lo una corta noche entre su alma y una inmortalidad miserable. \u201cAs\u00ed es \u00e9l\u201d; es decir, as\u00ed es todo aquel que acumula tesoros para s\u00ed mismo, comodidades para s\u00ed mismo, comodidad, alegr\u00eda, felicidad mundana para s\u00ed mismo, mientras que en cuanto a las verdaderas riquezas es un mero mendigo, porque no es rico para con Dios; no se ha provisto de alforjas que no se envejezcan, ni tiene tesoros guardados all\u00ed, donde el \u00f3xido ni la polilla corrompen, y donde los ladrones no horadan ni hurtan. Pero la par\u00e1bola tambi\u00e9n sugiere una precauci\u00f3n en cuanto al uso correcto de las riquezas perecederas; el deber de ponerlos al servicio de los fines m\u00e1s elevados, y la certeza de que tarde o temprano nos ser\u00e1n arrebatados, si gastamos en nosotros mismos o en otras necesidades imaginadas lo que Dios dise\u00f1\u00f3 para promover su propia gloria o para mitigar los sufrimientos de la humanidad. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retrato de la locura de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA IMPIEDAD ES LOCURA. La conversaci\u00f3n entre el alma de este hombre y \u00e9l mismo muestra la inclinaci\u00f3n y la forma de su mente. No hab\u00eda lugar para Dios en su plan de vida. Su impiedad era muy mala en \u00e9l, porque era un granjero jud\u00edo pr\u00f3spero. Como jud\u00edo, hab\u00eda bebido en el nombre de Dios con la leche de su madre. Su \u00fanico libro estaba lleno del gran nombre, y todos a su alrededor cre\u00edan en Dios. El Templo, el s\u00e1bado y mil cosas m\u00e1s le hablaban siempre de Dios. Pero aunque era jud\u00edo, era un pagano perfecto de coraz\u00f3n. No profes\u00f3 ser ateo, pero vivi\u00f3 la vida del ateo. Un agricultor reflexivo en Palestina era como el isle\u00f1o que dijo: \u201cOtras personas pueden olvidar a Dios, pero el hombre de St. Kilda nunca puede\u201d. En ning\u00fan otro pa\u00eds las cosechas est\u00e1n tan claramente en las manos de Dios. El viento, la lluvia y las langostas cada a\u00f1o los convierten en un \u00e9xito o en un fracaso. Sus llanuras ondeando con la gran generosidad de Dios deber\u00edan haber derretido su coraz\u00f3n. Es extra\u00f1o que recibir una bendici\u00f3n a menudo y con regularidad haga que un hombre se olvide de Dios. Todo plan de vida es una locura en la que Dios no es el primero, el medio y el \u00faltimo. Sin esto, toda otra sabidur\u00eda es vana. S\u00f3lo es sabio quien comienza, lleva adelante y termina todo en y con Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CODICIA ES LOCURA. Este granjero rico era muy codicioso, y su codicia era de la peor clase y no ten\u00eda excusa. Porque era rico, y cada vez m\u00e1s rico, y avergonzado de las riquezas, y en ese clima agradable y en esa \u00e9poca sencilla necesitaba poco dinero. La suya era la codicia sin necesidad. Era un mero hacedor de dinero y la clave del dinero que pose\u00eda. Su riqueza era como un glaciar en pleno invierno, que no alimenta ning\u00fan r\u00edo ni alegra ning\u00fan valle. Su alma muri\u00f3 de amor propio. El suyo en el ego\u00edsmo m\u00e1s perfecto y vulgar, el m\u00e1s mezquino de todos los vicios. Su codicia por el dinero era como la codicia del borracho, cuya bebida pone fin al bebedor, pero no a su sed. Como una bestia salvaje, se retirar\u00e1 a su propio rinc\u00f3n y se atiborrar\u00e1. Todos necesitan esta advertencia contra la codicia. Pero hay una codicia que nunca puede crecer demasiado. Cada hijo del reino es un hijo del deseo ilimitado. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed\u201d. Puedes derribar los graneros de tu conocimiento y amor, y construir m\u00e1s grandes sin culpa. <\/p>\n


III. <\/strong>EQUILIBRAR LA FELICIDAD ES LOCURA. Pens\u00f3 que los graneros m\u00e1s grandes y llenos lo har\u00edan feliz. Sus graneros repletos eran un para\u00edso para los ratones, pero no para los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> La longevidad no se puede asegurar con riquezas. El agricultor pod\u00eda acumular bienes suficientes en su granero durante muchos a\u00f1os, pero no los suficientes para disfrutar de sus bienes. Un escritor franc\u00e9s dice que la mayor\u00eda de los comerciantes exitosos mueren cuando la pintura se seca en las espl\u00e9ndidas villas en las que esperaban encontrar su comodidad. La riqueza no puede comprar una hora extra. \u201cMillones de dinero por un minuto de tiempo\u201d, fue la vana oferta de la reina moribunda de Inglaterra. Toda la historia muestra que los hombres y las naciones perecen m\u00e1s por la abundancia que por la pobreza. <\/p>\n

2.<\/strong> La felicidad del hombre, la vida de la vida, no consiste en la abundancia de riquezas. Los graneros m\u00e1s grandes no dan una vida m\u00e1s plena. <\/p>\n

3.<\/strong> La vida eterna no consiste en la abundancia de bienes terrenales, h llave de oro no puede abrir la puerta del cielo. Los tesoros de la gracia son tan gratuitos para el mendigo como para cualquier hombre bajo el cielo. <\/p>\n


IV. <\/strong>OLVIDAR EL FUTURO ES LOCURA. Los grandes escritores griegos a menudo describen al hombre rico. Su coraz\u00f3n se vuelve altivo y se olvida de Dios. Entonces se convierte en una monstruosidad para el cielo; debe ser humillado; y cierto tren est\u00e1 preparado para su destrucci\u00f3n. Por fin, un rayo, sin ninguna se\u00f1al de su llegada, salta del cielo azul y lo derriba. Tal destino se apoder\u00f3 de este pobre hombre rico. Se olvid\u00f3 de la incertidumbre del tiempo y de la certeza de la eternidad. Las palabras, \u201cEsta noche\u201d, nos sobresalta y nos solemniza. Se le exige su alma como fideicomiso o dep\u00f3sito del que ha abusado, y se le quita por la fuerza. Su vida fue un completo fracaso. Era como una escalera bien tallada, \u201cascendente, serpenteante, que conduce a la nada\u201d, y que no sirve para nada. La verdadera sabidur\u00eda abarca toda nuestra vida en el tiempo y en la eternidad. Elige la vida que vive y da forma al hombre y la mujer eternos. As\u00ed como la eternidad es mayor que el tiempo, la fe es la sabidur\u00eda m\u00e1s alta. Cu\u00e1n diferente de la de este hombre rico es la muerte de alguien a quien Cristo ha hecho sabio para la salvaci\u00f3n, incluso cuando la enfermedad de la muerte llega tan repentinamente como le lleg\u00f3 la llamada. Un ni\u00f1o peque\u00f1o fue acostado con c\u00f3lera. El ministro que lo visitaba se detuvo en la puerta de la caba\u00f1a, porque escuch\u00f3 la voz de la oraci\u00f3n. El ni\u00f1o moribundo repiti\u00f3 el Padrenuestro y luego agreg\u00f3: \u201cAhora estoy listo, Se\u00f1or\u201d. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo mismo en el centro equivocado<\/strong><\/p>\n

Mi <\/em>frutos, y mis <\/em>bienes, y mi alma, y mis <\/em>graneros. Todo eso est\u00e1 mal. Ha reducido las cosas a un punto. Se ha convertido en el centro de cuentas; \u00e9l ha constituido su propia individualidad en el est\u00e1ndar de vida. Pero seguramente un hombre puede decir \u00abmi alma\u00bb? No. S\u00f3lo en un sentido secundario, al menos, puede decir eso. \u201cPorque todas las almas son m\u00edas\u201d, dice el Se\u00f1or. El error fundamental en la vida es que un hombre debe llamarse suyo. Y hasta que ese razonamiento mortal y fatal sea expulsado de \u00e9l, nunca se apoderar\u00e1 de la vida por el fin correcto. La discusi\u00f3n no es, \u201c\u00bflo que tengo en la mano es mi propiedad o no?\u201d Mi amigo, tu mano en s\u00ed no es tuya. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, desperdiciar tu vida en un peque\u00f1o debate de venta ambulante sobre lo que tienes en la mano? Ning\u00fan hombre puede vivir con sabidur\u00eda, profundidad, verdad, hasta que haya salido de la noci\u00f3n de que es de su propiedad. Aqu\u00ed est\u00e1 el gran misterio de la fe cristiana: no sois vuestros; sois comprados, sois de otro. Glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, que son de Dios. Por lo tanto, no sigo a un hombre en ning\u00fan debate cuando dice: \u00abMis graneros, mis frutos, mis bienes\u00bb. Lo dej\u00e9 parlotear; pero cuando dice: \u00abAlma m\u00eda\u00bb, lo arresto. Puede pelear todo el d\u00eda por sus graneros y sus frutos y sus bienes, y ning\u00fan resultado \u00fatil dar\u00eda testimonio de nuestro debate prolijo. Pero si puedo convencer a un hombre de que su alma no es suya, excepto en un sentido secundario; que es de Dios; que es un alma comprada; y que debe tomar su ley y su camino de las declaraciones de Dios: habr\u00e9 llevado al hombre al punto correcto desde el cual comenzar todos los cursos y toda la disciplina de su vida. \u00bfNo est\u00e1 el ego\u00edsmo en la ra\u00edz de todos los males? \u00bfNo es un hombre peque\u00f1o en proporci\u00f3n cuando debate todo a la luz de su propia personalidad? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cT\u00fa tonto\u201d<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 usar esta expresi\u00f3n ? El hombre era muy sabio, por un lado de su naturaleza. \u00a1Muchos de nosotros somos inteligentes en peque\u00f1os puntos! Mucha gente es prudente, sagaz y sabia en un aspecto de su naturaleza, y son tontos absolutos e irredimibles en otros. Si la luz que est\u00e1 en nosotros es oscuridad, \u00a1cu\u00e1n grande es esa oscuridad! Pocos hombres son completamente tontos. El hombre de la par\u00e1bola habl\u00f3 sabiamente hasta un momento dado, y desde ese momento descendi\u00f3 a la mayor y peor imbecilidad. \u00bfQu\u00e9 dice Dios? \u00abEsta noche.\u00bb A veces, Dios avisa con poca antelaci\u00f3n a sus inquilinos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEsta noche\u201d<\/strong><\/p>\n

El hombre hab\u00eda olvidado \u00a1Las noches! Habl\u00f3 de a\u00f1os en n\u00fameros enteros; sobre los espacios luminosos llamados d\u00eda; pero no pens\u00f3 en esas l\u00edneas negras llamadas noche. Entre hoy y ma\u00f1ana corre el r\u00edo negro de la noche, y podemos caer en \u00e9l, y nunca pisar la orilla de la ma\u00f1ana. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas mundanas para ser usadas con gratitud<\/strong><\/p>\n

Haz que tu la tierra produzca abundantemente; ser los mejores agricultores del barrio; tener \u00e9xito en todo tipo de negocio o profesi\u00f3n; y, si es posible, el\u00e9vese hasta la cima de la l\u00ednea en la que est\u00e1 trabajando. Pero todo el tiempo mant\u00e9n todas estas cosas sueltas; sost\u00e9ngalos en un esp\u00edritu de mayordom\u00eda. Entonces los sostendr\u00e1s correctamente, y cuando Dios diga: \u00ab\u00a1Su\u00e9ltalo!\u00bb \u00a1Ser\u00e1 s\u00f3lo un paso hacia el cielo! Las \u00fanicas cosas que podemos sacar de este mundo son nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros impulsos, nuestros deseos, todos los elementos que nos hacen hombres espirituales y nos invisten de car\u00e1cter moral. Sacamos de este mundo nuestra condici\u00f3n moral y espiritual, y as\u00ed como cae el \u00e1rbol, \u00a1as\u00ed debe quedar! \u00bfQu\u00e9, entonces, encuentro que falta en el discurso del hombre insensato? No encuentro un coraz\u00f3n agradecido en todo esto. El hombre nunca bendijo su banquete en el nombre de Dios. Ni una palabra escucho en este sentido: \u201cDios me ha hecho bien; alabado sea Dios de quien brotan todas las bendiciones. \u00c9l ha puesto todas estas cosas a mi cuidado; Me ha confiado todo este gran patrimonio para que lo administre en su nombre. Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame a usarla, para que no se desperdicie ni una miga, sino que todo sea tan ordenado y repartido que traiga honra a Tu nombre, y satisfacci\u00f3n y alegr\u00eda a Tus hijos que me rodean.\u201d Duplica su disfrute de las cosas mundanas, quien las usa con gratitud; bebe el mejor vino, quien bebe de la copa de la gratitud; tiene m\u00e1s quien m\u00e1s da; y crece m\u00e1s verdaderamente quien, por Cristo, se dedica m\u00e1s plenamente al bien de los dem\u00e1s. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Esta noche te querr\u00e9!\u201d<\/strong><\/p>\n

Y no podemos decirle, No. Usted puede decir No a su mejor amigo; puedes rechazar la invitaci\u00f3n de tu asociado m\u00e1s importuno; pero cuando Dios dice: \u201cTe necesitar\u00e9 esta noche\u201d, \u00a1no puedes escribir una nota de excusa! Cuando Dios dice: \u201cTu alma ser\u00e1 requerida de ti esta noche\u201d, no puedes decir: \u201cSe\u00f1or, d\u00e9jala reposar por una semana\u201d. Mira, pues, nuestra debilidad, as\u00ed como nuestra fuerza; y sepa esto, oh hombre, como una certeza absoluta, cualquiera que sea nuestra fe religiosa, aunque seamos los ateos m\u00e1s viles, vulgares y obstinados, que no podemos escapar del d\u00eda final, el gran hecho, el hecho. \u00a1de la muerte! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo voy a prepararme para la \u00faltima gran escena?<\/strong> <\/p>\n

Como hombre sabio, creo que har\u00e9 bien en darle vueltas a esto en mi mente, y hacer algunas reflexiones al respecto; y as\u00ed he resuelto, por la fuerza y la gracia de Dios, hacer, ahora que el a\u00f1o se cierra a mi alrededor y se despide de m\u00ed: \u201cPondr\u00e9 mi confianza en Dios, en Dios como se revela en la persona y el ministerio de Jes\u00fas. Cristo; en Dios como me es conocido a trav\u00e9s de la Cruz, como el \u00fanico Salvador; Dios Hijo, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed. Andar\u00e9 en el camino de los mandamientos de Dios, y estudiar\u00e9 diligentemente sus preceptos; Har\u00e9 de Su Libro el hombre de mi consejo y la luz de mi camino. Todo lo que pueda hacer, lo har\u00e9 de acuerdo con la fuerza que \u00c9l me d\u00e9, y lo alabar\u00e9 por el poder con el que puede investir mi vida. Esto har\u00e9; y creo que es lo correcto\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad para ser distribuida<\/strong><\/p>\n

Cuando la bondad de Dios fue derramado sobre \u00e9l en tal abundancia, deber\u00eda haber abierto sus tesoros y haberlos dejado fluir: para este fin le hab\u00edan sido otorgadas sus riquezas. Cuando la lluvia del cielo ha llenado un estanque en la cima de la monta\u00f1a, el dep\u00f3sito se desborda, y as\u00ed env\u00eda una corriente para refrescar el valle de abajo; es con prop\u00f3sitos similares que Dios en Su gobierno providencial llena la copa de aquellos que se encuentran en los lugares altos de la tierra, para que puedan distribuir la bendici\u00f3n entre aquellos que ocupan un lugar m\u00e1s bajo en la escala de la prosperidad. Pero el yo era la estrella polar de este hombre: escuchaba para s\u00ed mismo y para nadie m\u00e1s. El yo era su dios; porque complacerse a s\u00ed mismo era pr\u00e1cticamente el fin principal de su existencia. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de reservarse todo para uno mismo es tan poco exitoso como desagradable<\/strong><\/p>\n

El hombre que debe acumular en su propio granero todo el grano de Egipto, no podr\u00eda comer m\u00e1s que un pobre trabajador, probablemente no tanto. Es s\u00f3lo una porci\u00f3n muy peque\u00f1a de su riqueza que los ricos pueden gastar directamente en su propia comodidad y placer personal: el resto se convierte, seg\u00fan el car\u00e1cter del poseedor, en una carga que est\u00e1 obligado a llevar, o en una reserva de la que diariamente se da el lujo de hacer el bien. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Administraci\u00f3n, no propiedad de la propiedad<\/strong><\/p>\n

Nuestra administraci\u00f3n y nuestra la dependencia de Dios siempre debe ser reconocida en silencio, si no verbalmente. El capit\u00e1n habla de \u201cmi embarcaci\u00f3n\u201d, pero sabe que s\u00f3lo le es confiada por una temporada, y la devuelve a sus due\u00f1os a su debido tiempo. El soldado habla de \u201cmi <\/em>arma\u201d, pero sabe que es un arma del gobierno y que debe usarse para pelear las batallas del gobierno. Por lo tanto, es correcto hablar de \u00abmi dinero\u00bb, \u00abmis posesiones\u00bb, siempre que se reconozca la propiedad suprema de Dios. No fue as\u00ed como lo hizo el hombre rico en la par\u00e1bola. Se apoder\u00f3 de todo, no reconoci\u00f3 mayor propiedad. Actu\u00f3 como el ni\u00f1o que arrebata el juguete o la fruta de la mano de su padre sin agradecer, y lo envuelve en su delantal para que otro no lo vea y comparta el disfrute. Cuando se gana la burbuja, estalla. Muestre a los ni\u00f1os c\u00f3mo eso es cierto, ilustr\u00e1ndolo con las historias comunes de Mazzini, Lord Chesterfield, el lecho de muerte de la reina Isabel, etc.; y aclare c\u00f3mo toda b\u00fasqueda demasiado ansiosa, ya sea de riqueza, placer o fama, se ve eclipsada por el juicio sereno de Dios: \u201cNecio\u201d. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas materiales no pueden alimentar el alma<\/strong><\/p>\n

\u00bfCrees que que un hombre puede alimentar su alma de esa manera? \u00bfSe puede alimentar un alma con plata o con oro? \u00bfSe puede alegrar un alma porque aumentan los bienes exteriores? \u00a1Qu\u00e9 mendicidad la concepci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 estupefacto parece el hombre con este mismo discurso dirigido a s\u00ed mismo! Propuso alimentar lo divino con lo esencialmente animal. No ten\u00eda pensamientos santos, ni inclinaciones misericordiosas; no ten\u00eda aspiraciones disciplinadas y purificadas; no ten\u00eda afectos dulces y amorosos; no ten\u00eda nada que fuera glorioso en santidad, o hermoso de alguna manera. Pero, \u00abOh, alma m\u00eda\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abdescansa\u00bb. Cu\u00e1ntos hombres hay que tratan de aquietar sus almas. Cu\u00e1ntos hombres hay que dicen en su inquietud: \u00bfPor qu\u00e9 te turbas en m\u00ed, oh alma m\u00eda? \u00bfNo eres rico? El alma de un hombre es rica porque su bolsillo es rico. \u00bfCu\u00e1ntos hombres dicen: \u201cOh, alma, qu\u00e9 quieres? \u00bfQu\u00e9 no he hecho por ti? Mira al exterior y contempla los campos. Todos son tuyos. Mira todas estas cosechas. son tuyos Echa un vistazo a la ladera de la monta\u00f1a y mide todos los \u00e1rboles majestuosos que hay all\u00ed. Todas estas cosas son tuyas, y todas estas mansiones, y todos estos t\u00edtulos y bonos, y toda esta plata y oro\u201d. Y la pobre alma asfixiada dice: \u201cNo quiero ninguno de ellos\u201d. El alma, \u00bftiene boca? \u00bfPuede comer, como puede hacerlo el cuerpo de un hombre? El alma, \u00bfes corredora e intercambiadora de dinero? \u00bfLe encanta escuchar el tintineo del oro y la plata? eso es el alma? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ideas orientales de disfrute<\/strong><\/p>\n

\u201cComer, beber y s\u00e9 feliz\u201d, es la suma y sustancia del verdadero disfrute oriental, tal como aparece generalmente entre los ricos. Los codiciosos no son necesariamente avaros en la autoindulgencia; pero \u00bfc\u00f3mo mejor sabe c\u00f3mo gastar su dinero quien ha considerado la ganancia como el \u00fanico fin del trabajo y del pensamiento? El pobre erudito disfruta de la literatura y las disputas gramaticales; los moderados se re\u00fanen todas las tardes en los caf\u00e9s, y toman sus finjans<\/em> de caf\u00e9 con sus largas pipas, y discuten de pol\u00edtica o escuchan al narrador de novelas; pero la rica fiesta, con bailarines contratados y mucha alegr\u00eda; a veces incluso utilizando los aparatos del antiguo glot\u00f3n romano para multiplicar los goces de su apetito y la capacidad de su est\u00f3mago. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necio<\/strong><\/p>\n

El rico tonto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO DEL HOMBRE RICO. Note el hecho notable de que se dirigi\u00f3 a su alma,<\/em> cuando form\u00f3 su plan para un largo curso de ego\u00edsmo. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda que ver el alma con las indulgencias y los placeres que pensaba que le procurar\u00edan sus riquezas? \u00bfEs el alma la que come? \u00bfEs el alma la que bebe? \u00bfEs el alma la que se deleita en la voluptuosidad? Si se hubiera dirigido a su cuerpo y, por lo tanto, hubiera parecido olvidadizo o ignorante de su inmortalidad, nos habr\u00edamos asombrado menos de \u00e9l y lo habr\u00edamos considerado menos degradado; pero confesar que ten\u00eda un alma, y luego hablarle a esa alma como si fuera material, una mera cosa animal, con apetitos y pasiones carnales, esto lo marc\u00f3, desde el principio, como la criatura de la sensualidad; como si no conociera un mayor uso de las facultades que lo distingu\u00edan del bruto, que dar gusto a las gratificaciones que ten\u00eda en com\u00fan con el bruto. Pero, sin embargo, hab\u00eda verdad en el discurso del sensualista; no estaba tan equivocado como a primera vista puede parecer. Hablaba, en verdad, al alma como si la hubiera considerado parte del cuerpo, y as\u00ed parec\u00eda extra\u00f1amente confundir lo corporal y lo espiritual; pero \u00bfera realmente culpable de un absurdo? Con tal discurso que hacer, \u00bfdeber\u00eda haberse dirigido exclusivamente al cuerpo? No, \u00e9l era m\u00e1s c\u00e1ndido, en lugar de m\u00e1s ignorante, que la gran masa de sensualistas. Nuestra acusaci\u00f3n contra los hombres en general es que se han hecho todo cuerpo. A trav\u00e9s de la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana, y a trav\u00e9s de los h\u00e1bitos y pr\u00e1cticas de la injusticia, el alma es tan degradada, y de tal manera cede el ascendiente a la carne, que el hombre se convierte literalmente en un mero animal, viviendo s\u00f3lo para satisfacer las propensiones animales, y sin mirar m\u00e1s all\u00e1 de la escena presente del ser, como si el principio inmortal se extinguiera, en lugar de latente, y la muerte fuera a ser la aniquilaci\u00f3n. Queremos saber si, con el gran n\u00famero de hombres inconversos, virtualmente har\u00eda una gran diferencia perceptible si no tuvieran alma. \u00bfQu\u00e9 hay en su conducta que indique el funcionamiento de un principio inextinguible, o que necesariamente ser\u00eda muy alterado, si, en lugar de ser inextinguible, se declarara de este principio, que debe extinguirse con la muerte? De modo que el rico sensualista no se equivoc\u00f3 al hablarle a su alma, como si fuera su cuerpo. Cierto, de hecho, el alma no pod\u00eda comer literalmente, el alma no pod\u00eda beber literalmente; pero el alma podr\u00eda no tener gusto ni gusto por las cosas espirituales, el hombre entero podr\u00eda estar entregado a las indulgencias corporales, y el alma podr\u00eda estar en tal sujeci\u00f3n, tal esclavitud, a la carne, que no pensar\u00eda en nada m\u00e1s que en c\u00f3mo multiplicar sus gratificaciones o aumentar su intensidad. Y el caso es completamente el mismo, cuando un hombre no est\u00e1 entregado a meros placeres animales. Pero ahora queremos se\u00f1alarles otra cosa: que la esencia misma de la idolatr\u00eda se puede discernir en este discurso del rico a su alma. Puede decirse con justicia que el hombre rico sustituy\u00f3 a Dios por sus provisiones, las puso en el lugar de Dios, o esper\u00f3 que hicieran por \u00e9l lo que s\u00f3lo Dios pod\u00eda hacer. El capital est\u00e1 para este hombre en el lugar de la Divinidad; y virtualmente le est\u00e1 diciendo a su alma, no como deber\u00eda decir el cristiano: \u201cAlma, tienes un Guardi\u00e1n que nunca falla, que seguramente te proveer\u00e1 a trav\u00e9s de las escenas cambiantes de la vida\u201d, sino, como un adorador de su propia posesiones podr\u00eda decir: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; Descansa, come, bebe y divi\u00e9rtete\u201d. Pero no suponemos que hayamos llegado todav\u00eda al punto extremo de la ofensa de este hombre rico. Debe haber provocado grandemente a Dios por su materialismo, y probablemente a\u00fan m\u00e1s por su idolatr\u00eda, pero no fue a ninguno de estos a los que Dios se refiri\u00f3 deliberadamente cuando interfiri\u00f3 en el juicio justo, y por lo tanto concluimos que fue en otro particular que la ofensa principal poner. Y este particular parece haber sido su c\u00e1lculo de muchos a\u00f1os de vida. Si hubiera sido su idolatr\u00eda la que hubiera provocado especialmente la retribuci\u00f3n, probablemente habr\u00eda sido sobre el objeto inmediato de la idolatr\u00eda sobre el que habr\u00eda descendido la venganza. Dios podr\u00eda haber dicho: \u201cArruinar\u00e9 fatalmente tu cosecha; Quemar\u00e9 por completo tus cosechas: \u00bfd\u00f3nde, pues, estar\u00e1 tu sustento, d\u00f3nde estar\u00e1 tu jactanciada seguridad contra la miseria? Pero el juicio evidentemente se dirige contra la insolente expectativa de una larga vida. El discurso es virtualmente: \u201cHas asumido, o dado por sentado, que te quedan muchos a\u00f1os de vida, olvidando por completo que los tiempos de cada hombre est\u00e1n en Mi mano, y por eso te visitar\u00e9 instant\u00e1neamente. ‘\u00a1Oh tonto! esta noche tu alma ser\u00e1 requerida de ti.’\u201d El hombre rico es llamado tonto, y es reprendido como un tonto, sobre la base de haberse supuesto completamente seguro de la vida; de modo que evidentemente el c\u00f3mputo de la distancia de la muerte se da como lo que, m\u00e1s que cualquier otra cosa, hab\u00eda desagradado a Dios en su conducta. Es como si Dios pudiera haber soportado a\u00fan m\u00e1s su voluptuosidad, aunque en realidad hubiera confundido lo material con lo espiritual, y degradado el alma a una mera esclava de la carne; es como si Dios pudiera haber soportado a\u00fan m\u00e1s su idolatr\u00eda, aunque hubiera sustituido sus propios almacenes por una Deidad regente, y dado al grano atesorado toda la confianza que deber\u00eda haber dado a una providencia siempre activa; pero cuando se atrevi\u00f3 a asegurarse la vida, a contar, no s\u00f3lo que sus bienes le durar\u00edan muchos a\u00f1os, sino que tendr\u00eda muchos a\u00f1os para disfrutarlos, entonces parece como si la provocaci\u00f3n fuera completa, y la venganza no pudiera ser diferido. Y evidentemente hay una invasi\u00f3n peculiar, por as\u00ed decirlo, de las prerrogativas de Dios, cada vez que un hombre calcula que la muerte est\u00e1 a\u00fan lejana. La vida es aquello de lo cual, incluso en apariencia, ning\u00fan hombre puede tener existencias en la mano. La vida del ma\u00f1ana no puede almacenarse hasta el d\u00eda de hoy; aunque, en cierto sentido, la provisi\u00f3n de las necesidades de ma\u00f1ana puede serlo, suponiendo que vivamos hasta ma\u00f1ana. No hay, por tanto, esa sombra de excusa para contar con la prolongaci\u00f3n de la vida, que puede haber para contar con una provisi\u00f3n para sus necesidades. El hombre que tiene una gran reserva de ma\u00edz se muestra realmente despreocupado de la soberan\u00eda de Dios, si concluye que por eso no puede vivir para estar necesitado; pero es infinitamente superado por otro, quien, porque se cree gozar de buena salud, concluye confiadamente que no morir\u00e1 pronto. Queremos mucho presionar esto en su consideraci\u00f3n. Todo hombre que no est\u00e1 trabajando fervientemente para salvar el alma, cuenta con una larga vida. No nos importa si se lo reconoce o no a los dem\u00e1s, no nos importa si se lo reconoce o no a s\u00ed mismo: puede profesar una creencia absoluta en la incertidumbre de la vida, pero el hecho es que se asegura de la vida, y la prueba es que no se esfuerza por asegurar su salvaci\u00f3n. Si supiera que morir\u00e1 dentro de una semana, si supiera que morir\u00e1 dentro de un mes, no dejar\u00eda de ver el otro mundo, sino que trabajar\u00eda con toda seriedad para prepararse para el cambio que no se puede aplazar. . \u00bfY qu\u00e9, entonces, puede ser sino una persuasi\u00f3n secreta de que no morir\u00e1 en una semana, o que no morir\u00e1 en un mes, lo que lo hace completamente negligente con los intereses del alma? No ser\u00eda tan negligente si estuviera persuadido de que \u201cen medio de la vida estamos en la muerte\u201d, y es justo concluir que es negligente porque no est\u00e1 tan persuadido, o m\u00e1s bien porque est\u00e1 persuadido precisamente de lo contrario. Y lo terrible es que este mismo c\u00e1lculo de la vida, que los hombres dif\u00edcilmente pensar\u00edan en clasificar entre sus pecados, puede ser la parte m\u00e1s ofensiva de su conducta a los ojos del Todopoderoso, y atraer sobre ellos la abreviatura de esa vida. , y por lo tanto la p\u00e9rdida de las esperadas oportunidades de arrepentimiento y enmienda. Un hombre determina que saborear\u00e1 un poco m\u00e1s de placer, o acumular\u00e1 un poco m\u00e1s de riqueza, antes de atender a los altos deberes de la religi\u00f3n. Ahora bien, la gran provocaci\u00f3n puede no estar, como se podr\u00eda suponer a primera vista, en la preferencia del placer mundano o la riqueza mundana a lo celestial y duradero, sino en concluir que tendr\u00e1 tiempo para comer o beber o para reunir dinero. Dios no mat\u00f3 al hombre rico cuya historia est\u00e1 delante de nosotros, tanto porque era un sensualista como porque era un necio, un necio al asegurarse la vida cuando no hab\u00eda nada que asegurarla, y al contar con la vida. como plazo fijo cuando s\u00f3lo se celebre de momento a momento. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil pasar por alto esto! \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil ocultar el pecado de contar con la vida, mientras que somos muy conscientes del pecado de malgastar la vida! (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un necio ante los ojos de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios no llame a este hombre un tonto porque se cuid\u00f3 bien de su inter\u00e9s mundano. Por lo que parece, fue un hombre honrado, laborioso y emprendedor, que no hizo su fortuna por medio de especulaciones o fraudes, sino de manera honesta. No conozco ocupaci\u00f3n m\u00e1s honesta que la de granjero. Levantarse por la ma\u00f1ana, mientras otros se acuestan en la cama. Activo, perseverante y diligente, me atrevo a decir que cuidaba mucho de su ganado y tambi\u00e9n de sus hombres; pero Dios no critic\u00f3 al hombre por eso, al contrario, encuentro en esta Biblia que Dios aplaude que seamos \u201cdiligentes en los negocios, fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or\u201d, lo que significa que podemos servir al Se\u00f1or tambi\u00e9n. en los negocios como en la devoci\u00f3n. El Ap\u00f3stol Pablo habla claramente de los que quieren comer sin hacer ning\u00fan trabajo. \u201cSi hay alguno\u201d, dice Pablo, \u201cque no quiere trabajar, morir\u00e1 de hambre; y estas cosas manda y exhorta, etc.\u201d Y Jes\u00fas siempre selecciona a sus disc\u00edpulos cuando est\u00e1n ocupados. Tenemos muchos buenos ejemplos de Cristo llamando a los hombres a ser sus disc\u00edpulos; pero desaf\u00edo a cualquier presente a que se\u00f1ale a alguien que no estaba ocupado. Uno est\u00e1 escurriendo pescado; otro con la pluma sobre la oreja; otro haciendo tiendas de campa\u00f1a. Cristo llama a los hombres cuando est\u00e1n ocupados; Satan\u00e1s cuando est\u00e1n ociosos. No supongas, entonces, que Dios llam\u00f3 necio a este hombre porque estaba ocupado en sus intereses mundanos; el que no lo hace es peor que un incr\u00e9dulo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LE LLAM\u00d3. UN TONTO PORQUE NO TOM\u00d3 EN CUENTA A DIOS. Se nos cuenta en esta historia, lo que el hombre pens\u00f3 dentro de s\u00ed mismo, y lo que dijo dentro de s\u00ed mismo. Notar\u00e1s que no hay un solo susurro de Dios en el todo. Dios no estaba en todos sus pensamientos. David describe al necio como el hombre que dice en su coraz\u00f3n que no hay Dios; pero David no dice, \u201cel necio ha dicho con sus labios\u201d. Hay muchos que lo dicen en sus corazones que no tienen el coraje de hacerlo con sus labios, y desaf\u00edo a los Holyoakes y los Bradlaughs, que niegan el ser de Dios, a decir que su entendimiento los lleva a esta conclusi\u00f3n; es el coraz\u00f3n\u2014\u201cDijo el necio en su coraz\u00f3n,\u201d no en su cerebro sino en ese coraz\u00f3n podrido que odia lo santo. Y como este hombre viv\u00eda como si no hubiera Dios, Dios lo llama necio. <\/p>\n


II. <\/strong>PORQUE NO TEN\u00cdA EN CUENTA AL PUEBLO. Nunca pens\u00f3 en nadie m\u00e1s que en s\u00ed mismo: ego\u00edsta hasta la m\u00e9dula. Y el texto lo describe atesorando un tesoro para s\u00ed mismo. Esa peque\u00f1a palabra \u00abyo\u00bb aparece seis veces: lo que debo hacer. Solo ten\u00eda una idea en la cabeza, y no muy grande: hacerse tan rico y alegre como pudiera ser. Se hizo un dios de s\u00ed mismo, y no pens\u00f3 en vivir fuera de s\u00ed mismo. Atesorando de vez en cuando, y todo para el n\u00famero uno. Para que no se suponga que hablamos mal de este hombre, admitamos que todos tenemos algo de esto. Algunos hombres son mejores para \u00abrastrillar que lanzar\u00bb, mejores para rastrillar que lanzar a otras personas. Que necio es ese hombre que no hace buen uso de su dinero cuando vive. Es como un puerco, que no sirve ni para tiro como el caballo, ni para vestir como la oveja, ni para leche como la vaca, ni para velar como el perro, sino s\u00f3lo, despu\u00e9s de muerto, para ser descuartizado y repartido entre sus amigos; y por ser tal, Dios lo llam\u00f3 necio. <\/p>\n


III. <\/strong>PORQUE NO TOM\u00d3 EN CUENTA SU PROPIA ALMA. En un sentido lo hizo, pues dice: \u201cAlma, muchos bienes tienes\u201d; pero \u00bfno era eso precisamente lo que demostraba lo est\u00fapido que era? pens\u00f3 que su alma inmortal podr\u00eda subsistir con lo que el dinero pudiera traer; estaba contento con una mera existencia bruta. No hay mayor locura que suponer que se puede llenar el alma con lo que satisface al cuerpo. Tus graneros no pueden contener lo que el alma demanda m\u00e1s de lo que puedes llenar una caja de madera con virtud. Era una antigua costumbre entre los romanos, cuando en el tribunal y suplicando como un idiota e indigno (pero muchos alegan esto, y tienen sus sentidos), poner sobre la mesa una manzana y una pepita de oro, una hermosa tentaci\u00f3n. manzana y una pepita de oro pesado y opaco; si era un completo idiota, seguramente agarrar\u00eda la manzana, si tuviera sus sentidos tocar\u00eda el oro. Ahora bien, el granjero, juzgado por esta prueba, era un tonto, porque eligi\u00f3 la manzana, no el tesoro imperecedero, sino los placeres ef\u00edmeros de este mundo. Tal vez, tenemos algunos como este aqu\u00ed hoy. Apenas puedes pensar en el mundo que est\u00e1 por venir. Todos los d\u00edas de la semana, lunes, martes y mi\u00e9rcoles, te encuentras inmerso en negocios, todo por este mundo, todo por el pobre cuerpo moribundo; y cuanto m\u00e1s obtienes, m\u00e1s impaciente est\u00e1s por obtener m\u00e1s, porque la prosperidad es como el agua salada, cuanto m\u00e1s bebes, m\u00e1s sediento te vuelves. Algunos viven s\u00f3lo para enriquecerse y mimar a este pobre cuerpo moribundo, pero Dios te dice esta tarde: \u201cNecio\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA VEZ M\u00c1S, ERA UN TONTO PORQUE NO TEN\u00cdA EN CUENTA LA ETERNIDAD. La idea de la muerte nunca entr\u00f3 en su mente, solo la de disfrutar de lo que ten\u00eda guardado. Le pregunto a cualquier hombre sensato si esto no fue una locura. Supongamos que est\u00e1 a punto de ir a Nueva York y prev\u00e9 la distancia hasta Liverpool y no m\u00e1s all\u00e1; \u00bfNo es eso una locura? Pero este hombre hab\u00eda emprendido un viaje eterno, y toda la preparaci\u00f3n que hizo fue para unos pocos pasos de este lado de la tumba; fue derribado esa noche, como lo han sido miles desde entonces, y, sin duda, como lo ser\u00e1n algunos aqu\u00ed esta noche. Jes\u00fas nunca se atrevi\u00f3 ni pint\u00f3 un cuadro como este sin querer que aprendi\u00e9ramos una lecci\u00f3n solemne de ello. Todos estamos listos para decir qu\u00e9 tonto fue ese hombre al no tener en cuenta estas cosas. Pero, qu\u00e9dense, escuchen lo que Jes\u00fas agrega: Hay tantos all\u00ed \u201cque atesoran para s\u00ed, y no son ricos para con Dios\u201d. Y esta es la pregunta con la que cierro ahora. \u00bfEst\u00e1s acumulando tesoros para este mundo, o eres rico para con Dios? \u00bfHas aceptado las riquezas de la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas, como un pecador culpable? \u00bfTe has arrojado a los brazos del Salvador, y hallado perd\u00f3n y paz para tu alma? Mi mensaje esta noche es que si no lo ha hecho, est\u00e1 perdido; cree en El y ser\u00e1s salvo. (JT Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tonto rico<\/strong><\/p>\n

Es horrible \u00a1S\u00e9 un tonto! Cuando cualquier otra calamidad le sucede a un hombre, \u00e9l es consciente de su miseria. Pero el tonto no sabe que es un tonto. Ese hecho hace que un manicomio sea el lugar m\u00e1s triste de todo el mundo. Ver a uno en forma de hombre juntando la mancha y las piedras a su alrededor, y creyendo que tiene grandes posesiones; o uno en forma de mujer que se adorna con trozos de cintas y flores marchitas, como para atraer su admiraci\u00f3n, o riendo tontamente sin rumbo, ella no sabe de qui\u00e9n; otra amamantando a una mu\u00f1eca; otro coronado con una corona fingida\u2014es m\u00e1s lamentable que verlos salvajes o malhumorados, o que visitar un hospital. Y ser verdaderamente sabio, sabio no en nuestra propia opini\u00f3n, porque el tonto es eso; no en la opini\u00f3n de los dem\u00e1s, porque \u201clos hombres te alabar\u00e1n cuando te hagas bien a ti mismo\u201d; pero a juicio de Aquel que no puede enga\u00f1ar ni ser enga\u00f1ado, \u00bfpuede haber mayor bienaventuranza alcanzable por el hombre? \u00bfC\u00f3mo, pues, sabremos si somos necios o sabios? \u00bfPuede haber un est\u00e1ndar m\u00e1s verdadero para probarnos a nosotros mismos que el de Cristo? \u00bfC\u00f3mo sabremos cu\u00e1l ser\u00eda Su juicio sobre nosotros? No hay mejor manera de averiguarlo que mirando los casos con los que tuvo contacto en la tierra, y viendo c\u00f3mo los juzg\u00f3. Aqu\u00ed est\u00e1 uno de esos casos. En una par\u00e1bola, \u00c9l dibuja la imagen de un hombre a quien hubi\u00e9ramos llamado sabio, y a quien \u00c9l llama \u201cnecio\u201d. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que lo habr\u00edamos llamado sabio? Por lo que no se dice y por lo que se dice de \u00e9l. No se dice nada en su contra. Si hubiera sido un pecador declarado, Jes\u00fas nos lo habr\u00eda dicho, porque ese habr\u00eda sido el motivo por el cual lo llam\u00f3 necio. Como nada se dice en su contra, estamos obligados a suponer que era un jud\u00edo moral, respetable y respetuoso de la ley; un hombre en plena comuni\u00f3n con la Iglesia de Dios en la tierra. Y obs\u00e9rvese, por otro lado, cu\u00e1nto se dice positivamente a su favor, justamente atribuido a su cr\u00e9dito, para permitirnos juzgarlo correctamente. En primer lugar, era rico. Ahora bien, hay una presunci\u00f3n natural a favor de un hombre cuando es rico. Si \u00e9l mismo ha hecho el dinero, se sobreentiende que al menos ha sido industrioso, econ\u00f3mico, prudente, capaz de sacrificar el presente al futuro. Todas estas son buenas cualidades. Puede que no sean los m\u00e1s altos, pero seguro que, hasta donde llegan, son buenos. Si ha heredado el dinero, ha probado que es capaz de cuidarlo, y eso implica la posesi\u00f3n de cualidades buenas tambi\u00e9n a su modo. Entonces, el hombre rico de nuestra par\u00e1bola evidentemente hab\u00eda obtenido sus riquezas de una manera leg\u00edtima, no enga\u00f1ando a otros, ni siquiera especulando, o de alguna manera a expensas de otros; sino del suelo, directamente de la generosidad de Dios. No hay forma m\u00e1s honorable que esta, todos admitir\u00e1n. De nuevo, no vemos en el hombre jactancia de su industria o habilidad; no hablar tontamente con otros sobre su riqueza; no hay indicios de que se deba tomar ninguna medida precipitada. Simplemente se nos dice que cuando vino su gran abundancia, a trav\u00e9s de su suelo produciendo abundantemente, \u201c\u00e9l pens\u00f3 dentro de s\u00ed mismo\u201d. \u00a1Admirable! Eso es precisamente lo que aconsejar\u00edamos a nuestros amigos que hicieran en circunstancias similares. En cuarto lugar, este hombre no era una de esas criaturas taca\u00f1as y mezquinas que son demasiado mezquinas para gastar nada, ni siquiera en la mejora permanente de su propiedad. Muchos granjeros se habr\u00edan contentado con los viejos graneros, quiz\u00e1s agregando una adici\u00f3n antiest\u00e9tica, o construyendo un nuevo granero que contuviera todos sus excedentes. Pero este era un hombre de negocios en\u00e9rgico y emprendedor. Vio que hab\u00eda llegado el momento de actuar con energ\u00eda, y de inmediato decidi\u00f3 hacerlo. \u00c9l derribar\u00eda estos viejos graneros y construir\u00eda otros que contendr\u00edan todo lo que la tierra probablemente producir\u00eda. Por \u00faltimo, no era uno de esos mortales inquietos y avaros que se entregan a la sola tarea de aumentar sus provisiones; quienes definen \u201csuficiente\u201d como \u201cun poco m\u00e1s de lo que tenemos\u201d. Si hubiera sido uno de esos castores humanos, habr\u00eda dicho: \u201cEstoy en el buen camino para ser millonario; Puedo comprar a mi vecino a la derecha de m\u00ed, y el pr\u00f3ximo a\u00f1o comprar\u00e9 a mi vecino a la izquierda; \u00a1y qui\u00e9n sabe si morir\u00e9 siendo el due\u00f1o de todo el condado! Tal pensamiento nunca entr\u00f3 en la mente de este hombre. Estaba satisfecho con su porci\u00f3n, y ahora aspiraba a un descanso y disfrute dignos. \u201cMe dir\u00e9 a m\u00ed mismo: ‘Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; comed, bebed, divert\u00edos’\u201d. \u00bfEs posible evitar pensar bien de un hombre as\u00ed? \u00a1Cu\u00e1n bellamente pinta Cristo su imagen! no prejuzg\u00e1ndonos contra \u00e9l, tom\u00e1ndolo a Su propia estimaci\u00f3n, describi\u00e9ndolo en su propio<\/em> idioma. Cuando un hombre as\u00ed est\u00e1 en nuestra comunidad, cu\u00e1n ansiosos estamos de incorporarlo a nuestra sociedad y nuestra congregaci\u00f3n. Es uno de los t\u00edpicos hombres modelo, s\u00f3lidos. Y sin embargo, el \u00fanico nombre que el Dios viviente le da es \u201c\u00a1Necio! \u00ab\u00bfPor qu\u00e9? La narraci\u00f3n proporciona razones suficientes para quien mira debajo de la superficie de las cosas. Era un tonto porque olvid\u00f3, como la mayor\u00eda de nosotros olvida, y al olvidar, pr\u00e1cticamente neg\u00f3 los cuatro grandes hechos de la vida: Dios, su pr\u00f3jimo, su alma y la muerte. Se olvid\u00f3 de Dios. Su lenguaje es \u201cmis <\/em>bienes\u201d, \u201cmis <\/em>graneros\u201d, \u201ctodos mis frutos y mis bienes\u201d. Muy parecido al lenguaje que utilizamos, <\/em>pero eso solo demuestra que no est\u00e1 solo en su ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. No hay reconocimiento del Dador; sin gratitud; sin anhelar a Aquel que nunca se cansa en Su bondad amorosa hacia nosotros. Sus mismos dones lo esconden de nosotros. En lugar de hacernos sentir agradecidos, fomentan el orgullo. Nos hacen decir o sentir: \u201c\u00a1Qu\u00e9 sabios, qu\u00e9 fuertes, qu\u00e9 laboriosos, qu\u00e9 merecedores somos!\u201d Y nosotros, necios y ciegos, no vemos a Aquel que deber\u00eda ser el objeto de todo nuestro amor. Se olvid\u00f3 de su vecino. Esta locura, aunque bastante com\u00fan, fue m\u00e1s sorprendente que la anterior. Un hombre que est\u00e1 acostumbrado a guiarse enteramente por sus sentidos puede considerarse excusable por no ver a Aquel que es invisible. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede dejar de ver a su vecino? Y vi\u00e9ndolo a \u00e9l y sus necesidades, \u00bfqu\u00e9 ocasi\u00f3n hab\u00eda de ir a los gastos de construir nuevos graneros? \u00bfNo hab\u00eda suficientes graneros listos para su mano? \u00a1Qu\u00e9 honor puso Dios sobre \u00e9l cuando le dio la oportunidad de tomar Su propio lugar entre aquellos afligidos! Dios hab\u00eda construido graneros para \u00e9l. \u00a1No los vio, pobre hombre! Se le dio la oportunidad de ser como un dios para los pobres. Lo perdi\u00f3, y nunca tuvo otra oportunidad. \u00bfNo era un tonto? Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 n\u00famero incontable de seguidores tiene! \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros usamos nuestro dinero, nuestra capacidad intelectual, nuestro tiempo, nuestra educaci\u00f3n, nuestras oportunidades, como bajo la ley de Dios para nuestros hermanos, para el pa\u00eds, para la Iglesia, para las generaciones futuras, para la purificaci\u00f3n, endulzamiento, ennoblecimiento de la vida de la comunidad? Se olvid\u00f3 de su alma. Esta es una locura a\u00fan m\u00e1s inexcusable. Un hombre puede decir: \u00abNo puedo probar que hay un Dios\u00bb. Tambi\u00e9n puede decir: \u201cEn cuanto a mi pr\u00f3jimo, \u00bfsoy yo su guardi\u00e1n? s\u00e1lvese quien pueda l\u201d Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible olvidar su propia alma? Y, sin embargo, este olvido o incredulidad brota de las formas anteriores de incredulidad. Niega a Dios, y pronto negar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo; y entonces no est\u00e1s lejos de negarte a ti mismo. El que no conoce a Dios y el hombre no se conoce a s\u00ed mismo. No me sorprende que un hombre as\u00ed pensara que cuando se proporcion\u00f3 el dinero se hab\u00eda proporcionado todo. Inexcusable como es, esta siempre ha sido la forma com\u00fan de infidelidad, y la forma que trae la n\u00e9mesis m\u00e1s segura. Se olvid\u00f3 de la muerte. Esta fue la prueba suprema de la locura. Hemos visto que un hombre puede dar razones para olvidarse de Dios y de su pr\u00f3jimo. Y los fil\u00f3sofos de hoy en d\u00eda ridiculizan la idea de que haya un alma o algo m\u00e1s que materia en el hombre. Pero ni siquiera un fil\u00f3sofo puede negar que existe tal cosa como la muerte. La realidad nos llega a todos. Los viejos y los j\u00f3venes son tomados; la luz de nuestros ojos y la fuerza de nuestra vida. Y la muerte nos obliga a pensar. No importa cu\u00e1n inmersos estemos en los asuntos del mundo, nos arrastra a una habitaci\u00f3n silenciosa y nos obliga a mirar m\u00e1s all\u00e1 del presente y lo visible. Abre una puerta, y nos muestra esta peque\u00f1a pulgada de tiempo y sentido ce\u00f1ido por las inmensidades y las eternidades–<\/p>\n

Ahora a mi espalda siempre escucho<\/p>\n

Los carros alados del tiempo, apresur\u00e1ndose cerca,<\/p>\n

Y m\u00e1s all\u00e1, todo ante m\u00ed yacen<\/p>\n

Desiertos de una vasta eternidad.\u201d <\/p>\n

Y sin embargo, por imperdonable que sea la locura, todos somos culpables de ella. Olvidando la muerte olvidamos la eternidad, \u00bfy qu\u00e9 locura se puede comparar a esa? (Director Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La interrupci\u00f3n de Dios del soliloquio del tonto rico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PREFACIO INTRODUCTORIO. \u201cPero Dios le dijo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios lo interrumpe. Le habla mientras se habla a s\u00ed mismo. As\u00ed le agrada al Se\u00f1or tratar con los hombres muchas veces en casos como estos: \u00c9l misericordiosamente se interpone en sus caminos pecaminosos, y en sus vanos proyectos, y en sus insensatas imaginaciones; Los aparta de su camino; \u00c9l pone un problema en su camino; \u00c9l no permitir\u00e1 que contin\u00faen; \u00c9l los gu\u00eda y gobierna tan dulcemente por la mano de su providencia, que les impide cometer esos pecados que sus corazones codician, y en cierto modo los quita. Y dichosos ser\u00edan para nosotros si observ\u00e1ramos Sus tratos de esta manera. Las interrupciones de Dios son promociones. Cuanto m\u00e1s nos estorba, m\u00e1s nos adelanta; y as\u00ed debemos hacer cuenta. No puede haber mayor misericordia que ser detenido e interrumpido en el pecado, como no puede haber mayor juicio que no observar esta interrupci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios le opone o contradice en este su discurso. <\/p>\n

(1)<\/strong> El rico se habl\u00f3 a s\u00ed mismo a modo de aplauso; Dios le habl\u00f3 a modo de reproche. <\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre rico se habl\u00f3 a s\u00ed mismo de tal manera que se prometi\u00f3 tranquilidad, placer y satisfacci\u00f3n; Dios le habl\u00f3 de tal manera que lo amenaz\u00f3 con la disoluci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> El rico se prometi\u00f3 a s\u00ed mismo tranquilidad, y placer, y contentamiento por muchos a\u00f1os; Dios lo amenaz\u00f3 con la disoluci\u00f3n esa misma noche. <\/p>\n

(4)<\/strong> El rico se apropi\u00f3 de todo esto proveyendo paz, y consuelo, y contentamiento a su propia alma; Dios cuestion\u00f3 qui\u00e9n deber\u00eda tener las cosas que \u00e9l hab\u00eda provisto. Vemos la oposici\u00f3n delante de nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>LA APELACI\u00d3N DESGRACIADA. \u00abT\u00fa, tonto\u00bb. Para los hombres, la honestidad es una locura, y la conciencia es una locura, y el tratar con franqueza es una locura, y la predicaci\u00f3n es una locura. Estas son necedades de los hombres; pero no es as\u00ed con el Se\u00f1or. Dios llama necio, como quien puede juzgar la necedad; Dios llama tonto, como uno que castigar\u00e1 la locura. <\/p>\n

1.<\/strong> Los necios concluyen perentoriamente sobre lo que es incierto. <\/p>\n

2.<\/strong> Los necios descuidan absolutamente lo que es necesario. <\/p>\n

3.<\/strong> Los necios prefieren y proveen lo superfluo. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS NOTICIAS AMENAZADORAS. \u201cEsta noche tu alma ser\u00e1 requerida de ti.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> El castigo. No la p\u00e9rdida de sus bienes, sino la p\u00e9rdida de su alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios no le dice qui\u00e9n debe hacerlo; pero, por un hebra\u00edsmo, lo deja indefinido: \u201cellos\u201d. No te importa qui\u00e9n. Pueden ser estos mismos bienes tuyos, pueden ser tus graneros, pueden ser tus sirvientes, pueden ser tus amigos. <\/p>\n

3.<\/strong> La forma de ejecuci\u00f3n. No les dar\u00e1s tu alma; ellos te lo arrebatar\u00e1n y te lo quitar\u00e1n por la fuerza. <\/p>\n

4.<\/strong> La hora: \u00abesta noche\u00bb. No es, como Jerem\u00edas a Hanan\u00edas, T\u00fa morir\u00e1s este a\u00f1o; ni es, como Oseas de los israelitas rebeldes, Un mes los consumir\u00e1; ni es como el Se\u00f1or a Ad\u00e1n, t\u00fa morir\u00e1s este d\u00eda. Pero a diferencia de todo esto, es esta noche. <\/em>Esta noche, <\/em>en oposici\u00f3n a este d\u00eda; no al mediod\u00eda, sino, para mayor horror, por la noche. Esta<\/em> noche, en oposici\u00f3n a otra noche; no ma\u00f1ana por la noche, no la noche siguiente, ni la noche siguiente, sino esta misma noche, que sigue a tu aplauso de ti mismo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA INFERENCIA EXPOSTULATORIA. \u201cEntonces, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1n las cosas que t\u00fa has provisto?\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> No ser\u00e1n tuyos. La riqueza de un hombre no dura m\u00e1s que su vida, ni tiene m\u00e1s comodidad de ella. <\/p>\n

(1)<\/strong> Al ver que los hombres tienen su riqueza por no m\u00e1s tiempo que el de su vida, les concierne entonces disfrutarla y usarla para la mejor ventaja. Hay una vanidad y una maldici\u00f3n que Dios ha puesto sobre muchos hombres, para que sean ricos, y nada mejor por ello. Aqu\u00ed no son mejores por eso, porque no lo usan; y no pueden ser mejores por ello en adelante, porque la naturaleza de las cosas no lo permite. Se molestan a s\u00ed mismos para obtener sus riquezas, se molestan a s\u00ed mismos para conservarlas y, sin embargo, no encuentran consuelo en ellas. \u00bfQui\u00e9n proporcionar\u00eda tales cosas, en cuanto a las cuales nunca deber\u00eda ser mejor? <\/p>\n

(2)<\/strong> Y adem\u00e1s, aprendamos, pues, a procurar un mejor estado, a echar mano de la vida eterna, y a acumularnos un buen fundamento contra el tiempo por venir <\/p>\n

2.<\/strong> No sabr\u00e1s de qui\u00e9n ser\u00e1n. El hombre m\u00e1s rico que existe no puede estar seguro de qui\u00e9n ser\u00e1 su heredero. Ning\u00fan hombre cuando sale del mundo puede decir de qui\u00e9n ser\u00e1n sus bienes; esta es otra aflicci\u00f3n. Porque un hombre podr\u00eda estar listo para decir: \u201cAunque yo mismo no tendr\u00e9 el beneficio, lo dejar\u00e9 para aquellos que lo tendr\u00e1n, mis hijos y mi posteridad despu\u00e9s de m\u00ed\u201d; no, pero, dice Dios, \u201ct\u00fa no sabes de qui\u00e9n ser\u00e1n\u201d; ni de qui\u00e9n, si lo tom\u00e1is num\u00e9ricamente, para las personas individuales particulares; ni de qui\u00e9n, si lo tom\u00e1is cualitativamente, por la naturaleza y condici\u00f3n de las personas; ninguna de estas personas conoces. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una solicitud inesperada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES EL ALMA? Es la vida real, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Es el asiento de todos los motivos de la vida. El alma usa el intelecto y la voluntad como manos y pies. Realmente hace todo lo que hacemos conscientemente. <\/p>\n

2.<\/strong> Es el asiento de todos los sentimientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es el asiento de toda responsabilidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Es la \u00fanica parte perdurable, inmortal. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALMA REQUERIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus motivos expuestos. No m\u00e1s ocultamiento de los dem\u00e1s, de nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Se siente descontrolado. Como un nervio expuesto. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus cuentas auditadas. Absorto en registros eternos. <\/p>\n

4.<\/strong> Su car\u00e1cter inmortal y destino fijo. <\/p>\n


III. <\/strong>El hombre UN TONTO, porque no se dio cuenta de que–<\/p>\n

1.<\/strong> Su alma era su verdadera vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Su alma podr\u00eda en cualquier momento ser requerida de \u00e9l. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma requerida<\/strong><\/p>\n

No una llamada amable, sino por la fuerza de un arresto. Dolorosamente rendido, a las demandas inexorables de Dios. \u00c1ngeles terribles, como despiadados exactores de tributos, se apoderar\u00e1n de ti. No como un barco, cuando se da la se\u00f1al, alegremente levanta anclas y parte; pero desgarrado por los vientos y arrastrado de sus amarras. La muerte del justo llega como la aurora (Amo 5:8<\/span>), el hundirse en el sue\u00f1o (Hch 7:60<\/span>; 1Tes 4:14<\/span>); pero para los imp\u00edos es el acercamiento de una tempestuosa Job 27:20<\/span>). (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n ser\u00e1n las cosas que has provisto?<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ay, <\/em>yo! si algunos de esos hombres ricos que se han ido en los \u00faltimos a\u00f1os de esta ajetreada y bulliciosa ciudad al mundo del m\u00e1s all\u00e1, pudieran regresar por un momento y ver qu\u00e9 luchas ha habido por sus fortunas; c\u00f3mo los detalles de su propia idiosincrasia han sido sacados a la luz, para probar, si es posible, que no tuvieron suficiente sentido com\u00fan para hacer sus testamentos; c\u00f3mo los secretos m\u00e1s dolorosos de sus vidas han sido proclamados sobre la azotea; c\u00f3mo el esqueleto en su armario ha sido manipulado y se ha re\u00eddo de la multitud profana e insensible; y c\u00f3mo sus hijos e hijas y parientes, hasta el l\u00edmite m\u00e1s lejano de la consanguinidad, han discutido sobre sus porciones – creo que dir\u00edan dentro de s\u00ed mismos: \u00abQu\u00e9 tontos consumados fuimos al pasar nuestros d\u00edas en la tierra acumulando tesoros para ser despilfarrado as\u00ed en los tribunales, y ser disputado por una multitud hambrienta, como los lobos a\u00fallan sobre la carro\u00f1a! Y si tuvieran que volver a vivir, intentar\u00edan, creo, ser sus propios albaceas y usar sus posesiones de una manera que bendijera al mundo y glorificara a su Dios. Ha habido, como no puedo dejar de pensar, una sombr\u00eda iron\u00eda en la providencia de Dios en casos como estos; y, mientras leo los informes de la corte de madres sustitutas de vez en cuando, recuerdo las palabras: \u201cEl que mora en los cielos se reir\u00e1; el-Se\u00f1or se burlar\u00e1 de ellos.\u201d En todo caso, prueban de manera concluyente la miop\u00eda y la locura de aquellos cuyo \u00fanico placer en la vida era sumar d\u00f3lar a d\u00f3lar. Pero aqu\u00ed se sugiere un pensamiento m\u00e1s profundo: \u201c\u00bfDe qui\u00e9n ser\u00e1n esas cosas?\u201d \u00bfDe qui\u00e9n fueron todo el tiempo? Eran de Dios, y deber\u00edan haber sido usados para Dios. Recuerde, en esa escena m\u00e1s gloriosa del glorioso reinado de David, cuando sac\u00f3 lo que hab\u00eda reunido para la construcci\u00f3n del templo, y lo consagr\u00f3 todo a Dios, y su pueblo sigui\u00f3 su ejemplo de buena gana, us\u00f3 estas palabras notables: \u201c Todo es tuyo, y de lo tuyo te damos; porque <\/em>somos extra\u00f1os\u201d, etc. Marque la fuerza de ese \u201cporque\u201d en este sentido. Los hombres van y vienen, pero Dios es el Due\u00f1o inmortal de todas las cosas; y al darle a \u00c9l de nuestras posesiones, nosotros s\u00f3lo le damos de las Suyas. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presunci\u00f3n castigada<\/strong><\/p>\n

A <\/em>ministro, que iba de casa en casa, se encontr\u00f3 en su paseo con tres j\u00f3venes con hachas al hombro. Se detuvo y convers\u00f3 con ellos. Dos parec\u00edan algo serios; el tercero, un joven alegre y franco, respondi\u00f3: \u00ab\u00bfVe, se\u00f1or, esa espl\u00e9ndida casa blanca en esa granja de all\u00e1?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cBueno, se\u00f1or, esa finca me la ha dejado mi t\u00edo, y ahora vamos a talar el bosque que le pertenece. Hay algunas deudas importantes sobre la propiedad que debo saldar antes de que la granja pueda ser completamente m\u00eda, y tan pronto como las haya liquidado, tengo la intenci\u00f3n de convertirme en cristiano. \u201cAh, joven\u201d, dijo el pastor. \u201cCuidado, tal vez nunca veas ese d\u00eda; \u00a1Mientras ganas el mundo puedes perder tu alma!\u201d \u2014Correr\u00e9 el riesgo \u2014dijo \u00e9l, y se separaron. Los tres j\u00f3venes se adentraron en el bosque, y este audaz procrastinador y otro comenzaron a talar un \u00e1rbol. Una rama seca y pesada colgaba suelta de la copa y, como el \u00e1rbol era sacudido por los sucesivos golpes del hacha, se solt\u00f3 y cay\u00f3 entre las ramas sobre la cabeza del joven heredero, y lo tumb\u00f3 sobre el suelo. muele un cad\u00e1ver sin vida! <\/p>\n

Una llamada repentina<\/strong><\/p>\n

Sr. Wilcox, en un serm\u00f3n, menciona el siguiente incidente. Un hombre joven, en el vigor de la salud, con la perspectiva m\u00e1s hermosa de una vida larga y pr\u00f3spera, fue arrojado de un veh\u00edculo y llevado a la casa m\u00e1s cercana en un estado que provoc\u00f3 una alarma instant\u00e1nea y universal por su seguridad. Se llam\u00f3 a un m\u00e9dico. La primera pregunta del joven herido fue: \u201cSe\u00f1or, \u00bfdebo morir? debo morir? \u00a1No me enga\u00f1es en esto!\u201d Su tono firme y su mirada penetrante exig\u00edan una respuesta honesta. Le dijeron que no pod\u00eda vivir m\u00e1s de una hora. Se despert\u00f3, por as\u00ed decirlo, de inmediato a un sentido pleno de la terrible realidad. \u201c\u00bfDebo, entonces, ir a la eternidad en una hora? \u00bfDebo presentarme ante mi Dios y Juez en una hora? Dios sabe que no he hecho preparativos para este evento. Sab\u00eda que los j\u00f3venes impenitentes a veces eran cortados tan repentinamente, pero nunca se me pas\u00f3 por la cabeza que yo iba a ser uno de ellos. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo? Se le dijo que deb\u00eda arrepentirse y creer en el Se\u00f1or Jesucristo. \u201cPero, \u00bfc\u00f3mo me arrepentir\u00e9 y creer\u00e9? no hay tiempo para explicar el asunto. La muerte no esperar\u00e1 una explicaci\u00f3n. El trabajo debe estar hecho. Todo el asunto de un ser inmortal en esta vida de prueba se concentra ahora en una breve hora, y esa es una hora de agon\u00eda mental y distracci\u00f3n\u201d. Los amigos lloraban y corr\u00edan de un lado a otro en el frenes\u00ed del dolor. El pobre sufriente, con el pecho agitado por la emoci\u00f3n y un ojo que brillaba de desesperaci\u00f3n, continu\u00f3 su grito de \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb hasta que, en menos de una hora, su voz fue silenciada en la quietud de la muerte. <\/p>\n

No preparados para la muerte<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>mujer ten\u00eda la costumbre de asistir al lugar de culto en el que yo predicaba, que ocupaba un asiento en la escalera, y que era muy tenaz con su asiento, no permitiendo que otra persona lo ocupara. Sus amigos la observaron, quienes buscaron la ocasi\u00f3n de conversar con ella sobre el importante tema de la religi\u00f3n, pero ella era muy t\u00edmida y evasiva. Todo lo que pudieron extraer de ella fue esta terrible respuesta: \u201cOh, solo necesitar\u00e9 cinco minutos cuando me muera por clamar misericordia; y no tengo duda de que Dios Todopoderoso me lo dar\u00e1.\u201d Fue en vano reprender a la mujer; esta fue siempre su respuesta. Pas\u00f3 el tiempo. Un d\u00eda estaba caminando por la calle, cuando una mujer joven corri\u00f3 hacia m\u00ed en un estado de gran agitaci\u00f3n y excitaci\u00f3n, exclamando: \u201cOh, Sr. East, lo he encontrado; venga a mi madre, se\u00f1or; venga en este momento, se\u00f1or; \u00a1Se est\u00e1 muriendo, se est\u00e1 muriendo! Me apresur\u00e9 con ella a la casa y me asombr\u00e9 al encontrar en la agonizante doliente a la pobre mujer infeliz que hab\u00eda asistido a mi lugar de culto. Evidentemente estaba expirando, pero, volviendo sus ojos moribundos hacia m\u00ed, grit\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, se\u00f1or East, estoy perdida, estoy perdida!\u00bb y caducado. <\/p>\n

La incertidumbre de las cosas terrenales<\/strong><\/p>\n

Estaba viajando por el Sur \u00faltimamente, y lleg\u00f3 a mi conocimiento una circunstancia, conmovedoramente ilustrativa de la gran incertidumbre de la cosas del tiempo. Un caballero, con gran trabajo y perseverancia, se hab\u00eda asegurado para \u00e9l y su familia una fortuna principesca y hab\u00eda construido una hermosa casa en el campo. Estuvo varios a\u00f1os prepar\u00e1ndose para su recepci\u00f3n; y, despu\u00e9s de haberlo terminado, se propuso tomar a su familia y all\u00ed divertirse, diciendo, como el hombre que estaba delante de nosotros: \u201cAlma, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os; descansa, come, bebe y divi\u00e9rtete!\u201d La mansi\u00f3n estaba preparada; y, sin duda, lleno de anticipaci\u00f3n, con su familia se adentr\u00f3 en ella; pero apenas la hab\u00edan ocupado, cuando su mujer fue cortada de un golpe, dos de sus hijas fueron llamadas a la eternidad, y, estando yo all\u00ed, tres de ellas estaban confinadas en sus aposentos, en un estado de total impotencia, y \u00a1completamente incapaces de disfrutar de las cosas buenas que Dios en Su providencia les hab\u00eda concedido! El mismo anciano, sin embargo, se hab\u00eda asegurado la perla de gran precio; su coraz\u00f3n, habiendo descubierto la vanidad de la tierra, se hab\u00eda elevado a las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. Me pareci\u00f3 una ilustraci\u00f3n muy sorprendente de la completa vanidad e incertidumbre de este mundo, y la locura consumada de cualquier hombre que renuncia a su inter\u00e9s en la religi\u00f3n por el bien de cualquier cosa que el mundo pueda producir. (John M’Lean.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cY luego\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cOh, si Tuve la suerte de llamar m\u00eda esta propiedad, deber\u00eda ser un tipo feliz\u201d, dijo un joven. \u00ab\u00bfY entonces?\u00bb dijo un amigo. \u2014Bueno, entonces derribar\u00eda la vieja casa y construir\u00eda un palacio, me rodear\u00eda un mont\u00f3n de gente de primera, conservar\u00eda los mejores vinos y los mejores caballos y perros del pa\u00eds. \u00ab\u00bfY entonces?\u00bb \u201cEntonces cazar\u00eda, cabalgar\u00eda, fumar\u00eda, beber\u00eda, bailar\u00eda, mantendr\u00eda la casa abierta y disfrutar\u00eda la vida gloriosamente\u201d. \u00ab\u00bfY entonces?\u00bb \u00abBueno, entonces, supongo que, como otras personas, deber\u00eda envejecer y no preocuparme tanto por estas cosas\u00bb. \u00ab\u00bfY entonces?\u00bb Entonces, supongo que en el curso de la naturaleza deber\u00eda dejar todas estas cosas agradables… y… bueno, s\u00ed… \u00a1morir! \u00ab\u00bfY entonces?\u00bb \u201c\u00a1Oh, molesta a tus ‘entonces’! Debo estar apagado.\u00bb Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, el amigo fue abordado con: \u201c\u00a1Dios te bendiga! \u00a1Te debo mi felicidad!\u201d \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb \u201cPor dos palabras pronunciadas hace mucho tiempo: ‘\u00bfY entonces?’\u201d <\/p>\n

Ego\u00edsmo insatisfactorio<\/strong><\/p>\n

De todos los que han intentado el experimento ego\u00edsta, dejemos uno viene y dice que ha tenido \u00e9xito. El que ha hecho del oro su \u00eddolo, \u00bfle ha satisfecho? El que se ha afanado en los campos de la ambici\u00f3n, \u00bfha sido recompensado? El que ha saqueado todos los teatros de placer sensual, \u00bfest\u00e1 contento? \u00bfAlguien puede responder afirmativamente? Ni uno. Y cuando su conciencia le pregunte, y le pregunte: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hambrientos a quienes diste de comer? \u00bfEl sediento, a quien diste de beber? \u00bfEl forastero, a quien acobijaste? El desnudo, \u00bfa qui\u00e9n vestiste? \u00bfLos presos, a quienes visitaste? \u00bfA los enfermos, a quienes atend\u00edais? \u00bfC\u00f3mo se sentir\u00e1 cuando deba responder: \u201cNada de esto he hecho, s\u00f3lo pens\u00e9 por m\u00ed mismo\u201d? (Dr. Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte no se puede evadir<\/strong><\/p>\n

Carlyle, en su \u201c Historia de la Revoluci\u00f3n Francesa\u201d, nos habla de un duque de Orleans que no cre\u00eda en la muerte; de modo que cuando su secretario tropez\u00f3 con las palabras \u00abEl difunto rey de Espa\u00f1a\u00bb, le pregunt\u00f3 enojado qu\u00e9 quer\u00eda decir con eso. El obsequioso asistente respondi\u00f3: \u00abMi se\u00f1or, es un t\u00edtulo que han tomado algunos de los reyes de Espa\u00f1a\u00bb. En toda esta asamblea no tengo un loco as\u00ed; pues cre\u00e9is un\u00e1nimemente que toda la raza de los hombres espera por igual la hora inevitable. Sabemos que todos nuestros caminos, por m\u00e1s vientos que sean, conducir\u00e1n a la tumba. Cierto rey de Francia cre\u00eda en la muerte, pero prohibi\u00f3 que jam\u00e1s se mencionara en su presencia. \u201cY si,\u201d dijo \u00e9l, \u201cen cualquier momento me veo p\u00e1lido, ning\u00fan cortesano debe atreverse, so pena de mi disgusto, a mencionarlo en mi presencia\u201d; imitando as\u00ed al avestruz insensato, que, cuando es perseguido por el cazador, y completamente incapaz de escapar, se dice que esconde su cabeza en la arena, imaginando que est\u00e1 a salvo del enemigo que no puede ver. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta angustiosa<\/strong><\/p>\n

A primera hora de la ma\u00f1ana algunos de los ciudadanos de la ciudad de G podr\u00edan haber sido vistos corriendo hacia el dep\u00f3sito. Un recorrido de veinte minutos lleva al veloz tren a un puente, veinte metros por debajo del cual, como en un canal abierto a trav\u00e9s de la roca, corren las ahora hinchadas aguas de Lee’s Creek. La reciente riada hab\u00eda socavado uno de los muelles principales. Hay un espantoso choque y, mientras los vagones caen por el horrible espacio, se escucha a uno exclamar: \u00abDios m\u00edo, \u00bfad\u00f3nde vamos?\u00bb Probablemente nunca se sabr\u00e1 si estas palabras fueron pronunciadas por labios devotos o profanos. Un momento m\u00e1s y el naufragio est\u00e1 en llamas, y tan espantoso es el incendio, que de las doce o quince personas fatalmente involucradas, los restos carbonizados de unos pocos pudieron ser identificados incluso por sus amigos. Dios m\u00edo, \u00bfad\u00f3nde vamos? Lector, \u00bfad\u00f3nde vamos? \u00a1Vamos! Otro incidente en relaci\u00f3n con este mismo desastre ferroviario, porque estos son hechos, como el escritor tiene ocasi\u00f3n de creer. En medio del naufragio, se derram\u00f3 alguna moneda sobre el suelo de la oreja rota. A medida que avanzaba el fuego, se vio a una pobre alma s\u00f3rdida recogiendo las piezas de oro en su mano. No sabemos si escap\u00f3 o si fue alcanzado por las llamas y muri\u00f3 agarrando su tesoro con el pu\u00f1o.
(The United Presbyterian.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un necio a los ojos de Dios<\/strong><\/p>\n

Mi texto nos introduce en una hermosa casa de campo. El ocupante ha tenido un \u00e9xito maravilloso. \u00c9l no ha hecho su fortuna con trucos comerciales. Nunca ha \u201carrinconado\u201d a nadie en acciones. Nunca prest\u00f3 dinero en una hipoteca con el entendimiento de que podr\u00eda permanecer tranquila durante varios a\u00f1os, y luego, tan pronto como se registr\u00f3 la hipoteca, baj\u00f3 para comenzar la ejecuci\u00f3n hipotecaria. Nunca cre\u00f3 una empresa falsa, vendi\u00f3 las acciones y luego se retir\u00f3 a tiempo para salvarse, dejando a las viudas y los hu\u00e9rfanos en la estacada, pregunt\u00e1ndose por qu\u00e9 no hab\u00eda dividendos. Por lo que puedo decir, era un hombre honesto, trabajador y emprendedor. Las cosechas estaban llegando. La siega y el granero estaban llenos, y los hombres y los bueyes tiraban de otras cargas. El asunto era una gran perplejidad. Despu\u00e9s de haberse tomado la molestia de cultivar una cosecha, desea un lugar para ponerla.
Ampliaci\u00f3n es la palabra. Lo veo calcular, a la luz de una antorcha, cu\u00e1nto espacio de habitaci\u00f3n necesita. Tantas cargas de ma\u00edz, tantas de trigo. Debe tener tantos pies de frente y tantos pies de profundidad. \u00c9l dice: \u201c
Cuando termine el nuevo edificio, lo tendr\u00e9 todo. Entonces, nada para m\u00ed m\u00e1s que divertirme. Anticip\u00e1ndose a la ampliaci\u00f3n del granero, se cruza de brazos y dice: \u00abSi alguien en todo el mundo es pr\u00f3spero y feliz, ese hombre soy yo\u00bb. Pero su o\u00eddo se aturde con las palabras: \u00ab\u00a1Necio!\u00bb \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vino la voz?\u00bb \u201c\u00bfQui\u00e9n se atreve a decirme eso, el primer hombre en todo este pa\u00eds?\u201d Era la voz de Dios: \u00ab\u00a1Necio, esta noche te pedir\u00e1n el alma!\u00bb \u00bfCu\u00e1l fue la enfermedad que se lo llev\u00f3 inmediatamente? -si apoplej\u00eda o alguna enfermedad misteriosa que los m\u00e9dicos no pudieron explicar- no lo s\u00e9. Pero esa noche expir\u00f3. Nunca construy\u00f3 la extensi\u00f3n. Antes de que se hubieran recogido las gavillas restantes, \u00e9l mismo fue segado. Al d\u00eda siguiente no transportaron cargas de grano, pero una larga procesi\u00f3n (pues los hombres exitosos siempre tienen grandes funerales) lo sigui\u00f3 hasta el entierro. Si el mundo expresara sus sentimientos con respecto a \u00e9l, pondr\u00eda sobre su tumba: \u201cAqu\u00ed yace enterrado un hombre exitoso, de gran empresa e influencia, y se va llorado por todo el vecindario. Paz a sus cenizas.\u201d Dios escribi\u00f3 sobre su tumba y en la puerta de su granero un epitafio de cuatro letras: \u201cNecio\u201d. Que el epitafio Divino era correcto, lo infiero por el hecho de que este hombre hab\u00eda vivido tantos a\u00f1os y no se hab\u00eda preparado para el futuro, y porque estaba postergando todo hasta tener graneros m\u00e1s grandes. Un granero adicional no pod\u00eda hacerlo feliz. Mu\u00e9strame al hombre feliz por la acumulaci\u00f3n mundana. El no existe. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pensamiento del hombre sobre s\u00ed mismo, y el de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfNotas c\u00f3mo, a la luz de la imaginaci\u00f3n, se contrastan aqu\u00ed las convicciones y pensamientos de un hombre con respecto a s\u00ed mismo y los pensamientos de Dios acerca de \u00e9l? \u00bfHab\u00eda un solo hombre que viviera a un d\u00eda de camino de este hombre que no lo alabara? \u00bfSe mencion\u00f3 alguna vez el nombre de este hombre en toda la regi\u00f3n de los alrededores sin que los hombres dijeran: \u201c\u00a1Ah! uno de los hombres m\u00e1s ricos y honorables de la comunidad\u201d? Cuando los hombres hablaban de prosperidad y ahorro, \u00bfno se hablaba de \u00e9l? \u00bfNo se le dirigieron t\u00edtulos agradables cuando los hombres se ganaban su amistad? \u00bfNo teji\u00f3 el hombre su propio t\u00edtulo a partir de estas expresiones de los pensamientos de los hombres con respecto a \u00e9l? Si le hubieras preguntado, \u00bfCu\u00e1l es tu nombre? \u00e9l hubiera dicho, Mi nombre es el hombre rico. \u00bfCu\u00e1l es tu nombre? Pr\u00edncipe entre mis compa\u00f1eros. \u00bfCu\u00e1l es tu nombre? El hombre abundante; El hombre pr\u00f3spero; El hombre eminente; El gran hombre del barrio; El hombre del que tanto se habla. \u00bfCu\u00e1l es su nombre, oh Se\u00f1or? Enga\u00f1ar. Sab\u00eda todos los nombres menos el correcto. Lo m\u00e1s probable es que ning\u00fan hombre se haya dirigido nunca a \u00e9l por su verdadero t\u00edtulo. Lo hab\u00edan llamado por el nombre de su infancia; pero ese no era su nombre. Hab\u00eda sido llamado por nombres engendrados por la riqueza; pero estos no eran sus nombres. Lo hab\u00edan llamado con nombres que proven\u00edan de los halagos de los hombres; pero estos no eran sus verdaderos nombres. Cuando Dios le habl\u00f3 de la verdad eterna, le dijo: \u201c\u00a1Necio!\u201d. y ese era su nombre. Es muy extra\u00f1o que un hombre viva hasta los cuarenta o cincuenta a\u00f1os y no sepa su propio nombre. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos hay en esta congregaci\u00f3n que no tienen la menor idea de su naturaleza y nombre! Si yo fuera a gritar: \u201cNecio, ven ac\u00e1\u201d, \u00bfqui\u00e9n de ustedes se mover\u00eda? Pero cuando Dios venga a llamar a los hombres, luego, con esa voz irresistible, \u201cNecio\u201d, oh, alma m\u00eda, \u00bferes t\u00fa la que entonces estar\u00e1s obligada a escuchar y responder? \u00bfNo sois muchos de vosotros los que and\u00e1is con honor, y est\u00e1is ce\u00f1idos de alabanza, que si Dios lanzara por los aires vuestro t\u00edtulo y lo hiciese estremecer en vosotros, estar\u00edais obligados en lo sucesivo, por este extra\u00f1o bautismo de Dios, a llevar el nombre de \u00abtonto\u00bb? \u00a1Qu\u00e9 contraste hab\u00eda entre la posici\u00f3n aparente y la real en la que se encontraba este hombre! Leemos en la Biblia que los hombres andan en vano espect\u00e1culo. Leemos la exclamaci\u00f3n de \u00e9l de anta\u00f1o: \u201c\u00a1C\u00f3mo se abatieron, como en un momento yo!\u201d Aqu\u00ed estaba un hombre en el centro mismo de la prosperidad, y sin embargo estaba a un palmo de su propia tumba. Parec\u00eda defenderse de la intrusi\u00f3n de la desgracia y, sin embargo, pronto iba a ser derribado. Ten\u00eda todo lo que los hombres suelen codiciar. Se hab\u00eda envuelto una y otra vez con muchas mantas de lana, seda y lino fino, y se hab\u00eda abastecido de abundantes provisiones de cosas agradables a la vista y al paladar, y era honrado y respetado; y ahora, habiendo logrado los prop\u00f3sitos de su vida, comenz\u00f3 a recostarse, por as\u00ed decirlo, y a decirse a s\u00ed mismo: \u201cAhora el trabajo ha terminado; ahora se alcanza el logro; ahora rel\u00e1jate. \u00bfY qu\u00e9 clase de tranquilidad era? \u201cCome, bebe y divi\u00e9rtete\u201d. La autoindulgencia y la lujuria, que es el fin y el resultado de gran parte de la prosperidad de este mundo. Mimos autoindulgentes, lujo ego\u00edsta: eso era todo. Y le pareci\u00f3 a s\u00ed mismo, le pareci\u00f3 a los hombres, haber alcanzado el cl\u00edmax en el mismo momento en que la mano de Dios se extendi\u00f3 para herirlo por completo y para siempre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un tonto que volvi\u00f3 en s\u00ed<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo, Al pasar por una de las concurridas calles de Londres, un caballero fue atra\u00eddo a una esquina donde, en medio de unas doscientas personas, su mirada se pos\u00f3 en un hombre vestido de payaso, que llam\u00f3 la atenci\u00f3n de todos los transe\u00fantes. -por. Movido por una tierna piedad por el hombre, cuyo pan diario se ganaba de esa manera, y elevando su coraz\u00f3n en oraci\u00f3n, se abri\u00f3 paso entre la multitud y le entreg\u00f3 un tratado cuidadosamente seleccionado. El payaso lo tom\u00f3 con desd\u00e9n y, ante el asombro y la consternaci\u00f3n del donante, lo levant\u00f3 y comenz\u00f3 a leerlo en voz alta. Ley\u00f3 palabra tras palabra, con maravillosa nitidez, hasta que finalmente sus ojos se posaron en la frase final: \u201c\u00a1Necio! esta noche se te pedir\u00e1 tu alma. Todo su cuerpo tembl\u00f3 de emoci\u00f3n, y con una velocidad instant\u00e1nea se alej\u00f3 de la multitud. Mientras la gente de alrededor miraba con asombro, el caballero lo sigui\u00f3 y, al encontrarlo, lo llev\u00f3 aparte y trat\u00f3 de entablar conversaci\u00f3n con \u00e9l; pero la \u00fanica respuesta que pudo obtener fue: \u201c\u00a1Estoy perdido! \u00a1Estoy perdido!\u00bb \u00a1Qui\u00e9n puede describir el gozo que llen\u00f3 su alma cuando descubri\u00f3 que Dios, por su Esp\u00edritu Santo, hab\u00eda tra\u00eddo al coraz\u00f3n y la conciencia de este hombre la verdad y el poder de esa palabra que hab\u00eda despreciado hasta entonces! En amor y mansedumbre fue puesto delante de \u00e9l el poder salvador de Jes\u00fas. Cada palabra la bebi\u00f3 como agua viva; toda la dureza se hab\u00eda ido. Hab\u00eda sido conducido al pie de la cruz como un pr\u00f3digo arrepentido, y encontr\u00f3 el perd\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador crucificado. \u201cBienaventurados los que siembran junto a todas las aguas\u201d. <\/p>\n

El agricultor tonto<\/strong><\/p>\n

Un agricultor rico le dijo una vez al reverendo John Cooke: \u201cNo me gusta la religi\u00f3n, y te lo dije. \u201d \u00abUsted no es el \u00fanico agricultor de este tipo\u00bb, respondi\u00f3 el Sr. Cooke. Luego, refiri\u00e9ndose a este texto, dijo: \u00ab\u00bfCrees que este hombre era un tonto?\u00bb \u00abNo lo dir\u00e9, se\u00f1or\u00bb. \u201cA m\u00ed me parece que fue uno–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque prefiri\u00f3 su cuerpo a su alma; <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque prefiri\u00f3 el mundo a Dios; <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque prefiri\u00f3 el tiempo a la eternidad; <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque vivi\u00f3 como si nunca fuera a morir.\u201d <\/p>\n

Ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

\u201cHe visto a una mujer\u201d, dijo un escritor en el cristiano <\/em>(estadounidense), \u201cque profesaba amar a Cristo m\u00e1s que al mundo, vestida con un vestido de seda que cuesta 75 dols.; maquillado y desbastado de los mismos, 40 dols.; capota, o disculpa por uno, 35 dols.; manto de terciopelo, 150 dols.; anillo de diamantes, 500 dols.; reloj, cadena, alfiler y dem\u00e1s ajuares, 300 dols.; total, 1.100 dols.<\/p>\n

Todos colgaban de un gusano fr\u00e1gil y moribundo. La he visto en una reuni\u00f3n en nombre de vagabundos sin hogar en Nueva York, enjug\u00e1ndose los ojos con un costoso pa\u00f1uelo bordado al contar la historia de sus sufrimientos, y cuando lleg\u00f3 la caja de contribuciones, tom\u00f3 de una cartera bien llena de mano de obra costosa veinticinco centavos para ayudar a la sociedad formada para promover su bienestar\u201d. <\/p>\n

Un burlador tomado al pie de la letra<\/strong><\/p>\n

Un hombre cristiano una vez ocup\u00f3 un escritorio en la misma sala de conteo en el muelle con un hombre mucho mayor que \u00e9l mismo. , que era un ateo vulgar y profano, muy dispuesto a hacer que los dem\u00e1s fueran como \u00e9l. Una noche, cuando estaban por callar, este hombre tom\u00f3 a nuestro informante por la chaqueta y dijo, con ligereza, que estaba sorprendido de que \u00abun tipo tan inteligente como \u00e9l deber\u00eda creer en la religi\u00f3n\u00bb; usando alguna expresi\u00f3n muy blasfema. Ante una petici\u00f3n de que se abstuviera de tal lenguaje, repiti\u00f3 algo de su jerga profana; y a un comentario, que, \u00absi tales nociones pueden servir para vivir, no servir\u00e1n para morir\u00bb, dijo, \u00ab\u00a1Me arriesgar\u00e9!\u00bb \u201cCreo que tendr\u00edas algunos temores si te dijeran: ‘T\u00fa, tonto, esta noche te pedir\u00e1n tu alma’\u201d, dijo el amigo. \u201cEstoy listo\u201d, dijo el burlador, se\u00f1alando y mirando hacia arriba. Ellos se fueron. El profano dobl\u00f3 la esquina de la calle para ir en un sentido, y su amigo fue en la direcci\u00f3n opuesta. Un minuto despu\u00e9s de que se separaron, el burlador cay\u00f3 muerto sobre la acera. As\u00ed es el que hace para s\u00ed tesoro<\/p>\n

El rico insano<\/strong><\/p>\n

Hermanos m\u00edos, si el bullicio y la actividad que nos rodea fueran para subsistir, no ser\u00eda necesario que un predicador seleccionara un texto como \u00e9ste; ni, de hecho, el Salvador habr\u00eda pronunciado esta par\u00e1bola. Pero, de hecho, una parte muy peque\u00f1a de este zumbido y bullicio, este ajetreo y empujones, es una competencia. Es el amor absorbente por el dinero, es la loca lujuria de la acumulaci\u00f3n, sobre todo en este pa\u00eds, donde todo el mundo grita \u201c\u00a1igualdad!\u201d. y todos temiendo nada tanto como la igualdad: es la ansiosa lucha de la rivalidad social la que impulsa la maquinaria y mantiene en un torbellino eterno toda esta vitalidad inquieta y articulada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cAs\u00ed es \u00c9L\u201d; TAN LOCO. La conducta se\u00f1alada aqu\u00ed no es simplemente una locura; la palabra traducida \u201ctonto\u201d, significa loco. El caso es de verdadera locura; el hombre que tenemos ante nosotros es un lun\u00e1tico moral empedernido; y si no est\u00e1 en un asilo, es simplemente porque la gente que lo rodea est\u00e1 tan encaprichada y trastornada como \u00e9l. La locura en el texto no es el deseo de tener ni disfrutar la riqueza, sino la posesi\u00f3n absorbente de la mente por una sola pasi\u00f3n absorbente que monopoliza todo pensamiento y excluye otros objetos, incluso los m\u00e1s nobles e importantes. \u00c9stos son algunos de los s\u00edntomas de la locura de este hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> Se olvida de que es inmortal, que tiene intereses eternos que asegurar. <\/p>\n

2.<\/strong> No considera la brevedad e incertidumbre de la vida humana. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tercera y a\u00fan m\u00e1s flagrante prueba de la \u00ablocura en el coraz\u00f3n\u00bb de este hombre rico, es la estimaci\u00f3n material, el valor puramente monetario, que le da a todo. , incluso sobre su alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Este hombre est\u00e1 tan enojado con su \u00eddolo, que no solo malinterpreta su propia naturaleza, sino que olvida por completo que hay un Dios ante quien es responsable. \u201cAs\u00ed es el que hace para s\u00ed tesoro\u201d; tesoro para s\u00ed mismo. Todos los fines y prop\u00f3sitos de este propietario de amplios terrenos se centran en \u00e9l mismo, no es necesario ir muy lejos para encontrar el original de este retrato. Seleccione cualquiera de la multitud ocupada que ve en el mundo (casi hab\u00eda dicho, me sonrojo de reconocerlo, en la iglesia); observar su conducta, penetrar en su seno, \u00bfqu\u00e9 son todos sus pensamientos y deseos sino una constante repetici\u00f3n de estas palabras, yo mismo, yo mismo? Al perder de vista a Dios y su alma, este monoman\u00edaco ha perdido de vista el prop\u00f3sito y el fin de la vida, ha perdido por completo el objeto de su creaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es, en efecto, la felicidad que se promete a s\u00ed mismo? Es indolencia, fiesta, alegr\u00eda, vida desenfrenada. \u201cRel\u00e1jate, come, bebe y divi\u00e9rtete\u201d: esto es todo lo que propone, toda su riqueza puede asegurar. \u00bfY esto es todo para lo que fue creado? \u00bfEst\u00e1 hecho el hombre a la imagen de Dios, para que pueda \u201cdescansar, comer, beber y divertirse\u201d? \u00bfEs por esto que est\u00e1 ennoblecido con esos gloriosos dones que lo colocan s\u00f3lo \u201cun poco por debajo de los \u00e1ngeles\u201d? \u00bfEs esta la felicidad para la que Dios ha formado tal ser? No s\u00f3lo su disfrute. Su trabajo, su empleo, su ambici\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son estos? \u201cDerribar\u00e9 mis graneros y los edificar\u00e9 mayores\u201d. Sus manos no pueden encontrar nada m\u00e1s importante que hacer, su intelecto nada m\u00e1s noble para dise\u00f1ar, su coraz\u00f3n nada m\u00e1s digno de sus aspiraciones m\u00e1s elevadas. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero la necedad y la locura de este hombre rico no son las \u00fanicas cosas que ilustra la par\u00e1bola. Su inquietud y problemas tambi\u00e9n se retratan de manera m\u00e1s sorprendente. As\u00ed ES \u00c9L; TAN INQUIETA E INFELIZ. Este es nuestro siguiente tema. \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb grita este hombre rico, y \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es el problema? \u00bfQu\u00e9 le pasa? \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9, porque no tengo lugar para dar mis frutos? \u2026 \u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb Bueno, \u00bfy qu\u00e9 har\u00e1? Es rico, es pr\u00f3spero, \u201ctiene m\u00e1s de lo que su coraz\u00f3n podr\u00eda desear\u201d, y su gran preocupaci\u00f3n es saber qu\u00e9 es lo mejor para \u00e9l. Veamos ahora cu\u00e1l es su determinaci\u00f3n. Lo que debe hacer es claro; debe estar agradecido a Dios; no debe \u201cconfiar en las riquezas inciertas, sino en el Dios vivo\u201d; debe abundar en obras de caridad \u201cque hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, prontos a repartir\u201d; debe velar y orar para que las riquezas no sean una trampa fatal, para que, como cualquier otro hombre rico, tenga \u00absus cosas buenas en su vida\u00bb; debe temblar al pensar \u201ccu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1 un rico en el reino de Dios\u201d; en fin, debe estar \u201chaciendo para s\u00ed mismo un buen fundamento para lo por venir, a fin de echar mano de la vida eterna\u201d\u2014haci\u00e9ndose \u201camigos de las riquezas de iniquidad, para que cuando \u00e9l muera, lo reciban en moradas eternas.\u201d Esto es lo que este hombre debe hacer, esto es lo que la Biblia manda a los ricos a hacer, pero los ricos rara vez consultan la Biblia sobre este o cualquier otro deber. Aparte de la Biblia, sin embargo, \u00bfno deber\u00eda el sentido com\u00fan instruir a los ricos? \u00bfNo deber\u00eda la raz\u00f3n curar a un hombre cuerdo de esta inquietud y ansiedad? Cierto d\u00eda, dice el historiador, el rey Pirro, exaltado por la victoria, detallaba a Cineas, su primer ministro, todos sus triunfos proyectados. \u00abSeguir\u00e9 conquistando Sicilia\u00bb. \u00ab\u00bfEntonces que?\u00bb \u201cEntonces someter\u00e9 a \u00c1frica\u201d. \u00ab\u00bfEntonces que?\u00bb Entonces me har\u00e9 due\u00f1o de Espa\u00f1a. \u00ab\u00bfY luego que?\u00bb \u00abEntonces\u00bb, dijo el monarca, \u00abpodemos descansar y ser felices\u00bb. \u201c\u00bfY por qu\u00e9\u201d, respondi\u00f3 Cineas, \u201cpor qu\u00e9 no podemos hacer eso ahora?\u201d As\u00ed con este hombre rico; \u00bfQu\u00e9 felicidad puede comprar la riqueza que no pueda disfrutar ahora? Pero las amonestaciones de la raz\u00f3n tienen tan poca influencia como las de la conciencia sobre un hombre cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 degradado por la codicia. Miremos donde miremos, vemos esta verdad, que los hombres est\u00e1n m\u00e1s interesados en poseer que en disfrutar; y cuando el deseo de acumular se convierte en la pasi\u00f3n dominante, el descanso, la alegr\u00eda, toda la felicidad real, se sacrifican a este vicio monopolizador. Todo el mundo te dice, en efecto, que s\u00f3lo quiere una competencia; pero por una competencia, todo el mundo quiere decir un poco m\u00e1s de lo que tiene en la actualidad. Unos pocos tienen demasiado, muchos demasiado poco, pero nunca se encontr\u00f3 a nadie que tuviera lo suficiente. <\/p>\n


III. <\/strong>La \u00faltima amonestaci\u00f3n que el Salvador se propone transmitir en esta par\u00e1bola se refiere a LOS TERRIBLES PELIGROS A QUE EXPONE EL ALMA LA RIQUEZA. Peligro por la influencia absorbente sobre el coraz\u00f3n; \u201cdonde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u201d; el hijo pr\u00f3digo pronto se disgusta con los placeres sensuales, pero el amor por el dinero solo se arraiga m\u00e1s profundamente y se vuelve m\u00e1s apasionante a medida que la edad destruye otras pasiones; es vivificado y vigorizado por sus cenizas. Peligro de los obst\u00e1culos insuperables a la conversi\u00f3n; \u201cSe fue triste, porque ten\u00eda muchas posesiones\u201d: extra\u00f1a causa de tristeza, pero nunca una tristeza m\u00e1s razonable. Peligro, porque, con la posesi\u00f3n de riquezas, el orgullo se insin\u00faa casi invariablemente en el coraz\u00f3n; \u201cA los ricos de este mundo manda que no sean altivos\u201d; \u00bfd\u00f3nde podemos mirar sin ver a los hombres, una vez pobres y humildes, que aspiraban al cielo, pero ahora ricos, inflados por la vanidad, llenos de pensamientos ambiciosos para ellos y sus familias; una ambici\u00f3n que cambia no s\u00f3lo su estilo de vida, sino tambi\u00e9n su estilo de adorar a Dios: cambi\u00f3 su Iglesia, cambia su predicador, cambia su credo; Mammon haciendo una revelaci\u00f3n, a la luz de la cual la verdad se ve como falsedad, y la falsedad como verdad; y as\u00ed Cristo, y la fe, y la salvaci\u00f3n se inmolan para mimar una vanidad despreciable? Peligro de ese absoluto ego\u00edsmo que fomenta la riqueza creciente; \u201chace tesoros para s\u00ed mismo\u201d, est\u00e1 euf\u00f3rico con un sentimiento de independencia; no se preocupa por los dem\u00e1s; est\u00e1 ocupado s\u00f3lo con su propia comodidad, placer y engrandecimiento. (Richard Fuller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de acumular riquezas terrenales<\/strong><\/p>\n

La la locura estaba trabajando duro por tesoros que no pod\u00eda usar. Reuni\u00f3 tesoros, pero los perdi\u00f3, su alma y Dios. Enriqueci\u00e9ndose exteriormente, se empobreci\u00f3 interiormente. Vinculando su ser a las cosas perecederas, perece con ellas. As\u00ed se hizo pobre, ciego, desnudo, en una hora (Ap 3:17<\/span>). Un hombre sabio no desea m\u00e1s que lo que puede obtener justamente, usar sobriamente, distribuir alegremente y salir satisfecho. El amor y la fe del coraz\u00f3n son \u201clas riquezas inescrutables\u201d (Efesios 3:8<\/span>). Un mendigo creyente que muere, deja su pobreza y va a sus riquezas. Los millonarios muchas veces en el tiempo son mendigos en la eternidad (Luk 16:23<\/span>). (Van Doren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las verdaderas riquezas<\/strong><\/p>\n

Cuando llegamos a definir las riquezas, nos resulta dif\u00edcil dar precisi\u00f3n a la idea adjunta a la palabra. El hombre que tiene suficiente oro para todas sus necesidades es rico. El dinero no es m\u00e1s que un medio para un fin, siendo ese fin el logro conveniente de las cosas necesarias para una existencia c\u00f3moda. El alma tiene necesidades tanto como el cuerpo, y los medios por los cuales sus necesidades han de ser suplidas pueden llamarse \u201criquezas\u201d, las verdaderas riquezas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON ESTAS RIQUEZAS? Es rico quien tiene una buena conciencia, una voluntad al un\u00edsono con la de Dios, y emociones de felicidad en la contemplaci\u00f3n de Dios; Dios mismo es la verdadera riqueza del alma. Todos somos originalmente pobres, porque hemos pecado y nos hemos desviado de Dios. Pero todos nosotros, si queremos, podemos llegar a ser espiritualmente ricos a trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO PODEMOS ADQUIRIR ESTAS RIQUEZAS? Santiago nos ha dado la respuesta: \u201cricos en fe\u201d. Es por la fe que nos hacemos ricos para con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO DEBEMOS MANTENER E AUMENTAR ESTAS RIQUEZAS? Pablo nos ilumina aqu\u00ed cuando le pide a Timoteo que exhorte a sus oyentes a ser \u201cricos en buenas obras\u201d. Las riquezas de la liberaci\u00f3n personal pueden considerarse como la mina que Cristo da a todos los que la toman; sus propias buenas obras son la mejora que el creyente hace de ese don original. Esta mejora es tanto personal como difusiva. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA EXHORTACI\u00d3N A \u201cHACERSE TESOROS EN EL CIELO\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La b\u00fasqueda de esta riqueza se realiza sin peligro para el car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> En la b\u00fasqueda todos pueden tener \u00e9xito. <\/p>\n

3.<\/strong> Este tesoro espiritual es permanente. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tesoro extraviado<\/strong><\/p>\n

Poner el coraz\u00f3n en la criatura es engarzar un diamante en plomo, o encerrar carbones en un armario y arrojar joyas en un s\u00f3tano. (Obispo Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tesoro del cristiano<\/strong><\/p>\n

Hay un dicho en Plutarco registrado de un rico romano (Craso), que no cre\u00eda rico aquel hombre que sab\u00eda todo lo que ten\u00eda.\u201d Verdaderamente en el relato de este hombre un cristiano es verdaderamente rico; ha acumulado m\u00e1s tesoros de los que \u00e9l mismo conoce; sin embargo, aunque un cristiano no sepa cu\u00e1nto tiene, no perder\u00e1 nada; est\u00e1 a salvo, estando guardado en el cielo; cada estrella es como un sello puesto sobre la puerta del tesoro. (Obispo Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negocios absorbentes<\/strong><\/p>\n

El capit\u00e1n de un barco ballenero dijo , \u201cNo puedo atender a la religi\u00f3n. Mi mente est\u00e1 ocupada con otras cosas. Si miraras en mi coraz\u00f3n, creo que encontrar\u00edas una ballena all\u00ed\u201d. (HR Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n con el tesoro<\/strong><\/p>\n

Me impresion\u00f3 mucho, escribe uno, el otro d\u00eda, al leer sobre un noble que muri\u00f3 hace unos d\u00edas. Ten\u00eda una caja fuerte de hierro, o cofre, todo bajo llave, pero marcado, \u00abPara ser retirado primero en caso de incendio\u00bb. Cuando muri\u00f3, sus amigos abrieron el cofre, suponiendo, por supuesto, que en \u00e9l se encontrar\u00eda alg\u00fan documento valioso, o escritura de propiedad, ricas joyas o costosos platos. Pero \u00bfqu\u00e9 encontraron? Encontraron los juguetes de su hijito, que se hab\u00eda ido antes que \u00e9l. Para \u00e9l eran m\u00e1s ricos que todas las riquezas del mundo, m\u00e1s ricos que su corona; m\u00e1s brillante que todas las joyas que brillaban en su cresta. Ni su hacienda, ni sus joyas, ni su equipaje, nada glorioso y grande en este mundo; pero los objetos m\u00e1s queridos para \u00e9l eran los juguetes de su peque\u00f1o hijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,16-21 La tierra de un hombre rico produjo abundantemente Una pol\u00edtica mundana exitosa I . LA IMAGEN DE UNA POL\u00cdTICA MUNDIAL EXITOSA. 1. No hay pecado en el \u00e9xito mundano. 2. No hay pecado en la provisi\u00f3n sabia y reflexiva de los bienes mundanos. 3. El pecado consisti\u00f3 en considerar las posesiones como de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:16-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39491","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39491","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39491"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39491\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}